桓檀古记/三圣纪
上篇
[编辑]吾桓建国最古。有一神，在斯白力之天，为独化之神，光明照宇宙，权化生万物，长生久视，恒得决乐，乘游至气，妙契自然，无形而见，无为而作，无言而行，日降童女、童男八百于黑水白山之地。
于是桓因亦以监群居于天界，掊石发火，始教热食，谓之桓国，是谓天帝。桓因氏亦称安巴坚也。传七世，年代不可考也。
后桓雄氏继兴，奉天神之诏，降于白山黑水之间，凿子井、女井于天坪，划井地于青邱，持天符印主五事，在世理化，弘益人间，立都神市，国称培达。
择三七日祭天神，忌慎外物，闭门自修，咒愿有功，服药成仙，划卦知来，执象运神，命群灵诸哲为辅。纳熊氏女为后，定婚嫁之礼，以兽皮为币，耕种有畜，置市交易，九域贡赋，鸟兽率舞。后人奉之为地上最高之神，世祀不绝。
神市之季，有蚩尤天王，恢拓青邱，传十八世，历一千五百六十五年。
后神人王俭，降到于不咸之山，檀木之墟。其至神之德，兼圣之仁，乃能承诏继天，而建极巍荡惟烈，九桓之民咸悦诚服，推为天帝，化神而帝之，是为檀君王俭。复神市旧规，设都阿斯达，开国号朝鲜。檀君端拱无为，坐定世界玄妙，得道接化群生。命彭虞辟土地，成造起宫室，高矢主种稼，臣智造书契，奇省设医药，那乙管版籍，羲典卦筮，尤作兵马，纳菲西岬河伯女为后，治蚕。淳厖之治，熙洽四表。
丙辰，周考时，改国号为大夫馀，自白岳又徙于藏唐京，仍设八条。读书习射为课，祭天为教，田蚕是务，山泽无禁，罪不及孥。与民共议，协力成治。男有常职，女有好逑，家皆蓄积，山无盗贼，野不见饥，弦歌溢域。檀君王俭自戊辰统国，传四十七世，历二千九十六年。
壬戌，秦始时，神人大解慕漱起于熊心山。丁未，汉惠时，燕酋卫满窃居西鄙一隅，番韩准为战，不敌，入海而亡，自此三韩所率之众，殆迁民于汉水之南。一时群雄竞兵于辽海之东。
至癸酉，汉武时，汉移兵灭右渠，西鸭绿人高豆莫汗倡义兴兵，亦称檀君。乙未，汉昭时，进据夫馀故都，称国东明，是乃新罗故壤也。
至癸亥，春正月，高邹牟亦以天帝之子，继北夫馀而兴，复檀君旧章，词解慕漱为太祖，始建元为多勿，是为高句丽始祖也。
下篇
[编辑]人类之祖曰那般，初与阿曼相遇之处曰阿耳斯它。梦得天神之教，而自成婚礼，则九桓之族皆其后也。
昔有桓国，众富且庶焉。初，桓仁居于天山，得道长生，举身无病，代天宣化，使人无兵，人皆作力，自无饥寒。传赫胥桓仁、古是利桓仁、朱于襄桓仁、释提任桓仁、邱乙利桓仁，至智为利桓仁，或曰檀仁。
古记云：波奈留之山下有桓仁氏之国，天海以东之地，亦称波奈留之国。其地广南北五万里，东西二万馀里，摠言桓国，分言则卑离国、养云国、寇莫汗国、句茶川国、一群国、虞娄国一云毕那国、客贤汗国、句牟额国、卖句馀国一云稷臼多国、斯纳阿国、鲜禾卑国一称豕韦国，或云通古斯国、须密尔国，合十二国也。天海，今曰北海。传七世，历年三千三百一年，或云六万三千一百八十二年，未知孰是。
桓国之末，安巴坚下视三危、太白，皆可以弘益人间。谁可使之，五加佥曰：“庶子有桓雄，勇兼仁智，尝有意于易世，以弘益人间，可遣太白而理之。”乃授天符印三种，仍敕曰：“如今人物业已造完矣，君勿惜厥劳，率众三千而往，开天立教，在世理化，为万世子孙之洪范也。”
时有盘固者，好奇术，欲分道，而往请，乃许之。遂积财宝，率十干、十二支之神将，与共工、有巢、有苗、有燧偕至三危山拉林洞窟，而立为君，谓之诸畎，是谓盘固可汗也。
于是桓雄率众三千降于太白山顶，神坛树下，谓之神市，是谓桓雄天王也。将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主刑、主病、主善恶，凡主人间三百六十馀事，在世理化，弘益人间。
时有一熊一虎，同邻而居，尝祈于神坛树，愿化为神戒之氓。雄闻之曰：“可教也。”乃以咒术，换骨移神，先以神遗静解灵其艾一炷，蒜二十枚，戒之曰：“尔辈食之，不见日光百日，便得人形。熊虎二族，皆得而食之，忌三七日。”熊能耐饥寒，遵戒而得仪容；虎则放慢不能忌，而不得善业，是二性之不相若也。熊女者无与为归，故每于坛树下咒愿有孕。乃假化为桓而使与之为婚，怀孕生子，有帐。
桓雄天王，肇自开天，生民施化，演天经、讲神诰，大训于众。自是以后，蚩尤天王辟土地，采铜铁，炼兵兴产，时九桓皆以三神为一源之祖，主苏涂，主管境，主责祸。与众议，一归为和白，并智生双修为居佺。自是九桓悉统于三韩，管境之天帝子乃号曰檀君王俭。
密记云：桓国之末，有难治之强族，患之。桓雄乃以三神设教，以佺戒为业，而聚众作誓，有劝惩善恶之法，自是密有剪除之志。时族号不一，俗尚渐岐，原住者为虎，新住者为熊。虎性嗜贪、残忍，专事掠夺。熊性愚愎自恃，不肯和调。虽居同穴，久益疏远，未尝假贷，不通婚嫁事，每多不服，咸未有一其途也。至是，熊女君闻桓雄有神德，乃率众往见，曰：“愿赐一穴廛，一为神戒之盟。”雄乃许之，使之奠接，生子有产。虎终不能悛，放之四海，桓族之兴始此焉。
后有葛古桓雄，与炎农之国划定彊界。又数传而有慈乌支桓雄，神勇冠绝，以铜头铁额，能作大雾，造九治，而采矿铸铁作兵，天下大畏之，世号为蚩尤天王。蚩尤，俗言雷雨大作、山河改换之义也。蚩尤天王见炎农之衰，遂抱雄图，屡起天兵于西，又自索度进兵，据有淮、岱之间。及轩侯之立也，直赴涿鹿之野，擒轩辕而臣之。后遣吴将军西击高辛，有功。
时天下鼎峙，涿之北有大挠，东有仓颉，西有轩辕，自相以兵，欲专其胜而未也。初，轩辕稍后起于蚩尤，每战不利，欲依大挠而未得，又依仓颉而不得。二国，皆蚩尤之徒也。大挠尝学干支之术，仓颉受符图之文，当时诸侯罔不臣事者，亦以此也。
司马迁史记曰：诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，天下莫能伐。轩辕摄政，蚩尤有兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙，造五丘杖、刀戟、太弩，威振天下。蚩尤，古天子之号也。