东雅堂韩昌黎集注 (四库全书本)/外集注卷02

东雅堂韩昌黎集注　外集注卷二

　　钦定四库全书
　　东雅堂昌黎外集注卷二
　　上贾滑州书〈旧史云贾耽以贞元二年改检校右仆射兼滑州刺史义成军节度使此篇从蜀苑书称年二十三则贞元六年也八年而公登第九年而耽入相十一年公三上宰相书耽时正当国亦不报诚以暗投人耶义成今改为武成矣〉
　　愈儒服者不敢用他术干进〈术或作艺〉又惟古执贽之礼窃整顿旧所著文一十五章以为贽〈章或作首下同〉而喻所以然之意于此曰丰山上有钟焉人所不可至霜既降则铿然鸣〈或无既字山海经云丰山有九钟知霜鸣注云霜降则钟鸣〉盖气之感非自鸣也愈年二十有三读书学文十五年〈或无有字三或作二读书学文十五年洪庆善云公与邢尚书书云生七岁而读书十三而能文二十有五而擢第于春官〉言行不敢戾于古人愚固泯泯不能自计〈或作故非是〉周流四方无所适归伏惟阁下昭融古之典义含和发英〈和或作华〉作唐徳元〈或作臣〉简弃诡说保任皇极是冝小子刻心悚慕又焉得不感而鸣哉徒以献䇿阙下方勤行役且有负薪之疾不得稽首轩阶遂拜书家仆待命于郑之逆旅〈仆或作僮逆上或无之字〉伏以小子之文可见于十五章之内小子之志可见于此书与之进敢不勉与之退敢不从〈或作退〉进退之际实惟阁下裁之
　　上考功崔虞部书〈或作上考功宏词官虞部崔员外书或云崔元翰也元翰史有传名鹏以字行举进士博学宏辞贤良方正皆异等独不载为虞部员外郎或略之也公贞元八年登第明年以博学宏词试于吏部而作此书故书云年二十有六矣〉
　　愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守迷固不识仕进之门廼与群士争名竞得失行人之所甚鄙〈或无行字〉求人之所甚利其为不可虽童昏实知之如执事者不以是为念援之幽穷之中推之高显之上是知其文之或可而不知其文之莫可也知其人之或可而不知其时之莫可也〈下知其人上或有是字〉既以自咎〈以或作已〉又叹执事者所守异于人人〈句〉废耳任自〈废上或有之字〉华实不兼〈不疑当作必〉故有所进故有所退且执事始考文之明日浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣问其所从来必言其有自一日之间九变其说凡进士之应此选者三十有二人其所不言者〈不言或作不云〉数人而已而愈在焉及执事既上名之后三人之中其二人者〈或无其字〉固所传闻矣〈固上或有则字〉华实兼者也果竟得之而又升焉〈果或作毕下同〉其一人者则莫之闻矣实与华违行与时乖果竟退之如是则可见时之所与者时之所不与者之相远矣然愚之所守竟非偶然故不可变〈竟非或作慬非故或作固〉凡在京师八九年矣足不迹公卿之门名不誉于大夫士之口〈或无誉字于或作一或无士字〉始者谬为今相国所第此时惟念以为得失固有天命不在趋时而偃仰一室啸歌古人今则复疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉不由人乎哉〈未上或有又字或无夫字天竟或作天意人乎或并作乎人〉欲事干谒〈欲上或有夫字〉则患不能小书困于投刺〈于或作于〉欲学为佞则患言讷词直卒事不成〈为或作于患下或有于字卒或作则〉徒使其躬儳焉而不终日〈其躬方本如此而举正躬作穷盖误而诸本作如方云蜀本作而今本皆以表记君子不以一日使其躬儳如不终日语刊作如然不知古而如同意此语不当以如似之义读之唐人惟韩桞知此子厚答韦中立书假而以仆年先吾子与公此文是也董彦远曰春秋书星陨如雨左氏室如县罄是皆以如为而风俗通国人望君