乐斋先生文集/卷六

乐斋先生文集
卷六
作者：徐思远
1843年

杂著

工夫箚录

无极而太极者。万像森列。不可谓之无矣。太极本无极者。冲漠无眹。不可谓之有矣。

太极图发造化之源。西铭图揭示进为之方。

论其格局则太极不如先天之大。而详论其义理则先天不如太极之精而约。

性只是理。情流出运用处。

心之知觉。即所以具此理而行此情者也。

在心唤做性。在事唤做理。

心具众理。所患者纷乱放逸惰慢。

命犹诰敕。性犹职事。

理者天之体。命者理之用。

情犹施设。心则其人也。

性是人之受。情是性之用。

识得性情部伍。认得虚灵体面。

命者天所赋于人。性者人所受于天。

人性如一团火煨在灰里。拨开便明。

孟子在本源上看。以性为善。

荀子在情欲上看。以性为恶。

韩子在气禀上看。以性为三品。

杨子见道不明。故曰善恶混。

程朱兼本源气禀而言。斯〈缺〉

主敬主一无适。所以整其〈缺〉

整齐严肃。所以救其惰。

濬其源。澄其流。

庄敬日新。安肆日偸。

无事时涵养本源。便是大中。随事应接。各得其所。便是时中。

养到极中而不失处。便是致中。推到时中而不差处。便是致和。

平居无事时。是涵养本源地头。外俨若思。中心主一。惺惺然时也。一念之萌。但遏其邪而存其理尔。一切排遣不得。盖无事时。固当静而存养。然如有所当思而思。能主一无走作。是乃静之动。恐无害于持心也。

居处齐庄。志意凝定。

提惺精神。凝念清肃。

无事时不教心空。有事时不教心乱。

持敬常如烈火在身。有不可犯之色。事物之来。便成两畔去。

长身玉立。鹤般风度。方颐磔须。虎㨾精神。

不寒不暑。光风霁月之时。真元会合之时。

知之不至。如墑埴索涂。有可南可北之疑。

所以知是非之理则智也性也。所以知是非而是非之者情也。具此理而觉其为是非者心也。

思虑未萌际。孰是天理。孰是人欲。求此舍彼。以致敬义夹持之功。思虑应接之间。辨其孰为公孰为私。

缘气察理。溯流穷源。

穷天理明人伦。讲圣言通世故。

修身穷理。守正俟命。

察理必尽。虽善必敕。

埋头理会。不要求效。

以我观书则处处得益。以书博我则释卷茫然。

山当益深。水当益远。书当益有味。贫当益有乐。

圣贤之言。眼头过口头过心头运。

人生天地间。苟得闻此道。生也不虚生。死也不虚死。

人生天地间。苟不闻此道。生也枉了生。死也枉了死。

蔬食吾犹饱。曲肱哦古今。

独学成孤陋。丽泽深滋益。

自得。如渴饫饮如饥厌饱。

苟日新。日日新。又日新。

诚能一日涤其旧染之污而自新。则当因其已新者而日日新之。又日新之。不可略有间断也。

克己复礼。日有课程。

不能克己则杨氏为我。不能复礼则墨氏兼爱。

难胜莫如已私。脚跟不点地。

立不易方。中立不倚。独立不愳。

学由干惕。德含坤章。

履道坦坦。君子谦谦。

进得泰之汇征。退得遁之嘉遁。仕得渐之羽仪。处得蛊之高尚。时止时行。其又似得。

礼乐不可斯须去身。

君子以义安命。小人以命安义。

仲尼再思。曾子三省。余何人哉。敢忘修整。

行之不力。如弊车羸马。有中途废弃之患。

纤恶必除。善斯成性。

志不可一日惰。心不可一时放。

操持要极其谨密。穷理要极其精微。应事要极其详审。䂓模要极其宏大。君子无所不用其极。

必有事焉而勿正勿忘勿助。

清高太过则伤仁。和顺太过则伤义。

说于静而欲无天下之动。是犹常寐不觉而弃有用于无用。圣人固不为也。说于动而欲无天下之静。是犹常行不止。虽劳而不息。圣人亦不为也。

今论无事持心之法。一要常惺惺而遣去思虑。是一于静而欲无动也。一要未尝思念而不替其穷理。是偏于动而无静时也。此则朱夫子所论常寐不觉常行不辍之病。皆不可也。

世之学者。未尝知权之义。于理所不可则曰姑从权。是以权为变诈之术而已也。夫临事之际。称轻重而处之以合于义。是之谓权。岂拂经之道哉。夫有道者。不矜于文学之门。启口容声。皆至德也。

或问通书便可以上接语孟否。

曰朱子曰比语孟。较分晓精深。结构得密。语孟说得较阔。

或问四端不言信何也。

曰程子曰有不信。故言有信。比之四方。其位已定。何不信之有。若以东为西。以南为此。斯不信矣。是故四端不言信。又曰信无在无不在。

仁图

求仁图

诚几图

诚敬图

日新图

三勿图

律吕图

看文字图

〈右图在先生日记册妆衣。而字画傍边。颇有断缺。本图排置。未敢的知其面目。然墨迹所寓。故今姑存之。〉

学校模范_{此模范。先生手写其文。作讲学条件。而藏在遗箧。今付剞劂。以俟更考。}

天生烝民。有物有则。秉彝懿德。人孰不禀。只缘师道废绝。教化不明。无以振起作成。故士习偸薄。良心梏亡。只尚浮名。不务实行。以致上之朝廷乏才。天职多旷。下之风俗日败。伦纪斁丧。念及于此。诚可寒心。今将一洗旧染。丕变士风。既尽择师教诲之道。而略仿圣贤谟训。撰成学校模范。使多士以躬制事之䂓。凡十六条。为弟子者当遵行。而为师者尤宜先以此正厥身。以尽表率之任。

