柳河东集注 (四库全书本)/卷03

柳河东集注　卷三

　　钦定四库全书
　　柳河东集注卷三
　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　论
　　封建论
　　天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之盖非不欲去之也势不可也势之来〈一本下有则字〉其生人之初乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物皆生草木榛榛〈侧侁切文选注云聚貌〉鹿豖狉狉〈音丕狸子曰狉潘云众貌〉人不能搏噬〈音博誓〉而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其智而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由是君长刑政生焉故近者聚而为群群之分其争必大大而后有兵有徳又有大者众群之长又就而听命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉徳又大者〈一本又字下有有字下同〉诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯连帅之类则其争又有大者焉徳又大者方伯连帅之类又就而听命以安其人然后天下会于一是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有天下裂土田而瓜分之设五等邦群后布履星罗〈履一本作濩〉四周于天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城〈守舒救切捍音干诗公侯干城〉然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者〈礼记郊特牲篇下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下〉历于宣王挟中兴复古之徳雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣〈鲁武公以二子括与戏见宣王王立戏仲山甫諌不听鲁公卒国人杀戏而立括出国语〉陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯〈一本下有矣字〉厥后问鼎之轻重者有之〈左传宣公三年楚庄王问鼎之大小轻重杜预注云示欲偪周取天下〉射王中肩者有之〈左传桓公五年郑祝聃射周王中肩〉伐凡伯诛苌弘者有之〈苌音长左传隐七年戎伐凡伯于楚丘又哀三年周人杀苌弘〉天下乖盭〈音戾〉无君君之心余以为周之䘮久矣徒建空名于公侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉之咎欤〈掉徒吊切尾大不掉〉遂判为十二〈史记十二诸侯年表谓鲁齐晋秦楚宋卫陈蔡曹郑燕〉合为七国〈合一本作吞谓秦楚燕齐韩魏赵〉威分于陪臣之邦〈谓田氏篡齐韩魏赵分晋〉国殄于后封之秦〈秦伯益之后其末孙非子周恭王封为附庸及秦仲之孙襄公救周周室束迁始列为诸侯〉则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣〈一本旡其字〉亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄梃谪戍之徒〈陈胜吴广等〉圜视而合从〈子容切〉大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命扶伤而不暇〈而一本作之〉困平城〈高祖七年〉病流矢〈高祖十二年击黥布为流矢所中因病而崩〉陵迟不救者三代后乃谋臣献画而离削自守矣〈武帝时主父偃请分王国封其子弟而侯国遂弱〉然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有叛将而无叛州〈叛将谓藩镇节度使〉州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者茍其心思迁其秩而已何能理乎〈理一作治〉余又非之周之事迹断可见矣列侯骄盈黩货事戎〈黩音读事戎谓用兵〉大凡乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒于田叔得魏尚于冯唐〈孟舒魏尚并守云中〉闻黄霸之明审〈颍川守〉睹汲黯之简靖〈淮阳太守〉拜之可也复其位可也卧而委之以辑一方可也有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退已违矣〈一本违矣上有斯必二字〉下令而削之缔交合从之谋〈缔丁计切从将容切〉周于同列则相顾裂眦〈眦亦作眦疾智切目匡也〉勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是不得已也盖以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇之以为安仍之以为俗汤武之所不得已也夫不得已非公之大者也私其力于已也私其卫于子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势也
　　四维论
　　管子以礼义廉耻为四维〈见管子牧民篇〉吾疑非管子之言也彼所谓廉者曰不蔽恶也世人之命廉者曰不茍得也所谓耻者曰不从枉也世人之命耻者曰羞为非也然则二者果义欤非欤吾见其有二维未见其所以为四也夫不蔽恶者岂不以蔽恶为不义而去之乎夫不茍得者岂不以茍得为不义而不为乎虽不从枉与羞为非皆然然则廉与耻义之小节也不得与义抗而为维圣人之所以立天下曰仁义仁主恩义主断恩者亲之断者宜之而理道毕矣蹈之斯为道得之斯为徳履之斯为礼诚之斯为信皆由其所之而异名今管氏所以为维者殆非圣人之所立乎又曰一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维绝则灭若义之绝则廉与耻其果存乎廉与耻存则义果绝乎人既蔽恶矣茍得矣〈诸本作而〉从枉矣为非而无羞矣则义果存乎使管子庸人也则为此言管子而少知理道则四维者非管子之言也
　　天爵论
　　柳子曰仁义忠信先儒名以为天爵〈见孟子〉未之尽也夫天之贵斯人也则付刚健纯粹于其躬倬为至灵〈倬音卓〉大者圣神其次贤能所谓贵也刚健之气锺于人也为志得之者运行而可大悠久而不息拳拳于得善孜孜于嗜学则志者其一端耳纯粹之气注于人也为明得之者爽逹而先觉鉴照而无隐盹盹于独见〈盹音谆〉渊渊于默识则明者又其一端耳明离为天之用恒久为天之道举斯二者人伦之要尽是焉故善言天爵者不必在道徳忠信明与志而已矣道徳之于人犹阴阳之于天也仁义忠信犹春秋冬夏也举明离之用运恒久之道所以成四时而行阴阳也宣无隐之明著不息之志所以备四美而富道徳也故人有好学不倦而迷其道挠其志者〈挠女巧切扰也〉明之不至耳有照物无遗而荡其性脱其守者志之不至耳明以鉴之志以取之役用其道徳之本舒布其五常之质充之而弥六合播之而奋百代圣贤之事也然则圣贤之异愚也职此而已使仲尼之志之明可得而夺则庸夫矣授之于庸夫则仲尼矣若乃明之远迩志之恒久庸非天爵之有级哉故圣人曰敏以求之明之谓也为之不厌志之谓也道徳与五常存乎人者也克明而有常受于天者也呜呼后之学者尽力于所及焉〈一本所字上有斯字〉或曰子所谓天付之者若开府库焉量而与之耶曰否其各合乎气者也庄周言天曰自然吾取之
　　守道论
　　或问曰守道不如守官〈出左传昭公十九年〉何如对曰是非圣人之言传之者误也官也者道之器也离之非也未有守官而失道守道而失官之事者〈一冇也字〉是固非圣人言乃传之者误也〈一无乃字〉夫皮冠者是虞人之物也物者道之准也守其物由其准而后其道存焉茍舍之是失道也凡圣人之所以为经纪为名物无非道者命之曰官官是以行吾道云尔〈官是一本作命是〉是故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数会朝表著周旋行列之等〈行音航左昭十一年注朝内列位常处谓之表著〉是道之所存也则又示之典命书制符玺奏复之文参伍殷辅陪台之役〈周礼太宰注参谓乡三人伍谓大夫五人殷众也谓众士辅府史庶人在官者陪台出左昭公七年〉是道之所由也则又劝之以爵禄庆赏之美惩之以黜远鞭扑梏拲斩杀之惨〈远去声扑普卜切击也字从手梏居沃切手械也拲居悚居玉二切两手共械〉是道之所行也故自天子至于庶民咸守其经分〈扶问切〉而无有失道者和之至也失其物去其准道从而䘮矣易其小者而大者亦从而䘮矣古者居其位思死其官可易而失之哉礼记曰道合则服从不合则去〈礼记内则篇〉孟子曰有官守者不得其职则去然则失其道而居其官者古之人不与也是故在上不为抗在下不为损矢人者不为不仁函人者不为仁率其职司其局交相致以全其工也〈工一本作公〉易位而处各安其分而道逹于天下也〈一本作矣〉且夫官所以行道也而曰守道不如守官盖亦䘮其本矣未有守官而失道守道而失官之事者也〈一本无之事字〉是非圣人之言传之者误也果矣
