桐江续集 (四库全书本)/全览2

桐江续集　全览2



　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十一　　　　元　方回　撰序
　　后乐集序
　　三代而下宇宙有离合之异人才之消长亦于是判焉周之季也离为战国至汉而复合故汉初人才与七国不同汉之季也离为三国两晋南北至唐而复合故唐初人才与齐梁陈隋不同且如五代之乱极矣汴梁一旦混一则人才亦与八姓十三君时不同然合之愈久则人才又与始合之初大不同萧曹韩彭房杜英卫经济之相战斗之将固甚盛矣犹未也汉至文帝始有贾谊唐至高宗始有陈子昂汴梁至庆历始有范希文痛哭流涕之疏过秦之论在董仲舒之先感兴之诗在李杜之先服中所上万言书在欧阳永叔之先学问得圣贤之绪而文章革衰世之风各为一代宗主自此三人者始今日之天下合亦久矣将相豪杰志于功名之士为不少考论道德学问文章之士仅得数人而老山张公其一焉比获读公近集名曰后乐岂非有志于范希文之所为乎盖贾陈范三钜公所论著皆忧天下之言而公所作亦多忧天下之言云南西夏辽东人所惮往公宁轻其躯不轻其官故旧死丧戚嗟悲慨吊嫠竖孤屡形讽咏其忠襟义槩若此天下之忧人所不忧则吾先之天下之乐人所欲乐则吾后之此公之大志也诗格律高步骤阔骨骼峥嵘神采飞动学问文章追前修而开后学其在斯人乎其在斯人乎公燕人名云鹏字鹏飞尝为监察御史察访外台弹治大吏风采尤嶪嶪云
　　夏推官〈仁玉〉谈星诗序
　　古之知星者观天象而知人事所系甚大故巫咸甘石之占至晋隋书天文志而备以李淳风为之也至天象新书而大备以奎运方隆诸馆阁老儒为之也今之知星者民间有三辰通载之书日月五星七曜之外又有所谓紫孛罗计无象之四曜总为十一曜以推人命贵贱吉凶而巳其学出于里巷至为微琐故褒博者或羞之汉太史公有言文史星历卜祝技艺上以倡优畜之近制挈壶保章灵台之职异其官称不与士流齿夫观天象知人事所系甚大者其待之犹仅如此则以十一曜推人命贵贱吉凶至为微琐者又将如何此所以挟星术而遨公卿之门动辄有刖趾绝之叹非欤虽然果儒者也要自与常人异高辛重黎放勋羲和其来久矣如司马迁八书天官止其一耳其博物洽闻非申须禆灶梓慎卜偃子韦史墨之徒可得并也柯山夏君仁玉瑞卿本里选佳士其乡先达径畈徐公甲辰省魁书时文能亹亹诵之前后场屋经赋魁作亦皆能品藻其然否早题雁塔可齿鹓行而不得已以星术鸣故予赠之诗曰旧业三元赋新功百中经谓其术乃儒者之术非日者之术也予尝为之说曰江湖间人一艺足以自养使胸中无古今笔下不能五七千百则虽真草逼王锺谓之书佣丹青妙顾陆谓之画史瑞卿知星乃今之季主君平非索隐太玄之君子其何足以知之南北名人诗存其佳者为之序
　　送余希则诗序〈巳见徐径畈太极讲义跋〉
　　拄笏亭诗序
　　古笏有玉象鱼须竹本之异人臣于君前以备指画又以记事进而敷之退而行之惧其有所遗忘而实又以肃手容也晋宋以来谓之手版王子猷不顾府公料理之问以此拄颊直视西山谓朝来致有爽气高怀雅趣不在于区区名位升沈得丧之间而在乎泉石之滨林樾之下烟霞猿鸟之外斯人也岂可以典午氏清谈者流少之哉燕玉泉山之南十里金水河前翰林直学士兵部郎中罗君汉臣家焉昔者年未四十上銮坡直兰省去要路可一武耳乃作亭于家以望燕之西山名曰拄笏退食之暇必相羊乎是而有去官之心既而果弃其官十馀年不复调今夫有官君子之身乘之以轩舆戴之以冕弁束之以绅带佩之以印章华之以组绶亦荣矣导之以旌棨呵之以甲卒拥之以骑吏手之笏其荣身之一物也庸人浅夫傍观乎贵公显卿之备是物者则必咨嗟羡慕以为荣而不知宦海名途波涛险阻出于不测亦坐是数物者以致之当是时欲去数物而不可得不啻若徽𬙊桎梏之纒其身也何荣之有故有叩天子之庭曰还陛下此笏者有作为韵语曰抽手版还丞相者汉臣其有见于此非欤虽然无长往之理古之去国者赐玦即去予环而还使可以垂绅正笏不动声色措天下于泰山之安汉臣焉得辞是亭也前参知政事左山商公孟卿书扁中原诗人题者多矣紫阳山人为之序
　　晓山乌衣圻南集序
　　其生也有位于时而无以及乎人庸人甘之君子耻焉其殁也无足以利其子孙而有可以传于世惟君子能之庸人不能也予友陆公太初登宝祐四年进士第当开庆景定咸淳德祐之间六任选僚改官一作县两迁京局以死勤事仅得一外府丞时则前丁后贾浊乱天下戚宦𥊍御之所盘据工技胥隶之所依凭无功之庸将不才之狎客狙驵妾婢之执政侍从台谏权熏势胶相视自都而材硕俊茂如太初曾不得一齿朝绅之后此于太初无足憾者太初之殁今九年矣田庐苟完孀孤孑立予访其家得晓山乌衣圻南二集及晓山零稿诗凡七百八首毎读之未尝不然泣下不知其丹铅几车涂乙几纸而后有以纳于中也不知其呕心几晨搔首几夕而后有以吐于外也不知其口几吟哦手几诠择初去什七后去什八而后有以存之至今也钱塘湖山金陵台阙故里荒墟先畴野坡古寺修竹败驿寒灯昔也子与太初几倡几酬意者当相与老于紫阳乌聊之下而太初遽忍舍我去乎太初诗刻苦深切气凌物表而冻磵枯槎霁宇孤籁务为揪敛予浩汗放肆终身愧之呜呼太初不可得而见矣无位于时不足悲有可传于世犹足幸自乾淳以来诚斋放翁遂初石湖千岩五君子足以蹑江西追盛唐过是则永嘉四灵上饶二泉懒庵南塘二赵为有声又过是则惟有一刘后村亦号本色而不及前数公海内诗人如太初与予良不为少而无前辈大老如欧苏者立斯文之帜以表倡之则世道之晦而非吾徒之羞也晓山者太初书室之扁乌衣圻南者两都仕邸之所寓故以名集佳章奇句摘一二书于左方盖将以劝后学而亦非故人之私谊云
　　李君章虚舟亭诗序
　　古之作者以义制器后之述者或以器明义或以器取义姑以舟言之圣人始作舟檝木上水下其义盖取诸易之涣此制器者之初事也义者理也理无形而为物之体器者物也物有形而为理之用故善言义理者必于器物有稽焉中孚之卦下泽上木利涉大川乘木舟虚此孔子以器明义也四画外实二画中虚舟之中必虚舟之外必实故可以济巽上为顺兑下为说上顺下说必济之道也然其所谓利涉者岂止于逾江越河而巳哉济天下国家之险难者容之以虚辅之以实上与下顺下与上说亦如斯而巳中孚之虚舟非果有舟也乃若庄子山木外篇则有虚船触舟之说一舟方济于河而一舟冲突以来非有使之者也彼空空无人适然相值故舟之方济者不以怒夫舟之来触者寓言以虚舟取义欲夫人虚巳以游于世亦非果有所谓舟也予友张受益言其友李君章为亭于寓屋扁曰虚舟其有取于孔子之虚舟乎抑有取于庄子之虚舟乎士大夫竞为歌诗以美之从孔乎从庄乎然则器一也而义不同书之作舟行舟诗之柏舟杨舟舟同也而义则异汤之盘武王之席自常人观之一澡器耳一寝器耳盘铭曰日日新则有进德之义焉铭席曰恭则寿则有谨独之义焉至于觞豆几杖莫不然今之为居处燕休之所者能言之类相与为比兴体以发其名义亦犹是也君章之为是亭顾有二义出而用世则当如中孚之虚舟以拯物处而避世则当如山木之虚舟以善身诸为是题咏者又不止于此二义有颂焉有规焉俱虚受之可也君章博习好修负才名其不处而出也必矣斯舟也受益其相与维楫之
　　俞鉴山月相士诗序
　　相人之法莫精于孔孟人焉廋哉孔子两言之孟子申言之曰视曰观曰察孔子有三法曰听曰观孟子有二法今之相人者能之乎相形最多端尧眉八彩或曲眉或长眉相眉也舜项羽皆重瞳子或方瞳或蜂目或豕视相眼也汉祖隆准或鼻如截筒或鼻有邱山相鼻也老子耳窍容麦或耳有毫或耳白于面相耳也越王鸟喙或口容拳或口角朝天相口也齿如编贝唇如激丹相齿唇也胸有三壬背有六甲相胸背也仙有箓骨佛有锁子骨相骨也肤如凝脂肌若冰雪相肤也或须髯如㦸或黄须必大奇相髭髯也或身有奇毛或发下垂至地相毛发也颧颊颐頞头项手足音声行步睡卧起止志黡文理涕咳远近爪甲修短䘒牝便溲莫不有法而相气色为尤难其说出于素问气有病不病在内色有佳不佳在外会黄池者肉食而色墨有内忧也望八公山草木者怃然有惧色气内丧也故五色之中黄为最吉病人之黄有谷气也凡黄而又明皆喜气也虽然此所以相贵贱忧喜凶吉也孔孟之言乃相君子小人之道也山月俞君鉴旧精数学今改专许负之学旧说裴晋公相法本不贵以萧寺孤女玉器事有阴德遂至将相则今之相人者又岂可执一定不易之法哉孔孟之法以为君子小人之权衡者又岂可不少知赠君诗者各有其说是为序
　　孟衡湖诗集序
　　延平祝公辅自上饶过予武林言郡太守孟侯之贤所赋诗出诸生争传抄佥议梓行之便旧岁甲午春侯迎亲如霅相遇湖上平生凡三见矣侯日诵所作而予笔之既又得侯近稿与一见再见时大异慨然叹曰陶士行石勒所畏有孙渊明谢幼度破苻坚有孙灵运侯家忠襄公前甲午夹攻悬瓠灭之亦有孙能诗与陶谢家而三焉武则极天下之武文则极天下之文何其奇也然则此特论其家世适相似云耳易书诗皆诗至于唐人自有正脉亦巳有定论聚奎以来崑体盛行而欧梅革之爰及黄陈始宗老杜而议者署为江西派过江而后吕居仁陈去非曾吉父皆黄陈出也淳熙中陆务观出于曾吉父而与尤延之乃俱似王介甫惟杨万里萧东夫深造江西范至能韩无咎张武子自成一家朱元晦续圣贤之绪诗尤粹密不意学禁息而时好乖七许浑五姚合哆然自谓晩唐彼区区者竞雕虫之虚名昧苞桑之先兆遽以是晩人之国不祥莫大焉诗道不古自此始乃后独有上饶馀杭三赵守正不变馀皆踵浅袭陋随俗而靡者也侯之诗得之于气质之聪明成之以问学之精赡秋之弈也专扁之轮也熟基之射也发无不中尚有淳熙元祐庆历诸老之遗风乃若邪蹊偏门淫哀哇思非不尽其力也而终不能臻其极非不愈工愈巧而愈不似白首望洋不渐不顿视侯之得正脉而何如哉侯年甫三十有二名淳字君复其寓居曰衡湖斋曰能静近世文章衰落此郡独得文章太守郡学士友又能相与为不朽助吾道之将兴也其在斯欤其在斯欤
　　送张受益入都序
　　子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰此道体也天运而不巳水流而不息物生而不穷皆与道为体运乎昼夜未尝巳也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不巳焉朱子申之曰天地之化往者过来者续无一息之停乃道体之本然也然其可指而易见者莫如川流故于此发以示人欲学者时时省察而无一息之间断也愚按二子之言皆大有功于学者程子始言天中言贤末言圣可谓孔门之嫡嗣朱子始言天地中言圣末言贤可谓程门之忠臣朱子训舍为上声而不训舍字之义程子所谓不巳不息不穷朱子所谓无一息之停无一毫之间断皆所以为不舍之训绘画巧矣形容尽矣韵书训舍为释如手不释卷如释重负之释常执持之而未尝放下此其义欤二子训逝之之义曰运曰流曰生程子精矣曰往者过来者续朱子尤其精也在天则所谓逝者与道为体在人则所谓逝者学道用力而其所以与道为体与夫学道用力者在乎不舍画夜而巳愚谓逝者之往于前来于后源源衮衮无有止时其来也亦往也既往也又来也天地如此人岂可不如此斯之一字指夫不舍者而专言之也呜呼微哉学者于学如左足行右足继右足行左足继前一波往后一浪来其能用力于逝而亦如斯焉殆庶几乎此孔子所以勉夫士之希贤贤之希圣也朱子又谓川上章至篇终棣华凡十五章皆勉人进学不巳之辞愚窃叹今之学者何独不然以勉为讳序一文欲稍加収敛则嗔跋一诗令更用刮摩则怒小犹如此况其大者川也而不逝乎逝也而又中辍以舍乎省郎济南张君谦受益与予论文和诗数年彼此苦口务相切磋期进是道考满问选元台保任至入觐也又挟以俱以君之飘逸爽迈之才重之以有力者之推挽犹驾安车而行九轨之途犹巨舟万斛乘长风而驶东流之江河荣显不足言也古之赠别者以规不以颂敬疣赘川上之章以求教而又以君所闻还赠君地中有山之卦六爻皆吉君之名若字谨服行之又安得有满招之患乎此一勉也爱我者疾疢恶我者药石君以喜闻过扁书室谀者麾之媚者斥之又焉得有面誉背毁之患乎此二勉也自古在昔先民有恪居今之世慕古之人君又尝以古名斋不于其器于其道古君子之称不归之君而谁归乎此三勉也虽然川上之叹逝前修以自勗能佩程朱子之遗训以升孔氏之堂则此三勉者皆其枝叶云耳君行速不得举酒酹軷神而姑托之空言
　　送汪复之归小桃源序
　　秦皇汉武惑神仙之说竭天下之力求不死之药药在我而于外求之以故为方士所愚读司马迁史记可知巳班固西汉艺文志存神仙十家芝菌之书为服饵兼有导引按摩断之以为索隐行怪后世如黄庭内景外景大洞真经西昇经步虚经定观经太清经陶隐居真诰之类不一而晁公武读书志以度人经为第一殊不知度人经伪蜀王氏时王乔之所撰也古书有七王乔而伪撰度人经者非周之王乔汉之王乔然则神仙其可信乎近世尊魏伯阳参同契如六经之有周易然隋唐史志并无此书亦出于伪蜀孟氏时彭晓之所注朱文公亦尝托名邹䜣注之喜其语言近古其答袁机仲谓参同之说本不为明易乃姑借此纳甲之说以寓其行持进退之度又谓纳甲之法见于今所传京房占法火珠林所谓甲乙丙丁庚辛者以月之昏旦出没言之虽非为明易而设然易中无所不有盖虞翻所为纳甲图见于朱子发汉上易图干纳甲壬坤纳乙癸月有晦朔望而参同契取以为进火候退阴符之术文公不以为非似谓世间有所谓神仙者其答蔡季通谓参同之说子细推寻见得一息之间便有望晦朔之异上者气之方息自上而上也下者气之方消自下而下也望者气之盈也日昃于下而月圆于上也晦朔之间者日月之合所谓举水以灭火金来归性初之类也此可谓酷好之者矣而感兴诗乃云盗窃元命秘缪当生死关于以知真有神仙亦造化之一贼耳而况天地之间岂自古至今终有不死之人乎魏伯阳本文四篇彭晓分为九十章愚尝细读之彭晓本无日月为易之文与唐本不同西南得朋东北丧朋以二十九夜月残三十夜月尽言之此自是一家之说不合于易九还七返八归六居彭晓夏元鼎所释有是有非但魏伯阳果如神仙传所云东汉末会稽人则所为四五言颇简古而六言偶俪俳优间亦有重叠烦芜处东汉人文不当尔其曰淮南炼秋石王阳嘉黄芽浅矣哉西汉书刘安诛死王阳能为黄金死而裸葬顾以淮南八公王阳之徒为真仙不读书人即可欺也张用成平叔悟真篇即此契之注脚弥复浅近而夏元鼎之悟真讲义愈浅愈近魏公之说一扫旁门元鼎之说其下手用工无异乎吐纳导引般运之小术平叔台州人煕宁中从陆师问入蜀遇隐者为悟真八十一诗元鼎温州人宝庆中以小武官历事山阳应纯之五帅伪撰西江月十二首为平叔作其后死于色欲近人尚或识之惟魏公之文有佳者三十二章苣胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝乃蜀人押韵也六十七章植麦欲获黍运圆欲求方竭力劳精神终年不见功七十章广求名药与道乖殊七十三章牝鸡自卵其雏不全语意皆佳用韵皆蜀音七十四章日潜道而沈彩月施德以舒光与上章男则背阳而向阴女则背阴而向阳乃似近人体制最七十八章自关关雎鸠至飞龟舞蛇愈见乖张一全章四十二句奇变可喜文之尤佳者骋力驰精多设譬喻只是一意男女不交媾不可以成丹二女同居志不相得是也东汉文恐不如此似乎出彭晓一手其间有太一乃召移名中洲功成上升膺箓受图则不古甚矣班固谓天子乃以元日受四国之图籍膺万国之贡珍参同契三年进退候符而可以肉身上升所膺何箓所受何图彭晓不注其所以然但谓太一乃修丹之主司也中洲乃神洲也世人初得道镂名金简于此洲膺受图箓始上升也噫妄亦甚矣其内丹之法本是所禀父精母血升之降之炼其气以夺造化而于仁义道德蔑一毫之修有以凡化仙之术而无以贤希圣之心可乎锺吕肉身能飞章公权集记三村民能出阳神则魂与体为二物而有尸解火解水解又下之下而徐坚初学记有崔玄山濑乡记以老子为十三圣师其学仙有三十六法似皆为魏公之所辟而悟真篇八十一诗第一第二首浅陋俚俗略不见大丹之旨百岁光阴石火烁一生身世水泡浮与尾句无常买得不来无落韵妻财抛下君非有罪业将行难自欺昨日街头犹走马今朝棺里巳眠尸岂不太易其以七言四韵十六首象二八一斤之数绝句六十四首应六十四卦之数五言四韵一首象太乙之数似无义理惟纳甲之说未知魏伯阳用虞翻之图抑虞翻返用魏伯阳之图予尝于是作诗曰朝有读书客过我携酒壶问我参同契汝亦尝读诸虞翻纳甲法即是先天图伯阳窃其秘静夜观蟾蜍初八二十三艮兑丙丁殊上进火候下退阴符望盈仰干盖晦灭俯坤舆震巽庚辛对坎离戊巳俱朔旦之日中交媾水火炉彭晓彼何人哓哓争鲁鱼可惜非易学欲飞血肉躯借易弄丹术邹䜣曷不诛是诗也必得罪于当今之修内丹者吾州小桃源汪君复字复之深嗜此学师江西段无心得其传命之号曰月源无尽子见示一大序二巨帙先天一气金丹直指药物斤两火候卦气三图愚老矣年七十有一王半山所谓不服紫团参亦活到今日伏羲之易如陈希夷邵康节所传者愚愿学之魏公得先天图之方位其一说也愚不敢学而书所以然送复之之归幸未死尚及见月源无尽子者化鹤于缑氏山头未可知也
　　送柯山山长黄正之序
　　柯山书院山长武林黄子正之辞将行愚愕然惊问始以云台祠官领袖此山诸生者非欤吁愚读其葵园集久矣生于嘉定乙亥年三十当淳祐甲辰为南宫第一人者乎是为晦静先生汤公之高弟乎授沅州教授告未下而上书击史嵩之者乎右曹郎吴子良用陈传良例泰州教授未上除太学录以荐之者乎擢第之明年乙巳七月未赴教授而召试除正字者乎丙午冬迁校书郎而后去国者乎丁未之秋特旨改官者乎用朱文公之说擢第之六年巳酉背文公之学而并诋周元公者乎壬子年三十八矣吴潜谢方叔相元日除著作郎都人有再来不直一文钱之谣者乎夏四月面对秋七月再对言事私有左右而遭特笔以斥者乎畏威省愆可也临川之行不当往而往至郡不一月而罢者乎恶𥲅若晦可也攻蔡抗可乎善吴潜可也举杀人之陈韡可相任迷国之贾似道可入无乃不知人乎辛酉临汀之除似道相两年矣何以不位之朝乎岂尝屡受似道阃馈而为其所忽乎迓者至而遽卒天为之乎子三人伯达仲忽叔夏长实名心亨祝也尝为吾州户掾聩瞆三人皆卒无孙天为之乎尝赐官田三百亩今籍入有司无有为立后者天为之乎善降祥恶降殃是必有得罪于天者矣尝试论之周元公所谓无极与老子所谓无名万物之始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲以观其徼者不同常德不忒复归于无极二字偶同而旨意异老子所谓无极配婴儿与朴而言欲自有而返于无周元公指理之无形者而言王弼引以注易之复谓天地虽大寂然至无是其本矣周元公之说不如此朱文公所谓无方所无形状又谓无形而有理张宣公所谓莫之为而为老子何尝识此周元公始曰无极而太极次曰太极本无极又次曰无极之真二五之精妙合而凝当合此三言而观之无瑕无病真属理精属气无极之真无形之理也无形之理行乎二气五行之中而真精妙合然后为人即太极无形之理生而为有形之仪象卦以至于万物也彼老子乌足以知之老子截有无为二而此贯有无为一也庚戌之讲自首至尾无一句近道公肆诋毁以周元公为希夷氏之人以朱文公为传注氏之学以庄列尹亢之诞诬濓溪以王郑贾马之陋诬晦庵岂非病风丧心之言至其自为缪论则谓一画所以纪太极乱道莫甚焉一画者两仪之一阳也谓太极在一阳之中则可以为太极则不可又谓太极之体为干太极之工为复体字工字略无义理为蛇画足愈畔愈支合干复两全卦观之复之一画与干之一画异干自一画而至六画其象为天而一画非太极也复之一画剥之尽而坤之下生一阳可以见天地生生之心此一画亦非太极也卦之初九三十有二独干复初画为太极谬矣太极者未画之前先具此理邵子所谓画前之易所谓道为太极心为太极是也盖斯人也始以涉猎朱文公书为时文后乃胁于汤汉而改从陆学汤汉未第为象山长乃后江西诸人以江西人之为台谏侍从而至执政者推为山主以尊其学包恢自谓象山之徒而赞行公田流祸至今其徒以势要胁四方学者从陆学而汉亦由此私擢省闱尝著书以辟朱文公之书赵忠清公奖予斯人太过近世人物狷者多狂者少斯人狂者也故敢为而无疑敢言而无忌惮邹道乡谏元符后南迁涕泣田承君谓大丈夫所为不止此攻史一疏终其身取名享利巳非中道又况因都堂背诵程文而有所激不足为高尝谓朱文公平生所为率多于古人而动累于后来何累之有孟程张后叹空川诗突兀险怪二程子师周元公岂可刬灭其师而远引孟子又为诗侮邹䜣而忆陆九渊敢谓斯人学问未仰见周朱二先生脚板也其学徒惟徐直方一人徐琦曾子良皆不学狂生斯人既不能穷理尽性以希前哲又不能著书立言以贻后人死无年祀无后天之所以殃之亦可见矣正之晩出恐未知前辈源流本末详以语子直书不文持至书堂拜其祠膝可屈心不可屈也此文亦不必数数示人顾子不可不知耳如有问者则曰紫阳山下老书生小畈年一纪今年七十有一