一曰立志。谓学者先须立志。以道自任。道非高远。人自不行。万善备我。不待他求。莫更遅疑等待。莫更畏难趑趄。直以为天地立心。为生民立极。为往圣继绝学。为万世开太平为标的。退托自画之念。姑息自恕之习。不可毫发萌于胸次。至于毁誉荣辱利害祸福。一切不动其心。奋发策励。必要作圣人而后已。

二曰检身。谓学者既立作圣之志。则必须洗涤旧习。一意向学。检身饬行。平居夙兴夜寐。衣冠必整。〈勿为诡异华靡。毋致垢污简率。虽燕处不得袒臂露顶。虽盛暑不得解带去袜。装束必谨。〉容貌必庄〈必端严凝重。勿轻易放肆。勿麁踈狼傲。勿轻有喜怒。〉视听必端。〈毋淫视。毋倾听。〉居处必恭。〈居有常处。序立以齿。坐必高拱。正体敛膝。毋箕踞倾倚。当昼勿寐。夜寐勿言。〉步立必正。〈行必徐立必拱。毋践阈毋跛倚。〉饮食必节。〈毋求饱毋贪味。食必以时。毋恶恶食。饮勿过醉。〉写字必敬。〈勿乱书勿欹倾。且勿书于窗壁。〉几案必齐。〈位置有伦。简帙不乱。书笥衣箧。必谨扃钥。〉堂室必净。〈每日洒扫堂室。拂拭几案。勿令有尘秽。〉常以九容持身。〈足容重。手容恭。目容端。口容止。声容静。头容直。气容肃。立容德。色容庄。〉非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。所谓非礼者。稍违天理则便是非礼。如以粗处言之则倡优不正之色。俗乐淫靡之声。鄙亵傲慢之戯。流连荒乱之宴。尤宜禁绝。

三曰读书。谓学者既以儒行检身。则必须读书讲学。以明义理。然后进学工程。不迷所向矣。从师受业。学必博问必审思必慎辨必明。沉潜涵泳。必期心得。每读书时。必肃容危坐。专心致志。一书已熟。方读一书。毋务泛观。毋事强记。其读书之序。则先以小学培其根本。次以大学及近思录。定其䂓模。次读论孟中庸五经。间以史记及先贤性理之书。以广义趣。以精识见。而非圣之书勿读。无益之文勿观。读书之暇。时或游艺。如弹琴习射投壶等事。各有仪䂓。非时勿弄。若博奕等杂戯。则不可寓目以妨实功。

四曰慎言。谓学者欲饬儒行。须慎枢机。人之过失。多由言语。言必忠信。发必以时。重然诺。肃声气。毋戏谑。毋喧哗。只作文字义理有益之谈。若荒杂怪神及市井鄙俚之说。不可出诸其口。至如追逐侪辈。空谈度日。妄论时政。方人长短。皆妨功害事。切宜戒之。

五曰存心。谓学者欲身之修。必须内正其心。不为物诱。然后天君泰然。百邪退伏。方进实德。故学者先务。当正坐存心。寂然之中。不散乱不昏昧。以立大本。而若一念之发。则必审善恶之机。善则穷其义理。恶则绝其萌芽。存养省察。勉勉不已。则动静云为。无不合义理当然之则矣。

六曰事亲。谓事有百行。孝悌为本。罪列三千。不孝为大。事亲者必须居则致敬。以尽承顺之礼。养则致乐。以尽口体之奉。病则致忧。以尽医药之方。丧则致哀。以尽慎终之道。祭则致严。以尽追远之诚。至于温清定省出告反面。莫不一遵圣贤之训。如值有过则尽诚微谏。渐喩以道。而内顾吾身。无行不备。始终全德。无忝所生。然后可谓能事亲矣。

七曰事师。谓学者诚心向道。则必须先隆事师之道。民生于三。事之如一。其可不尽心欤。同处则晨昏参谒。异处则只于受业时参谒。朔望齐会。行礼见再拜。平居侍奉。极其尊敬。笃信教诲。服膺勿失。如值言论行事有可疑者。则须从容讲问。以辨得失。不可直以已见。便非议其师。亦不可不思义理而只信师说。至于养奉之宜。亦当随力致诚。以尽弟子之职。

八曰择友。谓传道解惑。虽在于师。而丽泽辅仁。实赖朋友。学者必须择忠信孝悌慈良敦笃之士。与之定交。相箴以失。相责以善。切磋㙇磨。以尽朋友之伦。若立心不笃。捡束不严。浮浪嬉游。尚言尚气者。皆不可与之交也。

