东雅堂韩昌黎集注 (四库全书本)/卷18

东雅堂韩昌黎集注　卷十八

　　钦定四库全书
　　东雅堂昌黎集注卷十八
　　书
　　与凤翔邢尚书书〈或作京西节度使邢尚书邢谓邢君牙也〉
　　愈再拜布衣之士身居穷约不借势于王公大人则无以成其志王公大人功业显著不借誉于布衣之士则无以广其名是故布衣之士虽甚贱而不谄王公大人虽甚贵而不骄其事势相须其先后相资也今阁下为王瓜牙为国藩垣威行如秋仁行如春戎狄弃甲而远遁朝廷高枕而不虞是岂负大丈夫平生之志愿哉岂负明天子非常之顾遇哉〈下岂上或有是字〉赫赫乎洸洸乎〈或无洸洸乎三字洸音光〉功业逐日以新名声随风而流宜乎讙呼海隅高谈之士奔走天下慕义之人使或愿驰一传〈传驿逓也周礼太仆传达于四方音转〉或愿操一戈〈操上或无或愿二字〉纳君于唐虞收地于河湟〈或作隍〉然而未至乎是者盖亦有说云〈盖亦或作亦盖说上有其字非是〉岂非待士之道未甚厚遇士之礼未甚优请粗言其事阁下试详而听之夫士之来也必有求于阁下夫以贫贱而求于富贵正其宜也阁下之财不可以遍施于天下在择其人之贤愚而厚薄等级之可也假如贤者至阁下乃一见之愚者至不得见焉则贤者莫不至而愚者日远矣〈或无日字〉假如愚者至阁下以千金与之贤者至亦以千金与之则愚者莫不至而贤者日远矣〈亦或作又杭本无贤者至与之九字非是日或作亦〉欲求得士之道尽于此而已欲求士之贤愚在于精鉴博采之而已〈得或作待已下或并有矣字〉精鉴于已固巳得其十七八矣〈或无固字〉又博采于人百无一二遗者焉若果能是道〈能或作行〉天下之下之竹帛不足书阁下之功德〈下或有矣字〉天下之金石不足颂阁下之形容矣愈也布衣之士也〈布上或有固字士下或无也字〉生七岁而读书十三而能文二十五而擢第于春官以文名于四方前古之兴亡未尝不经于心也当世之得失未尝不留于意也常以天下之安危在边〈常或作尝〉故六月于迈来观其师及至此都徘徊而不能去者〈此上或无至字不上或无而字能下或有速字去或作进不能去或作不敢遽进〉诚悦阁下之义愿少立于堦墀之际〈或作下〉望见君子之威仪也居十日而不敢进者诚以左右无先为容〈进下或有谒字诚字或在容字下容下或有也字或无以左至为容七字皆非是〉惧阁下以众人视之则杀身不足以灭耻徒悔恨于无穷故先此书序其所以来之意阁下其无以为狂而以礼进退之幸甚幸甚愈再拜〈先下或有陈字书下或有陈字皆非是来之下或复有之字其无以或无其字或无以字　洪庆善年谱云公以贞元八年壬申二十五岁中第十一年乙亥二十八岁上宰相书求官不得而归出潼关作二鸟赋又据程致道说既出潼关因游凤翺上邢君牙书今按程说大误盖赋序言五月过潼关而此书言六月至凤翔潼关在长安之东凤翔在长安之西相距六〉
　　〈百馀里岂有五月方东出潼关而六月遽能复西至凤翔之理此书决非此年所作必是八年以后十年以前尝至凤翔而有此书及岐山下等诗也〉
　　为人求荐书
　　某闻木在山马在肆遇之而不顾者〈遇或作过〉虽日累千万人未为不材与下乘也及至匠石过之而不睨〈匠石字见庄子〉伯乐遇之而不顾〈伯乐顾马事见战国策〉然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者千万人亦何足云〈或无有字云下或有耳字或有尔字〉今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等比咸得以荐闻〈若下或有干字而无比字或无等字〉是以冒进其说以累于执事亦不自量已然执事其知某如何哉昔人有鬻马不售于市者知伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价増三倍某与其事颇相类是故终始言之耳某再拜〈诸本皆如此独阁杭本以其知某如何哉为其如某何哉而无昔人以下四十三字　今按此书本为人求荐而杭本曰执事其如某何哉则似决以其人力不能荐巳矣故诸本或作执事其知某何如哉语意似恊而亦未有恳切必求之意又无结末收拾之语故又继以鬻马之说文意方似粗足然亦重复无奇文意首尾不甚通畅恐尚有脱误处更详之〉
　　应科目时与人书〈或作与韦舍人即贞元九年宏词试也〉
