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根本说一切有部毘奈耶杂事/卷第 10

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目录 根本说一切有部毘奈耶杂事
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根本说一切有部毘奈耶杂事卷第十

三藏法师义净奉 制译

第二门第五子摄颂之馀 缘在室罗伐城。有一苾刍名曰欢喜,住居兰若寂静之处,常乐坐禅,由习定故时人称为住定欢喜。将欲入定,魔女来请共行欲事,欢喜不受。后于异时复欲入定,魔女还来坐其膝上,如是当知女人之境,是为大毒触即害人,染心既生便共行欲。于时欢喜共行淫已,如毒箭入胸,心怀忧念云:“我愚痴毁清净行,作淫染事即可还俗。”复作是念:“我实无有覆藏之心,宜往佛所具说斯事。若有轨式,仍得出家者当如法行,若其不然后当还俗。”即以右手持法衣,左手遮形丑,流泪悲泣往诣佛所。尔时世尊与无量百千苾刍大众演说正法,遥见彼来便作是念:“我若不先告彼苾刍言:‘善来!善来!’者,彼呕热血便即命终。”作是念已告欢喜言:“善来!善来!何故悲泣?”答言:“大德世尊!我先欢喜,今非欢喜。”佛言:“汝有何过作此语耶?”答言:“世尊!我不舍学处,毁清净行作淫欲事。虽造此过,乃至无有少覆藏心。”佛言:“欢喜!汝能终身受学处不?”答言:“大德!我能受持。”尔时世尊告诸苾刍曰:“汝等当知欢喜苾刍,虽犯净戒无覆藏心,非波罗市迦。汝等应与欢喜终身学处。更有此类亦当授与。应如是与:敷座席、鸣楗稚,言白复周、众既集已,令欢喜苾刍遍礼僧已,于上座前蹲踞合掌,应如是乞:

“‘大德僧伽听!我欢喜苾刍,不舍学处毁清净行作淫欲事,乃至无有少覆藏心。我欢喜苾刍,今从僧伽乞终身学处,愿大德僧伽与我欢喜苾刍终身学处,哀愍故。’第二、第三亦如是乞。僧伽可令欢喜在眼见耳不闻处住,差一苾刍为作羯磨:

“‘大德僧伽听!彼欢喜苾刍,不舍学处毁清净行作淫欲事,乃至无有少覆藏心。今从僧伽乞终身学处。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今与欢喜苾刍终身学处。白如是。’次作羯磨。‘大德僧伽听!彼欢喜苾刍,不舍学处毁清净行作淫欲事,乃至无有少覆藏心。此欢喜苾刍今从僧伽乞终身学处,僧伽今与欢喜苾刍终身学处。若诸具寿听与欢喜苾刍终身学处者默然,若不许者说。’第二、第三亦如是说。‘僧伽已与欢喜苾刍终身学处竟,僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”佛告诸苾刍:“授学之人,所有行法我今当说。授学苾刍不应受住本性善苾刍恭敬礼拜逢迎合掌。不同一座凡坐之时应在卑座。不同经行,设有同行应退一步。若向长者婆罗门家,不应将住本性苾刍为伴,设同去者令彼前行。不同室宿。不与他出家并受近圆,不受他依止,不畜求寂,不作单白、白二、白四羯磨,不应差作秉羯磨人。亦不差教诫苾刍尼,设差不应去。见他苾刍破戒、破见、破威仪、非正命,皆不应举。亦复不得作诸制令,不同长净及随意事。每至晨朝常须早起,开诸门户收举灯台,洒扫房院,以新牛粪随处涂拭,可于厕上亦涂令净,咸可安置水土及叶勿令阙事。所须之水可适寒温,于水窦处洗令净洁,鸣楗稚、敷座席,可备众花烧香供养。若自能者,随时说颂赞叹佛德;若不能者,可请馀人。若是夏月应须持扇扇诸苾刍。凡欲座时,于大苾刍下、在求寂上。每受食时令心安静。食若了时为收毡席,所有食器置于本处,扫洒食处。恒于众中告知日数,作如是白:‘大德僧伽听!今是月一日,大众人人咸可用心,为造寺施主及护寺天神、国王、大臣、师僧、父母、十方施主,应说经中福施妙颂。若自不能请馀人作。’馀日准知。”时诸苾刍共分房舍,不与授学人,佛言:“应与。”不与利养,佛言:“应与。”其授学苾刍不修善品,佛言:“应修。此之行法乃至断尽烦恼以来,常应顺行,不行得罪。”于时苾刍如佛所敕,次第作已,欢喜苾刍至念殷勤策励无倦,便断五趣系缚烦恼,证阿罗汉果,三明六通具八解脱。得如实知:我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。心无障碍,如手㧑空,刀割香涂爱憎不起,观金与土等无有异,于诸名利无不弃舍,释梵诸天悉皆恭敬。是时欢喜证得果已,仍依前制,所有行法不敢亏违,佛言:“不应更行,应随大小次第而坐,与住本性人而为共住。”

