桓檀古记/太白逸史/三韩管境本纪

太白山北走，屹屹然立于斐西岬之境，有负水抱山，而又回焉之处，乃大日王祭天之所也。世传桓雄天王巡驻于此，佃猎以祭，风伯天符刻镜而进。雨师迎鼓环舞。云师佰剑陛卫。盖天帝就山之仪仗若是之盛严也。山名曰不咸，今亦曰完达，音近也。后熊女君为天王所信，世袭为斐西岬之王俭。王俭，俗言大监也，管守土境，除暴扶民，以天王谕国人之意，戒之曰：“父母可敬也，妻子可保也，兄弟可爱也，老长可隆也，少弱可惠也，庶众可信也。”又制医药，工匠养兽，作农测候、礼节文字之法，一境化之，远近之民，皆不相疑也。熊氏之所分，曰少典安夫连。桓雄之末，少典以命监兵于姜水，其子神农尝百草制药，后徙列山，日中交易，人多便之。少典之别派曰公孙，以不善养兽，流于轩丘，轩辕之属皆其后也。斯瓦罗桓雄之初，熊女君之后曰黎，始得封于檀墟为王俭，树德爱民，土境渐大，诸土境王俭来献方物以归化者千馀数。后四百六十年，有神人王俭者，大得民望，升为裨王，居摄二十四年，熊氏王崩于战，王俭遂代其位，统九桓为一，是为檀君王俭也。乃召国人，立约曰：“自今以后，听民为公法，是谓天符也。”夫天符者，万世之纲典，至尊所在，不可犯也。遂与三韩分土而治，辰韩天王自为也，立都阿斯达，开国号朝鲜，是为一世檀君。阿斯达，三神所祭之地，后人称王俭城，以王俭旧宅尚存故也。

马韩世家上[编辑]

熊、虎交争之世，桓雄天王尚未君临苗桓，乃九皇之一也。在昔已为我桓族游牧农耕之所，而及神市开天，以土为治，一积而阴立，十钜而阳作，无棉而衷生焉，凤鸟聚栖于白牙冈，仙人来往于法首桥。法首，仙人名也。人文早已发达，五谷丰熟，适以是时，紫府先生造七回祭神之历，进三皇内文于天陛，天王嘉之，使建三清宫而居之。共工、轩辕、仓吕、大挠之徒皆来学焉。于是作柶戯，以演桓易，盖神志赫德所记天符之遗意也。昔者，桓雄天王思天下之大，非一人所能理化，将风伯、雨师、云师而主谷、主命、主刑、主病、主善恶，凡主人间三百六十馀事，作历以三百六十五日五时四十八分四十六秒为一年也，此乃三神一体，上尊之遗法也。故以三神立教，乃作布念之标，其文曰：“一神降衷，性通光明，在世理化，弘益人间。”自是苏涂之立，到处可见，山像雄常，山顶皆有四来之民，环聚墟落，四家同井，二十税一，时和年丰，露积邱山，万姓欢康之，作太白环舞之歌以传。

继有蚩尤氏，作造九治，以采得铸铁作兵，又制飞石迫击之机，天下莫敢雠之。时轩丘不服，蚩尤躬率往征之，大战于涿鹿。涿鹿，今山西大同府也。将战，作涿鹿檄，乃召八十一宗党大人，先以颁示蚩尤形像，具命誓而告之。蚩尤天王曰：“尔轩丘，明听朕诰！日之有子，惟朕一人，为万世，为公之义，作人间洗心之誓。尔轩丘，侮我三神一体之原理，怠弃三伦、九誓之行，三神久厌其秽，命朕一人行三神之讨。尔早已洗心改行，自性求子，降在尔脑。若不顺命，天人咸怒，其命之不常，尔无可惧乎哉！”于是轩丘乃平服，天下宗我焉。