九曰居家。谓学者既修身心。则居家须尽伦理。兄友弟恭而视若一体。夫和妻顺而无失于礼。训子以义方而不以爱惑聡。至于御家众。主严而行恕。轸念其饥寒。上下整肃。内外有别。一家所处之事。宜无所不用其极。

十曰接人。谓学者既正其家。则推而接人。一遵礼义。事长以弟。〈如寝食行步。皆后长者。十年以长则以兄事之。年长以倍则待之益恭。〉抚幼以慈。至于睦族交邻。无不得其欢心。每以德业相劝。过失相䂓。礼俗相成。患难相恤。常怀济人利物之心。若伤人害物底意思。则不可一毫留于心曲。

十一曰应举。谓科第虽非志士所汲汲。亦近世入仕之通䂓。若专志道学。进退以礼义者。则不可尚已。如或观国之光。不免应举。则亦当以诚心做功。勿浪过时月。但不可以得失丧其所守。且常怀立身行道忠君报国之念。不可苟取温饱而已。苟能志道不怠。日用无非循理。则科业亦日用间一事也。何害于实功。今人每患夺志者。不免以得失动念故也。且近日士子通病。怠惰放弛不读书。自谓志慕道学。不屑科业。而悠悠度日。学问科业。两无所成者多矣。㝡可为戒。

十二曰守义。谓学者先务。莫及于辨义利之分。义者无所为而为之者也。稍有所为。皆是为利跖之徒也。可不戒哉。为善而求名者。亦利心也。君子视之。甚于穿窬。况为不善而征利者乎。学者不可以一毫利心存诸胸中。古人为亲服劳。虽行佣负米。亦所不辞。而其心介洁。不为利污。今之为士者。终日读圣贤书。而尚不免有利心。岂不可哀也哉。虽或家贫营养。不免有所经画。但不可萌取利之念耳。至于辞受取与。审察当否。见得思义。不可一毫苟且放过。

十三曰尚忠。谓忠厚与气节。相为表里。无自守之节。而以模棱为忠厚不可也。无根本之德。而以矫激为气节不可也。世俗淆薄。实德日丧。非诡随阿人。则必骄亢尚气。中行之士。诚难得见矣。诗曰温温恭人。惟德之基。又曰柔亦不茹。刚亦不吐。必温恭和粹。根本深厚。然后乃能植立正义。临大节而不可夺矣。彼卑谄鄙夫。固不足道矣。名为学问之士。而挟才挟贤。轻人侮物者。其害不可胜言。得少为足。悻悻自好者。岂能真有气节哉。近日士子之病如此。切宜深戒。

十四曰笃敬。谓学者进德修业。惟在笃敬。不笃于敬。则只是空言。须是表里如一。无少间断。言有教动有法。昼有为宵有得。瞬有存息有养。用功虽久。莫求见效。惟日孜孜。死而后已。是乃实学。若不务此。而只以辨博说话。为文身之具者。是乃贼也。岂不可惧哉。

十五曰居学。谓学者居学宫时。凡举止一依学令。或读书或制述。食后游泳。舒畅精神。还习所业。夕食后亦然。群居必讲论相长。摄以威仪。整齐严肃。若先生〈是师长〉在学宫。则行揖之后。讲问请益。虚心受教。佩服周旋。如无益之书。不可请问。枉用心力。

十六曰读法。谓每月朔望。诸生齐会于学宫。谒庙行揖。礼毕后坐定。〈师长若在则坐于此壁。诸生列坐于三面。〉掌议抗声读白鹿洞教条及学校模范一遍。因相与讲论。相勉以实功。〈有师长则因而质疑。〉如有议事则因与讲定。〈诸生有议事。则师长先出。○诸生有故不能参。则必具状告于会处。众所共知。有病及的知下乡及忌日外。托故不参者至再度。则黜座一朔。如是而犹不来。则告于师长论罚。○黜座。即俗所谓损徒。还许座时。必满座面责。〉

右十六条。师弟子朋友。相与劝勉戒勖。拳拳服膺。诸生如有存心饬躬。一遵模范。学问将就。表表可称者。则会议时询于众。得佥可则书于善籍。其中尤卓异者。具其实状。呈单子于师长。以示劝奖。如或诸生不遵学䂓。向学不笃。荒嬉度日。持身不谨。放心不收。行止不庄。言语不实。事亲不尽其诚。兄弟不能友爱。家法杂乱无章。不敬师长。侮慢齿德。轻蔑礼法。踈薄正妻。昵爱淫娼。妄喜干谒。不顾廉耻。妄交非人。屈身下流。嗜酒放荡。沉酗为乐。好尚争讼。可已不已。经营财利。不恤人言。忌贤嫉才。诬毁良善。宗族不睦。邻里不和。祀事不严。怠忽神明。〈不特一家祭祀。如学宫之祭。托故不参。是怠忽神明。〉礼俗不成。患难不救。如外方则不谨租赋。讥诋邑主。如此过失。朋友随所闻见。各相䂓警。不悛则告掌议有司。于众会显责之。若犹不悛。强辨不服。则轻则黜座。重则告于师长黜斋。〈黜斋。不得来学。过改后还来。〉书于恶籍。〈只黜斋者。书于恶籍。〉黜斋后革心改过。显有向善之迹。则还许入斋而爻其籍。还入斋时。满座面责。若终不改过。长恶益甚。反㤪责已者。则告于师长。削其名籍。因通文于中外学堂。〈削迹人若自㤪自艾。显有向善之迹。三年而益笃则还许入学。〉凡过失之籍。必自立法后始录。若法前之恶。皆勿追论。许其自新。仍旧不改然后乃论罚。