缘在王舍城。时具寿毕邻陀婆瑳从出家后常婴疾病,有同梵行者来,问言:“大德起居轻利安乐行不?”答言:“具寿!我常病苦,宁有安乐。”问言:“何苦?”答言:“患嗽。”问比:“服何药?”答:“曾吸药烟,得蒙瘳损。”“大德!今何不服?”答曰:“佛未听服。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“有病者听吸烟治病。”苾刍不解,安药火上,直尔吸烟烟不入口,佛言:“可以两椀相合底上穿孔,于中著火置药吸之。”事犹未好,佛言:“应可作筒。”彼以竹作此还有过,佛言:“不应用竹,可将铁作。”彼作太短,佛言:“勿令太短。”彼作太长,佛言:“不应太长,可长十二指。勿令尖利亦勿麁恶,置椀孔上以口吸烟。”彼既用了随处弃掷,佛言:“不应辄弃,可作小袋盛举。”彼置于地,佛言:“不应置地令坏,应挂象牙杙上或笐竿上。”铁便生垢,佛言:“应以苏油涂拭。”后于用时洗拭辛苦,佛言:“不应水洗,应置火中烧以取净。”

第二门第六子摄颂曰:

 药汤应洗浴、  灌鼻开铜盏、  乘舆老病听、  须知便利事。

缘在室罗伐城。有一苾刍身遭疾苦,诣医人处告言:“贤首!我身有病,幸为处方。”答言:“圣者!作药汤洗,方可平复。”答曰:“佛未听许。”医言:“圣者!世尊大悲,此必听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“医人若遣作汤洗者,随意应作。”佛既听许用药汤洗,诸苾刍不知何药为汤?还白医言:“佛已许我作药汤浴,不知当用何药?”医曰:“圣者!我亦不知何药?然曾读轮王方中见此汤名,仁等大师是一切智问当为说。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“但是治风,根茎花果及皮木等,共煮为汤洗身除疾。”诸苾刍以汤洗时皮肤无色,佛言:“以膏油摩。”彼便多涂腻污衣服,佛言:“以澡豆揩之。”复无颜色,佛言:“洗将了时,于其汤内置一两渧油令身润泽。”

又具寿毕邻陀婆瑳有病,乃至苾刍问言:“何苦?”答言:“我患鼻中洟出。”医问:“比服何药?”答曰:“曾为灌鼻。”“大德今何不灌?”答曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“若有病者,我今听以苏油灌鼻。”苾刍直尔倾置鼻中腻污身体,佛言:“不应如是。”苾刍复用叶盛而灌,事犹未好,佛言:“不应用叶。”又于小布中灌,有过同前,佛言:“不应以小布灌,可用铜铁及锡,作灌鼻筒。”苾刍便为一嘴,佛言:“应作两嘴。”彼作尖利及以麁恶,佛言:“勿令尖利麁恶。”苾刍不净洗手灌鼻,佛言:“应净洗手。受取药已方灌鼻中。”

