桐江續集 (四庫全書本)/全覽2

桐江續集　全覽2



　　欽定四庫全書
　　桐江續集巻三十一　　　　元　方囘　撰序
　　後樂集序
　　三代而下宇宙有離合之異人才之消長亦於是判焉周之季也離為戰國至漢而復合故漢初人才與七國不同漢之季也離為三國兩晉南北至唐而復合故唐初人才與齊梁陳隋不同且如五代之亂極矣汴梁一旦混一則人才亦與八姓十三君時不同然合之愈久則人才又與始合之初大不同蕭曹韓彭房杜英衛經濟之相戰鬭之將固甚盛矣猶未也漢至文帝始有賈誼唐至高宗始有陳子昂汴梁至慶厯始有范希文痛哭流涕之疏過秦之論在董仲舒之先感興之詩在李杜之先服中所上萬言書在歐陽永叔之先學問得聖賢之緒而文章革衰世之風各為一代宗主自此三人者始今日之天下合亦久矣將相豪傑志於功名之士為不少考論道德學問文章之士僅得數人而老山張公其一焉比獲讀公近集名曰後樂豈非有志於范希文之所為乎蓋賈陳范三鉅公所論著皆憂天下之言而公所作亦多憂天下之言雲南西夏遼東人所憚往公寧輕其軀不輕其官故舊死喪戚嗟悲慨弔嫠豎孤屢形諷詠其忠襟義槩若此天下之憂人所不憂則吾先之天下之樂人所欲樂則吾後之此公之大志也詩格律高步驟闊骨骼崢嶸神采飛動學問文章追前修而開後學其在斯人乎其在斯人乎公燕人名雲鵬字鵬飛嘗為監察御史察訪外臺彈治大吏風采尤嶪嶪雲
　　夏推官〈仁玉〉談星詩序
　　古之知星者觀天象而知人事所係甚大故巫咸甘石之占至晉隋書天文志而備以李淳風為之也至天象新書而大備以奎運方隆諸館閣老儒為之也今之知星者民間有三辰通載之書日月五星七曜之外又有所謂紫孛羅計無象之四曜總為十一曜以推人命貴賤吉凶而巳其學出於里巷至為微瑣故褒博者或羞之漢太史公有言文史星厯卜祝技藝上以倡優畜之近制挈壺保章靈臺之職異其官稱不與士流齒夫觀天象知人事所係甚大者其待之猶僅如此則以十一曜推人命貴賤吉凶至為微瑣者又將如何此所以挾星術而遨公卿之門動輒有刖趾絶之嘆非歟雖然果儒者也要自與常人異高辛重黎放勳羲和其來久矣如司馬遷八書天官止其一耳其博物洽聞非申須禆竈梓慎卜偃子韋史墨之徒可得並也柯山夏君仁玉瑞卿本里選佳士其鄉先達徑畈徐公甲辰省魁書時文能亹亹誦之前後場屋經賦魁作亦皆能品藻其然否早題鴈塔可齒鵷行而不得已以星術鳴故予贈之詩曰舊業三元賦新功百中經謂其術乃儒者之術非日者之術也予嘗為之説曰江湖間人一藝足以自養使胷中無古今筆下不能五七千百則雖真草逼王鍾謂之書傭丹青妙顧陸謂之畫史瑞卿知星乃今之季主君平非索隱太𤣥之君子其何足以知之南北名人詩存其佳者為之序
　　送余希則詩序〈巳見徐徑畈太極講義跋〉
　　拄笏亭詩序
　　古笏有玉象魚須竹本之異人臣於君前以備指畫又以記事進而敷之退而行之懼其有所遺忘而實又以肅手容也晉宋以來謂之手版王子猷不顧府公料理之問以此拄頰直視西山謂朝來致有爽氣高懷雅趣不在於區區名位升沈得喪之間而在乎泉石之濱林樾之下煙霞猿鳥之外斯人也豈可以典午氏清談者流少之哉燕玉泉山之南十里金水河前翰林直學士兵部郎中羅君漢臣家焉昔者年未四十上鑾坡直蘭省去要路可一武耳乃作亭於家以望燕之西山名曰拄笏退食之暇必相羊乎是而有去官之心既而果棄其官十餘年不復調今夫有官君子之身乗之以軒輿戴之以冕弁束之以紳帶佩之以印章華之以組綬亦榮矣導之以旌棨呵之以甲卒擁之以騎吏手之笏其榮身之一物也庸人淺夫傍觀乎貴公顯卿之備是物者則必咨嗟羨慕以為榮而不知宦海名途波濤險阻出於不測亦坐是數物者以致之當是時欲去數物而不可得不啻若徽纆桎梏之纒其身也何榮之有故有叩天子之庭曰還陛下此笏者有作為韻語曰抽手版還丞相者漢臣其有見於此非歟雖然無長往之理古之去國者賜玦即去予環而還使可以垂紳正笏不動聲色措天下於泰山之安漢臣焉得辭是亭也前㕘知政事左山商公孟卿書扁中原詩人題者多矣紫陽山人為之序
　　曉山烏衣圻南集序
　　其生也有位於時而無以及乎人庸人甘之君子恥焉其歿也無足以利其子孫而有可以傳於世惟君子能之庸人不能也予友陸公太初登寶祐四年進士第當開慶景定咸淳德祐之間六任選僚改官一作縣兩遷京局以死勤事僅得一外府丞時則前丁後賈濁亂天下戚宦𥊍御之所盤據工技胥隷之所依慿無功之庸將不才之狎客狙駔妾婢之執政侍從臺諫權熏勢膠相視自都而材碩俊茂如太初曾不得一齒朝紳之後此於太初無足憾者太初之歿今九年矣田廬苟完孀孤孑立予訪其家得曉山烏衣圻南二集及曉山零藁詩凡七百八首毎讀之未嘗不然泣下不知其丹鉛幾車塗乙幾紙而後有以納於中也不知其嘔心幾晨搔首幾夕而後有以吐於外也不知其口幾吟哦手幾詮擇初去什七後去什八而後有以存之至今也錢塘湖山金陵臺闕故里荒墟先疇野坡古寺脩竹敗驛寒燈昔也子與太初幾倡幾酬意者當相與老於紫陽烏聊之下而太初遽忍捨我去乎太初詩刻苦深切氣凌物表而凍磵枯槎霽宇孤籟務為揫歛予浩汗放肆終身媿之嗚呼太初不可得而見矣無位於時不足悲有可傳於世猶足幸自乾淳以來誠齋放翁遂初石湖千巖五君子足以躡江西追盛唐過是則永嘉四靈上饒二泉嬾庵南塘二趙為有聲又過是則惟有一劉後村亦號本色而不及前數公海內詩人如太初與予良不為少而無前輩大老如歐蘇者立斯文之幟以表倡之則世道之晦而非吾徒之羞也曉山者太初書室之扁烏衣圻南者兩都仕邸之所寓故以名集佳章竒句摘一二書於左方蓋將以勸後學而亦非故人之私誼雲
　　李君章虛舟亭詩序
　　古之作者以義制器後之述者或以器明義或以器取義姑以舟言之聖人始作舟檝木上水下其義蓋取諸易之渙此制器者之初事也義者理也理無形而為物之體器者物也物有形而為理之用故善言義理者必於器物有稽焉中孚之卦下澤上木利涉大川乗木舟虛此孔子以器明義也四畫外實二畫中虛舟之中必虛舟之外必實故可以濟巽上為順兌下為説上順下説必濟之道也然其所謂利涉者豈止於踰江越河而巳哉濟天下國家之險難者容之以虛輔之以實上與下順下與上説亦如斯而巳中孚之虛舟非果有舟也乃若莊子山木外篇則有虛船觸舟之説一舟方濟於河而一舟衝突以來非有使之者也彼空空無人適然相值故舟之方濟者不以怒夫舟之來觸者寓言以虛舟取義欲夫人虛巳以遊於世亦非果有所謂舟也予友張受益言其友李君章為亭於寓屋扁曰虛舟其有取於孔子之虛舟乎抑有取於莊子之虛舟乎士大夫競為歌詩以美之從孔乎從莊乎然則器一也而義不同書之作舟行舟詩之柏舟楊舟舟同也而義則異湯之盤武王之席自常人觀之一澡器耳一寢器耳盤銘曰日日新則有進德之義焉銘席曰恭則壽則有謹獨之義焉至於觴豆几杖莫不然今之為居處燕休之所者能言之類相與為比興體以發其名義亦猶是也君章之為是亭顧有二義出而用世則當如中孚之虛舟以拯物處而避世則當如山木之虛舟以善身諸為是題詠者又不止於此二義有頌焉有規焉俱虛受之可也君章博習好修負才名其不處而出也必矣斯舟也受益其相與維楫之
　　俞鑑山月相士詩序
　　相人之法莫精於孔孟人焉廋哉孔子兩言之孟子申言之曰視曰觀曰察孔子有三法曰聽曰觀孟子有二法今之相人者能之乎相形最多端堯眉八彩或曲眉或長眉相眉也舜項羽皆重瞳子或方瞳或蠭目或豕視相眼也漢祖隆準或鼻如截筒或鼻有邱山相鼻也老子耳竅容麥或耳有毫或耳白於面相耳也越王鳥喙或口容拳或口角朝天相口也齒如編貝唇如激丹相齒唇也胷有三壬背有六甲相胷背也仙有籙骨佛有鎖子骨相骨也膚如凝脂肌若冰雪相膚也或鬚髯如㦸或黃鬚必大竒相髭髯也或身有竒毛或髮下垂至地相毛髮也顴頰頤頞頭項手足音聲行步睡臥起止誌黶文理涕咳遠近爪甲修短䘒牝便溲莫不有法而相氣色為尤難其説出於素問氣有病不病在內色有佳不佳在外㑹黃池者肉食而色墨有內憂也望八公山草木者憮然有懼色氣內喪也故五色之中黃為最吉病人之黃有穀氣也凡黃而又明皆喜氣也雖然此所以相貴賤憂喜凶吉也孔孟之言乃相君子小人之道也山月俞君鑑舊精數學今改專許負之學舊説裴晉公相法本不貴以蕭寺孤女玉器事有陰德遂至將相則今之相人者又豈可執一定不易之法哉孔孟之法以為君子小人之權衡者又豈可不少知贈君詩者各有其説是為序
　　孟衡湖詩集序
　　延平祝公輔自上饒過予武林言郡太守孟侯之賢所賦詩出諸生爭傳抄僉議梓行之便舊歲甲午春侯迎親如霅相遇湖上平生凡三見矣侯日誦所作而予筆之既又得侯近藁與一見再見時大異慨然嘆曰陶士行石勒所畏有孫淵明謝幼度破苻堅有孫靈運侯家忠襄公前甲午夾攻懸瓠滅之亦有孫能詩與陶謝家而三焉武則極天下之武文則極天下之文何其竒也然則此特論其家世適相似雲耳易書詩皆詩至於唐人自有正脈亦巳有定論聚奎以來崑體盛行而歐梅革之爰及黃陳始宗老杜而議者署為江西派過江而後呂居仁陳去非曾吉父皆黃陳出也淳熙中陸務觀出於曾吉父而與尤延之乃俱似王介甫惟楊萬里蕭東夫深造江西范至能韓無咎張武子自成一家朱元晦續聖賢之緒詩尤粹密不意學禁息而時好乖七許渾五姚合哆然自謂晩唐彼區區者競雕蟲之虛名昧苞桑之先兆遽以是晩人之國不祥莫大焉詩道不古自此始乃後獨有上饒餘杭三趙守正不變餘皆踵淺襲陋隨俗而靡者也侯之詩得之於氣質之聰明成之以問學之精贍秋之弈也專扁之輪也熟基之射也發無不中尚有淳熙元祐慶厯諸老之遺風乃若邪蹊偏門淫哀哇思非不盡其力也而終不能臻其極非不愈工愈巧而愈不似白首望洋不漸不頓視侯之得正脈而何如哉侯年甫三十有二名淳字君復其寓居曰衡湖齋曰能靜近世文章衰落此郡獨得文章太守郡學士友又能相與為不朽助吾道之將興也其在斯歟其在斯歟
　　送張受益入都序
　　子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜程子曰此道體也天運而不巳水流而不息物生而不窮皆與道為體運乎晝夜未嘗巳也是以君子法之自強不息及其至也純亦不巳焉朱子申之曰天地之化往者過來者續無一息之停乃道體之本然也然其可指而易見者莫如川流故於此發以示人慾學者時時省察而無一息之間斷也愚按二子之言皆大有功於學者程子始言天中言賢末言聖可謂孔門之嫡嗣朱子始言天地中言聖末言賢可謂程門之忠臣朱子訓舍為上聲而不訓舍字之義程子所謂不巳不息不窮朱子所謂無一息之停無一毫之間斷皆所以為不舍之訓繪畫巧矣形容盡矣韻書訓舍為釋如手不釋巻如釋重負之釋常執持之而未嘗放下此其義歟二子訓逝之之義曰運曰流曰生程子精矣曰往者過來者續朱子尤其精也在天則所謂逝者與道為體在人則所謂逝者學道用力而其所以與道為體與夫學道用力者在乎不舍畫夜而巳愚謂逝者之往於前來於後源源袞袞無有止時其來也亦往也既往也又來也天地如此人豈可不如此斯之一字指夫不舍者而專言之也嗚呼微哉學者於學如左足行右足繼右足行左足繼前一波往後一浪來其能用力於逝而亦如斯焉殆庶幾乎此孔子所以勉夫士之希賢賢之希聖也朱子又謂川上章至篇終棣華凡十五章皆勉人進學不巳之辭愚竊嘆今之學者何獨不然以勉為諱序一文欲稍加収歛則嗔跋一詩令更用刮摩則怒小猶如此況其大者川也而不逝乎逝也而又中輟以舍乎省郎濟南張君謙受益與予論文和詩數年彼此苦口務相切磋期進是道考滿問選元台保任至入覲也又挾以俱以君之飄逸爽邁之才重之以有力者之推挽猶駕安車而行九軌之途猶巨舟萬斛乗長風而駛東流之江河榮顯不足言也古之贈別者以規不以頌敬疣贅川上之章以求教而又以君所聞還贈君地中有山之卦六爻皆吉君之名若字謹服行之又安得有滿招之患乎此一勉也愛我者疾疢惡我者藥石君以喜聞過扁書室諛者麾之媚者斥之又焉得有面譽背毀之患乎此二勉也自古在昔先民有恪居今之世慕古之人君又嘗以古名齋不於其器於其道古君子之稱不歸之君而誰歸乎此三勉也雖然川上之嘆逝前修以自勗能佩程朱子之遺訓以升孔氏之堂則此三勉者皆其枝葉雲耳君行速不得舉酒酹軷神而姑託之空言
　　送汪復之歸小桃源序
　　秦皇漢武惑神仙之説竭天下之力求不死之藥藥在我而於外求之以故為方士所愚讀司馬遷史記可知巳班固西漢藝文志存神仙十家芝菌之書為服餌兼有導引按摩斷之以為索隱行怪後世如黃庭內景外景大洞真經西昇經步虛經定觀經太清經陶隱居真誥之類不一而晁公武讀書志以度人經為第一殊不知度人經偽蜀王氏時王喬之所撰也古書有七王喬而偽撰度人經者非周之王喬漢之王喬然則神仙其可信乎近世尊魏伯陽參同契如六經之有周易然隋唐史志並無此書亦出於偽蜀孟氏時彭曉之所註朱文公亦嘗託名鄒訢註之喜其語言近古其答袁機仲謂參同之説本不為明易乃姑藉此納甲之説以寓其行持進退之度又謂納甲之法見於今所傳京房占法火珠林所謂甲乙丙丁庚辛者以月之昏旦出沒言之雖非為明易而設然易中無所不有蓋虞飜所為納甲圖見於朱子發漢上易圖乾納甲壬坤納乙癸月有晦朔朢而參同契取以為進火候退陰符之術文公不以為非似謂世間有所謂神仙者其答蔡季通謂參同之説子細推尋見得一息之間便有朢晦朔之異上者氣之方息自上而上也下者氣之方消自下而下也朢者氣之盈也日昃於下而月圓於上也晦朔之間者日月之合所謂舉水以滅火金來歸性初之類也此可謂酷好之者矣而感興詩乃雲盜竊元命祕繆當生死關於以知真有神仙亦造化之一賊耳而況天地之間豈自古至今終有不死之人乎魏伯陽本文四篇彭曉分為九十章愚嘗細讀之彭曉本無日月為易之文與唐本不同西南得朋東北喪朋以二十九夜月殘三十夜月盡言之此自是一家之説不合於易九還七返八歸六居彭曉夏元鼎所釋有是有非但魏伯陽果如神仙傳所云東漢末㑹稽人則所為四五言頗簡古而六言偶儷俳優間亦有重疊煩蕪處東漢人文不當爾其曰淮南煉秋石王陽嘉黃芽淺矣哉西漢書劉安誅死王陽能為黃金死而裸葬顧以淮南八公王陽之徒為真仙不讀書人即可欺也張用成平叔悟真篇即此契之註腳彌復淺近而夏元鼎之悟真講義愈淺愈近魏公之説一掃旁門元鼎之説其下手用工無異乎吐納導引般運之小術平叔台州人煕寜中從陸師問入蜀遇隱者為悟真八十一詩元鼎溫州人寶慶中以小武官厯事山陽應純之五帥偽撰西江月十二首為平叔作其後死於色慾近人尚或識之惟魏公之文有佳者三十二章苣勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶乃蜀人押韻也六十七章植麥欲獲黍運圓欲求方竭力勞精神終年不見功七十章廣求名藥與道乖殊七十三章牝雞自卵其雛不全語意皆佳用韻皆蜀音七十四章日潛道而沈彩月施德以舒光與上章男則背陽而向陰女則背陰而向陽乃似近人體製最七十八章自關關雎鳩至飛龜舞蛇愈見乖張一全章四十二句竒變可喜文之尤佳者騁力馳精多設譬喻只是一意男女不交媾不可以成丹二女同居志不相得是也東漢文恐不如此似乎出彭曉一手其間有太一乃召移名中洲功成上升膺籙受圖則不古甚矣班固謂天子乃以元日受四國之圖籍膺萬國之貢珍參同契三年進退候符而可以肉身上升所膺何籙所受何圖彭曉不註其所以然但謂太一乃修丹之主司也中洲乃神洲也世人初得道鏤名金簡於此洲膺受圖籙始上升也噫妄亦甚矣其內丹之法本是所稟父精母血升之降之煉其氣以奪造化而於仁義道德蔑一毫之修有以凡化仙之術而無以賢希聖之心可乎鍾呂肉身能飛章公權集記三村民能出陽神則魂與體為二物而有屍解火解水解又下之下而徐堅初學記有崔𤣥山瀨鄉記以老子為十三聖師其學仙有三十六法似皆為魏公之所闢而悟真篇八十一詩第一第二首淺陋俚俗畧不見大丹之旨百歲光陰石火爍一生身世水泡浮與尾句無常買得不來無落韻妻財拋下君非有罪業將行難自欺昨日街頭猶走馬今朝棺裏巳眠屍豈不太易其以七言四韻十六首象二八一斤之數絶句六十四首應六十四卦之數五言四韻一首象太乙之數似無義理惟納甲之説未知魏伯陽用虞飜之圖抑虞飜返用魏伯陽之圖予嘗於是作詩曰朝有讀書客過我攜酒壺問我參同契汝亦嘗讀諸虞飜納甲法即是先天圖伯陽竊其祕靜夜觀蟾蜍初八二十三艮兌丙丁殊上進火候下退陰符朢盈仰乾蓋晦滅俯坤輿震巽庚辛對坎離戊巳俱朔旦之日中交媾水火爐彭曉彼何人嘵嘵爭魯魚可惜非易學欲飛血肉軀借易弄丹術鄒訢曷不誅是詩也必得罪於當今之修內丹者吾州小桃源汪君復字復之深嗜此學師江西段無心得其傳命之號曰月源無盡子見示一大序二巨帙先天一氣金丹直指藥物斤兩火候卦氣三圖愚老矣年七十有一王半山所謂不服紫團參亦活到今日伏羲之易如陳希夷邵康節所傳者愚願學之魏公得先天圖之方位其一説也愚不敢學而書所以然送復之之歸幸未死尚及見月源無盡子者化鶴於緱氏山頭未可知也
　　送柯山山長黃正之序
　　柯山書院山長武林黃子正之辭將行愚愕然驚問始以雲臺祠官領袖此山諸生者非歟吁愚讀其葵園集久矣生於嘉定乙亥年三十當淳祐甲辰為南宮第一人者乎是為晦靜先生湯公之高弟乎授沅州教授告未下而上書擊史嵩之者乎右曹郎吳子良用陳傳良例泰州教授未上除太學録以薦之者乎擢第之明年乙巳七月未赴教授而召試除正字者乎丙午冬遷校書郎而後去國者乎丁未之秋特旨改官者乎用朱文公之説擢第之六年巳酉背文公之學而併詆周元公者乎壬子年三十八矣吳潛謝方叔相元日除著作郎都人有再來不直一文錢之謡者乎夏四月面對秋七月再對言事私有左右而遭特筆以斥者乎畏威省愆可也臨川之行不當往而往至郡不一月而罷者乎惡𥲅若晦可也攻蔡抗可乎善吳潛可也舉殺人之陳韡可相任迷國之賈似道可入無乃不知人乎辛酉臨汀之除似道相兩年矣何以不位之朝乎豈嘗屢受似道閫餽而為其所忽乎迓者至而遽卒天為之乎子三人伯達仲忽叔夏長實名心亨祝也嘗為吾州戶掾聵瞶三人皆卒無孫天為之乎嘗賜官田三百畆今籍入有司無有為立後者天為之乎善降祥惡降殃是必有得罪於天者矣嘗試論之周元公所謂無極與老子所謂無名萬物之始有名萬物之母常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼者不同常德不忒復歸於無極二字偶同而旨意異老子所謂無極配嬰兒與樸而言欲自有而返於無周元公指理之無形者而言王弼引以注易之復謂天地雖大寂然至無是其本矣周元公之説不如此朱文公所謂無方所無形狀又謂無形而有理張宣公所謂莫之為而為老子何嘗識此周元公始曰無極而太極次曰太極本無極又次曰無極之真二五之精妙合而凝當合此三言而觀之無瑕無病真屬理精屬氣無極之真無形之理也無形之理行乎二氣五行之中而真精妙合然後為人即太極無形之理生而為有形之儀象卦以至於萬物也彼老子烏足以知之老子截有無為二而此貫有無為一也庚戌之講自首至尾無一句近道公肆詆毀以周元公為希夷氏之人以朱文公為傳註氏之學以莊列尹亢之誕誣濓溪以王鄭賈馬之陋誣晦庵豈非病風喪心之言至其自為繆論則謂一畫所以紀太極亂道莫甚焉一畫者兩儀之一陽也謂太極在一陽之中則可以為太極則不可又謂太極之體為乾太極之工為復體字工字畧無義理為蛇畫足愈畔愈支合乾復兩全卦觀之復之一畫與乾之一畫異乾自一畫而至六畫其象為天而一畫非太極也復之一畫剝之盡而坤之下生一陽可以見天地生生之心此一畫亦非太極也卦之初九三十有二獨乾復初畫為太極謬矣太極者未畫之前先具此理邵子所謂畫前之易所謂道為太極心為太極是也蓋斯人也始以涉獵朱文公書為時文後乃脅於湯漢而改從陸學湯漢未第為象山長乃後江西諸人以江西人之為臺諫侍從而至執政者推為山主以尊其學包恢自謂象山之徒而贊行公田流禍至今其徒以勢要脅四方學者從陸學而漢亦由此私擢省闈嘗著書以闢朱文公之書趙忠清公奬予斯人太過近世人物狷者多狂者少斯人狂者也故敢為而無疑敢言而無忌憚鄒道鄉諫元符後南遷涕泣田承君謂大丈夫所為不止此攻史一疏終其身取名享利巳非中道又況因都堂背誦程文而有所激不足為高嘗謂朱文公平生所為率多於古人而動累於後來何累之有孟程張後嘆空川詩突兀險怪二程子師周元公豈可剗滅其師而遠引孟子又為詩侮鄒訢而憶陸九淵敢謂斯人學問未仰見周朱二先生腳板也其學徒惟徐直方一人徐琦曾子良皆不學狂生斯人既不能窮理盡性以希前哲又不能著書立言以貽後人死無年祀無後天之所以殃之亦可見矣正之晩出恐未知前輩源流本末詳以語子直書不文持至書堂拜其祠膝可屈心不可屈也此文亦不必數數示人顧子不可不知耳如有問者則曰紫陽山下老書生小畈年一紀今年七十有一
