樂齋先生文集/卷六

樂齋先生文集
卷六
作者：徐思遠
1843年

雜著

工夫箚錄

無極而太極者。萬像森列。不可謂之無矣。太極本無極者。沖漠無眹。不可謂之有矣。

太極圖發造化之源。西銘圖揭示進爲之方。

論其格局則太極不如先天之大。而詳論其義理則先天不如太極之精而約。

性只是理。情流出運用處。

心之知覺。卽所以具此理而行此情者也。

在心喚做性。在事喚做理。

心具衆理。所患者紛亂放逸惰慢。

命猶誥勑。性猶職事。

理者天之體。命者理之用。

情猶施設。心則其人也。

性是人之受。情是性之用。

識得性情部伍。認得虛靈體面。

命者天所賦於人。性者人所受於天。

人性如一團火煨在灰裏。撥開便明。

孟子在本源上看。以性爲善。

荀子在情慾上看。以性爲惡。

韓子在氣稟上看。以性爲三品。

楊子見道不明。故曰善惡混。

程朱兼本源氣稟而言。斯〈缺〉

主敬主一無適。所以整其〈缺〉

整齊嚴肅。所以救其惰。

濬其源。澄其流。

莊敬日新。安肆日偸。

無事時涵養本源。便是大中。隨事應接。各得其所。便是時中。

養到極中而不失處。便是致中。推到時中而不差處。便是致和。

平居無事時。是涵養本源地頭。外儼若思。中心主一。惺惺然時也。一念之萌。但遏其邪而存其理爾。一切排遣不得。蓋無事時。固當靜而存養。然如有所當思而思。能主一無走作。是乃靜之動。恐無害於持心也。

居處齊莊。志意凝定。

提惺精神。凝念淸肅。

無事時不敎心空。有事時不敎心亂。

持敬常如烈火在身。有不可犯之色。事物之來。便成兩畔去。

長身玉立。鶴般風度。方頤磔鬚。虎㨾精神。

不寒不暑。光風霽月之時。眞元會合之時。

知之不至。如墑埴索塗。有可南可北之疑。

所以知是非之理則智也性也。所以知是非而是非之者情也。具此理而覺其爲是非者心也。

思慮未萌際。孰是天理。孰是人慾。求此捨彼。以致敬義夾持之功。思慮應接之間。辨其孰爲公孰爲私。

緣氣察理。遡流窮源。

窮天理明人倫。講聖言通世故。

修身窮理。守正俟命。

察理必盡。雖善必勑。

埋頭理會。不要求效。

以我觀書則處處得益。以書博我則釋卷茫然。

山當益深。水當益遠。書當益有味。貧當益有樂。

聖賢之言。眼頭過口頭過心頭運。

人生天地間。苟得聞此道。生也不虛生。死也不虛死。

人生天地間。苟不聞此道。生也枉了生。死也枉了死。

蔬食吾猶飽。曲肱哦古今。

獨學成孤陋。麗澤深滋益。

自得。如渴飫飮如飢厭飽。

苟日新。日日新。又日新。

誠能一日滌其舊染之汚而自新。則當因其已新者而日日新之。又日新之。不可畧有間斷也。

克己復禮。日有課程。

不能克己則楊氏爲我。不能復禮則墨氏兼愛。

難勝莫如已私。腳跟不點地。

立不易方。中立不倚。獨立不愳。

學由乾惕。德含坤章。

履道坦坦。君子謙謙。

進得泰之彙征。退得遯之嘉遯。仕得漸之羽儀。處得蠱之高尙。時止時行。其又似得。

禮樂不可斯須去身。

君子以義安命。小人以命安義。

仲尼再思。曾子三省。余何人哉。敢忘修整。

行之不力。如弊車羸馬。有中途廢棄之患。

纖惡必除。善斯成性。

志不可一日惰。心不可一時放。

操持要極其謹密。窮理要極其精微。應事要極其詳審。䂓模要極其宏大。君子無所不用其極。

必有事焉而勿正勿忘勿助。

淸高太過則傷仁。和順太過則傷義。

說於靜而欲無天下之動。是猶常寐不覺而棄有用於無用。聖人固不爲也。說於動而欲無天下之靜。是猶常行不止。雖勞而不息。聖人亦不爲也。

今論無事持心之法。一要常惺惺而遣去思慮。是一於靜而欲無動也。一要未嘗思念而不替其窮理。是偏於動而無靜時也。此則朱夫子所論常寐不覺常行不輟之病。皆不可也。

世之學者。未嘗知權之義。於理所不可則曰姑從權。是以權爲變詐之術而已也。夫臨事之際。稱輕重而處之以合於義。是之謂權。豈拂經之道哉。夫有道者。不矜於文學之門。啓口容聲。皆至德也。

或問通書便可以上接語孟否。

曰朱子曰比語孟。較分曉精深。結構得密。語孟說得較濶。

或問四端不言信何也。

曰程子曰有不信。故言有信。比之四方。其位已定。何不信之有。若以東爲西。以南爲此。斯不信矣。是故四端不言信。又曰信無在無不在。

仁圖

求仁圖

誠幾圖

誠敬圖

日新圖

三勿圖

律呂圖

看文字圖

〈右圖在先生日記冊粧衣。而字畫傍邊。頗有斷缺。本圖排置。未敢的知其面目。然墨跡所寓。故今姑存之。〉

學校模範_{此模範。先生手寫其文。作講學條件。而藏在遺篋。今付剞劂。以俟更考。}

天生烝民。有物有則。秉彝懿德。人孰不稟。只緣師道廢絶。敎化不明。無以振起作成。故士習偸薄。良心梏亡。只尙浮名。不務實行。以致上之朝廷乏才。天職多曠。下之風俗日敗。倫紀斁喪。念及於此。誠可寒心。今將一洗舊染。丕變士風。旣盡擇師敎誨之道。而略倣聖賢謨訓。撰成學校模範。使多士以躬制事之䂓。凡十六條。爲弟子者當遵行。而爲師者尤宜先以此正厥身。以盡表率之任。

