钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第025卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二十五卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二十五卷目录
北岳恒山之神部艺文二〈诗〉
秋祭恒岳晨望有怀 唐郑放
宿恒山下二首〈录一首〉 明杨瑞云
登恒岳 乔宇
北岳篇 王世贞
又
谒岳庙 李梦龙
北岳恒山之神部纪事
北岳恒山之神部外编
中岳嵩山之神部汇考一
上古〈黄帝有熊氏一则〉
汉〈武帝元封一则 宣帝神爵一则〉
后汉〈顺帝阳嘉一则〉
魏〈明帝太和一则〉
北魏〈太宗泰常一则 世祖太延一则 孝明帝正光三则〉
北齐〈显祖天保一则〉
隋〈高祖开皇一则〉
唐〈总一则 高宗调露一则 弘道一则 中宗嗣圣三则 元宗开元一则 天宝四则〉
宋〈太祖乾德二则 开宝一则 太宗太平兴国一则 真宗景德一则 大中祥符三则
仁宗庆历一则 神宗熙宁一则 高宗绍兴一则〉
金〈世宗大定二则〉
元〈世祖至元三则 武宗至大一则 仁宗延祐一则 顺帝至正三则〉
明〈太祖洪武五则 惠宗建文一则 成祖永乐二则 仁宗洪熙一则 宣宗宣德二则
英宗正统三则 代宗景泰四则 英宗天顺一则 宪宗成化五则 孝宗弘治四则
武宗正德三则 世宗嘉靖八则 穆宗隆庆一则 神宗万历二则 熹宗天启一则〉
皇清〈顺治一则〉
中岳嵩山之神部汇考二
山海经〈休与山至大騩山之神图 中山经〉
唐书〈天文志〉
中岳嵩山之神部艺文一
加赠太室祠诏 汉武帝
为宋公祭嵩山文 宋范泰
新修嵩岳中天王庙记 唐韦行俭
中岳嵩山之神部艺文二〈诗〉
玉女窗 宋范仲淹
玉女峰 楼异
中岳庙投龙简 元吴全节
恭谒中岳庙礼成赋十六韵 明傅梅
中岳庙 赵谏之
中岳嵩山之神部纪事
中岳嵩山之神部外编
神异典第二十五卷
北岳恒山之神部艺文二〈诗〉
[编辑]《秋祭恒岳晨望有怀》唐·郑放
[编辑]二仪均四序，五岳分九州。灵造良难测，神功匪易酬。 恒山北临代，秀萼东跨幽。澒洞镇河朔，嵯峨冠嵩丘。 禋祀彰旧典，坛庙列平畴。古树侵云密，飞泉界道流。 从官叨佐理，御命奉珍羞。荐玉申诚效，锵金谅有由。 郊原照初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。 他乡饶感激，归望切祈求。景福如充愿，私门当复讴。
《宿恒山下二首》〈录一首〉明·杨瑞云
[编辑]“莫说前朝事，当尊思怆然。”山河看直北，星斗正中天。 飞石神曾驻，移宫宋尚县。乾坤凭一扫，禋祀与云连。
《登恒岳》乔宇
[编辑]岳势巉巉俯北邮，曲阳飞石事应奇。百王封礼班群 后，万古神功配两仪。坛下树林森虎豹，岩前芝老杂 蛟螭。边州兵歉无宁岁，愿乞甘霖列郡施。
《北岳篇》王世贞
[编辑]祠坛缥缈遏云孤，肸蚃英灵飒有无。象应星辰天北 极，气蟠龙虎帝神都。羞从禅代论金检，喜向侯邦乞 宝符。混辟将何酬圣德，祈连不遣祭休屠。
又
[编辑]郁盘河朔古今雄，柴望千年礼数崇。黑展灵旗开水 德，白飞穹石见神功。荐同四岳非真拜，秩此三台是 寓公。闻道《率然》元尔阵，可无风雨塞尘空。
《谒岳庙》李梦龙
[编辑]浑源南去是恒山，路阻千岩万壑间。一自重华移望 后，便传飞石落人间。彩云缥缈龙旌远，紫盖茏葱鹤 驭还。时雨时旸惟帝念，愿分和气散尘寰
北岳恒山之神部纪事
[编辑]崔鸿《前燕录》：“慕容儁光寿二年，常山寺大树根下得 璧七十，圭七十三，光色精奇，有异常玉。儁以为岳神 之命，以太牢祀之。”
《恒岳志》：唐元宗开元二十二年冬，时可突干连年为 边患，有南阳人田登封于岳庙祈福，神降形谓之曰： “吾方助顺，取彼残孽，殄歼元恶，悬诸槁街。”至是可突 干屡为守珪击破困迫，遣使诈降。守珪使管记王悔 就抚之，悔至而契丹初无降意，密谋杀悔。悔知之，说 牙官季过折夜勒兵擒屈烈及可突干，率众来降。 《太平广记》：戚元符者，冀州民妻也，三岁得疾而卒，父 母号恸方甚，有道士过其门曰：“此可救也。”抱出示之 曰：“此必为神仙，适是气蹶耳。”衣带中解黑符以救之， 良久遂活。父母致谢，道士曰：“我北岳真君也。此女可 名元符，后得升天之道。”言讫不见，遂以为名。及为民 妻，而舅姑严酷，侍奉益谨。常谓诸女曰：“我得人身，生 中国，尚为女子，此亦所阙也。父母早丧，惟舅姑为尊 耳，虽被棰楚，亦无所怨。”夜有神仙降之，授以灵药，不 知其所修何道，大中十年丙子八月十日升天。 《恒岳志》：恒岳仙人，不知其名，道家符水咒禁，药性无 所不通，齐由吾道荣求为之佣力，乃悉授之。一日谓 道荣曰：“我本恒岳仙人，少有罪，为天官所谪，今限满 将归，宜送我至汾水。”及至，值水暴长，乃以一符投水 中，流便绝，顷水积将至天，仙人徐自沙石渡之。惟道 荣见其如此，他人惟见其浮过，人共异之。