　　月日愈再拜〈一云应博学宏词前进士韩愈谨再拜上书舍人阁下〉天池之滨大江之𣸣〈扶文切〉曰有怪物焉盖非常鳞凡介之品彚匹俦也〈匹或作比〉其得水变化风雨上下于天不难也〈天下或有地字〉其不及水盖寻常尺寸之间耳无高山大陵旷途绝险为之关隔也然其穷涸不能自致乎水为㺍獭之笑者〈礼记獭祭鱼选㺍獭晱⿰乎奁空　㺍音宾〉盖十八九矣〈或无十字矣或作年方从谢本云唐举子礼部及第例须守选选未满或就制举或书判拔萃方获出仕此书谓其不及水盖寻常尺寸之间是专指宏词试也言世之嗤笑者十而八九乃上宰相书所谓得其所者争笑之是也本多作八九年其义非也〉如有力者哀其穷而运转之盖一举手一投足之劳也然是物也负其异于众也且曰烂死于沙泥吾宁乐之若俛首帖耳揺尾而乞怜者非我之志也是以有力者遇之熟视之若无睹也其死其生固不可知也今又有力者当其前矣聊试仰首一鸣号焉庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳而转之清波乎〈而转或作而输转之清波作转致之波涛〉　其哀之命也其不哀之命也知其在命而且鸣号之者亦命也〈鸣或作呼鸣下或有且字或作而鸣且号〉愈今者实有类于是是以忘其疏愚之罪而有是说焉阁下其亦怜察之
　　答刘正夫书〈正或作嵒此书谓贤尊给事者刘伯刍也伯刍三子宽夫端夫嵒夫无名正犬者故蜀本刊作嵒岂正夫即嵒夫邪今且从旧〉
　　愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧其诚然幸甚幸甚凡学进士者于先进之门〈或无凡字〉何所不往先进之于后辈茍见其至宁可以不答其意邪来者则接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后辈名〈接后辈下或有之字〉名之所存谤之所归也有来问者不敢不以诚答或问为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同冝师必谨对曰师其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是尔如是而已〈诸本无尔如是字已下有矣字谢枝矣作尔或作耳李习之云天下之语文章其爱难者则曰文章宜深而不当易其爱易者则曰文章宜通不当难此皆偏滞而不流未识文章之所主也书曰朕圣谗说殄行震惊朕师诗曰苑彼柔桑其下侯旬此非易也书曰允恭克让光被四表格于上下诗曰千亩之闲兮桑者闲闲兮此非难也〉非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公刘向扬雄为之最然则用功深者其收名也远若皆与世沈浮〈或作浮沈〉不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也〈李习之云义虽深理虽当辞不工者不成文宜不能传也文理义三者兼并乃能独立于一时而不泯减于后代能必传也仲尼曰言之不文传之不远〉足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文〈或无进字〉能深探而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出〈若上或无要字〉必自于此不自于寻常之徒也〈不下或无自字〉若圣人之道不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳〈顾常或作必当或作顾当〉愈于足下沗同道而先进者又常从游于贤尊给事既辱厚赐又安得不进其所有以为答也足下以为何如〈或作如何〉愈白
　　答殷侍御书〈殷侑也或注衔字非是公尝荐侑堪任御史大夫太常博士后又有序送其自太常博士迁尚书虞部员外即兼侍御史副李孝诚使回鹘则知殷侍御为侑无疑序作于元和十二年此书曰八月益凉则明年八月欤〉
　　某月日愈顿首辱赐书周览累日竦然増敬蹙然汗出以惭愈于进士中粗为知读经书者一来应举事随日生虽欲加功竟无其暇游从之类相熟相同不教不学闷然不见已缺日失月亡以至于老〈月或作日〉所谓无以自别于常人者每逢学士真儒叹息踧踖〈上子六反下资昔反〉愧生于中颜变于外不复自比于人〈句〉前者蒙示新注公羊春秋〈前者或作前人非是〉又闻口授指略私心喜幸恨遭逢之晚愿尽传其学职事羁纒未得继请怠惰因循不能自彊此宜在摈而不教者今反谓少知根本其辞章近古可令叙所注书惠出非望承命反侧善诱不倦斯为多方敢不喻所指八月益凉时得休假〈或作暇〉傥矜其拘缀不得走请务道之传而赐辱临执经座下获卒所闻是为大幸况近世公羊学几绝何氏注外不见他书〈后汉何休作春秋公羊觧𧮪〉圣经贤传屏而不省要妙之义无自而寻非先生好之乐之味于众人之所不味务张而明之其熟能勤勤绻绻若此之至〈绻绻或作拳拳〉固鄙心之所最急者如遂蒙开释章分句断其心晓然直使序所注挂名经端自托不腐其又奚辞〈或作词〉将惟先生所以命愈再拜