仙查精舍学䂓

一。入斋之䂓。勿论士族庶类。但有志于学者。皆可许入。斋中先入者。佥议以为可入。然后乃许入。若前日悖戾之人。愿入则使之先自改过修饬。熟观所为。决知改行。然后许入。〈公粮之用依硏经。〉

一。推乡中年长有学行德义者一人为山长。又择一人为有司。又轮选一人为直月。山长有司。非有故则不递。直月则一月相递。凡斋中论议。山长主之。凡百必禀而定之。〈山长有故在他处则其时参会㝡长者主之〉凡斋中之物出纳。及供僧斋直使唤及什物有无。有司掌之。〈非有司则不得擅自使唤检罚之事〉凡物皆有籍。递时按籍交付于代者。凡山长朋友所讲论之说。皆直月掌其记录。以为后考之资。

一。书不得出。色不得入。酒不得酿。刑不得用。〈书出易失。色入易污。酿非学舍事。刑非儒冠宜。有司论罚下人者非。〉

一。凡入斋者必以冠服从事。勿用燕服笠子。

一。每日五更起寝。整叠寝具。少者持帚扫室中。使斋直扫庭。皆盥栉正衣冠读书。

一。山长在讲堂。则就前行拜礼。〈只于座上。俯答其礼。〉分立东西。相向行揖礼。凡读书时。必端拱危坐。专心致志。务穷义趣。毋得相顾谈话。

一。凡几案书册笔砚之具。皆整置其所。毋或乱置不整。

一。凡食时长幼齿坐。于饮食不得拣择。常以食无求饱为心。

一。凡居处必以便好之地。推让长者。毋或自择其便。年十岁以长者出入时。少者必起。

一。凡步履必安详。徐行后长。秩然有序。毋或乱步不整。

一。凡言语必信重。非文学礼法则不言。以夫子不语怪力乱神为法。且以范氏七戒。存心寓目。〈七戒书于壁。〉

一。非圣贤之书性理之说。则不读于斋中。〈史学则许读。〉

一。常时恒整衣服冠带。拱手危坐。如对尊丈。毋得以亵服自便。且不得以着华美近奢之服。

一。食后或游泳于鸢鱼㙜烂柯㙜上。亦皆观物穷理。相咨讲义理。毋得游戯杂谈。

一。朋友务相和敬。相䂓以失。相责以善。毋得挟贵挟贤挟富挟父兄挟多闻见。以骄于侪辈。且不得讥侮侪辈以相戯谑。

一。作字必谐正。毋得乱书。且不书于壁上窗户。

一。常以九容持身。毋得跛倚失仪。喧笑失言。终始不懈。

一。昏后明灯读书。夜久乃寝。

一。自晨起至夜寝。一日之间。必有所事。心不暂怠。或读书。或静坐存心。或讲论义理。或请业请益。无非学问之事。有违于此。即非学者。

一。有时归家。切宜勿忘斋中之习。事亲接人持身处事存心。务循天理。务去人欲。如或入斋修饬。出斋放倒。则是二心也。不可容接。

一。直月掌记善恶之籍。审察诸生居斋处家所为之事。如有言行合理者及违学䂓者皆记之。月朔呈于山长。善者奖劝之。恶者镌诲之。终不受教则黜斋。

一。诸生虽非聚会之时。每月须一会于精舍。〈月朔必会朔日有故。则退定不出三四日。有司先期出回文周告。〉讲论义理。改定直月。

精舍约束

入斋诸生。宜一心为学。不论在斋在家。皆当勉勉。随事加察。随时着力。不可悠悠度日。以负初心。玆录警语。每于朔会通读。使有省悟。〈有司抗声读之。座中相与讲论。〉

道非高远。人自不行。语其事则在于日用。语其时则可下手。莫更遅疑等待。莫更畏难趑趄。存心涵养。穷理省察。两进其功。无事静坐。此心不昏不乱。应事接物。截然舍恶趍善。动静循环。顾𬤊明命。表里如一。无少间断。用功虽久。莫求见效。惟日孜孜。死而后已。

夙兴夜寐。衣冠必整。坐立必端。瞻视必尊。心意必正。自晨起至夜寝。一日之间。必有所事。或读书思索。或朋友讲。论静坐存心。或因事为。不可须臾放心。言语必忠必信必简必时。只作文字有益之谈。至于世俗鄙俚淫亵㤪怼伤人毁物怪神不经之说。则一毫不可出诸其口。

制行必高洁。追古圣贤为则。见得思义。辞受有节。䂓利鄙琐之事。一切不留于心曲。奢淫嚣杂之处。一切不投其足迹。常特立昭旷之境。以养吾心。

百行之中。孝悌为首。事亲当尽诚敬。兄弟当极友恭。朋友当责以善。推以睦族和邻。接人温恕。俯仰四顾。当无一毫乖戾之气。每月朔。齐会精舍。相讲所得。虽非朔会。须频来请益。勿浪过时月。若寄名精舍。而莫往莫来。行身无异乡里常人。则是自欺其心而深负师友之望也。如是之人。势难容接。若在斋勤饬。归家懈怠者。朋友相察而䂓戒。若不悛则告于师警敕。犹不改则乃黜斋。〈削籍〉