　　送柯德阳如新城序〈戊戌以后〉
　　杭故多四方士而予久寓于是祖道赠言常有之曰如某县为教谕也曰如某书院为山长也曰如某州某府某路为学录为学正为教授也今送柯君德阳独不然德阳之行新城何氏以家塾聘之也天下郡国设学乃公家之师家塾乃私家之师师一也而所以为师不同公家之师有司所选势夺贿予未必皆实学之士故公家之师或出私意私家之师岂有父兄不爱其子弟而不选实学之士为之师者故私家之师必合公论况公家之师志在仕进私家之师志在藏修德阳以藏修为务而不以仕进为心过人远矣抑士之所学果何事耶八圣四贤暨濓洛关西学之祖也张宣公吕成公早世而书传朱文公独后死而书大备学之宗也黄直卿通释陈安卿字义之外各有文集羽翼文公真希元之读书记义理之本根魏华父之九经要义典故之渊薮又各有集百卷皆学者所由入之门也陆子静直截之见虽捷而未尽道叶正则偏驳之文虽巧而不知道至于嘉定以来四灵刘潜夫之诗仅如姚合许浑则尤非求道之所尚世虽无之可也虽然又当知立巳不可无规矩择友不可无权衡以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校此五言也不可忽也立巳之规矩也狂也荡矜也忿戾愚也诈称人之恶居下流而讪上勇而无礼果敢而窒徼以为知不孙以为勇讦以为直此十者而人或有一也不可近也择友之权衡也予老矣年七十有二而德阳年甫三十有八故敢以论语之三章倾臆尽言而予也亦不敢不细玩晦翁之三集注以自勉也
　　送家自昭晋孙自庵慈湖山长序〈性存子〉
　　眉山子家子名晋孙字自昭读书之室曰自庵年甫三十授四明慈湖书院山长将行求言为规愚请先言子名字庵之义而后及慈湖杨氏之学易大象言自者二天行健君子以自强不息明出地上晋君子以自昭明德天行日进凡皆自不可巳今夫天三百六十五度四分度之一穷昼夜而一周然天之行也常超日一度日之进也常不及天一度天本无昼夜人间昼夜地实为之人居地上日居地下故有夜夜短则不过亥子丑三时昏暗而日复出矣地不能终蔽日之明犹物欲不能终蔽人心之明也故孔子以天健日明象君子之学与天同健而自强其惟圣人乎与日并明而自昭贤者亦可及也子家子有取于晋之自而未敢任夫干之自其谦乎凡言自者由于巳而不由于人鹤山魏文靖公为姑苏高德文记朱文公所名强斋发此二自之义至矣而文靖公又尝号自庵乃书之自靖自献与子家子之自微不同要其实则同也人之身善恶无不自巳为之自悔自艾自暴自弃反掌间耳为仁由巳而由人乎哉是也若乃慈湖杨文元公之学偶与象山陆文安公之学合慈湖为富阳簿摄县象山以举子上南宫过之值其视事适有扇讼既讼退焚香相对默坐象山问曰敬仲此道平时如何下手慈湖对曰敢问足下如何是良心象山即离席大呼曰主簿适来厅上剖决是非者便是慈湖长象山二岁言下大悟拜象山为师愚谓此乃孟子所谓见牛过堂下见孺子将入井巳发之心也孔门之学此心未发有存养此心既发有省察具见子思中庸首章孟子多言巳发之心然曰我善养吾浩然之气存其心养其性皆未发以前事陆杨二老所学有下一截无上一截象山之失朱文公文集语录及年谱李公方子辨之详矣慈湖之失尝与傅道夫书谓濓溪明道康节所觉未全伊川未觉道夫昆弟皆觉傅正夫以此书求魏文靖公跋文靖公怃然大不满正夫又录慈湖训语求西山真文忠公跋文忠公谓慈湖泯心思废持守谈空妙略事为而慈湖又尝谓子思忠恕违道不远此语害道何由一贯又尝谓程氏倡穷理之说格物不可以穷理言又尝谓濓溪通书于天道至一之中忽起通复之说穿凿为甚愚则谓周子论通复贯之以诚程子论体用贯之以敬魏文靖公真文忠公吕成公张宣公朱文公皆从之显微无间本末具举吾道之正宗也陆杨所见乃佛家作用是性之说谓作用乃心之属乎情者以心为性体认未真四明志谓慈湖师象山自为一家之学施之政事人笑其迂而自信益笃此两自字乃慈湖以自为是以自为高不顾讪笑云者王尚书应麟伯厚尝语予曰朱文公之学行于天下而不行于四明陆象山之学行于四明而不行于天下此言亦复有味盖四明四先生沈端宪公早师事陆文达公宜倅舒公南轩开端象山洗涤而融会于东莱不专一家为前辈袁正献公后出始专尚象山而慈湖又尝为史弥远师故一时崇长昌炽其说大行袁广微为江东宪创信州象山书院而吾州未有紫阳书院后江西人凡为执政者必请为象山山主以张其势虽误国残民如包恢亦与焉自汤汉伯纪徐霖景说死而象山之学无闻慈湖之学亦无传子家子乃愚友性存先生冢子故于其行倾臆尽言之彼亦一自也我亦一自也孰非孰是其然其否不妨如老僧住寺呵佛骂祖一巡云
　　进斋序
　　进可止乎骐骥一日千里驽马十驾及之止如何其可也进可退乎适千里者及门而返则终身不复至退如何其可也今夫耒耜寸耕乃黍乃稷连膏腴之万顷犹勤勤于播植机杼缕织乃缣乃帛被文绣乎四方犹孜孜于纺绩姜桂等侯橘竹比封洒削鼎食马医击钟卓氏之蜀百僮者八朱公之陶千金者三其取赢也涎口流而鹰击隼搏其逐便也食指动而虎噬狼贪此可以言进乎曰非也此农工商贾之竞于进者也齐管三归靡畏自宫之竖鲁季八佾犹烦聚敛之求差肉食而色墨羽帐饮而泣讴锐速罔戒辱殆不羞物物盈扑满之藏事事合浮屠之颖载薏苡而昧嫌击珊瑚而肆逞佩六国印多车裂之苏秦号万石君少厕牏之石庆金钗十二珠履三千倾国白晳守宫红鲜饮南阳之菊水跨扬州之鹤纒身飞阆苑名挂凌烟此可以言进乎曰非也此富贵功名之迷于进者也奇法正葩钻易雕诗麟经三传奥析微窥仪礼周礼康成乖异一贯忠恕七篇仁义今之后进岂不知此借以发身实匪为巳涉绪猎馀摭子摘史类书充架小说满庋家家自以为宰文社人人自以为专诗坛湘素华饰刀笔精刊马班贾董汉文视初诗为多陈宋李杜唐诗较诸文尤盛有能识其门迳者矣自成一家或是或非不拘一体或从或违冶铸精瑰与前修而间合铺张丽藻亦时论之攸归此可以言进乎曰近之矣而未也此近古文士诗人之进而于道则未进也道统之传自伏羲始以敬相传则自尧始而敬之字曰钦舜继之又发为精一之论夏商周前三代也汉唐宋后三代也尧至孔八圣也颜曾思孟至濓明伊渠邵朱张吕十二贤也自周子言诚而道统始续自程门言敬而道统始明经世以理言数西铭以分言仁朱以率性无反说言道张以无所为言义吕以思无邪言诗而道统愈益永子思之学在四勿三省之后知言养气之先以慎为主慎者敬之至诚之初也未发之心慎以存之既发之心慎而察之察而中节慎以行之其不中节慎以攻之心之未发人巳俱不睹闻故有存养之敬心之既发人未睹闻而巳独睹闻故当有省察之敬静寂动感位育攸关朱子所以释中庸之首章也然此事非一朝一夕之所能辨曰敬曰钦曰精曰一曰慎无一时而不用其力至于诚则无所容其力矣此千古圣贤相传之道也传其道者传其心也必如是而后可以言进学农工商贾之进争利也富贵功名之进争势也文士诗人之进争名也惟进学者无所争高君鸾举以进名斋铿石锵金作者百数俾老夫题其端
　　应子翺经传蒙求序
　　王伯厚尚书学极天下之博长予四岁予昔尝敬事之戴帅初博士文极天下之粹少予十七岁今予畏友也此四明二先生俱以其里中应君子翱翔孙所著经传蒙求为然予无复容喙矣窃尝谓道一而巳而物有万古圣贤之学不专在言语文字而亦不离言语文字日月星辰与天为体运而不巳山川草木与地为体生而不穷言语文字与圣贤为体传而不朽体物也所以用之者道也道不离物易究咎休书纪治乱诗美刺春秋褒贬三礼辨上下论专言仁孟兼言义皆以言语文字与道为体其妙用所在一而巳一者何道是也然则何道也天地之心耳此之谓道而以其道用乎日月星辰山川草木之物故曰道不离物圣贤之心欲使千万世之人为善不为恶以复其有善无恶之性则不容不著之书此言语文字所以为斯道有形之体而无形之道所以用乎有形之体而寓于言语文字之中也顾可忽诸子翺所谓蒙求自易至论孟皆括为韵语以训后进傍及诸子百家而扬雄方州部家之书亦与焉予曩亦尝摘其奇语难字以供刀笔艰深之中韬平易亦不过一阴一阳一昼一夜一寒一暑消息往来幽明死生之故易之注疏也独所用六日七分历法一岁则易之一端耳康节经世书出于此或诮予好太玄又出云覆瓿下回曰不然凡言语文字之不畔于理者皆与道为体片云起于天而泽四海粒粟根于地而饱万民一画肇于圣人而开百圣天地圣人之道皆托于物近世有欲绝灭言语文字以为学者敢痛诋朱文公著述谓率多于古人动累于后来党陆也其人临汀使君不满五十而死天弃之矣读子翺之书者亦曰与道为体能于有形中求无形则将于无味中得有味矣子翺早中童子科伯父衔尝参大政云
　　送王俊甫柳州教序
　　惧其道里之远而难于至又预嫌其风气之偏而难于居使士大夫人人有是心则仕宦者必官于辇毂之下而其足迹不出于都国郊圻之外然后可古要荒之地亦必有封建之侯邦置长立属以治其民禹贡言东渐于海则今之卉服之诸岛也西被于流沙则今之葱岭交河之绝域也朔南暨声教则周之朔方越裳汉之幕北巴蜀闽粤唐之北庭云南大理是也焉有除之为吏有所惧且嫌而不屑于往者哉昔曾南丰先生送李材叔知州谓由京师而之柳水陆之道皆安行则虽远而不险谓风气与中州亦不甚异起居不违其节未尝有疾则意其地偏有瘴而陋之者亦惑矣南丰又谓其物产之美果有荔子龙眼蕉柑橄榄花有素馨山丹含笑之属食有海之百物累岁之酒醋皆绝于天下然则使回也年未耄亦欣然求一职任以往吊斑林而饵沈冢和昌黎之旧吟占鸡骨而缝鹅毛续河东之遗咏亦一快也而敢有惧且嫌之心乎回姻家王君俊卿长吾州紫阳书堂载调柳教问舟南征飓汹鲸冲蛇践蛊茹一皆不问回是以壮之昔我先君为广西经略司干官买马邕管无罪谪居临封回生于广东四岁而归孤苦间关今年亦七十有三天于斯文若或相之又岂有道里远风气偏之患哉俊甫书满北还年始五十鹏搏鲲化未可量也








　　桐江续集卷三十一



　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十二　　　　元　方回　撰序
　　瀛奎律髓序
　　瀛者何十八学士登瀛洲也奎者何五星聚奎也律者何五七之近体也髓者何非得皮得骨之谓也斯登也斯聚也而后八代五季之文弊革也文之精者为诗诗之精者为律也所选诗格也所注诗话也学者求之髓由是可得也方回者谁家于歙尝守睦其字万里也至元癸未良月旦日序
　　刘子敬吟卷序
　　汉淮南王评离骚曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣予谓斯言也未莹色至于好怨至于诽淫与乱不难也今变风变雅可考也子曰关雎乐而不淫哀而不伤淮南盖袭用其语而意不醇者然世之处人伦事会之际鲜舒多惨乐而淫不无之哀而伤比比皆是也易一泰卦耳而曰屯曰讼曰剥曰否其卦不一制礼乐文太平周公盛矣犹未免赋予宇予室之诗则夫枯谣悴咏上不见答岂止一屈原而巳哉原之著离骚也深契乎三百篇之六义而淮南浅之其于鬼神变化草木芳秽男女乖合国家成败言抑扬意开阖惟澹庵胡公句句而析之有十九蕴焉其曰满堂兮美人忽独与予兮目成此托辞也于色也岂有所谓好其曰巳矣哉国无人莫我知兮此直辞也于怨也岂有所谓诽由原之作推原之心虽进之正风正雅及颂皆可也同里刘君示予吟卷读无虑数十过和平则不流优游则不怒探孔圣所论关雎之旨而惩艾乎淮南离骚之评非吾侪所当勉乎君之近体有曰满地残红惊不见晓风吹上石橊枝得生息意仙馆无人春寂寂一林红日炼樱丹得成实意晓来多谢帘间燕尽把春愁举似人得涵蓄意山翁何事冲寒往知有梅花在隔溪得洒落意庶乎情性之正者如归路夕阳収山翠染襟袖又岂不自得于事物之外乎君旧名寅字子敬今改名光予早相稔年少长而君忍贫不仕于易之㤗无有也适而乐者所养也屯讼剥否则屡尝之矣感而哀者激也予惧其激之不巳也乃书归之
　　唐师善月心诗集序
　　陈后山生于皇祐五年癸巳其门人魏衍所编及任渊所注诗始于元丰六年癸亥皆后山三十一岁以后诗也后山年十六巳见知于曾南丰熙宁十年丁巳苏长公守彭城明年后山为铭黄楼笔势度越秦汉朱文公亟称之时则年二十六至如金州忘归亭记作于熙宁七年甲寅则年二十二耳今之人读之或不知其为少作也夫后山之文虽少作巳足不朽而编其诗与注其诗者乃断自三十一岁以后此何为者哉后山答秦少章书谓于诗初无师法少好之老而不厌以千计及一见黄豫章尽焚其稿而学焉然则未见豫章其诗一时既见豫章其诗百世诗视文为尤难愈参则愈悟愈变则愈进凡魏编任注后山之诗参之极悟之极欤进之极变之极欤唐质肃公之九世孙师善知予颇癖于诗始以诗寄初稿次以诗寄续稿寻又躬以诗抵紫阳山下示予全稿初稿年未冠巳佳如于楮高士云焚香朝北斗滴露注南华是也续稿年未壮益佳如于浙江亭云蕃夷通海道吴越共江流是也至全稿年甫登三十矣诗愈大佳枚摘之未易竟合三稿中毎佳者一句一聫予巳为研朱圏点指似其眼以晓学者然岂无后之魏衍任渊将必待师善三十一岁以往之诗而后为之编注乎予尝细阅后山集城南韦杜村一诗此从其父令汧阳关中所作最为年少赠二苏公有云一洗十年新学肠即王安石得政之十稔熙宁十年彭城所作年二十五如谢克家向季仲所増别本有寓钱塘诸诗皆后山所自削而不収者乃元丰四年游吴所作年二十九当是时也其巳见豫章欤其未见豫章欤二公相遇之年谓在颍昌前辈亦莫能深考豫章初为后山字序首明观巳无巳之义末言其嫔息巢于外舅乃元丰七年甲子郭槩入蜀时事是年豫章移官河北德平岂后山送内而相遇于途耶不然则是豫章未令太和巳前元丰初巳尝相遇也谓元丰初巳相遇则存稿又何为断自六年癸亥邪予所论及此盖欲师善订后山存稿焚稿之意三十岁以前诗巳超轶精诣矣后山何为去之师善明年始三十一能如予之言愈参愈悟愈变愈进患不能再履常两无巳不患无后之魏任也师善名侯举乃翁号中斋亦有诗声震江湖三十馀年家法有来云至元癸未四月十七日书于虚谷书院
　　宣抚朱参政南山遗集序
　　能立功矣而又能立言于近世之君子盖未之见也昔韩范经制西事臣服元昊遄归庙堂佐佑太平其立功如彼亦可以不朽矣然且赋诗作文铿鍧硕大安阳集及文正公集今并传于世擎重晩香之句与岳阳楼子陵祠记辞毅气严震撼宇宙其立言如此又愈足为不朽之助焉呜呼何其盛哉故参知政事京湖四川宣抚使南山朱公自其少时巳有韩范经纶之心所为歌诗古文应用等作𡺚崒雄健植教明彛义形于色初仕荆援蜀即号为儒者知兵李公曾伯之自荆移蜀也不能躬行军公以太社令从掌机务代李公巡边犒师与诸将款曲交欢而阃望翕然矣大臣能早用公其蔑不济西守泸南帅桂各阅五年召之入论之出除一起居郎又嗾驳新命置之姑孰闲处而后畀以江黄副阃则公老矣重庆火而纳公于蜀沙羡破而下公于荆驻鄂渚则邻帅失阳罗还江陵则郡将失沙市公仰药得不死舁而之燕分无生望忠臣者人心之所同敬也用是闲居六年至庚辰之春年六十七获考终命又六年回始从公之子建德贰总得南山遗集读之作而叹曰功易穷言难泯公之功生虽不尽逢乎时公之言殁亦足永垂于世张魏公五路之师以赵哲擅离所部而溃魏文靖公罢督府三日而赵范失襄阳天下不以是咎二公立功之不足家庭讲学是生南轩端平大老真魏并峙其立言则有馀矣诸葛武侯之烈不幸星陨出师表不与星俱陨也公尝自为画像赞曰不武不文也恶也善通地通天丹心一片觉英气凛凛逼人与裴晋公自赞不异是可以知公之为人矣回备员九华盐幕尝于池口拜公实受亲民举剡德祐初元回簿奉常中朝以枢密使召公议令回迓诸湖湘以道阻弗前兹奉贰总命书此篇端谊不得辞公讳禩孙字杞材贰总名𡌴字用和
　　送周干臣归泰山序
　　进难而退易者贤士大夫之高风敬而忽慢畏而忽侮爱而忽恶誉而忽毁变移于其人一进一退之间者自古及今庸人浅夫之常态君子之进也出以泽物君子之退也处以洁身达有所不可苟就也穷有所不可苟避也可进而审于进故谓之进难可退而勇于退故谓之退易然世之炎凉翻覆之徒则可叹矣于其人之进也饰竿牍崇苞苴尻高痀偻膝行趦趄或望尘而拜或竭蹷而趋或夜扫其户外或空函而致书昧冰山之未解羡鬼朴之自娱甚者则尝粪而䑛痔犹不止于嗅脚而拂须于其人之退也改师法讳门生废伐木之雅咏寒下车之旧盟孰追送于临贺但见诃于灞陵奴仆有反噬之犬宾客有飘去之鹰廷尉之门可设雀罗翟公于是大书特书因贵贱而见交情由是观之自非中人以上孰不有激于此而不平于流俗之轩轾则岂肯恬于进而乐于退哉泰山周君干臣年且五十为郡博士以至县大夫仅三仕行御史府大夫最其知巳位置甚都意有未安浩然言归杭东南大都会业儒而盍簪者异乎流俗嘉周君之进难而退易也相与为诗以壮其行然则干臣当富贵矣其退也焉知其不进也
　　孔端卿东征集序