　　送柯德陽如新城序〈戊戌以後〉
　　杭故多四方士而予久寓於是祖道贈言常有之曰如某縣為教諭也曰如某書院為山長也曰如某州某府某路為學録為學正為教授也今送柯君德陽獨不然德陽之行新城何氏以家塾聘之也天下郡國設學乃公家之師家塾乃私家之師師一也而所以為師不同公家之師有司所選勢奪賄予未必皆實學之士故公家之師或出私意私家之師豈有父兄不愛其子弟而不選實學之士為之師者故私家之師必合公論況公家之師志在仕進私家之師志在藏修德陽以藏修為務而不以仕進為心過人遠矣抑士之所學果何事耶八聖四賢暨濓洛關西學之祖也張宣公呂成公早世而書傳朱文公獨後死而書大備學之宗也黃直卿通釋陳安卿字義之外各有文集羽翼文公真希元之讀書記義理之本根魏華父之九經要義典故之淵藪又各有集百巻皆學者所由入之門也陸子靜直截之見雖捷而未盡道葉正則偏駁之文雖巧而不知道至於嘉定以來四靈劉潛夫之詩僅如姚合許渾則尤非求道之所尚世雖無之可也雖然又當知立巳不可無規矩擇友不可無權衡以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校此五言也不可忽也立巳之規矩也狂也蕩矜也忿戾愚也詐稱人之惡居下流而訕上勇而無禮果敢而窒徼以為知不孫以為勇訐以為直此十者而人或有一也不可近也擇友之權衡也予老矣年七十有二而德陽年甫三十有八故敢以論語之三章傾臆盡言而予也亦不敢不細玩晦翁之三集註以自勉也
　　送家自昭晉孫自庵慈湖山長序〈性存子〉
　　眉山子家子名晉孫字自昭讀書之室曰自庵年甫三十授四明慈湖書院山長將行求言為規愚請先言子名字庵之義而後及慈湖楊氏之學易大象言自者二天行健君子以自強不息明出地上晉君子以自昭明德天行日進凡皆自不可巳今夫天三百六十五度四分度之一窮晝夜而一周然天之行也常超日一度日之進也常不及天一度天本無晝夜人間晝夜地實為之人居地上日居地下故有夜夜短則不過亥子丑三時昏暗而日復出矣地不能終蔽日之明猶物慾不能終蔽人心之明也故孔子以天健日明象君子之學與天同健而自強其惟聖人乎與日並明而自昭賢者亦可及也子家子有取於晉之自而未敢任夫乾之自其謙乎凡言自者由於巳而不由於人鶴山魏文靖公為姑蘇高德文記朱文公所名強齋發此二自之義至矣而文靖公又嘗號自庵乃書之自靖自獻與子家子之自微不同要其實則同也人之身善惡無不自巳為之自悔自艾自暴自棄反掌間耳為仁由巳而由人乎哉是也若乃慈湖楊文元公之學偶與象山陸文安公之學合慈湖為富陽簿攝縣象山以舉子上南宮過之值其視事適有扇訟既訟退焚香相對默坐象山問曰敬仲此道平時如何下手慈湖對曰敢問足下如何是良心象山即離席大呼曰主簿適來㕔上剖決是非者便是慈湖長象山二歲言下大悟拜象山為師愚謂此乃孟子所謂見牛過堂下見孺子將入井巳發之心也孔門之學此心未發有存養此心既發有省察具見子思中庸首章孟子多言巳發之心然曰我善養吾浩然之氣存其心養其性皆未發以前事陸楊二老所學有下一截無上一截象山之失朱文公文集語録及年譜李公方子辨之詳矣慈湖之失嘗與傅道夫書謂濓溪明道康節所覺未全伊川未覺道夫昆弟皆覺傅正夫以此書求魏文靖公跋文靖公憮然大不滿正夫又録慈湖訓語求西山真文忠公跋文忠公謂慈湖泯心思廢持守談空妙畧事為而慈湖又嘗謂子思忠恕違道不遠此語害道何由一貫又嘗謂程氏倡窮理之説格物不可以窮理言又嘗謂濓溪通書於天道至一之中忽起通復之説穿鑿為甚愚則謂周子論通復貫之以誠程子論體用貫之以敬魏文靖公真文忠公呂成公張宣公朱文公皆從之顯微無間本末具舉吾道之正宗也陸楊所見乃佛家作用是性之説謂作用乃心之屬乎情者以心為性體認未真四明志謂慈湖師象山自為一家之學施之政事人笑其迂而自信益篤此兩自字乃慈湖以自為是以自為高不顧訕笑雲者王尚書應麟伯厚嘗語予曰朱文公之學行於天下而不行於四明陸象山之學行於四明而不行於天下此言亦復有味蓋四明四先生沈端憲公早師事陸文達公宜倅舒公南軒開端象山洗滌而融㑹於東萊不專一家為前輩袁正獻公後出始專尚象山而慈湖又嘗為史彌遠師故一時崇長昌熾其説大行袁廣微為江東憲創信州象山書院而吾州未有紫陽書院後江西人凡為執政者必請為象山山主以張其勢雖誤國殘民如包恢亦與焉自湯漢伯紀徐霖景説死而象山之學無聞慈湖之學亦無傳子家子乃愚友性存先生冢子故於其行傾臆盡言之彼亦一自也我亦一自也孰非孰是其然其否不妨如老僧住寺呵佛罵祖一巡雲
　　進齋序
　　進可止乎騏驥一日千里駑馬十駕及之止如何其可也進可退乎適千里者及門而返則終身不復至退如何其可也今夫耒耜寸耕乃黍乃稷連膏腴之萬頃猶勤勤於播植機杼縷織乃縑乃帛被文繡乎四方猶孜孜於紡績薑桂等侯橘竹比封灑削鼎食馬醫擊鐘卓氏之蜀百僮者八朱公之陶千金者三其取贏也涎口流而鷹擊隼搏其逐便也食指動而虎噬狼貪此可以言進乎曰非也此農工商賈之競於進者也齊管三歸靡畏自宮之豎魯季八佾猶煩聚歛之求差肉食而色墨羽帳飲而泣謳鋭速罔戒辱殆不羞物物盈撲滿之藏事事合浮屠之穎載薏苡而昧嫌擊珊瑚而肆逞佩六國印多車裂之蘇秦號萬石君少厠牏之石慶金釵十二珠履三千傾國白晳守宮紅鮮飲南陽之菊水跨揚州之鶴纒身飛閬苑名掛凌煙此可以言進乎曰非也此富貴功名之迷於進者也竒法正葩鑽易雕詩麟經三傳奧析微窺儀禮周禮康成乖異一貫忠恕七篇仁義今之後進豈不知此藉以發身實匪為巳涉緒獵餘摭子摘史類書充架小説滿庋家家自以為宰文社人人自以為專詩壇湘素華飾刀筆精刋馬班賈董漢文視初詩為多陳宋李杜唐詩較諸文尤盛有能識其門逕者矣自成一家或是或非不拘一體或從或違冶鑄精瑰與前修而間合鋪張麗藻亦時論之攸歸此可以言進乎曰近之矣而未也此近古文士詩人之進而於道則未進也道統之傳自伏羲始以敬相傳則自堯始而敬之字曰欽舜繼之又發為精一之論夏商周前三代也漢唐宋後三代也堯至孔八聖也顔曾思孟至濓明伊渠邵朱張呂十二賢也自周子言誠而道統始續自程門言敬而道統始明經世以理言數西銘以分言仁朱以率性無反説言道張以無所為言義呂以思無邪言詩而道統愈益永子思之學在四勿三省之後知言養氣之先以慎為主慎者敬之至誠之初也未發之心慎以存之既發之心慎而察之察而中節慎以行之其不中節慎以攻之心之未發人巳俱不睹聞故有存養之敬心之既發人未睹聞而巳獨睹聞故當有省察之敬靜寂動感位育攸關朱子所以釋中庸之首章也然此事非一朝一夕之所能辨曰敬曰欽曰精曰一曰慎無一時而不用其力至於誠則無所容其力矣此千古聖賢相傳之道也傳其道者傳其心也必如是而後可以言進學農工商賈之進爭利也富貴功名之進爭勢也文士詩人之進爭名也惟進學者無所爭高君鸞舉以進名齋鏗石鏘金作者百數俾老夫題其端
　　應子翺經傳䝉求序
　　王伯厚尚書學極天下之博長予四歲予昔嘗敬事之戴帥初博士文極天下之粹少予十七歲今予畏友也此四明二先生俱以其里中應君子翶翔孫所著經傳䝉求為然予無復容喙矣竊嘗謂道一而巳而物有萬古聖賢之學不專在言語文字而亦不離言語文字日月星辰與天為體運而不巳山川草木與地為體生而不窮言語文字與聖賢為體傳而不朽體物也所以用之者道也道不離物易究咎休書紀治亂詩美刺春秋褒貶三禮辨上下論專言仁孟兼言義皆以言語文字與道為體其妙用所在一而巳一者何道是也然則何道也天地之心耳此之謂道而以其道用乎日月星辰山川草木之物故曰道不離物聖賢之心欲使千萬世之人為善不為惡以復其有善無惡之性則不容不著之書此言語文字所以為斯道有形之體而無形之道所以用乎有形之體而寓於言語文字之中也顧可忽諸子翺所謂䝉求自易至論孟皆括為韻語以訓後進傍及諸子百家而揚雄方州部家之書亦與焉予曩亦嘗摘其竒語難字以供刀筆艱深之中韜平易亦不過一陰一陽一晝一夜一寒一暑消息往來幽明死生之故易之註疏也獨所用六日七分厯法一歲則易之一端耳康節經世書出於此或誚予好太𤣥又出雲覆瓿下囘曰不然凡言語文字之不畔於理者皆與道為體片雲起於天而澤四海粒粟根於地而飽萬民一畫肇於聖人而開百聖天地聖人之道皆託於物近世有欲絶滅言語文字以為學者敢痛詆朱文公著述謂率多於古人動累於後來黨陸也其人臨汀使君不滿五十而死天棄之矣讀子翺之書者亦曰與道為體能於有形中求無形則將於無味中得有味矣子翺早中童子科伯父銜嘗參大政雲
　　送王俊甫柳州教序
　　懼其道里之遠而難於至又預嫌其風氣之偏而難於居使士大夫人人有是心則仕宦者必官於輦轂之下而其足跡不出於都國郊圻之外然後可古要荒之地亦必有封建之侯邦置長立屬以治其民禹貢言東漸於海則今之卉服之諸島也西被於流沙則今之蔥嶺交河之絶域也朔南暨聲教則周之朔方越裳漢之幕北巴蜀閩粵唐之北庭雲南大理是也焉有除之為吏有所懼且嫌而不屑於往者哉昔曾南豐先生送李材叔知州謂由京師而之柳水陸之道皆安行則雖遠而不險謂風氣與中州亦不甚異起居不違其節未嘗有疾則意其地偏有瘴而陋之者亦惑矣南豐又謂其物産之美果有茘子龍眼蕉柑橄欖花有素馨山丹含笑之屬食有海之百物累歲之酒醋皆絶於天下然則使囘也年未耄亦欣然求一職任以往弔斑林而餌沈冢和昌黎之舊吟占鷄骨而縫鵝毛續河東之遺詠亦一快也而敢有懼且嫌之心乎囘姻家王君俊卿長吾州紫陽書堂載調柳教問舟南征𩗗洶鯨衝蛇踐蠱茹一皆不問囘是以壯之昔我先君為廣西經畧司幹官買馬邕管無罪謫居臨封囘生於廣東四歲而歸孤苦間關今年亦七十有三天於斯文若或相之又豈有道里遠風氣偏之患哉俊甫書滿北還年始五十鵬搏鯤化未可量也








　　桐江續集巻三十一



　　欽定四庫全書
　　桐江續集巻三十二　　　　元　方囘　撰序
　　瀛奎律髓序
　　瀛者何十八學士登瀛洲也奎者何五星聚奎也律者何五七之近體也髓者何非得皮得骨之謂也斯登也斯聚也而後八代五季之文𡚁革也文之精者為詩詩之精者為律也所選詩格也所註詩話也學者求之髓由是可得也方囘者誰家於歙嘗守睦其字萬里也至元癸未良月旦日序
　　劉子敬吟巻序
　　漢淮南王評離騷曰國風好色而不淫小雅怨誹而不亂若離騷者可謂兼之矣予謂斯言也未瑩色至於好怨至於誹淫與亂不難也今變風變雅可考也子曰關雎樂而不淫哀而不傷淮南蓋襲用其語而意不醇者然世之處人倫事㑹之際鮮舒多慘樂而淫不無之哀而傷比比皆是也易一泰卦耳而曰屯曰訟曰剝曰否其卦不一制禮樂文太平周公盛矣猶未免賦予宇予室之詩則夫枯謡悴詠上不見答豈止一屈原而巳哉原之著離騷也深契乎三百篇之六義而淮南淺之其於鬼神變化草木芳穢男女乖合國家成敗言抑揚意開闔惟澹庵胡公句句而析之有十九蘊焉其曰滿堂兮美人忽獨與予兮目成此託辭也於色也豈有所謂好其曰巳矣哉國無人莫我知兮此直辭也於怨也豈有所謂誹由原之作推原之心雖進之正風正雅及頌皆可也同里劉君示予吟巻讀無慮數十過和平則不流優游則不怒探孔聖所論關雎之旨而懲艾乎淮南離騷之評非吾儕所當勉乎君之近體有曰滿地殘紅驚不見曉風吹上石橊枝得生息意仙館無人春寂寂一林紅日鍊櫻丹得成實意曉來多謝簾間燕盡把春愁舉似人得涵蓄意山翁何事衝寒往知有梅花在隔溪得灑落意庶乎情性之正者如歸路夕陽収山翠染襟袖又豈不自得於事物之外乎君舊名寅字子敬今改名光予早相稔年少長而君忍貧不仕於易之㤗無有也適而樂者所養也屯訟剝否則屢嘗之矣感而哀者激也予懼其激之不巳也乃書歸之
　　唐師善月心詩集序
　　陳後山生於皇祐五年癸巳其門人魏衍所編及任淵所註詩始於元豐六年癸亥皆後山三十一歲以後詩也後山年十六巳見知於曾南豐熙寧十年丁巳蘇長公守彭城明年後山為銘黃樓筆勢度越秦漢朱文公亟稱之時則年二十六至如金州忘歸亭記作於熙寧七年甲寅則年二十二耳今之人讀之或不知其為少作也夫後山之文雖少作巳足不朽而編其詩與註其詩者乃斷自三十一歲以後此何為者哉後山答秦少章書謂於詩初無師法少好之老而不厭以千計及一見黃豫章盡焚其藁而學焉然則未見豫章其詩一時既見豫章其詩百世詩視文為尤難愈參則愈悟愈變則愈進凡魏編任註後山之詩參之極悟之極歟進之極變之極歟唐質肅公之九世孫師善知予頗癖於詩始以詩寄初藁次以詩寄續藁尋又躬以詩抵紫陽山下示予全藁初藁年未冠巳佳如於楮高士雲焚香朝北斗滴露註南華是也續藁年未壯益佳如於浙江亭雲蕃夷通海道吳越共江流是也至全藁年甫登三十矣詩愈大佳枚摘之未易竟合三藁中毎佳者一句一聫予巳為研朱圏點指似其眼以曉學者然豈無後之魏衍任淵將必待師善三十一歲以往之詩而後為之編註乎予嘗細閲後山集城南韋杜村一詩此從其父令汧陽關中所作最為年少贈二蘇公有雲一洗十年新學腸即王安石得政之十稔熙寧十年彭城所作年二十五如謝克家向季仲所増別本有寓錢塘諸詩皆後山所自削而不収者乃元豐四年遊吳所作年二十九當是時也其巳見豫章歟其未見豫章歟二公相遇之年謂在潁昌前輩亦莫能深考豫章初為後山字序首明觀巳無巳之義末言其嬪息巢於外舅乃元豐七年甲子郭槩入蜀時事是年豫章移官河北德平豈後山送內而相遇於途耶不然則是豫章未令太和巳前元豐初巳嘗相遇也謂元豐初巳相遇則存藁又何為斷自六年癸亥邪予所論及此蓋欲師善訂後山存藁焚藁之意三十歲以前詩巳超軼精詣矣後山何為去之師善明年始三十一能如予之言愈參愈悟愈變愈進患不能再履常兩無巳不患無後之魏任也師善名侯舉乃翁號中齋亦有詩聲震江湖三十餘年家法有來雲至元癸未四月十七日書於虛谷書院
　　宣撫朱參政南山遺集序
　　能立功矣而又能立言於近世之君子蓋未之見也昔韓范經制西事臣服元昊遄歸廟堂佐佑太平其立功如彼亦可以不朽矣然且賦詩作文鏗鍧碩大安陽集及文正公集今並傳於世擎重晩香之句與岳陽樓子陵祠記辭毅氣嚴震撼宇宙其立言如此又愈足為不朽之助焉嗚呼何其盛哉故參知政事京湖四川宣撫使南山朱公自其少時巳有韓范經綸之心所為歌詩古文應用等作𡺚崒雄健植教明彛義形於色初仕荊援蜀即號為儒者知兵李公曾伯之自荊移蜀也不能躬行軍公以太社令從掌機務代李公巡邊犒師與諸將款曲交歡而閫望翕然矣大臣能早用公其蔑不濟西守瀘南帥桂各閲五年召之入論之出除一起居郎又嗾駁新命置之姑孰閒處而後畀以江黃副閫則公老矣重慶火而納公於蜀沙羨破而下公於荊駐鄂渚則鄰帥失陽羅還江陵則郡將失沙市公仰藥得不死舁而之燕分無生望忠臣者人心之所同敬也用是閒居六年至庚辰之春年六十七獲考終命又六年囘始從公之子建德貳總得南山遺集讀之作而嘆曰功易窮言難泯公之功生雖不盡逢乎時公之言歿亦足永垂於世張魏公五路之師以趙哲擅離所部而潰魏文靖公罷督府三日而趙范失襄陽天下不以是咎二公立功之不足家庭講學是生南軒端平大老真魏並峙其立言則有餘矣諸葛武侯之烈不幸星隕出師表不與星俱隕也公嘗自為畫像贊曰不武不文也惡也善通地通天丹心一片覺英氣凜凜逼人與裴晉公自贊不異是可以知公之為人矣囘備員九華鹽幕嘗於池口拜公實受親民舉剡德祐初元囘簿奉常中朝以樞密使召公議令囘迓諸湖湘以道阻弗前茲奉貳總命書此篇端誼不得辭公諱禩孫字杞材貳總名𡌴字用和
　　送周幹臣歸泰山序
　　進難而退易者賢士大夫之高風敬而忽慢畏而忽侮愛而忽惡譽而忽毀變移於其人一進一退之間者自古及今庸人淺夫之常態君子之進也出以澤物君子之退也處以潔身達有所不可苟就也窮有所不可苟避也可進而審於進故謂之進難可退而勇於退故謂之退易然世之炎涼翻覆之徒則可嘆矣於其人之進也飾竿牘崇苞苴尻高痀僂膝行趦趄或望塵而拜或竭蹷而趨或夜掃其戶外或空函而致書昧冰山之未解羨鬼樸之自娛甚者則嘗糞而䑛痔猶不止於嗅腳而拂鬚於其人之退也改師法諱門生廢伐木之雅詠寒下車之舊盟孰追送於臨賀但見訶於灞陵奴僕有反噬之犬賓客有飄去之鷹廷尉之門可設雀羅翟公於是大書特書因貴賤而見交情由是觀之自非中人以上孰不有激於此而不平於流俗之軒輊則豈肯恬於進而樂於退哉泰山周君幹臣年且五十為郡博士以至縣大夫僅三仕行御史府大夫最其知巳位置甚都意有未安浩然言歸杭東南大都㑹業儒而盍簮者異乎流俗嘉周君之進難而退易也相與為詩以壯其行然則幹臣當富貴矣其退也焉知其不進也
　　孔端卿東徵集序
