钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第052卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五十二卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第五十二卷目录

　神庙部总论

　　祛疑说〈论神庙〉

　神庙部艺文一

　　黄陵庙记　　　　　　　后汉诸葛亮

　　吴兴楚王神庙碑　　　　　梁简文帝

　　赛蒋山庙文　　　　　　　　　沈约

　　檄西楚霸王文　　　　　　唐狄仁杰

　　少室山少姨庙碑　　　　　　　杨炯

　　白杨神新庙碑　　　　　　　令狐楚

　　唐宝应灵庆池神庙记　　　　　张濯

　　野庙碑　　　　　　　　　　陆龟蒙

　　顶山广福院记　　　　　　　皮日休

　　南海神庙碑　　　　　　　　　韩愈

　　湘源二妃庙碑　　　　　　　柳宗元

　　斥鼻亭神记　　　　　　　　　前人

　　燕支山神宁济公祠堂碑　　　　杨炎

　　祷河侯庙记　　　　　　　　裴处权

　　修黄魔神庙记　　　　　　　　袁循

　　嵩山启母庙碑　　　　　　　　崔融

　　娲皇庙记　　　　　　　　　裴丽泽

神异典第五十二卷

神庙部总论

祛疑说

《论神庙》

“夫坛场社庙，或兴或废，有灵有不灵者，系人心之归 与不归，风水之聚与不聚。盖人者，具真觉之灵，受中 和之气，天地之内，莫灵于人。人心所聚，灵气之所聚 也。彼得风水之利者，气脉停止，人心精爽得以依之， 此所以愈灵而愈兴也。其失风水之宜者，和气不聚， 人心精爽无所依栖，随而荡散，此所以日废而不灵” 也。凡坛场立于风水聚会之地，而人心归乡，未有不 灵而福德者。愚人不知此理，欲助其灵，乃取活蛇生 鸦，或缚猕猴，藏于《土木偶》之胸腹，此非助灵之道，实 助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神庙部艺文一

《黄陵庙记》

后汉·诸葛亮

“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计善 事之，于是情好曰密”，相拉总师趋蜀，道履黄牛，因睹 江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬 巑岏，列作三峰，平治洚水，顺遵其道。非神扶助于禹， 人力奚能致此耶？仆纵步环览，乃见江左大山壁立， 林麓峰峦如画。熟视于大江重复，石壁间有神像影 现焉。鬓发须眉，冠裳宛然如彩画者。前竖一旌旗，右 驻一黄犊，犹有董工开导之势。《古传》所载黄龙助禹 开江治水，九载而功成，信不诬也。惜乎庙貌废去，使 人太息。神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙 食兹土，仆复而兴之，再建其庙号目之曰“黄牛庙”，以 显神功。

《吴兴楚王神庙碑》

梁·简文帝

昔者武王询于太公，五神之礼正；伊陟赞于巫咸，三 篇之义作。抑又元矩司于坎宫，汉兴北畤；黄蛇感于 通梦，秦作西郊。幽则鬼神，其来已尚。楚王既弘兹释 教，止献车牛；既舍黄驹，安俟骍角。掌击无左涤之劳， 牧人止楅衡之务。周房殷俎，惟有元涧芳芝；玉斝瑶 樽，止陈丹桂清酌。渐符不杀之教，方行大士之心。比 夫黄树赤光，紫衣朱发，茂矣哉！《王制》云：“山川神祇，有 不举者为不敬。”太守元景仲稽诸古典，于兹往烈，永 传不朽。式树高碑，翠石勒文，事偕神掌；灵龟负字，还 拟《洛书》。

《赛蒋山庙文》

沈约

我皇体天御宇，望日表尊，备乐变乎笙镛，郁礼华于 俎豆，迩无不怀，远无不肃。鸟革元素之容，草移丹绿 之状。泉露改味，日月重光。仰惟大王年逾二百，世兼 四代，扬玉桴，布瑶席。秦梁楚赵之巫，把琼茅而延伫； 燕卫宋郑之音，结流风而成曲。九嶷之乘蔽日，三山 之驾若云。