凡在一乡者。非有大故。则不可不参于朔会。虽在他邑。若不过一日程。则当同一乡里。有故未参者。必具状告于斋中。若无故或托故再不参。则黜坐一朔。〈黜坐摈不使齿坐。俗所谓损徒。复坐时满坐面责。以警其过。〉

凡诸生有过失。山长即与有司佥议于斋中。随其轻重。或黜坐或面责以警之。一年之内再黜坐。而犹不悛改则黜斋。

示精舍学徒

道不可离。学者日有工夫。心常在道。则积久必有显效。非但心志内定。容貌辞气。亦异于平昔矣。与诸贤相约数年。他日相见。犹是昔时人物。则无乃于此道实不下手耶。如是悠悠泛泛。只以不作大端罪过为能事。则下稍颓废。虽欲为一乡善人。亦不可得也。入道基本。在立志远大。存心笃实。此事非资师友之力。只在自勉。师友之力。只能警责讲论而已。志不大功不笃。则虽日闻警责。日熟讲论。只是说话于身心性情上。有何交涉。大抵道非冥冥深远底物事。只在日用之间。入则孝出则悌。居处恭执事敬与人忠。见得思义。如斯而已。只是理不明则是非难晓。故读书讲论者。亦明义理。而此心不定则义理难见。故以主静为本。无事时静坐澄心者。尊德性之事也。有事时讲明是非者。道学问之事也。此二者是终身之功。阙一则不可。诚能志大心笃。寻个是处行之。则终日云为。皆是道理。虽做科业。亦与运水搬柴。一般竗用。若无此实心。则终日云为。皆是俗事。久久安得不为俗人乎。名为学者。而乃与俗人无异。则内被识者之讥。外招乡里之谤。此非细事。立志存心。虽不可仰成他人。亦可以丽泽之力。渐入佳境精舍之设。非苟然也。欲见藏修辅仁之实。愿诸贤虽不得恒聚。每一月朔。必须齐会。五六日通读某书。实讲义理。毋忘此个实学。如是积功。习熟为仁手段。以臻为善㝡乐之境。幸甚幸甚。