　　答陈商书〈公为国子先生时商未第以文求益而答之也商后元和九年进士第唐志有商集十七卷〉
　　愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然増愧赧又不以其浅弊无过人知识且喻以所守幸甚〈知或作智且或作具〉愈敢不吐情实然自识其不足补吾子所须也齐王好竽有求仕于齐者操瑟而往〈或无者字〉立王之门三年不得入叱曰吾瑟鼔之能使神上下吾鼔瑟合轩辕氏之律吕〈诸本皆如此方独以阁杭木以律吕二字为宫字云国语琴瑟尚宫钟尚羽重者从细轻者从大　今按方氏所引国语是也然凡作乐者八音并奏而其一音之中大者为宫细者为羽莫不皆有五声之序又以六律六吕节之然后声之大细得其次第而不差书所谓声依永律和声而八音克谐是也其曰琴瑟尚宫者非谓琴瑟只有宫声也但以丝声太细恐其掩于众乐而不可听故大其器使其声重大而与众乐相称耳其中固自有五声而声必中律吕也方意似以琴瑟专为宫声而不用它律吕者故特取此误本耳今从诸本〉客骂之曰王好竽而子鼓瑟虽工如王不好何〈瑟字句绝诸本如此方独以鼓为瑟而为句绝其下瑟字乃属下句曽本上亦作瑟而下作之皆非是〉是所谓工于瑟而不工于求齐也〈求齐或作竽或无也字皆非是〉今举进士于此世求禄利行道于此世〈求上或有也字道于下或无此字〉而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤文虽工不利于求〈虽或作诚或虽上有诚字〉求不得则怒且怨不知君子必尔为不也故区区之心每有来访者皆有意于不肖者也略不辞让遂尽言之〈言下或无之字〉惟吾子谅察愈白与孟尚书书〈孟下一有简字孟简字几道徳州平昌人最嗜佛尝与刘伯刍归登萧俛译次梵言者公元和十四年以言佛骨贬潮州与潮僧大颠游人遂云奉佛氏其冬移袁州明年简移书言及公作此书答之〉
　　愈白行官自南回过吉州〈元和十五年贬太子宾客分司孟简吉州司马〉得吾兄二十四日手书数畨忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之者妄也〈或无吉州二字下云被吾兄二十四日手示披读数番阁杭本无行官至来示三十八字但云蒙惠书　今按阁杭乃节本诸本乃其本文今从之信此传之阁杭蜀本无此四字〉潮州时〈元和十四年正月公谪潮州〉有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者〈无下或有所字无与者字〉故自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱〈司马温公书心经后曰世称韩文公不喜佛尝排之予观其与孟尚书论大颠云能以理自胜不为事物侵乱乃知公于书无所不观盖尝遍观佛书取其精粹而排其糟粕耳不然何以知不为事物侵乱为学佛者所先耶〉与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与来往〈要自至难得十一字诸本皆如此阁杭蜀本删胸中无滞碍五字自又或作且　今按此书称许大颠之语多为后人妄意隐避删节太过故多脱落失其正意如上两条犹无大利害若此语中删去五字则要自以为难得一句不复成文理矣盖韩公之学见于原道者虽有以识夫大用之流行而于本然之全体则疑其有所未暏且于日用之间亦未见其有以存养省察而体之于身也是以虽其所以自任者不为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工至其好乐之私则又未能卓然有以自拔于流俗所与游者不过一时之文士其于僧道则亦仅得毛于畅观灵惠之流耳是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息邪距诐之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴亡聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡此称誉之言自不必讳而于公所谓不求其福不畏其祸不学其道者初亦不相妨也虽然使公于此能因彼稊稗之有秋而悟我黍㮨之未熟一旦翻然反求诸身以尽圣贤之蕴则所谓以理自胜不为外物侵乱者将无复羡于彼而吾之所以自任者益恢乎其有馀地矣岂不伟哉〉及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至〈庆下或无自字〉何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回〈见诗旱麓篇〉传又曰不为威惕不为利疚〈见左氏昭公二十年〉假如释氏能与人为祸祟〈或作福〉非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其不灵天地神祗昭布森列非可诬也〈布森或作森布　