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根本说一切有部百一羯磨/卷第 05

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目录 根本说一切有部百一羯磨
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根本说一切有部百一羯磨卷第五

三藏法师义净奉 制译

五年同利养别说戒白二

具寿邬波离请世尊曰:“大德!于某聚落有一长者,造一住处,诸事具足,舍与四方僧伽。是时长者被王拘执,苾刍闻已弃寺他行,有三宝物及诸资具被贼偷去。长者得脱,知寺被贼,白言:‘圣者!以何缘故,弃寺他行?’苾刍答言:‘我闻长者被官拘执,心生惶怖,且向他方。’长者曰:‘我有宗亲彼能供给,何事匆遽?’诸苾刍不知云何?”白佛,佛言:“问彼宗亲,能供给者善。若不能者,诸苾刍作白二羯磨,应共随近寺,于五年中同一利养,别为长净。先报彼寺知已,敷座席作前方便,乃至令一苾刍作白二羯磨。

“‘大德僧伽听!今此住处造寺施主某甲,今为王拘执。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今此住处与某住处,于五年中同一利养别长净。白如是。’次作羯磨:

“‘大德僧伽听!今此住处造寺施主某甲,为王拘执。僧伽今此住处与某住处,于五年中同一利养别长净。若诸具寿听此住处与彼住处,于五年中同一利养别长净者默然;若不许者说。’‘僧伽已听此住处与彼住处,于五年中同一利养别长净竟。僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”(若有馀缘,随事作法应知)

告诸俗舍白二

具寿邬波离请世尊曰:“大德!若苾刍、苾刍尼于诸俗家作诸非法,令诸俗侣不生敬信,广起讥嫌,不知云何?”佛言:“汝诸苾刍应差苾刍具五德者,往诸俗家,说彼二人所行非法。如是应差:敷座席作前方便已,先须问能:‘汝某甲能往诸俗家,说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法不?’答言:‘能。’令一苾刍作白羯磨,如是应作:

“‘大德僧伽听!此苾刍某甲能往俗家说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今差此苾刍某甲往诸俗家,说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法。白如是。’次作羯磨。

“‘大德僧伽听!此苾刍某甲能往俗家说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法。僧伽今差此苾刍某甲往诸俗家说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法。若诸具寿听差此苾刍某甲往诸俗家说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法者默然,若不许者说。’‘僧伽已听差此苾刍某甲往诸俗家说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法竟。僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”

说他麁罪单白

时诸苾刍奉佛教已,秉白二法,差一苾刍向诸俗家,说彼二人所行非法。时广额苾刍闻此事已,诣诸苾刍所,作如是语:“仁于俗家,说我过失耶?”彼便答言:“我得众法,令往俗家说汝过失。”广额答言:“我能于汝作不饶益,当破汝腹,取汝中肠绕逝多林,斩截汝头悬寺门上。”时诸苾刍闻此语已,即便白佛。佛言:“彼能欺别人,不能欺众。应作单白,合众详往俗家说彼过失。敷座席作前方便,令一苾刍作单白羯磨:

“‘大德僧伽听!彼广额苾刍、松干苾刍尼,于诸俗家作诸非法,令诸俗侣不生敬信。今无别人能往诸俗家说彼过失。僧伽今共往诸俗家,说彼二人所行非法,应作是语:“仁等当知,彼广额苾刍、松干苾刍尼,亏损圣教,自身损坏,犹如燋种不复生芽,于正法律中不能增长。仁等当观,如来、应、正遍知及阿若㤭陈如等诸大苾刍,所有行迹。”若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今共往诸俗家说广额苾刍、松干苾刍尼所行非法。白如是。’既作白已,随处当说。”

具寿邬波离请世尊曰:“大德!诸苾刍众为彼二人作单白法已,告诸俗舍竟,不知云何?”以缘白佛,佛言:“令诸俗侣不应供给衣食汤药,一切所须悉不应与。”

