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梓州兜率寺文冢铭

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梓州兜率寺文冢铭
作者:刘蜕 
本作品收录于《全唐文/卷0789

文冢者,长沙刘蜕复愚为文,不忍去其草,聚而封之也。蜕愚而不锐于用,百工之技,天不工蜕也,而独文蜕焉。故饮食不忘于文,晦冥不忘于文。悲戚怨惯,疾病嬉游,群居行役,未尝不以文为怀也。

适当无事,而天下将以文为号,文明代生殖明晦皆效文用,故日月星辰文乎旗常,昆虫鸟兽文乎彝器,徐方之土文于侯社,夏翟之羽文于旌旄。登龙于章,升玉于藻。百工妇人,雕砻染练,以供宗庙祭祀之文用。岂独蜕也。生知效用,不及时文哉。然而意常获助于天,而不获助于人。故其穷,虽穷无憾也。当勤意之时,不敢嚏,不敢咳,不敢唾,不敢跛倚。嗜欲躁竞,忘之于心。其祇祇畏畏,如临上帝。故有粲如星光,如贝气,如蛟宫之水。又有黯如屯云,如久阴,如枯腐熬燥之色。则有如春阳,如华川,逶逶迤迤;则有如海运,如震怒,动荡怪异。夫十为文不得十如意,少如意,则岂非天助乎!帝欲使天下闻之而必行,睹之而必蹈,散之茫洋以为道,演之浸淫以及物。然后为农文之,使风雨以时;兵文之,使戎虏以顺。文于野,文于市。使得其所,幽隐之士以出,口者使之言,材者使之用。然而自振者无力,终知者甚稀。岂非不获于人助乎?

呜呼!十五年矣,实得二千七百八十纸。有涂者乙者,有注揩者,有覆背者,有朱墨围者。于是以《周易》筮之,遇复之同人,筮者曰:“鸣于地中,殷殷隆隆。七日其复,复来而天下昭融乎。”他日,更召龟而令之,将听袭吉。卜于火,如秦兆,惟曰不吉;卜于水,不成乎河洛兆,则亦惟曰不吉;卜于土而之,吐叶吉。累累为冢,则汲之兆乎?峭峭为壁,则鲁之兆乎?且其占曰,土之文,为山河,为华英。将不崩不竭,为滋味而传乎?结为邱陵,为其设险乎?融为川渎,率其朝宗乎?华为百谷,以絜祭祀之粢盛乎?不然,使其速腐为墟壤,生刍槁以食牛羊乎?化涂泥为陶[A105]以作器乎?将块为五色,而茅社分封乎?流于乐,为土鼓,为届桴,以泄其和声乎?夷为都邑,以兴宫庙,坎为洿池,以泽生殖乎?祀为坛灶乎?窾为井墓乎?吾皆不得而知也。当既不为吾用,惟速化为百工之用,慎无朽为芝菌,以怪人自媚;慎无坚为金铁,以作货起争;慎无潏为醴泉,以味乎谄口;慎无祷为城社,以狐鼠凭妖;慎无耸为良材,以雕斫伤性;慎无萌为兰茝,以佩服见亵。

呜呼!介而为石,使之能言,舒而为螾,使之饮泉。既而他年游魂之未返者,亦命巫师而吊,三招之号曰:在几阁而来归兮,奄为尘垢。在耳目而来归兮,奄视听汝丑。在口吻而来归兮,誉不汝久。噫!绝笔之年,而麟见祟。文其无祟乎?唅非珠玉,敛无裙襦。后世诗礼之儒,无惊吾之幽墟。其冢也,在莽苍之野,大块之邱。时有唐大中之丁卯,而戊辰之季秋。铭云:文乎文乎,有鬼神乎。风水惟贞,将利其子孙乎。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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