　　世之奇士必好奇搜奇景抉奇事务为奇诗文以耀世奇则奇矣而不知其尝滨于死而不悔也司马公观名山大川辄有流滞之叹谢太傅咏浩浩洪流终为安归之言昌黎登华山不能下而至于恸东坡渡徐闻兹游奇绝冠平生皆是也永嘉孔君文杓予三十年前识其先君于武林近袖诗来访阅东征集乃知辛巳六月君从军发四明自神前山放洋三日而至耽罗又三日而至日本海口泊竹岛尽一月逗留不进八月旦夜未艾遇飓风舟师歼焉帅独帆走高丽死者三数十万与予所闻皆合君偶得不死附小校破舟登所谓合浦者过平壤之都渡辽阳之水历故女真契丹之境由平滦州抵燕山凡九十四日徒步七千馀里又久之然后复得南归君非将非卒特一寒士轻视鲸波狼狈至此岂非亦好奇之过乎予独喜其莫忘吟者得叙事体初曰岁纪重光大荒落舟师东征赫且濯泊向竹岛更月籥其日甲子仲秋朔夜来昏雨风色恶昧爽白浪堆山岳阳侯海若纷拏攫艨艟巨舰相躏轹樯摧缆断犹斧斫千生万命鱼为椁〈此一句奇绝〉百舟一二著山角跳踯争岸折腰脚依然魂爽归辽邈幸者登山走如㚟〈敇各切〉形命虽存神巳索次曰省舟独在冀可托传令䌸簰为渡榷海岂榷渡真戏谑大将为谁何龌龊起篷自去尔为乐忍闻孤屿哭咿喔又次曰死者何辜乌鸢啄将军归来浑不怍宴衎相庆作音乐我获生还莫忘却读此有春秋诛心之笔在焉君诗善押险韵善用雅语善赋长篇天下奇观无过于此役天下奇作亦无过于此诗死中求奇奇中脱死天所以不死君者欲留此吟以为诗史乎君文亦奇见所为自叙君他诗稿尤奇苍苔五字曰凡有苍苔处先知此地清不随芳草暗偏衬落花明点竹添潇洒粘梅助老成比钱无乃俗幽意要诗评非奇而何然则奇而不失其正尚当勉之
　　送叶亦愚序
　　天下未尝无人才其用舍一出于人主则废置公于上人才常作兴而有馀其用舍一出于权臣则福威移于上人才常销靡而不足南风之所以不竞者士大夫知有权臣而不知有君也秦桧之事远矣言其近者甲子两周人才心术一切为数权臣之所蠧坏庆元嘉泰开禧一权臣也非赵忠定公朱文公之徒鲜不屈而媚韩嘉定宝庆绍定一权臣也非真文忠公魏文靖公之徒鲜不屈而党史端平嘉熙淳祐迭相不一微革前弊然再相庸缪之人阴为诡随忌真排魏始则易楮卤莽百物价昂出师轻佻三京众溃末则子弟用事贿赂滋彰而天下之柄归于宦寺矣宝祐开庆于近习由径则丁大全景定淳祐以军功罔上则贾似道题期讫录竟鼎覆于斯人之手朝廷进用人才不过三路一曰台谏官二曰文字官三曰都司官贾氏于此三路必谨择乎决不畔巳之人私相扳援互相保任此路一入而稍有违异即斥弃不旋踵其能交椠授稿奉风旨听嗾使相助为虐而肆其无君之心者然后迁侍从躐执政或假之宰相之虚名呜呼世未有弱公室强私门穷人欲灭天理至此而不败天下者也贾氏擅国十有六年泽火之革又十二年为贾氏貌敬而内实畏之恶之者汤公汉洪公天锡牟公子才陈公宗礼高〈原缺二字〉得康庐易郡至其当国终不少屈者吾家方公岳也坐发䇿言事得罪者谢公枋得谢公章陈公仲微徐公直方赵公与鍴杜公渊也议及公田逐者徐公经孙刘公震孙也耻奉行公田贬死者魏公克愚也尹行都忤意去者李公芾也彗星之出京庠一疏诋责稍过刑祸亦惨无辜而远行者布衣叶公亦愚李也前乎贾氏一十六年其所沮挫排击之人才老死殆尽而名仅存后乎今日一十二年其所长养培植之人才潜蛰欲奋而名未彰于斯而招贤纳俊屈指难矣吾亦愚岿然一影乘驲北翔鹤鸣声闻茅拔彚征其必有说以进乎平墄之间也披荆扬梁益之舆图考斗牛翼轸参井之分野古今人才将相间气良不为少而文士特号居多唐太宗混一宇宙刊修晋隋梁陈南北诸史及纂述诸经注疏人才可用不拘南北今日而欲笔削近代之是非与诸先儒之论撰淮汉以南文士之可选者如毛发未易算亦愚而能推毂吾尚能一二枚举之虽然张魏公有言秦桧当国二十馀年只成就得一胡邦衡亦愚直声充塞天壤此行乃木绵馁鬼之所成就以权臣为有惠于巳而勿以为厉可乎送行诗若词如千首杭人周绪子一命歙人方回万里为之序
　　送罗寿可诗序
　　诗学晩唐不自四灵始宋刬五代旧习诗有白体崑体晩唐体白体如李文正徐常侍昆仲王元之王汉谋崑体则有杨刘西昆集传世二宋张乖崖钱僖公丁崖州皆是晩唐体则九僧最逼真冦莱公鲁三交林和靖魏仲先父子潘逍遥赵清献之父凡数十家深涵茂育气极势盛欧阳公出焉一变为李太白韩昌黎之诗苏子美二难相为颉颃梅圣俞则唐体之出类者也晩唐于是退舍苏长公踵欧阳公而起王半山备众体精绝句古五言或三谢独黄双井专尚少陵秦晁莫窥其藩张文潜自然有唐风别成一宗惟吕居仁克肖陈后山弃所学学双井黄致广大陈极精微天下诗人北面矣立为江西派之说者铨取或不尽然胡致堂诋之乃后陈简斋曾文清为渡江之巨擘乾淳以来尤范杨陆萧其尤也道学宗师于书无所不通于文无所不能诗其馀事而高古清劲尽扫馀子又有一朱文公嘉定而降稍厌江西永嘉四灵复为九僧旧晩唐体非始于此四人也后生晩进不知颠末靡然宗之涉其波而不究其源日浅日下然尚有馀杭二赵上饶二泉典刑未泯今学诗者不于三千年间上溯下沿穷探邃索而徒追逐近世六七十年间之所偏非区区所敢知也清江罗君志仁寿可介吾师友自堂陈公书枣诗百篇见教自谓改学四灵后村且善学古人者髣髴其意度隽远其滋味不当尽用其语言事料若腴若组若冗若涩若浅若俗若麤若晦若怒若怨皆诗家之弊细读深味诗律未脱江西有崑体意崖岸骨鲠似与赵紫芝诸人及刘潜夫不同故予详道诗之所以然为诗以送之谓为不然者寿可还斾过东湖之上复以参之自堂可也
　　仇仁近百诗序
　　诗不特虞廷赓歌三百五篇为诗也尧舜禹汤伊尹傅说告君箕子陈洪范周公作六典孔子赞易老氏著五千言战国之士述吴越春秋司马迁龟䇿日者杨雄太玄皆协音韵而便诵读协音韵而便诵读则笔之而不烦口之而易于不忘文辞之极致也是故䕫典乐以诗教胄子言志为诗咏言为歌歌之中有五声声之中律上之化以此达乎下先王设官采诗祭祀宾享有郊庙朝廷之作而邦国闾里所赋之风亦取以为房中燕闲之乐下之情以此达乎上降及西都苏李东都建安七子晋宋陶谢律体继兴自盛唐中唐晩唐而及宋代有作者虽未尽合宫商钟吕之音不专主怨刺讽讥之事而诗号为能言者往往相与笔传口授于世而不朽此其故何也气有所抑而难宣意有所未易喻时有所触物有所感事有所不可直指形之为诗则一言片语而尽之矣故揪华为实锻粗为精文约而义博辞近而旨远惟诗为然予友武林仇仁近早工为诗晩乃渐以不求工有稿二千篇有奇予为选四百篇犹以为多则删之而取百焉今夫世之不能诗者洋望崖返或不以斯事为然是固未知尧舜禹以来虽文辞之非诗犹贵于叶音韵而便诵读其亦岂无能诗之流然不隘浅纤巧则漫放阔诞终不入于作者之域仁近此百诗翳尽而珠明也气至而菓熟也霜降而水涸也箭鸣而的破也琴瑟具而淫哇退舍衣冠正而强暴拱手者也仁近名远年甫四十有一诗之进未巳云
　　孙元京诗集序
　　虞夏商周诗经孔子删定赞则赘离骚而降汉晋魏以至唐宋五七殊古律异六义之致一也人品高胸次大学问深笔力健咸于此乎见之予友孙元京诗有近陶者有似二谢者有似元次山孟东野者其少作七言律有全似陆放翁者长句如杜诗引及阅山谷诗长句其得之中而见之外者欤根本有自来矣清劲而枯淡整严而幽远五言律近世诗人所未易及五言古体如秋怀五感兴六冬初杂兴乃近世诗人所不能为诗如弈棋如挽弓高一著者决定高一著臂力弱者虽欲强进分寸不可也不谓吾州近有此人持是以见朱文公可无愧哉
　　虚谷桐江续集序
　　予自桐江休官闲居万事废忘独于读书作诗未之或辍也客或过予庐见予之无一时不读书无一日不作诗也则问之曰读书作诗亦各有法乎予应之曰读书有法作诗无法客疑之则先问予读书之法予谓学也者所以学为人而求见道也圣人人之极贤人圣之亚欲学为是人而不读书不可也无声无臭道不可见一动一静之为阴阳一阴一阳之为鬼神天之所以运地之所以载日月之所以代明星辰之所以昭布风雨霜露之所以变化聚散水之所以流而不息物之所以生而不穷鸢之所以飞鱼之所以跃皆与道为体也欲求见是道而不读书不可也然则天下之书可读者不亦多乎曰不多也予之读书五经一圣之言以为律令九贤之言以为格式申明天下之书无所不读以为断案五经者易书诗春秋三礼也一圣者孔子也九贤者周之四子颜曾思孟宋之五子周二程张朱也天地人物有理有气有性有情故有正必有变五经一圣九贤之言所以扶正而驭变者也予读易而知阴阳大化有正有变生必有死存必有亡于进退得丧勿竞勿慑可也读书而知禅让之典谟征伐之誓诰九德之刚柔三仁之去就有正有变亦各自靖自献可也读诗而知君臣父子兄弟夫妇朋友人伦之间有正有变乐不淫哀不伤怨不乱可也读春秋而知天子诸侯大夫陪臣内夏外夷之名分有正有变权善恶衡是非正其谊明其道可也读三礼而知尊卑上下等杀衰隆以节天理之正以防人情之变由今之变返古之正可也盖人性无不善道体无不该自伏羲始作一画以至二帝三王之君之臣世守之未尝不明不行至周之末靡正不变而几于不明且不行矣孔子虽不能行赖孔子之言正其变而复明孔子之言赖颜曾思孟而益明更秦涉汉历唐荀董扬韩醇疵莫掩不行之害小而不明之害大赖宋有周子二程子张子而复明王氏之学分裂宇宙涂炭生灵其后高者入虚卑者入陋赖吾州子朱子力正其变而又大明曰无极太极曰道心人心曰天命之性气质之性曰命曰气曰仁曰诚曰中曰敬曰阴阳曰鬼神曰五经之精四书之蕴吾侪小生得以坐而享其成说于是塞门反玷之功利摩顶惜毛之仁义乞邻证父之卖直避兄离母之沽名弃灰徙木之威信减灶粪金之战攻非马有毛之辨说专气寓言之虚寂皆巳截然限隔于区域之外等而下之〈缺〉兹邱区之训故尸解羽化之方书紫色蛙声之制度〈缺二字〉白水之图谶箕张鞭算之货财钩筒罗织之刑法非鬼越望之祭祀下里巴人之音律睹决楞伽之梵呗阳平都功之符咒至于近世译经玉清之官职天书神霄之祥瑞西昆龙虫之歌咏札闼轧茁之词采国服为息之政事偏傍字说之场屋党碑邪籍之绍述忘君事仇之和议棒喝顿悟之心法金铁一锅之史学变愈下而正愈湮蛊人心而否世运惟此之所得于五经一圣九贤者巳确乎其不拔则彼皆吾道之罪人又岂容一毫可以侵入吾矩度之内若是则天下之书其可读者亦少矣此予之读书法也然客犹疑予之作诗不无法也则诘之曰子之诗初学张宛邱次学苏沧浪梅都官而出入于杨诚斋陆放翁后乃悔其腴而不癯也恶其弱而不劲也束之以黄陈之深严而参之以简斋之开宏古体诗其始慕韩昌黎而惧乎博之过慕柳柳州而惧乎褊之过慕元道州而惧乎短涩之过慕韦苏州而惧乎谆谵之过既而亦于子朱子有得追谢尾陶拟康乐和渊明亦颇近矣而谓作诗无法是欺我也予凝思久之而复其说曰此皆予少年之狂论中年之癖习也去岁适六十一矣始悟平生六十年之非所作诗滞碍排比有模临法帖之病翻然弃旧从新信笔肆口得则书之不得亦不苦思而力索也然后自信作诗不容有法惟于读书之法则当终身守之而勿失耳客嘻笑又怒骂曰子终欺我子所谓读书之法即所谓作诗之法而奚以有法无法为哉予不能复答诗自壬午至戊子二十卷卷百首因书为虚谷桐江续集序
　　钱纯父西征集序
　　从军有苦乐但问所从谁王仲宣诗也从军古云乐谈笑青油幕韩退之诗也近世从军无文士此味鲜矣西征集唱酬凡十二人诗一百二十七长短句七其亦得仲宣退之遗意欤然则吁可痛也岁巳巳冬荆阃吕少傅卒于鄂以淮阃李端明星驰进司江陵庚午春钱纯父以京西湖北仓漕兼制参偕陆君实制机毛元升制干自淮如荆至则纯甫领鄂留务时赵子晋守京口赵几仲为江东仓孙吴会楚望以前常州守寓京口龚开圣予莫仑子山柳岳子山刘澜养源李辟皆饯之行者也独李辟予不熟其名亦在行养源至池阳圣予至皖口噫嘻今尚忍言之乎是行也襄之围三年矣欺君误国者何人哉鄂城下之盟伪以戎钤阮思聪为宣参赵日起许岁币如金人不以闻非欺君而怒〈阙〉乎夏贵入襄而出失舟师半范友信拒汉江怯战退吕家军精锐尽歼范文虎以殿岩援襄逗遛不受阃公节制并不以闻非欺君而玩冦乎襄病深矣而其包藏之深则尝谓襄陷不足忧盖有说焉虽宣力如纯父百辈不支矣癸酉春陷襄甲戌冬江流失守今尚忍言之乎此倡酬十二人者鬼录如君实死节可无憾死者不得其死者又深可憾也今圣予年六十八独幸无恙其诗老笔有骨雪髯及腹行步如飞议论典刑想见二十年前酾酒酹江时意气今人魄动沧海桑田天翻地覆读是集者兼动兴亡生死之悲视山阳闻笛其哀痛殆百倍过之云
　　吴云龙诗集序
　　古之学者出于一曰义理之学无他学也后世之学去孔子未久异端百出伤义悖理赖七篇之书辟之故其说或亡或存而不行汉尚黄老魏晋而后佛老角立遗世大患今当世之患独存佛老之末流而失其本亦不足畏也巳奈之何儒者之学又自为乖异而不归于一哉伏羲尧舜禹汤文武周公孔子颜子曾子子思子孟子所传其言具在易以阴阳言义理书以政事言义理诗以吟咏情性言义理春秋以明辨名分言义理乐亡无经三礼非全经然义理微言尚不绝于方册者与人心俱未尝泯也接孔子之儒者曰周二程张子以及朱子取小戴礼大学中庸二篇与语孟著为四书以贻后人而义愈明理愈精矣学者欲舍是而求所谓学可乎传注如毛郑一学也词赋如贾马一学也史笔一学也古文一学也制度考究一学也诗词之学自建安迄晩唐一学也虽各自名家而求其言之合于义理号为知道君子则鲜其人又况近世又有所谓科举穿凿之学笺注偶俪之学畔义理而逐时好岂不痛哉物极而返今之为士者一切不讲惟诗辞之学仅存予朱子之乡晩出者也仕而归老去朱子之没未百年求所谓义理之学者不一见焉而以诗歌之学求予讲画者则不胜其众于众之中而察夫胸中笔下之不凡者又仅一见焉歙吴君飞云龙者不凡之一二者也短篇近体不尚工巧大篇古乐府沛然出突然奇予犹欲其敛豪宕而八细润抑悲感而就平和也虽然义理之学自古圣贤传至朱子始乎易终乎四书固公于天下而非乡人之所得私生于阙里为颜为曾彼独非乡人乎不此之务俾后世独以诗人见称则胡邦衡以荐朱子者岂朱子之志哉云龙勉之予友曹清甫久不晤对云龙其亦以此订之
　　送胡子游赴调序
　　儒者之学有独无对其文自伏羲一画始而成于尧极盛于周稍衰于周之季而大坏于战国绝灭于秦可以复于汉之初而刀笔吏非其人司马迁至以儒为九流之一周官出于刘歆其曰儒以道得民者意与子长不异或以为此战国阴谋之书然耳孔子之时老子巳生乎其前未有所谓服食煎炼长生不死之说佛亦巳生乎西域而其轮回果报无生之说未入中国孟子之时杨墨仪秦之徒异端并作赖七篇之书排而击之其说不复信于后世独奈何由汉迄唐老佛二氏昌炽淫衍至与儒学鼎足而称三教甚至儒者黯无精光傍睨二氏之肆行而莫之敢抗呜呼其亦可哀也巳虽然犹有一韩昌黎原道等作起正仆邪由是知二氏之非晓然明白至于宋欧阳文忠公范文正石守道孙明复李泰伯胡安定皆深辟二氏而周元公二程子张横渠发明孔孟不传之秘其门人吕蓝田谢显道游定夫杨龟山及胡文定父子传至于刘草堂罗仲素李延平集大成于朱文公而南轩鸣于湖湘东莱振于江浙当其时适有临川之偏永嘉之驳文公以赤帜麾之冰解草偃三代而上井田封建礼乐法度有决不可复者天命之性率性之道修道之教在人心未尝泯也直内方外致知力行静而存养动而省察诸老先生之言见在方册今天下学者服膺潜神亦不谓无其人是岂区区二氏之所得近哉老之学清净无为其变也诡而为方术佛之学寂灭为乐其变也诞而为禅机又其下也俱不免从事于斋醮祈禳如古之巫祝云者奸人以快其嗜欲之私庸人以豢其惰顽之体名为盛而实则衰今之儒者有学校之养无科场之累名为不竞而其实未尝不自得于中修之在我用之在时顾何羡于彼而亦不足与之角也同郡胡君泳子游书学之正事喜满将再问选质美而气和学饫而文溢饯行之诗森如笋束为书愚所见者为序于其前行御史中丞刘公伯宣参知政事夹谷〈缺〉公士常愚知巳也亦试以此订之
　　赵西皋明叔集序
　　叔孙豹曰太上有立德其次有立功其次有立言此之谓不朽言也而可以与德若功并不朽乎世之欲立言者不亦难乎孟子曰我知言然则立言之难又未若知言之难也予读西皋赵明叔诗文而叹曰非天下之能知言者决不可与立言而所以知言又在于知道孟子见梁惠王言仁义去孔子卒一百四十四年耳当是时杨墨仪秦髠衍之徒言人人殊自非孟子知性以尽心养浩然之气以明察乎天下事事物物之理则诐淫邪遁之言根于其心之蔽陷离穷吾且不得而知之不得而知之则不得而辟之而何以立教垂世至于今不泯哉今之世去孔子卒一千七百六十八年矣异端之言满天下荀扬号为诸子之最而不免于小疵左马而下诸史后愈劣于前长不掩厥短传注老生杂谶纬雕篆小子类俳谐加以佛入中国老氏之徒效之怪诞百出其能卓然有见不惑于此者鲜矣铅椠之士因仍蹈袭混为一区相率而入于诐淫邪遁之域岂不甚可哀痛世之知言君子孟子之后如孟子者尚或有之唐有一人宋有数人立言不朽斯道复明不然则岂不异端炽而人伦天理至于泯灭净尽乎是故立言非难知言为难知言非难知道为难虽然硕果不食消无不息之理小而辨于物暗有忽明之时予老矣不意交臂相逢有如明叔也足与商略兹事学者徒见明叔之诗之文大篇杰句若排江河而注之海也而不知其胸中之所存人品高下世论是非前代成败先儒异同如妍丑之不逃于镜铢两之不差于衡也予始相见赠予所赠钱舜举丹青长句后见鲜于伯几像赞益都路劝农行记祭二疏文文王羑里庙碑跋及诸古律诗诗皆挺挺天出其立言如此与予一再评论古今可否去取出予意表尝谓予所作有气骨不作江南诗人软媚态亦知言之一端也其知言之大者经史子集百家之书无不读而操之以约一言以蔽之曰知道而巳明叔名文昌济南kao人为浙西道按察副使近甫终更云














　　桐江续集卷三十二
<集部,别集类,金至元,桐江续集>



　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十三　　　　元　方回　撰序
　　送倪耕道之官历阳序
　　变西昆体诗为盛唐诗自梅都官圣俞始当是时变五代文体者欧阳公也故世称欧梅嘉祐二年丁酉礼闱进士得眉山苏公实圣俞佐欧阳公之力可谓有功于斯文甚大吾友倪耕道应渊与圣俞皆宣城人其诗亦有圣俞之遗风圣俞仕不达号为诗穷而吾耕道穷又甚焉年六十八始得为历阳教授宣城维扬京口武林池阳皆有十咏诗行世今又将有历阳十咏或百咏无疑矣然教授者师儒之官培飬人才转移风俗于此乎赖昔圣俞虽固穷一世王荆公之兄弟诗二苏兄弟诗苏门六君子如黄陈诗视圣俞皆后出至其校文乃得东坡为门生考其诗之规矩而观其文之衡鉴岂非百世之师乎穷与达不足论也耕道之诗本于圣俞今人固未必识吾闻历阳有张于湖魁天下士其所立甚伟焉知郡泮无斯人者有以作成振拔之储以为当世用不于吾耕道望而谁望然则于行己也不忒则于取人也必不爽吾耕道己虽未达能达人可也邓元侯云台功臣之首也不遇汉光武可平世文学掾耳耕道行矣同庚生紫阳山方回饯以诗为之序
　　云泉题咏序