宋太宗淳化元年，辽欲入掠，祷于岳庙，不可。
《真定府志》：安喜合衡规刻韩忠献治绩碑云：北岳祠 岁久不葺，守臣奉祀，与执事者升降于颓檐坏屋间。 公以为慢神，莫斯为甚，乃完庙宇，焕然一新。每雪雨 不时降，公即走僚属祷于祠下，而神必应之。时北道 荐饥，定独屡丰，故公尝有诗曰：“灵岳祀官尚未回，六 花随祷下琼瑰。”其后公改帅并州，又尝于庙云：“每时 有水旱必致祷祠下，无不应答，故枉道即灵居以谢。” 《恒岳志》：成化六年，大同总兵官杨信出征，祷恒岳大 捷。时寇困威远，信诣山祭祷，乞神祐，至胡柴沟大破 之。
十四年，大旱，大同巡抚李敏祷雨恒岳，果大雨。 弘治十四年，宣府、大同、延绥马生虫，死者数万匹。祷 马神，弗应，以闻。上遣大同抚臣刘宇诣恒山祭北岳， 灾顿息。敕建庙于山上。
嘉靖三年大旱，巡抚都御史王官祷雨恒岳，大雨。 三十三年十二月，兵备副使杨顺讨矿贼，祷于恒岳， 大捷，贼党悉平。
《名公像记》：倪文僖公与子文毅公像，俱方面、大耳、丰 颐、颏微髭须；文毅尢为肥硕。闻其曾孙翰儒言：服带 围可容中人四躯也。公无子，里中传文僖祷北岳，其 夫人姚梦岳神指捧香盒童子曰：“以为尔子。”孕而生 公，故名岳。
北岳恒山之神部外编
[编辑]《龙鱼河图》：“恒山姓澄，名潧渟。恒山将军莫惠。”
《五岳真形图》《北岳晨崿》
《云笈七签》：“北岳恒山君领仙人玉女七千人，北岳君 服元流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘 黑龙。”
《北岳恒山君》《河逢，抱犊佐命》，
《氏族博考》：“北岳姓伏，名通萌。”
《恒岳志》：“北岳恒山在大同府浑源州，天涯崆峒二山 为副，岳神姓晨，讳崿，主世界江河淮海，兼四足负荷 之类。”
中岳嵩山之神部汇考一
[编辑]上古
黄帝有熊氏登封太室
[编辑]按《史记五帝本纪》，不载。 按《封禅书》，“黄帝时万诸侯， 而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在 中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山，黄帝之 所尝游与神会。”
汉
[编辑]====武帝元封元年亲祀中岳====按《史记汉武帝本纪》：“三月，东幸缑氏，礼登中岳太室， 从官在山下闻若有言万岁云，问上上不言，问下下 不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。”五月 以今年为元封元年。
宣帝神爵元年定祠中岳太室于嵩高又祠于即墨按汉书宣帝本纪不载 按郊祀志宣帝十三年改元为神爵令祠官以礼为岁事自是五岳四渎皆有
[编辑]常礼中岳太室于嵩高，使者持节侍祠。又祠太室山 于即墨。
后汉
[编辑]顺帝阳嘉元年遣大夫谒者祷雨嵩山
[编辑]按：《后汉书顺帝本纪》：“阳嘉元年二月，京师旱，敕郡国 二千石各祷名山岳渎，遣大夫谒者诣嵩高、首阳山， 并祠河洛请雨。”
魏
[编辑]明帝太和四年秋八月东巡遣使者以特牛祠中岳按三国志魏明帝本纪云云
[编辑]北魏
[编辑]太宗泰常八年幸洛阳遣使以太牢祀嵩高
[编辑]按《魏书太宗本纪》不载 “按礼志”云云。
世祖太延元年立庙于嵩岳遣使致祭
[编辑]按《魏书世祖本纪》。不载 按《礼志》，“太延元年，立庙于 嵩岳上，置侍祠九十人，岁时祈祷水旱，其春秋泮涸。 遣官率刺史祭以牲牢，有玉币。”
孝明帝正光三年祷雨中岳
[编辑]按《魏书孝明帝本纪》：正光三年六月己巳，诏曰：“炎旱 频岁，嘉雨弗洽，今可依旧分遣有司，驰祈岳渎及诸 山川百神，能兴云雨者，尽其虔肃，必令感降，玉帛牲 牢，随应荐享。”
北齐
[编辑]显祖天保元年遣使致祭于嵩岳
[编辑]按《北齐书显祖本纪》。不载。 按《嵩高志》云云。
隋
[编辑]高祖开皇十五年望祭中岳
[编辑]按《隋书高祖本纪》，“开皇十五年三月，至自东巡狩，望 祭五岳四渎。”
按《嵩高志》：“开皇十五年，帝东巡狩，望祭中岳嵩山。”
唐
[编辑]唐制，“岁祭中岳嵩高于河南。”
按《唐书礼乐志》。“五岳四镇岁一祭，各以五郊迎气日 祭之。祭中岳嵩高于河南。”
高宗调露元年诏封嵩岳寻以突厥叛而止