《檄西楚霸王文》

唐·狄仁杰

垂拱四年，安抚大使狄仁杰檄告湖州西楚霸王项 君将校等，其略曰：“鸿名不可以谬假，神器不可以力

争。应大者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙

御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑，沙丘

作祸于前，望夷覆灭于后，七庙堕圮，万姓屠原，鸟思 静于飞尘，鱼岂安于沸水？赫矣皇汉，受命元穹，应赤 帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰 缉天纲，郁龙兴之兆。”而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛 鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符之所会，不知历数之 有归，遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅，盖实由于人事， 焉有属于天亡。虽驱百万之兵，终弃八千之子，以为 殷监，岂不惜哉！固当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承 庙食，广费牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄，合遣焚燎 祠宇，削平台室，使蕙帏销烬，羽帐随烟。君宜速迁，勿 为人患。檄到如律令。

《少室山少姨庙碑》

杨炯

臣闻“昆仑西北之地，天门也，则五帝处其阳陆，三王 居其正地；太山东南之地，日观也，则秦皇刻其石铭， 汉帝探其玉策。”故知建都邑，正方位，划崇墉，刳濬洫， 必凭天地之险，然后四海为家；拥神休，尊明号，叶时 月同量衡，必致山川之祠，然后群神受职。少室山者， 山岳之神秀者也，凭《河图》而括象，用遁甲以开山，发 挥宇宙之精，喷薄阴阳之气。壁立而千仞，削成而四 方。北临恒碣，犹如聚米；南望荆衡，才同覆篑。共工氏 触皇天之八柱，未足拟议；龙伯人钓溟海之五山，无 阶想像，考于《含神雾》；“白玉犹存，验于《山海经》。”“黄花不 落，其名有序，则太室西偏；其位可知，则嵩高佐命。”若 乃乾坤之所合，雷雨之所交。仰躔七星之野，俯镇三 河之曲。朝市临于域中，枢机正于天下。六合交会，于 是有天帝之下都；九州名山，于是有灵仙之窟宅。臣 谨按少姨庙者，则《汉书·地埋志》嵩高少室之庙也。其 神为妇人像者，则故老相传云：启母，涂山之妹也。昔 者生于石纽，水土所以致其功；娶于涂山，室家所以 成其德。后宗之位，象南宫之一星；外戚之班，比西京 之列传。惟几不测，其道无方，骋神变而挥霍，降精灵 而肸蚃。亦犹“蒋侯三妹，青溪之轨迹可寻；虞帝二妃， 湘水之波澜未歇。何止祠称丁妇，庙号胜姑，少女宅 于西宫，夫人馆于南岳。”