　　有天地然后生万物故易有乾坤之卦而继之以六坎之卦以天一生水而润万物者莫润乎水天地虽生万物非水则莫生也然则六坎之卦以屯蒙需次乾坤何也凡有坎之卦皆取象于水而屯需之坎取象为云蒙之坎取象为泉又何也天之始生物也犹上云下雷而为雨物于是芽茁于冥昧故曰屯以次干而坎为云天地之既生物也犹泉之初泄于山物于是㓜穉而未壮长则不可无所养故曰蒙以次屯而坎为泉物屯而亨蒙而飬待其成而巳故曰需以次蒙而坎又为云此天地之屯也天地之蒙也天地之需也圣贤者出亨物之屯飬物之蒙始也无所不用其力以需夫各正性命之定则终也无所容其力今之学者亦尝读易而知之否乎虎林城东徐如心文隽偕邻友童汝舟济来谒谓其读书之室扁曰云泉老于风骚者争赋之予以为斯友也年始二十有七自芽茁㓜穉而壮长者也其亦尝次序屯蒙需三卦之坎而玩之否乎圣人所以不曰水而曰云曰泉何也水之始初为云为泉学者不慎其始初听其流注散漫为𣺌茫无畔岸之水可乎何谓经何谓纶何谓果行何谓育徳亨己亨人飬已飬人此感彼应姑少需之饮食宴乐亦非流连荒亡之谓也是为云泉题咏序又为之诗曰
　　天一生水　坎卦象旃　二阴一阳　坤之中渊天而非此　必为旱年　泽自空降　其云油然地而非此　民何以田　曰有畎浍　泉出于山六坎之卦　次坤次干　在屯为云　在蒙为泉至于需卦　复以云言　既亨既飬　需厥成焉万物始生　孰为之元　水为物母　乳之而蕃云为水胎　泉为水源　云初一缕　霶霈八埏泉初一滴　汹涌滔天　君子心学　攸体攸研观象于坎　奚水之专　中刚内实　处险常安于云于泉　复究厥观　水之始初　未波未澜心之始初　万善具完　如云欲雨　如泉欲川发而中节　飬蒙亨屯　无为而成　地平天全心之动也　化育攸关　我心未动　厥亦有传云之动矣　不可复还　盍亦求诸　未云之前泉之动矣　不可复返　盍亦求诸　未泉之先心之既发　収之孔艰　心之未发　泉本云根不睹不闻　无倪无端　戒慎恐惧　以操以存洎其发也　电激河奔　一言蔽之　敬为入门
　　铁瓶吴处士善画序
　　伏羲之卦仓颉之字其初皆一画也韵书训画为界而音胡卦切者通用为绘画之画亦训为界俗作画今从俗用之画与画字不同而均训为界然则画也者界而已乎其亦起于伏羲仓颉之所为乎秦蒙恬始以毛为笔汉蔡伦始以丝为纸古笔用竹必亦始于羲颉而卦之与字则画之简牍乎尚书序谓伏羲始作书契以代结䋲之政易谓伏羲始作结绳为罔罟绳旁从糸音亡狄切谓细丝也伏羲之前巳有丝已结绳绳训为索索亦从糸则古之有蚕桑久矣有蚕桑则有丝有丝则有绢缯其来亦古矣舜典始言作绘则五采五色之画亦古矣第其时未有后世之笔纸则其笔必用竹笔而绘五色于绢缯之上也耶姑舎是而论画一艺也至于后世精矣妙矣神矣何谓也画之工者其名与圣贤将相立徳立功立言之人书于传记同宇宙而不朽也文士有数千百言不能尽者一画手能以数笔尽之诗人于物象极力模写或不能近丹青者流邂逅涂抹辄出其上此岂非精妙入神而后至是耶予近至廉使容斋徐公书室恍然见六和塔岸望海间万馀里潮头汹涌而来一抹数千丈细视之屋壁不盈寻尺曰此吴生画也枚乘七发之所谓潮铺张甚盛殆不如此画之简捷又偶于秘书性存家公会手所执扇松风茅屋一晋衣冠者偃仰一榻是谓羲皇上人图曰此吴生画也陶渊明传及归去来辞尽在此一扇间矣岂不谓之神乎予家紫阳山下之谷中先从兄良遇欲予以虚受人以虚加谷而谥其吟所吴生未之见也为想像作水墨一幅辄复得予之心事予是以益神之吴生吴门人名山旧号古梅今改称铁瓶处士其所居姑苏城之铁瓶巷也予别为赋铁瓶处士诗矣又为发扬其所以善画而入神者为诸公赠言之序云
　　赠初阳陈相士序
　　会稽陈益家传许负之术自称曰初阳相士予尝闻相人之说矣相骨相形相声音相举动而知贵贱易相气色而知忧喜休咎难夫差肉食而色墨外胜而有内忧者也马周火色早贵而未必寿者也卢杞蓝色大奸邪祸人之国者也尚易知也何晏色如傅粉王衍执玉柄麈尾与手一色而皆不善终皋陶色如削瓜孙叔敖面有饥色而皆为贤相妇人之色美而艶者鲜不失节孟光黒色而丑为梁鸿贤妻士大夫有骄色必败名穷儒或菜色而知道是则难知也昔人于日长至之旦观云物其云气黄则预知丰年之祥前史占星欲黄色黄为五谷大稔赤为火旱白为刀兵黒为水潦青为疾疫素问察病人色黄者必愈黄为脾之谷气有谷气则药无不效故相人者祖是数说以气色黄为喜又黄欲如帛褁栝楼不欲如土不欲赤白黒青而或明莹不暗赤如丹砂黒如乌鸡之羽则亦有吉无咎今相士自称初阳也者其亦有取于长至初阳云气之义欤虽然太极动而生阳厥初惟有一画一为奇为阳有一画而后有两画两为偶为阴取其一奇画而拗圆之则为天圆之象取其两偶画而纵横以交之则从者为上下中又为南北中横cq=8者为左右中又为东西中是为地方之象以其纵横之两为十以置于圆圏之内则为天包地外地在天内之象细玩其故则地者天为之一物耳地不能敌天之大则又阴柔不能加于阳刚之象也君子观于一画之初阳而知天下万理万事万物皆出于一以养其气存其心气如阳之刚以制柔心如天之大以囿小此则吾之谓学而岂区区之术所能识哉
　　吴埜仙诗卷序
　　道具于未有天地万物之前名生于已有天地万物之后天名为天地名为地人名为人莫知其所始然则有天地万物之初名一而已道一而巳而后世名不一道亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃复有小名有长名有单名有复名有氏有姓有字有谥有官称又有号楚之君皆名不通中土斗谷于莵之类乃其方言犹之天又名干地又名坤人又名为民可也道训理训路以其可行之耳而道家者流之道以老子为宗非韩退之原道之道前史又于道家之外为神仙家之说虽然人与物二三其名何伤古圣贤相传一道诸子百家分裂殊异而神仙之说兴由其说伏羲神农黄帝皆仙也庄子寓言列子伪书皆言仙以为变形登天燕齐方士谓征伯侨以至最后仅数五人而刘向列仙传至不可胜数佛法入中国又谓之金仙谓龟藏气不粒食谓龙蜕骨乃尸解噫延年益寿古有之生而不死决无是也杭人吴君杓名珍世宦前朝西班乃祖徳辅廉干慈易俗以宦吴称之六合混一蒙古译师以五字名之上二字曰也先谓安乐也下三字避世人因也先二字遂号之曰埜仙予谓名号不一前贤若此者多矣天下无二道尧舜禹执中之传是也真以为世有神仙而学之则不可君为大参张公门人董海舶漕运贸易鲸岛龙沙靡所不至银符茜裳寓居吴门自以为初不学仙抱有若似夫子之愧埜仙之号众所归美姑受其虚名而不责实效亦达者也于是集诸人题咏为卷序厥颠末以告来者
　　刘高士伯渊道云诗序
　　道一而已矣孔老并世而言道不同易系曰一阴一阳之谓道道不离阴阳也曰形而上者谓之道形而下者谓之器道不离器也中庸曰率性之谓道以哀乐喜怒言道不离性性不离情也韩子曰由是而之焉之谓道指仁与义言道不离乎慱爱行宜之谓也程子曰天运而不已水流而不息物生而不穷皆与道为体道不离物物之外无道也老氏之言异乎是曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道盖谓未有天地之先已有此道其曰道生一则道者一之母乎故一生二二生三三生万物古今注解俱不通道之后始有一吾疑之其曰道法自然则自然者道之师乎故曰人法地地法天天法道古今注解皆不通道之上又有自然吾疑之大抵以无言道以有言物谓有生于无无所以生有此身之生本出于无故以天地万物为土苴而视此身如太空之云今老氏释氏之徒皆言云游者此也而释氏又与老氏不同释氏见夫此身之死悉归于空立为无生之说故亦以天地万物为土苴而视此身如梦幻泡影露电老氏有见于人物之生前以无言道故曰恍兮惚兮其中有物释氏有见于人物之死后以空言道故曰生灭㓕已寂㓕为乐老氏之说战国而后庄列以来儒者多从之而不察扬子亦然太玄先曰罔而后生直蒙酋冥又曰罔者有之舎必谓有形生于无形于有之前〈缺〉崇赞美乎无之为寂为寥为高为深为不测自为一家之说孔门源流不如是也或谓孔子曰易有太极是生两仪周子曰无极而太极太极本无极岂非先无后有欤老子之旨何以异曰不然也孔子言画卦之法固有次第周子所谓无极谓太极本无方所形状如太极生阴生阳生乾坤六子五行有则俱有生则俱生与老氏谓先有道后有天地后有人物迥乎不同浑沦剖判天开地辟犹人之生胚胎于腹四肢百骸五脏九窍为形心为神仁义礼智之道在其中初不相离眉眼口鼻孰为先生孰为后生气情心性孰为先无孰为后有朱子曰一物各具一太极形而上形而下谁得析而二之老氏生而本无之见释氏死而皆空之见吾儒原始反终知死生精气游魂知鬼神之见三说鼎立体用一原显微无间道非精气非粗一本而万殊万殊而一本理必有事事必有理无须㬰而可相离此则吾儒之见之学也平滦刘君伯渊弃孔子而从老氏之所谓道而以乍起倏㓕之云视天下之万物与其身龙虎山天师书道云二大字嫓之今之世三教并行各师其师各学其学希圣贤求神仙分律论禅不同久矣愚亦姑诵其所闻以求教于当世之君子云尔伯渊吾未识也吾友张君仲实以诸公所题诗见示书此以相琢磨云
　　赠清隐程居士诗序
　　名山得名人而重名祖得名孙而重名师得名弟子则师道愈重矣括之松阳九芝山产芝九本号名山回环数十里奇石林立千百凤翥鹤翔龙腾蛟舞或如虎士怒㦸或如牛鬼跳掷如仙官驾羽车如真人锵琅佩谲态怪状目毛耸故亦名小雁荡曰阪曰陇曰小溪曰石关曰香炉峯曰试剑石﨑嵚蔽亏之夤縁平衍豁达之歘忽松柏篁竹之茂美稼穑果蔬之给足异花非春而亦芳灵草无名而皆药人世蝇蚋所不到似别是一天地也而唐初叶有道先生居之名国重自称天隐子三聘不起锡以汉郭林宗之号茅山以三茅重谷口以子真重庐阜以修静重四明以知章重名山得名人而重以穹宇广宙如此者不一有道先生之孙曰叶道元名法善际遇唐高中睿玄四帝赠越州都督见唐书方技薛頥传李北海铭其先墓并书欧阳公金石录具载有道先生碑蔡公谟服其笔法自开元至今寝隧芜没六百馀年远孙今住持宗阳宫提点宽居名道亨至元中于其地创建南阳有道观宗主老君列待庚桑关尹以下十真有道先生则专祠观下俯飞鸟之背陟椒而造顶愈益殊异依崖架广庵之院之斗坛云房丹室药鼎愈益殊异藏书之楼至逾万卷方士其居而有党庠家塾之遗意二祖一孙道心相续夙衰以赵武重完到以屈原重祭公以谋父重严周以君平重名祖得名孙而重古史今传如此者不一虽然曽未若名师得名弟子针芥一时而可以无负于名山名人名祖名孙也近世之出家者皆畜飬妻子惟宽居不然执事左右师宽居者亦众矣能尽古道者莫若清隐居士程乘字徳载少宽居二十岁年四十七力田躬耕朴质颛蒙均是人也读书识字笃勤精进乃若天然物外一癯山中百役洒扫庭宇树艺圉林卒急奔趍雨骤风饕而不厌宴闲立侍雪深霆震而莫知下气承颜怡声顺色不啻若子之事父宽居谓师弟子礼废缺久矣乃于穷乡僻里身亲见之语紫阳山方回以其故市喧井豗工艺贾技裸授袒习颠序䟦伦林静谷杳风完俗淳世既不古野有其人乃永言以赠之古无师道君兼师五教礼乐帝曰咨乃命契夷命后䕫二十五家闾上推二乡一公尊统卑党庠遂序分厥治师哉师哉谁敢私若以臣而君师之臣无北面异等威春秋既降周道衰君师之柄乃下移倚杏坛兮泗之湄三千七十朝孔帷君道师道兼所为事师如君实始兹宣尼老君生同时别演玄教分一支羽衣星冠如意持端坐南面頥指麾学者北面若事尸又若父前跪者儿宽居先生据皋比清隐处士闲少仪传师之道信不疑敬师之礼忠不欺走奔风雨不告疲山叱虎豹水斩螭宴侍朝夜忘渇饥略微跛倚与倾欹程门立雪殆庶几彼骂厥祖争钵衣师弟子礼噫吁嘻
　　靖明处士题咏序
　　天有处士之星地有处士之郡人有处士之称而后世有处士之赐号史记天官书少微士大夫索隐引春秋合诚图云少微处士位又天官占云一名处士星景祐新书少微四星在太微垣西蕃虎贲之西北斜列其东南星入张十七度赤道内二十五度士大夫之位一名处士又谓第一星处士第二星议士第三星博士第四星大夫明大而黄则贤士举此所谓天有处士之星也今浙东处州古缙云之墟天文吴地斗分野尝属越隋改永嘉郡为处州寻改括州唐为松州缙云郡大历间以处士星见更为处州以至于今此所谓地有处士之郡也孟子立处士横议之讥贾生得处士大言之诮东汉书孔融上䟽荐处士正平祢衡唐书卓行逸民文艺等传无一处士惟韩退之集有送石处士洪序及诗又有送温处士造序桞子厚集有裴处士志此所谓人有处士之称者也宋三朝国史陈抟传赐号希夷先生书其所遇麞皮处士不知何人魏野传真宗天僖中累赠著作郎称故陜州处士魏野然未见赐处士号之所始欧阳修归田录林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻其名赐号和靖处士其处士赐号之所始欤抑当有先于此者欤晁公武读书志张弼易十卷兴化军人赐号葆光处士以此言之处士赐号当出于朝廷而私相署置世多有之近者三教鼎盛缁黄之权甚重禅师法师大师之号二字四字六字至十馀字习为故常然处士实儒者隐逸之谓真定王君居实靖明处士之号乃出于龙虎山之命何也居实壮岁丞新昌弃官似陶渊明之去彭泽书曰处士可也肇赐嘉名曰靖曰明取渊明之靖节可也而必取君复之和靖何也和靖不仕无弃官之事龙虎山之命予不敢改龙虎山之意予当改之靖节之靖渊明之明各用一字能为陶令亦足矣林和靖乃宋人取近时宋人事实加于先晋人事实之上亦似未顺且一身欲兼两人之美耦菊匹梅不若专取周子所谓花之隐逸者以表其弃官之迹与陶同符予断断然谓靖明处士之靖当用靖节之靖不当用和靖之靖菊也梅也取熊舎鱼有何不可
　　皇甫巨川父年八十八母年八十四诗序
　　洪范五福一曰寿古彭祖八百馀岁老子二百岁耄与期頥者甚多礼巡守问百年者就见之九十者其家不从政是也太公望九十封于齐武公九十入相于周孟轲年百馀岁汉兴张苍年百馀岁四皓皆八十有馀伏生申公皆九十馀赵充国八九十犹为将文帝诏八十以上赐米肉酒九十以上又赐帛絮武帝八十复二筭九十复甲卒又诏民年九十以上为复子若孙遂其供养当是时寿者何其众也后世乃有七十者希之叹而杜子美至形之诗然则八十者不尤希乎九十者不又希乎夫夫妇妇将逾百岁岂不益寂寥罕见乎大徳二年戊戌夏四月汴梁黄侯汝楫字巨川诣紫阳山人方回言世家郑州本姓皇甫宦簿书曰黄氏随江浙等处行省为元宝广济库提举官迎养二亲十有馀年父宁斋居士椿辛未生今年八十有八母张氏夫人女直人乙亥生今年八十有四宁斋慈祥孰实钜人长者修干美髯年至此无一茎雪提举貎肖之夫人相夫教子阃范严整提举营杭城二宅一故韩府一故杨府垲爽深靓温凊适宜三年前官满宁斋谓提举曰汝华此二宅将不知老人土思而桑梓之不恤欤提举曰谨不敢即售二宅迎侍还汴梁久之不复求仕今夫上寿之道有三一曰禀气土厚水深时寒时燠者寿二曰积善祖父若己阴徳及物者寿三曰养性无私喜过怒而精神完者寿此三者长生之说也宁斋与夫人享此上寿提举年五十有三恱亲有道愚无以进其说矣提举有子真童读书学诗鼔琴作字日益新愚为之名曰老彭字述祖孔子曰述而不作窃比于我老彭盖将期其祖以此寿而善述也士大夫为诗颂者无数此为序又歌以侑之曰屈二指兮郎罢九帙〈原注一作袠〉虽则九袠兮髯犹如漆梁之郊兮黍稷栉栉父曰儿归兮吾督汝铚加六筭兮圣善九旬虽则九旬兮发犹未银汴之水兮鲂鲤鳞鳞母曰儿归兮吾甘汝珍夫妇偕老兮古无此比父母俱存兮今谁其拟禄养于南兮云胡不喜汴梁言还兮昼锦乐只二老有子兮又有孙寿且康兮施及后昆逮老及彭兮永贞厥根泽诗薰书兮益大宁斋翁之门
　　隐乐堂诗序
　　王康琚反招隐诗吾尝评之矣曰大隐隐朝市如此则金张许史皆大隐乎曰非是之谓也曰小隐隐山林如此则巢许园绮皆小隐乎曰非是之谓也其所谓小隐者谓身在山林而未能无意于斯世索水北之高价指终南之捷径其隐小矣其所谓大隐者谓身在朝市而不敢萌穹爵厚禄之心柳下惠不卑小官老子为柱下史庄生为漆园吏邴曼容不肯过六百石其为隐也不亦大乎如东方朔之金马门扬子云之天禄阁位稍高而犹曰隐君子病之要之出处之道有时义干之初九遁世无闷蛊之上九不事王侯时义如此仕恶乎可震下兊上曰随其繇曰元亨随时而大通也然其义必利在贞固始得无咎下动上说虽可以随时而仕终不可不守之以正进而不退系小子失丈夫矣蔡君荣之之堂名曰隐乐筮仕屡为幕僚盖其志以隐于仕为乐而辞尊居卑不然则身虽以仕为事而志实以隐为乐必不以进取不己为志者故诗之而以序先之
　　叶君爱琴诗序
　　伏羲初作琴或云神农或曰舜使晏龙作舜琴五弦或曰伏羲琴一弦或曰九弦或曰二十七弦或曰十三弦至于七弦则杨雄桓谭释为近其说不一今琴七弦谓文王武王所加为是琴制古今不同可勿考也古之士无不能琴今之士或百人千人万人而无一能者古之琴必与瑟偶今独有琴而不知有瑟古之琴有畅有操有引有吟有弄有调指弹口歌有音则有辞而今之琴有音者不必有辞诗三百五篇皆可弦歌韩退之补亡十操今之能琴者亦尝诵毛诗韩文而为之钩剔揉摘者乎古之琴各有美名古之能琴者子史各有其人之名然则亦不必深论也琴者古圣贤养心修身化民育物之具而后世以为一艺予尝谓琴得其人锺子期死伯牙破而绝其弦嵇康与广陵散俱绝不恨也琴非其人司马相如以挑文君董庭兰以误贤相房琯是故琴不在琴而在人予生七十三年闻杭故杨农卿缵好琴著紫霞谱士大夫以其为外戚也踈之其客徐宇曰雪江居士年八十馀先朝徴之以壮子负琴代行外议不然三山叶君爱福孙寓杭以寒士同时徴至元己卯二年而还不求知不求仕一灯一榻老于芹泮盖往时贡浙漕入上庠者也癯而肩讷而口规矩而周折六十有五老儒胸中有数百卷诗书而寓诸琴者也能画龙首写兰乃其馀事予敬其躬行嘉其臭味故述其出处序之就为辨古兰今兰之异为古兰操赠之君爱自号兰坡居士
　　唐长孺艺圃小集序
　　诗以格高为第一三百五篇圣人所定不敢以格目之然风雅颂体三比兴赋体三一体自有一格观者当自得之于心自骚人以来至汉苏李魏曹刘亦无格卑者而予乃创为格高卑之论者何也曰此为近世之诗人言之也予于晋独推陶彭泽一人格高足方嵇阮唐惟陈子昂杜子美元次山韩退之柳子厚刘梦得韦应物宋惟欧梅黄陈苏长翁张文潜而又于其中以四人为格之尤高者鲁直无已上配渊明子美为四也吾州在万山间诗人不少朱文公早为胡邦衡以诗人荐公配飨孔庭人品近孟子不止于诗唐长孺元自里中来访出诗五十四篇始年三十六岁其所以可人意者格高也何以谓之格高近人之学许浑姚合者长孺扫之如秕糠而以陶杜黄陈为师者也艺圃有作所谓小园仅有百步者凡十六句似乎拟陶后二首亦然予为题曰艺圃小集而序之以归之博读精思而〈缺〉　吟进可量哉
　　柳州教授王北山诗序
　　陈后山年四十九其文集谢克家为序陈简斋年四十九其诗集葛胜中为序二公年不寿而文寿不待序而后传也柳子厚卒于柳年四十七不寿而文寿虽无韩退之为墓志铭其集亦足自不朽也然不容不寄诸毫素以表其美者朋友之义也予友王隽父国杰比为柳州教授卒年四十八乃子以其诗两钜轴俾回为序此亦年不寿而文寿者不待于回之序亦岂能为不朽之助哉顾朋友之义不敢恝然耳先大父珏赠训武郎父应辰武举及第仕至武功大夫知沅州淮西安丰六安县人后升州徙寓建康年十五法当承父䕃不屑就归附历建康路学正溧水县学教谕行省差充徽州路紫阳书院山长至元二十五年也由是寄居吾州与回结姻既受代士大夫咸劝之入都必有知遇而不果往寻敕授广西道柳州路教授咸以为渉瘴乡而不可往而勇于往大徳三年八月视事明年闰八月提举司檄往宜州问教授金震不公事柳无瘴宜有瘴既还任十月初五日卒三日而用茶毗法五年官给水驿东下十一月二十一日殡于建康南门祖茔娶薛氏女一人嫁回从兄子方高孙也男四人野默点黟呜呼回尚忍读其诗哉其诗自称釡盎陈言一始壬辰元日一始丙申立春共八百一十九首前诗未见近诗人两𣲖浙土诗纎弱江乡诗突兀隽父藏修之所曰北山众谓北山诗典雅荘重如被端冕入宗庙回亦不敢评柳州诗一百四十三首咏土俗数篇痛快紧切子厚亦未之及云