时有为子隐于妙香山，其学出于紫府先生也。过见熊氏君，君请：“为我陈道乎？”对曰：“道之大原，出乎三神也。道既无对无称，有对非道，有称亦非道也。道无常道，而随时乃道之所贵也；称无常称，而安民乃称之所实也。其无外之大，无内之小，道乃无所不含也。天之有机，见于吾心之机；地之有象，见于吾身之象；物之有宰，见于吾气之宰也。乃执一而含三，会三而归一也。一神所降者，是物理也，乃天一生水之道也；性通光明者，是生理也，乃地二生火之道也；在世理化者，是心理也，乃人三生木之道也。盖大始三神造三界，水以象天，火以象地，木以象人。夫木者，量地而出乎天，亦如人立地而出，能代天也。”君曰：“善哉言乎！”檀君王俭既定天下，分三韩而管境，乃封熊伯多为马韩，都于达支国，亦名曰白牙冈也。登马韩山祭天，天王下诏曰：“人视镜，则妍丑自形；民视君，则治乱见政。视镜须先视形，视君须先视政。”马韩上箚曰：“圣哉言乎！圣主能从众议，故道大；暗君好用独善，故道小。可无内省而不怠乎！”

檀君王俭五十一年，天王命云师倍达臣筑三郞城于穴口，设祭天坛于摩璃山，发江南民丁八千人以助役。辛酉三月，天王亲幸摩璃山祭天。熊伯多薨，在位五十五年，子卢德利立。卢德利薨，子弗如来立，是檀君扶娄十二年壬子。秋十月，以命颁七回历于民。明年春三月，始教民种柳于白牙冈，作都亭。丙辰，刻立三一神诰碑于南山。庚申，作稻田。己亥，立苏涂，施三伦、九誓之训，治化大行。檀君嘉勒三年，弗如来薨，子杜罗门立。乙巳九月，天王敕曰：“天下大本，在于吾心之中一也。人失中一。则事无成就；物失中一，则体乃倾覆。君心惟危，众心惟微。全人统均，立中勿失，然后乃定于一也。惟中惟一之道，为父当慈，为子当孝，为君当义，为臣当忠，为夫妇当相敬，为兄弟当相爱，老少当有序，朋友当有信。饬身恭俭，修学炼业，启智发能，弘益相勉，成己自由，开物平等，以天下自任，当尊国统，严守宪法，各尽其职，奖勤保产。于其国家有事之时，舍身全义，冒险勇进，以扶万世无疆之运祚也，是朕与尔国人切切佩服而勿替者也。庶几一体，完实之至意焉，其钦哉！”

杜罗门薨，子乙弗利立。乙弗利薨，子近于支立，乃檀君乌斯丘乙酉也。庚寅，遣民丁三十人造船舶于萨水，乃辰韩南海岸也。壬子，韩以命入常春，助祭三神于九月山。十月，起离宫于牧丹峰中麓，为天王巡驻之所。每当三月，命马韩阅武，佃猎十六日，祭天麒麟窟，赐玮衣加冠之礼，仍歌舞百戯而罢。

甲寅，近于支薨，子乙于支立。乙于支薨，弟弓户立。弓户薨，无嗣。杜罗门之弟杜罗时曾孙莫延以命入承马韩。戊申，檀君于西翰巡驻白牙冈，命划田授土，四家作区，区出一乘，分守乡卫。檀君鲁乙壬寅，莫延薨，弟阿火立。时檀君道奚方锐意开化，平等为治，以命建大始殿于大圣山，作大桥于大同江，三忽为佺，设句堂，定七回祭神之仪，讲三伦九誓之训，桓道文明之盛，闻于域外。夏主媚，遣使献方物。

丁巳，阿火薨，子沙里立。檀君阿汉乙卯，沙里薨，弟阿里立。檀君古弗乙酉，阿里薨，子曷智立。曷智薨，檀君代音戊申，子乙阿立。己酉，耽牟罗人献马三十匹。

乙阿薨，檀君余乙辛未，子豆莫亥立。壬申三月十六日，亲幸摩璃山，祭三神于堑城坛，殷主外壬遣使助祭。

豆莫亥薨，戊寅，子慈乌漱立。薨，己丑，子渎卢立。渎卢薨，檀君固忽庚午，子阿娄立。阿娄薨，戊午，弟阿罗斯立。是岁，高登叛，据开城抗命天王，马韩方举兵讨之，到红石岭界，闻天王许高登为右贤王，乃止。

乙未，天王欲让禅于海城褥萨徐于馀，马韩谏不可而不允。及索弗娄之立，而马韩整师躬率往战于海城，战败，不还。

马韩世家下[编辑]