山临白涧，空闻石室之灵；浦 对青崖，独有金台之异：若斯而已。年更魏晋，数历周 隋，四望于是莫修，八神以之无主。炎凉代序，宁观俎 豆之容；霜露沾衣，非复弦歌之地。国家乘天造之草 昧，属人谋之与能，奄有大宝，遂登神器。天地水火之 无象，则女娲氏补之，于是乎炼其五石；东西南北之 失位，则神农氏立之，于是乎甄其四海。天皇贵与天 乎合德，富与地乎齐形，穷变化之道，尽神明之数。伏 羲画卦，唯观鸟兽之文；黄帝垂衣，盖取乾坤之象。利 兼于成器，功周于备物。瑶台美化，阐邦国之风猷；银 榜嘉声，备君亲之典礼。称才子者八族，则叔献、季狸； 有乱臣者十人，则太颠、《闳夭》。若夫圆丘方泽，所以飨 天神地祇；复庙重栏，所以序文昭武穆。命秩宗之位， 分太宰之官，考虞夏之质文，定殷周之损益，其大礼 有如此者。高阳有飞龙之乐，始会八风；帝舜有仪凤 之音，初调九奏；后夔典其教，制氏辩其声，钟磬笙竽 致其和，尊卑长幼成其序，其广乐有如此者。太微营 室，明堂布政之宫，白兽苍龙，象魏悬书之法，“下应犹 草，王言如丝，北辰而拱众星，南面而朝天下”，其为政 有如此者。纠万人者，施之以八刑；诰四方者，戒之以 《三典》。画衣不犯，载酒无冤，免禽兽于网罗，备寰瀛于 轨物，其恤刑有如此者。周人之养国老，始辟西胶；汉 氏之召诸生，初开太学；辟雍所以行其礼，泮宫所以 辨其教。童子三尺，羞谈霸后之臣；冠者六人，唯述明 王之道。其文德有如此者。《凉风》至，司马于是乎陈兵； 太白高将军于是乎宜战。乘斗杓而誓旅，出星门而 杖钺。庄周称“天子之剑，举之按之。”吕望言“圣人之兵， 如风如雨”，其武功有如此者。稽其殷室，有文犀利剑 之效珍；考其《周书》，有兹白乘黄之骋力。东渐西被，南 驰北走。卢敖之穷观六合，不出于城隍；陶侃之飞入 八门，未游于仙室。其疆理有如此者。察璿玑而平大 运，天回地游；吹玉律而部人时，阳动阴静。烟云萧索 而合彩，日月淑清而启旦。岂直凤巢阿阁，入轩后之 图书；鱼跃中舟，称武王之事业？其休征有如此者。然 则囊括混沌，发挥生灵，大庭不足使骖乘，骊连不足 使扶毂，可以会玉帛，可以答灵祇。行圣人之大孝，既 郊祀而宗祀；昭帝王之盛节，亦因天而事天。犹复下 听舆人，旁求故实，以为唐尧五载，无闻太室之仪；殷 帝八迁，未卜王城之地。是用陈圭置臬，建周后之两 都；制跸鸣鸾，巡汉王之中岳。荧惑先列，招摇在上，隐 天动地，欱野歕山，旌旗则日月运行，钟鼓则雷风相 薄。道伊阙，据轘辕，怡然肆望，邈乎周览，壮灵山之云 雨，仍求载祀之经。对闲寝之丘墟，思秩无文之礼。于 是降天涣，命司存，因其旧迹，葺其新庙。详费务，议工 徒。下陇蜀之名材，致荆蓝之宝玉。易者言乎悦，使人 忘其劳；诗者歌乎子来，成之不日，东西胶葛，南北峥 嵘。绣栭兮云楣，光照耀兮夺目；桂栋兮兰橑，气氛氲兮袭人。皎日登于绮疏，奔星下于闺闼。珠帘玳匣，上 高阁而三休；金柱银槛，巡步廊而中宿。穷山海之瓌 宝，尽人神之壮丽。岂直河庭贝阙，俯镜冯夷之都；洛 水瑶坛，旁临虙妃之馆。