招集乡兵文_壬辰

今玆贼患。自檀降箕来以后。穷天地亘万古所未有之大变。国破家亡。君父播迁。苟少有血气之类。孰不沬血而饮泣乎。伏见主上行在所教旨。则罪已责躬之纶音。牖民激士之王言。极为哀痛恳恻。自臣子跪奉一阅。至于哽塞呜咽掩泪而不忍读也。则其一时宸衷之痛切为如何哉。玆以江右诸郡首唱举义者。宜宁之郭再祐也。响应大起者。陜川之仁弘，金佐郞沔。自陜郡高县而激发。自为义兵大将。纠合同志。振励义士。虽平日白面书生。臂弓腰箭。皆愿立于行间。其所聚军丁。至于一万四五千。再三交锋。撞杀水上之贼。几至百数云。则其处四邻士友之同德同心。奋发激起之美可想矣。独奈何江左列邑。寂然䩄然。一切窜伏。皇皇上帝降衷秉彝之天。陆陆乎无所验哉。此日偸生则幸矣。他日面目。可立于乡党乎。可立于朝著乎。父母妻子。此日则可以保全。而他日事定则可免于孥戮乎。可逃于乡论乎。读书平生。所学何事。群居昔日。乡校之䂓模至美。书院之立约尽善。课忠责孝。有若可为者。临乱此日。声息泯然。忠义扫地。言念及此。其不惕然动心乎。呜呼。变生之初。人心苟且。贼势方张。山窜林伏。苟延视息。犹或可言。见今则命将讨贼。王师四起。左道元戎。已号令诸郡。方伯还道。节制方新。自岭以北。歼贼几尽。人心稍苏。士气方振。恢复之期。指日可待。赏左罚右之举。行复可寻。吾党诸贤。其敢不悔已往之不勉。知来者之可追。革心反面。弃其旧而新是图哉。伏睹有旨曰惟尔士庶。自乃祖乃父。涵濡国家厚恩。一朝临乱。乃欲弃予。予不汝咎。汝宁弃予。汝乃各率其子弟奴仆。协同官军。并力死战。以雪国耻。以报我祖宗之厚恩。则历历王言。字字恸切。如亲聆玉阶之下。今将叫起义兵。则亦当以此旨为歃血同盟之第一义。判断死生。一乃心力无或少挠。乃克有济。如或不体圣旨。不恤公论。如前退缩。有不如约者。所谓叛反附贼之徒。其可饶于军律乎。虽或饶于军律。其敢容于士林乎。孟子曰能言距杨墨者。圣人之徒也。今亦曰能言讨贼者。忠臣义士之徒也。吾党诸贤。盍相与荷戈而奋袂哉。前朝人竹竹之言曰宁为虎闘而死。不为鼠伏而生。吾党诸贤。其甘为鼠伏而偸生。其不为虎闘而死国乎。熊鱼之取舍。平日之所讲。君子之权衡。必克审乎此矣。其或曰江右则将得其人。而军粮军器之皆备。江左则将难其才。而军粮军器之皆乏。若或兴师动众。则徒弃其师。而无益于事云云。则是亦倒戈不忠之辈。更何置于齿牙间哉。设或倭寇之贼。逼迫吾父兄之前。则其傍观子弟者。何暇借孟贲，乌获之勇士。然后与之抗敌乎。亦何暇糊口果腹而后往御之乎。亦何暇觅长枪劲弩而后捍卫之乎。今我二百年抚存休养之君父。銮舆飘泊。税驾靡定。惟水惟火。是溺是蹈。旄丘见葛。日月已多。则其小有臣子之心者。容暇念毛发之焦手足之濡。而不汲汲往救之乎。呜呼义气自胜则谋猷克壮。忠愤一激则空拳自奋。将才之难得。不足患也。患我谋猷之不壮也。军粮军器之乏。亦不足患也。患我忠义之不激也。所可痛者。堂堂一国之臣民。偸生之念。日甚一日。敢死之忠。一切扫如。虽平日曰儒曰士者。其为议论。亦未免左右顾望。首尾俱畏。使人意气顿挫。忠愤郁抑。置君父于相忘之域。岂不为吾党之大可羞者哉。谓无兵无食而坐待屈膝于倭贼之前。孰若忍饥耐战制挺穷寇。生不失义卒之名。而死甘为朝鲜之烈鬼乎。呜呼。兵燹之祸。何代无之。而其为淫秽之辱。杀戮之惨。振古所无。虽倾东海之波。罄南山之竹。其可尽洗涤乎。其可尽备录乎。孰不有父母妻子。孰不有坟墓家计乎。此岂可视之寻常之贼雠。而伈伈伣伣。如堕在深井之中。待他人叫警振作。然后强起之乎。今闻上道诸郡各里。定里将有司。皆以出身及生进首品官差定。各其里中。勿论百姓公私贱。无遗置簿。随强弱分三等。壮实者使之赴战。老弱者使之伏兵。至如士族。亦不厌自愿从军。刈草炊饭。亦各甘心云。则上道士习乡风之美。岂不取法于下道乎。伏愿诸君子。亦以此义唱起同志。晓喩里胥。父兄则劝子弟。子弟则喩父兄。互相激励。各自奋忠。绝温峤之衣裾。附西川之豪杰。毋使元忠甲专美于前。而金春秋复生于今日。争赴南入之男儿。而毋为贺兰之忌克。不胜幸甚。至于搜括军丁。亦自有法。其为条约。开列如左。更乞毋或欺心。毋或欺君。括无遗丁。筭无遗策。以副我圣上千里之望。千万千万。诗云山有榛。隰有苓。云谁之思。西方美人。书曰呜呼曷归。予将畴依。言之痛心。孰不含泪。辞拙义涩。姑此先容。

乡兵立约

一。各里聚集之日。使善读者。抗声跪读教旨。令一坐拱手跪听。不知书者。面面释读晓谕。使之奋忠激泣。次读江左义兵大将檄书。使之感发均赋之义。次读监司回关文字。以示军律之严。

一。各面里将有司。勿论品官儒生及公私贱未除军已除军。父兄自首其子弟及奴仆之数。的实老病残弱外。无遗括出事。

一。里将有司。不知国变之大。寻常袭旧。循例容私。父兄或匿其子弟之数。上典或庇其奴仆之数。里将而不揆其实数。有司而不责其违律者。幷当身。重则依军令。轻则屏出之于乡党。子子孙孙。永削迹于士林。无使容于此国。

一。吏辈奴仆抄发之时。里胥劝农虽死不敢抄出云。当此国变。如或依前违律者。重则依军令。轻则徙边。

一。两班子弟奴仆辈从军尽出。则老弱守直之事。无所依赖。亦不可不虑。子弟中末出家迷弱者。奴仆中老病残弱者。许之留守。无子弟奴仆而老弱者。俾勿随行。丁壮则托其妻子于切亲之可赖者而去。