　　时令论上〈论礼记月令〉
　　吕氏春秋十二纪汉儒论以为月令措诸礼以为大法焉其言有十二月七十有二候迎日步气以追寒暑之序类其物宜而逆为之备圣人之作也然而圣人之道不穷异以为神不引天以为高利于人备于事如斯而已矣观月令之说茍以合五事配五行而施其政令离圣人之道不亦远乎凡政令之作有俟时而行之者有不俟时而行之者是故孟春修封疆端径术〈上古定切下音遂出礼记〉相土宜无聚大众季春利堤防逹沟渎止田猎备蚕器合牛马百工无悖于时孟夏无起土功无发大众劝农勉作仲夏班马政聚百药季夏行水杀草粪田畴美土疆土功兵事不作孟秋纳材苇仲秋劝人种麦季秋休百工人皆入室具衣裘举五谷之要合秩刍养牺牲趋人收敛〈趋逡遇切疾也一音促〉务蓄菜伐薪为炭孟冬筑城郭穿窦窖〈音立教〉修囷仓〈囷区伦切圎〉谨盖藏劳农以休息之〈劳郎到切〉收水泽之赋仲冬伐木取竹箭季冬讲武习射御出五谷种计耦耕具田器合诸侯制百县轻重之法贡赋之数斯固俟时而行之所谓敬授人时者也其馀郊庙百祀亦古之遗典不可以废诚使古之为政者非春无以布徳和令行庆施恵养幼少省囹圄〈省息井切察也囹圄音零语狱也〉赐贫穷礼贤者非夏无以赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄断薄刑决小罪节嗜欲静百官非秋无以选士励兵任有功诛暴慢明好恶修法制养衰老申严百刑斩杀必当〈丁浪切〉非冬无以赏死事恤孤寡举阿党易关市〈易去声〉来商旅审门闾正贵戚近习罢官之无事者去器之无用者则其阙政亦以繁矣斯固不俟时而行之者也变天之道绝地之理乱人之纪舍孟春则可以有事乎作淫巧以荡上心舍季春则可以为之者乎夫如是内不可以纳于君心外不可以施于人事勿书之可也又曰反时令则有飘风暴雨霜雪水潦大旱沈阴氛雾寒暖之气大疫风欬鼽嚏疟寒疥疠之疾〈欬苦代切鼽音求月令云人多鼽齅说文病寒鼻塞也𡁲丁计切鼻觧气〉螟蝗五谷瓜瓠果实不成蓬蒿藜莠并兴之异女灾胎夭伤水火之讹〈夭乌老切〉寇戎来入相掠〈力灼切又音谅夺也〉兵革并起道路不通边境不宁土地分裂四鄙入堡流亡迁徙之变若是者特瞽史之语非出于圣人者也然则夏后周公之典逸矣
　　时令论下
　　或者曰月令之作所以为君人者法也盖非为聦明睿智者为之将虑后代有昏昧傲诞而肆于人上忽先王之典举而废之近而取之若陈隋之季是也故取仁义礼智信之事附于时令俾时至而有以发之也不为之〈一有时字〉将因循放荡而皆无其意焉尔于是又为之言五行之反戾相荡相摩妖灾之说以震动于厥心古之所以防昏乱之术也今子发而扬之使前人之奥秘布露显明则后之人而又何惮耶曰圣人之为教立中道以示于后曰仁曰义曰礼曰智曰信谓之五常言可以常行者也〈一本行字下冇之字〉防昏乱之术为之勤勤然书于方册兴亡治乱之致永守是而不去也未闻其威之以怪而使之时而为善所以滋其怠傲而忘理也语怪而威之所以炽其昏邪淫惑而为祷禳厌胜怪之事以大乱于人也〈厌一渉切塞也〉且吾子以为畏册书之多孰与畏人之言使谔谔者言仁义利害焯乎列于其前而犹不悟〈焯音灼明也〉奚暇顾月令哉是故圣人为大经以存其直道将以遗后世之君臣必言其中正而去其奇邪〈上居宜切下与邪字同二字出礼记〉其有嚚然而不顾者虽圣人复生无如之何又何册书之有若陈隋之季暴戾淫放则无不为矣求之二史岂复有行月令之事者乎然而其臣可劲悍者争而与之言先王之道犹十百而一遂焉然则月令之无益于陈隋亦固矣立大中去大惑舍是而曰圣人之道吾未信也用吾子之说罪我者虽穷万世吾无憾焉尔
　　断刑论上〈阙〉
　　断刑论下
　　余既为断刑论〈断都玩切〉或者以释刑复于余其辞云云余不得已而为之一言焉夫圣人之为赏罚者非他所以惩劝者也赏务速而后有劝罚务速而后有惩必曰赏以春夏而刑以秋冬〈出左传襄公二十六年〉而谓之至理者伪也使秋为善者〈一本秋下有冬字〉必俟春夏而后赏则为善者必怠春为不善者〈一本春下冇夏字〉必俟秋冬而后罚则为不善者必懈为善者怠为不善者懈是驱天下之人而入于罪也〈驱音区下同〉驱天下之人入于罪又缓而慢之以滋其懈怠此刑所以不措也〈一本刑下有之字〉必使为善者不越月逾时而得其赏则人勇而有劝焉为不善者不越月逾时而得其罚则人惧而有惩焉为善者日以有劝为不善者日以有惩是驱天下之人而从善远罪也驱天下之人而从善远罪是刑之所以措而化之所以成也或者务言天而不言人是惑于道者也胡不谋之人心以熟吾道吾道之尽而人化乎〈一