尔其岩嶂重复，冈峦左右。青 霞起而照天，白露生而匝地。馀基隐嶙，仍如万岁之 亭；古木摧残，尚变三花之树。明公旧祀，栋宇苕荛；仙 女层台，风烟烂漫。轩辕之访大隗，先求牧马之童；太 一之征，少君，直下乘龙之使。夫峻极也，天帝因而会 昌；夫降神也，景福由其兴作。于是乎昭之以明德，听 之以和声。可以羞涧溪沼沚之毛，可以奠潢污行潦 之水。聪明正直，惟鬼神而有知；玉帛牺牲，在陈信而 无愧。日之吉，灵之来。蜺为旌兮翠为盖，雷为车兮电 为策；“鼓之以南箕，风袅袅而先路；润之以西毕，雨冥 冥而洒道。其始至也，若海静山空，曈曈昽昽，照白日 于扶桑之东。其少进也，若移星转汉，灿灿烂烂，吐明 月于瀛州之半。佩珠玉而的𬍛，袭罗纨而飘飖。建晨 缨之宝冠，践远游之文履。命祷兮啸侣，徙倚兮徘徊。 群仙毕集，众灵咸至。有西华之紫妃，有中”黄之素女。 华山之上，飞星远烛；阳台之下，暮雨潜通。或琼室而 飞霞，或银台而荐乐。天孙忽降，暂停支石之机；神女 相欢，辄笑投壶之电。左侍右卫，则甲申之琼石，乙巳 之《兰萧》。妍娼妙妓，则凭悦之清歌，幽灵之鼓瑟。乐章 既阕，礼容斯备。回风兮云旗，入不言兮出不辞。荷衣 兮蕙带，倏而来兮忽而逝。惟神享德，降百福而无穷； 惟岳配天，视三公而有典。昔者夏后氏之乘四载，仍 开宛委之图；周穆王之御八龙，犹纪弇山之石。况乎 上照下漏，天平地成。人主宅中，旁罗于宇县；山灵显 位，密迩于神州。岂使令德不传，颂声寂无纪述。由是 三天降策，有南霍之升储；八丈镌铭，有西王之服道。 魏国锺繇之字，唯勒岁年；晋家张载之文，遂承明制。 其词曰：“上帝有命，皇天无亲，树之元后，以牧蒸民。光 宅六合，怀柔百神，德成郊祀，礼备宗禋。轩称，配永崑 墟。帝出尧号，则天汾阳。诏跸，观人设教，叶时同律，有 感必通，无文咸秩。皇家启圣，受命于天，上炼五石，旁 疏百川，开阶运斗，宅海乘干。王母益地，周公卜”年，天 子建德。重规叠矩，圣敬日跻，宗文祖武，范围三极，和 平万宇。率由旧章，粤若稽古。璇宫夜敞，银榜朝开，德 象阴月，声象震雷，山河翼戴，星纬盐梅，能事毕矣干 元，大哉！理定制礼，功成作乐。日月旗常，夏殷正朔。德 溥天外，文明地角。气白星黄，风摇露浊。两京畿甸，五 载巡游，驰驱太一，部列《蚩尤》。将见大隗，爰寻许由。回 鸾踯躅。寓目周流。郁郁灵镇。岩岩积石。直上五千，去 天三百。帝休非远，真经可觌。石室徘徊，琼膏滴沥。山 唯地德，神即阴灵。瑶姬逐雨，玉女随星。阴阳不测，黍 稷非馨。倏忽年代，荒芜庙庭。旁求祀典，载垂天汉。始 制林衡，俄成壮观。紫柱星错，丹梁霞焕。似对清溪，如 游白岸。文狸赤豹，电策雷车。隐隐中道，訇訇太虚。遂 停龙驾，永托神居。天回地止，雾歇云除。众灵晱旸，群 仙容与。衡岳夫人，汉滨游女。洛川解珮，天河弄杼。顾 慕招携，缤纷俦侣。同声同气，爰笑爰语。于以采𬞟，南 涧之滨。于以采藻，于彼行潦。吉日兮良辰，浴兰汤兮 沐芳。扬枹兮拊鼓，奠桂酒兮椒浆。神其醉止，降福穰 穰。