　　世之竒士必好竒搜竒景抉竒事務為竒詩文以耀世竒則竒矣而不知其嘗濱於死而不悔也司馬公觀名山大川輒有流滯之嘆謝太傅詠浩浩洪流終為安歸之言昌黎登華山不能下而至於慟東坡渡徐聞茲遊竒絶冠平生皆是也永嘉孔君文杓予三十年前識其先君於武林近袖詩來訪閲東徵集乃知辛巳六月君從軍發四明自神前山放洋三日而至耽羅又三日而至日本海口泊竹島盡一月逗畱不進八月旦夜未艾遇𩗗風舟師殲焉帥獨帆走高麗死者三數十萬與予所聞皆合君偶得不死附小校破舟登所謂合浦者過平壤之都渡遼陽之水厯故女真契丹之境由平灤州抵燕山凡九十四日徒步七千餘里又久之然後復得南歸君非將非卒特一寒士輕視鯨波狼狽至此豈非亦好竒之過乎予獨喜其莫忘吟者得敘事體初曰歲紀重光大荒落舟師東征赫且濯泊向竹島更月籥其日甲子仲秋朔夜來昏雨風色惡昧爽白浪堆山嶽陽侯海若紛拏攫艨艟巨艦相躪轢檣摧纜斷猶斧斫千生萬命魚為槨〈此一句竒絶〉百舟一二著山角跳躑爭岸折腰腳依然魂爽歸遼邈幸者登山走如㚟〈敇各切〉形命雖存神巳索次曰省舟獨在冀可託傳令縳簰為渡榷海豈榷渡真戲謔大將為誰何齷齪起篷自去爾為樂忍聞孤嶼哭咿喔又次曰死者何辜烏鳶啄將軍歸來渾不怍宴衎相慶作音樂我獲生還莫忘卻讀此有春秋誅心之筆在焉君詩善押險韻善用雅語善賦長篇天下竒觀無過於此役天下竒作亦無過於此詩死中求竒竒中脫死天所以不死君者欲留此吟以為詩史乎君文亦竒見所為自敘君他詩藁尤竒蒼苔五字曰凡有蒼苔處先知此地清不隨芳草暗偏襯落花明點竹添瀟灑粘梅助老成比錢無乃俗幽意要詩評非竒而何然則竒而不失其正尚當勉之
　　送葉亦愚序
　　天下未嘗無人才其用捨一出於人主則廢置公於上人才常作興而有餘其用捨一出於權臣則福威移於上人才常銷靡而不足南風之所以不競者士大夫知有權臣而不知有君也秦檜之事遠矣言其近者甲子兩周人才心術一切為數權臣之所蠧壞慶元嘉泰開禧一權臣也非趙忠定公朱文公之徒鮮不屈而媚韓嘉定寶慶紹定一權臣也非真文忠公魏文靖公之徒鮮不屈而黨史端平嘉熙淳祐迭相不一微革前𡚁然再相庸繆之人陰為詭隨忌真排魏始則易楮鹵莽百物價昂出師輕佻三京衆潰末則子弟用事賄賂滋彰而天下之柄歸於宦寺矣寶祐開慶於近習由徑則丁大全景定淳祐以軍功罔上則賈似道題期訖録竟鼎覆於斯人之手朝廷進用人才不過三路一曰臺諫官二曰文字官三曰都司官賈氏於此三路必謹擇乎決不畔巳之人私相扳援互相保任此路一入而稍有違異即斥棄不旋踵其能交槧授藁奉風旨聽嗾使相助為虐而肆其無君之心者然後遷侍從躐執政或假之宰相之虛名嗚呼世未有弱公室強私門窮人慾滅天理至此而不敗天下者也賈氏擅國十有六年澤火之革又十二年為賈氏貌敬而內實畏之惡之者湯公漢洪公天錫牟公子才陳公宗禮高〈原缺二字〉得康廬易郡至其當國終不少屈者吾家方公岳也坐發䇿言事得罪者謝公枋得謝公章陳公仲微徐公直方趙公與鍴杜公淵也議及公田逐者徐公經孫劉公震孫也恥奉行公田貶死者魏公克愚也尹行都忤意去者李公芾也彗星之出京庠一疏詆責稍過刑禍亦慘無辜而逺行者布衣葉公亦愚李也前乎賈氏一十六年其所沮挫排擊之人才老死殆盡而名僅存後乎今日一十二年其所長養培植之人才潛蟄欲奮而名未彰於斯而招賢納俊屈指難矣吾亦愚巋然一影乗馹北翔鶴鳴聲聞茅拔彚征其必有説以進乎平墄之間也披荊揚梁益之輿圖考鬥牛翼軫參井之分野古今人才將相間氣良不為少而文士特號居多唐太宗混一宇宙刋修晉隋梁陳南北諸史及纂述諸經註疏人才可用不拘南北今日而欲筆削近代之是非與諸先儒之論撰淮漢以南文士之可選者如毛髮未易算亦愚而能推轂吾尚能一二枚舉之雖然張魏公有言秦檜當國二十餘年只成就得一胡邦衡亦愚直聲充塞天壤此行乃木綿餒鬼之所成就以權臣為有惠於巳而勿以為厲可乎送行詩若詞如千首杭人周緒子一命歙人方囘萬里為之序
　　送羅壽可詩序
　　詩學晩唐不自四靈始宋剗五代舊習詩有白體崑體晩唐體白體如李文正徐常侍昆仲王元之王漢謀崑體則有楊劉西崑集傳世二宋張乖崖錢僖公丁崖州皆是晩唐體則九僧最逼真冦萊公魯三交林和靖魏仲先父子潘逍遙趙清獻之父凡數十家深涵茂育氣極勢盛歐陽公出焉一變為李太白韓昌黎之詩蘇子美二難相為頡頏梅聖俞則唐體之出類者也晩唐於是退舍蘇長公踵歐陽公而起王半山備衆體精絶句古五言或三謝獨黃雙井專尚少陵秦晁莫窺其藩張文潛自然有唐風別成一宗惟呂居仁克肖陳後山棄所學學雙井黃致廣大陳極精微天下詩人北面矣立為江西派之説者銓取或不盡然胡致堂詆之乃後陳簡齋曾文清為渡江之巨擘乾淳以來尤范楊陸蕭其尤也道學宗師於書無所不通於文無所不能詩其餘事而高古清勁盡掃餘子又有一朱文公嘉定而降稍厭江西永嘉四靈復為九僧舊晩唐體非始於此四人也後生晩進不知顛末靡然宗之涉其波而不究其源日淺日下然尚有餘杭二趙上饒二泉典刑未泯今學詩者不於三千年間上泝下沿窮探邃索而徒追逐近世六七十年間之所偏非區區所敢知也清江羅君志仁壽可介吾師友自堂陳公書棗詩百篇見教自謂改學四靈後村且善學古人者髣髴其意度雋逺其滋味不當盡用其語言事料若腴若組若冗若澁若淺若俗若麤若晦若怒若怨皆詩家之𡚁細讀深味詩律未脫江西有崑體意崖岸骨骾似與趙紫芝諸人及劉潛夫不同故予詳道詩之所以然為詩以送之謂為不然者壽可還斾過東湖之上復以參之自堂可也
　　仇仁近百詩序
　　詩不特虞廷賡歌三百五篇為詩也堯舜禹湯伊尹傅説告君箕子陳洪範周公作六典孔子讚易老氏著五千言戰國之士述吳越春秋司馬遷龜䇿日者楊雄太𤣥皆協音韻而便誦讀協音韻而便誦讀則筆之而不煩口之而易於不忘文辭之極致也是故䕫典樂以詩教胄子言志為詩詠言為歌歌之中有五聲聲之中律上之化以此達乎下先王設官采詩祭祀賓享有郊廟朝廷之作而邦國閭里所賦之風亦取以為房中燕閒之樂下之情以此達乎上降及西都蘇李東都建安七子晉宋陶謝律體繼興自盛唐中唐晩唐而及宋代有作者雖未盡合宮商鐘呂之音不專主怨刺諷譏之事而詩號為能言者往往相與筆傳口授於世而不朽此其故何也氣有所抑而難宣意有所未易喻時有所觸物有所感事有所不可直指形之為詩則一言片語而盡之矣故揫華為實鍛粗為精文約而義博辭近而旨遠惟詩為然予友武林仇仁近早工為詩晩乃漸以不求工有藁二千篇有竒予為選四百篇猶以為多則刪之而取百焉今夫世之不能詩者洋望崖返或不以斯事為然是固未知堯舜禹以來雖文辭之非詩猶貴於叶音韻而便誦讀其亦豈無能詩之流然不隘淺纖巧則漫放闊誕終不入於作者之域仁近此百詩翳盡而珠明也氣至而菓熟也霜降而水涸也箭鳴而的破也琴瑟具而淫哇退舍衣冠正而強暴拱手者也仁近名遠年甫四十有一詩之進未巳雲
　　孫元京詩集序
　　虞夏商周詩經孔子刪定贊則贅離騷而降漢晉魏以至唐宋五七殊古律異六義之致一也人品高胷次大學問深筆力健咸於此乎見之予友孫元京詩有近陶者有似二謝者有似元次山孟東野者其少作七言律有全似陸放翁者長句如杜詩引及閲山谷詩長句其得之中而見之外者歟根本有自來矣清勁而枯淡整嚴而幽逺五言律近世詩人所未易及五言古體如秋懷五感興六冬初雜興乃近世詩人所不能為詩如弈棊如挽弓高一著者決定高一著臂力弱者雖欲強進分寸不可也不謂吾州近有此人持是以見朱文公可無愧哉
　　虛谷桐江續集序
　　予自桐江休官閒居萬事廢忘獨於讀書作詩未之或輟也客或過予廬見予之無一時不讀書無一日不作詩也則問之曰讀書作詩亦各有法乎予應之曰讀書有法作詩無法客疑之則先問予讀書之法予謂學也者所以學為人而求見道也聖人人之極賢人聖之亞欲學為是人而不讀書不可也無聲無臭道不可見一動一靜之為陰陽一隂一陽之為鬼神天之所以運地之所以載日月之所以代明星辰之所以昭布風雨霜露之所以變化聚散水之所以流而不息物之所以生而不窮鳶之所以飛魚之所以躍皆與道為體也欲求見是道而不讀書不可也然則天下之書可讀者不亦多乎曰不多也予之讀書五經一聖之言以為律令九賢之言以為格式申明天下之書無所不讀以為斷案五經者易書詩春秋三禮也一聖者孔子也九賢者周之四子顔曾思孟宋之五子周二程張朱也天地人物有理有氣有性有情故有正必有變五經一聖九賢之言所以扶正而馭變者也予讀易而知陰陽大化有正有變生必有死存必有亡於進退得喪勿競勿懾可也讀書而知禪讓之典謨征伐之誓誥九德之剛柔三仁之去就有正有變亦各自靖自獻可也讀詩而知君臣父子兄弟夫婦朋友人倫之間有正有變樂不淫哀不傷怨不亂可也讀春秋而知天子諸侯大夫陪臣內夏外夷之名分有正有變權善惡衡是非正其誼明其道可也讀三禮而知尊卑上下等殺衰隆以節天理之正以防人情之變由今之變返古之正可也蓋人性無不善道體無不該自伏羲始作一畫以至二帝三王之君之臣世守之未嘗不明不行至周之末靡正不變而幾於不明且不行矣孔子雖不能行賴孔子之言正其變而復明孔子之言賴顔曾思孟而益明更秦涉漢厯唐荀董揚韓醇疵莫掩不行之害小而不明之害大賴宋有周子二程子張子而復明王氏之學分裂宇宙塗炭生靈其後高者入虛卑者入陋賴吾州子朱子力正其變而又大明曰無極太極曰道心人心曰天命之性氣質之性曰命曰氣曰仁曰誠曰中曰敬曰陰陽曰鬼神曰五經之精四書之蘊吾儕小生得以坐而享其成説於是塞門反玷之功利摩頂惜毛之仁義乞鄰證父之賣直避兄離母之沽名棄灰徙木之威信減竈糞金之戰攻非馬有毛之辨説專氣寓言之虛寂皆巳截然限隔於區域之外等而下之〈缺〉茲邱區之訓故屍解羽化之方書紫色蛙聲之制度〈缺二字〉白水之圖讖箕張鞭算之貨財鉤筩羅織之刑法非鬼越望之祭祀下里巴人之音律覩決楞伽之梵唄陽平都功之符呪至於近世譯經玉清之官職天書神霄之祥瑞西崑龍蟲之歌詠札闥軋茁之詞采國服為息之政事偏傍字説之場屋黨碑邪籍之紹述忘君事讎之和議棒喝頓悟之心法金鐵一鍋之史學變愈下而正愈湮蠱人心而否世運惟此之所得於五經一聖九賢者巳確乎其不拔則彼皆吾道之罪人又豈容一毫可以侵入吾矩度之內若是則天下之書其可讀者亦少矣此予之讀書法也然客猶疑予之作詩不無法也則詰之曰子之詩初學張宛邱次學蘇滄浪梅都官而出入於楊誠齋陸放翁後乃悔其腴而不癯也惡其弱而不勁也束之以黃陳之深嚴而參之以簡齋之開宏古體詩其始慕韓昌黎而懼乎博之過慕柳栁州而懼乎褊之過慕元道州而懼乎短澁之過慕韋蘇州而懼乎諄譫之過既而亦於子朱子有得追謝尾陶擬康樂和淵明亦頗近矣而謂作詩無法是欺我也予凝思久之而復其説曰此皆予少年之狂論中年之癖習也去歲適六十一矣始悟平生六十年之非所作詩滯礙排比有模臨法帖之病翻然棄舊從新信筆肆口得則書之不得亦不苦思而力索也然後自信作詩不容有法惟於讀書之法則當終身守之而勿失耳客嘻笑又怒罵曰子終欺我子所謂讀書之法即所謂作詩之法而奚以有法無法為哉予不能復答詩自壬午至戊子二十卷巻百首因書為虛谷桐江續集序
　　錢純父西徵集序
　　從軍有苦樂但問所從誰王仲宣詩也從軍古雲樂談笑青油幕韓退之詩也近世從軍無文士此味鮮矣西徵集唱酬凡十二人詩一百二十七長短句七其亦得仲宣退之遺意歟然則吁可痛也歲巳巳冬荊閫呂少傅卒於鄂以淮閫李端明星馳進司江陵庚午春錢純父以京西湖北倉漕兼制參偕陸君實制機毛元升制幹自淮如荊至則純甫領鄂留務時趙子晉守京口趙幾仲為江東倉孫吳㑹楚望以前常州守寓京口龔開聖予莫崙子山栁岳子山劉瀾養源李闢皆餞之行者也獨李闢予不熟其名亦在行養源至池陽聖予至皖口噫嘻今尚忍言之乎是行也襄之圍三年矣欺君誤國者何人哉鄂城下之盟偽以戎鈐阮思聰為宣參趙日起許歲幣如金人不以聞非欺君而怒〈闕〉乎夏貴入襄而出失舟師半范友信拒漢江怯戰退呂家軍精鋭盡殲范文虎以殿巖援襄逗遛不受閫公節制並不以聞非欺君而玩冦乎襄病深矣而其包藏之深則嘗謂襄陷不足憂蓋有説焉雖宣力如純父百輩不支矣癸酉春陷襄甲戌冬江流失守今尚忍言之乎此倡酬十二人者鬼録如君實死節可無憾死者不得其死者又深可憾也今聖予年六十八獨幸無恙其詩老筆有骨雪髯及腹行歩如飛議論典刑想見二十年前釃酒酹江時意氣今人魄動滄海桑田天飜地覆讀是集者兼動興亡生死之悲視山陽聞笛其哀痛殆百倍過之雲
　　吳雲龍詩集序
　　古之學者出於一曰義理之學無他學也後世之學去孔子未久異端百出傷義悖理賴七篇之書闢之故其説或亡或存而不行漢尚黃老魏晉而後佛老角立遺世大患今當世之患獨存佛老之末流而失其本亦不足畏也巳奈之何儒者之學又自為乖異而不歸於一哉伏羲堯舜禹湯文武周公孔子顏子曾子子思子孟子所傳其言具在易以陰陽言義理書以政事言義理詩以吟詠情性言義理春秋以明辨名分言義理樂亡無經三禮非全經然義理微言尚不絶於方冊者與人心俱未嘗泯也接孔子之儒者曰周二程張子以及朱子取小戴禮大學中庸二篇與語孟著為四書以貽後人而義愈明理愈精矣學者欲捨是而求所謂學可乎傳註如毛鄭一學也詞賦如賈馬一學也史筆一學也古文一學也制度考究一學也詩詞之學自建安迄晩唐一學也雖各自名家而求其言之合於義理號為知道君子則鮮其人又況近世又有所謂科舉穿鑿之學箋註偶儷之學畔義理而逐時好豈不痛哉物極而返今之為士者一切不講惟詩辭之學僅存予朱子之鄉晩出者也仕而歸老去朱子之沒未百年求所謂義理之學者不一見焉而以詩歌之學求予講畫者則不勝其衆於衆之中而察夫胷中筆下之不凡者又僅一見焉歙吳君飛雲龍者不凡之一二者也短篇近體不尚工巧大篇古樂府沛然出突然竒予猶欲其歛豪宕而八細潤抑悲感而就平和也雖然義理之學自古聖賢傳至朱子始乎易終乎四書固公於天下而非鄉人之所得私生於闕里為顏為曾彼獨非鄉人乎不此之務俾後世獨以詩人見稱則胡邦衡以薦朱子者豈朱子之志哉雲龍勉之予友曹清甫久不晤對雲龍其亦以此訂之
　　送鬍子游赴調序
　　儒者之學有獨無對其文自伏羲一畫始而成於堯極盛於周稍衰於周之季而大壞於戰國絶滅於秦可以復於漢之初而刀筆吏非其人司馬遷至以儒為九流之一周官出於劉歆其曰儒以道得民者意與子長不異或以為此戰國陰謀之書然耳孔子之時老子巳生乎其前未有所謂服食煎煉長生不死之説佛亦巳生乎西域而其輪迴果報無生之説未入中國孟子之時楊墨儀秦之徒異端並作賴七篇之書排而擊之其説不復信於後世獨奈何由漢迄唐老佛二氏昌熾淫衍至與儒學鼎足而稱三教甚至儒者黯無精光傍睨二氏之肆行而莫之敢抗嗚呼其亦可哀也巳雖然猶有一韓昌黎原道等作起正仆邪由是知二氏之非曉然明白至於宋歐陽文忠公範文正石守道孫明復李泰伯胡安定皆深闢二氏而周元公二程子張橫渠發明孔孟不傳之秘其門人呂藍田謝顯道游定夫楊龜山及胡文定父子傳至於劉草堂羅仲素李延平集大成於朱文公而南軒鳴於湖湘東萊振於江浙當其時適有臨川之偏永嘉之駁文公以赤幟麾之冰解草偃三代而上井田封建禮樂法度有決不可復者天命之性率性之道修道之教在人心未嘗泯也直內方外致知力行靜而存養動而省察諸老先生之言見在方冊今天下學者服膺潛神亦不謂無其人是豈區區二氏之所得近哉老之學清凈無為其變也詭而為方術佛之學寂滅為樂其變也誕而為禪機又其下也俱不免從事於齋醮祈禳如古之巫祝雲者姦人以快其嗜慾之私庸人以豢其惰頑之體名為盛而實則衰今之儒者有學校之養無科場之累名為不競而其實未嘗不自得於中修之在我用之在時顧何羨於彼而亦不足與之角也同郡胡君泳子游書學之正事喜滿將再問選質美而氣和學飫而文溢餞行之詩森如筍束為書愚所見者為序於其前行御史中丞劉公伯宣參知政事夾谷〈缺〉公士常愚知巳也亦試以此訂之
　　趙西皋明叔集序
　　叔孫豹曰太上有立德其次有立功其次有立言此之謂不朽言也而可以與德若功並不朽乎世之欲立言者不亦難乎孟子曰我知言然則立言之難又未若知言之難也予讀西皋趙明叔詩文而嘆曰非天下之能知言者決不可與立言而所以知言又在於知道孟子見梁惠王言仁義去孔子卒一百四十四年耳當是時楊墨儀秦髠衍之徒言人人殊自非孟子知性以盡心養浩然之氣以明察乎天下事事物物之理則詖淫邪遁之言根於其心之蔽陷離窮吾且不得而知之不得而知之則不得而闢之而何以立教垂世至於今不泯哉今之世去孔子卒一千七百六十八年矣異端之言滿天下荀揚號為諸子之最而不免於小疵左馬而下諸史後愈劣於前長不掩厥短傳註老生雜讖緯雕篆小子類俳諧加以佛入中國老氏之徒傚之怪誕百出其能卓然有見不惑於此者鮮矣鉛槧之士因仍蹈襲混為一區相率而入於詖淫邪遁之域豈不甚可哀痛世之知言君子孟子之後如孟子者尚或有之唐有一人宋有數人立言不朽斯道復明不然則豈不異端熾而人倫天理至於泯滅凈盡乎是故立言非難知言為難知言非難知道為難雖然碩果不食消無不息之理小而辨於物暗有忽明之時予老矣不意交臂相逢有如明叔也足與商畧茲事學者徒見明叔之詩之文大篇傑句若排江河而注之海也而不知其胷中之所存人品高下世論是非前代成敗先儒異同如姸醜之不逃於鏡銖兩之不差於衡也予始相見贈予所贈錢舜舉丹青長句後見鮮于伯幾像贊益都路勸農行記祭二疏文文王羑里廟碑跋及諸古律詩詩皆挺挺天出其立言如此與予一再評論古今可否去取出予意表嘗謂予所作有氣骨不作江南詩人軟媚態亦知言之一端也其知言之大者經史子集百家之書無不讀而操之以約一言以蔽之曰知道而巳明叔名文昌濟南kao人為浙西道按察副使近甫終更雲














　　桐江續集巻三十二
<集部,別集類,金至元,桐江續集>



　　欽定四庫全書
　　桐江續集巻三十三　　　　元　方回　撰序
　　送倪耕道之官厯陽序
　　變西崑體詩為盛唐詩自梅都官聖俞始當是時變五代文體者歐陽公也故世稱歐梅嘉祐二年丁酉禮闈進士得眉山蘇公實聖俞佐歐陽公之力可謂有功於斯文甚大吾友倪耕道應淵與聖俞皆宣城人其詩亦有聖俞之遺風聖俞仕不達號為詩窮而吾耕道窮又甚焉年六十八始得為厯陽教授宣城維揚京口武林池陽皆有十詠詩行世今又將有厯陽十詠或百詠無疑矣然教授者師儒之官培飬人才轉移風俗於此乎頼昔聖俞雖固窮一世王荊公之兄弟詩二蘇兄弟詩蘇門六君子如黃陳詩視聖俞皆後出至其校文乃得東坡為門生攷其詩之規矩而觀其文之衡鑑豈非百世之師乎窮與達不足論也耕道之詩本於聖俞今人固未必識吾聞厯陽有張於湖魁天下士其所立甚偉焉知郡泮無斯人者有以作成振拔之儲以為當世用不於吾耕道望而誰望然則於行己也不忒則於取人也必不爽吾耕道己雖未達能達人可也鄧元侯雲臺功臣之首也不遇漢光武可平世文學掾耳耕道行矣同庚生紫陽山方回餞以詩為之序
　　雲泉題詠序
　　有天地然後生萬物故易有乾坤之卦而繼之以六坎之卦以天一生水而潤萬物者莫潤乎水天地雖生萬物非水則莫生也然則六坎之卦以屯䝉需次乾坤何也凡有坎之卦皆取象於水而屯需之坎取象為雲䝉之坎取象為泉又何也天之始生物也猶上雲下雷而為雨物於是芽茁於冥昧故曰屯以次乾而坎為雲天地之既生物也猶泉之初泄於山物於是㓜穉而未壯長則不可無所養故曰䝉以次屯而坎為泉物屯而亨䝉而飬待其成而巳故曰需以次䝉而坎又為雲此天地之屯也天地之䝉也天地之需也聖賢者出亨物之屯飬物之䝉始也無所不用其力以需夫各正性命之定則終也無所容其力今之學者亦嘗讀易而知之否乎虎林城東徐如心文雋偕鄰友童汝舟濟來謁謂其讀書之室扁曰雲泉老於風騷者爭賦之予以為斯友也年始二十有七自芽茁㓜穉而壯長者也其亦嘗次序屯䝉需三卦之坎而玩之否乎聖人所以不曰水而曰雲曰泉何也水之始初為雲為泉學者不慎其始初聽其流注散漫為𣺌茫無畔岸之水可乎何謂經何謂綸何謂果行何謂育徳亨己亨人飬已飬人此感彼應姑少需之飲食宴樂亦非流連荒亡之謂也是為雲泉題詠序又為之詩曰