而望岁邹阳书白头而新是皆以而为如按家语君入庙如右荀子作而右乐府艾如张亦作艾而张今人所用涟洏考之李善文选乃涟而也实用易之泣血涟如为义去古益远字义多失惟韩柳文时见一二因为详之今按孟子望道而未之见亦是此例方言又有而如古字通用之说然陆徳明论当时语音之失有曰北人则而如靡异盖不以为然也然则此而字须读为如乃为正耳董引室如县磬乃据左传作罄字而杜预注云如而也言居室而资粮县尽故其说如此国语则作县磬而韦昭注云府藏空虚但有榱梁如县磬左传盖借罄为磬而杜氏误解国语则正作磬字而韦说得之董氏所引不足据以为说今并论之附见于此〉是以劳思长怀中夜起坐〈中一作终〉度时揣已废然而返虽欲从之末由也已又常念古之人日已进今之人日已退〈常或作尝〉夫古之人四十而仕其行道为学既已大成而又之死不倦故其事业功徳老而益明死而益光故诗曰虽无老成人尚有典刑言老成之可尚也〈可上或有人字〉又曰乐只君子徳音不已谓死而不亡也〈已或作忘亡或作忘方作已〉夫今之人务利而遗道〈或无夫字遗或作违〉其学其问〈问上或无其字〉以之取名致官而已得一名获一位〈或作官〉则弃其业而役役于持权者之门故其事业功徳日以忘月以削老而益昏死而遂亡〈忘或作亡〉愈今二十有六矣〈今下或有年始字〉距古人始仕之年尚十四年岂为晚哉〈岂上或有年始字〉行之以不息要之以至死不有得于今必有得于古不有得于身必有得于后用此自遣且以为知已者之报执事以为如何哉其信然否也〈为如或作谓如〉今所病者在于穷约无僦屋赁仆之资无缊袍粝食之给〈粝兰未厉赖二音〉驱马出门不知所之斯道未丧天命不欺岂遂殆哉岂遂困哉窃惟执事之于愈也〈执亊下或有者字愈下或无也字〉无师友之交无久故之事无颜色言语之情〈颜色言语或作言语颜色〉卒然振而发之者必有以见知尔〈或作耳〉故尽暴其所志不敢以默〈以默或作默默〉又惧执事多在省非公事不敢以至是则拜见之不可期〈至下或有于字期下或有也字〉获侍之无时也是以进其说如此庶执事察之也〈庶或作幸之下或无也字〉
　　与张徐州荐薛公逹书〈此篇疑非公作当删〉
　　与少室李拾遗书〈诸本室下有山字李下有渤字今从蜀苑新书此书作于元和三年公时尚为博士据新史渤有传字濬之刻志于学隐少室元和初户部侍郎李巽谏议大夫韦况交章荐之诏以右拾遗召于是河南少尹杜兼遣使特诏币即山敦促渤上书谢昔屠羊说有位三旌禄万钟知贵于屠羊然不可使妄施彼贱贾也犹能忘已爱君臣虽欲盗荣以济所欲得无愧屠羊乎不拜洛阳令韩愈遗书云云渤心善其言始出家东都每朝廷有缺政辄附章列上即此书也然公尝为河南令而未尝为洛阳令史之误类如此以公之集考史之载其差误盖不止此云耳此书虽不见于正集而史载之则知外集之文亦未可轻议其非也渤元和九年起为著作郎太和中终太子宾客〉
　　十二月某日愈顿首〈或无此八字〉伏承天恩诏河南敦谕拾遗公〈拾遗公新书作遗公篇内并同〉朝廷之士引颈东望若景星凤皇之始见也争先睹之为快方今天子仁圣小大之事〈小大举正作大小恐误事或作士〉皆出宰相乐善言如不得闻自即大位已来于今四年〈宪宗以永贞元年即位至今四年即元和三年也〉凡所施者无不得冝〈者或作为凡所施者新书作凡所岀而施者〉勤俭之声宽大之政幽闺妇女草野小人〈草或作山人新书作子〉皆饱闻而厌道之愈不通于古〈愈或作某于或作于〉请问先生世非太平之运欤〈或无世字非作匪新书作兹非太平世欤〉加又有非人力而至者年榖熟衍符贶委至若干纪之奸不战而拘累彊梁之凶销铄缩栗迎风而委伏其有一事未就正自视若不成人〈新书无自字视或作是非是〉四海之所环无一夫甲而兵者〈而或作与〉若此时也〈若上或有未有字〉拾