《白杨神新庙碑》

令狐楚

“道。太原而北，列郡数十，雁门为大。在周秦时，与山戎、 林胡犬牙其疆，国家以文德柔惠而驱去之。北迹距 塞口，犹千里而远，若内地控于东都。秩二千石者，非 休勋懿德，则名王髦士。”乙亥岁，尚书陇西李公，廉刺 并部，选第郡政之尤异者，得昌化守南康郡王河南 元韶，首表其名，遽闻于天；玺书劳勉，移理于代。惟南 康以壮事老，谋逮事先侍中平王，则尚书郎宁王，勤 于君，惠于人，而敬恭于神。由是神降之福，人怀其德。 是岁五月，赤车彤“至自石州。初一日会计于官，次 察掾吏之勤惰，次二日存问于闾里，求人民之利病。 既三日遍祭于山川神祇，盖无停阴鸾不辍声。于郡 东凡四十里，白杨有祠”，实代之主也。呼水旁注，雁门 山前峙，磅礡相扺，为堆为阜。蘙荟柯条，如虬如龙。广 仅百亩，厥高又倍。信可以回薄日月，而避逃风雨。岂 朔漠之气，凝结于此乎？坤元之精，决泄于此乎？不然， 其何以巍巍苍苍，将欲戛若木，稍扶桑，卑大椿于漆 园，小蟠桃于东方，与夫古墓多悲，芜城早落者，不同 品矣。按诸经记，且曰：“昔元魏高祖孝文，由一成而宅 九有，起云中而驭天下，损益三代，宪章百王。厥初经 营，由此途出。系马其下，歇鞍于枝，威灵所凭，别白而 在。既”偃顿以附土，又跳腾而架空，如有高掌，跖为鸟 势，形洎今朝。中书令燕公说摹咏其事，户部侍郎吉 公中孚申而明之。故迹弥显，高名益大。为屏为图，播 于海嵎，代人神之，是以祠也。而旧规相袭，未甚弘丽。 檐牖东向，椽栾内𡙎，有祅蛊之气，无尊严之威。式车 马者，以避祸，非以致敬；奠𬞟蘩者，惟徼福，“不惟飨德。 犹此祀也，不亦涹孝文于代乎？”南康其孙也，大惧夫祖德之坠于地，因愀然而言曰：“于古有召公，奭以区 区陕服，为周三伯，行野听讼，憩于甘棠。后之民思其 人，犹爱其树。其在《诗》曰：‘勿剪勿伐，召伯所𦭞’。”矧我烈 祖，有开国之武，丽天之文，抚正万方，照临四海，而又 储祉降德，于后子孙，俾不佞起家而王，专城为守。愧 不能显扬先美，使若黄帝幸君之使，使理此土，敢黩 于祭祀，是亵于功烈而速其罪戾也。一年因农之隙 而易其地，二年乘岁之丰而改其制，不三四年，得请 于上而新庙成。南面衮服，所以称尊也；两楹阼阶，所 以定位也；筑墉于外，所以御侮也；设屏于前，所以修 容也。耽耽沉沉，显敞靓深，不风而清，无云而阴。前王 戾止之仪，于是乎在；裔孙聿追之孝，于是乎举。不惟 禁淫祀，废非礼，抑亦开明德，摛耿光。欲使异日观者， 不俟请书问俗而知树之所由植，庙之所由崇。谂于 有知，佥曰“非颂声不可。”初南康之典化，顾尝客焉，迨 今剖符，则又备位于陇西公之府。相得最旧，见绳为 文，故敢征成之功，与作之义，篆刻贞石，立于前楹，庶 拟卫悝彝鼎之铭，敢同鲁僖《閟宫》之什。铭曰：蔚彼白 杨，丛生雁门，蒙暑翳寒，晴天色昏，巨抵交柯，龙翔虎 眠，从古强名，莫知其原，惟昔魏帝，于枝息鞍，悬垂低 昂，厥迹犹存，大畏其力，小怀其恩，爰有灵祠，号为神 明，二扉不扄，四簋不陈，樵苏所“往，雉兔为邻。于铄良 牧，时惟孝孙。下车之初，致敬而言。蔽芾甘棠，犹思其 人。绵绵葛藟，下庇于根。乃正名居，式崇藩垣。山立当 宁，翼张重轩。有赫斯皇，既严且尊。允矣君子，孰如其 仁。大椿之年，细柳之军。吾与元也，人谁间然。欲载其 功，莫先于文。”编词琢石，终古不迁。