一曰立志。謂學者先須立志。以道自任。道非高遠。人自不行。萬善備我。不待他求。莫更遅疑等待。莫更畏難趑趄。直以爲天地立心。爲生民立極。爲往聖繼絶學。爲萬世開太平爲標的。退托自畫之念。姑息自恕之習。不可毫髮萌於胷次。至於毀譽榮辱利害禍福。一切不動其心。奮發策勵。必要作聖人而後已。

二曰檢身。謂學者旣立作聖之志。則必須洗滌舊習。一意向學。檢身飭行。平居夙興夜寐。衣冠必整。〈勿爲詭異華靡。毋致垢汚簡率。雖燕處不得袒臂露頂。雖盛暑不得解帶去襪。裝束必謹。〉容貌必莊〈必端嚴凝重。勿輕易放肆。勿麁踈狼傲。勿輕有喜怒。〉視聽必端。〈毋淫視。毋傾聽。〉居處必恭。〈居有常處。序立以齒。坐必高拱。正體斂膝。毋箕踞傾倚。當晝勿寐。夜寐勿言。〉步立必正。〈行必徐立必拱。毋踐閾毋跛倚。〉飮食必節。〈毋求飽毋貪味。食必以時。毋惡惡食。飮勿過醉。〉寫字必敬。〈勿亂書勿欹傾。且勿書於窓壁。〉几案必齊。〈位置有倫。簡帙不亂。書笥衣篋。必謹扃鑰。〉堂室必凈。〈每日灑掃堂室。拂拭几案。勿令有塵穢。〉常以九容持身。〈足容重。手容恭。目容端。口容止。聲容靜。頭容直。氣容肅。立容德。色容莊。〉非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。所謂非禮者。稍違天理則便是非禮。如以粗處言之則倡優不正之色。俗樂淫靡之聲。鄙褻傲慢之戱。流連荒亂之宴。尤宜禁絶。

三曰讀書。謂學者旣以儒行檢身。則必須讀書講學。以明義理。然後進學工程。不迷所向矣。從師受業。學必博問必審思必愼辨必明。沉潛涵泳。必期心得。每讀書時。必肅容危坐。專心致志。一書已熟。方讀一書。毋務泛觀。毋事強記。其讀書之序。則先以小學培其根本。次以大學及近思錄。定其䂓模。次讀論孟中庸五經。間以史記及先賢性理之書。以廣義趣。以精識見。而非聖之書勿讀。無益之文勿觀。讀書之暇。時或遊藝。如彈琴習射投壺等事。各有儀䂓。非時勿弄。若博奕等雜戱。則不可寓目以妨實功。

四曰愼言。謂學者欲飭儒行。須愼樞機。人之過失。多由言語。言必忠信。發必以時。重然諾。肅聲氣。毋戲謔。毋喧譁。只作文字義理有益之談。若荒雜怪神及市井鄙俚之說。不可出諸其口。至如追逐儕輩。空談度日。妄論時政。方人長短。皆妨功害事。切宜戒之。

五曰存心。謂學者欲身之修。必須內正其心。不爲物誘。然後天君泰然。百邪退伏。方進實德。故學者先務。當正坐存心。寂然之中。不散亂不昏昧。以立大本。而若一念之發。則必審善惡之機。善則窮其義理。惡則絶其萌芽。存養省察。勉勉不已。則動靜雲爲。無不合義理當然之則矣。

六曰事親。謂事有百行。孝悌爲本。罪列三千。不孝爲大。事親者必須居則致敬。以盡承順之禮。養則致樂。以盡口體之奉。病則致憂。以盡醫藥之方。喪則致哀。以盡愼終之道。祭則致嚴。以盡追遠之誠。至於溫淸定省出告反面。莫不一遵聖賢之訓。如値有過則盡誠微諫。漸喩以道。而內顧吾身。無行不備。始終全德。無忝所生。然後可謂能事親矣。

七曰事師。謂學者誠心向道。則必須先隆事師之道。民生於三。事之如一。其可不盡心歟。同處則晨昏參謁。異處則只於受業時參謁。朔望齊會。行禮見再拜。平居侍奉。極其尊敬。篤信敎誨。服膺勿失。如値言論行事有可疑者。則須從容講問。以辨得失。不可直以已見。便非議其師。亦不可不思義理而只信師說。至於養奉之宜。亦當隨力致誠。以盡弟子之職。

八曰擇友。謂傳道解惑。雖在於師。而麗澤輔仁。實賴朋友。學者必須擇忠信孝悌慈良敦篤之士。與之定交。相箴以失。相責以善。切磋㙇磨。以盡朋友之倫。若立心不篤。撿束不嚴。浮浪嬉遊。尙言尙氣者。皆不可與之交也。