谏破僧伽白四

具寿邬波离请白世尊曰:“大德!提婆达多为名利故,诣迦摄波所白言:‘大德!为我说神通事。’时迦摄波不观彼心,为说神通法。”时提婆达多得闻法已,初夜后夜警策修习,于夜后分依世俗道证初静虑,便发神通。既得通已,便起恶念,告四伴曰:“汝等四人共我破彼沙门乔答摩和合僧伽,并破法轮。我殁代后获善名称流布十方。”作是说已,即便共伴四人,欲破和合僧伽,并破法轮。诸苾刍众知此事已,即便白佛。佛言:“汝诸苾刍为作别谏。”别谏之时,坚执不舍云:“此真实,馀皆虚妄。”时诸苾刍即以此缘白佛,佛言:“汝诸苾刍秉白四羯磨,谏彼提婆达多。若更有如是流类,应如是谏:敷座席作前方便,令一苾刍作白羯磨,应如是作:‘大德僧伽听!此天授欲破和合僧伽,作斗诤事非法而住。诸苾刍为作别谏。别谏之时,坚执不舍云:“此真实,馀皆虚妄。”僧伽今以白四羯磨谏彼天授:“汝天授莫破和合僧伽,作斗诤事非法而住。汝天授应与僧伽和合欢喜无诤,一心一说如水乳合,大师教法令得光显安乐而住。”若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今作白四羯磨,谏彼天授破僧伽事。白如是。’次作羯磨:‘大德僧伽听!此天授欲破和合僧伽作斗诤事非法而住,诸苾刍为作别谏。别谏之时,坚执不舍云:“此真实馀,皆虚妄。”僧伽今以白四羯磨谏彼天授:“汝天授莫破和合僧伽,作斗诤事非法而住。汝天授应与僧伽和合欢喜无诤,一心一说如水乳合,大师教法令得光显安乐而住。”若诸具寿听与此天授秉白四羯磨谏破僧伽事者默然,若不许者说。此是初羯磨。’第二、第三亦如是说。‘僧伽今以白四羯磨谏彼天授破僧伽事竟。僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”

谏助破僧伽白四

时诸苾刍奉佛教已,即秉羯磨,谏提婆达多。时提婆达多得羯磨已,坚执不舍。复有助伴四人:一、孤迦里迦,二、褰荼达骠,三、羯吒谟洛迦底洒,四、三没达罗达多,随顺提婆达多,为破僧伽事。诸苾刍即便白佛,佛言:“汝诸苾刍应作别谏谏彼四人。”彼见谏时作如是语:“诸大德!莫共彼天授有所论说若好若恶。何以故?彼天授是顺法律语。”彼闻谏时,坚执不舍。诸苾刍以缘白佛,佛言:“汝诸苾刍作白四羯磨,谏彼四人。应如是谏:敷座席作前方便,次令一苾刍作白羯磨。应如是作:

“‘大德僧伽听!此孤迦里迦、褰荼达骠、羯吒谟洛迦底洒、三没达罗达多等,知彼天授欲破和合僧伽,作斗诤事非法而住。时此四人随顺天授破僧伽事,诸苾刍为作别谏。别谏之时,此孤迦里迦等四人作如是语:“诸大德!莫共彼天授有所论说若好若恶。何以故?彼天授是顺法律依法律语,知而说非不知说。彼爱乐者,我亦爱乐。”此孤迦里迦等四人坚执不舍,云:“此是实,馀皆虚妄。”僧伽今以白四羯磨,谏此孤迦里迦等四人,助彼天授破僧伽事:“汝孤迦里迦等四人莫助彼天授破和合僧伽,作斗诤事非法而住。汝孤迦里迦等四人,应与僧伽和合欢喜无诤,一心一说如水乳合,大师教法令得光显安乐而住。”若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今以白四羯磨,谏此孤迦里迦等四人助彼天授破僧伽事。白如是。’次作羯磨,准白而为。”

与作学家法单白

具寿邬波离请世尊曰:“大德!彼师子长者先事外道,因诣佛所听受法故,于其座下断诸烦惑,证预流果,于三宝所意乐纯善深起信心,所有资财常乐惠施,以至贫穷俗侣讥嫌。诸苾刍不知云何?”佛言:“汝诸苾刍应为师子长者作学家羯磨,遮诸苾刍等莫往其家。敷座席作前方便,令一苾刍应作单白:

“‘大德僧伽听!彼师子长者信心慇著意乐纯善,于三宝所现有资财悉皆惠施,诸有求人亦无悋惜,由此因缘衣食罄尽。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今与师子长者作学家羯磨,白如是。’既作法已,往者得越法罪。”

与作舍学家法单白

时诸苾刍众为彼长者作学家法已,即不往彼家受诸饮食。时此长者勤力营农,未久之间仓库盈溢倍胜于前。长者既见家业隆盛,思见福田同前供养,往诣佛所殷勤启请。佛便听许,教此长者:“具以其事白上座知,令鸣揵稚。集僧伽已,于上座前,蹲踞合掌作如是白:

“‘大德僧伽听!我师子信心殷著意乐纯善,于三宝所现有赀财常乐惠施,诸有求人亦无悋惜。由此因缘,衣食罄尽以至贫穷。僧伽见已生哀愍心,与我师子作学家法,令诸圣众不入我家。我师子今时仓库还复丰盈,今从僧伽乞解学家法,唯愿大德僧伽与我解学家法。是能愍者,愿哀慜故。’如是三说。既言白已,礼众而去。是时僧伽令一人作单白羯磨:

“‘大德僧伽听!彼师子长者信心慇著意乐纯善,于三宝所现有赀财悉皆惠施,诸有求人亦无悋惜。由此因缘,衣食罄尽,僧伽为彼长者作学家羯磨,令诸苾刍不往其家受诸饮食。长者今时衣食还复如故,今从僧伽乞解学家羯磨。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今与彼长者解学家羯磨。白如是。’”

时诸苾刍为彼长者解学家羯磨已,不知云何?白佛,佛言:“汝诸苾刍!得往彼家受诸饮食,悉皆无犯。”

观行险林白二

具寿邬波离请世尊曰:“大德!夏安居了,日有诸婆罗门居士以好饭食将献圣众,令诸使女随从而行,既至半途皆被贼劫。时有苾刍于兰若中欲行乞食,行至中路见诸饮食,遂令露形使女授食,诸女羞耻。时婆罗门告苾刍曰:‘于险林处,何不令人看守?使我送食免被贼劫。’诸苾刍不知云何?”佛言:“以白二羯磨,应差苾刍具五法者,于险林处而为看守,作前方便,准上应知。

“‘大德僧伽听!此苾刍某甲能向险林怖畏之处,于其道路善能观察。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今差此苾刍某甲,于彼险林怖畏之处作观察人。白如是。’羯磨准白成。”

授其学法白四

具寿邬波离请世尊曰:“大德!今有苾刍名曰欢喜,不舍学处,毁于梵行作淫欲事,无有一念作覆藏心,如毒箭入胸心怀忧戚,不知云何?”

佛言:“汝诸苾刍与欢喜苾刍终身学处,若更有如是流类悉皆准此。鸣揵稚,乃至教欢喜苾刍于上座前蹲踞合掌应如是乞:‘大德僧伽听!我欢喜苾刍不舍学处,毁于梵行作淫欲事。我欢喜苾刍无有一念作覆藏心,今从僧伽乞终身学处。愿大德僧伽与我欢喜终身学处。是能愍者,愿哀愍故。’如是三说。令欢喜苾刍在眼见耳不闻处住,令一苾刍为作羯磨:

“‘大德僧伽听!彼欢喜苾刍不舍学处,毁于梵行作淫欲事,无有一念作覆藏心,今从僧伽乞终身学处。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今与欢喜苾刍终身学处。白如是。’

“‘大德僧伽听!彼欢喜苾刍不舍学处,毁于梵行作淫欲事,无有一念作覆藏心,今从僧伽乞终身学处,僧伽今与欢喜苾刍终身学处。若诸具寿听与欢喜苾刍终身学处者默然,若不许者说。’第二、第三亦如是说。‘僧伽已与欢喜苾刍终身学处竟。僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”