《唐宝应灵庆池神庙记》

张濯

天有五星，辰居其一；地有五材，水为之首。既作咸以 正味，亦凝质而成盐。则横日之人，生齿之岁，罔不资 焉而后食矣。盐之为用大矣哉！宝应灵庆池者，《山海 经》所谓盐贩之泽也。俗称官号，皆曰“盐池。”供华夏二 十馀州，宅黄河千里之曲，北抱原势，南负山阴，涵濡 泓澄，浸渍舄卤，外无寸草，内绝纤鳞，水或紫赤，盐皆 “洁白，有自来矣。顷大历丁巳，秋雨成灾，凡厥井疆，漫 为涂潦。”今京东和籴使兼知河东租庸盐铁侍御史 清和崔公陲，时以监察权领是邦，忧国恤人，龥天有 祷，乃征畚锸，集役徒，修堤防，导溪涧，积溜鸿涌，白波 如山，西迤北汇，散于《没女监》斯池，町畦不没，庐室获 全，繄公是赖矣。粤翌日，亦既开霁，红盐自生，盈掬倾 筐，或茧或栗。形攒伏虎，色澈丹砂。灵贶休征，古未之 有。公乃献状于户部侍郎韩公滉，韩公复奏于代宗。 代宗俾谏议大夫蒋镇覆之，则编于史册，荐于郊庙 矣。与夫白麟赤雁之应，野蚕稆谷之祥，何以异乎？冬 十月，诏锡池名曰《宝应灵庆》，兼置祠焉。盖国家祈丰 财、旌瑞贶也。其明年，因厥农隙，创兹神寝。卜津涯六 十里之半，当安解二大邑之间，救陾陾“橐橐，工惟 力竞，役若子来。俄结构以时起，俨涂塈而斯毕。”然后 审像设，焕丹青，晬容穆如，甲士赑屃，则聪明正直之 有凭也夫其洞户南豁，沧波淼然，树以修槐，罗以香 草，则风凉会聚之有所也。又来岁己未夏五月九日， 天子降中贵人，以牲牢祀之。制祀光临，衣冠列位，秩 齐四渎，礼视三公，亦为盛矣。其后西自关辅，东逾崤 渑，南驰陕服，北走绛台，马屯云，车流水，乞灵报德，可 胜纪乎？《易》曰：“圣人以神道设教，而天下服”，此之谓也。 遂迁公殿中侍御史京东和籴使。逮于斯任，岂唯执 宪简颁盐政，必将秉造化应鼎之和羹，人皆望焉，神 所劳矣。濯客自东鄙，观艺而来，美精诚之动天，多筑 护之尽力。辄采闻见，题于乐石。庶丕绩不朽，与池始 终。时建中二年秋八月记。

《野庙碑》

陆龟蒙

碑者，悲也。古者悬而窆用木，后人书之以表其功德， 因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而 有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余 之碑，野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫甿竭其力 以奉无名之土木而已。瓯粤间好事鬼，山椒水濒多 淫祀，其貌有雄而毅，黝而硕者，则曰“将军”；有温而愿， 哲而少者，则曰“某郎”；有媪而色严者，则曰“姥”；有妇而 容艳者，则曰“姑。”其居处则敞之以庭堂，峻之以阶级， 左右老木攒植森拱萝茑翳其上，枭鹗室其间，车马 徒隶，丛杂怪状，甿作之，甿怖之。大者椎牛，次者击豕， 小不下犬鸡鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于 神不可也。一日懈怠，祸亦随作。耋孺畜牧，栗栗然病 疾灭丧。甿不曰“适丁其时耶”，而曰“自感而生耶？”悉归 之于神。虽然，若以古言之则戾，以今言之则庶乎神 之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，死则 血食于生人无名之土木，不当与御灾捍患者为比？ 是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少 者有之，升阶级，坐堂筵、耳弦匏、口粱肉、载车徒、拥仆 隶者，皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝术于胸中。民 之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事校神之祸福，孰能轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦 有大人之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠顿窜踣，乞 为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳，又何责真 土木耶？故曰：“以今言之，则庶乎神之不足过也。”既而 为诗曰：“土木其形，窃吾民之酒牲”，固无与名。土木其 智，窃吾君之禄位，宜如何议？禄位颀颀，酒牲甚微，神 之飨也，孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲。