　　天一生水　坎卦象旃　二隂一陽　坤之中淵天而非此　必為旱年　澤自空降　其雲油然地而非此　民何以田　曰有畎澮　泉出於山六坎之卦　次坤次乾　在屯為雲　在䝉為泉至於需卦　復以雲言　既亨既飬　需厥成焉萬物始生　孰為之元　水為物母　乳之而蕃雲為水胎　泉為水源　雲初一縷　霶霈八埏泉初一滴　洶湧滔天　君子心學　攸體攸研觀象於坎　奚水之專　中剛內實　處險常安於雲於泉　復究厥觀　水之始初　未波未瀾心之始初　萬善具完　如雲欲雨　如泉欲川發而中節　飬䝉亨屯　無為而成　地平天全心之動也　化育攸闗　我心未動　厥亦有傳雲之動矣　不可復還　盍亦求諸　未雲之前泉之動矣　不可復返　盍亦求諸　未泉之先心之既發　収之孔艱　心之未發　泉本雲根不覩不聞　無倪無端　戒慎恐懼　以操以存洎其發也　電激河奔　一言蔽之　敬為入門
　　鐵瓶呉處士善畫序
　　伏羲之卦倉頡之字其初皆一畫也韻書訓畫為界而音胡卦切者通用為繪畫之畫亦訓為界俗作畫今從俗用之畫與畫字不同而均訓為界然則畫也者界而已乎其亦起於伏羲倉頡之所為乎秦䝉恬始以毛為筆漢蔡倫始以絲為紙古筆用竹必亦始於羲頡而卦之與字則畫之簡牘乎尚書序謂伏羲始作書契以代結䋲之政易謂伏羲始作結繩為罔罟繩旁從糸音亡狄切謂細絲也伏羲之前巳有絲已結繩繩訓為索索亦從糸則古之有蠶桑久矣有蠶桑則有絲有絲則有絹繒其來亦古矣舜典始言作繪則五采五色之畫亦古矣第其時未有後世之筆紙則其筆必用竹筆而繪五色於絹繒之上也耶姑舎是而論畫一藝也至於後世精矣妙矣神矣何謂也畫之工者其名與聖賢將相立徳立功立言之人書於傳記同宇宙而不朽也文士有數千百言不能盡者一畫手能以數筆盡之詩人於物象極力模冩或不能近丹青者流邂逅塗抹輙出其上此豈非精妙入神而後至是耶予近至亷使容齋徐公書室恍然見六和塔岸望海間萬餘里潮頭洶湧而來一抹數千丈細視之屋壁不盈尋尺曰此呉生畫也枚乗七發之所謂潮鋪張甚盛殆不如此畫之簡捷又偶於祕書性存家公㑹手所執扇松風茅屋一晉衣冠者偃仰一榻是謂羲皇上人圖曰此呉生畫也陶淵明傳及歸去來辭盡在此一扇間矣豈不謂之神乎予家紫陽山下之谷中先從兄良遇欲予以虛受人以虛加谷而諡其吟所呉生未之見也為想像作水墨一幅輒復得予之心事予是以益神之吳生呉門人名山舊號古梅今改稱鐵瓶處士其所居姑蘇城之鐵瓶巷也予別為賦鐵瓶處士詩矣又為發揚其所以善畫而入神者為諸公贈言之序雲
　　贈初陽陳相士序
　　會稽陳益家傳許負之術自稱曰初陽相士予嘗聞相人之説矣相骨相形相聲音相舉動而知貴賤易相氣色而知憂喜休咎難夫差肉食而色墨外勝而有內憂者也馬周火色早貴而未必壽者也盧杞藍色大姦邪禍人之國者也尚易知也何晏色如傅粉王衍執玉柄麈尾與手一色而皆不善終臯陶色如削𤓰孫叔敖面有饑色而皆為賢相婦人之色美而艶者鮮不失節孟光黒色而醜為梁鴻賢妻士大夫有驕色必敗名窮儒或菜色而知道是則難知也昔人於日長至之旦觀雲物其雲氣黃則預知豐年之祥前史占星欲黃色黃為五穀大稔赤為火旱白為刀兵黒為水潦青為疾疫素問察病人色黃者必愈黃為脾之穀氣有穀氣則藥無不效故相人者祖是數説以氣色黃為喜又黃欲如帛褁栝樓不欲如土不欲赤白黒青而或明瑩不暗赤如丹砂黒如烏雞之羽則亦有吉無咎今相士自稱初陽也者其亦有取於長至初陽雲氣之義歟雖然太極動而生陽厥初惟有一畫一為竒為陽有一畫而後有兩畫兩為偶為隂取其一竒畫而拗圓之則為天圓之象取其兩偶畫而縱橫以交之則從者為上下中又為南北中橫cq=8者為左右中又為東西中是為地方之象以其縱橫之兩為十以置於圓圏之內則為天包地外地在天內之象細玩其故則地者天為之一物耳地不能敵天之大則又隂柔不能加於陽剛之象也君子觀於一畫之初陽而知天下萬理萬事萬物皆出於一以養其氣存其心氣如陽之剛以制柔心如天之大以囿小此則吾之謂學而豈區區之術所能識哉
　　呉埜仙詩巻序
　　道具於未有天地萬物之前名生於已有天地萬物之後天名為天地名為地人名為人莫知其所始然則有天地萬物之初名一而已道一而巳而後世名不一道亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃復有小名有長名有單名有複名有氏有姓有字有諡有官稱又有號楚之君皆名不通中土鬭穀於莵之類乃其方言猶之天又名乾地又名坤人又名為民可也道訓理訓路以其可行之耳而道家者流之道以老子為宗非韓退之原道之道前史又於道家之外為神仙家之説雖然人與物二三其名何傷古聖賢相傳一道諸子百家分裂殊異而神仙之説興由其説伏羲神農黃帝皆仙也莊子寓言列子偽書皆言仙以為變形登天燕齊方士謂征伯僑以至最後僅數五人而劉向列仙傳至不可勝數佛法入中國又謂之金仙謂龜藏氣不粒食謂龍蛻骨乃屍解噫延年益壽古有之生而不死決無是也杭人吳君杓名珍世宦前朝西班乃祖徳輔亷幹慈易俗以宦吳稱之六合混一䝉古譯師以五字名之上二字曰也先謂安樂也下三字避世人因也先二字遂號之曰埜仙予謂名號不一前賢若此者多矣天下無二道堯舜禹執中之傳是也真以為世有神仙而學之則不可君為大㕘張公門人董海舶漕運貿易鯨島龍沙靡所不至銀符茜裳寓居呉門自以為初不學仙抱有若似夫子之愧埜仙之號衆所歸美姑受其虛名而不責實效亦達者也於是集諸人題詠為巻序厥顛末以告來者
　　劉髙士伯淵道雲詩序
　　道一而已矣孔老並世而言道不同易繫曰一隂一陽之謂道道不離隂陽也曰形而上者謂之道形而下者謂之器道不離器也中庸曰率性之謂道以哀樂喜怒言道不離性性不離情也韓子曰由是而之焉之謂道指仁與義言道不離乎慱愛行宜之謂也程子曰天運而不已水流而不息物生而不窮皆與道為體道不離物物之外無道也老氏之言異乎是曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道蓋謂未有天地之先已有此道其曰道生一則道者一之母乎故一生二二生三三生萬物古今註解俱不通道之後始有一吾疑之其曰道法自然則自然者道之師乎故曰人法地地法天天法道古今註解皆不通道之上又有自然吾疑之大抵以無言道以有言物謂有生於無無所以生有此身之生本出於無故以天地萬物為土苴而視此身如太空之雲今老氏釋氏之徒皆言雲遊者此也而釋氏又與老氏不同釋氏見夫此身之死悉歸於空立為無生之説故亦以天地萬物為土苴而視此身如夢幻泡影露電老氏有見於人物之生前以無言道故曰恍兮惚兮其中有物釋氏有見於人物之死後以空言道故曰生滅㓕已寂㓕為樂老氏之説戰國而後莊列以來儒者多從之而不察揚子亦然太𤣥先曰罔而後生直䝉酋冥又曰罔者有之舎必謂有形生於無形於有之前〈缺〉崇讚美乎無之為寂為寥為髙為深為不測自為一家之説孔門源流不如是也或謂孔子曰易有太極是生兩儀周子曰無極而太極太極本無極豈非先無後有歟老子之㫖何以異曰不然也孔子言畫卦之法固有次第周子所謂無極謂太極本無方所形狀如太極生隂生陽生乾坤六子五行有則俱有生則俱生與老氏謂先有道後有天地後有人物逈乎不同渾淪剖判天開地闢猶人之生胚胎於腹四肢百骸五臟九竅為形心為神仁義禮智之道在其中初不相離眉眼口鼻孰為先生孰為後生氣情心性孰為先無孰為後有朱子曰一物各具一太極形而上形而下誰得析而二之老氏生而本無之見釋氏死而皆空之見吾儒原始反終知死生精氣遊魂知鬼神之見三說鼎立體用一原顯微無間道非精氣非粗一本而萬殊萬殊而一本理必有事事必有理無須㬰而可相離此則吾儒之見之學也平灤劉君伯淵棄孔子而從老氏之所謂道而以乍起倐㓕之雲視天下之萬物與其身龍虎山天師書道雲二大字嫓之今之世三教並行各師其師各學其學希聖賢求神仙分律論禪不同久矣愚亦姑誦其所聞以求教於當世之君子云爾伯淵吾未識也吾友張君仲實以諸公所題詩見示書此以相琢磨雲
　　贈清隱程居士詩序
　　名山得名人而重名祖得名孫而重名師得名弟子則師道愈重矣括之松陽九芝山産芝九本號名山迴環數十里竒石林立千百鳯翥鶴翔龍騰蛟舞或如虎士怒㦸或如牛鬼跳擲如仙官駕羽車如真人鏘琅佩譎態怪狀目毛聳故亦名小鴈蕩曰阪曰隴曰小溪曰石闗曰香爐峯曰試劍石﨑嶔蔽虧之夤縁平衍豁達之歘忽松栢篁竹之茂美稼穡果蔬之給足異花非春而亦芳靈草無名而皆藥人世蠅蚋所不到似別是一天地也而唐初葉有道先生居之名國重自稱天隱子三聘不起錫以漢郭林宗之號茅山以三茅重谷口以子真重廬阜以修靜重四明以知章重名山得名人而重以穹宇廣宙如此者不一有道先生之孫曰葉道元名法善際遇唐髙中睿𤣥四帝贈越州都督見唐書方技薛頥傳李北海銘其先墓並書歐陽公金石錄具載有道先生碑蔡公謨服其筆法自開元至今寢隧蕪沒六百餘年逺孫今住持宗陽宮提㸃寛居名道亨至元中於其地創建南陽有道觀宗主老君列待庚桑闗尹以下十真有道先生則專祠觀下俯飛鳥之背陟椒而造頂愈益殊異依崖架廣庵之院之斗壇雲房丹室藥鼎愈益殊異藏書之樓至踰萬巻方士其居而有黨庠家塾之遺意二祖一孫道心相續夙衰以趙武重完到以屈原重祭公以謀父重嚴周以君平重名祖得名孫而重古史今傳如此者不一雖然曽未若名師得名弟子針芥一時而可以無負於名山名人名祖名孫也近世之出家者皆畜飬妻子惟寛居不然執事左右師寛居者亦衆矣能盡古道者莫若清隱居士程乗字徳載少寛居二十歲年四十七力田躬耕樸質顓䝉均是人也讀書識字篤勤精進乃若天然物外一癯山中百役灑掃庭宇樹藝圉林卒急奔趍雨驟風饕而不厭宴閒立侍雪深霆震而莫知下氣承顔怡聲順色不啻若子之事父寛居謂師弟子禮廢缺久矣乃於窮鄉僻里身親見之語紫陽山方回以其故市喧井豗工藝賈技裸授袒習顛序䟦倫林靜谷杳風完俗淳世既不古野有其人乃永言以贈之古無師道君兼師五教禮樂帝曰咨乃命契夷命後䕫二十五家閭上推二鄉一公尊統卑黨庠遂序分厥治師哉師哉誰敢私若以臣而君師之臣無北面異等威春秋既降周道衰君師之柄乃下移倚杏壇兮泗之湄三千七十朝孔帷君道師道兼所為事師如君實始茲宣尼老君生同時別演𤣥教分一支羽衣星冠如意持端坐南面頥指麾學者北面若事屍又若父前跪者兒寛居先生據臯比清隱處士閑少儀傳師之道信不疑敬師之禮忠不欺走奔風雨不告疲山叱虎豹水斬螭宴侍朝夜忘渇饑畧微跛倚與傾欹程門立雪殆庶幾彼罵厥祖爭鉢衣師弟子禮噫吁嘻
　　靖明處士題詠序
　　天有處士之星地有處士之郡人有處士之稱而後世有處士之賜號史記天官書少微士大夫索隱引春秋合誠圖雲少微處士位又天官占雲一名處士星景祐新書少微四星在太微垣西蕃虎賁之西北斜列其東南星入張十七度赤道內二十五度士大夫之位一名處士又謂第一星處士第二星議士第三星博士第四星大夫明大而黃則賢士舉此所謂天有處士之星也今浙東處州古縉雲之墟天文呉地斗分野嘗屬越隋改永嘉郡為處州尋改括州唐為松州縉雲郡大厯間以處士星見更為處州以至於今此所謂地有處士之郡也孟子立處士橫議之譏賈生得處士大言之誚東漢書孔融上䟽薦處士正平禰衡唐書卓行逸民文藝等傳無一處士惟韓退之集有送石處士洪序及詩又有送溫處士造序桞子厚集有裴處士誌此所謂人有處士之稱者也宋三朝國史陳摶傳賜號希夷先生書其所遇麞皮處士不知何人魏野傳真宗天僖中累贈著作郎稱故陜州處士魏野然未見賜處士號之所始歐陽修歸田録林逋字君復居杭州西湖之孤山真宗聞其名賜號和靖處士其處士賜號之所始歟抑當有先於此者歟晁公武讀書志張弼易十巻興化軍人賜號葆光處士以此言之處士賜號當出於朝廷而私相署置世多有之近者三教鼎盛緇黃之權甚重禪師法師大師之號二字四字六字至十餘字習為故常然處士實儒者隱逸之謂真定王君居實靖明處士之號乃出於龍虎山之命何也居實壯歲丞新昌棄官似陶淵明之去彭澤書曰處士可也肇賜嘉名曰靖曰明取淵明之靖節可也而必取君復之和靖何也和靖不仕無棄官之事龍虎山之命予不敢改龍虎山之意予當改之靖節之靖淵明之明各用一字能為陶令亦足矣林和靖乃宋人取近時宋人事實加於先晉人事實之上亦似未順且一身欲兼兩人之美耦菊匹梅不若專取周子所謂花之隱逸者以表其棄官之跡與陶同符予斷斷然謂靖明處士之靖當用靖節之靖不當用和靖之靖菊也梅也取熊舎魚有何不可
　　皇甫巨川父年八十八母年八十四詩序
　　洪範五福一曰壽古彭祖八百餘歲老子二百歲耄與期頥者甚多禮巡守問百年者就見之九十者其家不從政是也太公望九十封於齊武公九十入相於周孟軻年百餘歲漢興張蒼年百餘歲四皓皆八十有餘伏生申公皆九十餘趙充國八九十猶為將文帝詔八十以上賜米肉酒九十以上又賜帛絮武帝八十復二筭九十復甲卒又詔民年九十以上為復子若孫遂其供養當是時壽者何其衆也後世乃有七十者希之歎而杜子美至形之詩然則八十者不尤希乎九十者不又希乎夫夫婦婦將踰百歳豈不益寂寥罕見乎大徳二年戊戌夏四月汴梁黃侯汝楫字巨川詣紫陽山人方回言世家鄭州本姓皇甫宦簿書曰黃氏隨江浙等處行省為元寳廣濟庫提舉官迎養二親十有餘年父寧齋居士椿辛未生今年八十有八母張氏夫人女直人乙亥生今年八十有四寧齋慈祥孰實鉅人長者修幹美髯年至此無一莖雪提舉貎肖之夫人相夫教子閫範嚴整提舉營杭城二宅一故韓府一故楊府塏爽深靚溫凊適宜三年前官滿寧齋謂提舉曰汝華此二宅將不知老人土思而桑梓之不恤歟提舉曰謹不敢即售二宅迎侍還汴梁久之不復求仕今夫上壽之道有三一曰稟氣土厚水深時寒時燠者壽二曰積善祖父若己隂徳及物者壽三曰養性無私喜過怒而精神完者壽此三者長生之説也寧齋與夫人享此上壽提舉年五十有三恱親有道愚無以進其説矣提舉有子真童讀書學詩鼔琴作字日益新愚為之名曰老彭字述祖孔子曰述而不作竊比於我老彭蓋將期其祖以此壽而善述也士大夫為詩頌者無數此為序又歌以侑之曰屈二指兮郎罷九帙〈原注一作袠〉雖則九袠兮髯猶如漆梁之郊兮黍稷櫛櫛父曰兒歸兮吾督汝銍加六筭兮聖善九旬雖則九旬兮髪猶未銀汴之水兮魴鯉鱗鱗母曰兒歸兮吾甘汝珍夫婦偕老兮古無此比父母俱存兮今誰其擬祿養於南兮雲胡不喜汴梁言還兮晝錦樂只二老有子兮又有孫壽且康兮施及後昆逮老及彭兮永貞厥根澤詩薰書兮益大寧齋翁之門
　　隱樂堂詩序
　　王康琚反招隱詩吾嘗評之矣曰大隱隱朝市如此則金張許史皆大隱乎曰非是之謂也曰小隱隱山林如此則巢許園綺皆小隱乎曰非是之謂也其所謂小隱者謂身在山林而未能無意於斯世索水北之髙價指終南之捷徑其隱小矣其所謂大隱者謂身在朝市而不敢萌穹爵厚祿之心栁下惠不卑小官老子為柱下史莊生為漆園吏邴曼容不肯過六百石其為隱也不亦大乎如東方朔之金馬門揚子雲之天祿閣位稍髙而猶曰隱君子病之要之出處之道有時義乾之初九遯世無悶蠱之上九不事王侯時義如此仕惡乎可震下兊上曰隨其繇曰元亨隨時而大通也然其義必利在貞固始得無咎下動上説雖可以隨時而仕終不可不守之以正進而不退係小子失丈夫矣蔡君榮之之堂名曰隱樂筮仕屢為幕僚蓋其志以隱於仕為樂而辭尊居卑不然則身雖以仕為事而志實以隱為樂必不以進取不己為志者故詩之而以序先之
　　葉君愛琴詩序
　　伏羲初作琴或雲神農或曰舜使晏龍作舜琴五絃或曰伏羲琴一絃或曰九絃或曰二十七絃或曰十三絃至於七絃則楊雄桓譚釋為近其説不一今琴七絃謂文王武王所加為是琴制古今不同可勿攷也古之士無不能琴今之士或百人千人萬人而無一能者古之琴必與瑟偶今獨有琴而不知有瑟古之琴有暢有操有引有吟有弄有調指彈口歌有音則有辭而今之琴有音者不必有辭詩三百五篇皆可絃歌韓退之補亡十操今之能琴者亦嘗誦毛詩韓文而為之鈎剔揉摘者乎古之琴各有美名古之能琴者子史各有其人之名然則亦不必深論也琴者古聖賢養心修身化民育物之具而後世以為一藝予嘗謂琴得其人鍾子期死伯牙破而絶其絃嵇康與廣陵散俱絶不恨也琴非其人司馬相如以挑文君董庭蘭以誤賢相房琯是故琴不在琴而在人予生七十三年聞杭故楊農卿纘好琴著紫霞譜士大夫以其為外戚也踈之其客徐宇曰雪江居士年八十餘先朝徴之以壯子負琴代行外議不然三山葉君愛福孫寓杭以寒士同時徴至元己夘二年而還不求知不求仕一燈一榻老於芹泮蓋往時貢浙漕入上庠者也癯而肩訥而口規矩而周折六十有五老儒胷中有數百巻詩書而寓諸琴者也能畫龍首冩蘭乃其餘事予敬其躬行嘉其臭味故述其出處序之就為辨古蘭今蘭之異為古蘭操贈之君愛自號蘭坡居士
　　唐長孺藝圃小集序
　　詩以格髙為第一三百五篇聖人所定不敢以格目之然風雅頌體三比興賦體三一體自有一格觀者當自得之於心自騷人以來至漢蘇李魏曹劉亦無格卑者而予乃創為格髙卑之論者何也曰此為近世之詩人言之也予於晉獨推陶彭澤一人格髙足方嵇阮唐惟陳子昂杜子美元次山韓退之栁子厚劉夢得韋應物宋惟歐梅黃陳蘇長翁張文潛而又於其中以四人為格之尤髙者魯直無已上配淵明子美為四也吾州在萬山間詩人不少朱文公早為胡邦衡以詩人薦公配饗孔庭人品近孟子不止於詩唐長孺元自里中來訪出詩五十四篇始年三十六歲其所以可人意者格髙也何以謂之格髙近人之學許渾姚合者長孺掃之如粃糠而以陶杜黃陳為師者也藝圃有作所謂小園僅有百歩者凡十六句似乎擬陶後二首亦然予為題曰藝圃小集而序之以歸之博讀精思而〈缺〉　吟進可量哉
　　栁州教授王北山詩序
　　陳後山年四十九其文集謝克家為序陳簡齋年四十九其詩集葛勝中為序二公年不壽而文壽不待序而後傳也栁子厚卒於栁年四十七不壽而文壽雖無韓退之為墓誌銘其集亦足自不朽也然不容不寄諸毫素以表其美者朋友之義也予友王雋父國傑比為栁州教授卒年四十八乃子以其詩兩鉅軸俾回為序此亦年不壽而文壽者不待於回之序亦豈能為不朽之助哉顧朋友之義不敢恝然耳先大父珏贈訓武郎父應辰武舉及第仕至武功大夫知沅州淮西安豐六安縣人後昇州徙寓建康年十五法當承父䕃不屑就歸附厯建康路學正溧水縣學教諭行省差充徽州路紫陽書院山長至元二十五年也由是寄居吾州與回結姻既受代士大夫咸勸之入都必有知遇而不果往尋勅授廣西道栁州路教授咸以為渉瘴鄉而不可往而勇於往大徳三年八月視事明年閏八月提舉司檄往宜州問教授金震不公事栁無瘴宜有瘴既還任十月初五日卒三日而用茶毗法五年官給水驛東下十一月二十一日殯於建康南門祖塋娶薛氏女一人嫁回從兄子方髙孫也男四人野黙㸃黟嗚呼回尚忍讀其詩哉其詩自稱釡盎陳言一始壬辰元日一始丙申立春共八百一十九首前詩未見近詩人兩𣲖浙土詩纎弱江鄉詩突兀雋父藏修之所曰北山衆謂北山詩典雅荘重如被端冕入宗廟回亦不敢評栁州詩一百四十三首詠土俗數篇痛快緊切子厚亦未之及雲