又复毕邻陀婆瑳患渴,苾刍来问:“仁有何疾?”答言:“患渴,无物饮水。”白佛,佛言:“畜饮水铜盏。”

又复毕邻陀婆瑳有诸亲族来就听法,听已言归告其妻曰:“圣者!毕邻陀婆瑳说美妙法我已听受。”妻曰:“佛出世间,仁获利益。”夫曰:“何故汝等而不听法?”妻曰:“我是女人出外羞耻,若其圣者毕邻陀婆蹉得来至此为我说者,当听受之。”夫便为请,答言:“贤首!我身有病不能诣彼。”答曰:“圣者!我取舆来。”报曰:“佛未听许苾刍乘舆。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“由是缘故听诸苾刍有病乘舆。”佛既听已,时毕邻陀婆瑳即便乘舆,将诸弟子诣彼请处。时六众苾刍在路遇见,问诸弟子言:“乘舆者谁?”答曰:“是我邬波駄耶。”六众曰:“世尊听诸苾刍乘舆耶?”答曰:“听许。”又曰:“世尊大慈知诸释子身形柔软不能徒步,所以听乘。”时六众苾刍互相谓曰:“我等亦可庄严好舆。”至第二日,以妙缨毛及诸铃铎庄饰之具,垂系舆上乘向街衢。诸长者婆罗门见已问曰:“圣者!此是何物?”报曰:“世尊听我乘舆。”报曰:“岂汝沙门尚受欲乐乎?”六众默然。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“无病苾刍若乘舆者得越法罪。有二因缘方得乘舆:一者年老衰羸;二者带病无力。”

缘在室罗伐城。有一长者心怀正信,共无信婆罗门诣逝多林随处观看,至一树下见便利处,婆罗门曰:“长者沙门释子极不净洁,花果树下而遗不净。”长者曰:“诸圣者等皆是大德,岂自便转耶?应是白衣作无仪事。”言谈之际忽见一摩诃罗苾刍,以衣覆头树下便利。无信婆罗门见已报长者曰:“仁言白衣作此不净,看此苾刍以衣覆头树下便转,岂白衣乎?”于时长者极怀羞耻默然无对。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“苾刍不应于诸树林下大小便利,若故犯者得越法罪。”佛既制已,诸苾刍等在路而行,至大林所便利来逼,以护戒故抑不便转,更招馀疾。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“苾刍道行若至大林处,随意便转。”佛既听许道行林处而作便转,时有苾刍在聚落中,于树林下不敢便转,遂于日中被炙辛苦。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“但是荆棘林下随意便转。”其邬波难陀复以大便污他菜园,佛制苾刍不得生草上大小便利。时诸苾刍往无草处便转粪秽狼藉,时诸长者婆罗门见已共讥笑曰:“沙门释子大好仪式,共集一食亦一处便转。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“由是缘故我今听诸苾刍作厕。”彼便寺外作。夜出怖畏虎狼师子及诸贼等,以缘白佛,佛言:“寺内应作。”诸苾刍不知何处应作?佛言:“应在寺后西北隅作。”复不知云何作?佛言:“有二种厕:一者直舍;二者傍出。言直舍者,如方丈屋,厕在其中。言傍出者,于房后檐架木傍出,周以板障令厕在中,于外可置洗手足处及著瓶处,厕安门扇并须横扂,外置木履入时应著。”时一苾刍入厕,复有苾刍重入,佛言:“不应如是。凡入厕时须弹指謦咳,其在厕者亦应如是。”厕极臭气,佛言:“应为直次洗拭令净,置叶土等勿损飞虫。”诸苾刍以手洗厕心怀嫌恶,佛言:“但直泻水以扫篲揩,不应用手。”时诸苾刍厕内洗手足久待不出,佛言:“外安洗手足处。”彼便远置,佛言:“近著。由是我今听诸苾刍,若作厕时所须杂物皆可作之。”佛听作厕,时诸苾刍有小便者亦在厕中,有大便者不得疾入,久待招病,佛言:“应可别作小便之处。”诸苾刍不知何处?佛言:“近厕应作,通水令出别安门扇,法皆如厕。”