九曰居家。謂學者旣修身心。則居家須盡倫理。兄友弟恭而視若一體。夫和妻順而無失於禮。訓子以義方而不以愛惑聡。至於御家衆。主嚴而行恕。軫念其飢寒。上下整肅。內外有別。一家所處之事。宜無所不用其極。

十曰接人。謂學者旣正其家。則推而接人。一遵禮義。事長以弟。〈如寢食行步。皆後長者。十年以長則以兄事之。年長以倍則待之益恭。〉撫幼以慈。至於睦族交隣。無不得其歡心。每以德業相勸。過失相䂓。禮俗相成。患難相恤。常懷濟人利物之心。若傷人害物底意思。則不可一毫留於心曲。

十一曰應擧。謂科第雖非志士所汲汲。亦近世入仕之通䂓。若專志道學。進退以禮義者。則不可尙已。如或觀國之光。不免應擧。則亦當以誠心做功。勿浪過時月。但不可以得失喪其所守。且常懷立身行道忠君報國之念。不可苟取溫飽而已。苟能志道不怠。日用無非循理。則科業亦日用間一事也。何害於實功。今人每患奪志者。不免以得失動念故也。且近日士子通病。怠惰放弛不讀書。自謂志慕道學。不屑科業。而悠悠度日。學問科業。兩無所成者多矣。㝡可爲戒。

十二曰守義。謂學者先務。莫及於辨義利之分。義者無所爲而爲之者也。稍有所爲。皆是爲利蹠之徒也。可不戒哉。爲善而求名者。亦利心也。君子視之。甚於穿窬。況爲不善而征利者乎。學者不可以一毫利心存諸胸中。古人爲親服勞。雖行傭負米。亦所不辭。而其心介潔。不爲利汚。今之爲士者。終日讀聖賢書。而尙不免有利心。豈不可哀也哉。雖或家貧營養。不免有所經畫。但不可萌取利之念耳。至於辭受取與。審察當否。見得思義。不可一毫苟且放過。

十三曰尙忠。謂忠厚與氣節。相爲表裏。無自守之節。而以模稜爲忠厚不可也。無根本之德。而以矯激爲氣節不可也。世俗淆薄。實德日喪。非詭隨阿人。則必驕亢尙氣。中行之士。誠難得見矣。詩曰溫溫恭人。惟德之基。又曰柔亦不茹。剛亦不吐。必溫恭和粹。根本深厚。然後乃能植立正義。臨大節而不可奪矣。彼卑諂鄙夫。固不足道矣。名爲學問之士。而挾才挾賢。輕人侮物者。其害不可勝言。得少爲足。悻悻自好者。豈能眞有氣節哉。近日士子之病如此。切宜深戒。

十四曰篤敬。謂學者進德修業。惟在篤敬。不篤於敬。則只是空言。須是表裏如一。無少間斷。言有敎動有法。晝有爲宵有得。瞬有存息有養。用功雖久。莫求見效。惟日孜孜。死而後已。是乃實學。若不務此。而只以辨博說話。爲文身之具者。是乃賊也。豈不可懼哉。

十五曰居學。謂學者居學宮時。凡擧止一依學令。或讀書或製述。食後遊泳。舒暢精神。還習所業。夕食後亦然。羣居必講論相長。攝以威儀。整齊嚴肅。若先生〈是師長〉在學宮。則行揖之後。講問請益。虛心受敎。佩服周旋。如無益之書。不可請問。枉用心力。

十六曰讀法。謂每月朔望。諸生齊會於學宮。謁廟行揖。禮畢後坐定。〈師長若在則坐於此壁。諸生列坐於三面。〉掌議抗聲讀白鹿洞敎條及學校模範一遍。因相與講論。相勉以實功。〈有師長則因而質疑。〉如有議事則因與講定。〈諸生有議事。則師長先出。○諸生有故不能參。則必具狀告於會處。衆所共知。有病及的知下鄕及忌日外。託故不參者至再度。則黜座一朔。如是而猶不來。則告於師長論罰。○黜座。卽俗所謂損徒。還許座時。必滿座面責。〉

右十六條。師弟子朋友。相與勸勉戒勖。拳拳服膺。諸生如有存心飭躬。一遵模範。學問將就。表表可稱者。則會議時詢於衆。得僉可則書於善籍。其中尤卓異者。具其實狀。呈單子於師長。以示勸奬。如或諸生不遵學䂓。向學不篤。荒嬉度日。持身不謹。放心不收。行止不莊。言語不實。事親不盡其誠。兄弟不能友愛。家法雜亂無章。不敬師長。侮慢齒德。輕蔑禮法。踈薄正妻。昵愛淫娼。妄喜干謁。不顧廉恥。妄交非人。屈身下流。嗜酒放蕩。沉酗爲樂。好尙爭訟。可已不已。經營財利。不恤人言。忌賢嫉才。誣毀良善。宗族不睦。隣里不和。祀事不嚴。怠忽神明。〈不特一家祭祀。如學宮之祭。託故不參。是怠忽神明。〉禮俗不成。患難不救。如外方則不謹租賦。譏詆邑主。如此過失。朋友隨所聞見。各相䂓警。不悛則告掌議有司。於衆會顯責之。若猶不悛。強辨不服。則輕則黜座。重則告於師長黜齋。〈黜齋。不得來學。過改後還來。〉書於惡籍。〈只黜齋者。書於惡籍。〉黜齋後革心改過。顯有向善之跡。則還許入齋而爻其籍。還入齋時。滿座面責。若終不改過。長惡益甚。反㤪責已者。則告於師長。削其名籍。因通文於中外學堂。〈削跡人若自㤪自艾。顯有向善之跡。三年而益篤則還許入學。〉凡過失之籍。必自立法後始錄。若法前之惡。皆勿追論。許其自新。仍舊不改然後乃論罰。