今按公进平淮西碑状亦有森列字可〉考又肯令其行胸臆作威福于其闲哉进退无所据而信奉之亦且惑矣〈或作非大惑欤〉且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云〈子下或有有字〉今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明〈或复出圣贤之道不明六字〉则三纲纶而九法斁〈都故切〉礼乐崩而异端横〈戸孟切〉几何其不为禽兽也故曰能言拒杨墨者皆圣人之徒也扬子云云〈或作曰〉古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除其经〈至或作俟非是其经或作经书或下有书字〉坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三〈尚皆或无尚字或作皆尚〉故学士大夫多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而巳〈崇方作贵上又有知字今按宗上已有知字王上又有贵字不应复出方本非是〉其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏〈向或作茍〉则皆服左衽而言侏离矣〈后汉南蛮传衣裳班阑语言侏离　侏音朱〉故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也〈苏轼曰孟子曰禹抑洪水孔子作春秋而予距杨墨盖以是配禹也自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而扬墨之道废孟子既没申商韩非之学遂行秦以是䘮至于胜广刘项之祸天下萧然洪水之患盖不至此也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由此言之虽以孟子配禹可也〉汉氏已来〈或无氏字〉群儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延䆮以微灭于是时也而巳释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣〈甚或作耳〉释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子〈木雁郑少微曰孟韩之功其同二而立言行巳其异五孟子于杨墨方其始也禽兽视之而愈则曰火其书庐其居人其人一旦逃而归也孟子受之而巳矣而愈则序文畅诗澄观此其同者二也孟子曰尧舜不遍爱急亲贤也愈则曰一视而同仁孟子言必称尧爱愈则曰王易王霸易霸也孟子曰性本善也而愈品为三孟子曰墨乱孔也而愈合为一孟子藐大人轻万锺召之则不往也愈则佞于𬱖干宰相此其异者五也其曰韩之贤不及孟子可谓能自知矣〉孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传〈而或作且〉虽灭死万万无恨天地神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜〈邓瑀曰韩愈始论佛骨似有辟邪说距诐行之意斥守潮阳与大颠往来海滨及得孟简书文过饰非至今往往传其真与大颠对释氏之徒撰大颠之辞以非之诚自取也交可以不择哉〉
　　答吕毉山人书