　　恢大山西山小藁序
　　臯歌詩之始孔刪詩之終屈騷詩之變論今之詩五七言古律與絶句凡五體五言古漢蘇李魏曹劉晉陶謝七言古漢栢梁臨汾張平子四愁五言律七言律及絶句自唐始盛唐人杜子美李太白兼五體造其極王維岑參賈至髙適李泌孟浩然韋應物以至韓栁郊島杜牧之張文昌皆老杜之𣲖也宋蘇梅歐蘇王介甫黃陳晁張僧道潛覺範以至南渡呂居仁陳去非而乾淳諸人朱文公詩第一尤蕭楊陸范亦老杜之𣲖也是𣲖至韓南澗父子趙章泉而止別有一𣲖曰崑體始於李義山至楊劉及陸佃絶矣炎祚將訖天喪斯文嘉定中忽有祖許渾姚合為𣲖者五七言古體並不能為不讀書亦作詩曰學四靈江湖晩生皆是也嗚呼痛哉住持上竺興福寺恢公大山越之諸暨人與予同姓方者西山小藁詩三百八十八首予刪去題目不古及重複十五首皆可刋行予以朱筆圏㸃一百一十四首一句佳一聨佳兩聨佳數語佳全篇佳者皆拔其尤五言古擬古六首擬寒山子四首雅字次韻九首此十九首可入文選生蛇活龍飛舞流動七言懐故山煎茶石銚山中行崑山髙無愧古樂府五七言律絶句則予所批出者字字珠圎句句律恊近世僧詩無此人也他人之詩新則不熟熟則不新熟而不新則腐爛新而不熟則生澁惟公詩熟而新新而熟可百世不朽予年七十六公年六十二而公之所以養浩然之氣無老態然則真間氣哉
　　江天澤古修文集序
　　徽州今陞路婺源縣今陞州州間氣人物凡五大𣲖汪氏七世登科龍溪先生中興詞臣如唐之陸宣公朱氏父子兄弟皆有聲稱徽國太師文公先生續周二程張之脈以追孔孟近世文學科名之士有呉公遇龍許公月卿江氏亦有人焉所居入州門右巖石穹峻巨竹如雲下俯深溪積徳不一世矣徳之積於先者愈積而愈不已故名之垂於久者愈垂而愈無窮吾友古修老人靁字天澤咸淳七年張鎮孫牓進士第四甲第二十四人授某州司戶參軍再調某小官尋不仕今三十餘載矣世崇令徳故身享令名不患無八乂手之筆而患無萬石君之風名紹汪朱而過呉許祖松壑先生嚞字明逺遭遇理廟布衣出入禁庭十年不受官嘗賜第故太廟前有山林前輩古君子之風父葵圃先生世良字漢弼浙西安撫司幹官陳乞生前納祿致仕轉通直郎特命祠給告以寵之其雍容𡢃雅世為卿大夫者不若也天澤從師不一自奮科第平生所為文至多脫藁學者輒取去故回今之所見僅二百餘篇知州平陽訥懐嘗刋置家塾詩句妥字穩文言雋味永中有詞不為艶體婺源陞州記簡古平易堂記義精理暢其家積徳不一世而後古修集垂名百世千世矣噫千金之資可致一詩人未易見萬倉之粟可盈一文士卒難得或謂徽國文公豈可以後學工詩文者儕之天澤華齡有餘前途未艾顔何人哉睎之則是
　　清渭濱上人詩集序
　　中國有僧始東漢厯魏晉唐宋以至今日衣冠禮樂之士隱其身於僧者無數而僧之以詩鳴於世者尤不可勝數回嘗為名僧詩話五十四卷七佛偈西天二十八祖偈皆預編摩然偈不在工取其頓悟而已詩則一字不可不工悟而工以漸不以頓寒山拾得詩工不可言殆亦書生之不得志而隱於物外者其用力非一日之積也古杭靈鷲長老惟清晝卿號渭濱而清渭濱名震天下味杜少陵終南回首之句則晝卿之心深知道理宗主之所在如戀闕思君不忘其詩四集一百六十七首名曰深雪一枝則又如夜村自開之不必為世俗之所察識者噫僧之以詩鳴於世者不可勝數若工而悟以漸如清渭濱之詩則有數矣許詢之於支遁江淹之於湯休杜少陵亟稱之與贊公屢唱和因曰應忝許詢輩難酬支遁詞湯休起我病微笑索題詩支遁湯休贊公三人表表於世後乃李白之於懐素韓文公之於無本歐陽公之於惠勤蘇長公之於參寥子黃山谷之於惠洪並峙角立永古不朽惜回有愧於前輩諸公私獲序其詩而不足以望其詩也大徳癸夘二月望日序
　　送張仲文教諭還宣城序
　　書曰作善降之百祥此以其人之身言之也作也者為也有一為善之人則百祥即自天而降也易曰積善之家必有餘慶此以其人之子言之也積也者非一朝一夕也自始祖至於今積之非一世也作善之近效速驗且如此況於積善之久逺悠長者乎予先叔父八府君諱瑑字元圭郡直學囘之師也家於歙東里許曰上路孟鄰有蓍儒焉萬口一辭稱曰張先生諱雄飛字宏甫家與八府君一前一後俱面南而有山林泉石之勝衣冠燈火自唐僖宗廣明庚子傳一十一世府君以回為可教聚先君經幹遺書獨教之張先生聚徒三四十人竹籬為門門之內皆花竹花竹之後為講舎處士服華陽巾未嘗見其出門循規蹈矩里中長者第一人也年八十三卒門人私諡曰明善先生有子三人囘除國子正論歸之年咸淳三年丁夘先生次子名鐄字以洪與囘同生寳慶三年丁亥是年以禮記擢鄉書今與回偕年七十八先生長子之子曰炳字仲文純實莊雅好學尚友為宣城教諭近與回胥會於錢塘於其還也述作善積善之美為詩以送之公之賢令祖隱徳冠吾里尊嚴鄉先生豈樂古君子師授六十年眼不到朝市何必陳元龍豪詫湖海士紙田以筆耕有秋過耘耔書堂䕃髙林籬門花竹美我嘗遙望之今忽四五紀長男稱善人有後真是似次男領鄉書雌甲愧初揆人生有中道坦蕩平地履貴毋一品穹富勿萬金侈微官霑薄祿蹣跚政可喜宣城昔二謝名公疊嶂峙吟筆與之三髙才乃餘事都官聖俞集誰家藏未燬木𤓰吾不須但愛此詩耳
　　送桐江吳教授南牕序
　　孔子謂夏殷周禮損益可知而又謂其或繼周者百世可知何謂也典章制度有可因者有可革者聖人從而而因之革之其萬古不可革者雖聖人不能革也天萬古無二理也人萬古無二心也封建可革而郡縣然有君則有臣以上治下以下事上之意不可革也井田可革而阡陌然有土則有民以上取下以下奉上之意不可革也忠質文異尚子丑寅異建可革也三綱五常不可革也今夫先王長育人才之法設為學校而後世乃有科舉之法漢唐宋號得人而今也天厭科舉之弊一旦革之然科舉可革也學校不可革也學校不可革則取人才於學校而不取於科舉師之所以訓其諸生諸生之所以尊其師者果何事邪豈非萬萬古之人心天理所係邪予里中呉君夢炎自括蒼郡遷教授新定郡予於艱難之際治此郡七年又僑居五年然後去知其民淳俗古士習敦厚蓋其江水至清淺深見底與吾新安郡一也君是行予無以寓愛助升座講經而諸生聽焉諸生績文而師攷焉文具也可因教授與學正録直𤓰分歲廩公堂諸生日不飯大蠧也可革若夫萬萬世之人心天理不可革也孔孟而後有濓洛橫渠之學不幸中為熈豐新學之所掩周程而後有朱文公張宣公呂成公之學幸而不為江西浙左之所勝君其明以此意示學者而以身率之仰觀俯化則夫由學校為教諭長錄學正教授以出為當世人才而大用者在乎知道而已知道在乎知所學而已諸餞行者咸為詩而予以斯言冠其首


　　桐江續集巻三十三



　　欽定四庫全書
　　桐江續集卷三十四　　　　元　方回　撰序
　　天原發微前序
　　天有原乎曰有太極是也太極果何物乎曰無物也太極判有天有地有人有萬物皆物也獨太極則非物也物器也有道焉物氣也有理焉物形質也有命焉有性焉有心焉囿乎器成乎氣凝乎形質而為物則有象有數有色有聲有臭有味有長短大小重輕多少皆顯者也有微者焉合顯微而一貫之則得之矣是故言器不言道言氣不言理言形質不言命性心滑於土苴為小伎不知天者也乃若言道而遺器言理而舎氣言性命心而外形質淪於空虛為異端亦不知天者也吾友鮑景翔述聖賢格言著天原發微其知天者歟且周子所謂無極而太極者何也此之謂道此之謂理上帝以此降衷之謂命庶類以此秉彛之謂性人得此以為喜怒哀樂未發之中之謂心總其原而言之則謂之太極欲求所謂極之太者而不可得也則謂之無極萬有粲然畢具而無端倪無方所無兆聯朱子所謂造化之樞紐品彚之根柢以為非物而實則為物之祖以為無物而未甞不行乎有物之中學者知此則知天之原矣景翔取程子語發之名之曰沖漠微乎哉此知天第一義也
　　由沖漠有二氣故〈闕〉　　　　　　　　　　者以一元對待流行之氣兼言之也動而生陽靜而生隂太極非能動也動者氣也氣亦非始於動也動前有靜莫知其端以其動者先言之元為四徳之首也所以聖人體元出庶物外之著見者也曰靜動者以一歲流行之氣專言之也剝復之間有坤卦四時有冬一日有夜非謂有靜無動也靜為動體貞為四徳之幹也所以聖人主靜立人極內之存飬者也其次曰辨方者北方也隂終子半陽始子半在書朔易在𤣥罔冥故正固二義龜蛇象之曰𤣥渾者天形也天之外不可知也天之內皆氣也天包地體而氣貫之海地為底流至無地則天氣吸水一涸無跡以日行地底消之也曰分二者隂陽也曰衍五者水火木金土也缺一不可二氣五行無極二五妙合真精淮南大戴日火外景金水內景道家者流謂金水潛光収視返聽以飬其生謂日有食火有滅不欲外明先儒非之當明而明為離晉當晦而晦為明夷天不可廢日火異端乃欲廢日與火可乎曰觀象者日月星辰也太陽日太隂月少陽星而少隂無象天之十二次天壌也七八九六有變不變寒暑晦明無乎不在舉其大者言之也曰天樞者北辰也北辰無星在北極星內一度有半至宋人始知之斗杓所建以正四時故謂之辰曰歲會者邵子經世書也以一歲十二月推一元十二會氣北而南則治氣南而北則亂疫癘藥療旱潦貯儲輔相裁成又在乎人曰司氣者七十二𠉀曰卦氣者六日七分月更六𠉀出大小戴四卦配四時六十卦配三百六十五日四分日之一出於焦京知天之一端也曰盈縮者攷氣盈朔虛以置閏也曰象數者河圖八卦洛書九疇也曰先後者伏羲易先天也文王周公易後天也孔子兼先後天傳易者也天未然而我先之天已然而我後之先後之義也曰左右者天左旋七曜右轉也南面而觀易之初畫其字為一即有左有右有中再畫為二交二為十即又有上有下有中以一為圏置十於內則天圓地方左東右西前南後北上午下子六合虛而包地四維實而承天河洛先天五圖皆然曰二中者天數五居中地數六居中圖書一居五中人居天地中心居人中即三聖授受之中也曰陽復者復卦七日來復也曰復者若失之而再得之喜之也自午至子為七以日代月為日聖人於姤不言崇陽也隔中孚一卦六日七分卦氣之説亦巧矣姑存之若夫數原鬼神變化三篇景翔猶未輕繕冩其大綱莫要於易莫備於闗洛以來諸老所言矣幸卒成之以惠後學昔朱子甞欲為大爾雅而近世有為性理字義者未若此知天之原而能發其微也雖然體用一原顯微無間言天而滑於小伎則禆竈梓慎洛下閎鮮于妄人耿壽昌巫咸甘石之徒皆能之言天而淪於異端則老子之道生一有生於無列子莊子之太始太素太初王輔嗣之寂然至無孔頴達之不生而物自生與夫釋氏之無形本寂寥皆誕也天道之與器也天理之與氣也天命天性天心之與形質也未始相離屈伸消息幽明死生之故初非二致一以貫之可也而所以貫之如何其惟敬之謂乎敬則誠誠則一立坤二之直方至乾二之閑存誠之通動為先元而貞動此敬也誠之復靜為先貞而元靜此敬也自太極析而言之心性命理道合而言之道而已一太極而已無媿於太極之所以與我者敬而已敬之至誠而已探原發微致知也始事也窮原造微力行也終事也吾儕不可不勉也景翔名雲龍與予同邑而長一歲今年六十有六寳祐戊午鄉貢進士其書二十五篇擬天數二十有五雲
　　天原發微後序
　　知其然不知其所以然可乎其然如何形而下者也其所以然如何形而上者也蒼蒼天也孔子曰知我者其天乎孟子曰知其性則知天矣此亦蒼蒼者非歟天有形有象有氣有數有萬物皆形而下者也藝精術專讀多見博或知之形而上者一言以蔽之曰道析而言之天理天命天性天心天則天徳天威天討在圖為圖在書為書在易為易在範為範不測謂神不息謂誠何謂元亨利貞何謂剛健中正巫祝醫卜知乎哉江之南紫陽山之北黃山之下有隱君子魯齋鮑公精於易學無書不讀妙年冠計偕選年七十一長回一歲與回兄弟交終其身客於同里廣西道儒學副提舉敬齋鄭公之家師友相得貲之著書其書曰天原發微五巻二十五篇天果有原乎曰有即所謂形而上之道也漢儒曰道之大原出於天如此則是先有天而後有道原本也宜當曰道者天之原而天之形象氣數萬物道之末也器也公之書首太極隂陽未生先有此道故孔子曰太極我求太極其實無物故周子曰無極隂陽既生道在隂陽既有天地道在天地既有萬物道在萬物故朱子曰一物各具一太極次二曰動靜次三曰靜動人皆知對待流行之動靜而不知天與聖人主靜實為動之君動靜自元起靜動自貞起也後二篇明造化之鬼神非老釋之鬼神述造化之變化及學問之變化皆有功斯道往聖先賢前作後述搜𤣥獵冥參以已見天原之微傋矣是書也往復難問將十年敬齋梓其書行世回宿諾魯齋以序文序文成以今年十一月十七日南至而魯齋前十日以疾不起家僅有一孫嗚呼痛哉牖下尚有一巻未刻敬齋為竟其事回聞之輙増書魯齋生謝本末囑敬齋改刻併就書敬齋樂善尚義之美能盡師友之義而回所書亦庶乎不負兄弟之義雲魯齋名雲龍字景翔敬齋名昭祖字孔明與回皆古歙州歙縣人元貞丙申十二月里友弟方回萬里序
　　河洛言敬序
　　古書之可攷者神農本草專言藥物後世如素問難經醫藥之書皆出此堯典專言天文後世如厯法百中經天文之書皆出此舜典專言命官周禮六官唐六典及後世官制之書皆出此禹貢專言地理後世如水經寰宇記地理之書皆出此至於孔門賛易專言吉凶刪詩專言情性定書專言治亂作春秋專言功罪賞罰禮樂散亡詩為樂之一而漢儒有禮記樂記曽子門人專以孝為經司馬遷八書班固十志劉向之傳列女揚雄之記方言皆後世類書之祖也伊川程氏教學者將聖賢言仁處類聚體認南軒張氏始類聚洙泗言仁為一書易曰方以類聚唐歐陽詢撰藝文類聚是也楊敬仲乃謂言仁未有論語孟子時無可類聚類聚體認無非意路陸子靜至謂伏羲時無堯文章堯舜時無周禮樂未有孔子已前未有人言仁殊不知孔子之杞而得夏時之宋而得坤乾韓宣子適魯見易象春秋季扎聘魯觀周樂自有文字以來古天子諸侯之國皆有先王之典章類聚言仁為學之至切要者也何至執私見立異論以攻之老子操槌提絶滅之心欲剖斗折衡莊子因之為筌蹄糟粕之論實開呂政李斯焚書之端彼拈花面壁乃至無有言語文字西域之教漸於中國忘君背父呵佛罵祖掇拾老荘之緒餘大不敬而甚不仁異端之之為吾道患也久矣眉山楊君清父謂洙泗言仁由仁入聖河洛言敬由敬入誠非禮勿視聴言動敬也敬則仁矣故曰克己復禮為仁洙泗言仁有功萬世河洛言敬有功聖門故亦類聚程子之言敬者其目六其條七十以開後學與南軒類聚言仁之書相表裏今夫世之類書七絲之琴一先之奕九章之算五采之繢射評印格姓纂諡號酒經茶録金石香具筆墨紙硯花果竹筍莫不有譜有訣農有齊民要術工有營造法式兵有七書經武要畧刑有刑統律令格式急就章博古圖實賔錄初學記兎園䇿府記室新書御覽元龜及太平廣記之小說厯代會要諸家詩話皆不可廢昌黎痛闢二氏而道家之偽度人經釋子之一大藏終不可遏宋再傳集天下妄談隂陽星命之人流配沙門島止存易筮而秤星撥沙鮮鶚遁甲等經及近人繆著五行精紀三辰通載猶行於世惟是音切偏傍之韻篆𨽻行草之帖爾雅廣雅埤雅翼雅之類物宜選粹文鑑觀瀾層瀾崇古正宗之類詞章乃書生所不可少其大者近世晦庵朱氏以平生之力輯為四書又有儀禮經傳集解二陳禮書樂書北溪陳氏字義東萊呂氏同晦庵述近思錄又有讀詩記西山真氏之讀書記鶴山魏氏之十六家易集義九經要義八十五類義理完制度備得其精微可為大儒次亦不失為該洽之士然言仁言敬則尤為希聖之捷徑也彼欲一掃而空之者傳禪鉢而煽秦火哀哉清父名汲前朝大理寺丞典郡先尊公平舟先生甞參大政其亦如張魏公之有子云
　　汪虞卿鳴求小集序
　　造道以知道為先大學曰致知在格物物格而後知至知至而後意誠世儒或於此乎疑之謂為扞格外物如止遏情慾雲者中人所能而於知道乎何闗格者窮而至之之謂物者事中有理之謂也物格則知至非有上下截之分也格物而能窮其理則知道矣知是道也而意始可誠道之不知而曰吾意已誠可以造道者妄也東西之不知而欲趍都邑雖以誠趍之不至也酸鹹之不知而欲調滋味雖以誠調之不和也藥有良有毒不知而以誠服之者舟有完有漏不知而以誠乗之者皆將有不測之憂是故必先知而後誠知謂知道誠則所以行是知而造道也顔子有不善未甞不知知道也孟子知言知性知天皆知道也夫然後服膺允蹈有所施其力近世陸子靜專指乎心精神情之發見者以為學則近乎從事於氣而不根於性本源𣷉養似有虧欠一超直入流為釋氏其於道知之而未至者歟陳同父髙談漢唐取其一二近似偶合者以為帝王事業雜霸之念橫乎胷中其於道知其偏不知其全者歟葉正則不以荀子性惡為非以曽子嘗有籩豆司存之言謂終不悟一貫之㫖識見舛刺雖其雕章刻句足以自異一時而於知道蔑如也又有下於斯者劉潛夫以晩唐詩自鳴誘壞江湖小生絺繪浮靡曽不少渉乎濓洛之涘趨向邪僻以禪之南北宗方朱陸氏欲併爇其書則於斯道謂全無所知可也踵弊承訛至於今斯極矣異端雜流謏聞小技固有平生竭口耳之用殫筆墨之精卒於聖賢分劑無絲髮所得豈不甚可痛哉予里人汪君逢辰虞卿早厭科舉之學研究義理著述幾近百篇摘一二為鳴求小集取嚶其鳴矣求其友聲之義以折衷於當世之君子如父在觀志父沒觀行取朱文公集中前説以為父之志而捨集註後説三年無改有感於元祐紹聖之變謂非道即宜速改予謂先儒解經有二説者有三説者詩三百思無邪朱文公謂作詩者不皆無邪觀詩者當無邪呂成公則謂作詩之人無邪觀詩之人亦當無邪或又謂已刪之詩有邪思者因秦火而復亂經疑之似此者不一在學者體認決擇歸於至當虞卿能如此考經而致其知可也陳平六竒計偽遊雲夢之䇿虞卿深謂其非予謂何必陳平如張良㗖秦將以利伺其怠即進兵許項羽東歸尋勸髙祖追擊信義何有蕭何發子弟從軍賤買田宅自汚君臣之間一切以術韓信築壇之拜其説甚偉至其戰攻不過拔幟嚢沙出於詭數至欲為正而先請假王三人號人傑俱用詐謀不以為恥何況他人虞卿能如此觀史而致其知可也造道之要莫先於知道知道之要莫急於格物格物之要莫切於讀書今人之學與古學殊惟有讀書以致知是為格物必先知乎書之所謂道知顔子之所謂不善知孟子之所謂言所謂性所謂天上而經史下而子集辨析毫釐探討源委而後篤實以充之剛健以進之始於不自欺終於無妄而極於至誠悠久不息之地則困知學知生知一也出處知時窮達知命語黙知幾賢否知人原始反終知死生精氣遊魂知鬼神無所不知亦無所不誠皆知道之極而己謂予不然則豈無同聲以應其鳴者
　　送順昌張童子序