仙査精舍學䂓

一。入齋之䂓。勿論士族庶類。但有志於學者。皆可許入。齋中先入者。僉議以爲可入。然後乃許入。若前日悖戾之人。願入則使之先自改過修飭。熟觀所爲。決知改行。然後許入。〈公糧之用依硏經。〉

一。推鄕中年長有學行德義者一人爲山長。又擇一人爲有司。又輪選一人爲直月。山長有司。非有故則不遞。直月則一月相遞。凡齋中論議。山長主之。凡百必稟而定之。〈山長有故在他處則其時參會㝡長者主之〉凡齋中之物出納。及供僧齋直使喚及什物有無。有司掌之。〈非有司則不得擅自使喚檢罰之事〉凡物皆有籍。遞時按籍交付於代者。凡山長朋友所講論之說。皆直月掌其記錄。以爲後考之資。

一。書不得出。色不得入。酒不得釀。刑不得用。〈書出易失。色入易汚。釀非學舍事。刑非儒冠宜。有司論罰下人者非。〉

一。凡入齋者必以冠服從事。勿用燕服笠子。

一。每日五更起寢。整疊寢具。少者持箒掃室中。使齋直掃庭。皆盥櫛正衣冠讀書。

一。山長在講堂。則就前行拜禮。〈只於座上。俯答其禮。〉分立東西。相向行揖禮。凡讀書時。必端拱危坐。專心致志。務窮義趣。毋得相顧談話。

一。凡几案書冊筆硯之具。皆整置其所。毋或亂置不整。

一。凡食時長幼齒坐。於飮食不得揀擇。常以食無求飽爲心。

一。凡居處必以便好之地。推讓長者。毋或自擇其便。年十歲以長者出入時。少者必起。

一。凡步履必安詳。徐行後長。秩然有序。毋或亂步不整。

一。凡言語必信重。非文學禮法則不言。以夫子不語恠力亂神爲法。且以范氏七戒。存心寓目。〈七戒書於壁。〉

一。非聖賢之書性理之說。則不讀於齋中。〈史學則許讀。〉

一。常時恆整衣服冠帶。拱手危坐。如對尊丈。毋得以褻服自便。且不得以着華美近奢之服。

一。食後或遊泳於鳶魚㙜爛柯㙜上。亦皆觀物窮理。相咨講義理。毋得遊戱雜談。

一。朋友務相和敬。相䂓以失。相責以善。毋得挾貴挾賢挾富挾父兄挾多聞見。以驕於儕輩。且不得譏侮儕輩以相戱謔。

一。作字必諧正。毋得亂書。且不書於壁上窓戶。

一。常以九容持身。毋得跛倚失儀。喧笑失言。終始不懈。

一。昏後明燈讀書。夜久乃寢。

一。自晨起至夜寢。一日之間。必有所事。心不暫怠。或讀書。或靜坐存心。或講論義理。或請業請益。無非學問之事。有違於此。卽非學者。

一。有時歸家。切宜勿忘齋中之習。事親接人持身處事存心。務循天理。務去人慾。如或入齋修飭。出齋放倒。則是二心也。不可容接。

一。直月掌記善惡之籍。審察諸生居齋處家所爲之事。如有言行合理者及違學䂓者皆記之。月朔呈於山長。善者奬勸之。惡者鐫誨之。終不受敎則黜齋。

一。諸生雖非聚會之時。每月須一會於精舍。〈月朔必會朔日有故。則退定不出三四日。有司先期出回文周告。〉講論義理。改定直月。

精舍約束

入齋諸生。宜一心爲學。不論在齋在家。皆當勉勉。隨事加察。隨時着力。不可悠悠度日。以負初心。玆錄警語。每於朔會通讀。使有省悟。〈有司抗聲讀之。座中相與講論。〉

道非高遠。人自不行。語其事則在於日用。語其時則可下手。莫更遅疑等待。莫更畏難趑趄。存心涵養。窮理省察。兩進其功。無事靜坐。此心不昏不亂。應事接物。截然捨惡趍善。動靜循環。顧諟明命。表裏如一。無少間斷。用功雖久。莫求見效。惟日孜孜。死而後已。

夙興夜寐。衣冠必整。坐立必端。瞻視必尊。心意必正。自晨起至夜寢。一日之間。必有所事。或讀書思索。或朋友講。論靜坐存心。或因事爲。不可須臾放心。言語必忠必信必簡必時。只作文字有益之談。至於世俗鄙俚淫褻㤪懟傷人毀物恠神不經之說。則一毫不可出諸其口。

制行必高潔。追古聖賢爲則。見得思義。辭受有節。䂓利鄙瑣之事。一切不留於心曲。奢淫囂雜之處。一切不投其足跡。常特立昭曠之境。以養吾心。

百行之中。孝悌爲首。事親當盡誠敬。兄弟當極友恭。朋友當責以善。推以睦族和隣。接人溫恕。俯仰四顧。當無一毫乖戾之氣。每月朔。齊會精舍。相講所得。雖非朔會。須頻來請益。勿浪過時月。若寄名精舍。而莫往莫來。行身無異鄕里常人。則是自欺其心而深負師友之望也。如是之人。勢難容接。若在齋勤飭。歸家懈怠者。朋友相察而䂓戒。若不悛則告於師警勑。猶不改則乃黜齋。〈削籍〉