　　愈白惠书责以不能如信陵执辔者〈史记魏公子无忌昭王少子安釐王异母弟也安釐王即位封公子为信陵君魏有隐士侯嬴为大梁夷门监者公子从车骑虚左自迎侯生摄弊衣冠直上载公子上坐欲以观公子公子执辔愈恭　信音申〉夫信陵战国公子欲以取士声势倾天下而然耳如仆者〈仆下或无者字〉自度若世无孔子不当在弟子之列以吾子始自山出有朴茂之美意恐未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名家〈或无书各自名四字非是〉乱圣人之宗后生习传杂而不贯〈或作实〉故设问以观吾子其巳成熟乎将以为友也其未成熟乎〈或作邪〉将以讲去其非而趋是耳〈趋下或有其字〉不如六国公子有市于道者也方今天下入仕惟以进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗工于语言识形势善𠋫人主意〈方从阁本意下有仕字云意在谓意之所向也左氏晋君少安不在诸侯赵穿有宠而弱不在军事汉书王莽意不在哀义祖此也　今按但如诸本语意已足不假在字为奇也政使能奇亦复几何而巳不胜其赘矣此近世所谓古文者之弊而谓韩公为之哉恐阁本初亦失误而方乃曲为之说以误后人故不可以不辨或者又疑在亦草书者字之误更详之〉故天下靡靡日入于衰瓌恐不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋〈破上或无衣字系上或有脚字〉率然叩吾门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者〈下或有也字〉足下行天下得此于人盖寡乃遂能责不足于我此真仆所汲汲求者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼灼明矣〈阿曲或无曲字或作效俗或阿上仍有效字或作效阿俗〉方将坐足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首答渝州李使君书〈或注方古二字方古贞元十二年进士书所言河南事迹或以公尝为河南今疑其指此然观书意当是李使君以河南事迹嘱公有言于朝也〉
　　乖隔年多不获数附书〈下或有状字〉慕仰风味未尝敢忘使至连辱两书〈连辱或作辱连纸〉告以恩情迫切不自聊赖重序河南事迹本末文字绸密曲实可寻而推䆒之明万万无一可疑者〈河南谓房式也式为河南尹其卒也谥曰倾式始刺蜀州刘辟作难暑牒首曰辟副曰式参谋曰符载意使君欲辨河南之事迹者此耳〉钦想所为〈钦上或有重字〉益深勤企岂以愈为粗有知识可语以心而告之急哉是比数愈于人而收之〈于下或有古字〉何幸之大也愈虽无节概知感激〈知上疑脱一字〉若使在形势亲狎于要路有言可信之望虽百悔吝不敢默默〈信或作伸或云信音伸之下或无望字敢下或无复出默字　今按众本皆未安疑本用易有言不信之语若作言有可信而读如字则其义通矣更详之〉今既无由縁进言言之恐益累高明是以负所期待窃窃转语于人不见成效此愈之罪也然不敢去心期之无巳〈去心或作忘去其心或无期之无巳四字〉以报见待惟且迟之勿遽捐罢幸甚〈捐或作止　今按捐罢字疑衍　又按此书题一作状故其词亦用俗体不甚作文〉庄子云知其无可奈何而安之若命者圣也传曰君子俟命然无所补益进其厌饫者祗増愧耳良务宽大愈再拜
　　荅元侍御书〈公拜比部郎中史馆修撰元稹以书言甄济父子事丐公笔之于史公以此答之此书盖元和九年在史馆时作〉
　　九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济〈甄音真〉识安禄山必反即诈为喑弃去〈弃或作亡〉禄山反有名号又逼致之济死执不起卒不污禄山父子事又论逢知读书刻身立行勤巳取足不干州县斥其馀以救人之急足下繇是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏〈或作事非是〉足下以抗直喜立事〈抗或作伉〉斥不得立朝失所不自悔〈元和五年稹以监察御史分司东都执政以其年少务作威福贬江陵府士曹〉喜事益坚微之乎子真安而乐之者谨详足下所论载校之史法若济者固当得附书〈附字疑衍盖济自合立传不应言附书也〉今逢又能行身幸于方州大臣以标白其先人事〈白或作目〉载之天下耳目彻之天子追爵其父第四品赫然惊人逢与其父俱当得书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善夫茍能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所共功实大足下与济父子俱冝牵联得书足下勉逢令终始其躬而足下年尚彊嗣德有继将大书特书屡书不一书而巳也愈既承命又执笔以俟愈再拜


　　东雅堂昌黎集注卷十八