第二门第七子摄颂曰:

 水瓶知净触、  愿世尊长寿、  因斯尼涅槃、  啖嚼俱开五。

缘在室罗伐城。时当暑热,有婆罗门为渴所逼欲须饮水,行入寺中至苾刍处,告言:“我渴,仁可与水。”苾刍持触瓶水令饮,婆罗门见已问言:“圣者!此瓶为净?为是触耶?”答曰:“是触。”“若尔,何缘持此授我?”报曰:“瓶在一处我遂将来。”报言:“圣者!净触两瓶不应浑杂别处安置,若有沙门婆罗门来求水者,济其渴乏岂非福耶?”婆罗门嫌水不饮舍之而去。苾刍以缘白佛,佛言:“大众应可置净水瓶供渴乏者。”佛言大众置净水者,时有长者闻佛许已,多以瓶瓨施于寺内,其所须者即便持去,或守园人及诸俗旅随意将去。苾刍见时不为遮止,未久之间瓶器皆尽。时诸苾刍告彼施主曰:“仁所舍器今皆破尽,宜更持来。”答言:“圣者!我施多器因何速尽?”苾刍以缘具报施主,彼言:“圣者!诸凡俗人我无不与。何不遮止令其损费?”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“不应如是舍而不问,众应差遣掌器物人。”佛听许已,时诸苾刍不为简择随意便差,佛言:“有五事即不应差。云何为五?若有爱、恚、怖、痴,亦复不知所有器物藏与不藏。复有五事应差:若无爱、恚、怖、痴、善知器物藏与不藏,应如是差。集众同前,对众应问:‘汝苾刍某甲能为大众作掌器人不?’彼言:‘能。’者,令一苾刍作白二羯磨:‘大德僧伽听!此苾刍某甲乐与僧伽作掌器物人。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今差此苾刍某甲为众作掌器物人。白如是。’次作羯磨:‘大德僧伽听!此苾刍某甲乐与僧伽作掌器物人。若僧伽许苾刍某甲作掌器物人者默然,若不许者说。’‘僧伽已许苾刍某甲作掌器物人竟,由其默然故,我今如是持。’”

时有人来为渴须水,苾刍新瓶盛水授与俗人,将旧瓶水授与苾刍,佛言:“不应如是,应将新器供诸苾刍,旧器与俗。”苾刍用讫即便收举,白衣用了随处轻弃,佛言:“皆须收取。”苾刍不善防护致有损失,佛言:“应为库贮。”苾刍依教而作。时有商主从北方来,请佛及僧,于三月内为办供养便作是念:“我今供养,不欲从他求诸器具,我当自办。”即以白铜、赤铜作多食器,于三月中以上妙饮食,供养如来及声闻众,期限满已将诸器具施与众僧。苾刍便将此器内瓦器库中,互相掁触致有损坏,佛言:“铜瓦之器应别安置。”时有渴乏婆罗门来入逝多林,到苾刍处,告言:“圣者!愿与我水。”苾刍即持水罐及绳与婆罗门,彼问:“圣者!此何所为?”答曰:“我无旧水,自可汲用。”婆罗门曰:“仁等怜愍一切众生,若能豫办少多饮水极为善事。”苾刍报曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“大众宜应豫安净水。”苾刍闻已随处安置,或在中庭、或居房内、檐前门侧,令水不净,佛言:“不应如是,应作贮水堂。”苾刍闻已不知何处安置?佛言:“可于入寺门东边作停水处。”室中暗黑,佛言:“应安窗牖,地上有泥,应以塼砌并泄水令出,应安门扇并安钮扂。贮水瓶瓨不应置地,安木床上,若无木床应以塼垛,瓨以物支勿令倾侧,水瓶不净时时应洗。”不知以何物洗?佛言:“应以梳帚并诸杂叶。”虽频洗刷仍有臭气,佛言:“应畜多器更互盛水,一分安水一分晒干。”遂于日中晒曝,佛言:“阴处令干。”便不盖口土入瓨中,佛言:“应须盖覆,勿以不净手触,应净洗手。”彼触瓨时频频洗手致有劳倦,佛言:“若是净铜瓦器,指不触水取亦无犯,或以干牛粪屑揩手去腻亦得。”佛既听许豫置其水,不知使谁应作?佛言:“当使弟子门人,其安置水处所须之物,皆应豫办。”