[编辑]按《唐书高宗本纪》，不载 按《旧唐书高宗本纪》，“调露 元年秋七月己卯，诏以今年冬至有事嵩岳，礼官学 士详定仪注。冬十月，《突厥阿史德温传》及奉职二部 相率反叛，遣单于大都护长史萧嗣业等讨之，为贼 所败。庚申，诏封嵩山宜停。”
弘道元年遣使祭嵩岳
[编辑]按《唐书高宗本纪》，不载 按《旧唐书高宗本纪》，“永淳 二年春正月甲午朔，幸奉天宫，遣使祭嵩岳少室。四 月，还都，十一月癸亥，幸奉天宫。时天后自封岱之后， 劝上封中岳，每下诏草仪注，值岁饥，边事警急而止。 至是复行封中岳礼，上疾而止。十二月，诏改永淳二 年为弘道元年。”
中宗嗣圣三年〈即武后垂拱四年〉封嵩岳神为天中王按唐书武后本纪垂拱四年改嵩山为神岳封其神为天中王
[编辑]嗣圣十三年。〈即武后万岁通天元年〉尊岳神天中王为“天中黄 帝”，天灵妃为“天中黄后。”
按《唐书武后本纪》：“万岁通天元年腊月甲戌，如神岳。 甲申，封于神岳，改元曰万岁登封。丁亥，禅于少室山。 癸巳，复于神都。二月辛巳，尊神岳天中王为神岳天 中黄帝，天灵妃为天中黄后。”
按《旧唐书礼仪志》：“则天证圣元年，将有事于嵩山，先 遣使致祭，以祈福助。下制号嵩山为神岳，尊嵩山神 为天中王，夫人为灵妃。”嵩山旧有夏启及启母少室 阿姨神庙，或令预期祭。至天册万岁二年腊月甲申， 亲行登封之礼，礼毕，大赦，改元万岁。登封丁亥，禅于 少室山。则天以封禅日为嵩岳神祇所祐，遂尊神岳 天中王为“神岳天中皇帝”，灵妃为天中皇后，《夏后启》 为齐圣皇帝，封启母神为玉京太后，少室阿姨神为 金阙夫人，王子晋号为升仙太子。仍别为制碑，树于 坛之丙地。
嗣圣十八年。〈即武后长安元年〉遣官祷于少室山 按《唐书武后本纪》。不载 按《嵩高志》。长安元年。武后 寝疾。令给事中阎朝隐往祷少室山。乃沐浴伏身。俎 盘为牲请代。武后疾愈。大见褒赐。
元宗开元二十五年十月戊申令尚书左丞相裴耀卿祭中岳
[编辑]按《唐书元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
====天宝元年十二月乙亥诏以太子詹事嗣许王瓘祭====《中岳》：
按《唐书元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝三载四月丙辰。诏光禄卿王希言。祭中岳 按《唐书元宗本纪》。不载 按《册府元龟》云云。
天宝五载，仍封中岳神为“中天王”，终唐无改。
按《唐书元宗本纪》。不载 按《旧唐书元宗本纪》，天宝 五载春正月。封中岳为中天王。
按：《嵩高志》，“开元十八年，仍封岳神为中天王。”杜氏《通 典》及《通志》皆为天宝间遣何南守至岳下恭祀，终唐 无改。
天宝十载正月。令秘书监崔秀。祭中岳中天王 按《唐书元宗本纪》。不载 按《册府元龟》云云。
宋
[编辑]太祖乾德元年命制岳神衣冠剑履遣使易之
[编辑]按《宋史太祖本纪》不载 按《礼志》，“太祖平湖南，命有 司制诸岳神衣冠剑履，遣使易之。”〈按本纪湖南平在乾德元年〉 乾德二年，遣使祈雨于嵩岳。
按：《宋史太祖本纪》：“乾德二年，遣使祈雨于五岳。”
开宝六年敕修嵩岳祠
[编辑]按《宋史太祖本纪》不载 按《嵩高志》：“开宝六年敕修 嵩岳祠，诏县令兼庙令，尉兼庙丞，专主祠事。”
太宗太平兴国八年定以土王日祀中岳于河南府按宋史太宗本纪不载 按礼志太平兴国八年秘书监李至言按五郊迎气之日皆祭逐方岳镇海渎
[编辑]望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后土王日， 祀中岳嵩山于河南府。
真宗景德四年遣使祠中岳
[编辑]按：《宋史真宗本纪》：景德四年二月“辛卯，车驾发京师， 甲午，次郑州，遣使祠中岳。”
大中祥符四年加上中岳曰中天崇圣帝又加帝后号曰正明
[编辑]按《宋史真宗本纪》，大中祥符四年夏五月乙未，加上 五岳帝号，作《奉神述》。按《礼志》，五月乙未，加上中岳 曰中天崇圣帝，命翰林礼官详定仪注及冕服制度， 崇饰神像之礼，其玉册制如宗庙谥册，帝自作《奉神 述》，备纪崇奉意。遣官致祭毕，奉玉册衮冕置殿内。又 加上五岳帝后号，中曰正明，遣官祭告。
大中祥符七年，命词臣撰《册礼中岳碑铭》。
按《宋史真宗本纪》不载 按《嵩高志》：“大中祥符七年 九月，命翰林学士王曾撰碑铭，纪册礼中岳之事。 大中祥符八年，醮告嵩山。”
按《宋史真宗本纪》不载 按《礼志》，“帝自制五岳醮告 文，遣使醮告，即建坛之地构亭立石柱，刻文其上。”
仁宗庆历三年遣使祷雨嵩岳
[编辑]按：《宋史仁宗本纪》：“庆历三年夏四月丙辰，以春夏不 雨，遣使祠祷于岳渎。”
神宗熙宁元年望祭中岳