　　易繫曰隂陽不測之謂神童子而謂之神豈隂陽不測之謂乎又曰利用出入民咸用之之謂神童子之謂神豈利用出入之謂乎孟子曰聖而不可知之謂神童子之謂神豈聖而不可知之謂乎曰非是之謂也一字而數義一名而數意深淺髙下差殊不同兩漢稱濟南終童江夏黃童至唐書劉晏始稱神童而宋史於晏殊亦以神童稱之通鑑外紀稱神農氏神而化之童子之神非炎帝之神也惟黃帝本紀稱生而神靈弱而能言索隱註謂子未七旬曰弱未合能言之時而黃帝能言所以為神異矣然則宜借索隱註神異二字以目童子之神可乎劉晏晏殊以八歲能文號為神童亦異童之謂耳今南劒順昌張昇年十餘歲背誦九經賦五言絶句亦豈可不謂之異童乎讀陳無己集送邢居實序引論語闕黨童子昌黎集張童子二事則知突而弁兮學不止於童而已矣古人之學體必有用故曰體用一原顯微無間近世不然本末首尾乖離舛決向上之學理不貫事事不根理裂而為二最下之學詩不能文文不工詩裂而為二記問有餘踐履不足裂而為二甚者昧䝉飬之大本逞蠱幹之小才脩身治人裂而為二童子其亦知之否歟是豈可不以前輩大老為師而講之歟耳聰目明知之易神疲精竭行之難知行雙進求大畧小是歟非歟予之言多僣也而有益於童子之終身忽之歟抑取之歟
　　筭先天後天易詩序
　　易文言乾九五之大人先天而先弗違後天而奉天時紫陽山叟斷之曰我欲如之天從之先天天弗違未來之天也天已如此我從之後天奉天時已往之天也易有太極一章以天與聖人雙言之未分先後上天之道聖人之心皆有太極生兩儀一隂一陽生四象陽隂為春夏秋冬生八卦上天之道乾兊離震巽坎艮坤聖人之心健順動靜陷麗止説為中正仁義未可謂天與聖人有先後也幽賛於神明而生蓍此一句言先天天弗違參天兩地而倚數此一句言後天奉天時或謂制器十三卦伏羲之時未有網罟已有離未有書契已有夬先天易也天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之後天易也堯厯象閏定四時先天易乎孳尾東作希革秋成後天易乎舜璿璣玉衡齊七政先天易乎二月東巡八月西守後天易乎孔子其或繼周百世可知先天易乎天何言哉予欲無言後天易乎康節邵先生神交乎伏羲之易蓍皇極經世書用加一倍法圜轉宇宙曰先天學其運行不已光明無窮變化叵測代謝弗替之妙貫已往未來之天於掌握嘗教人云堯之時先天也堯之後後天也後天乃傚法耳謙復歐陽君子文善推人命以予之生辰流年立先天後天大象小象卦以評之議論可喜七十八老翁久無求於世君之術自成一家則深敬之不敢忽雲
　　送仇仁近溧陽州教序
　　昔之仕也難於仕而易於達今之仕也易於仕而其達也則難何謂難於仕而易於達天下三年一試秋闈數百人取一人三年一試春官百人取六人餘有待補太學生外舎內舎與春官取中人同到殿殿試前三名謂之狀元牓眼探花而釋褐兩優上舎恩例視殿試第二三名凡三年賜緑袍不過五六百人耳入仕何其難也然廟堂有知己則為臺官為諫官為文字官為左右司檢正官今日侍從明日樞參以至宰相甚易易而不難今之仕也何謂易於仕而難於達學校之士自縣教諭為山長學正一任即可入路府州教授以入流路府州縣諸司存吏以年勞為吏都目提控考滿則外省咨內省以入選軍功隨軍此不必論似乎入仕之甚易但自縣尹而上以至總管則極不易得內之六部集賢翰林紫樞黃閣未有敢垂涎之者吾友山村居士仇君逺仁近受溧陽州教年五十八矣歸附垂〈闕〉













　　桐江續集巻三十四
<集部,別集類,金至元,桐江續集>



　　欽定四庫全書
　　桐江續集卷三十五　　　　元　方囘　撰記
　　江南浙西道肅政廉訪司題名記
　　至元二十八年春更化夏諸道提刑按察司更名曰肅政亷訪司肅政者唐御史臺之別名也天下三大有司莫重於中書省莫重於樞密院尤莫重於御史臺省以緫國政院以治兵政而臺有亷訪司分領諸道特隆其名曰肅政則凡天下之為政者皆當於此改視易聽肅然而後可也夫㢘訪司本一道風憲之寄而以唐之臺名冠之可謂重矣自檢之謂㢘泛謀之謂訪則又合二義而加重其名焉攷典故而立名易振風采而責實難前乎是提綱刑獄者牽制於柄國之人時則官可傎取矣罪可傎免矣亷訪之職可舉矣肅其心而後政可肅亷其身而後人可訪此名實之説也司置使二人副二人僉事四人以分司一貟監臨各路三十年春正月中奉大夫大使東平徐公嘗任中司參大政自吳門移治於杭以緫各路分司之政書司官姓名於石後之覽者將因名以求其實雲
　　太平路修學記
　　學也者所以養天下士之地士也者所賴以共治天下之人天下士養於其地而地有所未稱可乎此其責在有司共治天下將有賴於其人而人或有所未稱又可乎此則非專於有司之責為士者不可不自盡其責也當塗學冠江左乃逍遙潘先生之故寓殷序周庠豈如他官宇可僦且貿者坐是傾圮穿漏踰十餘禩前總管何公琸嘗率先作興今總管辛公仲實總同陳公特立總判梁公棟皆篤意脩復㑹至元辛卯冬予友朱君葵為博士竭力起廢肅政㢘訪僉事昔班敦勉勸成提學李公浩檄用學廩而睨者猶以官宇為疑梁公首為移文辨析郡上之宣閫省府刋誤籍而後癸已夏秋僝工竣事禮殿祀廡論堂肄舎內庭外門先賢之祠小學之序俎豆什器帑庾庖湢罔一不舉楹桷戶牖朱丹黝堊上蔽下甃塗塈燠飾庀役十有五旬公給私助縻楮幣緡五千米石百五十既而總府宣差公獨爾迷失自省還任尊經閣之後曰復禮堂者又撤而新之士之養於此地者亦可少塞有司之責矣士之責宜如何學舊齋四郡先達陳公鉞更名其一曰致知行臺治書侍御史李公處巽篆其扁性無有不善學不可無師故中庸有率性脩道之目學莫患於知不至而意徒誠故大學欲先致知而後誠意生而知之學而知之見而知之聞而知之皆知道也而知道之端不一易繫仰觀俯察知幽明原始反終知死生精氣遊魂知鬼神之情狀吾夫子知損益知百世又欲知命知禮知言孟子知性知天又自謂曰我知言皆知道之謂也天地之間物有則事有理必知先儒所謂攷察求索於其然究其所以然窮其根造其源由粗㑹精因顯悟微悠久積累融液貫通是非邪正窮達進退瞭然於胷中而後可以誠意行其所知否則小技以為巧異端以為髙黑白薰蕕混殽雜揉知不至而意徒誠猶之不知路而以誠趨之必迷不知藥而以誠餌之必危是故致知以知道如郛之有關閫之有閾越此關閾可為賢人可為聖人共治天下將有賴於斯人扼此一界限而不能度不名為人士不可不自盡其責者此而已矣雖然行而不知罔也知而不行惰也無罔無惰始之終之事也敬也者又所以貫乎始終者也博士上饒人與予講此熟矣新養士之地而新其所養之人此新民平天下之道也有司學士宜交盡其責焉
　　釣臺書院清風堂記
　　清風堂者桐廬郡釣臺書院之講堂也凡郡縣學講堂曰明倫者多矣而此獨曰清風者何也孟子曰伯夷聖之清者也又曰聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志子陵先生其庶乎伯夷之清風者乎伯夷父孤竹君武王父西伯子陵西都老儒光武南陽宗室均北面事人者也故等夷耳商無紂武王不得有天下太公望焉得而封於齊周公旦焉得而封於魯漢無莽光武不得有天下鄧禹可平世文學椽區區侯霸而可三公乎萬乗之主乗其時權也一介之士守其志經也伯夷寧殺身以成仁欲明萬世君臣之倫者也子陵不屈道以伸身欲明萬世朋友之倫者也一為龍逄比干一為巢父許由無以時易志無以權廢經望旦裂土禹霸秉鈞心有所不安則不為之而豈有意於清其風以聳動乎天下後世之觀聽者哉首陽之山富春之瀨清風不殊萬世永賴皆所以明人倫也初作堂為是名者前郡守趙與厯捐私帑重建堂者郡人山長駱正大方文豹而前郡守方回為之記
　　徽州路修學記
　　盡其力以興學易盡其心以講學難土木宮室之學學之地在人力性命道德之學學之天在人心盡其力於學之地者猶幸而有其人而盡其心於學之天者常患於無其人也今庠序遍天下至聖文宣王冕十二旒服十二章大成殿納陛十二門㦸二十四侑食從祀爵公侯伯近世加以治鑑史經世數二賢又加以周二程張朱文公張宣公呂成公七大儒師有寢生有館書有閣膳有庖此土木宮室之學天下之所同也獨徽學先聖殿之左又専為吾徽國太師文公祠異乎天下之學何也文公邦人也回枌榆晩出諸生俾記學之所以垂弊復興者運逢因繼蹂為營屯論堂肄舎以革以鼎而罍洗俎豆三獻分獻之區廟之東西廡內屏外闔仰穿俯蕪久矣今則一旦塑像繪新礱斵密荊榛剗丹雘侈塗平楹直如砥如矢總管府使君真定侍其公同朝愛民而禮士盡主維之力鎮守府使君廣平成公弼整軍而禮士盡賛成之力教授鮑君壽孫與正錄而下發廩割俸裒貲醵材盡經營之力仲夏鳩工季秋竣事殿之右再創周二程張祠増祠廣漢東萊吾文公舊祠名藻加嚴雖然此學之地也垂弊復興盡其力也性命道德之學學之天諸生亦嘗講聞否乎吾徽學専祠吾文公豈私於鄉先生乎自羲畫以來有孔顔曾思孟之言不可無周二程張之言吾文公陟衡嶽沿婺渚參攷互訂無一書無論著由吾文公之言上達於周二程張之言又上達於孔顔曾思孟之言心學也吾文公於中庸首章具言之此心未發人所不睹己亦不睹人所不聞己亦不聞以敬存養而非寂滅之靜於以涵位育之全體此心既發人所不睹己則獨睹人所不聞己則獨聞以敬省察而無過差之動於以充位育之極功所賦之命所受之性所由之道所得之德粹羙不雜渾完無虧學者於斯而不盡其心可乎乃歌曰刻我石學之地我既我力肅爾衿學之天爾既爾心
　　潤學重修大成殿記
　　堯舜以執中之學傳後聖夏商周三代宗其道享國垂二千年孔子以求仁之學傳後人漢唐宋三代宗其道享國亦踰千年天之相斯文也既生孔子於前以集先聖之大成又生朱子於後以集諸儒之大成故學之大成殿祀孔子為先聖從祀之廡增三十四人至朱子而止然孔子之後踰百年復得孟子而異端闢今朱子之後亦將百年未有可以從祀大成者繼之也則吾道之無傳豈不甚可憂哉宣城昌君士氣分教潤學四年而僅一稔適〈闕〉　　　寛書下學廩出入勿㑹計以其贏修凡學事遂修大成殿始壬辰仲夏訖仲秋貽書紫陽方回請記謂南渡學燼於火始創中緝終繕者程公邁劉公子羽呉公潛力也又自書工若財之數以為佛老之宮布天下搜瓌究竒郡國不過一孔廟耳而坐視頽圮回竊謂今瞿耼之徒外熾內微政不足與之較也夫不以吾道之無傳為憂而以宮廟之劣於二氏可恥將競其文不競其實乎學堯舜者必自孔子學孔子者必自朱子孔子之四勿即精一之傳仁之全體也朱子以為心之德愛之理當理而無私心則仁在是矣是故鬭榖於莵之忠陳須無之清皆不得為仁二子之行跡也未知其心果出於天理之公歟抑人慾之私也所以由求赤之事功而皆未以仁許之世固有所立甚偉而心不仁者仁矣而日月至焉或在或亡亦終不與傳道之科然則孔子集先聖之大成顔克曾省思修孟養得其傳以氣論性之學箋傳註䟽之學論譔詞章之學少醇多疵失其傳惟周二程張再得其傳而朱子翼以張呂集諸儒之大成傳至於此亦盛矣庠序飾而燈火微方冊具而歌絶小慧立異邪見生疑吾凜乎懼斯道之再失其傳也噫堯舜之中孔子之仁有人心則有道心古今一也而敢以無傳少來哲哉鄒書兩無有之歎厯千四百年而濂洛興揉氣質變習俗至魯至道躋世太平將以是望天下士不特潤之士為然也是役也廉司總府主維甚力代官徐君碩至之七日同告厥成其勿替引之至元二十九年九月初一日記
　　重建成信侯殿記
　　託孤之難未若立孤之難也㓜而長之蒙而訓之宗祏危而安之託孤固難死而生之㓕而興之血食絶而續之立孤尤難周成王十三踐祚姬旦攝政四國流言七年而復子明辟此所謂㓜而長之䝉而訓之以安其宗祏之危難矣哉夏羿浞之變後緡方娠自竇而逃一成一旅遺臣靡立少康不失舊物此所謂死而生之㓕而興之以續夫血食之絶不亦難之尤難者乎是故漢霍光擁佑昭帝可以謂之託孤矣保養㓜主功為大不如丙吉張賀之有恩於宣帝始可謂之立孤垂死而生㡬㓕而興德為大今廣平府故洛州肥鄉縣春秋時立趙孤近世封成信侯諱嬰之里也周簡王之三年晉景公時屠岸賈攻殺趙同趙括趙氏盡矣而趙武者趙朔之庶子也侯與公孫杵臼匿而藏之後祈奚韓厥言於景公復立趙武史記晉趙世家春秋內外傳劉道原通鑑外紀所書不同然成季之勲宣孟之忠若一髪懸千鈞迄至於有社稷不墮厥緒者誰之力歟肥鄉之程侯也則肥鄉之人祀之又豈止一鄉一國之善士歟侯之廟在南方甚盛曰祚德封爵不止於此而肥郷如故南北異也侯之後世居肥郷程君玉欲新侯廟不果蔣君思為玉養子繼父志一新之穹殿四楹肸飾完美元貞初元季秋鳩工朞年落成用中統楮幣為錢百五十萬有竒其里人省郎王君英為求記而金玉總管府副總管姚君文龍省宣使程君起宗俾予書之夫食人之祿存亡繼絶忠臣也程侯宜書為人之後肯乃堂穫孝子也蔣君思亦宜牽聮得書是為記
　　四峯堂記
　　天地人之道易而己矣易變也有變有不變有易有不易不易不變其體也不容不易不容不變其用也以變訓易易難知而變不難見也天道隂陽隂變陽陽變隂地道柔剛剛變柔柔變剛人道仁義仁變義義變仁故曰易變也而曰有變有不變有易有不易何也天圎而動北極居北南極居南北斗以杓指四時二十八宿為日月五星之次舎萬古不易者也一晝一夜天行三百六十五度四分度之一而又過一度為厯法者嵗久必差寒燠雨暘旦暮而異福善禍淫若有物焉則天道之變易者也地靜而方九州四海五嶽四瀆一大塊為土濕為水燥為火堅為金石秀為草木萬古不易者也山有崩落川有移徙潮汐有盈虛土壤有肥瘠頑石出水大阜生雲倉廩梁棟始於芽甲鳥獸魚鱉孕育無窮則地道之變易者也於是天地之中有人焉君君臣臣父父子子長㓜有次第匹偶有夫婦講習有朋友萬古不易者也皇而帝王而霸忠質文異尚子丑寅殊時以瞽鯀為父而有舜禹以堯舜為父而有朱均太公伐紂而夷齊非武王比干諫死而箕子微子歸周孔孟不得位顔夭原貧盜跖橫行儀秦詭辯亭長取天下屠販侯王多欲雜霸苟且為治黨錮於東都老莊於晉佛於齊梁詞章於唐世異事殊千端萬狀君子於此內學外行斟酌寛嚴劑量損益語默屈伸進退出處將有為也隨時不同則人道之變易者也是故古之聖人作易預知天下後世之變畫為八卦重為六十四卦析為三百八十四爻揲之以蓍一卦有六十三變而一不變始於伏羲中於文王周公終於孔子俾天下後世於是易也不占而靜則觀象玩辭可以窮理盡性占而動則觀變玩占可以避凶就吉嗚呼微矣易之説卦有曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯説者曰此伏羲卦位也又曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮説者曰此文王卦位也伏羲之卦位以明夫天地大全之易也乾南坤北天上地下離東坎西日生月出艮兌震巽各據一隅不變也地天交泰水在火上既濟澤山咸風雷益交互相資則不容不變也味八卦相錯一語則知天地之全易變而有不變焉不變而有必變焉文王之卦位以明夫四方四隅四時之易専指地而言而天之氣行乎地中者也震離兌坎東西南北四方以指夫春夏秋冬之四仲也乾坤艮巽四隅以指夫四時季孟之交也四方四隅不變四仲四孟四季則八卦流行為八節十二月二十四氣而後庶物備嵗功成味出震成艮等語則又知地中有天之易變而有不變焉不變而有必變焉睦之分水王氏世宦達徽猷閣待制葆真先生諱昇以布衣受山隂陸公佃奏薦至從官深明易學逆知靖康陽九之厄所著易解寓以微言五世孫森林叟世其先業得辭變象占之四道林叟又築讀易之室三間據西北面東南乾坤艮巽四峯環於戶外因扁曰四峯堂然則此文王易之四隅也小而言之一室之乾坤艮巽耳大而言之則西北乾晉西南坤蜀東北艮燕東南巽呉又大而言之則晉之西北皆乾蜀之西南皆坤燕之東北皆艮呉之東南皆巽地皆數萬里震兌離坎四正之位皆然天地至廣未可以小觀也然不於其形於其理則小可以知大林叟歸而求之四峯之突焉而起與四峯之間窪焉而平者八卦之位也不變者也以理求之則出齊見役説戰勞成春生而夏長秋收而冬藏少陽而老陽少隂而老隂時變也氣變也吾之此生觀四時四氣之變不能百年少變壯壯變老嵗八卦變而天地之功成吾齒髪屢變而猶不為聖賢之歸乎守道知命法易之不變者應事物察時義法易之不容不變者易之全體大用在吾胷中運之而已嗚呼微哉
　　叢書堂記
　　多藏書而不善讀雖萬巻吾以為不足善讀書而不多藏雖一巻吾以為有餘李䌓之書萬巻者三書之多者莫如也新若未觸見嗤當時為父家傳誕而不實則豈非多藏而不善讀者乎張良之書一巻而己書之少者莫如也僨秦蹷項為帝王師功成身退漢庭一人則豈非善讀而不多藏者乎同郡友人黃君宣字仲宣卜築歙城之東山以叢書名其堂叢之為字始見於易其在韻書訓之曰聚乾卦之方以類聚萃卦之觀其所聚是也叢天下之書而聚之是謂藏書藏而不讀不如不藏讀而不精不如不讀前史所志藝文經籍一寒士之家焉能效其萬分之一匡衡鑿鄰壁而讀猶有書也王充逰書肆而讀則併書無之是故多藏不如善讀按叢書之名本韓退之語然退之始逰京師所㩦書止一束耳未見其為叢也其進學解自敘謂口不絶吟手不停披記事提要纂言鉤𤣥則讀書之法也沉浸醲郁含咀英華作為文章其書滿家則讀書之效也有所觝排攘斥則屈所當屈有所補苴張皇則伸所當伸旁有所搜則諸子百家之長逺有所紹則七聖一賢之説崇正黜邪障頽繼絶昌黎所謂讀書如此漢唐以來一人學者仰之如泰山北斗書雲書雲徒叢云乎哉嗟乎聚必有散世之好聚帑庾財賄者往往有悔聚名畫聚法帖聚難得之書亦雅道之一癖近世衲子號曰叢林得其師一指禪用之不盡者吾聞其語矣未見其人也予雖老與吾仲宣尚皆勉之
　　野塘記〈為王御史作〉
　　古之君子必素有可耕之資而後以其所負出而應乎人天下國家之用合則進非謂缺於口體衣食之奉而饕其祿利也不合則退故雖屏居畎畆亦未嘗有飢寒覂乏之憂伊耕莘葛耕南陽三聘三顧而後起不輕就也使非有湯先主之遇亦退而耕耳顔淵貧未至都無可耕聖師不可為吾何為故終於不出陶元亮貧亦尚有可耕故嘗試一出知其不可為也而終於處後世之士苟有可耕如伊葛之得所從捨其耕如顔之不可出守其耕如陶之出而不可久返其耕無若彼蘇秦然徒以無二頃田之故能取六國相印矣而不能退也嗚呼井田廢而孤寒之士生不能有一犁之土苟求而幸得㗖餌而迷穽無亦惟是以一飯誤千金之軀痛哉行臺監察御史膠東王公庭弼邦直學者以野堂先生稱之今觀龔學古所繪圗乃野塘也御史嘗長均房帥幕十餘年而後入言路第見其廉於進取如此不知其家有良田在沂水之上野塘與田接壌其廬之堂有曰萬巻雲者有曰歸老雲者葢其志欲退休而讀其所藏之書良以素有可耕之資可以仕亦可以無仕不専以仕為急也紫陽方回久與御史同官新定偉其意題其圗為之歌曰野塘之水兮其色油油以畜以泄兮灌我良疇弋有鳬鴈兮盟有鷗我出而仕兮可則進脫如不可兮還我鋤耰水之上兮山之下稷黍棗栗兮野塘之塢秋收其實兮於粲滿筥車既膏兮馬不前退而家食兮孰予敢侮我思野塘兮繄古之沂有懐其人兮瑟聲希可由求赤兮賢寧不希登之廊肆兮佩玉黼黻否則豈無春服兮詠雩風而與歸
　　止所記
