林太夫人寿序

林太夫人寿序
作者：李元阳　明

本作品收录于《中谿家传汇稿/卷05》

福建晋江林母太夫人陈氏，前比部郎中六川公之配，今四川廉访使象川公之母也。万历甲戍，寿登八秩。十二月二十二曰，为初度之辰。时廉访公在滇，去家八千里，简命在荷，莫由省觐，有不胜其陟屺望云之情。大理受业之门人苏进士潮、徐举人震十数辈，图维遥祝，以缓公之思。会太守晋江蔡公莅郡，于太夫人为戚属，遂述德履之详，率诸门人问辞于某以为祝。某昔叨游八闽，廉访公以文章知已，于今四十年矣。公家世德之概，匪直闻之，亦亲见之。廉访公再任藩臬，皆出我南中，高风惠政，蔚乎在人。推本其所自出，凡南中之人，莫不愿祝，矧吾曹乎？夫祝者，祈天之谓也。其道有二：有外祝，有自祝。外祝者，人也；自祝者，天也。何谓外祝？以颂、以祷、以燕、以飨、以文绣、以玩好，此以人祝者也。何谓自祝？以友、以孝、以睦、以姻、以任、以恤，此以天祝者也。是故外祝者，以人感天，有应有不应；自祝者，以天感天，无弗应也。以阳之所睹记，太夫人为天所应也久矣，姑举其大者而言。太夫人之初归六川翁也，虽不及事姑，而能力贫以事秋江翁，而能致其悦。夫亲悦则天悦矣。守先君之义田以恤其宗族，宗人悦则天悦矣。倭寇之难，人各自保，犹且不给，乃能使亲党有依，不致失所，非体天道者能然与？寇难既息，白骨蔽野，收而瘗之，合葬京观。夫泽及枯骨，德动天矣。又以清明之节祭之度之，俾不为厉，所谓通幽明之故而知事天者，非耶？然则所谓孝友姻睦任恤之六德者，皆太夫人之所素有。孔子曰：邱之祷久矣。以六德而祈五福，取必于天，如持左劵，尚何外祝之须哉？某闻之，大同之时，劳恶其不出于已，不必为已；财恶其弃于地，不必藏于已。夫此二者，先人后已，重仁义而轻财利，六德之所田以修也。某初颂之，以为上古淳厐之世为然，讵意今曰于太夫人见之。猗与盛哉！民之秉彛，好是懿德，岂诬我哉？惟太夫人得天之厚，又克承之，所以不待勉强，自然合天理之正，六德不期而自致如此。若夫以严训子，以勤教家，以俭奉身，妇则母仪，允为世法。当时名人钜公相与序列其事，比之申国夫人，惟其伦也。昔河南程氏两夫子出，先儒谓其得于母仪。今廉访公风操壁立，介洁天然，宦辙所经，咸称仁惠。此固天挺贤嗣以报世德，而太夫人绳纠涵照之所积，亦自不容掩焉。然则廉访为政于四方，乃所以推行父母之教，身虽万里，与承懽膝下亦无以异。而四方渐被其教，使孝友姻睦任恤，油然兴于宇内，以彰国家关睢麟趾之化，又岂非太夫人之所深愿哉。某辱通家之旧，与一时及门之士，仰德徒勤，无从立阶下修燕享侍奉之仪，谨述雅所睹记，以代颂祷之万一。东向再拜，惟愿太夫人如冈如陵，日恒月升，永为世则云耳。