　　恢大山西山小稿序
　　皋歌诗之始孔删诗之终屈骚诗之变论今之诗五七言古律与绝句凡五体五言古汉苏李魏曹刘晋陶谢七言古汉柏梁临汾张平子四愁五言律七言律及绝句自唐始盛唐人杜子美李太白兼五体造其极王维岑参贾至高适李泌孟浩然韦应物以至韩柳郊岛杜牧之张文昌皆老杜之𣲖也宋苏梅欧苏王介甫黄陈晁张僧道潜觉范以至南渡吕居仁陈去非而乾淳诸人朱文公诗第一尤萧杨陆范亦老杜之𣲖也是𣲖至韩南涧父子赵章泉而止别有一𣲖曰崑体始于李义山至杨刘及陆佃绝矣炎祚将讫天丧斯文嘉定中忽有祖许浑姚合为𣲖者五七言古体并不能为不读书亦作诗曰学四灵江湖晩生皆是也呜呼痛哉住持上竺兴福寺恢公大山越之诸暨人与予同姓方者西山小稿诗三百八十八首予删去题目不古及重复十五首皆可刊行予以朱笔圏点一百一十四首一句佳一聨佳两聨佳数语佳全篇佳者皆拔其尤五言古拟古六首拟寒山子四首雅字次韵九首此十九首可入文选生蛇活龙飞舞流动七言怀故山煎茶石铫山中行昆山高无愧古乐府五七言律绝句则予所批出者字字珠圎句句律恊近世僧诗无此人也他人之诗新则不熟熟则不新熟而不新则腐烂新而不熟则生涩惟公诗熟而新新而熟可百世不朽予年七十六公年六十二而公之所以养浩然之气无老态然则真间气哉
　　江天泽古修文集序
　　徽州今陞路婺源县今陞州州间气人物凡五大𣲖汪氏七世登科龙溪先生中兴词臣如唐之陆宣公朱氏父子兄弟皆有声称徽国太师文公先生续周二程张之脉以追孔孟近世文学科名之士有吴公遇龙许公月卿江氏亦有人焉所居入州门右岩石穹峻巨竹如云下俯深溪积徳不一世矣徳之积于先者愈积而愈不已故名之垂于久者愈垂而愈无穷吾友古修老人靁字天泽咸淳七年张镇孙榜进士第四甲第二十四人授某州司户参军再调某小官寻不仕今三十馀载矣世崇令徳故身享令名不患无八乂手之笔而患无万石君之风名绍汪朱而过吴许祖松壑先生嚞字明远遭遇理庙布衣出入禁庭十年不受官尝赐第故太庙前有山林前辈古君子之风父葵圃先生世良字汉弼浙西安抚司干官陈乞生前纳禄致仕转通直郎特命祠给告以宠之其雍容㛠雅世为卿大夫者不若也天泽从师不一自奋科第平生所为文至多脱稿学者辄取去故回今之所见仅二百馀篇知州平阳讷怀尝刊置家塾诗句妥字稳文言隽味永中有词不为艶体婺源陞州记简古平易堂记义精理畅其家积徳不一世而后古修集垂名百世千世矣噫千金之资可致一诗人未易见万仓之粟可盈一文士卒难得或谓徽国文公岂可以后学工诗文者侪之天泽华龄有馀前途未艾颜何人哉睎之则是
　　清渭滨上人诗集序
　　中国有僧始东汉历魏晋唐宋以至今日衣冠礼乐之士隐其身于僧者无数而僧之以诗鸣于世者尤不可胜数回尝为名僧诗话五十四卷七佛偈西天二十八祖偈皆预编摩然偈不在工取其顿悟而已诗则一字不可不工悟而工以渐不以顿寒山拾得诗工不可言殆亦书生之不得志而隐于物外者其用力非一日之积也古杭灵鹫长老惟清昼卿号渭滨而清渭滨名震天下味杜少陵终南回首之句则昼卿之心深知道理宗主之所在如恋阙思君不忘其诗四集一百六十七首名曰深雪一枝则又如夜村自开之不必为世俗之所察识者噫僧之以诗鸣于世者不可胜数若工而悟以渐如清渭滨之诗则有数矣许询之于支遁江淹之于汤休杜少陵亟称之与赞公屡唱和因曰应忝许询辈难酬支遁词汤休起我病微笑索题诗支遁汤休赞公三人表表于世后乃李白之于怀素韩文公之于无本欧阳公之于惠勤苏长公之于参寥子黄山谷之于惠洪并峙角立永古不朽惜回有愧于前辈诸公私获序其诗而不足以望其诗也大徳癸卯二月望日序
　　送张仲文教谕还宣城序
　　书曰作善降之百祥此以其人之身言之也作也者为也有一为善之人则百祥即自天而降也易曰积善之家必有馀庆此以其人之子言之也积也者非一朝一夕也自始祖至于今积之非一世也作善之近效速验且如此况于积善之久远悠长者乎予先叔父八府君讳瑑字元圭郡直学回之师也家于歙东里许曰上路孟邻有蓍儒焉万口一辞称曰张先生讳雄飞字宏甫家与八府君一前一后俱面南而有山林泉石之胜衣冠灯火自唐僖宗广明庚子传一十一世府君以回为可教聚先君经干遗书独教之张先生聚徒三四十人竹篱为门门之内皆花竹花竹之后为讲舎处士服华阳巾未尝见其出门循规蹈矩里中长者第一人也年八十三卒门人私谥曰明善先生有子三人回除国子正论归之年咸淳三年丁卯先生次子名𨱑字以洪与回同生宝庆三年丁亥是年以礼记擢乡书今与回偕年七十八先生长子之子曰炳字仲文纯实庄雅好学尚友为宣城教谕近与回胥会于钱塘于其还也述作善积善之美为诗以送之公之贤令祖隐徳冠吾里尊严乡先生岂乐古君子师授六十年眼不到朝市何必陈元龙豪诧湖海士纸田以笔耕有秋过耘耔书堂䕃高林篱门花竹美我尝遥望之今忽四五纪长男称善人有后真是似次男领乡书雌甲愧初揆人生有中道坦荡平地履贵毋一品穹富勿万金侈微官霑薄禄蹒跚政可喜宣城昔二谢名公叠嶂峙吟笔与之三高才乃馀事都官圣俞集谁家藏未毁木瓜吾不须但爱此诗耳
　　送桐江吴教授南窗序
　　孔子谓夏殷周礼损益可知而又谓其或继周者百世可知何谓也典章制度有可因者有可革者圣人从而而因之革之其万古不可革者虽圣人不能革也天万古无二理也人万古无二心也封建可革而郡县然有君则有臣以上治下以下事上之意不可革也井田可革而阡陌然有土则有民以上取下以下奉上之意不可革也忠质文异尚子丑寅异建可革也三纲五常不可革也今夫先王长育人才之法设为学校而后世乃有科举之法汉唐宋号得人而今也天厌科举之弊一旦革之然科举可革也学校不可革也学校不可革则取人才于学校而不取于科举师之所以训其诸生诸生之所以尊其师者果何事邪岂非万万古之人心天理所系邪予里中吴君梦炎自括苍郡迁教授新定郡予于艰难之际治此郡七年又侨居五年然后去知其民淳俗古士习敦厚盖其江水至清浅深见底与吾新安郡一也君是行予无以寓爱助升座讲经而诸生听焉诸生绩文而师考焉文具也可因教授与学正录直瓜分岁廪公堂诸生日不饭大蠧也可革若夫万万世之人心天理不可革也孔孟而后有濓洛横渠之学不幸中为熙丰新学之所掩周程而后有朱文公张宣公吕成公之学幸而不为江西浙左之所胜君其明以此意示学者而以身率之仰观俯化则夫由学校为教谕长录学正教授以出为当世人才而大用者在乎知道而已知道在乎知所学而已诸饯行者咸为诗而予以斯言冠其首


　　桐江续集卷三十三



　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十四　　　　元　方回　撰序
　　天原发微前序
　　天有原乎曰有太极是也太极果何物乎曰无物也太极判有天有地有人有万物皆物也独太极则非物也物器也有道焉物气也有理焉物形质也有命焉有性焉有心焉囿乎器成乎气凝乎形质而为物则有象有数有色有声有臭有味有长短大小重轻多少皆显者也有微者焉合显微而一贯之则得之矣是故言器不言道言气不言理言形质不言命性心滑于土苴为小伎不知天者也乃若言道而遗器言理而舎气言性命心而外形质沦于空虚为异端亦不知天者也吾友鲍景翔述圣贤格言著天原发微其知天者欤且周子所谓无极而太极者何也此之谓道此之谓理上帝以此降衷之谓命庶类以此秉彛之谓性人得此以为喜怒哀乐未发之中之谓心总其原而言之则谓之太极欲求所谓极之太者而不可得也则谓之无极万有粲然毕具而无端倪无方所无兆联朱子所谓造化之枢纽品彚之根柢以为非物而实则为物之祖以为无物而未尝不行乎有物之中学者知此则知天之原矣景翔取程子语发之名之曰冲漠微乎哉此知天第一义也
　　由冲漠有二气故〈阙〉　　　　　　　　　　者以一元对待流行之气兼言之也动而生阳静而生阴太极非能动也动者气也气亦非始于动也动前有静莫知其端以其动者先言之元为四徳之首也所以圣人体元出庶物外之著见者也曰静动者以一岁流行之气专言之也剥复之间有坤卦四时有冬一日有夜非谓有静无动也静为动体贞为四徳之干也所以圣人主静立人极内之存飬者也其次曰辨方者北方也阴终子半阳始子半在书朔易在玄罔冥故正固二义龟蛇象之曰玄浑者天形也天之外不可知也天之内皆气也天包地体而气贯之海地为底流至无地则天气吸水一涸无迹以日行地底消之也曰分二者阴阳也曰衍五者水火木金土也缺一不可二气五行无极二五妙合真精淮南大戴日火外景金水内景道家者流谓金水潜光収视返听以飬其生谓日有食火有灭不欲外明先儒非之当明而明为离晋当晦而晦为明夷天不可废日火异端乃欲废日与火可乎曰观象者日月星辰也太阳日太阴月少阳星而少阴无象天之十二次天壌也七八九六有变不变寒暑晦明无乎不在举其大者言之也曰天枢者北辰也北辰无星在北极星内一度有半至宋人始知之斗杓所建以正四时故谓之辰曰岁会者邵子经世书也以一岁十二月推一元十二会气北而南则治气南而北则乱疫疠药疗旱潦贮储辅相裁成又在乎人曰司气者七十二候曰卦气者六日七分月更六候出大小戴四卦配四时六十卦配三百六十五日四分日之一出于焦京知天之一端也曰盈缩者考气盈朔虚以置闰也曰象数者河图八卦洛书九畴也曰先后者伏羲易先天也文王周公易后天也孔子兼先后天传易者也天未然而我先之天已然而我后之先后之义也曰左右者天左旋七曜右转也南面而观易之初画其字为一即有左有右有中再画为二交二为十即又有上有下有中以一为圏置十于内则天圆地方左东右西前南后北上午下子六合虚而包地四维实而承天河洛先天五图皆然曰二中者天数五居中地数六居中图书一居五中人居天地中心居人中即三圣授受之中也曰阳复者复卦七日来复也曰复者若失之而再得之喜之也自午至子为七以日代月为日圣人于姤不言崇阳也隔中孚一卦六日七分卦气之说亦巧矣姑存之若夫数原鬼神变化三篇景翔犹未轻缮写其大纲莫要于易莫备于关洛以来诸老所言矣幸卒成之以惠后学昔朱子尝欲为大尔雅而近世有为性理字义者未若此知天之原而能发其微也虽然体用一原显微无间言天而滑于小伎则禆灶梓慎洛下闳鲜于妄人耿寿昌巫咸甘石之徒皆能之言天而沦于异端则老子之道生一有生于无列子庄子之太始太素太初王辅嗣之寂然至无孔颕达之不生而物自生与夫释氏之无形本寂寥皆诞也天道之与器也天理之与气也天命天性天心之与形质也未始相离屈伸消息幽明死生之故初非二致一以贯之可也而所以贯之如何其惟敬之谓乎敬则诚诚则一立坤二之直方至干二之闲存诚之通动为先元而贞动此敬也诚之复静为先贞而元静此敬也自太极析而言之心性命理道合而言之道而已一太极而已无愧于太极之所以与我者敬而已敬之至诚而已探原发微致知也始事也穷原造微力行也终事也吾侪不可不勉也景翔名云龙与予同邑而长一岁今年六十有六宝祐戊午乡贡进士其书二十五篇拟天数二十有五云
　　天原发微后序
　　知其然不知其所以然可乎其然如何形而下者也其所以然如何形而上者也苍苍天也孔子曰知我者其天乎孟子曰知其性则知天矣此亦苍苍者非欤天有形有象有气有数有万物皆形而下者也艺精术专读多见博或知之形而上者一言以蔽之曰道析而言之天理天命天性天心天则天徳天威天讨在图为图在书为书在易为易在范为范不测谓神不息谓诚何谓元亨利贞何谓刚健中正巫祝医卜知乎哉江之南紫阳山之北黄山之下有隐君子鲁斋鲍公精于易学无书不读妙年冠计偕选年七十一长回一岁与回兄弟交终其身客于同里广西道儒学副提举敬斋郑公之家师友相得赀之著书其书曰天原发微五卷二十五篇天果有原乎曰有即所谓形而上之道也汉儒曰道之大原出于天如此则是先有天而后有道原本也宜当曰道者天之原而天之形象气数万物道之末也器也公之书首太极阴阳未生先有此道故孔子曰太极我求太极其实无物故周子曰无极阴阳既生道在阴阳既有天地道在天地既有万物道在万物故朱子曰一物各具一太极次二曰动静次三曰静动人皆知对待流行之动静而不知天与圣人主静实为动之君动静自元起静动自贞起也后二篇明造化之鬼神非老释之鬼神述造化之变化及学问之变化皆有功斯道往圣先贤前作后述搜玄猎冥参以已见天原之微傋矣是书也往复难问将十年敬斋梓其书行世回宿诺鲁斋以序文序文成以今年十一月十七日南至而鲁斋前十日以疾不起家仅有一孙呜呼痛哉牖下尚有一卷未刻敬斋为竟其事回闻之辄増书鲁斋生谢本末嘱敬斋改刻并就书敬斋乐善尚义之美能尽师友之义而回所书亦庶乎不负兄弟之义云鲁斋名云龙字景翔敬斋名昭祖字孔明与回皆古歙州歙县人元贞丙申十二月里友弟方回万里序
　　河洛言敬序
　　古书之可考者神农本草专言药物后世如素问难经医药之书皆出此尧典专言天文后世如历法百中经天文之书皆出此舜典专言命官周礼六官唐六典及后世官制之书皆出此禹贡专言地理后世如水经寰宇记地理之书皆出此至于孔门赞易专言吉凶删诗专言情性定书专言治乱作春秋专言功罪赏罚礼乐散亡诗为乐之一而汉儒有礼记乐记曽子门人专以孝为经司马迁八书班固十志刘向之传列女扬雄之记方言皆后世类书之祖也伊川程氏教学者将圣贤言仁处类聚体认南轩张氏始类聚洙泗言仁为一书易曰方以类聚唐欧阳询撰艺文类聚是也杨敬仲乃谓言仁未有论语孟子时无可类聚类聚体认无非意路陆子静至谓伏羲时无尧文章尧舜时无周礼乐未有孔子已前未有人言仁殊不知孔子之杞而得夏时之宋而得坤乾韩宣子适鲁见易象春秋季扎聘鲁观周乐自有文字以来古天子诸侯之国皆有先王之典章类聚言仁为学之至切要者也何至执私见立异论以攻之老子操槌提绝灭之心欲剖斗折衡庄子因之为筌蹄糟粕之论实开吕政李斯焚书之端彼拈花面壁乃至无有言语文字西域之教渐于中国忘君背父呵佛骂祖掇拾老荘之绪馀大不敬而甚不仁异端之之为吾道患也久矣眉山杨君清父谓洙泗言仁由仁入圣河洛言敬由敬入诚非礼勿视听言动敬也敬则仁矣故曰克己复礼为仁洙泗言仁有功万世河洛言敬有功圣门故亦类聚程子之言敬者其目六其条七十以开后学与南轩类聚言仁之书相表里今夫世之类书七丝之琴一先之奕九章之算五采之缋射评印格姓纂谥号酒经茶录金石香具笔墨纸砚花果竹笋莫不有谱有诀农有齐民要术工有营造法式兵有七书经武要略刑有刑统律令格式急就章博古图实宾录初学记兔园䇿府记室新书御览元龟及太平广记之小说历代会要诸家诗话皆不可废昌黎痛辟二氏而道家之伪度人经释子之一大藏终不可遏宋再传集天下妄谈阴阳星命之人流配沙门岛止存易筮而秤星拨沙鲜鹗遁甲等经及近人缪著五行精纪三辰通载犹行于世惟是音切偏傍之韵篆隶行草之帖尔雅广雅埤雅翼雅之类物宜选粹文鉴观澜层澜崇古正宗之类词章乃书生所不可少其大者近世晦庵朱氏以平生之力辑为四书又有仪礼经传集解二陈礼书乐书北溪陈氏字义东莱吕氏同晦庵述近思录又有读诗记西山真氏之读书记鹤山魏氏之十六家易集义九经要义八十五类义理完制度备得其精微可为大儒次亦不失为该洽之士然言仁言敬则尤为希圣之捷径也彼欲一扫而空之者传禅钵而煽秦火哀哉清父名汲前朝大理寺丞典郡先尊公平舟先生尝参大政其亦如张魏公之有子云
　　汪虞卿鸣求小集序
　　造道以知道为先大学曰致知在格物物格而后知至知至而后意诚世儒或于此乎疑之谓为扞格外物如止遏情欲云者中人所能而于知道乎何关格者穷而至之之谓物者事中有理之谓也物格则知至非有上下截之分也格物而能穷其理则知道矣知是道也而意始可诚道之不知而曰吾意已诚可以造道者妄也东西之不知而欲趍都邑虽以诚趍之不至也酸咸之不知而欲调滋味虽以诚调之不和也药有良有毒不知而以诚服之者舟有完有漏不知而以诚乘之者皆将有不测之忧是故必先知而后诚知谓知道诚则所以行是知而造道也颜子有不善未尝不知知道也孟子知言知性知天皆知道也夫然后服膺允蹈有所施其力近世陆子静专指乎心精神情之发见者以为学则近乎从事于气而不根于性本源𣷉养似有亏欠一超直入流为释氏其于道知之而未至者欤陈同父高谈汉唐取其一二近似偶合者以为帝王事业杂霸之念横乎胸中其于道知其偏不知其全者欤叶正则不以荀子性恶为非以曽子尝有笾豆司存之言谓终不悟一贯之旨识见舛刺虽其雕章刻句足以自异一时而于知道蔑如也又有下于斯者刘潜夫以晩唐诗自鸣诱坏江湖小生𫄨绘浮靡曽不少渉乎濓洛之涘趋向邪僻以禅之南北宗方朱陆氏欲并爇其书则于斯道谓全无所知可也踵弊承讹至于今斯极矣异端杂流𫍲闻小技固有平生竭口耳之用殚笔墨之精卒于圣贤分剂无丝发所得岂不甚可痛哉予里人汪君逢辰虞卿早厌科举之学研究义理著述几近百篇摘一二为鸣求小集取嘤其鸣矣求其友声之义以折衷于当世之君子如父在观志父没观行取朱文公集中前说以为父之志而舍集注后说三年无改有感于元祐绍圣之变谓非道即宜速改予谓先儒解经有二说者有三说者诗三百思无邪朱文公谓作诗者不皆无邪观诗者当无邪吕成公则谓作诗之人无邪观诗之人亦当无邪或又谓已删之诗有邪思者因秦火而复乱经疑之似此者不一在学者体认决择归于至当虞卿能如此考经而致其知可也陈平六奇计伪游云梦之䇿虞卿深谓其非予谓何必陈平如张良㗖秦将以利伺其怠即进兵许项羽东归寻劝高祖追击信义何有萧何发子弟从军贱买田宅自污君臣之间一切以术韩信筑坛之拜其说甚伟至其战攻不过拔帜嚢沙出于诡数至欲为正而先请假王三人号人杰俱用诈谋不以为耻何况他人虞卿能如此观史而致其知可也造道之要莫先于知道知道之要莫急于格物格物之要莫切于读书今人之学与古学殊惟有读书以致知是为格物必先知乎书之所谓道知颜子之所谓不善知孟子之所谓言所谓性所谓天上而经史下而子集辨析毫厘探讨源委而后笃实以充之刚健以进之始于不自欺终于无妄而极于至诚悠久不息之地则困知学知生知一也出处知时穷达知命语默知几贤否知人原始反终知死生精气游魂知鬼神无所不知亦无所不诚皆知道之极而己谓予不然则岂无同声以应其鸣者
　　送顺昌张童子序