[编辑]按《宋史神宗本纪》。不载。 按《嵩高志》云云。
高宗绍兴十四年望祀中岳令有司制岳神衣冠剑履遣使易之
[编辑]按《宋史高宗本纪》。不载。 按《嵩高志》云云。
金
[编辑]世宗大定四年祭中岳于河南府
[编辑]按《金史世宗本纪》。不载。 《按嵩高志》云云。
大定十四年，敕修嵩岳庙。
按《金史世宗本纪》。不载。 《按嵩高志》云云。
元
[编辑]世祖至元三年遣使祀嵩山
[编辑]按《元史世祖本纪》：“至元三年秋七月丙午，遣使祀五 岳四渎。”
至元五年，遣使祀嵩岳。
按《元史世祖本纪》：“至元五年夏四月壬实，遣使祀岳 渎。”
按《嵩高志》：“五年六月，遣使王沂祀中岳。”
至元二十八年，加上“中岳”封号。
按《元史世祖本纪》：“至元二十八年二月己卯，遣官持 香诣中岳致祷。丁酉，诏加岳渎四海封号，遣官诣祠 致告。”
按《嵩高志》，二十八年，加上中岳为“中天大宁崇圣帝。”
武宗至大元年遣使祀嵩山
[编辑]按《元史武宗本纪》：“至大元年三月丁卯，遣使祀五岳。”
仁宗延祐六年春皇太后遣侍臣赍楮币诣中岳设醮
[编辑]按《元史仁宗本纪》。不载。 按《嵩高志》云云。
顺帝至正九年遣内臣祀中岳
[编辑]按《元史顺帝本纪》。不载 按《嵩高志》：“至正九年春。遣 内臣资善大夫、宣政院使伯颜忽都驰驿奉锦幡白 金银盒祀中岳。”
至正十四年春正月，遣使奉香币祀《中岳》。
按《元史顺帝本纪》。不载。 按《嵩高志》云云。
至正二十五年。遣官祭中岳按《元史顺帝本纪》。不载 按《嵩高志》。至正二十五年。 遣翰林应奉李国奉代。抵汴路。即城中望祭中岳。
明
[编辑]太祖洪武三年正中岳神号
[编辑]按《明会典》：“洪武三年，正岳镇诸神号”“中岳。”则称中岳 嵩山之神。
洪武十年八月，遣中山侯汤和致祭《中岳》。
洪武十二年八月，遣使郑允存致祭《中岳》。
洪武二十八年七月，“以征广西蛮，遣国子监生祭告 《中岳》。”
洪武三十年九月，以征西南苗夷。遣使祭告中岳。 按以上俱《嵩高志》云云。
惠宗建文四年成祖即位遣使祭告中岳
[编辑]按《嵩高志》：“成祖即位，遣姜士暄祭告中岳。”
成祖永乐四年七月以征安南遣监生李庸祭告中岳
[编辑]永乐五年五月，以平安南，遣监生屈伸祭告中岳。 按：以上俱《嵩高志》云云。
仁宗洪熙元年二月以即位遣大理寺右寺丞杨复祭告中岳
[编辑]按《嵩高志》云云。
宣宗宣德元年三月以即位遣右都御史王彰祭告中岳
[编辑]宣德十年五月，以祈年，遣登封县知县梁成致祭《中 岳》。
按：以上俱《嵩高志》云云。
英宗正统元年正月以即位遣使祭告中岳
[编辑]正统二年五月，以祈年，遣登封县知县孙谦祭中岳。 正统九年四月，以大旱祷雨，遣翰林院编修萨琦致 祭中岳。
按：以上俱《嵩高志》云云。
代宗景泰元年闰正月以即位遣给事中奚伦祭告中岳
[编辑]景泰四年三月，以多雨雪，遣右副都御史王暹祭祷 中岳。七月，以旱及河决，遣翰林院编修吴汇祭祷中 岳。
景泰五年四月，以“祈年，遣给事中何陞致祭中岳。” 景泰六年闰六月，以“旱灾，遣左副都御史马谨致祭 《中岳》。”
按：以上俱《嵩高志》云云。
英宗天顺元年以复辟遣通政司参议兼翰林院侍讲刘定之祭告中岳
[编辑]按《嵩高志》云云。
宪宗成化元年三月以即位遣给事中袁恺祭告中岳
[编辑]成化四年五月，以祈年，遣河南左布政使孙遇致祭 《中岳》。
成化十三年五月，以灾异，遣右副都御史张瑄祭祷 中岳。
成化二十年三月，以大旱及地震，遣右副都御史赵 文博祭祷《中岳》。
成化二十三年六月，以旱，遣兵部右侍郎吕爱致祭 《中岳》。
按：以上俱《嵩高志》云云。
孝宗弘治元年四月以即位遣武安侯郑英祭告中岳
[编辑]“弘治四年四月以旱、遣太常寺少卿李璋致祭中岳。” “弘治六年四月以旱、遣右副都御史徐恪致祭中岳。 弘治十年四月以旱、遣右副都御史陈道致祭中岳。” 按：以上俱《嵩高志》云云。
武宗正德元年五月以即位遣鸿胪寺卿杨瑄祭告中岳
[编辑]正德四年二月，以旱，遣河南布政司右参议詹玺致 祭《中岳》。
正德六年十月，以宁夏平水旱，盗贼交作，遣河南布 政司右参议董锐祭祷中岳。
按：以上俱《嵩高志》云云。
世宗嘉靖元年四月以即位遣太常寺少卿张衍瑞祭告中岳
[编辑]嘉靖八年五月，以灾异遣河南按察司佥事李顺孙 祭祷《中岳》。
嘉靖九年六月，以“灾异遣右副都御史徐赞祭祷中 岳。”
嘉靖十一年六月，以“祈嗣”，遣河南府知府范总致祭 《中岳》。
嘉靖十七年七月，以诞生元子，遣河南府知府张承 恩祭祷《中岳》。
嘉靖三十三年五月，以“凶荒灾异，遣右副都御史邹 守愚祭祷《中岳》。”