遗公不疾起与天下之士君子乐成而享之斯无时矣昔者孔子知不可为而为之不已足迹接于诸侯之国〈或无足迹字〉即可为之时自藏深山牢关而固距即与仁义者异守矣想拾遗公冠带就车惠然肯来舒所蓄积以补缀盛徳之有阙遗〈或作遗阙新书无有遗二字〉利加于时〈利下或无加字加于新书作加于〉名垂于将来踊跃悚企倾刻以冀〈倾或作顷〉又窃闻朝廷之议必起拾遗公使者往若不许即河南必继以行〈或无即字〉拾遗徴君若不至必加高秩如是则辞少就多〈则或作即新书无则字〉伤于廉而害于义拾遗公必不为也善人斯进其类皆有望于拾遗公拾遗公傥不为起使众善人不与斯人施也〈或无使字也或作者今按此句疑有误〉由拾遗公而使天子不尽得良臣君子不尽得显位人庶不尽被惠利其害不为细〈人庶或作庶人〉必望审察而远思之〈而下或有长字远新书作谛〉务使合于孔子之道幸甚愈再拜
　　答刘秀才论史书〈刘秀才或云名轲字希仁集中不他见公是时为史馆修撰刘作此书以勉之桞子厚有与公论史官书曰前获书言史事云具与刘秀才书及今乃见书稿私心甚不喜云云反复论辨皆以公为不肯任作史之责则桞所见即公此书也李汉自谓收拾遗文无所失坠乃逸此篇于正集之外岂以其尝为子厚所辨驳而遂弃欤或问张子韶曰退之与刘秀才论史书谓为史不有人祸必有天殃子厚作书辟之其说甚有理退之于理似屈子韵曰此亦退之说得未尽处想其意亦不专在畏祸但恐褒贬足以贻祸故迁就其说而失之泥冝为子厚所攻也〉
　　六月九日韩愈白秀才〈或无此九字或作某月日韩愈白刘君足下〉辱问见爱教勉以所冝务敢不拜赐愚以为凡史氏褒贬大法春秋已备之矣〈为或作谓〉后之作者在据事迹实录则善恶自见〈或复出实录二字见下或有矣字〉然此尚非浅陋偷惰者所能就况褒贬邪孔子圣人作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不遇而死齐太史氏兄弟几尽〈或无氏字左传襄二十五年太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其弟嗣书而死者二人南史氏闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还〉左丘明纪春秋时事以失明〈司马迁与任安书曰左氏失明厥有国语〉司马迁作史记刑诛〈汉书天汉二年李陵降匈奴迁盛言陵忠武帝以迁诬罔下迁蚕室〉班固瘐死〈和帝永元初洛阳令种兢以事捕固固死狱中洪庆善云瘐音愈囚以饥寒死也诸本误作疲或作瘦或作废皆非是〉陈夀起又废卒亦无所至〈寿字承祚仕蜀为观阁令史遭父䘮有疾使婢侍药乡党以为贬议后以母忧母遗言葬洛阳夀遵其志又坐不归葬竟被贬议〉王隐谤退死家〈隐字处叔晋太兴初官著作令为虞预所斥竟以谤黜归死于家〉习凿齿无一足〈凿齿字彦威襄阳人以脚疾居里巷〉崔浩范煜赤诛〈浩字伯渊后魏人著国书三十卷太武帝太平真君十一年以罪夷其族　字蔚宗宋人删众家后汉书为一家之作文帝元嘉二十二年谋反伏诛赤或作赤族二字〉魏收夭绝〈收字伯起著后魏书一百三十卷北齐后主武平三年卒无子夭或作天〉宋孝王诛死〈孝王事高齐为北平王文学撰关东风俗传三十卷周大象初预尉迟迥事诛死〉足下所称吴兢〈兢撰梁齐周史各十卷陈史五卷隋史二十卷天宝八载卒于恒王傅〉亦不闻身贵而今其后有闻也〈或无今其字或无其后字〉夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏惧而轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其馀文武之士〈士上或无之字〉立功名跨越前后者不可胜数岂一人卒卒能纪而传之邪〈能上或无复出卒字司马迁传卒卒无须㬰之闲颜曰促遽之意也〉仆年志已就衰退不可自敦率〈或无就字敦率犹敦勉也或作敢为或无此二字　