檀君索弗娄，承祖父功，手握重兵，辰韩自溃，二韩亦未一胜而败灭。前帝使人传玉册国宝以让新帝，相都于白岳山，诸褥萨执不可。黎元兴、盖天龄等奉诏谕之，于是诸褥萨毕服。

丙申元年正月，遂即位于鹿山，是为白岳山阿斯达也。三月，下诏曰：“迩者阿斯达使人传玉册国宝，以让前帝。今虽袭号以尊，而其海内山川既归名帐，祭天之礼当在国典，不可滥也，必须征古实，以达诚敬者，今当祭迎前往，择斋审扫神域，洁备牲币，用答三神。”于是帝择斋七日，授香祝于黎元兴，至十六日早朝，敬行祀事于三韩大白头山天坛，帝亲祭于白岳山阿斯达。

其白头山誓告之文曰：“朕小子檀君索弗娄，拜手稽首，自天帝子之，修我以及民，必自祭天以敬。皇上受三神明命，普恩大德，既与三韩五万里之土境共享，弘益人间，故遣马韩黎元兴致祭于三神一体上帝之坛，神其昭昭，体物无遗，洁齐诚供，降歆默佑，必能贲饰新帝之建极，世保三韩千万年无疆之祚业，年谷丰熟，国富民殷，庶昭我圣帝，空我存物之至念。”

五月，改制三韩为三朝鲜。朝鲜，谓管境也。真朝鲜，天王自为，而地则仍旧辰韩也，政由天王，三韩皆一统就令也；命黎元兴为马韩，治莫朝鲜；徐于馀为番韩，治番朝鲜。总之名曰檀君管境，是则辰韩，史称檀君朝鲜是也。

元兴既受大命，镇守大同江，亦称王俭城，天王亦以每年仲春，必巡驻马韩，勤民以政，于是藉供厚敛之弊遂绝。先是有诏曰：“惟朕一人之养烦民以敛，是乃无政也。无政而君何用哉？严命罢之。”

戊子，马韩承命入京师，谏以宁古塔迁都为不可，从之。元兴薨，己丑，子阿实立。阿实薨，弟阿淞立。己卯，殷灭。后三年，辛巳，子胥馀避居太行山西北地，莫朝鲜闻之，巡审诸州郡，阅兵而还。

阿淞薨，庚戌，子阿火只立。阿火只薨，丙戌，弟阿斯智立。阿斯智薨，檀君摩休丁亥，兄之子阿里逊立。阿里逊薨，子所伊立。所伊薨，丁亥，子斯虞立。戊子，周主宜臼遣使贺正。

斯虞薨，甲辰，子弓忽立。甲寅，命陜野侯率战船五百艘往讨海岛，定倭人之叛。弓忽薨，子东杞立。东杞薨，檀君多勿癸酉，子多都立。多都薨，壬辰，子斯罗立。斯罗薨，子迦叶罗立。迦叶罗薨，甲寅，子加利立。乙卯，隆安猎户数万叛，官兵每战不利，贼遂迫都城，甚急，加利亦出战，中流矢而薨。

丙辰，上将丘勿遂斩猎户头目于和态，移都藏唐京，先以加利之孙典奈入承莫朝鲜，自是国政益衰。

典奈薨，子进乙礼立。进乙礼薨，乙卯，子孟男立。戊戌，须臾人箕代兵入番韩以据，自称番朝鲜王，燕遣使与我共伐之，莫朝鲜不从。

癸亥，檀君高烈加遂弃位入阿斯达，真朝鲜与五加从政，终未复而终焉。

番韩世家上[编辑]

蚩尤天王西征涿、芮，南平淮、岱，披山通道，地广万里。至檀君王俭，与唐尧幷世，尧德益衰，来与争地不休，天王乃命虞舜分土而治，遣兵而屯，约以共伐唐尧，尧乃力屈，依舜而保命，以国让。于是舜之父子兄弟复归同家，盖为国之道，孝悌为先，及九年洪水，害及万民，故檀君王俭遣太子扶娄约与虞舜招会于涂山，舜遣司空禹受我五行治水之法，而功乃成也。于是置监虞于琅耶城，以决九黎分政之议，即书所云“东巡，望秩肆，觐东后”者，此也。辰国，天帝子所治，故五岁巡到琅耶者，一也。舜诸侯，故朝觐辰韩者，四也。于是檀君王俭择蚩尤后孙中有智谋勇力者为番韩，立府险渎，今亦称王俭城也。