　　金華呉君功甫分教鹽官與吾宗方君韶卿同里相遇武林邂逅談詠知功甫讀書之室曰止所因共紬繹止之所止之義止之時而回次敘其文記之詩止於思無邪禮止於毋不敬大學之道在止於至善故君臣父子各有當止之所然有止之義焉有止之時焉義者心之理當止而止則一武不可過一毫不可不及此心之規矩凖繩也時者身之位當止而止進退去就視可否而立則酌輕重而制中於是心之理著而為應事接物之權衡是故聖人於易曰艮其止止其所也斯言也兼心之理與身之位言之乾兌離震巽坎艮坤錯綜上下一卦有六十四爻凡卦之二而遇六為柔得位而中凡卦之上為過髙無位而多悔吝離震以柔爻居二者八不皆吉也獨艮之居二八爻皆吉足以敵坤遯用黃牛咸不隨腓旅之得小過之退漸之磐謙之鳴純吉無瑕如蹇之匪躬重艮之不拯又有忠臣直士正義不謀利之志山立屹如此其故何也承剛順君也履柔納下也身之所處當位而得中也此出仕之臣得位者之艮止也吾功甫是也六十四爻之上乾猶戒亢惟四爻吉坤猶憂戰惟二爻吉獨艮爻在上處乎事物之外以止為體無求無競大畜之天衢損之得臣賁之白賁頥之由頥蠱之不事剝之不食蒙之擊䝉重艮之敦艮八爻無不吉者此致仕之臣去位者之艮止也不肖回是也然則一定不易心之理止之義其邦畿千里維民所止之止乎萬變不同身之位止之時其孔子仕止久速之止乎內不爽於心之理外常察乎身之位各當其所止所哉所哉止之時義大矣哉
　　普同塔記
　　人自其一身以至一髪一毛皆中虛而外實包天而肖地其體四其骸百其臟五其腑六其竅九其脈十有二其俞穴大谷小谿三百六十有五無不虛貫實而實輔虛虛為天之流行實為地之凝結總言之心之虛最靈為清為明為神為聖位乎身之中而身之實者以其重厚沉濁之質囿於其外天虛地實相依附而生虛者還天實者還地厥初之妙合者相離焉則死古辟王作深察夫死生之際智不去惡力不全愛實中之虛根理成性吾與庶民同乎此受者既已還為天之太虛虛外之實孕氣成形雖要其終必還為地之積土而非假以久逺則猶弊而未腐毀而未泯由是制為邱壟掩埋之法安厝封樹各私其私此人道之終事也世季俗奪或不皆然錢塘故大都㑹承平時城東西郊日焚三百喪有竒月計之萬嵗計之十二萬畆一金而嵗欲十二萬穴勢不可故率以火化為常宴笑佚遊朝居華屋疾病奄忽暮畀烈炬孰不痛怛於斯一旦有出乎意表者又大不然呉芮逺孫貌驚有似樊崇暴黨事極報烝其為痛怛抑又甚焉則與其不忍於凌陂之歌曾未若儕之綿上之融風也三茅寧壽觀道士三山劉祖華其亦悟夫理性形氣之虛實人我不殊捐私泉易地十畆於西湖之赤山為石塔曰普同之塔髙廣深各丈有二尺界乎其內納凡既燎者之骨其徒居左餘衆居右惟革除鼎布以來𦙍嗣於其所先配儷於其所偶輿㒒於其所事交朋於其所知葢有訃而莫臨暴而弗殣者不止蔗節𤓰犀之感獨此之得其所託獲霑寒食之酹若表南陽之阡豈不亦仁人之所為哉雖然虛還天以廟饗實還地以墓藏禮也厚藏為過不墓為不及浮圗之甃而茶毗之歸自釋氏始本非中夏之令典自老氏者亦不得已折而從之予自孔氏又為之文悲夫祖華儒而隱於黃冠求予文者其從父汝鈞予詩友予為紫陽方回塔成之年至元丁亥五月二十六日記
　　聖泉亭記
　　泉何以名聖龍為之龍何以能聖泉為之夫人之所知也而惡知夫氣脈之有㑹聚歟而又惡知夫精神之有感通歟建德縣卜君元英為令尹六嵗矣嵗告稔惟𤣥默敦䍧之六月不雨七月戊午朔郡遍走羣望壬戌之夕令尹偕尉王濟陟烏龍山民遙見隂蘿幽嶂間炬火魚貫上鳥道縈折星明螢㓕至明旦乃始知長吏躬迎聖泉得古禱應上公之遺意有志乎民而然也又明旦甲子大雨雨始盛令尹適與前太守方回遇言夜半至山龍所居泉所瀦狀而未以雨為足也既而尉送泉還山有片木出古湫之底取視則昔人所書聖泉二字亭腐而扁淪者令尹乃議復其舊而識之丁卯處暑癸未白露而至再至三至四五民庶其無飢矣乎今夫泉成聖於龍龍養聖於泉崖沍不減川溢不增其處也德聖挹彼而雲注茲而霖其出也功聖龍以泉隠體而泉以龍顯用其相為聖也如此抑龍所以樂此泉匪山曷凝泉所以響此山匪人曷格山巍然甲一郡內坎外艮得䝉之聖氣深脈厚靈物憑焉人萬物之靈心之精神是謂聖信則感誠則通甘澤降焉求諸泉求諸龍又愽求諸山而後知神宮奧宅繇元造之所鍾然又必返求諸人而後知山有泉泉有龍非此之靈足以交於彼之靈則所謂聖跡者將韜晦遁藏之不暇豈凡心之所能動哉嗚呼尼漱不盜孺纓不濯廣以貪病永以愚惡吾無以議為矣瀵然同流汎然側出不如吾之泉不忒其則溫泉冬湯冷泉夏雪不如吾之泉不變其節鹹泉熬鹽淡泉化鐵不如吾之泉可以澡三伏之烈酒泉致醉醴泉愈疾不如吾之泉可以豐百昌之實磊斯山兮斯泉曷為而聖龍所淵復舊亭兮識豐年後有禱者尚勉旃以跡求聖良獨難惟人孔靈心即天
　　新修建德縣記
　　今建德府本漢丹陽呉郡之分地呉割富春縣置建德縣自黃武四年始時已割歙縣置新都郡縣猶𨽻呉都晉宋因之梁𨽻東陽郡隋廢唐復初置睦州嚴州睦治雉山在今淳安嚴治桐廬郡縣𨽻之自武德四年始七年嚴廢縣省後復為縣𨽻睦州自永淳二年始又其後徙睦州治建德自神功元年始厯錢氏及宋復號嚴州而昇州為府則又取縣名以嫓之葢縣先州而有府因縣而名可謂古縣也已縣故有唐進士張秉所撰縣碑紹興中郡守董公⿱重修縣志謂碑已不存庭中大櫧樛枝密䕃㡬千載物賢令岑公象求有詩亦近三百載詩與樹今俱存也夫以甚古之縣其興廢不一矣書事之石當存而不之存其厯世之戰爭攘奪亦不一矣一木之種一詠之發意未必長存而乃相與俱存則今縣尹卜君之修營肸飾與予之紀識可以存可以無存皆未可知也至元十四年嵗在丁丑夏四月君視事軍南趨北還過城下未息市里戛戈鎧聲縣間宿止大將垣缺藩拔馬牛羊豕穿房序胥曹訟巻訊犴鞫械徙它所朽桷腐瓦臥草棘什五六君心經意緯圭穢植顚率屬勸甿乃大興役十七年十一月訖明年正月竣事予過其外重門耽然層樓翼然望其中靚深整嚴愈於曩俾司工者枚之以間計六十有八近民道愛清白三堂仍故扁存古也君法當更代者弗至先嘗考學宮矣復棟是宇是其用心所存抑又古也是可以傳逺無疑而不知予之文將如張碑之易泯乎或亦可如岑詩之與樹俱永乎勿剪勿拜存乎人心而予之所以託斯名也君名元英將仕郎董視簿邉君完將仕佐郎提總宣差君合刺進義校尉
　　務本堂記
　　古之民有四而士出於農治國以士為本富國以農為本工商亦國之所資末矣而非其本也後世於四民之外竒衺譎觚惚恍謬悠加以佛老之徒而六捨本逐末者爭趍之今夫通都鉅邑或數萬戶無誦聲兒女子不識耒耜機杼為何物怪優異倡彈絲吹竹蒼頭廬兒連駟列騎灑削鼎食馬醫擊鐘肆侈齊姜僮多卭卓空青丹砂象齒翠羽𦇧毯犀珠璧玉綺繡麗耀珍誇貲崇賄田畯生而罔識與褐之父睨之乃若萬緇千黃鉛墀珠宇匪織匪犂解衣精饌果報談三身敷落演五天求福田利益覬羽化超昇其淺者梵唄魚螺符呪鉛汞奔走王侯脫徭遁賦飭材者竭藝通財者傾帑錢鎛霑塗虀鹽酸冷則亦剃祝簮戴從之苟以飫枵養慵是孰使之然哉雖然此特吾南方近嵗之所見爾中原風俗殆不其然濟南古郡天下耕桑詩書務本處也章邱之翟氏昆季三人長居正定甫次居禮節甫次居中道甫髙昭曽穆畎畆膏膄師矩友規燈火方冊上奉二親下教諸子惟本是務農以耕桑為本而勤儉又耕桑之本士以詩書為本而孝弟又詩書之本此其一心一身一家之本則然要其極宗廟邑都非士不治粢盛倉廩非農不富豈止一家之本而已哉乃國於天地一世之大本也今六合一貫幸遭逢崇本抑末之明時務本者可以勸矣若夫錦川繡江之間嘉山秀而清泉潔美木茂而芳草馨濟南故多名士當能與四方之士大夫登堂而賦之他日有繪斯堂為圗見示者予亦或援筆焉元貞改元乙未嵗在大火蒼龍心一度謹記
　　問道亭記
　　致知之學始於問問一事知一事問一物知一物以問為恥則容有一事一物之不知天下萬事萬物不勝其多也欲枚而問之不亦難乎道一而已矣貫乎事物是故不如問道然問道尤難也非問道者之難也必有知道之人始可以荅未知道者之問而世之知道者未之或見也古之知道之聖人至孔子而極易繫曰一隂一陽之謂道又曰形而上者謂之道形而下者謂之器臨川陸氏不信大傳以下一句排上一句謂隂陽非道乃形而下者永嘉葉氏不信大傳略不詳上一句謂道者陽而不隂之謂一隂一陽非所以謂道此二人於文意尚有未通焉得知道惟明道程氏曰一隂一陽之謂道道非隂陽也所以一隂一陽者道也如一闔一闢謂之變吾新安朱氏縷析此語謂隂陽是氣不是道所以為隂陽者道也一隂又一陽循環不已乃道也故說卦有曰聖人作易立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義天以氣言地以質言人以理言其曰與者三隂而又陽陽而又隂柔剛仁義亦然猶一闔一闢之說也此其所以為道也子思曰率性之謂道人與物皆得天命之性率是善性斯之謂道由於氣而汨其性人所以有愚人偏於氣而戾其性物所以有惡物子思之言尤精孟子曰夫道若大路然可行之謂通衢斯之謂道不可行為旁蹊則非道矣孟子之言亦精昌黎韓氏先言仁義然後言由是仁義而之焉之謂道道也者行仁義而已斯言亦當前聖後賢言各有指體用兼該本末一貫乃如老氏所謂有物混成先天地生言體而不及用其謂失道而後德架虛鑿空非吾所謂道也釋氏之徒言有物無形認心為性併本體而失之其謂六道輪迴肆誕騁罔非吾所謂道也嗚呼斯道也知之而以脩己教人為聖賢不知而日用之為百姓無所知而妄言之謬行之為異端休邑趙君彌忠隠居樂道藏息之所有曰醒心者有曰風雩者有曰翠侍者所從入之途築一亭曰問道意有所欲造步不可不進行欲有所適取不可不審此所以有道之問歟荅之者誰歟問鑄金得鑄人問足所涉之道而悟心所求之道僕雖晩學敢不誦所聞發之
　　徐氏道恱堂記
　　君子之道一而有不同焉非道有二也論道之與行道不同也今夫勸人以農隴桑畎麻植採紡績如是而溫澤稻陸粟耕耨歛穫如是而飽實竭此力則實享此奉非徒欲誘之而為是說也至如農之為農筐筥機杼耒耜錢鎛凡衣食之源非不舉室終嵗效勤致瘁而溫飽者百不二三然亦卒無所歸咎而不敢赭其園蕪其田弗復蓺蒔此其故何也勸人以農論道者也論道者原其常農之為農行道者也行道者通其變昔者子思子論誠孟子申之以教夫子之居下位者信於友獲乎上以治其民終事也明乎善誠其身以恱其親始事也此猶勸人以農兼脩為效驗而言之為人子而知此道則不當有一毫為利之心處焉而家盡其在我出焉而官盡其在人置身於規矩凖繩之中養老於溫凊定省之際此巳之所當為離騷之歌黨錮之傳叔季接跡持閨門之行而覬朋好之㳺談千鄉黨之譽而想軒墀之步武苟萌此義則世之是非黒白未可知也譬之農豈惟雨暘不皆時若而有豐歉之異抑亦賦役獄訟出於吏而所以梗夫農者其故萬端農之道非不盡而飢顛寒踣者比比此固非農之罪也而亦豈勸人以農者其說有所欺於我哉桐江徐子愚以前上舎教授上饒而歸嫡母太夫人許氏年八十有一名其戲綵之所曰道悅予於是設為農說以記之熈寧中黃魯直教授北都七年陳無己元祐中連為徐穎州教授當是時有子愚家仲車先生者舉進士不仕後起家教授山陽三鉅公皆嘗以冷官奉母黨論興正途塞卒皆不居公卿之位豈非良農之水旱者乎子愚名晞顔年踰知命有八男子家不為貧季路米茅容雞顧易具也是穮是蔉將必有吹噓而上之天者







　　桐江續集巻三十五



　　欽定四庫全書
　　桐江續集巻三十六　　　　元　方回　撰記
　　孚舟亭記
　　亭以舟名亭之肖乎舟者也舟以孚名易兊下巽上之卦曰中孚也兊為澤凡天下之水皆是也巽為風為木水上風行而木浮焉乗舟之象也以二體觀二五剛得中而實以全體觀三四柔居中而虛卦之六畫亦舟之象也然則何以謂之中孚孚者信也誠也中孚者由中之誠信也巽居上以誠信順乎下兊居下以誠信説乎上相孚之義也易有畫則有象有理則有義象則舟而義則孚也孚之為字上從爪下從子兼有象羽禽以足轉所卵而燠之如巽兊之相孚時至而啐殻出雛誠信之至也是卦也中虛者誠信之本也中實者誠信之質也莊子言虛舟而謂無心老子言車器宮室而謂當其無之之處為有用之處彼葢不知虛實相維之道於吾儒之易未始有聞也非實則何以為外輔非虛則何以為內容兊以上之一畫巽以下之一畫合而成虛為舟之腹心巽以上之二畫兊以下之二畫對而成實為舟之首尾上不以誠信順乎下則何以格下下不以誠信説乎上則何以從上象也巽順兊説而彼此感應風動澤受而內外交際義也或問予之作是亭也將以玩春華延秋魄耳而摟夫易之孚舟以為名不已迂乎雖然予嘗為區區之衣食謀南浮沅湘北泛濟泗大河長江洞庭彭蠡粵之海蜀之峽呉之震澤胥潮無不至焉當其急黒飈雪浪桅仆柂傾與垂涎摩牙之蛟龍爭一絲之命葢濵死者屢矣而每倖免是必猶有誠信一念可質鬼神故未嘗無險難而卒無患未嘗無困乏而終無憂自今以往坐臥於孚舟之亭念念思之上法巽順下參兊説人以誠信感乎己己必以誠信應乎人己以誠信感乎人人亦當以誠信應乎己此觀象玩辭之事不敢不勉若夫揲蓍諏筮而成小過之卦六爻皆變者則當以此卦驗諸身而玩其占焉世有知易君子當以予言為然
　　建德府兠率寺興復記
　　佛法入中國以來僧吾齊民寺吾勝壌日以益夥吾未易數計然其法不過析而為三有禪僧有律僧有講僧故其寺亦三曰禪寺曰律寺曰教寺古兠率寺建於唐中宗時後為蒲鞋陳尊宿所居亦禪也而其徒或牓曰團寺問之則曰團者聚也敬天下之所同敬尊天下之所同尊自斗食以上官若吏聚於斯未仕而為士已耄而為父老聚於斯與夫奔走百執事工伎倡優及凡祝髪者皆期而聚焉於斯葢吾儒之説古聖人祿位名壽一本於德而佛者之説則謂佛之願力甚大人之精神無所不通隆棟䆳宇蓮其座奉三大像如君辟之殿墀之下班列行分如羣下之㑹朝於焉䖍祈莊禱是可以降休隤祉遂臣子葵藿之願當其效華封人之祝而舉嵩岳之呼豈不鞠躬跽息舞手蹈足扣額稽首以請振揚梵唄鳴擊器用焚膏爇燭熏然馨香恪儼震肅日就天臨也是意也潦水澗毛尚可以羞神明徼福祥而況於報上之誠心乎良以正覺大慈天下之所同敬然據九五臣億兆天下之所同尊夫既敬所敬尊所尊而團其人則當極夫敬之尊之之事而重其地某昔至郡則所謂團寺者弊甚更一周星愈益圮剝攷故吾州尚書羅公汝楫舊記僅存夫殿像與二力士奮拳杵立於閾外而已餘悉草棘一旦有慧燈者及吾門則咤曰寺且復矣曰何以復曰非燈能復之也復之者僧録法濟也其所以能復之何一曰歸侵疆寺左右故地廣袤民奪為室廬今案籍如故藝桑麻栗芋蔬果可貨食屋其上猶有餘二曰集羣力郡僧三千人醵泉五百得百五十萬為倡檀施始源源而來三曰殖崇産嵗租入舊無㡬籲之總統釋教所新益田為畆若干嗚呼正已往成見在慮將來敬敬尊尊備矣後之人忍墜之乎抑物莫不有數此寺紹興甲子羅公為郡更五年己巳而後守蘇易簡興復之至元辛巳回去郡又五年丙戌而僧録法濟興復之前後兩記皆歙人之嘗為守者歳月亦稍相似則又豈偶然也哉僧録法濟張姓開封人佐之者僧判智顗羅姓江西人致力請田者前上饒教官徐君師顔舉慧燈者如川皆郡人楹礎若干數游者可觀此不書
　　琴書堂記
　　琴書堂者新安郡雲岫居士劉公伯証燕休之所也娶予先君之第三姊勤勞起家眉壽偕老然其居三燎於火淳祐元年辛丑大火琴書堂再造甚偉殖貨益饒有雙竹之祥予先叔父元圭和句特警拔居士大喜親書掲之景定元年庚申大火起於鄰堂自是不如前至咸淳六年庚午又大火則堂不能復矣居士長子文蔚先姑所出次庶子曰子申姑命為長子後當火之三子申年甫十五孤苦艱危不絶如髪厯十餘年始克自立琴一張書千餘巻屋數楹始復乃祖之舊與兄秉懿先嘗析居仍合為一孝友愉怡謹脩待定琴書堂復成室宇園疇盡還舊觀居士暨先姑積德好善報在子孫天理之不可泯如此郡守康公天錫為書其顔屬予為記予謂古之琴有歌有今之琴則是矣而歌弗傳古之書且讀且編今之書以刻以摹動千萬篇今琴視古為太簡故操琴甚易聴琴者莫辨然今書視古為太多故著書甚易而業書者或莫之専於斯二者而得其意則琴固在徽軸之外而書亦不在紙軸之間𤣥之又𤣥盍求之天子子孫孫勿替其延是為記
　　澬南耕舎記
　　畢昴之分大梁之次古常山郡有澬水焉澬水之南風氣清淑土宇寛曠滹沱在其東井陘在其西上黨在其南燕代在其北昔人百戰必爭之場而今也干櫜射息有耕無戰真定趙侯卜築於斯號曰澬南耕舎介南徐韓炳求紫陽方回記之回謂三代之民四士農工賈耕者一而食之者三猶患不給後世之民七曰僧曰道曰軍皆不耕耕者一而食之者六故不給尤甚豈侯欲矯是弊也而將以躬耕為事乎古之士葢亦耕矣伊冀沮溺皆是也然不為老農仲尼垂訓並耕而食孟子闢之況夫班品穹崇勲閥殊異民庸昌大治最流聞有如侯者而可以一旦解簮紱親耒耜歸馬廐閑騎牛阡陌吾未之信也曰是不然士大夫患無此志有此志追廣受於東海從羊裘於嚴陵是不難耳陶元亮彭澤棄官耕於下潠其自賦嘗謂田家豈不苦弗獲辭此難劉凝之求田納祿耕於康廬題其像者謂身在菰蒲中名滿天地間豈可謂今世無其人哉易用九戒剛而上九剛之過者也易乾上九為三十二上九之首故於此設亢悔之教以為例他卦上九惟艮居外體者八而皆吉以其止也履之其旋元吉以應柔也大有之吉無不利以乗柔也訟之三禠以至未濟之濡首以過剛失之者十有二卦而晉與益抑又甚焉求晉而不已則𥘉登於天後入於地求益而不已則莫益之或擊之近世貴極人臣者眷未嘗不隆於上威未嘗不震於下而不測出於意外豈非所謂知進而不知退者耶士大夫而知此則㡬於道矣侯之耕舎可以歸歟不必霑泥塗潦而後謂之耕也涼風至而稼穯茂夕日下而牛羊歸予未得游於澬南故缺其賦詠而姑為是記雲侯名瑗同知髙郵路總管府事弟名瓛同知浙東道宣慰司事故相門皆名卿
　　建德府南山寺旃檀林記
　　佛氏善效其說與儒者或不能不同而其徒與士大夫風俗亦未始大相異易之理難明也乃以龍喻乾以馬喻坤於一物取一象而易可推聖人之德難言也故孔子以天喻堯子貢孟子以日月宮牆泰山河海麒麟鳯凰喻孔子而聖人可知旁行之書非六經語孟比也於其種嗣根器之偉者以龍喻以象喻以獅子喻以苾芻摩尼喻以薝蔔優鉢曇花喻其聚僧之所曰選佛其為之侍者而處於將僧未僧之間則曰選僧而又侈其牓曰旃檀林亦猶國家用人用將相大臣於巳官者未官者也於士乎取士登一名謂之擢桂故取士之地世謂桂林釋氏之法異於儒而其取人之説合乎吾儒之説者如此古睦南山禪寺自無竭禪師如川主之陶虛鑄空新其聚僧之所簷宇靚崇屨鉢昌庶予為文以記猶懼其離於有相也既予歸紫陽山下龍集癸未再以書求記所謂旃檀林者按圖故礎為數六十露庭風牖篁砌柏廂凡將僧未僧之衆與夫亞於座席而各執佛之事者飢饘垢浣炎浴涼爐纎舉悉備且不惟是丈室舒嘯有寄傲之穹閣為棟三給薪買鄰山為頃半捍水作石堤為丈百浚塘溉新粳闢園蒔豆麥莊農佃叟戶加室增實首捐私泉十二萬而後檀者踵至或謂斯皆有相之所為而出於好名者之所不能自禦然予嘗謂近世士大夫貪惡亷進惡退緘黙惡直諫阿黨惡至公則詆曰是皆好名世道以是潦倒泥腐今釋氏之法盛行而乗以射利者無所能亦無所畏視事如監司守令馬前後呵殿有騶從案牘有胥吏笞撻有卒徒兇酗饕淫不啻跖蹻顧視吾川獨勇於為善則箝制之以為好名亦近世不肖士大夫妬貪之術耳嗚呼均是人也能言之類一也則其說釋與儒烏得而獨異雖曰均是人也上智下愚殊趍也中人以上中人以下不侔品也則釋之徒與士大夫風俗焉得而不同然則說與儒者合吾見一川矣曾不能變其徒之風俗將有如近世士大夫之弊則予未見百川也是旃檀林中必有讀吾文而興感於斯