本作矣〉是知苍苍者焉能与吾事而暇知之哉果以为天时之可得顺大和之可得致则全吾道而得之矣全吾道而不得者非所谓天也非所谓大和也是亦必无而已矣又何必枉吾之道曲顺其时以謟是物哉吾固知顺时之得天不如顺人顺道之得天也何也使犯死者自春而穷其辞欲死不可得贯三木〈三木谓项手足皆有械〉加连锁而致之狱更大暑者数月〈更平声一本作吏〉痒不得搔痹不得揺〈痹必至切足气不至病〉痛不得摩饥不得时而食渇不得时而饮目不得瞑〈莫定切〉支不得舒怨号之声〈怨音冤号平声〉闻于里人如是而大和之不伤天时之不逆是亦必无而已矣彼其所宜得者死而已也又若是焉何哉或者乃以为雪霜者天之经也雷霆者天之权也非常之罪不时可以杀人之权也当刑者必顺时而杀人之经也是又不然夫雷霆雪霜者特一气耳非有心于物者也圣人有心于物者也春夏之有雷霆也或发而震破巨石裂大木木石岂为非常之罪也哉秋冬之有霜雪也举草木而残之草木岂有非常之罪也哉彼岂有惩于物也哉彼无所惩则效之者惑也果以为仁必知经智必知权是又未尽于经权之道也何也经也者常也权也者逹经者也皆仁智之事也离之滋惑矣经非权则泥〈乃计切〉权非经则悖是二者强名也曰当〈张云丁浪切下同〉斯尽之矣当也者大中之道也离而为名大中之器用也知经而不知权不知经者也知权而不知经不知权者也偏知而谓之智不知者也偏守而谓之仁不仁者也知经者不以异物害吾道知权者不以常人怫吾虑合之于一而不疑者信于道而已者也且古之所以言天者盖以愚蚩蚩者耳非为聦明睿知者设也或者之未逹不思之甚也
　　辨侵伐论
　　〈在集贤院为征天下兵讨淮西作时徳宗贞元十五年讨吴少诚〉
　　春秋之说曰凡师有钟鼔曰伐无曰侵〈左传庄公二十九年句〉周礼大司马九伐之法曰贼贤害人则伐之负固不服则侵之然则所谓伐之者声其恶于天下也声其恶于天下必有以厌于天下之心夫然后得行焉古之守臣有朘人之财〈朘一作没一作私一作伤童云音宣缩也〉危人之生而又害贤人者内必弃于其人外必弃于诸侯从而后加伐焉动必克矣然犹校徳而后举量力而后会备三有馀而以用其人一曰义有馀二曰人力有馀三曰货食有馀是三者大备则又立其体正其名修其辞其害物也小则诰誓征令不过其邻虽大不出所暴非有逆天地横四海者不以动天下之师故师不逾时而功成焉斯为人之举也故公之公之而钟鼔作焉夫所谓侵之者独以其负固不服而壅王命也内以保其人外不犯于诸侯其过恶不足暴于天下〈暴音仆〉致文告修文徳而又不变然后以师问焉是为制命之举非为人之举也故私之私之故钟鼔不作斯圣人之所志也周道既坏兵车之轨交于天下而罕知侵伐之端焉是故以无道而正无道者有之以无道而正有道者有之不増徳而以遂威者又有之故世日乱一变而至于战国而生人耗矣是以有其力无其财君子不以动众有其力有其财无其义君子不以帅师合是三者而明其公私之说而后可焉呜呼后之用师者有能观其侵伐之论则善矣
　　六逆论
　　春秋左氏言卫州吁之事因载六逆之说〈左传隐公三年〉曰贱妨贵少陵长远间亲新间旧小加大淫破义六者乱之本也余谓少陵长小加大淫破义是三者固诚为乱矣然其所谓贱妨贵远间亲新间旧虽为理之本可也何必曰乱夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣而可舍之以从斯言乎此其不可固也夫所谓远间亲新间旧者盖言任用者之道也〈一本无者字〉使亲而旧者愚远而新者圣且贤以是而间之其为理本亦大矣又可舍之以从斯言乎必从斯言而乱天下谓之师古训可乎此又不可者也呜呼是三者择君置臣之事天下理乱之本也〈一本之下有大字〉为书者执斯言著一定之论以遗后代上智之人固不惑于是〈一本冇矣字〉自中人而降守以为大据而以致败乱者〈败一作贼〉固不乏焉晋厉死而悼公入乃理〈左传成公十八年〉宋襄嗣而子鱼退乃乱〈子鱼名目夷宋襄之庶兄事见左传僖公八年〉贵不足尚也秦用张禄而黜穣侯乃安〈张禄范雎也穰侯魏冉也史记秦昭王事〉魏相成璜而踈吴起乃危〈成璜谓魏成翟璜史记魏文侯事〉亲不足与也苻氏进王猛而杀樊世乃兴〈晋载记苻坚〉胡亥任赵高而族李斯乃灭〈秦二世〉旧不足恃也顾所信何如耳然则斯言殆可以废矣噫古之言理者罕能尽其说建一言立一辞则臲𠨜而不安〈童云臲倪结切𠨜五忽切不安也潘本作甈𠨜云诸韵并作甈项书作杌陧后答许京兆书臲兀同此甈⿰字非甈音中列切⿰诸韵同〉谓之是可也谓之非亦可也混然而已教于后世莫知其所以去就明者慨然将定其是非则拘儒瞽生相与群而咻之〈童云咻音休又况羽切皆痛念声也〉以为狂为怪而欲世之多有知者可乎夫中人可以及化者天下为不少矣然而罕有知圣人之道则固为书者之罪也


　　柳河东集注卷三