一。各里将有司所抄乡兵。小名成册。类类排录。

一。军器必以弓矢为善。两班子弟中能射人。不得已持弓矢点考。其馀无弓矢则或枪或釰或柄斧或柄镰。皆以长柄。会集之日。令军容肃齐。不然则违律论。

一。古人军中。以左右袒立约。今日召募乡兵。亦以此法从事。会集之日。书之一纸。各署其姓名之下。里将有司次知两件成册。一上官道。一留大将所。

一。会集之日。各里里将有司。各领其里所抄之军。到处结阵。后失期者论律。

一。乡校书院乡所下人。此乃馀丁剩卒。禀白镇将。乡兵抄出事。

激劝本县及属县父老子弟召募乡兵文_丙申

今闻贼酋凌驾天朝。受封不拜。桀然自大。排众兴兵。罪已盈矣。恶亦积矣。天变极于上。坤轴动于下。此非但天诛不日必至。所谓地中之鬼。想亦已议阴诛。秦坚金亮之败。指日可待。今日在我之道。但当收兵完结。据险守要。坚壁清野。慎勿交锋。一以俟穷寇自溃之机。一以待天朝援兵之至。或埋兵出没。夹击首尾。或指天誓日。背城力战。以期一死可也。第念官军罄籍。闾巷无丁。所弃者老残而已。所馀者书生而已。太守虽欲与之同生死守封疆。其谁与为谋。其谁与为守乎。窃伏惟念忠者战之本也。信者兵之干也。忠不激则虽坚甲利兵。无能为也。信不结则虽良将劲卒。将焉用之。是以忠信利于甲兵。秦楚可挞于制挺。此非迂儒阔计游士浮谈。是乃辰巳年来。已试之明鉴也。太守时在南中。虽未成功。亦乡兵义兵之一将也。其时郭再祐，金沔之大起也。其初皆是白面书生也。孤忠奋而猛士云集。大义激而武夫感泣。夫孰曰必待武士猛将然后御贼哉。故曰发踪指示者。其功人也。岂可以横弓跃马抚釰疾视然后为勇兵为良将哉。所可耻者。无一鲁仲连也。太守冒忝周年。略无善状。忠孝未教于暇日。恩信无结于士民。临乱此日。䩄然多愧。固无望于亲其上死其长矣。虽然一太守之昏庸。可以疾视其死而万不足顾也。皇皇上帝降衷秉彝之天。其敢自诬而自弃耶。二百年休养之深恩圣泽。一朝忘之耶。我圣上五六年栉风沐雨。卧薪尝胆。腐心切齿之耻。其敢恝然耶。顾此阖境。虽曰十室。忠信素多。父老谆谨。变生之初。亦多有倡义奋忠之人。聚众把截。贼不拦入。孤村片落。或存或保。忠声义气。至今可嘉。今当危迫之秋。岂无毕忠之愿乎。玆敢不顾无状。招延父老。会集一堂。片言视志。呜呼。忠信未笃则歃血非坚。一言同心则金石可开。伏愿一堂父老子弟等。毋以土主视我。朋友相许。开心布诚。请借前箸。肝胆相视。各陈长策。一心同事。少无崖异疑阻之态。或馀丁零卒。或子弟奴仆。毋或相隐。毋或相猜。思古人妻妾之编行伍。勉今日子弟之卫父兄。或募其一二名。或首其五六名。或多十名百名可也。又先择其今日吾父老子弟中。忠诚意气名节位望可以统率一群者为将。次择其勤干信实众所推服者一二人。或定其聚粮有司。或定其治兵有司。又各里定里将有司。倡起同志。晓谕委巷。父兄则勉子弟。子弟则谕父兄。互相激劝。各自奋励。以无负平日所学。岂不美哉。呜呼卢仝虽穷。岂无一力之添丁。原宪虽贫。岂无斗粟之补粮哉。温峤之衣裾可绝则不必限于十室之人。西川之豪杰愿附则亦不执竿于他道之来集也。若或曰我是书生。于军何涉。我是闲散。何关于营阵。惟以保妻子深窜伏为谋也。则此乃附贼反叛之徒。不忠不义之甚者也。他日可立于乡党。可立于朝著乎。孟子曰若夫成功则天也。蕫子曰正其谊不谋其利。明其道不计其功。武侯曰鞠躬尽瘁。死而后已。成败利钝。非敢逆睹。病守平生才踈。纵未能善抚十室。其于君臣大纲。朋友信义。粗讲其说久矣。敢不以古人所教者。为今日干事之指南乎。呜呼。诗云上帝临汝。无贰尔心。又曰无贰无虞。上帝临汝。吾父老子弟等。愿亦诵此说而兴起也哉。口讷辞拙。文以见志。