嘉靖四十年八月，以万寿圣节，遣右副都御史蔡汝 楠祭祷中岳嘉靖四十三年八月，以万寿圣节，遣户部右侍郎兼 右佥都御史迟凤翔祭祷《中岳》。
按：以上俱《嵩高志》云云。
穆宗隆庆元年十月以即位遣都督周于德祭告中岳
[编辑]按《嵩高志》云云。
神宗万历元年四月以即位遣光禄寺寺丞岳相祭告中岳
[编辑]万历十五年二月，以旱灾遣河南巡抚右副都御史 衷贞吉“祭祷《中岳》。”
按：以上俱《嵩高志》云云。
熹宗天启元年辛酉以即位遣尚宝司卿柯昶祭告中岳
[编辑]按《嵩高志》云云。
皇清
[编辑]顺治八年
[编辑]按《嵩高志》，顺治八年四月
皇帝遣太常寺卿段国璋致祭。
中岳
中岳嵩山之神部汇考二
[编辑]《山海经》。
【休与山至大騩山共十九山之神图】
[编辑]【参考：页面《图像】》
《中山经》
[编辑]凡《苦山》之首，自“休与”之山至于大騩之山，凡十有九 山，千一百八十四里。苦山少室、太室，皆冢也。其祠之 太牢之具，婴以吉玉，其神状皆人面而三首，其馀属 皆豕身而人面也。
《唐书》
[编辑]《天文志》
[编辑]鹑火、大火、寿星、《豕韦》为中州，其神主于嵩丘，镇星位 焉。
中岳嵩山之神部艺文一
[编辑]《加赠太室祠诏》汉·武帝
[编辑]朕用事华山，至于中岳，获《駮麃》，见夏后启母石。翌日 亲登嵩岳，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻，呼万岁者三 登，礼罔不答。其令祠官加赠太室祠，禁无伐其草木。 以山下户三百为之奉邑，名曰“嵩高”，独给祠，复亡所 与。
《为宋公祭嵩山文》宋·范泰
[编辑]刘裕敬荐中岳之灵。惟岳作镇中畿，拟天比峻，降祉 发辉，宣和阴阳，道达幽微。既曰附顺，亦伐厥违。霜露 所均，万人是依。某以虚薄，志扫不庭，仰纾国耻，俯拯 黎甿。望岭怀仁，践境延情。金璧之赠，愧惧交盈，思乐 时雍，终凭威灵。旧都既清，三秦期廓。岂惟人谋，亦仰 冥略。逝将言旋，自雍徂洛。何以寄怀，一卮清酌。珪璧 “云乎，深诚攸托。”
《新修嵩岳中天王庙记》唐·韦行俭
[编辑]太室，为九州之险，五岳之冠，孕灵生贤，作镇地中。自 汉武闻“万岁”之呼，令祠官加增其祠。厥后元魏徙庙 于岳之东南。开元十八年，元宗征元封故事，再饰祠 宇。天宝初，又命秩视王礼，封为中天王，编在《祀典》。每 岁六月，天子遣河南尹至岳下洁斋，具牲牷珪币以 行事，祝史执笾豆樽俎以陈辞。望秩之祭，以崇配天 之敬，岁无违者。而年祀浸久，其土偶、木偶，及东序、西 序、南向、北向图形象者，皆风落之，日暄之，雨濡之，尘 败之，或墉垣缺陊，彩缋漫灭，不怒之威，盖阙如也。汉 南元戎荥阳郑公，由荥阳守而尹洛邑，用端密温文， 宣明教化，为导人之道，聆其积弊，俾革其故。自中天 王洎夫人，缨緌冕服，首饰步摇，间以金翠，彰用五色， 旁罗四岳四渎，施于启母少姨之伦。其馀交乎户室， 立于阶闼，操大屈注，仆姑执殳秉钺，环列庑下，由四 墉周于壖垣。过祠及门，瞻其容卫者，首如镇，目如瞚， 臂如戟，吻如相稽，擎跪屏息，若交门之有乡坐拜者 焉。夫古之牧人事神，必交修之。人仰神之正直，神依 人之明德，以享丰福，“以荷百禄”，真为政之本也。前代 五岳视三公，皇家之制，宠逾五等。今征《郑公》“崇饰肃 祗”之旨，盖所以奉国典，尊君命也。庚申岁行俭作吏承命，蒇事宫庭，因款识于石，播美厥后云。
中岳嵩山之神部艺文二〈诗〉
[编辑]《玉女窗》宋·范仲淹
[编辑]窈窕《玉女窗》，想像玉女妆。皎皎月为鉴，飘飘霓作裳。 莫学《阳台》梦，无端感楚王。
《玉女峰》楼异
[编辑]玉仙曾此驻云车，日落窗纱映雪肤。七字《天书》人不 辨，定知元女手中符。
《中岳庙投龙简》元·吴全节
[编辑]“阳城天地中，坤灵奠神岳。积翠干层霄，元气远盘礡。 降神生申甫，形势控伊洛。谽谺虎豹蹲，偃蹇蛟龙跃。 猛士横戈矛，奇阵出帏幄。簇簇罗旌旗，巍巍耸台阁。 玉镜为谁开？金柜为谁钥？远近列画图，周遭峙郛郭。 万状不可名，起伏互连络。皇皇圣帝居，历代重封爵。 老柏浮苍烟，古殿蚀丹雘。天朝混华夏，秩礼特优渥。” 皇庆二载春，宵旰轸民瘼。有旨醮长春，玉简命新𤥨。 诏臣走登封，香币致虔恪。邃洞藏宝符，琼音降笙鹤。 三呼今复闻，祥风度天乐。小臣奉明祀，三使陟云崿。 箕山胜可家，颍水清可濯。遐想饮牛人，高风动寥廓。 赐玦知何时，分我云半壑。歌诗勒嵩珉，用赞圣人作。
《恭谒中岳庙礼成赋十六韵》明·傅梅
[编辑]“缥缈神人宅，穹窿帝者宫。灵踪千祀在，美利万方同。 分野从周启，明禋自汉崇。金泥朱阙表，玉辇翠华丛。 指顾天门近，呼吸帝座通。土圭均日景，玉像镇天中。 杰阁翔威凤，修梁驾彩虹。青牛曾化树，白鹤每盘空。 瑶草当阶碧，琼霞映壁红。含生归浩渺，列象毓洪濛。 宸献通幽远，神功翊运隆。坤维资奠丽，元气郁萧葱。” 故检疑终秘，遗碑自昔丰。皇恩晞湛露，民恤解熏风。 肃肃虔将祀，明明恪在公。登封称奉邑，柴望永无穷。