凡在一鄕者。非有大故。則不可不參於朔會。雖在他邑。若不過一日程。則當同一鄕里。有故未參者。必具狀告於齋中。若無故或託故再不參。則黜坐一朔。〈黜坐擯不使齒坐。俗所謂損徒。復坐時滿坐面責。以警其過。〉

凡諸生有過失。山長卽與有司僉議於齋中。隨其輕重。或黜坐或面責以警之。一年之內再黜坐。而猶不悛改則黜齋。

示精舍學徒

道不可離。學者日有工夫。心常在道。則積久必有顯效。非但心志內定。容貌辭氣。亦異於平昔矣。與諸賢相約數年。他日相見。猶是昔時人物。則無乃於此道實不下手耶。如是悠悠泛泛。只以不作大端罪過爲能事。則下稍頹廢。雖欲爲一鄕善人。亦不可得也。入道基本。在立志遠大。存心篤實。此事非資師友之力。只在自勉。師友之力。只能警責講論而已。志不大功不篤。則雖日聞警責。日熟講論。只是說話於身心性情上。有何交涉。大抵道非冥冥深遠底物事。只在日用之間。入則孝出則悌。居處恭執事敬與人忠。見得思義。如斯而已。只是理不明則是非難曉。故讀書講論者。亦明義理。而此心不定則義理難見。故以主靜爲本。無事時靜坐澄心者。尊德性之事也。有事時講明是非者。道學問之事也。此二者是終身之功。闕一則不可。誠能志大心篤。尋箇是處行之。則終日雲爲。皆是道理。雖做科業。亦與運水搬柴。一般竗用。若無此實心。則終日雲爲。皆是俗事。久久安得不爲俗人乎。名爲學者。而乃與俗人無異。則內被識者之譏。外招鄕里之謗。此非細事。立志存心。雖不可仰成他人。亦可以麗澤之力。漸入佳境精舍之設。非苟然也。欲見藏修輔仁之實。願諸賢雖不得恆聚。每一月朔。必須齊會。五六日通讀某書。實講義理。毋忘此箇實學。如是積功。習熟爲仁手段。以臻爲善㝡樂之境。幸甚幸甚。