　　善應庵記
　　予所居縣曰歙渡紫陽山下溪西南五十里曰航口其地隠僻其人古直孫居士復興家焉其近鄉有為尉於信之貴溪者曰呉君雷孫其子曰謹於杭袖書過予言孫居士尋與書皆來書曰居士㓜甚貧事母黃氏孝母歿誓終身廬墓積儉累勤買田十畆築室十間田以供粢盛屋以祀其先時延道友飯之繪世所謂觀世音者奉之大人尉貴溪之日為請於三十六代天師張真人宗演書善應庵三字扁之僻隠之地輪蹄隔絶古直之人巾屨追隨竹樹茂密溪山竒勝請予記予謝曰耕疇居宇如是其眇也而可記古有廟祭無墓祭骨肉斃於下隂為野土之死而致生之不智也故不祭於墓其氣發揚於上為昭明焄蒿悽愴之生而致死之不仁也故祭於廟其祭也薦血腥之禮燔燎羶薌以求諸天報氣也饋食之禮黍稷肺心醴酒以求諸地報魄也反始用情謂之二禮故有陽厭有隂厭於廟不於墓而孝子之心盡矣且祭必用屍周之東而廢屍而用主今之禮無一而古重墓祭而輕廟祭卜屍迎屍懵莫之曉以紙若木書其先之稱謂近於主稍飾則畫素肖形曰影堂又過是則凡鬼神無不刻梓冶金為像而其事侈矣子貢廬孔子墓三年而去後世有以終身廬先墓廢廟不祀為孝者皆非古也居士即墓為庵若混乎廟墓之祭為一為善而應理所必然事蔥嶺之神而庵之命名書額乃出於陽平都功之教又似乎混佛老而為一者也若之何為記曰不然墓祭漢以來尚矣墓有庵以歳時烝嘗猶不失古意今之祭然香明燭爇幣非報氣乎酹酒瘞牲非報魄乎祭不以血食而以菜茹則佛老之説俗不可鐫然易曰隨時兵興已來百頃千楹之家頃刻羽化惟佛老之徒得全桀者託於佛老而恣庸者依於佛老而苟中人藏其身於佛老之間亦可以粗安田裡而無他虞居士好善於世無求方之奔競官路走趍公門顧財賄而不知止䧟刑辟而不知悔者固有間矣他豈無稱儒生而叛孔氏者惟口惟腹蝸戰蠅營視居士亦或愧焉且居士知方使君之名求文以壽斯庵此一節亦不可不書也是為記
　　肅齋記
　　昔河南程氏繼孔孟絶學教學者求道入德曰敬既為之訓曰主一之謂敬又為之訓曰無適之謂一學者能至於主一而無適乃敬之極功初學之士或難之至紫陽朱氏集註論語第一篇之第五章本程氏説亦曰敬者主一無適之謂至為敬齋箴而後有曰不貳以二不參以三則主一無適之義始明大抵心在乎此則不可又適乎彼方主乎此事則不可又雜乎他事此其義雖甚易知而未易行也全此敬於成熟之餘者固必能主一而無適持此敬於操存之𥘉者如之何遽欲主一而無適哉朱氏晚節別為之訓曰敬之為義惟畏字足以盡之葢有取於太公之丹書敬勝怠者吉子思之中庸戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞怠則不畏不戒慎則不畏不恐懼則不畏人於天地之間罔有所畏則蕩然自肆人慾恣而天理滅矣是故惟畏可以訓敬而初學者易以入門雖然猶未也朱氏之髙弟曰勉齋黃氏又以肅訓敬引洪範之肅以明之謂肅亦畏字之意敬自內出則貌恭恭既外形則心愈肅故曰恭作肅而記禮者亦曰心肅則貌敬以畏狀敬而又以肅狀畏初學者所以防閑束縛之方不在茲乎今夫震擊雷霆談説神鬼聞者莫不肅然何也肅即畏也畏即敬也皆人心之本體而因事以發見者也常人於此僅有斯須之肅斯須之畏斯須之敬君子則不然常如是肅常如是畏常如是敬靜則暗室屋漏儼然若思動則出門使民如臨賔祭善學者由肅入畏由畏入敬貫程氏朱氏黃氏三言而一之於求道入德亦可以弗畔矣夫真定石君郁文卿好學妙年從師以肅名其讀書之齋近俾予為記以析其義而予裒是說以復焉然則肅而畏畏而敬所以涵養其心而徒敬無事則流為異端故先儒教人尤貴於致知求之於方𠕋而古人與俱如易之畜德求之於朋友而今人與迪如易之兊習則㡬矣君年甫四十三嘗為湖北宣慰司上幕尹鹽官富陽二大邑皆有聲今將尹武岡以是肅為政其不有如時雨化之者乎
　　三勿齋記
　　心一而已而有人心道心之分有未發既發之分有忿懥恐懼好樂憂患之分有惻隠羞惡辭譲是非之分心豈若是其多端乎心統性情性靜情動聖人教人以養心之法制其動之不善以全其靜之善不得不分別言之也昔者孟子與公孫丑論不動心之道十有四問十有四荅其七問而七荅也有集義養氣之説雖養氣也實養心也心得其養則其氣浩然心失其養則其氣餒故曰志氣之帥也何謂心得其養孟子之十有四言盡之矣必有事焉而勿正心勿忘勿助長也有此一有勿此三勿則集義而義集矣養心在是而養氣亦在是矣西京趙氏河南程氏以心字屬下句臨川陸氏以心字屬上句新安朱氏以為屬上屬下皆通必有事焉之事如有事顓臾如昭事上帝如請事斯語如從事於斯必有云為必有注措一舉一動無非義者此集義之綱也然是心也苟或毫髪覬望有所為而為之則不為義故設為勿正心之戒傳曰師出不正反戰不正勝孟子曰忠信不二非以正行也葢懸探預期邀譽計功之謂此心既除然又恐其流於怠惰苟且荒唐繆悠而莫之救故又設為勿忘之戒忘也者不耘苖者也人之一心扶左而右危起東而西仆勿忘可也過於勿忘而無以禦之或至於矯枉詐偽詭遇行險故又設為勿助長之戒助長也者揠苗者也一勿利心也二勿放心也三勿戕賊之心也一勿不戒莊子鴞炙時夜之謂也二勿不戒釋氏槁木死灰之謂也三勿不戒截鶴續鳬割肉㗖口愛子而衣裘裳延年而餌金石無益有害甚矣學者之於此心能體認孟子一有三勿之訓三綱正三目舉義為心主心為義主不淫不移不屈豈不所謂大丈夫者哉膠西王君玹德玉宦學江左講明心學有志有氣東嘉孔君文杓端卿以三勿名其齋屬予記之予敬誦所聞抑予謂味七問七荅之養氣又當味八問八荅之知言養氣者乾之剛知言者離之明剛孰有如天者乎明孰有如日者乎剛不挫於人明不惑於人儒者之能事畢矣
　　萬山軒記
　　干世者患出山之太早又一出而不復入也避世者患入山之不深又一入而不復出也入而不出古有之今未之見也出而不入則於今多見之然則勇於避世者雖未敢盡以為賢急於干世者其賢否可知已士大夫非無用世之心出處有時進退有命當外觀內省而自謀之謝安石之在東山晉室安危繫焉一出而內難平外患弭然猶東山之志始末不渝海道一舟竟違雅志後世當途之士雖負大聲名未至如謝公之於國家決不可無則莫若常以邱壑泉石之念寘諸胷中可仕即仕可隠即隠髙唐陳侯忠正之才髙而氣剛春秋五十有九官甫至郡貳嘗屑仕吾州愛其山而樂之以萬山名其軒所至掲焉侯之説以為入山不復出過於矯激出山不復入過於奔競皆吾所不為也時止時行山不在目而常在其心所謂每飯未嘗不在鉅鹿下也是心也孟晉迷復之失可以免矣若夫萬山雲者非謂枚一十百千以至於萬也猶之萬人萬事萬物舉成數而言耳噫侯之宦遊萬山之間去之久而不能忘愚家居萬山之間非不欲老焉而未即歸其不有愧於侯之髙風也是為記
　　豐山亭記
　　古歙大州也婺源大縣也汪氏大姓也逥嶺之下有豐山焉豐之為言大也州大縣大姓大山大宜必有大丈夫藏脩其間而友人汪君茂春令以文記其豐山之亭君之說曰嫓歐暨蘇非建紹大詞臣乎吾家浮溪老大文章也嗣濂紹洛非乾淳大儒宗乎吾鄉晦庵翁大學問也吾非不早負大志吾亦欲逺希大賢青衫初筮里社相鄰黃紙再除海壖於役弓刀警邏桴鼔徼廵既重之以簿領之勾稽又責之以歌之撫字嘅一身之餘㡬叢四職以併兼三千食客之封君八百家僮之巨室貫耳雕題之㑹蠻琛島賮之衝此是而彼非左恩而右怨多爭而少譲面譽而背疵勞心而勞力畏首而畏尾得情勿喜實繁望廷尉之徒知㡬其神莫甚見督郵之恥大丈夫於此不逺復可也而可以迷復乎哉東阡西陌吾其田上棟下宇吾其宅栽桃種李豈必河陽撫松採菊是亦柴桑蕙蘭無澧浦之悲橘柚非汎洲之貨菰蒲芰荷之沼鯉泳龜浮梨柿橡栗之林鹿呦猿嘯粵蕉岷芋渭竹庾梅后土洛陽之花神農雷公之藥唯力是視具體而微不豐於爵位而豐其甘㫖以奉親不豐於泉布而豐其饌羞以娯客釃緑醑兮勞農耕野剔青燈兮聽子讀書此吾所以因山築亭有取於豐大之義葢謂豐於天理則吾之大丈夫者非世俗豐於人慾以為大者也吾觀於易離下震上明動相資所以致豐明而不晦動而不靜不可以保豐如日在天懼過乎中吾之仕將進而窮乎寧退而通乎同郡方回髙其識壯其言神逰其亭為之謠曰識象外之意者可與言易豐之彖傳可以象測物盛而大皆不可極天地日月與時消息酒飲微醉花看半開焉得深於理者與之歌觀物之吟於斯亭而和之以歸去來乎
　　有有堂記
　　天之所以畀於我者豈獨我有之人有之物亦有之豈獨聖人賢人有之雖愚不肖之小人亦有之中庸曰天命之謂性此專指天所賦而言曰率性之謂道此兼指人與物所得而言曰脩道之謂教此則專指聖賢之所以異於凡人庶物而言由夫天之所賦人與物之所得者觀之則天所與無不公人與物所受無不同故曰豈獨我有之人有之物亦有之豈獨聖人賢人有之雖愚不肖之小人亦有之如將由夫聖賢之所以異於凡人庶物者觀之則情慾之累為桀紂蹠蹻始有而不終有氣質之偏為禽魚草木僅有而不全有若聖與賢氣質清明情慾淨盡於是獨能有夫凡人庶物之不終有且不全有者也鳴呼性也道也固有之有也同有也至於脩以為教而性存道備則豈非保有之有而獨有者也此趙氏有有堂之所以作歟吾嘗患乎世俗之士素所固有失亡澌盡而無遺餘非所當有經營搜抉而不知紀極煽門戶之勢燄闢田疇之膏腴南金明珠美玉麗錦以肆侈奢法書名畫古匜珍鼎以崇玩好戎鑚李核崇鬭萍虀鍾乳三千胡椒八百殊不知此皆外物也暫聚者必忽散乍來者必倐去一旦莫之能守則煙消灰滅甚者骨且朽而名尚臭孰與夫秉彛物則固有此天保而有之黠鬼所不能矙大盜所不能奪者哉孔子曰季氏富於周公又曰齊景公有馬千駟此世俗所謂有也孟子曰人皆有怵惕惻隠之心又曰大人者不失其赤子之心者也此吾黨君子所謂有也然則此趙氏有有堂之所以作歟抑又聞亡而為有聖門以為戒有若無曾子以是美顔子趙氏名彌忠學甚博文甚竒而不自耀年與予皆將七十而能以謙下人予嘗為作問道亭記今又為記斯堂乾下離上卦曰大有有則有矣良賈深藏有而若無不亦善之善者也若夫有名萬物之母老氏之所謂有有物無形本寂寥釋氏之所謂有近理亂真皆不合於古聖賢之言寘勿論可也
　　不老堂記
　　古今人情不甚相逺好之極愛之至則必有過美溢褒之辭古堯舜以上皆年百餘歳彭鏗年八百餘歳李耳年二百餘歳而後世謂上壽百二十謂七十者希然則詩所謂永錫難老俾爾昌熾俾爾耆艾萬有千歳眉壽無有害其無乃相與為欺歟曰不然君臣父子夫婦兄弟朋友之間下事上卑奉尊以其惻怛忠厚之心形為祝賛願望之語故詩六義有頌焉者此也易所謂原始反終精氣㳺魂則萬古不易之定理道德經曰物壯則老又曰死而不亡者壽其言天地能長久非羽流所謂不死者也莊子非全書列子乃偽書亦皆言死生壽夭未嘗言世有不老不死之人至列仙傳黃庭經真誥等作始謂人可不老不死五代王建據蜀道士王喬者偽撰靈寳度人經以惑世始謂枯骨成人髪白再黒齒落復生龍漢開皇之年敷落鬱羅之天妄註繆釋謾誕詐諼〈缺〉世之愚人以鍾呂為不老不死而飛昇者饒之德興董君守成儒者也介其邑人李君重魁來亦儒者也求予為不老堂記且謂蘇文忠公為董君毅夫櫽括陶靖節歸去來為長短句者即其五世祖儒者也而以不老名堂則似乎捨儒而從老氏且陶蘇二詞曰神仙不可期曰神仙知在何處皆有寓形宇內之嘆斯堂也無乃遂以神仙為實有而欲學之乎曰非是之謂也昔朱文公以詩辭胡籍溪劉共父在朝之招有浮雲舒巻萬古青山之句胡五峯聞之疑其有體無用為賦青山不老出雲雨洗塵埃之句意葢取諸此耳山體也雲用也分二詩味之文公之意主乎處五峯之意勸以出合所謂萬古不老四言味之則體定而用殊山有不可變之色士大夫雖有可行之時終必有不可移之節此之所謂不老者山色不與時而少變也非彼數息服氣辟榖餌藥養內外丹煉隂陽神以求夫延年益算而不老者也董自號曉峯居士無復日五色夢以不老之娯自娯而亦不知老之將至取先生君子所云我今忘我兼忘世及一川風雨要人看者引壷觴自醉而浩歌焉亦足以為一代之豪哉
　　棣華堂記
　　易之初畫一陽竒一隂偶為兩儀其再畫也為四象四象之上又畫焉老陽加竒而加偶老隂加偶而加竒少陽加竒而加偶少隂加偶而加竒是為乾兊離震巽坎艮坤而八卦成説者以乾坤為父母兊離震巽坎艮為六子而有長男中男少男長女中女少女之分由是言之盈天地之間父生母育凡圓頂方趾橫目而為人者皆吾之兄弟也而況九族五服之內所謂兄弟者乎由曾髙祖父以及已而至子孫曾仍雲來其沿無窮其初一人之身也猶之卦六十四出於八八出於四四出於二二出於一萬有不齊之初一而已矣君子知此之所謂一者則可與處兄弟之間矣杭新城之羅氏自㐮陽徙由漢及唐末而諫議大夫給事中名隠字昭諫以風節詩章顯聞於時又十世生夢孫夢孫生勝祖勝祖生子二卯成文寳卯成生一子天錫文寳生三子應龍應新應卿今四又生八新城祖業累世不分卯成今年七十有六主其家事文寳甞為別邸杭城徃來憇息仕為迪功郎兩浙制凖乙亥之變歸鎮鄉邑罄蓄儲賑隣里平生尚義嗜善樂施㢮逋年五十七而卒應龍與予文字交謂家有堂曰棣華請予記其說於壁是詩也興而兼比或以為文武治內之雅或以為周公作則成王時或以為召穆公作則宣王時詩有作有述有頌古詩之先後不可必攷卾不韡韡之義以況兄弟之上覆下承則不可不講或謂卾不二字當作蕚附大抵以謂花與蒂之相附弟必順承其兄兄必䕃覆其弟安樂相輯睦患難相扶持不特大而有天下者當然小而有一家者亦莫不當然也雖然論其華蕚不若論其本根植物之在地也何必棠棣根本固則華葉茂唐風有枤之杜曰其葉湑湑其葉蓁蓁亦所以興兄弟枤杜也棠棣也焉有不深培其本根而能責望其流行發見之茂盛者乎予甞謂人生而皆有孝弟之心管蔡之失為一時私見所蔽耳今之教子弟者不必人人皆為碩儒要當從師取友通古今識道理化氣質屏物慾使皆知乎萬物之所由生同乎一氣一家兄弟子孫之所以衆出乎一人之身則雖或纎微擊觸有乖離析異之萌亦自然有所不忍矣噫嘻此豈非務學讀書為根本之謂歟同田為富分貝為貧羅氏之後尚世永保之
　　輔徳廟碑
　　祀天郊祀地社祀祖禰廟天地之神壇而不屋人之神則屋之屋之則曰廟所以聚其氣以凝其神也周公明堂以文王配上帝天與人皆以廟祀之自此始古天子諸侯大夫士廟有差三代功臣與食太廟未有特以一夫而立廟者也蜀人徳諸葛野祭猶不輕廟唐狄相使江南僅存夏禹呉泰伯季扎伍員廟自張許行節義廟睢陽韓栁以文章守廟潮栁由唐入宋多援此比而江南之廟大不勝其多有司不欲違人心而許之廟然以未命之士未壯之年一旦形亡氣存赫厥威靈奔走半天下則莫若翊應助順正烈廣靈周侯廟祀之盛者也侯杭州新城縣人世家緑渚諱䧺字仲偉母夫人感金蛇浴金盆之祥生於宋淳熈十五年戊申三月四日以嘉定四年辛未四月朝徽州婺源五顯王廟卒年二十四侯像方巾緑袍勁髯脩眉巨鼻聳目魁岸瑰碩或依憑或示現或託夢寐衆尊為神祈榖響應五顯王者其五方五行之英氣歟始以九月二十八日降神四月八日慶佛誕者走廟下無慮百萬衆侯之神實先後之端平二年乙未饒州徳興縣有請以侯辛夘歳於本縣祁門隂捍常山草冦旗甲金鼓恍惚雲際乃後所在疫而禱旱而禱雨而禱虎害火災而禱禱輒應始封翊應將軍嘉熈元年丁酉兩淮制置大使趙葵奏邊境清賴神力別封䕶國忠翊大將軍二年戊戌許新城縣照徳興縣已封稱翊應將軍新舊廟又明年庚子縣令黟汪績為記淳祐四年甲辰徽州請加封為翊應侯寳祐二年甲寅下新城縣賜勑額曰輔徳廟五年丁巳加封助順為四字侯咸淳七年辛未加封正烈為六字侯十年甲戌加封廣靈為八字侯建炎舊制神祠靈應賜額封侯自二字至八字止侯自崛興亙古所罕有先是侯之猶子宗智者於開慶元年己未陳乞周氏子孫主廟事僧指南蠲潔葺修如婺源靈順廟式尚書符報可宗智竭貲再造斯廟穹殿傑閣亢爽髙閎疲二十年之力獨門廡猶舊大元混一靡神不依中書右丞楊公鎮生長杭夢有感捐金成宗智志華締一新鳩工至元十六年己卯扺癸未告成侯之孫逢吉介邑人羅應龍請回實録其事回謂顔子二十九蚤死配饗宣聖徳也鄧禹二十餘封侯為雲臺四七之首功也侯稟天地異氣享年僅踰弱冠而能以其方寸之不朽為五顯王丞弼與顔徳鄧功比隆神矣哉侯卒之百一十三年大徳庚子再改斯文碑之乃歌緑之渚三章歌之曰
　　綠之渚兮浣侯衣青厥蟾兮神所依未壯而逝兮匪夭白首者拜兮莫之敢非潮來兮潮往侯朝出遊兮夜歸侯昔家兮今廟奠椒醑兮神其我釂𣺌𣺌兮綠之渚子陵在上兮子胥下羊裘孔樂兮䲭夷猶怒勾呉炎漢兮俛仰今古侯之願兮天不違保我民兮靡兵靡饑水無蛟蜮兮山無貙豹有蘋有芷兮歳其報彭殤共盡兮孰盡而神不死者心兮幻者身雨八荒兮先我桑梓我刋此石兮百世之史
　　餘干州學記
　　大縣昇州以民多也縣學昇州學以士多也自元貞二年丙申始饒之餘干既昇州州學置教授一員自延平祝君宜孫始民多則戶口盛故州置守重其名以臨之士多則風俗美學置教授者亦所以重其名而以己之所知教乎人以己所聞授乎人乃風俗之所由關則其所任尤有所重而不輕者矣夫升與降為對而實宜副其名昇州置守其名重於舊矣戶口有降而無升可乎此為民父母者之責也學置教授亦名重於舊矣風俗不升而或降可乎此為民師表者之責也此循名責實者之議所以不容己也餘干風俗何如哉三代而下人物議論惟諸葛孔明張柬之范文正公韓忠獻公張忠定公趙忠定公有伊周之風明道似顔子伊川似孟子而南軒張宣公似明道晦庵朱文公似伊川張忠定公卒於是邦其臨戎有範文正之勞而不計孔明之利鈍趙忠定生於是邦其立君有韓忠獻之功而不幸乃有如柬之之寃死張忠定有子宣公如明道如顔子而嘗侍養於是邦趙忠定有友文公如伊川如孟子而嘗講學於是邦此餘干風俗之所以盛也祝君為教授之明年大徳改元丁酉夏具學事本末俾愚為記且其言曰縣昇州匪以榮州官縣學昇州學匪以榮學官名升則實當與之俱昇州官當思所以養其民而升其戶口學官當思所以訓其民而升其風俗是邦也兩真相兩真儒無以加矣而又何升學者而欲遽為兩真相兩真儒未易及也階而升焉得為斯四大老之事業問學亦可矣然則將欲為四大老其又何階南溪柴公中行之風節嘉定去國外補痛詆權史不屈雙峯饒公魯之性理石洞紀聞等書有功考亭不少此其階也學舊在琵琶洲厲掲良難紹興壬戌令杜師旦遷於羊角山之左租入歳石二百餘厄湖潦七八載祝君𥙿枵植仆㦸門論堂齋廡先賢之祠小學之序一時改觀以至掲扁牓鑄祭器罔不一新逮秋冬又修宣聖廟楹棟瓦甓丹堊煥然州官六員賴張主扶持之力甚至爵位姓氏見題名記此不具書工費間架之數不枚書雖然餘干風俗甲天下愚粗能言之矣山水登臨之美甲東南記不一言及之何歟曰樂山者見其靜樂水者見其動登所謂養正堂而懐前脩遨所謂筆峯亭而覽絶景劉長卿張祐錢希白楊大年之詩具在學者能之是亦餘事進於斯道則祝君當舉由求赤㸃言志之章相與訂之


　　桐江續集巻三十六