与实力子衣单白

具寿邬波离请世尊曰:“大德!苾刍实力子,和合僧伽差令分众卧具及知食次。彼有信心意乐纯善,为众检校不辞劳苦,所有资生于三宝中悉皆惠施。如是施已,自己三衣并皆破坏,不知云何?”佛言:“汝诸苾刍众应和集作单白法,与实力衣。如是应作:

“‘大德僧伽听!彼实力子有敬信心意乐贤善,为众检校不辞劳苦,所有资具于三宝中悉皆惠施,如是施已,自己三衣并皆破坏。今时僧伽得好白[叠*毛],共将此[叠*毛]与实力子作衣。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今将此白[叠*毛]与实力子作衣。白如是。’”

佛言:“汝诸苾刍既作单白法已,应将白[叠*毛]与实力子,勿致疑惑。”

对面轻毁白四

具寿邬波离请世尊曰:“大德!苾刍实力子被众差令分众卧具及知食次,时友、地二苾刍积代怨仇业缘未尽,此二苾刍对实力子前而为嫌毁。诸苾刍不知云何?”佛言:“汝诸苾刍应作羯磨,诃责友、地二苾刍对面嫌毁实力子。若更有馀如是流类,应如是与。鸣揵稚作前方便,令一苾刍作白羯磨,如是作:

“‘大德僧伽听!此友、地二苾刍知和合僧伽差实力子分众卧具及知食次,此友地二苾刍对实力子前而为嫌毁。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今诃责友、地二苾刍对面嫌毁实力子。白如是。’

“‘大德僧伽听!此友、地二苾刍知和合僧伽差实力子分众卧具及知食次,此友地二苾刍对实力子前而为嫌毁,僧伽今诃责友地二苾刍对面嫌毁实力子。若诸具寿听诃责友地二苾刍对面嫌毁实力子者默然,若不许者说。’第二、第三亦如是说。‘僧伽已听诃责友地二苾刍对面嫌毁实力子竟。僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”

假托轻毁白四

时诸苾刍奉佛教已,与友、地二人作诃责羯磨已,后于异时时彼二人对实力子前,不道其名而作嫌毁。诸苾刍闻是语已,即便白佛,佛言:“汝等苾刍与友、地二人对实力子前假托馀事不道其名而为嫌毁,作诃责羯磨。如上应作:

“‘大德僧伽听!此友地二苾刍知和合僧伽差实力子分众卧具及知食次,此二苾刍对实力子前假托馀事不道其名而为嫌毁。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今诃责友地二苾刍,假托馀事不道其名而为嫌毁。白如是。’次作羯磨:

“‘大德僧伽听!此友、地二苾刍知和合僧伽差实力子分众卧具及知食次,此友、地二苾刍对实力子前假托馀事不道其名而为嫌毁。僧伽今诃责友、地二苾刍假托馀事不道其名而为嫌毁。若诸具寿听诃责友地二苾刍假托馀事不道其名而为嫌毁者默然,若不许者说。’第二、第三亦如是说。‘僧伽已诃责友地二苾刍,假托馀事不道其名而为嫌毁竟。僧伽已听许,由其默然故,我今如是持。’”

时诸苾刍与友地二人作羯磨已,此二苾刍尚犹对面及假托事毁实力子。诸苾刍众白佛,佛言:“得羯磨已,若不舍者,得波逸底迦。于十二种人被众差者而作嫌毁得罪。应知如十二种人虽被众差事已停止而嫌毁者,得恶作罪。”

尔时具寿亿耳从座而起,合掌白佛言:“大德!于边方国有迦多衍那,是我邬波驮耶,令我敬礼世尊双足,起居轻利。”乃至佛言:“汝诸苾刍行止安乐不?”“大德!我亲教师谨附五事请问世尊,幸愿慈悲决断其事。大德!于边方国少有苾刍,若受近圆,十众难满。大德!若有方国地多坚鞕牛迹成锵,得著皮鞋不?若数洗浴处得多洗不?复有边国用牛羊皮及鹿皮等以为卧具,颇得用不?有苾刍寄衣与彼苾刍,未至身亡衣便不达,过十日已,谁得泥萨祇耶?”佛言:“我听边国解毘奈耶为第五人,得受近圆。地坚鞕处听著一重皮鞋,非二三重。若底穿者,应可补替。多洗浴处随意当洗。用皮卧具处,随意应用。又此苾刍寄衣与彼,未达身亡,无其舍罪。”