招集鄕兵文_壬辰

今玆賊患。自檀降箕來以後。窮天地亘萬古所未有之大變。國破家亡。君父播遷。苟少有血氣之類。孰不沬血而飮泣乎。伏見主上行在所敎旨。則罪已責躬之綸音。牖民激士之王言。極爲哀痛懇惻。自臣子跪奉一閱。至於哽塞嗚咽掩淚而不忍讀也。則其一時宸衷之痛切爲如何哉。玆以江右諸郡首唱擧義者。宜寧之郭再祐也。響應大起者。陜川之仁弘，金佐郞沔。自陜郡高縣而激發。自爲義兵大將。糾合同志。振勵義士。雖平日白面書生。臂弓腰箭。皆願立於行間。其所聚軍丁。至於一萬四五千。再三交鋒。撞殺水上之賊。幾至百數雲。則其處四隣士友之同德同心。奮發激起之美可想矣。獨奈何江左列邑。寂然靦然。一切竄伏。皇皇上帝降衷秉彝之天。陸陸乎無所驗哉。此日偸生則幸矣。他日面目。可立於鄕黨乎。可立於朝著乎。父母妻子。此日則可以保全。而他日事定則可免於孥戮乎。可逃於鄕論乎。讀書平生。所學何事。羣居昔日。鄕校之䂓模至美。書院之立約盡善。課忠責孝。有若可爲者。臨亂此日。聲息泯然。忠義掃地。言念及此。其不惕然動心乎。嗚呼。變生之初。人心苟且。賊勢方張。山竄林伏。苟延視息。猶或可言。見今則命將討賊。王師四起。左道元戎。已號令諸郡。方伯還道。節制方新。自嶺以北。殲賊幾盡。人心稍蘇。士氣方振。恢復之期。指日可待。賞左罰右之擧。行復可尋。吾黨諸賢。其敢不悔已往之不勉。知來者之可追。革心反面。棄其舊而新是圖哉。伏覩有旨曰惟爾士庶。自乃祖乃父。涵濡國家厚恩。一朝臨亂。乃欲棄予。予不汝咎。汝寧棄予。汝乃各率其子弟奴僕。協同官軍。並力死戰。以雪國恥。以報我祖宗之厚恩。則歷歷王言。字字慟切。如親聆玉階之下。今將叫起義兵。則亦當以此旨爲歃血同盟之第一義。判斷死生。一乃心力無或少撓。乃克有濟。如或不體聖旨。不恤公論。如前退縮。有不如約者。所謂叛反附賊之徒。其可饒於軍律乎。雖或饒於軍律。其敢容於士林乎。孟子曰能言距楊墨者。聖人之徒也。今亦曰能言討賊者。忠臣義士之徒也。吾黨諸賢。盍相與荷戈而奮袂哉。前朝人竹竹之言曰寧爲虎闘而死。不爲鼠伏而生。吾黨諸賢。其甘爲鼠伏而偸生。其不爲虎闘而死國乎。熊魚之取捨。平日之所講。君子之權衡。必克審乎此矣。其或曰江右則將得其人。而軍糧軍器之皆備。江左則將難其才。而軍糧軍器之皆乏。若或興師動衆。則徒棄其師。而無益於事云云。則是亦倒戈不忠之輩。更何置於齒牙間哉。設或倭寇之賊。逼迫吾父兄之前。則其傍觀子弟者。何暇借孟賁，烏獲之勇士。然後與之抗敵乎。亦何暇糊口果腹而後往禦之乎。亦何暇覔長槍勁弩而後捍衛之乎。今我二百年撫存休養之君父。鑾輿飄泊。稅駕靡定。惟水惟火。是溺是蹈。旄丘見葛。日月已多。則其小有臣子之心者。容暇念毛髮之焦手足之濡。而不汲汲往救之乎。嗚呼義氣自勝則謀猷克壯。忠憤一激則空拳自奮。將才之難得。不足患也。患我謀猷之不壯也。軍糧軍器之乏。亦不足患也。患我忠義之不激也。所可痛者。堂堂一國之臣民。偸生之念。日甚一日。敢死之忠。一切掃如。雖平日曰儒曰士者。其爲議論。亦未免左右顧望。首尾俱畏。使人意氣頓挫。忠憤鬱抑。置君父於相忘之域。豈不爲吾黨之大可羞者哉。謂無兵無食而坐待屈膝於倭賊之前。孰若忍飢耐戰制挺窮寇。生不失義卒之名。而死甘爲朝鮮之烈鬼乎。嗚呼。兵燹之禍。何代無之。而其爲淫穢之辱。殺戮之慘。振古所無。雖傾東海之波。罄南山之竹。其可盡洗滌乎。其可盡備錄乎。孰不有父母妻子。孰不有墳墓家計乎。此豈可視之尋常之賊讐。而伈伈俔俔。如墮在深井之中。待他人叫警振作。然後強起之乎。今聞上道諸郡各里。定里將有司。皆以出身及生進首品官差定。各其里中。勿論百姓公私賤。無遺置簿。隨強弱分三等。壯實者使之赴戰。老弱者使之伏兵。至如士族。亦不厭自願從軍。刈草炊飯。亦各甘心雲。則上道士習鄕風之美。豈不取法於下道乎。伏願諸君子。亦以此義唱起同志。曉喩里胥。父兄則勸子弟。子弟則喩父兄。互相激勵。各自奮忠。絶溫嶠之衣裾。附西川之豪傑。毋使元忠甲專美於前。而金春秋復生於今日。爭赴南入之男兒。而毋爲賀蘭之忌克。不勝幸甚。至於搜括軍丁。亦自有法。其爲條約。開列如左。更乞毋或欺心。毋或欺君。括無遺丁。筭無遺策。以副我聖上千里之望。千萬千萬。詩云山有榛。隰有苓。雲誰之思。西方美人。書曰嗚呼曷歸。予將疇依。言之痛心。孰不含淚。辭拙義澁。姑此先容。

鄕兵立約

一。各里聚集之日。使善讀者。抗聲跪讀敎旨。令一坐拱手跪聽。不知書者。面面釋讀曉諭。使之奮忠激泣。次讀江左義兵大將檄書。使之感發均賦之義。次讀監司回關文字。以示軍律之嚴。

一。各面里將有司。勿論品官儒生及公私賤未除軍已除軍。父兄自首其子弟及奴僕之數。的實老病殘弱外。無遺括出事。

一。里將有司。不知國變之大。尋常襲舊。循例容私。父兄或匿其子弟之數。上典或庇其奴僕之數。里將而不揆其實數。有司而不責其違律者。幷當身。重則依軍令。輕則屛出之於鄕黨。子子孫孫。永削跡於士林。無使容於此國。

一。吏輩奴僕抄發之時。里胥勸農雖死不敢抄出雲。當此國變。如或依前違律者。重則依軍令。輕則徙邊。

一。兩班子弟奴僕輩從軍盡出。則老弱守直之事。無所依賴。亦不可不慮。子弟中末出家迷弱者。奴僕中老病殘弱者。許之留守。無子弟奴僕而老弱者。俾勿隨行。丁壯則托其妻子於切親之可賴者而去。