　　易系曰阴阳不测之谓神童子而谓之神岂阴阳不测之谓乎又曰利用出入民咸用之之谓神童子之谓神岂利用出入之谓乎孟子曰圣而不可知之谓神童子之谓神岂圣而不可知之谓乎曰非是之谓也一字而数义一名而数意深浅高下差殊不同两汉称济南终童江夏黄童至唐书刘晏始称神童而宋史于晏殊亦以神童称之通鉴外纪称神农氏神而化之童子之神非炎帝之神也惟黄帝本纪称生而神灵弱而能言索隐注谓子未七旬曰弱未合能言之时而黄帝能言所以为神异矣然则宜借索隐注神异二字以目童子之神可乎刘晏晏殊以八岁能文号为神童亦异童之谓耳今南剑顺昌张昇年十馀岁背诵九经赋五言绝句亦岂可不谓之异童乎读陈无己集送邢居实序引论语阙党童子昌黎集张童子二事则知突而弁兮学不止于童而已矣古人之学体必有用故曰体用一原显微无间近世不然本末首尾乖离舛决向上之学理不贯事事不根理裂而为二最下之学诗不能文文不工诗裂而为二记问有馀践履不足裂而为二甚者昧蒙飬之大本逞蛊干之小才修身治人裂而为二童子其亦知之否欤是岂可不以前辈大老为师而讲之欤耳聪目明知之易神疲精竭行之难知行双进求大略小是欤非欤予之言多僣也而有益于童子之终身忽之欤抑取之欤
　　筭先天后天易诗序
　　易文言乾九五之大人先天而先弗违后天而奉天时紫阳山叟断之曰我欲如之天从之先天天弗违未来之天也天已如此我从之后天奉天时已往之天也易有太极一章以天与圣人双言之未分先后上天之道圣人之心皆有太极生两仪一阴一阳生四象阳阴为春夏秋冬生八卦上天之道干兊离震巽坎艮坤圣人之心健顺动静陷丽止说为中正仁义未可谓天与圣人有先后也幽赞于神明而生蓍此一句言先天天弗违参天两地而倚数此一句言后天奉天时或谓制器十三卦伏羲之时未有网罟已有离未有书契已有夬先天易也天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之后天易也尧历象闰定四时先天易乎孳尾东作希革秋成后天易乎舜璿玑玉衡齐七政先天易乎二月东巡八月西守后天易乎孔子其或继周百世可知先天易乎天何言哉予欲无言后天易乎康节邵先生神交乎伏羲之易蓍皇极经世书用加一倍法圜转宇宙曰先天学其运行不已光明无穷变化叵测代谢弗替之妙贯已往未来之天于掌握尝教人云尧之时先天也尧之后后天也后天乃效法耳谦复欧阳君子文善推人命以予之生辰流年立先天后天大象小象卦以评之议论可喜七十八老翁久无求于世君之术自成一家则深敬之不敢忽云
　　送仇仁近溧阳州教序
　　昔之仕也难于仕而易于达今之仕也易于仕而其达也则难何谓难于仕而易于达天下三年一试秋闱数百人取一人三年一试春官百人取六人馀有待补太学生外舎内舎与春官取中人同到殿殿试前三名谓之状元榜眼探花而释褐两优上舎恩例视殿试第二三名凡三年赐绿袍不过五六百人耳入仕何其难也然庙堂有知己则为台官为谏官为文字官为左右司检正官今日侍从明日枢参以至宰相甚易易而不难今之仕也何谓易于仕而难于达学校之士自县教谕为山长学正一任即可入路府州教授以入流路府州县诸司存吏以年劳为吏都目提控考满则外省咨内省以入选军功随军此不必论似乎入仕之甚易但自县尹而上以至总管则极不易得内之六部集贤翰林紫枢黄阁未有敢垂涎之者吾友山村居士仇君远仁近受溧阳州教年五十八矣归附垂〈阙〉













　　桐江续集卷三十四
<集部,别集类,金至元,桐江续集>



　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十五　　　　元　方回　撰记
　　江南浙西道肃政廉访司题名记
　　至元二十八年春更化夏诸道提刑按察司更名曰肃政廉访司肃政者唐御史台之别名也天下三大有司莫重于中书省莫重于枢密院尤莫重于御史台省以緫国政院以治兵政而台有廉访司分领诸道特隆其名曰肃政则凡天下之为政者皆当于此改视易听肃然而后可也夫廉访司本一道风宪之寄而以唐之台名冠之可谓重矣自检之谓廉泛谋之谓访则又合二义而加重其名焉考典故而立名易振风采而责实难前乎是提纲刑狱者牵制于柄国之人时则官可傎取矣罪可傎免矣廉访之职可举矣肃其心而后政可肃廉其身而后人可访此名实之说也司置使二人副二人佥事四人以分司一贠监临各路三十年春正月中奉大夫大使东平徐公尝任中司参大政自吴门移治于杭以緫各路分司之政书司官姓名于石后之览者将因名以求其实云
　　太平路修学记
　　学也者所以养天下士之地士也者所赖以共治天下之人天下士养于其地而地有所未称可乎此其责在有司共治天下将有赖于其人而人或有所未称又可乎此则非专于有司之责为士者不可不自尽其责也当涂学冠江左乃逍遥潘先生之故寓殷序周庠岂如他官宇可僦且贸者坐是倾圮穿漏逾十馀禩前总管何公琸尝率先作兴今总管辛公仲实总同陈公特立总判梁公栋皆笃意修复会至元辛卯冬予友朱君葵为博士竭力起废肃政廉访佥事昔班敦勉劝成提学李公浩檄用学廪而睨者犹以官宇为疑梁公首为移文辨析郡上之宣阃省府刊误籍而后癸已夏秋僝工竣事礼殿祀庑论堂肄舎内庭外门先贤之祠小学之序俎豆什器帑庾庖湢罔一不举楹桷户牖朱丹黝垩上蔽下甃涂塈燠饰庀役十有五旬公给私助縻楮币缗五千米石百五十既而总府宣差公独尔迷失自省还任尊经阁之后曰复礼堂者又撤而新之士之养于此地者亦可少塞有司之责矣士之责宜如何学旧斋四郡先达陈公钺更名其一曰致知行台治书侍御史李公处巽篆其扁性无有不善学不可无师故中庸有率性修道之目学莫患于知不至而意徒诚故大学欲先致知而后诚意生而知之学而知之见而知之闻而知之皆知道也而知道之端不一易系仰观俯察知幽明原始反终知死生精气游魂知鬼神之情状吾夫子知损益知百世又欲知命知礼知言孟子知性知天又自谓曰我知言皆知道之谓也天地之间物有则事有理必知先儒所谓考察求索于其然究其所以然穷其根造其源由粗会精因显悟微悠久积累融液贯通是非邪正穷达进退了然于胸中而后可以诚意行其所知否则小技以为巧异端以为高黑白薰莸混殽杂揉知不至而意徒诚犹之不知路而以诚趋之必迷不知药而以诚饵之必危是故致知以知道如郛之有关阃之有阈越此关阈可为贤人可为圣人共治天下将有赖于斯人扼此一界限而不能度不名为人士不可不自尽其责者此而已矣虽然行而不知罔也知而不行惰也无罔无惰始之终之事也敬也者又所以贯乎始终者也博士上饶人与予讲此熟矣新养士之地而新其所养之人此新民平天下之道也有司学士宜交尽其责焉
　　钓台书院清风堂记
　　清风堂者桐庐郡钓台书院之讲堂也凡郡县学讲堂曰明伦者多矣而此独曰清风者何也孟子曰伯夷圣之清者也又曰闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志子陵先生其庶乎伯夷之清风者乎伯夷父孤竹君武王父西伯子陵西都老儒光武南阳宗室均北面事人者也故等夷耳商无纣武王不得有天下太公望焉得而封于齐周公旦焉得而封于鲁汉无莽光武不得有天下邓禹可平世文学椽区区侯霸而可三公乎万乘之主乘其时权也一介之士守其志经也伯夷宁杀身以成仁欲明万世君臣之伦者也子陵不屈道以伸身欲明万世朋友之伦者也一为龙逄比干一为巢父许由无以时易志无以权废经望旦裂土禹霸秉钧心有所不安则不为之而岂有意于清其风以耸动乎天下后世之观听者哉首阳之山富春之濑清风不殊万世永赖皆所以明人伦也初作堂为是名者前郡守赵与历捐私帑重建堂者郡人山长骆正大方文豹而前郡守方回为之记
　　徽州路修学记
　　尽其力以兴学易尽其心以讲学难土木宫室之学学之地在人力性命道德之学学之天在人心尽其力于学之地者犹幸而有其人而尽其心于学之天者常患于无其人也今庠序遍天下至圣文宣王冕十二旒服十二章大成殿纳陛十二门㦸二十四侑食从祀爵公侯伯近世加以治鉴史经世数二贤又加以周二程张朱文公张宣公吕成公七大儒师有寝生有馆书有阁膳有庖此土木宫室之学天下之所同也独徽学先圣殿之左又専为吾徽国太师文公祠异乎天下之学何也文公邦人也回枌榆晩出诸生俾记学之所以垂弊复兴者运逢因继蹂为营屯论堂肄舎以革以鼎而罍洗俎豆三献分献之区庙之东西庑内屏外阖仰穿俯芜久矣今则一旦塑像绘新砻斵密荆榛刬丹雘侈涂平楹直如砥如矢总管府使君真定侍其公同朝爱民而礼士尽主维之力镇守府使君广平成公弼整军而礼士尽赞成之力教授鲍君寿孙与正录而下发廪割俸裒赀醵材尽经营之力仲夏鸠工季秋竣事殿之右再创周二程张祠増祠广汉东莱吾文公旧祠名藻加严虽然此学之地也垂弊复兴尽其力也性命道德之学学之天诸生亦尝讲闻否乎吾徽学専祠吾文公岂私于乡先生乎自羲画以来有孔颜曾思孟之言不可无周二程张之言吾文公陟衡岳沿婺渚参考互订无一书无论著由吾文公之言上达于周二程张之言又上达于孔颜曾思孟之言心学也吾文公于中庸首章具言之此心未发人所不睹己亦不睹人所不闻己亦不闻以敬存养而非寂灭之静于以涵位育之全体此心既发人所不睹己则独睹人所不闻己则独闻以敬省察而无过差之动于以充位育之极功所赋之命所受之性所由之道所得之德粹美不杂浑完无亏学者于斯而不尽其心可乎乃歌曰刻我石学之地我既我力肃尔衿学之天尔既尔心
　　润学重修大成殿记
　　尧舜以执中之学传后圣夏商周三代宗其道享国垂二千年孔子以求仁之学传后人汉唐宋三代宗其道享国亦逾千年天之相斯文也既生孔子于前以集先圣之大成又生朱子于后以集诸儒之大成故学之大成殿祀孔子为先圣从祀之庑增三十四人至朱子而止然孔子之后逾百年复得孟子而异端辟今朱子之后亦将百年未有可以从祀大成者继之也则吾道之无传岂不甚可忧哉宣城昌君士气分教润学四年而仅一稔适〈阙〉　　　宽书下学廪出入勿会计以其赢修凡学事遂修大成殿始壬辰仲夏讫仲秋贻书紫阳方回请记谓南渡学烬于火始创中缉终缮者程公迈刘公子羽吴公潜力也又自书工若财之数以为佛老之宫布天下搜瓌究奇郡国不过一孔庙耳而坐视颓圮回窃谓今瞿耼之徒外炽内微政不足与之较也夫不以吾道之无传为忧而以宫庙之劣于二氏可耻将竞其文不竞其实乎学尧舜者必自孔子学孔子者必自朱子孔子之四勿即精一之传仁之全体也朱子以为心之德爱之理当理而无私心则仁在是矣是故斗榖于莵之忠陈须无之清皆不得为仁二子之行迹也未知其心果出于天理之公欤抑人欲之私也所以由求赤之事功而皆未以仁许之世固有所立甚伟而心不仁者仁矣而日月至焉或在或亡亦终不与传道之科然则孔子集先圣之大成颜克曾省思修孟养得其传以气论性之学笺传注䟽之学论撰词章之学少醇多疵失其传惟周二程张再得其传而朱子翼以张吕集诸儒之大成传至于此亦盛矣庠序饰而灯火微方册具而歌绝小慧立异邪见生疑吾凛乎惧斯道之再失其传也噫尧舜之中孔子之仁有人心则有道心古今一也而敢以无传少来哲哉邹书两无有之叹历千四百年而濂洛兴揉气质变习俗至鲁至道跻世太平将以是望天下士不特润之士为然也是役也廉司总府主维甚力代官徐君硕至之七日同告厥成其勿替引之至元二十九年九月初一日记
　　重建成信侯殿记
　　托孤之难未若立孤之难也㓜而长之蒙而训之宗祏危而安之托孤固难死而生之㓕而兴之血食绝而续之立孤尤难周成王十三践祚姬旦摄政四国流言七年而复子明辟此所谓㓜而长之蒙而训之以安其宗祏之危难矣哉夏羿浞之变后缗方娠自窦而逃一成一旅遗臣靡立少康不失旧物此所谓死而生之㓕而兴之以续夫血食之绝不亦难之尤难者乎是故汉霍光拥佑昭帝可以谓之托孤矣保养㓜主功为大不如丙吉张贺之有恩于宣帝始可谓之立孤垂死而生㡬㓕而兴德为大今广平府故洛州肥乡县春秋时立赵孤近世封成信侯讳婴之里也周简王之三年晋景公时屠岸贾攻杀赵同赵括赵氏尽矣而赵武者赵朔之庶子也侯与公孙杵臼匿而藏之后祈奚韩厥言于景公复立赵武史记晋赵世家春秋内外传刘道原通鉴外纪所书不同然成季之勲宣孟之忠若一发悬千钧迄至于有社稷不堕厥绪者谁之力欤肥乡之程侯也则肥乡之人祀之又岂止一乡一国之善士欤侯之庙在南方甚盛曰祚德封爵不止于此而肥郷如故南北异也侯之后世居肥郷程君玉欲新侯庙不果蒋君思为玉养子继父志一新之穹殿四楹肸饰完美元贞初元季秋鸠工期年落成用中统楮币为钱百五十万有奇其里人省郎王君英为求记而金玉总管府副总管姚君文龙省宣使程君起宗俾予书之夫食人之禄存亡继绝忠臣也程侯宜书为人之后肯乃堂获孝子也蒋君思亦宜牵联得书是为记
　　四峯堂记
　　天地人之道易而己矣易变也有变有不变有易有不易不易不变其体也不容不易不容不变其用也以变训易易难知而变不难见也天道阴阳阴变阳阳变阴地道柔刚刚变柔柔变刚人道仁义仁变义义变仁故曰易变也而曰有变有不变有易有不易何也天圎而动北极居北南极居南北斗以杓指四时二十八宿为日月五星之次舎万古不易者也一昼一夜天行三百六十五度四分度之一而又过一度为历法者岁久必差寒燠雨旸旦暮而异福善祸淫若有物焉则天道之变易者也地静而方九州四海五岳四渎一大块为土湿为水燥为火坚为金石秀为草木万古不易者也山有崩落川有移徙潮汐有盈虚土壤有肥瘠顽石出水大阜生云仓廪梁栋始于芽甲鸟兽鱼鳖孕育无穷则地道之变易者也于是天地之中有人焉君君臣臣父父子子长㓜有次第匹偶有夫妇讲习有朋友万古不易者也皇而帝王而霸忠质文异尚子丑寅殊时以瞽鲧为父而有舜禹以尧舜为父而有朱均太公伐纣而夷齐非武王比干谏死而箕子微子归周孔孟不得位颜夭原贫盗跖横行仪秦诡辩亭长取天下屠贩侯王多欲杂霸苟且为治党锢于东都老庄于晋佛于齐梁词章于唐世异事殊千端万状君子于此内学外行斟酌宽严剂量损益语默屈伸进退出处将有为也随时不同则人道之变易者也是故古之圣人作易预知天下后世之变画为八卦重为六十四卦析为三百八十四爻揲之以蓍一卦有六十三变而一不变始于伏羲中于文王周公终于孔子俾天下后世于是易也不占而静则观象玩辞可以穷理尽性占而动则观变玩占可以避凶就吉呜呼微矣易之说卦有曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错说者曰此伏羲卦位也又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮说者曰此文王卦位也伏羲之卦位以明夫天地大全之易也干南坤北天上地下离东坎西日生月出艮兑震巽各据一隅不变也地天交泰水在火上既济泽山咸风雷益交互相资则不容不变也味八卦相错一语则知天地之全易变而有不变焉不变而有必变焉文王之卦位以明夫四方四隅四时之易専指地而言而天之气行乎地中者也震离兑坎东西南北四方以指夫春夏秋冬之四仲也乾坤艮巽四隅以指夫四时季孟之交也四方四隅不变四仲四孟四季则八卦流行为八节十二月二十四气而后庶物备岁功成味出震成艮等语则又知地中有天之易变而有不变焉不变而有必变焉睦之分水王氏世宦达徽猷阁待制葆真先生讳昇以布衣受山阴陆公佃奏荐至从官深明易学逆知靖康阳九之厄所著易解寓以微言五世孙森林叟世其先业得辞变象占之四道林叟又筑读易之室三间据西北面东南乾坤艮巽四峯环于户外因扁曰四峯堂然则此文王易之四隅也小而言之一室之乾坤艮巽耳大而言之则西北干晋西南坤蜀东北艮燕东南巽吴又大而言之则晋之西北皆干蜀之西南皆坤燕之东北皆艮吴之东南皆巽地皆数万里震兑离坎四正之位皆然天地至广未可以小观也然不于其形于其理则小可以知大林叟归而求之四峯之突焉而起与四峯之间洼焉而平者八卦之位也不变者也以理求之则出齐见役说战劳成春生而夏长秋收而冬藏少阳而老阳少阴而老阴时变也气变也吾之此生观四时四气之变不能百年少变壮壮变老岁八卦变而天地之功成吾齿发屡变而犹不为圣贤之归乎守道知命法易之不变者应事物察时义法易之不容不变者易之全体大用在吾胸中运之而已呜呼微哉
　　丛书堂记
　　多藏书而不善读虽万卷吾以为不足善读书而不多藏虽一卷吾以为有馀李䌓之书万卷者三书之多者莫如也新若未触见嗤当时为父家传诞而不实则岂非多藏而不善读者乎张良之书一卷而己书之少者莫如也偾秦蹷项为帝王师功成身退汉庭一人则岂非善读而不多藏者乎同郡友人黄君宣字仲宣卜筑歙城之东山以丛书名其堂丛之为字始见于易其在韵书训之曰聚乾卦之方以类聚萃卦之观其所聚是也丛天下之书而聚之是谓藏书藏而不读不如不藏读而不精不如不读前史所志艺文经籍一寒士之家焉能效其万分之一匡衡凿邻壁而读犹有书也王充游书肆而读则并书无之是故多藏不如善读按丛书之名本韩退之语然退之始游京师所携书止一束耳未见其为丛也其进学解自叙谓口不绝吟手不停披记事提要纂言钩玄则读书之法也沉浸𬪩郁含咀英华作为文章其书满家则读书之效也有所抵排攘斥则屈所当屈有所补苴张皇则伸所当伸旁有所搜则诸子百家之长远有所绍则七圣一贤之说崇正黜邪障颓继绝昌黎所谓读书如此汉唐以来一人学者仰之如泰山北斗书云书云徒丛云乎哉嗟乎聚必有散世之好聚帑庾财贿者往往有悔聚名画聚法帖聚难得之书亦雅道之一癖近世衲子号曰丛林得其师一指禅用之不尽者吾闻其语矣未见其人也予虽老与吾仲宣尚皆勉之
　　野塘记〈为王御史作〉
　　古之君子必素有可耕之资而后以其所负出而应乎人天下国家之用合则进非谓缺于口体衣食之奉而饕其禄利也不合则退故虽屏居畎亩亦未尝有饥寒覂乏之忧伊耕莘葛耕南阳三聘三顾而后起不轻就也使非有汤先主之遇亦退而耕耳颜渊贫未至都无可耕圣师不可为吾何为故终于不出陶元亮贫亦尚有可耕故尝试一出知其不可为也而终于处后世之士苟有可耕如伊葛之得所从舍其耕如颜之不可出守其耕如陶之出而不可久返其耕无若彼苏秦然徒以无二顷田之故能取六国相印矣而不能退也呜呼井田废而孤寒之士生不能有一犁之土苟求而幸得㗖饵而迷阱无亦惟是以一饭误千金之躯痛哉行台监察御史胶东王公庭弼邦直学者以野堂先生称之今观龚学古所绘图乃野塘也御史尝长均房帅幕十馀年而后入言路第见其廉于进取如此不知其家有良田在沂水之上野塘与田接壌其庐之堂有曰万卷云者有曰归老云者盖其志欲退休而读其所藏之书良以素有可耕之资可以仕亦可以无仕不専以仕为急也紫阳方回久与御史同官新定伟其意题其图为之歌曰野塘之水兮其色油油以畜以泄兮灌我良畴弋有凫雁兮盟有鸥我出而仕兮可则进脱如不可兮还我锄耰水之上兮山之下稷黍枣栗兮野塘之坞秋收其实兮于粲满筥车既膏兮马不前退而家食兮孰予敢侮我思野塘兮繄古之沂有怀其人兮瑟声希可由求赤兮贤宁不希登之廊肆兮佩玉黼黻否则岂无春服兮咏雩风而与归
　　止所记