《顶山广福院记》

皮日休

礼，“‘山林川谷丘陵能出云为风雨，见怪物皆曰神，祀 之宜矣。”常熟，泽国也，风雨怪物日作于民，祀之则民 被其利。汝南周君为令之初，夏且旱，雩于破山之潭 上，雨果应。于是命工肖其像，为宫以荫之，著之于典， 以洁其祀，连岁以穰。《春秋》书“雩’，勤民之祀也日休。”嘉 其勤民，故书而记之。

《南海神庙碑》

韩愈

海于天地间为物最钜，自三代圣王，莫不祀事，考于 传记，而南海神次最贵，在北、东、西三神河伯之上，号 为祝融。天宝中，天子以为“古爵莫贵于公侯，故海岳 之祀，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王 亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非 致崇极之意也。”由是册尊南海神为广利王，祝号祭 式，与次俱昇。因其故庙，易而新之，在今广州治之东 南海道八十里，扶胥之口，黄木之湾，常以立夏气至， 令广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五 岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以 远，故常选用重人，既贵而富，且不习海事。又当祀时， 海常多大风，将往皆忧戚，既进，观顾怖悸，故常以疾 为解，而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐，上雨旁 风，无所盖障，牲酒瘠酸，取具临时，水陆之品狼籍，笾 豆，荐祼兴俯，不中仪式，吏滋不供，神不顾享，盲风怪 雨，发作无节，人蒙其害。元和十二年，始诏用前尚书 右丞国子祭酒鲁国孔公为广州刺史兼御史大夫， 以殿南服公，正直方严，中心乐易，祗慎所职，治人以 明，事神以诚，内外单尽，不为表襮。至州之明年，将夏， 祝册自京师至，吏以时告，公乃齐祓视册，誓群有司 曰：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某，谨遣 某官某敬祭’。其恭且严如是，敢有不承？明日吾将宿 庙下，以供晨事。”明日，吏以风雨白，不听。于是州府文 武吏士凡百数，交谒更谏，皆揖而退。公遂升舟，风雨 少弛，櫂夫奏功，云阴解駮，日光穿漏，波伏不兴。省牲 之夕，载阳载阴；将事之夜，天地开除，月星明穊。五鼓 既作，牵牛正中，公盛服执笏，以入即事。文武宾属，俯 首听位，各执其职。牲肥酒香，樽爵静洁，降登有数，神 具醉饱。海之百灵秘怪，慌惚毕出蜿蜿蛇。“来享饮 食。阖庙旋舻，祥飙送颿。旗纛旄麾，飞扬晻蔼。铙鼓嘲 轰，高管噭噪。武夫奋櫂，工师唱和。穹龟长鱼，踊跃后 先。干端坤倪，轩豁呈露。”祀之之岁，风灾熄灭，人厌鱼 蟹，五谷胥熟。明年祀归，又广庙宫而大之。治其庭坛， 改作东西两序。斋庖之房，百用具修。明年其时，公又 固往，不懈益虔。岁仍大和，耋艾歌咏。始公之至，尽除 他名之税，罢衣食于官之可去者。四方之使，不以资 交，以身为帅，燕享有时，赏与以节；公藏私畜，上下与 足。于是免属州负逋之缗，钱廿有四万，米八万二千 斛。赋重之州，耗金一岁八百，困不能偿，皆以丐之。加 西南守长之俸，诛其尤无良不听令者。由是皆自重 慎法。人士之落南不能归者，与流徒之胄百廿八族， 用其良才而廪其无告者；其女子可嫁者，与之钱财， 令无失时。刑德并流，地方数千里，不识盗贼，山行海 宿，不择处所。事神治人，其可谓备至耳矣。咸愿刻庙 石，以著厥美，而系以诗。乃作诗曰：“南海阴墟，祝融之 宅，即祀于旁。帝命南伯，吏惰不躬正。自今公明用享 锡，右我家邦。”惟明天子，惟慎厥使。我公在官，神人致 喜。海岭之陬，既足既濡。胡不均弘，俾执事枢。公行勿 迟，公无遽归。匪我私公，神人具依。