《中岳庙》赵谏之
[编辑]“嵩高镇诸夏，四岳仰岧峣。”灵异传《周雅》，明禋本汉朝。 烟云覆万里，峰崿上层霄。我欲求丹诀，群仙故寂寥。
中岳嵩山之神部纪事
[编辑]《广古今五行记》：魏孝文太和中，有人避疟于太室庙， 梦见太武来造神，因言：今日朝天帝，帝许移都洛阳， 当得四百年，昨已得天符矣。太武出神谓左右曰：“虏 性奇贪，天符但言四十”，而因言四百。明年孝文迁都 洛阳，后果得四十年。
《纪闻》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不 得，忽见山穴开，中有钱焉，不知其数。田父入穴，负十 千而归，到家又往取之，迷不知道，逢一人谓曰：“汝所 失牛，其直几耶？”田父曰：“十千。”人曰：“汝牛为山神所将， 已付汝牛价，何为妄寻。”言毕不知所在，田父乃悟，遂 归。
《通典》：开元九年十二月，天台道士司马承祯言：“今五 岳神祠，是山林之神也，非正真之神也。五岳皆有洞 府，有上清真人降任其职，山川风雨，阴阳气序，是所 理焉。冠冕服章，佐从神仙，皆有名数，请别立斋祠之 所。”上奇其说，因敕五岳各置真君祠一所。
《嵩高志》《体道通鉴》云：白龟年至嵩山，遥望东岩古木， 帘幕窣地，步至其傍，尊俎罗列。有一人前曰：“李翰林 相召。”龟年趋进，其人裒衣博带，色泽秀发，曰：“吾李白 也。子之祖乃白乐天也，虽不同朝，以其道同，今相往 复。吾自水解后，放遁山水之间，因思故乡，西归嵩峰 山岳。帝飞章上奏，见辟于此，掌笺奏已百年矣。赠龟” 《年书》一卷，读之后遂能辨禽兽语言。
《泊宅编》许昌士人张孝基娶同里富人女，富人只一 子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基，与治 后事如礼。久之，其子丏于途，孝基见之恻然，谓曰：“汝 能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸？”孝基使灌园， 其子稍自力。孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得 灌园，已出望外，况管库，又何幸也。”孝基使管库，其子 颇驯谨无他过，孝基徐察之，甚能自新，不复有故态， 遂以其父所委财产归之。其子自此治家励操，为乡 闾善士。不数年，孝基卒。其友数辈游嵩山，忽见旌幢 驺从满野，如守土大臣。窃视之，专车者乃孝基也，惊 喜前揖，询其所以致此，孝基曰：“吾以还财之事，上帝 命主此山。”言讫不见《嵩高记》：中顶南下二百步有岳庙，画为神像。有玉人 高五寸，玉色甚光润，制作亦佳，莫知早晚所造。盖岳 神之像，相传谓明公山中人，悉云“屡常失之，经旬乃 见。”
中岳嵩山之神部外编
[编辑]《龙鱼河图》：“嵩山姓寿，名逸群，呼之令人不病。嵩山将 军石元。”
《五岳真形图》、中岳恽。
《广异记》：“杭州别驾朱敖，旧隐河南之少室山。天宝初，
阳翟县尉李舒在岳寺，使骑招敖，乘马便骋，从者在
后，稍行至少姨庙下。时盛暑，见绿袍女子，年十五六，
姿色甚丽。敖意是人家臧获，亦讶其暑月，挟纩驰马
问之，女子笑而不言，走入庙中。敖亦下马，不见有人，
遂壁上观画，见绿袍女子，乃途中睹者也。叹息久之”，
至寺具说其事，舒等尢所叹异。尔夕既寐，梦女子至，
抱被欣悦，精气越泆，累夕如此。嵩岳道士吴筠为书
一符，辟之，不可。又吴以道术制之，亦不可。他日宿程
道士房，程于法清净，神乃不至。后敖于河南府应举，
与渭南县令陈察微往诣道士程谷，神为设薯药，不
托莲花鲜胡麻馔，留笑语，日暮方回。去少室五里所，
忽嵩高黑云腾踊，中掣火电，须臾晻昧，骤雨如泻。敖
与察微从者一人，伏枥床下，旁抵巨壑。久之，有异光
与日月殊状。忽于光中遍是松林，见女数人持一舞
筵，周竟数里，施于松林。上有天女数十人，状如天仙，
对舞筵上，兼有诸异，若《观世音》。终其两舞，如半日许。
曲终，有数人状如俳优，卷筵回去，便天地昧黑，复不
见人。敖等夤缘，夜半方至舍耳。