承差乞粟文_丁酉

同舟之患。胡越一心。讨贼之举。人人共愤。势或相急则不计远近而来援。食无可继则何分彼此而周急。今者发湖西之卒。戌岭南之地。其数满万。而其行千里。浮寄孤悬。何以接济。玆以本道巡察。百尔计穷。责无可出。顾谓我清安倅曁礼山宰卢君曰。今日之势。诚急矣。不畏死而御贼则犹可以得生。欲全生而避贼则终亦必亡而已。蔽遮湖岭。沮遏凶锋。在此一举。惟念湖西物力单弱。继饷他道。宿饱难期。甚可㦖也。第念岭南素多名流。忠义之性。得于天赋。学问之功。取诸师友。奋不顾身。积而能散。特其馀事尔。吾邑宰两君。其亦名流中人也。乡里交结。必多忠信。同道游从。想皆义士。此日呼急。同声者必众。玆用定卫将之任。兼贸粮之责。付二同之木。期数朔之粮。吾两君其勉之哉。呜呼。巡察之意甚盛。而两宰之力甚薄。受任兢惶。忧㦖罔措。其势诚急而其情诚可悲矣。呜呼。此粮可办则此军可用。此军可用则此贼可灭。其或有甔石之财甁粟之储者。其可待吾两人大其声疾呼而后倾倒也哉。第念卢君右道人也。非但德厚而交广。办宏而干能也。不经兵火。家给人足。一同之木。不劳而可换。百斛之粮。一呼而可集。吾知其无患乎应今日之责矣。顾我庸拙。虽曰岭南人也。其在平日。德薄寡与。亲少保鲜。况灰烬之惨。比他道尤甚。豪家富室。荡然无几。人贱言卑。诚薄义衰。固无望于知旧之感动矣。虽然今日之事。为国也非为私也。讨贼也非厉民也。人之轻重。道之左右。交契多寡。万不足论也。周急之大。麦舟非重。雪耻之切。倾财何惮。而况辰巳之木一端才斗升。而申酉之木一端。几三石云。则贵贱之悬殊。亦可想矣。辅国显忠。不必有识。轻财重义。人皆可辨。指囷之鲁肃。何独鲜于今。车达之柳君。岂专美于昔耶。玆仰亲戚中优财之人。故旧中豊储之士。曁诸乡党父老里闬小民。以至于邻境邑宰同道诸贤。不计鄙拙之无状。而㦖国计之遑遑。念饥卒之将溃。慨积耻之未洒。倾家破产。急义循忠。或牛或马。毫轻于犒军。如梁如茨。不嫌于饷卒。斗米虽小。罔以为嫌。庾釜虽多。岂曰为重。人人慕义。家家为善。轻其财货。广彼施惠。则升斗之收。可至于坻京。供亿之粮。可继于旬朔。以至士马充壮。军声大振。一鼓赴敌。歼灭剧贼。妖氛永清。一道先苏。则忠光国乘。庆流子孙。岂不盛哉。岂不美哉。若或不然。斗升米粟。视若千金。匹只牛马。拟传子孙。徇平日悭吝之习。忘此日不共之雠。逐鹿迷贪。不觉太山之颠。剖身藏珠。不念睢阳之急。我师日困。彼贼日炽。长驱冲突。焚燹如前。则虽或有崇恺之粟。焉得以食。虽或有猗顿之五牸。何地可耕耶。熊鱼之取舍。平日之所讲。施舍之缓急。诸贤之所明。固不待拙讷之缕缕而后可知矣。呜呼。尝观佛家所谓化主者。创寺刹之䧺丽。兴无用之功力。鸠工俪百。饩𫗴难继。罔俗愚众。劝缘题䟽。挂榜闾阎。家诱户说。则小者不惜米斛金玉。大者不吝牛马纨绮。或为之小施主。或为之大施主。使之终至于济其窘而成其功者。是虽愚氓陷溺于祸福之说而然也。然其为佛之诚施惠之盛。岂不美哉。今日吾人。当国家危急之秋。或为饥卒而乞粮乞救。或见远戍而为施为惠者。其为国忠诚。反不及于一瓢僧为佛道之诚心。一小氓为施主之诚意。则岂不大可为之羞叹哉。伏愿诸贤勉之哉。呜呼。杀爱妾而馈饥卒。掘野鼠而终不降。巡远之死。至今有耿光。对豊享而不食。激愤涕而霑襟。矢著浮屠以志他日者。南入之言。恍若在耳。愚虽不足希于古之人。今日乞救之诚。城守之志。窃愿赖诸贤之力。而殚十驾之劳。更烦诸贤。毋或有贺兰之忌克。而乐与之同心。特施大惠。千万幸甚。

代赞画使檄文_{丁酉以清安县监。在鸟岭把守。}

呜呼。今日之所恃以有庶几之望者。天兵而已。不幸南原一败。浙兵生㥘。贼未犯境。卷旗北上。湖左人心。因此大崩。瓦解之势。末由收拾。北望长吁。扼腕何及。虽然兵家胜败。自古无常。天心向背。在前可验。辰巳之变。虽三都沦没。而曾未期年。旋即重恢。此乃天意之有在。而人民之固。已目睹者也。岂可因一城丧师。径自沮丧。一噎废食。置二百年宗庙社稷于无可奈何之地哉。不佞书生也。佐幕相府。猥以筹边赞画得名。夙夜忧惧。于今数载。而略乏可效之绩。遽当此日之事。当局先迷。罔图攸济犹或可恃者。本道意气不衰。忠愤犹激。虽在草莾。誓不与敌俱生者。士林而已。岂可与凡民庸卒望风裭魄山窜林伏。一向以偸生苟活为心哉。今者体察相公舆疾北来。屯驻鸟岭。督进各营大众。刻日征剿。更使不佞出巡列邑。号召士友。激义奋忠。一以镇定人心。倡率协赞为要。一以緫督军马。扫荡凶丑为期。玆于卄七日。鼓行而西。伏愿境内诸君子。不以当职者之非其人而色斯解体。沫血饮泣。痛念时事之汲汲遑遑。或绝裾杖釰。不顾私累。或裂裳𮖐足。不计远近。怀奇抱略。坌集辕门。扪虱借箸。各画一策。晓喩坊曲。收集散亡。埋兵出没。夹击左右。不使贼挥袂而躏跞。以待天朝四十万大军之毕集。以图回谿垂翅之再奋。岂不幸甚。呜呼。宁为虎闘而死。不为鼠伏而生。前朝人竹竹之言。尚盈在耳。读古人书。所学何事。而今而后可见乎日之所守。伏想诸君子固不待拙讷者之缕缕而后能奋起也。时急事迫。倚马草此。檄到如章。书不尽意。