　　金华吴君功甫分教盐官与吾宗方君韶卿同里相遇武林邂逅谈咏知功甫读书之室曰止所因共䌷绎止之所止之义止之时而回次叙其文记之诗止于思无邪礼止于毋不敬大学之道在止于至善故君臣父子各有当止之所然有止之义焉有止之时焉义者心之理当止而止则一武不可过一毫不可不及此心之规矩凖绳也时者身之位当止而止进退去就视可否而立则酌轻重而制中于是心之理著而为应事接物之权衡是故圣人于易曰艮其止止其所也斯言也兼心之理与身之位言之干兑离震巽坎艮坤错综上下一卦有六十四爻凡卦之二而遇六为柔得位而中凡卦之上为过高无位而多悔吝离震以柔爻居二者八不皆吉也独艮之居二八爻皆吉足以敌坤遁用黄牛咸不随腓旅之得小过之退渐之磐谦之鸣纯吉无瑕如蹇之匪躬重艮之不拯又有忠臣直士正义不谋利之志山立屹如此其故何也承刚顺君也履柔纳下也身之所处当位而得中也此出仕之臣得位者之艮止也吾功甫是也六十四爻之上干犹戒亢惟四爻吉坤犹忧战惟二爻吉独艮爻在上处乎事物之外以止为体无求无竞大畜之天衢损之得臣贲之白贲頥之由頥蛊之不事剥之不食蒙之击蒙重艮之敦艮八爻无不吉者此致仕之臣去位者之艮止也不肖回是也然则一定不易心之理止之义其邦畿千里维民所止之止乎万变不同身之位止之时其孔子仕止久速之止乎内不爽于心之理外常察乎身之位各当其所止所哉所哉止之时义大矣哉
　　普同塔记
　　人自其一身以至一发一毛皆中虚而外实包天而肖地其体四其骸百其脏五其腑六其窍九其脉十有二其俞穴大谷小谿三百六十有五无不虚贯实而实辅虚虚为天之流行实为地之凝结总言之心之虚最灵为清为明为神为圣位乎身之中而身之实者以其重厚沉浊之质囿于其外天虚地实相依附而生虚者还天实者还地厥初之妙合者相离焉则死古辟王作深察夫死生之际智不去恶力不全爱实中之虚根理成性吾与庶民同乎此受者既已还为天之太虚虚外之实孕气成形虽要其终必还为地之积土而非假以久远则犹弊而未腐毁而未泯由是制为邱垄掩埋之法安厝封树各私其私此人道之终事也世季俗夺或不皆然钱塘故大都会承平时城东西郊日焚三百丧有奇月计之万岁计之十二万亩一金而岁欲十二万穴势不可故率以火化为常宴笑佚游朝居华屋疾病奄忽暮畀烈炬孰不痛怛于斯一旦有出乎意表者又大不然吴芮远孙貌惊有似樊崇暴党事极报烝其为痛怛抑又甚焉则与其不忍于凌陂之歌曾未若侪之绵上之融风也三茅宁寿观道士三山刘祖华其亦悟夫理性形气之虚实人我不殊捐私泉易地十亩于西湖之赤山为石塔曰普同之塔高广深各丈有二尺界乎其内纳凡既燎者之骨其徒居左馀众居右惟革除鼎布以来𦙍嗣于其所先配俪于其所偶舆㒒于其所事交朋于其所知盖有讣而莫临暴而弗殣者不止蔗节瓜犀之感独此之得其所托获霑寒食之酹若表南阳之阡岂不亦仁人之所为哉虽然虚还天以庙飨实还地以墓藏礼也厚藏为过不墓为不及浮图之甃而茶毗之归自释氏始本非中夏之令典自老氏者亦不得已折而从之予自孔氏又为之文悲夫祖华儒而隐于黄冠求予文者其从父汝钧予诗友予为紫阳方回塔成之年至元丁亥五月二十六日记
　　圣泉亭记
　　泉何以名圣龙为之龙何以能圣泉为之夫人之所知也而恶知夫气脉之有会聚欤而又恶知夫精神之有感通欤建德县卜君元英为令尹六岁矣岁告稔惟玄默敦䍧之六月不雨七月戊午朔郡遍走群望壬戌之夕令尹偕尉王济陟乌龙山民遥见阴萝幽嶂间炬火鱼贯上鸟道萦折星明萤㓕至明旦乃始知长吏躬迎圣泉得古祷应上公之遗意有志乎民而然也又明旦甲子大雨雨始盛令尹适与前太守方回遇言夜半至山龙所居泉所潴状而未以雨为足也既而尉送泉还山有片木出古湫之底取视则昔人所书圣泉二字亭腐而扁沦者令尹乃议复其旧而识之丁卯处暑癸未白露而至再至三至四五民庶其无饥矣乎今夫泉成圣于龙龙养圣于泉崖沍不减川溢不增其处也德圣挹彼而云注兹而霖其出也功圣龙以泉隐体而泉以龙显用其相为圣也如此抑龙所以乐此泉匪山曷凝泉所以响此山匪人曷格山巍然甲一郡内坎外艮得蒙之圣气深脉厚灵物凭焉人万物之灵心之精神是谓圣信则感诚则通甘泽降焉求诸泉求诸龙又博求诸山而后知神宫奥宅繇元造之所钟然又必返求诸人而后知山有泉泉有龙非此之灵足以交于彼之灵则所谓圣迹者将韬晦遁藏之不暇岂凡心之所能动哉呜呼尼漱不盗孺缨不濯广以贪病永以愚恶吾无以议为矣瀵然同流汎然侧出不如吾之泉不忒其则温泉冬汤冷泉夏雪不如吾之泉不变其节咸泉熬盐淡泉化铁不如吾之泉可以澡三伏之烈酒泉致醉醴泉愈疾不如吾之泉可以丰百昌之实磊斯山兮斯泉曷为而圣龙所渊复旧亭兮识丰年后有祷者尚勉旃以迹求圣良独难惟人孔灵心即天
　　新修建德县记
　　今建德府本汉丹阳吴郡之分地吴割富春县置建德县自黄武四年始时已割歙县置新都郡县犹隶吴都晋宋因之梁隶东阳郡隋废唐复初置睦州严州睦治雉山在今淳安严治桐庐郡县隶之自武德四年始七年严废县省后复为县隶睦州自永淳二年始又其后徙睦州治建德自神功元年始历钱氏及宋复号严州而升州为府则又取县名以嫓之盖县先州而有府因县而名可谓古县也已县故有唐进士张秉所撰县碑绍兴中郡守董公⿱重修县志谓碑已不存庭中大槠樛枝密䕃㡬千载物贤令岑公象求有诗亦近三百载诗与树今俱存也夫以甚古之县其兴废不一矣书事之石当存而不之存其历世之战争攘夺亦不一矣一木之种一咏之发意未必长存而乃相与俱存则今县尹卜君之修营肸饰与予之纪识可以存可以无存皆未可知也至元十四年岁在丁丑夏四月君视事军南趋北还过城下未息市里戛戈铠声县间宿止大将垣缺藩拔马牛羊豕穿房序胥曹讼卷讯犴鞫械徙它所朽桷腐瓦卧草棘什五六君心经意纬圭秽植颠率属劝甿乃大兴役十七年十一月讫明年正月竣事予过其外重门耽然层楼翼然望其中靓深整严愈于曩俾司工者枚之以间计六十有八近民道爱清白三堂仍故扁存古也君法当更代者弗至先尝考学宫矣复栋是宇是其用心所存抑又古也是可以传远无疑而不知予之文将如张碑之易泯乎或亦可如岑诗之与树俱永乎勿剪勿拜存乎人心而予之所以托斯名也君名元英将仕郎董视簿边君完将仕佐郎提总宣差君合刺进义校尉
　　务本堂记
　　古之民有四而士出于农治国以士为本富国以农为本工商亦国之所资末矣而非其本也后世于四民之外奇邪谲觚惚恍谬悠加以佛老之徒而六舍本逐末者争趍之今夫通都钜邑或数万户无诵声儿女子不识耒耜机杼为何物怪优异倡弹丝吹竹苍头庐儿连驷列骑洒削鼎食马医击钟肆侈齐姜僮多卭卓空青丹砂象齿翠羽𦇧毯犀珠璧玉绮绣丽耀珍夸赀崇贿田畯生而罔识与褐之父睨之乃若万缁千黄铅墀珠宇匪织匪犂解衣精馔果报谈三身敷落演五天求福田利益觊羽化超昇其浅者梵呗鱼螺符咒铅汞奔走王侯脱徭遁赋饬材者竭艺通财者倾帑钱镈霑涂虀盐酸冷则亦剃祝簪戴从之苟以饫枵养慵是孰使之然哉虽然此特吾南方近岁之所见尔中原风俗殆不其然济南古郡天下耕桑诗书务本处也章邱之翟氏昆季三人长居正定甫次居礼节甫次居中道甫高昭曽穆畎亩膏膄师矩友规灯火方册上奉二亲下教诸子惟本是务农以耕桑为本而勤俭又耕桑之本士以诗书为本而孝弟又诗书之本此其一心一身一家之本则然要其极宗庙邑都非士不治粢盛仓廪非农不富岂止一家之本而已哉乃国于天地一世之大本也今六合一贯幸遭逢崇本抑末之明时务本者可以劝矣若夫锦川绣江之间嘉山秀而清泉洁美木茂而芳草馨济南故多名士当能与四方之士大夫登堂而赋之他日有绘斯堂为图见示者予亦或援笔焉元贞改元乙未岁在大火苍龙心一度谨记
　　问道亭记
　　致知之学始于问问一事知一事问一物知一物以问为耻则容有一事一物之不知天下万事万物不胜其多也欲枚而问之不亦难乎道一而已矣贯乎事物是故不如问道然问道尤难也非问道者之难也必有知道之人始可以荅未知道者之问而世之知道者未之或见也古之知道之圣人至孔子而极易系曰一阴一阳之谓道又曰形而上者谓之道形而下者谓之器临川陆氏不信大传以下一句排上一句谓阴阳非道乃形而下者永嘉叶氏不信大传略不详上一句谓道者阳而不阴之谓一阴一阳非所以谓道此二人于文意尚有未通焉得知道惟明道程氏曰一阴一阳之谓道道非阴阳也所以一阴一阳者道也如一阖一辟谓之变吾新安朱氏缕析此语谓阴阳是气不是道所以为阴阳者道也一阴又一阳循环不已乃道也故说卦有曰圣人作易立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义天以气言地以质言人以理言其曰与者三阴而又阳阳而又阴柔刚仁义亦然犹一阖一辟之说也此其所以为道也子思曰率性之谓道人与物皆得天命之性率是善性斯之谓道由于气而汨其性人所以有愚人偏于气而戾其性物所以有恶物子思之言尤精孟子曰夫道若大路然可行之谓通衢斯之谓道不可行为旁蹊则非道矣孟子之言亦精昌黎韩氏先言仁义然后言由是仁义而之焉之谓道道也者行仁义而已斯言亦当前圣后贤言各有指体用兼该本末一贯乃如老氏所谓有物混成先天地生言体而不及用其谓失道而后德架虚凿空非吾所谓道也释氏之徒言有物无形认心为性并本体而失之其谓六道轮回肆诞骋罔非吾所谓道也呜呼斯道也知之而以修己教人为圣贤不知而日用之为百姓无所知而妄言之谬行之为异端休邑赵君弥忠隐居乐道藏息之所有曰醒心者有曰风雩者有曰翠侍者所从入之途筑一亭曰问道意有所欲造步不可不进行欲有所适取不可不审此所以有道之问欤荅之者谁欤问铸金得铸人问足所涉之道而悟心所求之道仆虽晩学敢不诵所闻发之
　　徐氏道恱堂记
　　君子之道一而有不同焉非道有二也论道之与行道不同也今夫劝人以农陇桑畎麻植采纺绩如是而温泽稻陆粟耕耨敛获如是而饱实竭此力则实享此奉非徒欲诱之而为是说也至如农之为农筐筥机杼耒耜钱镈凡衣食之源非不举室终岁效勤致瘁而温饱者百不二三然亦卒无所归咎而不敢赭其园芜其田弗复蓺莳此其故何也劝人以农论道者也论道者原其常农之为农行道者也行道者通其变昔者子思子论诚孟子申之以教夫子之居下位者信于友获乎上以治其民终事也明乎善诚其身以恱其亲始事也此犹劝人以农兼修为效验而言之为人子而知此道则不当有一毫为利之心处焉而家尽其在我出焉而官尽其在人置身于规矩凖绳之中养老于温凊定省之际此巳之所当为离骚之歌党锢之传叔季接迹持闺门之行而觊朋好之㳺谈千乡党之誉而想轩墀之步武苟萌此义则世之是非黒白未可知也譬之农岂惟雨旸不皆时若而有丰歉之异抑亦赋役狱讼出于吏而所以梗夫农者其故万端农之道非不尽而饥颠寒踣者比比此固非农之罪也而亦岂劝人以农者其说有所欺于我哉桐江徐子愚以前上舎教授上饶而归嫡母太夫人许氏年八十有一名其戏彩之所曰道悦予于是设为农说以记之熙宁中黄鲁直教授北都七年陈无己元祐中连为徐颖州教授当是时有子愚家仲车先生者举进士不仕后起家教授山阳三钜公皆尝以冷官奉母党论兴正途塞卒皆不居公卿之位岂非良农之水旱者乎子愚名晞颜年逾知命有八男子家不为贫季路米茅容鸡顾易具也是穮是蔉将必有吹嘘而上之天者







　　桐江续集卷三十五



　　钦定四库全书
　　桐江续集卷三十六　　　　元　方回　撰记
　　孚舟亭记
　　亭以舟名亭之肖乎舟者也舟以孚名易兊下巽上之卦曰中孚也兊为泽凡天下之水皆是也巽为风为木水上风行而木浮焉乘舟之象也以二体观二五刚得中而实以全体观三四柔居中而虚卦之六画亦舟之象也然则何以谓之中孚孚者信也诚也中孚者由中之诚信也巽居上以诚信顺乎下兊居下以诚信说乎上相孚之义也易有画则有象有理则有义象则舟而义则孚也孚之为字上从爪下从子兼有象羽禽以足转所卵而燠之如巽兊之相孚时至而啐壳出雏诚信之至也是卦也中虚者诚信之本也中实者诚信之质也庄子言虚舟而谓无心老子言车器宫室而谓当其无之之处为有用之处彼盖不知虚实相维之道于吾儒之易未始有闻也非实则何以为外辅非虚则何以为内容兊以上之一画巽以下之一画合而成虚为舟之腹心巽以上之二画兊以下之二画对而成实为舟之首尾上不以诚信顺乎下则何以格下下不以诚信说乎上则何以从上象也巽顺兊说而彼此感应风动泽受而内外交际义也或问予之作是亭也将以玩春华延秋魄耳而搂夫易之孚舟以为名不已迂乎虽然予尝为区区之衣食谋南浮沅湘北泛济泗大河长江洞庭彭蠡粤之海蜀之峡吴之震泽胥潮无不至焉当其急黒飚雪浪桅仆柂倾与垂涎摩牙之蛟龙争一丝之命盖滨死者屡矣而每幸免是必犹有诚信一念可质鬼神故未尝无险难而卒无患未尝无困乏而终无忧自今以往坐卧于孚舟之亭念念思之上法巽顺下参兊说人以诚信感乎己己必以诚信应乎人己以诚信感乎人人亦当以诚信应乎己此观象玩辞之事不敢不勉若夫揲蓍诹筮而成小过之卦六爻皆变者则当以此卦验诸身而玩其占焉世有知易君子当以予言为然
　　建德府兜率寺兴复记
　　佛法入中国以来僧吾齐民寺吾胜壌日以益伙吾未易数计然其法不过析而为三有禅僧有律僧有讲僧故其寺亦三曰禅寺曰律寺曰教寺古兜率寺建于唐中宗时后为蒲鞋陈尊宿所居亦禅也而其徒或榜曰团寺问之则曰团者聚也敬天下之所同敬尊天下之所同尊自斗食以上官若吏聚于斯未仕而为士已耄而为父老聚于斯与夫奔走百执事工伎倡优及凡祝发者皆期而聚焉于斯盖吾儒之说古圣人禄位名寿一本于德而佛者之说则谓佛之愿力甚大人之精神无所不通隆栋䆳宇莲其座奉三大像如君辟之殿墀之下班列行分如群下之会朝于焉䖍祈庄祷是可以降休𬯎祉遂臣子葵藿之愿当其效华封人之祝而举嵩岳之呼岂不鞠躬跽息舞手蹈足扣额稽首以请振扬梵呗鸣击器用焚膏爇烛熏然馨香恪俨震肃日就天临也是意也潦水涧毛尚可以羞神明徼福祥而况于报上之诚心乎良以正觉大慈天下之所同敬然据九五臣亿兆天下之所同尊夫既敬所敬尊所尊而团其人则当极夫敬之尊之之事而重其地某昔至郡则所谓团寺者弊甚更一周星愈益圮剥考故吾州尚书罗公汝楫旧记仅存夫殿像与二力士奋拳杵立于阈外而已馀悉草棘一旦有慧灯者及吾门则咤曰寺且复矣曰何以复曰非灯能复之也复之者僧录法济也其所以能复之何一曰归侵疆寺左右故地广袤民夺为室庐今案籍如故艺桑麻栗芋蔬果可货食屋其上犹有馀二曰集群力郡僧三千人醵泉五百得百五十万为倡檀施始源源而来三曰殖崇产岁租入旧无㡬吁之总统释教所新益田为亩若干呜呼正已往成见在虑将来敬敬尊尊备矣后之人忍坠之乎抑物莫不有数此寺绍兴甲子罗公为郡更五年己巳而后守苏易简兴复之至元辛巳回去郡又五年丙戌而僧录法济兴复之前后两记皆歙人之尝为守者岁月亦稍相似则又岂偶然也哉僧录法济张姓开封人佐之者僧判智𫖮罗姓江西人致力请田者前上饶教官徐君师颜举慧灯者如川皆郡人楹础若干数游者可观此不书
　　琴书堂记
　　琴书堂者新安郡云岫居士刘公伯证燕休之所也娶予先君之第三姊勤劳起家眉寿偕老然其居三燎于火淳祐元年辛丑大火琴书堂再造甚伟殖货益饶有双竹之祥予先叔父元圭和句特警拔居士大喜亲书掲之景定元年庚申大火起于邻堂自是不如前至咸淳六年庚午又大火则堂不能复矣居士长子文蔚先姑所出次庶子曰子申姑命为长子后当火之三子申年甫十五孤苦艰危不绝如发历十馀年始克自立琴一张书千馀卷屋数楹始复乃祖之旧与兄秉懿先尝析居仍合为一孝友愉怡谨修待定琴书堂复成室宇园畴尽还旧观居士暨先姑积德好善报在子孙天理之不可泯如此郡守康公天锡为书其颜属予为记予谓古之琴有歌有今之琴则是矣而歌弗传古之书且读且编今之书以刻以摹动千万篇今琴视古为太简故操琴甚易听琴者莫辨然今书视古为太多故著书甚易而业书者或莫之専于斯二者而得其意则琴固在徽轴之外而书亦不在纸轴之间玄之又玄盍求之天子子孙孙勿替其延是为记
　　澬南耕舎记
　　毕昴之分大梁之次古常山郡有澬水焉澬水之南风气清淑土宇宽旷滹沱在其东井陉在其西上党在其南燕代在其北昔人百战必争之场而今也干櫜射息有耕无战真定赵侯卜筑于斯号曰澬南耕舎介南徐韩炳求紫阳方回记之回谓三代之民四士农工贾耕者一而食之者三犹患不给后世之民七曰僧曰道曰军皆不耕耕者一而食之者六故不给尤甚岂侯欲矫是弊也而将以躬耕为事乎古之士盖亦耕矣伊冀沮溺皆是也然不为老农仲尼垂训并耕而食孟子辟之况夫班品穹崇勲阀殊异民庸昌大治最流闻有如侯者而可以一旦解簪绂亲耒耜归马厩闲骑牛阡陌吾未之信也曰是不然士大夫患无此志有此志追广受于东海从羊裘于严陵是不难耳陶元亮彭泽弃官耕于下潠其自赋尝谓田家岂不苦弗获辞此难刘凝之求田纳禄耕于康庐题其像者谓身在菰蒲中名满天地间岂可谓今世无其人哉易用九戒刚而上九刚之过者也易干上九为三十二上九之首故于此设亢悔之教以为例他卦上九惟艮居外体者八而皆吉以其止也履之其旋元吉以应柔也大有之吉无不利以乘柔也讼之三禠以至未济之濡首以过刚失之者十有二卦而晋与益抑又甚焉求晋而不已则𥘉登于天后入于地求益而不已则莫益之或击之近世贵极人臣者眷未尝不隆于上威未尝不震于下而不测出于意外岂非所谓知进而不知退者耶士大夫而知此则㡬于道矣侯之耕舎可以归欤不必霑泥涂潦而后谓之耕也凉风至而稼穯茂夕日下而牛羊归予未得游于澬南故缺其赋咏而姑为是记云侯名瑗同知高邮路总管府事弟名𤩽同知浙东道宣慰司事故相门皆名卿
　　建德府南山寺旃檀林记
　　佛氏善效其说与儒者或不能不同而其徒与士大夫风俗亦未始大相异易之理难明也乃以龙喻干以马喻坤于一物取一象而易可推圣人之德难言也故孔子以天喻尧子贡孟子以日月宫墙泰山河海麒麟凤凰喻孔子而圣人可知旁行之书非六经语孟比也于其种嗣根器之伟者以龙喻以象喻以狮子喻以苾刍摩尼喻以薝卜优钵昙花喻其聚僧之所曰选佛其为之侍者而处于将僧未僧之间则曰选僧而又侈其榜曰旃檀林亦犹国家用人用将相大臣于巳官者未官者也于士乎取士登一名谓之擢桂故取士之地世谓桂林释氏之法异于儒而其取人之说合乎吾儒之说者如此古睦南山禅寺自无竭禅师如川主之陶虚铸空新其聚僧之所檐宇靓崇屦钵昌庶予为文以记犹惧其离于有相也既予归紫阳山下龙集癸未再以书求记所谓旃檀林者按图故础为数六十露庭风牖篁砌柏厢凡将僧未僧之众与夫亚于座席而各执佛之事者饥𫗴垢浣炎浴凉炉纎举悉备且不惟是丈室舒啸有寄傲之穹阁为栋三给薪买邻山为顷半捍水作石堤为丈百浚塘溉新粳辟园莳豆麦庄农佃叟户加室增实首捐私泉十二万而后檀者踵至或谓斯皆有相之所为而出于好名者之所不能自御然予尝谓近世士大夫贪恶廉进恶退缄默恶直谏阿党恶至公则诋曰是皆好名世道以是潦倒泥腐今释氏之法盛行而乘以射利者无所能亦无所畏视事如监司守令马前后呵殿有驺从案牍有胥吏笞挞有卒徒凶酗饕淫不啻跖𫏋顾视吾川独勇于为善则箝制之以为好名亦近世不肖士大夫妒贪之术耳呜呼均是人也能言之类一也则其说释与儒乌得而独异虽曰均是人也上智下愚殊趍也中人以上中人以下不侔品也则释之徒与士大夫风俗焉得而不同然则说与儒者合吾见一川矣曾不能变其徒之风俗将有如近世士大夫之弊则予未见百川也是旃檀林中必有读吾文而兴感于斯