佛在劫比罗城多根树园。时大世主苾刍尼乔答弥,与眷属苾刍尼有五百人,来诣佛所顶礼双足,退坐一面,佛为说法。于时世尊忽然喋喷,时大世主乔答弥而白佛言:“唯愿世尊寿命长远住过劫数。”其五百苾刍尼闻大世主说此语时,咸即同声如世主所愿。有地上药叉鬼神,闻五百苾刍尼说此语时,皆共同声咸说斯愿,虚空药叉神闻声亦说斯愿。如是四天王宫,及三十三天、夜摩天、都史多天、化乐天、他化自在天,乃至梵天互相闻声咸说斯语:“唯愿世尊寿命长远住过劫数。”尔时世尊告大世主乔答弥苾刍尼曰:“汝今与一切众生作大障碍。由汝斯语,五百苾刍尼及地上空中乃至梵天,闻汝此说。佛处不应如是恭敬,如是恭敬者不名为善。”大世主曰:“大德世尊!云何于如来处申其恭敬得名为善?”佛言:“乔答弥!于如来处应作是语:‘愿佛及僧久住于世,常为和合犹如水乳,于大师教令得光显。’乔答弥!若作如是恭敬无上正等觉者是名善礼。”时一苾刍即说颂曰:

“世主乔答弥,  致敬如来足;  愿牟尼延寿,  劫住化众生。  佛母殷重心,  发言申礼敬;  不应于佛所,  作如是愿词。”

时大世主乔答弥便作是念:“佛于众中赞叹和合,乃至大师现住于世,苾刍僧众复未乖离,我今宜可入于涅槃。”便诣佛所礼双足已,白言:“世尊!我今意欲疾入涅槃。”作是语已世尊默然,如是再三佛皆默然。尔时大世主复白言:“世尊!我今意欲疾入涅槃。”佛言:“乔答弥!汝为涅槃作此语耶?”答曰:“为涅槃故说如是语。”佛言:“既为涅槃说是语者,我更何言?诸行无常悉皆如是。”时五百苾刍尼,又白言:“世尊!我等意欲疾入涅槃。”佛告诸苾刍尼:“汝等为涅槃故作此语耶?”答言:“如是。”佛言:“汝等既为涅槃说如是语,我更何言?诸行无常悉皆如是。”时大世主及诸苾刍尼等,闻佛说已心大欢喜,顶礼佛足,诣难陀处,白言:“圣者!我今意欲疾入涅槃。”难陀曰:“为涅槃故说此语耶?”同佛所说,如是复往具寿阿尼卢陀、罗怙罗、阿难陀,乃至诸上座所,顶礼白言:“圣者!我等意欲疾入涅槃。”难陀苾刍及诸上座等问曰:“为涅槃故作此语耶?”答言:“如是。”报言:“汝等既为涅槃说此语者,我等何言?诸行无常悉皆如是。”