蚩头男，蚩尤天王之后也，以勇智著闻于世。檀君乃召见而奇之，即拜为番韩，兼带监虞之政。庚子，筑辽中十二城，险渎、令支、汤池、桶道、渠庸、汗城、盖平、带方、百济、长岭、碣山、黎城是也。

头男薨，子琅邪立。是岁，庚寅三月，改筑可汗城，以备不虞。可汗城，一名琅邪城，以番韩琅邪所筑，故得名也。

甲戌，太子扶娄以命往使涂山，路次琅邪，留居半月，听闻民情，虞舜亦率四岳报治水诸事。番韩以太子命，令境内大兴句堂，幷祭三神于泰山，自是三神古俗大行于淮、泗之闲也。

太子至涂山，主理乃会，因番韩告虞司空曰：“予北极，水精子也，汝后请予以欲导治水土，拯救百姓，三神上帝悦予往助，故来也。”遂以王土篆文天符王印示之，曰：“佩之，则能历险不危，逢凶无害。又有神针一枚，能测水深浅，用变无穷。又有皇矩倧宝，凡险要之水，镇之永宁。以此三宝授汝，无违天帝子之大训，可成大功也。”于是虞司空三六九拜而进，曰：“勤行天帝子之命，佐我虞舜开泰之政，以报三神允悦之至焉。”自太子扶娄受金简玉牒，盖五行治水之要诀也。太子会九黎于涂山，命虞舜即报虞贡事例，今所谓禹贡是也。

琅邪薨，癸卯，子勿吉立。勿吉薨，甲午，子爱亲立。爱亲薨，子道茂立。道茂薨，癸亥，子虎甲立。丁丑，天王巡到松壤，得疾而崩，番韩遣人治丧，分兵戒严。虎甲薨，檀君达门己丑，子乌罗立。甲午，夏主少康遣使贺正。乌罗薨，丙戌，子伊朝立。伊朝薨，檀君阿述丙寅，弟居世立。居世薨，辛巳，子慈乌斯立。慈乌斯薨，乙未，子散新立。散新薨，戊子，子季佺立。庚申，以命设三神坛于汤池山，徙官家汤池，古安德乡也。薨，丁巳，子伯佺立。伯佺薨，乙未，仲弟仲佺立。薨，辛卯，子少佺立。甲午，遣将蚩云出助汤伐桀。乙未，遣墨胎贺汤即位。少佺薨，甲戌，子沙奄立。薨，弟栖韩立。薨，丁丑，子勿驾立。薨，辛巳，子莫真立。薨，丁卯，子震丹立。是岁，殷主太戊来献方物。薨，癸酉，子甘丁立。薨，子苏密立。癸巳三年，以殷不贡，往讨北䌷，其主河亶甲乃谢。

苏密薨，子沙豆莫立。薨，季父甲飞立。薨，庚申，子乌立娄立。薨，子徐市立。薨，戊申，子安市立。薨，己丑，子奚牟罗立。薨，檀君苏台五年，以雨师小丁出补番韩，盖高登每弹其智谋出众，而劝帝出补。时殷主武丁方欲兴兵，高登闻之，遂与上将西余共破之，追至索度，纵兵焚掠而还。西余袭破北䌷，仍屯兵于汤池山，遣刺客杀小丁，幷载兵甲而去。

番韩世家下[编辑]

檀君索弗娄初幷三韩，大改国制，殷主武丁遣使来约贡。先是，废徐于馀为庶人，徐于馀潜归坐原，与猎户数千谋起兵，盖天龄闻，即往伐，败没于阵。帝亲率三军往讨之，乃先遣劝降，约封为裨王，再谕以听。至是，命徐于馀为番韩。

四年己亥，真朝鲜以天王敕文传曰：“尔三韩，上奉天神，接化群生，自是教民以礼义、田蚕、织作、弓矢、字书，为民设禁八条，相杀以当时偿杀，相伤以谷偿；相盗者，男没为其家奴，女为婢；毁苏涂者禁锢，失礼义者服军，不勤劳者征公，作邪淫者笞刑，行诈欺者训放。欲自赎者，虽免为公民，俗犹羞之，嫁娶无所璥，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫。辟其田野都邑，飮食以阡豆，有仁让之化。”