一。各里將有司所抄鄕兵。小名成冊。類類排錄。

一。軍器必以弓矢爲善。兩班子弟中能射人。不得已持弓矢點考。其餘無弓矢則或槍或釰或柄斧或柄鎌。皆以長柄。會集之日。令軍容肅齊。不然則違律論。

一。古人軍中。以左右袒立約。今日召募鄕兵。亦以此法從事。會集之日。書之一紙。各署其姓名之下。里將有司次知兩件成冊。一上官道。一留大將所。

一。會集之日。各里里將有司。各領其里所抄之軍。到處結陣。後失期者論律。

一。鄕校書院鄕所下人。此乃餘丁剩卒。稟白鎭將。鄕兵抄出事。

激勸本縣及屬縣父老子弟召募鄕兵文_丙申

今聞賊酋凌駕天朝。受封不拜。桀然自大。排衆興兵。罪已盈矣。惡亦積矣。天變極於上。坤軸動於下。此非但天誅不日必至。所謂地中之鬼。想亦已議陰誅。秦堅金亮之敗。指日可待。今日在我之道。但當收兵完結。據險守要。堅壁淸野。愼勿交鋒。一以俟窮寇自潰之機。一以待天朝援兵之至。或埋兵出沒。夾擊首尾。或指天誓日。背城力戰。以期一死可也。第念官軍罄籍。閭巷無丁。所棄者老殘而已。所餘者書生而已。太守雖欲與之同生死守封疆。其誰與爲謀。其誰與爲守乎。竊伏惟念忠者戰之本也。信者兵之幹也。忠不激則雖堅甲利兵。無能爲也。信不結則雖良將勁卒。將焉用之。是以忠信利於甲兵。秦楚可撻於制挺。此非迂儒濶計遊士浮談。是乃辰巳年來。已試之明鑑也。太守時在南中。雖未成功。亦鄕兵義兵之一將也。其時郭再祐，金沔之大起也。其初皆是白面書生也。孤忠奮而猛士雲集。大義激而武夫感泣。夫孰曰必待武士猛將然後禦賊哉。故曰發蹤指示者。其功人也。豈可以橫弓躍馬撫釰疾視然後爲勇兵爲良將哉。所可恥者。無一魯仲連也。太守冒忝周年。略無善狀。忠孝未敎於暇日。恩信無結於士民。臨亂此日。靦然多愧。固無望於親其上死其長矣。雖然一太守之昏庸。可以疾視其死而萬不足顧也。皇皇上帝降衷秉彝之天。其敢自誣而自棄耶。二百年休養之深恩聖澤。一朝忘之耶。我聖上五六年櫛風沐雨。臥薪嘗膽。腐心切齒之恥。其敢恝然耶。顧此闔境。雖曰十室。忠信素多。父老諄謹。變生之初。亦多有倡義奮忠之人。聚衆把截。賊不攔入。孤村片落。或存或保。忠聲義氣。至今可嘉。今當危迫之秋。豈無畢忠之願乎。玆敢不顧無狀。招延父老。會集一堂。片言視志。嗚呼。忠信未篤則歃血非堅。一言同心則金石可開。伏願一堂父老子弟等。毋以土主視我。朋友相許。開心布誠。請借前箸。肝膽相視。各陳長策。一心同事。少無崖異疑阻之態。或餘丁零卒。或子弟奴僕。毋或相隱。毋或相猜。思古人妻妾之編行伍。勉今日子弟之衛父兄。或募其一二名。或首其五六名。或多十名百名可也。又先擇其今日吾父老子弟中。忠誠意氣名節位望可以統率一羣者爲將。次擇其勤幹信實衆所推服者一二人。或定其聚糧有司。或定其治兵有司。又各里定里將有司。倡起同志。曉諭委巷。父兄則勉子弟。子弟則諭父兄。互相激勸。各自奮勵。以無負平日所學。豈不美哉。嗚呼盧仝雖窮。豈無一力之添丁。原憲雖貧。豈無斗粟之補糧哉。溫嶠之衣裾可絶則不必限於十室之人。西川之豪傑願附則亦不執竿於他道之來集也。若或曰我是書生。於軍何涉。我是閑散。何關於營陣。惟以保妻子深竄伏爲謀也。則此乃附賊反叛之徒。不忠不義之甚者也。他日可立於鄕黨。可立於朝著乎。孟子曰若夫成功則天也。蕫子曰正其誼不謀其利。明其道不計其功。武侯曰鞠躬盡瘁。死而後已。成敗利鈍。非敢逆覩。病守平生才踈。縱未能善撫十室。其於君臣大綱。朋友信義。粗講其說久矣。敢不以古人所敎者。爲今日幹事之指南乎。嗚呼。詩云上帝臨汝。無貳爾心。又曰無貳無虞。上帝臨汝。吾父老子弟等。願亦誦此說而興起也哉。口訥辭拙。文以見志。