于时大世主与五百苾刍尼,顶礼诸上座等,辞还住处到本寺中,于七日内为诸三众演说妙法。既闻法已,令无量众生证得广大殊胜利益。诸苾刍尼各各出寺,就空闲处随其次第半跏端坐,乃至五百悉皆如是。时大世主乔答弥即入三昧,以胜定力随念所为隐身不现,即于东方上升虚空,现四威仪行住坐卧,入火光定。即于身内放种种光,青黄赤白及以红光一时俱现,身下出火上流清水,身下出水上发火光。东方既尔,南西北方亦复如是。五百苾刍尼与大世主乔答弥现相无异。时大世主复入初定,从初定起入第二定,从第二定起入第三定,从第三定起入第四定,从第四定起入于空处,从空处起入识处,从识处起入无所有处,从无所有处起入非想非非想处,从非想非非想处起次第逆入至初静虑,而般涅槃。五百苾刍尼皆同大世主乔答弥,次第顺逆入诸禅已亦般涅槃。尔时大地悉皆震动,四维上下朗然明照,于虚空中诸天叫声犹如击鼓。是时诸有苾刍,或在妙高山或馀山中,乃至城邑聚落兰若林间寂静之处,睹此相已敛念观察,见大世主乔答弥与五百苾刍尼皆般涅槃。时诸苾刍复作是念:“世尊慈母既般涅槃,我等宜往相助供养舍利。”作是念已各各随力,持诸香木诣大世主乔答弥等般涅槃处。尔时世尊与㤭陈如、婆涩波、大名、阿尼卢陀、舍利弗、大目连等,及馀声闻大众,为供养大世主乔答弥等舍利故皆来集会。时胜光大王与太子诸臣及诸眷属,亦为供养舍利故来至其处。给孤长者仙授长者故旧长者,及鹿子母等,与眷属俱亦至其处。复有诸国大王与其眷属无量百千皆来集会。时胜光王将种种宝衣严饰之具装五百宝舆,复持种种香花幢幡宝盖及诸音乐。时具寿难陀、阿尼卢陀、阿难陀、罗怙罗等四苾刍,举大世主灵舆,世尊亦以右手擎舆,自馀苾刍各举诸苾刍尼灵舆,以殷重心广设严饰,送置宽平空闲之处。尔时世尊即举大世主乔答弥,及五百苾刍尼所盖上衣,告诸苾刍曰:“汝等看此,大世主乔答弥等寿百二十岁,身无老相如十六岁童女。”尔时胜光王等及诸大众,各持种种香木焚燎其身,世尊为众演说无常法已,还至寺中洗足就座而坐,告诸苾刍:“汝等当知!如是之事皆由见他喋喷之时,愿言长寿。是故苾刍,若他喋时不应言长寿。若故言者得越法罪。”

时诸苾刍见是事已咸皆有疑,白佛言:“世尊是大世主乔答弥,及五百苾刍尼等,曾作何业,由彼业力,年百二十身无老相,如十六岁童女?”佛告诸苾刍:“其大世主乔答弥、五百苾刍尼等所作之业,汝等善听,彼由自业,乃至果报还自受。

“汝等苾刍!乃往古昔此贤劫中人寿二万岁时,有佛世尊名曰迦摄波如来、应、正等觉,十号具足,出现于世,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。时彼世尊化缘已尽,入无馀涅槃如薪尽火灭。时有国王名吉利枳,为供养彼如来舍利,起四宝塔纵广一逾缮那、高半逾缮那。王有大妃及五百婇女,年既朽迈,王便弃舍,自相谓曰:‘何故大王今于我等舍而不问?’众共议曰:‘由年衰老是故不问。’时有婇女作如是语:‘诸姊妹!修行何业得不衰迈能令愿满?’王妃答曰:‘若供养迦摄波佛舍利塔者,所愿皆遂。’咸言:‘极善。’启王允许,即持种种末香、涂香、花鬘、璎珞、幢幡、宝盖、诸妙香馔,诣于塔所广设供养殷重赞叹,五轮敬礼右绕行道,长跪合掌发如是愿:‘以此供养无上福田所有善根,愿我生生乃至寿终身无老相。’汝等苾刍!其王大妃及五百婇女者,今大世主乔答弥及五百苾刍尼是。由此福力乃至今生百二十岁无有老相,犹如十六童女。汝等苾刍当知,皆是由自业力,广说如前,如是应学。”