具寿邬波离请世尊曰:“如世尊说:‘边方之国解毘奈耶为第五人,得受近圆。’大德!齐何为边国?”佛言:“东方有国名奔荼跋达那,城东不远有娑罗树名奔荼各叉,此谓东边,自兹已去名为边国。南方有城名摄跋罗伐底城,南有河名摄跋罗伐底,此谓南边,自兹已去名为边国。西方有村名窣吐奴邬波窣吐奴,二村俱是婆罗门处,此谓西边,自兹已去名为边国。北方有山名嗢尸罗祇利,此谓北边,自兹已去名为边国(梗概大数中间远近,东西两界三百馀驿,南北二边四百馀驿,虽非目击,详而问知。然东界南四十驿许,到耽摩立底国,寺有五六所,时人殷富统属东天。此去莫诃菩提及室利那烂陀寺有六十许驿,即是昇舶入海归唐之处。从斯两月汎舶东南到羯茶国,此属佛逝,舶到之时当正二月,若向师子洲西南进舶,传有七百驿,停此至冬。汎舶南上一月许到末罗游洲,今为佛逝多国矣!亦以正二月而达,停至夏半。汎舶北行可一月馀便达广府,经停向当年半矣。若有福力扶持所在,则乐如行市;如其宿因业薄,到处实危若倾巢。因序四边,略言还路,冀通识者渐广知闻。又南海诸洲咸多敬信,人王国主崇福为怀,此佛逝廓下僧众千馀学问为怀,并多行钵,所有寻读乃与中国不殊,沙门轨仪悉皆无别。若其唐僧欲向西方为听读者,停斯一二载习其法式,方进中天,亦是佳也)。”

具寿邬波离请世尊曰:“大德!如世尊说:‘若苾刍得俗人曾著皮鞋,应受用。’者,大德!未审何者是俗人曾著皮鞋?”佛言:“但令俗人著行七八步,斯即名为曾受用物。”“若得未曾受用皮鞋履屦及新作者,此如何用?”佛言:“此应持与可信俗人。报云:‘此是汝物。’彼为己想遂著皮鞋行七八步,可擎鞋履至苾刍所白言:‘圣者!此是我物,愿见哀愍随意受用。’”

具寿邬波离请世尊曰:“大德!如世尊说:‘寒雪诸国许畜富罗。’未知何者是寒雪国?”佛言:“有霜雪处水器成凌者是。”“如世尊说:‘有四种药应受用者。云何为四?一、时药,二、更药,三、七日药,四、尽寿药。’时诸苾刍未识其体!”佛言:“时药者,谓是五种珂但尼(译为五嚼食,即是根、茎、花、叶、果,意即咬嚼为义)、五种蒲膳尼(译为五啖食,即是𪎊、饭、麦、豆、饼,肉与饼此中意取含啖为名。旧云奢耶尼者,全检梵本全无此名)。言更药者,谓八种浆:一、招者浆(酢似梅状,如皂荚);二、毛者浆(即熟芭蕉子是);三、孤落迦浆(其果状似酸枣);四、阿说他子浆(菩提树子是);五、乌昙跋罗浆(其果大如李子);六、钵噜洒浆(其果状如蘡薁子);七、蔑栗坠浆(是蒲桃果);八渴树罗浆(形如小枣,涩而且甜。出波斯国中方,亦有其味稍殊,其树独生状如棕榈,其果多有将至番隅,时人名为波斯枣,其味颇与干柹相似)。言七日药者,谓是酥油糖蜜也。言尽寿药者(谓根茎花叶果,即是凡为草木药物不过于此,便是总摄诸药品类斯终矣)及五种盐,广如馀处。此中时药、更药并七日药,及尽寿药下之三药,若与时药相和者,时中应服,必若过时便不合食。下之二药与更药相和者,齐更应服。下之一药与七日药相杂者,齐七日应用(旧云四药相和从强而服者,谓时、非时自有强弱不据多少。有云麹与姜相和,麹多时啖,姜多非时者,皆臆断)。其尽寿药,若欲守持长服者,如是应作:先净洗手受取其药,对一苾刍蹲踞合掌,作如是说:‘具寿存念:“我苾刍某甲有此病患,此清净药我今守持至尽寿来自服及同梵行者。”’第二、第三亦如是说。七日、更药准上守持。其更药者,尽日应饮,如其至夜但齐初更(律教一夜分为三节:初之一分名曰初更,过斯不应饮用。若准五更,当一更强半。旧云非时者,非正译也)。凡是三药欲守持时,必在中前,斯为定制。”(问:“下之三药如守持已,分局分明;必不守持,齐何应用?”答:“此之三药,若其中前受已,过午便不合飡;过午受之,初更得食,同更药也。又此四药既自受已,自分未过被未具者触,随可更受而服;如过自限,若触不触并宜须弃。”又问:“如其三药先守持已,未具辄触,更得用不?”答:“本意守持为防自取,他既触已法则便亡,理可弃之无宜复用。必其贫者,开换施人,决意与他,施还受取,义同新得耳!”)