今按此二字恐有脱误〉宰相知其无他才能不足用〈他上或无无字〉哀其老穷龃龉无所合不欲令四海内有戚戚者猥言之上茍加一职荣之耳非必督责迫蹙令就功役也〈就下或有其字〉贱不敢逆盛指行且谋引去〈且一作自〉且传闻不同善恶随人所见〈传闻或作传云闻见〉甚者附党憎爱不同巧造语言凿空构立善恶事迹于今何所承受取信而可草草作传记令传万世乎〈或无乎字〉若无神岂可不自心惭愧〈自心上或有可字非是或无心字〉若有神将不福人仆虽𫘤亦粗知自爱实不敢率尔为也夫圣唐钜迹〈或无圣字〉及贤士大夫事皆磊磊轩天地决不沈没〈亦苑决下有必字又云蜀本作落落掀天地而无必字又按决或作决地或作抉地　今按古潮本轩亦作掀而无必字盖因桞子厚书云所云磊磊轩天地者决必不沈没诸本或误加必字耳今从柳集作轩从潮本去必字〉今馆中非无人将必有作者勤而纂之〈将必或作必将〉后生可畏安知不在足下〈或脱不在二字〉亦宜勉之愈再拜
　　与大颠师书〈此书诸本皆无唯嘉祐小杭本有之其篇次在此与作召颠作巅师作和尚方本列于石刻之首今从杭本附此而名篇从方氏杭本又注云唐元和十四年刻石在潮阳灵山禅院宋庆历丁亥江西袁陟世弼得此书疑之因之滁州谒欧阳永叔永叔览之曰实退之语它意不及也方本略载其语又录欧公集古录跋尾云文公与颠师书世所罕传予以集录古文其求之博盖久而后获其以系辞为大传谓著山林与著城郭无异等语冝为退之之言其后书吏部侍郎潮州刺史则非也盖退之自刑部侍郎贬潮州后移袁州召为国子祭酒迁兵部侍郎久之始迁吏部而流俗相传但知为韩吏部尔颠师遗记虽云长庆中立盖并韩书皆国初重刻故谬为附益尔方又注云今石刻乃元祐七年重立又云按公三简皆邀速常语耳初无崇信佛法之说妄者旁沿别撰答问等语以肆诬谤要当存此简以解后世之惑　今按杭本不知何人所注疑袁自书也更以跋尾参之其记欧公之语不谬矣而东坡杂说乃云韩退之喜大颠如喜澄观文畅意非信佛法也而或者妄撰退之与大颠书其词凡鄙虽退之家奴仆亦无此语今一士人又于其末妄题云欧阳永叔谓此文非退之不能作又诬永叔矣苏公此语盖但见集注之出于或人而未见䟦尾之为欧公亲笔也二公皆号一代文宗而其去取不同如此览者不能无惑然方氏尽载欧语而略不及苏说其意可见至吕伯㳟乃于文鉴特著苏说以备乙览则其同异之间又益后人之惑矣以余考之所传三书最后一篇实有不成文理处但深味其间语意一二文势抑扬则恐欧袁方意诚不为过但意或是旧本亡逸僧徒所记不真致有脱误欧公特观其大概故但取其所可取而未暇及其所可疑苏公乃觉其所可疑然亦不能察其为误而直斥以为凡鄙所以其论虽各有以而皆未能无所未尽也若乃后之君子则又往往不能究其本根其附欧说者既未必深知其所以为可信其主苏氏者亦未必果以其说为然也徒幸其言可为韩公解纷若有补于世教故特表而出之耳皆非可与实事而求是者也至如方氏虽附欧说然亦未免曲为韩讳殊不知其言既曰久闻道徳又曰侧承道高又曰所示广大深迥非造次可喻又曰论甚宏博安得谓初无崇信其说之意邪韩公之事余于答孟简书盖已论其详矣故不复论特从方本载此三书于别集并录欧公二语而附苏说方说于其后且为全载书文于此而考其同异订其谬误如左方以为读者以此观之则其决为韩公之文而非它人之所能作无疑矣方氏所据石本与杭本又自不同则疑传写之讹而欧公所疑官称之误亦得为之但愚意犹恐当时既谪刺远州亦未必更带侍郎旧官也方氏所驳世俗