缘在室罗伐城。尔时世尊制诸苾刍见他喋时不云长寿者,于此城中有一长者,虽复娶妻竟无男女。年既衰迈钱财丧尽,告其妻曰:“我今年老更无子息,意欲出家。”妻云:“任意。”即诣逝多林于苾刍处而为出家并受圆具。后于异时佛为大众宣说法要,时老苾刍在众外坐,旧妻忽来,闻夫喋喷,诸苾刍等无有一人愿言:“长寿”。其妻见已心生不忍,便以左手握土,绕苾刍头向外而弃咒愿长寿。时诸苾刍共观其事,妻前捉臂恶口骂詈,告言:“圣子!仁今何故于怨仇内而为出家,此逝多林常有五百青衣药叉,由我咒愿令汝长寿。若不尔者定被药叉吸其精气,不应住此宜可归家。”即牵共去。时诸苾刍告言:“摩诃罗!住此莫去。”彼不肯住,苾刍便捉一臂曳之。时摩诃罗唱言:“我痛!我痛!”苾刍白佛,佛言:“可问摩诃罗:‘何边臂痛?’为是苾刍捉者痛?为是妻捉者痛?若言苾刍捉痛,彼心乐去,随意放行。若言妻捉者痛,彼心乐住,不应放去。”时诸苾刍如言即问,答言:“仁等所捉臂痛。”遂放令去,即便归舍,因与出家近圆为大障碍,佛言:“年老苾刍皆乐长寿,如此之类见喋喷时应云:‘长寿。’若不言者得越法罪。”

缘处同前。有一长者心怀正信,共一无信婆罗门诣逝多林。时有信长者忽然喋喷,诸苾刍不言长寿。其不信者愿言长寿,告云:“仁今乃于怨家之内生敬信心,此逝多林常有五百青衣药叉,由我愿言令仁长寿。若不尔者定被药叉吸尔精气。不应久住宜可早出。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“俗人之类皆乐长寿。若见喋时应云:‘长寿。’若诸苾刍见老者喋,小者应起一礼口云:‘畔睇。’若小有喋喷大者应言:‘无病。’若不作者俱得越法罪。”

佛在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中,佛令五苾刍住正定位。于善说法律既出家已,于受饮食啖嚼之类,进止威仪皆未能解,俱往白佛:“其事云何?”佛言:“汝等苾刍有五种可嚼食:一、根,二、茎,三、叶,四、花,五、果。五种可啖食:一、𪎊,二、饭,三、麦豆饭,四、鱼肉,五、饼。”彼复不知以何助味?佛言:“应共乳酪、酥、蜜、鱼、肉干脯、杂菜之类。此若无者可和水食,凡润湿滋味充人色力,得修善品。”

第二门第八子摄颂曰:

 安门扇钮孔、  皮替处中窗、  内阔网扇枢、  开扂须羊甲。

缘在室罗伐城。时诸苾刍造作房舍不知安门,佛言:“安门。”复不安扇废修寂定,佛言:“安扇。”不安门钮开闭时难,佛言:“应安门钮及钥匙孔。”开时作声,佛言:“声处可安皮替。”房中黑暗,佛言:“应安窗牖。”近下安置遭诸贼难,佛言:“不应近下。”彼便极高同前室暗,佛言:“不应太高、太下,应须处中。”苾刍作时外宽狭内,佛言:“应令内阔外狭。”有鸟雀入,佛言:“张网。”既著网已复不安扇,夜有蛇蝎等来入室中,佛言:“宜安窗扇。”被风吹开,佛言:“应著转枢上复安扂。”开闭时难,佛言:“应用羊甲杖而开闭之。”(作小铁叉子形如羊足甲)

第二门第九子摄颂曰:

 铁锤及枪子、  铁锸并木锨、  釜床灶五百、  斧凿众皆许。

缘在王舍城。时具寿毕邻陀婆蹉有病,诸苾刍来问:“尊者何疾?”答曰:“我患风疹。”“大德比服何药?”答曰:“我先病时以热铁锤置瓶水内,用此汤水揩洗身时便得瘳损。”“若如是者今何不为?”报言:“世尊未许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“我今开许风病苾刍,以铁锤煖水洗沐身形。”闻佛许已,苾刍烧锤热不能举,佛言:“应以铁锁系之,待热牵出。”苾刍以锁俱弃火中,热不堪捉,佛言:“锁留在外勿置火中,可近铁锤以泥团裹之,捉冷处牵出置盆水中随意用。”用时诸苾刍以澡豆牛粪净洗其锤,佛言:“不应更洗,置火便净。”时诸苾刍先煖触水后煖净水,佛言:“先煖净水,后煖触水。若不尔者得越法罪。”

缘处同前,苾刍来问毕邻陀婆蹉:“尊者何疾?”答言:“我有如是病。”“大德何不医疗?”报言:“具寿!我先曾畜小温药枪子,今时阙事,是以病增。”问言:“今何不畜?”答曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“有病苾刍,听畜温枪。”

缘在室罗伐城。有一长者愿为僧伽造立浴室,于中火炭随处纵横,佛言:“聚合一处。”苾刍不知用何物聚?佛言:“以铁作锸。”佛既听已,诸兰若苾刍不能得铁,佛言:“以木作锨。”火便烧坏,佛言:“以牛粪和土作泥,涂之方用。”

缘处同前。时一苾刍身有疾苦,诣医人所问言:“贤首!我有如是病,幸为处方。”医言:“圣者!应如是治疗。”其苾刍为煎药故须釜,从长者借用已却送。长者曰:“我今便施圣者。”苾刍曰:“佛未听许。”长者曰:“若尔,置地而去。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“听取。”于时毘舍佉鹿子母,闻佛听诸苾刍畜釜,遂送五百口铁釜。时诸苾刍不知云何?佛言:“次第行与苾刍。”佛既遣行,诸年少者不得,佛言:“应与瓦釜。”

缘处同前。有一苾刍于冷地卧,食饮不消,诣长者处从借床席用充卧具,病即得除。用已却送,长者曰:“我今便施圣者。”苾刍曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“受取。”时毘舍佉鹿子母,闻佛听诸苾刍受床,即送五百张床。时诸苾刍不知云何?佛言:“次第行与苾刍。”

缘处同前。时有苾刍须灶,从长者借用已却送,长者曰:“施与圣者。”苾刍报曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“受取。”时毘舍佉鹿子母,同前送五百灶,乃至次第行与苾刍。

缘处同前。时一苾刍为染衣服要须斧用,从长者借了已却送。彼曰:“施与圣者。”苾刍报曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“为大众故应受其斧。”

缘处同前。时有苾刍床横忽折,从长者借凿,用已却送。彼曰:“便与圣者。”报曰:“佛未听许。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“为大众故应受其凿。”

第二门第十子摄颂曰:

 许斤斧三梯、  竹木绳随事、  下灌造寺法、  说难陀因缘。

缘处同前。时一苾刍床脚忽折,为须斲斤,从长者借用已还主,广如上说,乃至为众应受。

缘处同前。佛在鹿子母旧园中,许诸苾刍营造寺宇及以制底。苾刍造既高大,不知以何登上?佛言:“作梯。”苾刍不知以何物作?佛言:“用三种物:谓竹、木及绳,随意应作。”

缘在室罗伐城,时有苾刍身婴疾苦,行之医所问言:“贤者!我有如是病苦著身,幸赐方药。”医言:“圣者!应为下灌必得除损。”答曰:“世尊未许。”医曰:“大师慈愍,听许无疑。”时诸苾刍以缘白佛,佛言:“若有病缘,开听下灌。”

缘处同前。如佛所说:“造苾刍寺,僧房应作五层;佛殿应作七层,门楼七层。若造尼寺房应三层。佛殿五层;门楼五层。”苾刍不知云何昇上?佛言:“可于门侧角头作曲道而上,有三种道,谓石、板、土。”苾刍不解,下层以木、中间用土、上层安石,上重下危遂令𬯎毁,佛言:“下层安石、中层用土、上层以木。”

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第十

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