汝阴男子，姓许，少孤，为人白晢，有姿调。好鲜衣良马， 游骋无度。尝牵黄犬逐兽荒涧中，倦息大树下。树高 百馀尺，大数十围，高柯旁挺垂，阴连数亩。仰视枝间， 悬一五色彩，襄以为误有遗者，乃取归，而结不可解， 甚爱异之，置巾箱中。向暮，化成一女子，手把名纸直 前云：“王女郎令相闻。”致名讫，遂去。有顷，异香满室，渐 闻车马之声。许出户望见列烛成行，有一少年乘白 马，从十馀骑在前，直来诣许曰：“小妹粗家，窃慕盛德， 欲托良缘于君子，如何？”许以其神，不敢苦辞。少年即 命左右洒扫别室。须臾，女车至，光香满路。侍女乘马 数十人，皆有美色，持步障，拥女郎下车，延入别室，帏 帐茵席毕具。家人大惊，视之，皆见少年，促许沐浴，进 新衣，侍女扶女入室。女郎年十六七，艳丽无双，著青 褂寣A，珠翠璀错。下阶答拜，共升堂讫，少年乃去。房中 施云母屏风，芙蓉翠帐，以鹿瑞锦障映。四壁大设珍 殽，多诸异果，甘美鲜香，非人间者。食器有七子螺、九 枝盘、红螺杯、蕖叶碗，皆黄金隐起，错以瑰碧。有玉罍 贮车师葡萄酒，芬香酷烈。座上置连心蜡烛，悉以紫 玉为盘，光明如昼。许素轻薄无检，又为物色夸炫，意 甚悦之。坐定，许问曰：“鄙夫固陋，蓬室湫隘，不意乃能 见顾之深。”欢忭交并，未知所措。答曰：“大人为中岳南 部将军，不以儿之幽贱，欲使托身君子，躬奉砥砺。幸 遇良会，欣愿诚深。”又问：“南部将军今何官也？”曰：“是嵩 君别部所治，若古之四镇将军也。”酒酣，叹曰：“今夕何 夕，见此良人！词韵清媚，非所闻见。”又援筝作《飞鸿》《别 鹤》之曲，宛颈而歌，为许送酒。清声哀畅，容态荡越，殆 不自持。许不胜其情，遽前拥之。乃微盼而笑曰：“既为 诗人感帨之讥，又玷上客挂缨之笑，如何？”因顾令彻 筵，去烛就帐，恣其欢狎。丰肌弱骨，柔滑如饴。明日，遍 召家人，大申妇礼，赐与甚厚。积三日前，少年又来曰： “大人感愧良甚，愿得相见，使某奉迎。”乃与俱去。至前 猎处，无复大树矣，但见朱门素壁，若今大官府中左 右列兵卫，皆迎拜。少年引入，见府君冠平天帻绛纱 衣，坐高殿上。庭中排戟设纛，许拜谒，府君为起揖之， 升阶劳问曰：“少女幼失所恃，幸得托奉高明，感庆无 量。然此亦冥期神契，非至精相感，何能及此。”许谢，乃 与入内。门宇严邃，环廊曲阁，连亘相通。中堂高会，酣 燕正欢。因命设乐，丝竹繁错，曲度新奇。歌妓数十人， 皆妍冶上色。既罢，乃以金帛厚遗之，并资仆马，家送 赡给。仍为起宅于里中，皆极丰丽。女郎雅善元素养 生之术，许“体力精爽，倍于常矣，以此知其审神人也。” 后时一归，皆女郎相随，府君辄馈送甚厚。数十年有 子五人，而姿色无损。后许卒，乃携子俱去，不知所在 也。
《云笈七签》：“中岳嵩高君领仙官玉女三万人。中岳君 服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘 黄龙，从群官中岳五土之主，太上常用三天真人有 德望者以居之。”
中岳嵩高山君，少室武当佐命太上老君《开天经》：“混沌流行，成其山川，五岳四渎，高 下尊卑，乃其始起也。混沌以来，始有识名。混沌生二 子，大者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为 水神，因即名为五岳四渎山川高下。”
青牛先生言：“人间有五岳真形，一岳各遣五神来卫 护图书所居山川，近者山泽神又常遣侍官防身凶 逆，欲见伤害，皆反受其殃。”
《宋高僧传》：“闲居寺元珪禅师卜庐于嵩岳中庞坞，时
有峨冠裤褶，部曲繁多，轻步舒徐，称谒大师。珪睹其
貌伟，精爽不伦，谓之曰：‘善来，仁者胡为而至’？曰：‘师宁
识我耶’？珪曰：‘吾观佛与众生等，吾目之，岂分别识也’？
对曰：‘我此岳神也。吾能利害生死于人，师安得一目
我哉’？珪曰：‘汝能生死于人，吾本不生，汝焉能死？吾视
身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空
及坏汝，吾则不生不灭。汝尚不能如是，又焉能生死
吾耶’？”岳神稽首再拜曰：“我亦聪明正直于馀神，岂能
如师有广大之智辨乎？愿授之正戒，令我度世，助其
威福。”珪曰：“神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，
又何戒哉？”神曰：“此理也。我闻茫昧，止求师戒，我愿为
门弟子。”珪辞不获，即为张座焚香，秉𬬻正几，曰：“付汝
五戒，汝能奉持。”即曰：“能”“不能。”即曰：“否。”神曰：“洗耳倾听，
虚心纳教。”珪曰：“汝能不淫乎？”神曰：“亦娶也。”曰：“非谓此
也，谓无罗欲也。”神曰：“能。”曰：“汝能不盗乎？”神曰：“何乏我
也，焉有盗取哉？”曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸
善也。”神曰：“能。”曰：“汝能不杀乎？”神曰：“政柄在躬，焉曰不