辛丑，殷主武丁因番韩上书天王，献方物。丙申，徐于馀薨。丁酉，阿洛立。薨，丁丑，率归立。薨，甲子，任那立。辛未，以天王诏筑天坛于东郊，祭三神，众环舞击鼓以唱曰：“精诚_乙奴天坛筑_为古，三神主_其祝寿_为世，皇运_乙祝寿_为未于，万万岁_鲁多！万民_{乙睹罗保美御}丰年_{乙叱居越为度多}！”

任那薨，丙申，弟鲁丹立。北漠入寇，遣路日邵讨平之。薨，己酉，子马密立。薨，丁卯，子牟弗立。乙亥，置监星。

牟弗薨，丁亥，子乙那立。甲午，周主瑕遣使朝贡。

乙那薨，丁卯，子麻维读立。薨，己巳，弟登那立。李克会启请建少连、大连之庙，定行三年丧，从之。薨，戊戌，子奚寿立。壬寅，遣子勿韩往九月山助祭三圣庙，庙在常春朱家城子也。奚寿薨，己未，子勿韩立。薨，己卯，子奥门娄立。薨，丁卯，子娄沙立。戊寅，入觐天朝，与太子登面、少子登里闲居别宫，乃献歌太子兄弟曰：“兄_隐伴多是弟_乙爱_为古，弟_隐味当希兄_乙恭敬_{为乙支尼罗}，恒常毫毛之事_鲁西，骨肉之情_乙伤_卮勿_为午。马_度五希闾同槽_奚西食_为古，雁_度亦一行_乙作_为那尼，内室_秽西非绿欢乐_为那，细言_乙良慎听勿_为午笑。”

娄沙薨，乙未，子伊伐立。丙申，汉水人王文作吏读法以献，天王嘉之，命三韩如敕施行。己未，遣上将高力合与淮军败周。伊伐薨，辛酉，子阿勒立。丙寅，周二公遣使献方物。阿勒薨，己丑，子麻休立_一云麻沐。薨，丙辰，子多斗立。薨，己丑，子奈伊立。薨，己未，子次音立。薨，己巳，子不理立。薨，乙巳，子馀乙立。薨，甲戌，奄娄立。戊寅，匈奴遣使番韩，求见天王，称臣贡物而去。奄娄薨，子甘尉立。薨，戊申，子述理立。薨，戊午，子阿甲立。庚午，天王遣使高维先，颁桓雄、蚩尤、檀君王俭三祖之像，以奉官家。

阿甲薨，癸酉，固台立。薨，丁亥，子苏台尔立。薨，乙巳，子马干立。薨，丙辰，天韩立。薨，丙寅，子老勿立。薨，辛巳，子道乙立。癸未，鲁人孔丘适周，问礼于老子李耳。耳父姓韩名干，其先风人，后西出关，由内蒙古而转至阿逾豹，以化其民。道乙薨，丙申，子述休立。薨，庚午，子沙良立。薨，戊子，子地韩立。薨，癸卯，子人韩立。薨，辛巳，子西蔚立。薨，丙午，子哥索立。薨，庚辰，子解仁立，一名山韩。是岁，为刺客所害。辛巳，子水韩立。壬午，燕倍道入寇，攻安寸忽，又入险渎，须臾人箕代以子弟五千人来助战事，于是军势稍振，乃与真、番二韩之兵夹击，大破之，又分遣偏师将战于机城之南，燕惧，遣使乃谢，以公子为质。

戊戌，水韩薨，无嗣，于是箕诩以命代行军令，燕遣使贺之。是岁，燕称王，将来侵，未果，箕代亦承命正号为番朝鲜王，始居番汗城，以备不虞。

箕诩薨，丙午，子箕煜立。薨，辛未，子箕释立。是岁，命州郡举贤良，一时被选者二百七十人。己卯，番韩亲耕于郊。乙酉，燕遣使纳贡。箕释薨，庚戌，子箕润立。薨，己巳，子箕丕立。初，箕丕与宗室解慕漱密有易玺之约，勤赞佐命，使解慕漱能握大权者，惟箕丕其人也。

箕丕薨，庚辰，子箕准立。丁未，为流贼卫满所诱，败，遂入海而不还。