　　善应庵记
　　予所居县曰歙渡紫阳山下溪西南五十里曰航口其地隐僻其人古直孙居士复兴家焉其近乡有为尉于信之贵溪者曰吴君雷孙其子曰谨于杭袖书过予言孙居士寻与书皆来书曰居士㓜甚贫事母黄氏孝母殁誓终身庐墓积俭累勤买田十亩筑室十间田以供粢盛屋以祀其先时延道友饭之绘世所谓观世音者奉之大人尉贵溪之日为请于三十六代天师张真人宗演书善应庵三字扁之僻隐之地轮蹄隔绝古直之人巾屦追随竹树茂密溪山奇胜请予记予谢曰耕畴居宇如是其眇也而可记古有庙祭无墓祭骨肉毙于下阴为野土之死而致生之不智也故不祭于墓其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆之生而致死之不仁也故祭于庙其祭也荐血腥之礼燔燎膻芗以求诸天报气也馈食之礼黍稷肺心醴酒以求诸地报魄也反始用情谓之二礼故有阳厌有阴厌于庙不于墓而孝子之心尽矣且祭必用尸周之东而废尸而用主今之礼无一而古重墓祭而轻庙祭卜尸迎尸懵莫之晓以纸若木书其先之称谓近于主稍饰则画素肖形曰影堂又过是则凡鬼神无不刻梓冶金为像而其事侈矣子贡庐孔子墓三年而去后世有以终身庐先墓废庙不祀为孝者皆非古也居士即墓为庵若混乎庙墓之祭为一为善而应理所必然事葱岭之神而庵之命名书额乃出于阳平都功之教又似乎混佛老而为一者也若之何为记曰不然墓祭汉以来尚矣墓有庵以岁时烝尝犹不失古意今之祭然香明烛爇币非报气乎酹酒瘗牲非报魄乎祭不以血食而以菜茹则佛老之说俗不可镌然易曰随时兵兴已来百顷千楹之家顷刻羽化惟佛老之徒得全桀者托于佛老而恣庸者依于佛老而苟中人藏其身于佛老之间亦可以粗安田里而无他虞居士好善于世无求方之奔竞官路走趍公门顾财贿而不知止䧟刑辟而不知悔者固有间矣他岂无称儒生而叛孔氏者惟口惟腹蜗战蝇营视居士亦或愧焉且居士知方使君之名求文以寿斯庵此一节亦不可不书也是为记
　　肃斋记
　　昔河南程氏继孔孟绝学教学者求道入德曰敬既为之训曰主一之谓敬又为之训曰无适之谓一学者能至于主一而无适乃敬之极功初学之士或难之至紫阳朱氏集注论语第一篇之第五章本程氏说亦曰敬者主一无适之谓至为敬斋箴而后有曰不贰以二不参以三则主一无适之义始明大抵心在乎此则不可又适乎彼方主乎此事则不可又杂乎他事此其义虽甚易知而未易行也全此敬于成熟之馀者固必能主一而无适持此敬于操存之𥘉者如之何遽欲主一而无适哉朱氏晚节别为之训曰敬之为义惟畏字足以尽之盖有取于太公之丹书敬胜怠者吉子思之中庸戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻怠则不畏不戒慎则不畏不恐惧则不畏人于天地之间罔有所畏则荡然自肆人欲恣而天理灭矣是故惟畏可以训敬而初学者易以入门虽然犹未也朱氏之高弟曰勉斋黄氏又以肃训敬引洪范之肃以明之谓肃亦畏字之意敬自内出则貌恭恭既外形则心愈肃故曰恭作肃而记礼者亦曰心肃则貌敬以畏状敬而又以肃状畏初学者所以防闲束缚之方不在兹乎今夫震击雷霆谈说神鬼闻者莫不肃然何也肃即畏也畏即敬也皆人心之本体而因事以发见者也常人于此仅有斯须之肃斯须之畏斯须之敬君子则不然常如是肃常如是畏常如是敬静则暗室屋漏俨然若思动则出门使民如临宾祭善学者由肃入畏由畏入敬贯程氏朱氏黄氏三言而一之于求道入德亦可以弗畔矣夫真定石君郁文卿好学妙年从师以肃名其读书之斋近俾予为记以析其义而予裒是说以复焉然则肃而畏畏而敬所以涵养其心而徒敬无事则流为异端故先儒教人尤贵于致知求之于方𠕋而古人与俱如易之畜德求之于朋友而今人与迪如易之兊习则㡬矣君年甫四十三尝为湖北宣慰司上幕尹盐官富阳二大邑皆有声今将尹武冈以是肃为政其不有如时雨化之者乎
　　三勿斋记
　　心一而已而有人心道心之分有未发既发之分有忿懥恐惧好乐忧患之分有恻隐羞恶辞让是非之分心岂若是其多端乎心统性情性静情动圣人教人以养心之法制其动之不善以全其静之善不得不分别言之也昔者孟子与公孙丑论不动心之道十有四问十有四荅其七问而七荅也有集义养气之说虽养气也实养心也心得其养则其气浩然心失其养则其气馁故曰志气之帅也何谓心得其养孟子之十有四言尽之矣必有事焉而勿正心勿忘勿助长也有此一有勿此三勿则集义而义集矣养心在是而养气亦在是矣西京赵氏河南程氏以心字属下句临川陆氏以心字属上句新安朱氏以为属上属下皆通必有事焉之事如有事颛臾如昭事上帝如请事斯语如从事于斯必有云为必有注措一举一动无非义者此集义之纲也然是心也苟或毫发觊望有所为而为之则不为义故设为勿正心之戒传曰师出不正反战不正胜孟子曰忠信不二非以正行也盖悬探预期邀誉计功之谓此心既除然又恐其流于怠惰苟且荒唐缪悠而莫之救故又设为勿忘之戒忘也者不耘苖者也人之一心扶左而右危起东而西仆勿忘可也过于勿忘而无以御之或至于矫枉诈伪诡遇行险故又设为勿助长之戒助长也者揠苗者也一勿利心也二勿放心也三勿戕贼之心也一勿不戒庄子鸮炙时夜之谓也二勿不戒释氏槁木死灰之谓也三勿不戒截鹤续凫割肉㗖口爱子而衣裘裳延年而饵金石无益有害甚矣学者之于此心能体认孟子一有三勿之训三纲正三目举义为心主心为义主不淫不移不屈岂不所谓大丈夫者哉胶西王君玹德玉宦学江左讲明心学有志有气东嘉孔君文杓端卿以三勿名其斋属予记之予敬诵所闻抑予谓味七问七荅之养气又当味八问八荅之知言养气者干之刚知言者离之明刚孰有如天者乎明孰有如日者乎刚不挫于人明不惑于人儒者之能事毕矣
　　万山轩记
　　干世者患出山之太早又一出而不复入也避世者患入山之不深又一入而不复出也入而不出古有之今未之见也出而不入则于今多见之然则勇于避世者虽未敢尽以为贤急于干世者其贤否可知已士大夫非无用世之心出处有时进退有命当外观内省而自谋之谢安石之在东山晋室安危系焉一出而内难平外患弭然犹东山之志始末不渝海道一舟竟违雅志后世当途之士虽负大声名未至如谢公之于国家决不可无则莫若常以邱壑泉石之念寘诸胸中可仕即仕可隐即隐高唐陈侯忠正之才高而气刚春秋五十有九官甫至郡贰尝屑仕吾州爱其山而乐之以万山名其轩所至掲焉侯之说以为入山不复出过于矫激出山不复入过于奔竞皆吾所不为也时止时行山不在目而常在其心所谓每饭未尝不在钜鹿下也是心也孟晋迷复之失可以免矣若夫万山云者非谓枚一十百千以至于万也犹之万人万事万物举成数而言耳噫侯之宦游万山之间去之久而不能忘愚家居万山之间非不欲老焉而未即归其不有愧于侯之高风也是为记
　　丰山亭记
　　古歙大州也婺源大县也汪氏大姓也回岭之下有丰山焉丰之为言大也州大县大姓大山大宜必有大丈夫藏修其间而友人汪君茂春令以文记其丰山之亭君之说曰嫓欧暨苏非建绍大词臣乎吾家浮溪老大文章也嗣濂绍洛非乾淳大儒宗乎吾乡晦庵翁大学问也吾非不早负大志吾亦欲远希大贤青衫初筮里社相邻黄纸再除海壖于役弓刀警逻桴鼔徼巡既重之以簿领之勾稽又责之以歌之抚字嘅一身之馀㡬丛四职以并兼三千食客之封君八百家僮之巨室贯耳雕题之会蛮琛岛賮之冲此是而彼非左恩而右怨多争而少让面誉而背疵劳心而劳力畏首而畏尾得情勿喜实繁望廷尉之徒知㡬其神莫甚见督邮之耻大丈夫于此不远复可也而可以迷复乎哉东阡西陌吾其田上栋下宇吾其宅栽桃种李岂必河阳抚松采菊是亦柴桑蕙兰无澧浦之悲橘柚非汎洲之货菰蒲芰荷之沼鲤泳龟浮梨柿橡栗之林鹿呦猿啸粤蕉岷芋渭竹庾梅后土洛阳之花神农雷公之药唯力是视具体而微不丰于爵位而丰其甘旨以奉亲不丰于泉布而丰其馔羞以娱客酾绿醑兮劳农耕野剔青灯兮听子读书此吾所以因山筑亭有取于丰大之义盖谓丰于天理则吾之大丈夫者非世俗丰于人欲以为大者也吾观于易离下震上明动相资所以致丰明而不晦动而不静不可以保丰如日在天惧过乎中吾之仕将进而穷乎宁退而通乎同郡方回高其识壮其言神游其亭为之谣曰识象外之意者可与言易丰之彖传可以象测物盛而大皆不可极天地日月与时消息酒饮微醉花看半开焉得深于理者与之歌观物之吟于斯亭而和之以归去来乎
　　有有堂记
　　天之所以畀于我者岂独我有之人有之物亦有之岂独圣人贤人有之虽愚不肖之小人亦有之中庸曰天命之谓性此专指天所赋而言曰率性之谓道此兼指人与物所得而言曰修道之谓教此则专指圣贤之所以异于凡人庶物而言由夫天之所赋人与物之所得者观之则天所与无不公人与物所受无不同故曰岂独我有之人有之物亦有之岂独圣人贤人有之虽愚不肖之小人亦有之如将由夫圣贤之所以异于凡人庶物者观之则情欲之累为桀纣跖𫏋始有而不终有气质之偏为禽鱼草木仅有而不全有若圣与贤气质清明情欲净尽于是独能有夫凡人庶物之不终有且不全有者也鸣呼性也道也固有之有也同有也至于修以为教而性存道备则岂非保有之有而独有者也此赵氏有有堂之所以作欤吾尝患乎世俗之士素所固有失亡澌尽而无遗馀非所当有经营搜抉而不知纪极煽门户之势焰辟田畴之膏腴南金明珠美玉丽锦以肆侈奢法书名画古匜珍鼎以崇玩好戎钻李核崇斗萍虀锺乳三千胡椒八百殊不知此皆外物也暂聚者必忽散乍来者必倏去一旦莫之能守则烟消灰灭甚者骨且朽而名尚臭孰与夫秉彛物则固有此天保而有之黠鬼所不能瞰大盗所不能夺者哉孔子曰季氏富于周公又曰齐景公有马千驷此世俗所谓有也孟子曰人皆有怵惕恻隐之心又曰大人者不失其赤子之心者也此吾党君子所谓有也然则此赵氏有有堂之所以作欤抑又闻亡而为有圣门以为戒有若无曾子以是美颜子赵氏名弥忠学甚博文甚奇而不自耀年与予皆将七十而能以谦下人予尝为作问道亭记今又为记斯堂干下离上卦曰大有有则有矣良贾深藏有而若无不亦善之善者也若夫有名万物之母老氏之所谓有有物无形本寂寥释氏之所谓有近理乱真皆不合于古圣贤之言寘勿论可也
　　不老堂记
　　古今人情不甚相远好之极爱之至则必有过美溢褒之辞古尧舜以上皆年百馀岁彭铿年八百馀岁李耳年二百馀岁而后世谓上寿百二十谓七十者希然则诗所谓永锡难老俾尔昌炽俾尔耆艾万有千岁眉寿无有害其无乃相与为欺欤曰不然君臣父子夫妇兄弟朋友之间下事上卑奉尊以其恻怛忠厚之心形为祝赞愿望之语故诗六义有颂焉者此也易所谓原始反终精气㳺魂则万古不易之定理道德经曰物壮则老又曰死而不亡者寿其言天地能长久非羽流所谓不死者也庄子非全书列子乃伪书亦皆言死生寿夭未尝言世有不老不死之人至列仙传黄庭经真诰等作始谓人可不老不死五代王建据蜀道士王乔者伪撰灵宝度人经以惑世始谓枯骨成人发白再黒齿落复生龙汉开皇之年敷落郁罗之天妄注缪释谩诞诈谖〈缺〉世之愚人以锺吕为不老不死而飞升者饶之德兴董君守成儒者也介其邑人李君重魁来亦儒者也求予为不老堂记且谓苏文忠公为董君毅夫櫽括陶靖节归去来为长短句者即其五世祖儒者也而以不老名堂则似乎舍儒而从老氏且陶苏二词曰神仙不可期曰神仙知在何处皆有寓形宇内之叹斯堂也无乃遂以神仙为实有而欲学之乎曰非是之谓也昔朱文公以诗辞胡籍溪刘共父在朝之招有浮云舒卷万古青山之句胡五峯闻之疑其有体无用为赋青山不老出云雨洗尘埃之句意盖取诸此耳山体也云用也分二诗味之文公之意主乎处五峯之意劝以出合所谓万古不老四言味之则体定而用殊山有不可变之色士大夫虽有可行之时终必有不可移之节此之所谓不老者山色不与时而少变也非彼数息服气辟榖饵药养内外丹炼阴阳神以求夫延年益算而不老者也董自号晓峯居士无复日五色梦以不老之娱自娱而亦不知老之将至取先生君子所云我今忘我兼忘世及一川风雨要人看者引壶觞自醉而浩歌焉亦足以为一代之豪哉
　　棣华堂记
　　易之初画一阳奇一阴偶为两仪其再画也为四象四象之上又画焉老阳加奇而加偶老阴加偶而加奇少阳加奇而加偶少阴加偶而加奇是为干兊离震巽坎艮坤而八卦成说者以乾坤为父母兊离震巽坎艮为六子而有长男中男少男长女中女少女之分由是言之盈天地之间父生母育凡圆顶方趾横目而为人者皆吾之兄弟也而况九族五服之内所谓兄弟者乎由曾高祖父以及已而至子孙曾仍云来其沿无穷其初一人之身也犹之卦六十四出于八八出于四四出于二二出于一万有不齐之初一而已矣君子知此之所谓一者则可与处兄弟之间矣杭新城之罗氏自㐮阳徙由汉及唐末而谏议大夫给事中名隐字昭谏以风节诗章显闻于时又十世生梦孙梦孙生胜祖胜祖生子二卯成文宝卯成生一子天锡文宝生三子应龙应新应卿今四又生八新城祖业累世不分卯成今年七十有六主其家事文宝尝为别邸杭城往来憩息仕为迪功郎两浙制凖乙亥之变归镇乡邑罄蓄储赈邻里平生尚义嗜善乐施㢮逋年五十七而卒应龙与予文字交谓家有堂曰棣华请予记其说于壁是诗也兴而兼比或以为文武治内之雅或以为周公作则成王时或以为召穆公作则宣王时诗有作有述有颂古诗之先后不可必考卾不韡韡之义以况兄弟之上覆下承则不可不讲或谓卾不二字当作萼附大抵以谓花与蒂之相附弟必顺承其兄兄必䕃覆其弟安乐相辑睦患难相扶持不特大而有天下者当然小而有一家者亦莫不当然也虽然论其华萼不若论其本根植物之在地也何必棠棣根本固则华叶茂唐风有枤之杜曰其叶湑湑其叶蓁蓁亦所以兴兄弟枤杜也棠棣也焉有不深培其本根而能责望其流行发见之茂盛者乎予尝谓人生而皆有孝弟之心管蔡之失为一时私见所蔽耳今之教子弟者不必人人皆为硕儒要当从师取友通古今识道理化气质屏物欲使皆知乎万物之所由生同乎一气一家兄弟子孙之所以众出乎一人之身则虽或纎微击触有乖离析异之萌亦自然有所不忍矣噫嘻此岂非务学读书为根本之谓欤同田为富分贝为贫罗氏之后尚世永保之
　　辅徳庙碑
　　祀天郊祀地社祀祖祢庙天地之神坛而不屋人之神则屋之屋之则曰庙所以聚其气以凝其神也周公明堂以文王配上帝天与人皆以庙祀之自此始古天子诸侯大夫士庙有差三代功臣与食太庙未有特以一夫而立庙者也蜀人徳诸葛野祭犹不轻庙唐狄相使江南仅存夏禹吴泰伯季扎伍员庙自张许行节义庙睢阳韩柳以文章守庙潮柳由唐入宋多援此比而江南之庙大不胜其多有司不欲违人心而许之庙然以未命之士未壮之年一旦形亡气存赫厥威灵奔走半天下则莫若翊应助顺正烈广灵周侯庙祀之盛者也侯杭州新城县人世家绿渚讳䧺字仲伟母夫人感金蛇浴金盆之祥生于宋淳熙十五年戊申三月四日以嘉定四年辛未四月朝徽州婺源五显王庙卒年二十四侯像方巾绿袍劲髯修眉巨鼻耸目魁岸瑰硕或依凭或示现或托梦寐众尊为神祈榖响应五显王者其五方五行之英气欤始以九月二十八日降神四月八日庆佛诞者走庙下无虑百万众侯之神实先后之端平二年乙未饶州徳兴县有请以侯辛卯岁于本县祁门阴捍常山草冦旗甲金鼓恍惚云际乃后所在疫而祷旱而祷雨而祷虎害火灾而祷祷辄应始封翊应将军嘉熙元年丁酉两淮制置大使赵葵奏边境清赖神力别封䕶国忠翊大将军二年戊戌许新城县照徳兴县已封称翊应将军新旧庙又明年庚子县令黟汪绩为记淳祐四年甲辰徽州请加封为翊应侯宝祐二年甲寅下新城县赐敕额曰辅徳庙五年丁巳加封助顺为四字侯咸淳七年辛未加封正烈为六字侯十年甲戌加封广灵为八字侯建炎旧制神祠灵应赐额封侯自二字至八字止侯自崛兴亘古所罕有先是侯之犹子宗智者于开庆元年己未陈乞周氏子孙主庙事僧指南蠲洁葺修如婺源灵顺庙式尚书符报可宗智竭赀再造斯庙穹殿杰阁亢爽高闳疲二十年之力独门庑犹旧大元混一靡神不依中书右丞杨公镇生长杭梦有感捐金成宗智志华缔一新鸠工至元十六年己卯扺癸未告成侯之孙逢吉介邑人罗应龙请回实录其事回谓颜子二十九蚤死配飨宣圣徳也邓禹二十馀封侯为云台四七之首功也侯禀天地异气享年仅逾弱冠而能以其方寸之不朽为五显王丞弼与颜徳邓功比隆神矣哉侯卒之百一十三年大徳庚子再改斯文碑之乃歌绿之渚三章歌之曰
　　绿之渚兮浣侯衣青厥蟾兮神所依未壮而逝兮匪夭白首者拜兮莫之敢非潮来兮潮往侯朝出游兮夜归侯昔家兮今庙奠椒醑兮神其我釂𣺌𣺌兮绿之渚子陵在上兮子胥下羊裘孔乐兮䲭夷犹怒勾吴炎汉兮俛仰今古侯之愿兮天不违保我民兮靡兵靡饥水无蛟蜮兮山无䝙豹有𬞟有芷兮岁其报彭殇共尽兮孰尽而神不死者心兮幻者身雨八荒兮先我桑梓我刊此石兮百世之史
　　馀干州学记
　　大县升州以民多也县学升州学以士多也自元贞二年丙申始饶之馀干既升州州学置教授一员自延平祝君宜孙始民多则户口盛故州置守重其名以临之士多则风俗美学置教授者亦所以重其名而以己之所知教乎人以己所闻授乎人乃风俗之所由关则其所任尤有所重而不轻者矣夫升与降为对而实宜副其名升州置守其名重于旧矣户口有降而无升可乎此为民父母者之责也学置教授亦名重于旧矣风俗不升而或降可乎此为民师表者之责也此循名责实者之议所以不容己也馀干风俗何如哉三代而下人物议论惟诸葛孔明张柬之范文正公韩忠献公张忠定公赵忠定公有伊周之风明道似颜子伊川似孟子而南轩张宣公似明道晦庵朱文公似伊川张忠定公卒于是邦其临戎有范文正之劳而不计孔明之利钝赵忠定生于是邦其立君有韩忠献之功而不幸乃有如柬之之冤死张忠定有子宣公如明道如颜子而尝侍养于是邦赵忠定有友文公如伊川如孟子而尝讲学于是邦此馀干风俗之所以盛也祝君为教授之明年大徳改元丁酉夏具学事本末俾愚为记且其言曰县升州匪以荣州官县学升州学匪以荣学官名升则实当与之俱升州官当思所以养其民而升其户口学官当思所以训其民而升其风俗是邦也两真相两真儒无以加矣而又何升学者而欲遽为两真相两真儒未易及也阶而升焉得为斯四大老之事业问学亦可矣然则将欲为四大老其又何阶南溪柴公中行之风节嘉定去国外补痛诋权史不屈双峯饶公鲁之性理石洞纪闻等书有功考亭不少此其阶也学旧在琵琶洲厉掲良难绍兴壬戌令杜师旦迁于羊角山之左租入岁石二百馀厄湖潦七八载祝君𥙿枵植仆㦸门论堂斋庑先贤之祠小学之序一时改观以至掲扁榜铸祭器罔不一新逮秋冬又修宣圣庙楹栋瓦甓丹垩焕然州官六员赖张主扶持之力甚至爵位姓氏见题名记此不具书工费间架之数不枚书虽然馀干风俗甲天下愚粗能言之矣山水登临之美甲东南记不一言及之何欤曰乐山者见其静乐水者见其动登所谓养正堂而怀前修遨所谓笔峯亭而览绝景刘长卿张祐钱希白杨大年之诗具在学者能之是亦馀事进于斯道则祝君当举由求赤点言志之章相与订之


　　桐江续集卷三十六