观造小房地白二

具寿迦摄波请世尊曰:“大德!有诸苾刍恼他施主,数数乞求广修房舍,既营造已或嫌长短、或嫌阔狭,不知云何?”以事白佛,佛言:“彼造房苾刍,应从僧伽乞观房地,三处清净者听造。云何为三?一是应法净处;二是无诤竞处;三有进趣处。”“云何长短阔狭?”佛言:“长佛十二张手、广七张手,此是其量。彼造房苾刍鸣揵稚,准上作前方便,乃至蹲踞合掌,作如是白:‘大德僧伽听!我营作苾刍某甲于某处地观察清净,无诸妨难,欲造小房,唯愿大德僧伽听我营作苾刍某甲于清净处造小房。是能慜者,愿哀慜故。’如是三说。次令可信二、三苾刍,或僧伽共往观察,无诸妨难、三处清净者听造。既观察已,还至众中如前方便,作如是白:

“‘大德僧伽听!彼营作苾刍某甲造小房地,我某甲等亲往观察,三处清净无诸妨难。愿大德僧伽听彼营作苾刍某甲造小房。’众既知已,次作羯磨:‘大德僧伽听!此营作苾刍某甲于某处地,众观清净无诸妨难悉皆应法,今从僧伽乞造小房。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今听此营作苾刍某甲于彼清净无妨难处欲作小房。白如是。’次作羯磨,准白应为。”

观造大寺地白二

佛在㤭闪毘瞿师罗园,六众苾刍广乞财物,复伐形胜大树造大住处,多损生命,令诸俗侣不生敬信。时诸苾刍以事白佛,佛言:“彼造大住处苾刍,应从僧伽乞观其地,三处清净无诸妨难。众观察已,三处清净者听造住处。馀有乞法如前小房,次作羯磨:

“‘大德僧伽听!此营作苾刍某甲欲为僧伽造大住处,于造住处地,众观清净无诸妨难悉皆应法,今从僧伽乞造大住处。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今听彼营作苾刍某甲,于彼清净无妨难处造大住处。白如是。’次作羯磨,准白成。”

与营作苾刍六年敷具白二

“若营作苾刍卧具破碎,于六年内欲造新者,鸣揵稚,众集已,其人在上座前,蹲踞合掌,作如是乞:

“‘大德僧伽听!我苾刍某甲于六年内欲更作新敷具。愿大德僧伽听我苾刍某甲于六年内更作新敷具。是能慜者,愿哀愍故。’第二、第三亦如是说。次作羯磨。

“‘大德僧伽听!此营作苾刍某甲于六年内乞作新敷具。若僧伽时至听者,僧伽应许僧伽今与营作苾刍某甲于六年作新敷具。白如是。’羯磨准白成。”

根本说一切有部百一羯磨卷第五

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