承差乞粟文_丁酉

同舟之患。胡越一心。討賊之擧。人人共憤。勢或相急則不計遠近而來援。食無可繼則何分彼此而周急。今者發湖西之卒。戌嶺南之地。其數滿萬。而其行千里。浮寄孤懸。何以接濟。玆以本道廵察。百爾計窮。責無可出。顧謂我淸安倅曁禮山宰盧君曰。今日之勢。誠急矣。不畏死而禦賊則猶可以得生。欲全生而避賊則終亦必亡而已。蔽遮湖嶺。沮遏兇鋒。在此一擧。惟念湖西物力單弱。繼餉他道。宿飽難期。甚可㦖也。第念嶺南素多名流。忠義之性。得於天賦。學問之功。取諸師友。奮不顧身。積而能散。特其餘事爾。吾邑宰兩君。其亦名流中人也。鄕里交結。必多忠信。同道遊從。想皆義士。此日呼急。同聲者必衆。玆用定衛將之任。兼貿糧之責。付二同之木。期數朔之糧。吾兩君其勉之哉。嗚呼。廵察之意甚盛。而兩宰之力甚薄。受任兢惶。憂㦖罔措。其勢誠急而其情誠可悲矣。嗚呼。此糧可辦則此軍可用。此軍可用則此賊可滅。其或有甔石之財甁粟之儲者。其可待吾兩人大其聲疾呼而後傾倒也哉。第念盧君右道人也。非但德厚而交廣。辦宏而幹能也。不經兵火。家給人足。一同之木。不勞而可換。百斛之糧。一呼而可集。吾知其無患乎應今日之責矣。顧我庸拙。雖曰嶺南人也。其在平日。德薄寡與。親少保鮮。況灰燼之慘。比他道尤甚。豪家富室。蕩然無幾。人賤言卑。誠薄義衰。固無望於知舊之感動矣。雖然今日之事。爲國也非爲私也。討賊也非厲民也。人之輕重。道之左右。交契多寡。萬不足論也。周急之大。麥舟非重。雪恥之切。傾財何憚。而況辰巳之木一端纔斗升。而申酉之木一端。幾三石雲。則貴賤之懸殊。亦可想矣。輔國顯忠。不必有識。輕財重義。人皆可辨。指囷之魯肅。何獨鮮於今。車達之柳君。豈專美於昔耶。玆仰親戚中優財之人。故舊中豊儲之士。曁諸鄕黨父老里閈小民。以至於鄰境邑宰同道諸賢。不計鄙拙之無狀。而㦖國計之遑遑。念飢卒之將潰。慨積恥之未灑。傾家破産。急義循忠。或牛或馬。毫輕於犒軍。如梁如茨。不嫌於餉卒。斗米雖小。罔以爲嫌。庾釜雖多。豈曰爲重。人人慕義。家家爲善。輕其財貨。廣彼施惠。則升斗之收。可至於坻京。供億之糧。可繼於旬朔。以至士馬充壯。軍聲大振。一鼓赴敵。殲滅劇賊。妖氛永淸。一道先蘇。則忠光國乘。慶流子孫。豈不盛哉。豈不美哉。若或不然。斗升米粟。視若千金。匹隻牛馬。擬傳子孫。徇平日慳吝之習。忘此日不共之讐。逐鹿迷貪。不覺太山之顚。剖身藏珠。不念睢陽之急。我師日困。彼賊日熾。長驅衝突。焚燹如前。則雖或有崇愷之粟。焉得以食。雖或有猗頓之五牸。何地可耕耶。熊魚之取捨。平日之所講。施捨之緩急。諸賢之所明。固不待拙訥之縷縷而後可知矣。嗚呼。嘗觀佛家所謂化主者。創寺剎之䧺麗。興無用之功力。鳩工儷百。餼饘難繼。罔俗愚衆。勸緣題䟽。掛榜閭閻。家誘戶說。則小者不惜米斛金玉。大者不吝牛馬紈綺。或爲之小施主。或爲之大施主。使之終至於濟其窘而成其功者。是雖愚氓陷溺於禍福之說而然也。然其爲佛之誠施惠之盛。豈不美哉。今日吾人。當國家危急之秋。或爲飢卒而乞糧乞救。或見遠戍而爲施爲惠者。其爲國忠誠。反不及於一瓢僧爲佛道之誠心。一小氓爲施主之誠意。則豈不大可爲之羞歎哉。伏願諸賢勉之哉。嗚呼。殺愛妾而饋飢卒。掘野鼠而終不降。廵遠之死。至今有耿光。對豊享而不食。激憤涕而霑襟。矢著浮屠以志他日者。南入之言。怳若在耳。愚雖不足希於古之人。今日乞救之誠。城守之志。竊願賴諸賢之力。而殫十駕之勞。更煩諸賢。毋或有賀蘭之忌克。而樂與之同心。特施大惠。千萬幸甚。

代贊畫使檄文_{丁酉以淸安縣監。在鳥嶺把守。}

嗚呼。今日之所恃以有庶幾之望者。天兵而已。不幸南原一敗。浙兵生㥘。賊未犯境。捲旗北上。湖左人心。因此大崩。瓦解之勢。末由收拾。北望長吁。扼腕何及。雖然兵家勝敗。自古無常。天心向背。在前可驗。辰巳之變。雖三都淪沒。而曾未期年。旋卽重恢。此乃天意之有在。而人民之固。已目覩者也。豈可因一城喪師。徑自沮喪。一噎廢食。置二百年宗廟社稷於無可奈何之地哉。不佞書生也。佐幕相府。猥以籌邊贊畫得名。夙夜憂懼。於今數載。而畧乏可效之績。遽當此日之事。當局先迷。罔圖攸濟猶或可恃者。本道意氣不衰。忠憤猶激。雖在草莾。誓不與敵俱生者。士林而已。豈可與凡民庸卒望風裭魄山竄林伏。一向以偸生苟活爲心哉。今者體察相公輿疾北來。屯駐鳥嶺。督進各營大衆。刻日征勦。更使不佞出廵列邑。號召士友。激義奮忠。一以鎭定人心。倡率協贊爲要。一以緫督軍馬。掃蕩兇醜爲期。玆於卄七日。鼓行而西。伏願境內諸君子。不以當職者之非其人而色斯解體。沫血飮泣。痛念時事之汲汲遑遑。或絶裾杖釰。不顧私累。或裂裳𮖐足。不計遠近。懷奇抱畧。坌集轅門。捫虱借箸。各畫一策。曉喩坊曲。收集散亡。埋兵出沒。夾擊左右。不使賊揮袂而躪躒。以待天朝四十萬大軍之畢集。以圖回谿垂翅之再奮。豈不幸甚。嗚呼。寧爲虎闘而死。不爲鼠伏而生。前朝人竹竹之言。尙盈在耳。讀古人書。所學何事。而今而後可見乎日之所守。伏想諸君子固不待拙訥者之縷縷而後能奮起也。時急事迫。倚馬草此。檄到如章。書不盡意。