杀？”曰：“非谓此也，谓有滥误混疑也。”神曰：“能。”曰：“汝能不
妄乎？”神曰：“我本正直，焉得有妄？”曰：“非谓此也，谓先后
不合天心也。”神曰：“能。”曰：“汝能不遭酒败乎？”神曰：“力能。”
珪曰：“如上是为佛戒也。”又言：以有心奉持而无心拘
执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不
为精，“后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂
默而不为休。”悟此，则虽娶非妻也，虽飨非盗也，虽柄
非权也，虽醉非惛也。若能无心于万物，则罗欲不为
淫，福淫祸善不为盗，滥误混疑不为杀，先后违天不
为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无
戒则无心。无佛、无众生、无汝及无我，无我“无汝，孰能
戒哉？”神曰：“我神通亚佛。”珪曰：“汝神通十句，五能五不
能。佛则十旬，七能三不能。”神悚然避席，拜跪颇恭，曰：
“可得闻乎？”曰：“汝能。”
“上帝，东天行而西七曜乎？”曰：“不
能。”珪曰：“汝能夺地祇，融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”珪
曰：“是为五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能
即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无
缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界，是为三不能
也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减，
廓无一人能主有法，有法无主是谓无法，无法无主
是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达
一切法耳。作用冥现，有情前也。若有心有作，作用必
不普周也。”岳神曰：“我识浅，未闻空义。师今授我戒，我
当奉行。更何业因，可拘尘界？我愿报慈德，效我所能。”
珪曰：“吾观身无物，观法无常，了然更有何欲？”神曰：“师
必命我为世间事，展我少小神功，使已发心、初发心，
未发心，不信心，必信心。五等人目我神踪，知有佛有
神，有能有不能，有自然有非自然者。”珪曰：“无为是，无
为是？”神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？”随意垂诲，
珪不得已而言曰：“东岩寺之障也，莽然无树。北岫有
之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命
矣。”又陈曰：“我必昏夜风雷，摆摇震运，愿师无骇。”即郑
重作礼辞去。珪门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者
之行状。又复碧霭红霞，紫岚皓气，间错四散，幢盖环
珮，戈戟森森，凌高浸空，杳渺隐没焉。其夕果有暴风
吼雷，奔云霆电，隆栋壮宇，岌。
将圯定，僧瞻动，宿鸟
声狂，互相敲磕，物不安所。珪谓众僧曰：“无怖无怖，神
与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松柏尽移东岭，森然行
植焉。而珪谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人
将妖我也。”
《嵩高志无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角，讳普生，头建 中元黄农玉冠，衣黄锦飞裙，披光黄文裘，带黄神中 皇之章，常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮，奏真 仙名录，上言于帝。”
《玉清隐书》云：“中岳嵩山仙官二千四百人，黄素玉女 十二人侍文右卫，佩符著身。”
《五岳名号》云：“中岳黄元大光合德真君。”又云：“中岳嵩
山，是寇真人得道之处，女几、少室二山为副。”岳神姓
恽，讳
主世界土地，山川陵谷，兼牛羊食稻之种。综
监宝讳云“中岳君，讳。”
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