伪造诬谤之书即今所谓别传者洪庆善辨证云别传载公与大颠往复之语深诋退之其言多近世经义之说又伪作永叔䟦云使退之复生不能自解免吴源明云徐君平见介甫不喜退之故作此文方氏又云周端礼曰徐安国自言年二十三四时戏为此今悔之无及然则其为徐作无疑矣但君平字安道而方云安国未知便是君平否耳然灵山石刻张系所撰其间载韩公问大颠云西国一真之法何不教人颠云教人逹性离无明贪嗔骄慢不生嫉妒此亦释子常言初无难解但韩公素所未闻而颇中其病故虽不尽解而适亦有会于心耳又载韩公责云人生贵贱各有定分何得以三涂之说诳人而颠答云公何不常守侍郎之任而来此为官耶则恐其有谬误或其徒所附益也〉
　　愈启〈或无此二字〉孟夏渐热〈下或有伏字〉惟道体安和愈弊劣无谓坐事贬官到此久闻道徳切思见颜〈切杭作窃据石本如此切乃恳切之意此下大率多从石本云〉縁昨到来未获参谒傥能暂垂见过实为多幸〈杭本无傥能以下十字〉已帖县令具人船奉迎日久伫瞻〈帖杭作贴久当作夕伫据石本作伫〉不宣愈白〈据石本无愈白字今据石本此下具衔姓名下云上颠师四月七日〉
　　愈启〈或无此二字〉海上穷处无与话言侧承道高思获披接专辄有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也〈惠字疑衍或下有然字而并在能字之下诸本及石本皆误〉至此一二日却归高居亦无不可旦夕渴望〈杭本无傥惠以下二十七字而有此旬来晴明不甚热傥能乘闲一访实谓幸也十八字今按此旬以下乃下篇语定从石本〉不宣愈白〈据石本无愈白字今据石本与前书同但云六月初三日〉愈启〈或无此二字〉惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深迥非造次可谕〈杭作量〉易大传曰〈或无易大二字曰一作云〉书不尽言言不尽意然则圣人之意其终不可得而见邪〈据石本意作旨无而字邪作也　今按易实作意邪而无终而二字大氐石本亦自多误也后放此〉如此而论读来一百遍〈一字疑衍苏氏所谓凡鄙盖指此等处耳〉不如亲□颜色随问而对之易了〈{{{1}}}〉此旬来晴明旦夕不甚热傥能乘闲一访幸甚旦夕驰望〈杭本已见上篇此不复出〉愈闻道无疑滞行止系缚茍非所恋著则山林闲寂与城郭无异〈此从杭本但郭作隍今据欧公语据石本止下有所字缚下有爱恋字所下无恋字及则字而著字下复出著字及与字异下有邪字皆非是其用邪字尤不当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有字言于行止系缚若无所恋著则静闹一致语尤明白耳或又疑非当作有则语意宾主尤顺然未知孰是又诸本皆无不敢辄増改也〉大颠师论甚宏博而必守山林义不至城郭〈颠杭见上或无师字杭无义字城作州〉自激修行独立空旷无累之地者非通道也〈自或作似然细考之与下文激修行四字皆可疑或又以也为矣而并非通道四字属于行字之下又以独为自而立下有于字皆非是〉劳于一来安于所适道故如是〈于杭作于适方据石本与杭本并作识今得真石本考之乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便也与唯适之安之语用字略同言一来虽劳而既来则当随其所便无处不安也道故如是即所以结上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误〉不宣愈顿首〈据石本无末三字今据石本与前二书同但云大颠禅师七月十五日不知韩公之于大颠既闻其语而为礼益㳟如此何也〉
　　东雅堂昌黎外集注卷二