《湘源二妃庙碑》

柳宗元

“元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾”，司功掾守令 彭城刘智刚、主簿安邑卫之武告于州。刺史御史中 丞清河崔公，能祗栗厥戒，会群吏，洎众工，发《开元》诏 书，惧废守祀，搜考赢羡，均节委积，咸执牍律。至于祠 下，稽度既备，佣役惟时。斩木于上游，陶埴于水涯。迺 桴迺载，工逸事遂。作貌显严，粲然而威。十有一月庚 辰，陈奠荐词，立石于庙门之宇。下唯父子夫妇，人道 之大。大哉二神，咸极其会。为子而父尧，为妇而夫舜。 齐圣并明，弼成授受。内若嚚瞽，上承辉光。克艰以乂， 德罔不至。帝既野死，神亦不返。食于兹川，古有常典。 驱祓戾孽，恢宣淑灵。敢或失职，以奸天刑。有翼其恭， 有苾其馨。沉牲爰告，即石是铭。铭曰：“渊懿承圣，舜妻 尧女；德刑妫汭，神位湘浒。揆兹有初，克硕厥宇。命秩 其祀，兹邑攸主。毛牷既肆，椒馨爰糈。祀于万年，期保 尹祜。僭火煽孽，炖于融风；神用播迁，时罔克龚。邑令 群吏，告于郡公。廉用积馀，以就尔功。桴木负埴，载流于江。既夷以成，崇宇峻墉。洁严清闲，左右率从，神乐 来归。徒御雍雍。神既”安止，邦人载喜。奉其吉主，以对 嘉祉。“南风湑湑，湘水如舞。将子无讙，神听钟鼓。丰其 交报，邦邑是与。”刻此乐歌，以极终古。

《斥鼻亭神记》

前人

鼻亭神，象祠也，不知何自始立，因而勿除，完而恒新， 相传且千岁。元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道 州，除秽革邪，敷和于下。州之罢人，去乱即治，变呻为 谣，若痿而趋，若蒙而了，腾踊相视，讙爱克顺。既底于 理，公乃考民风，披地图，得是祠，骇曰：“象之道，以为子 则傲，以为弟则贼。君有鼻，而天子之吏实代之理，以 恶德而专世祀，殆非吾人之意哉！”命亟去之。于是撤 其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难 论也，乃遍告于人曰：“‘吾闻鬼神不歆非类。又曰淫祀 无福’。凡天子命刺史于下，非以专土疆，督货贿而已， 盖将教孝悌，去奇邪，俾斯人惇忠睦友，祗肃信让，以 顺于道。吾之斥是祠也，以明教也。苟离于正，虽千载 之遥，吾得而更之，况今兹乎？苟为不善，虽异代之鬼， 吾得而让之，况斯人乎？”州人既谕，相与歌曰：“我有耇 老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，公实智 之。鳏寡孔艰，公实遂之。孰尊恶德，远矣自古。孰义历 昏，俾我斯瞽。千载之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有 慕。宗元时谪永州，迩”公之邦。闻其歌诗，以为古道罕 用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺 悌及于蛮夷，不唯止淫祀，出非类而已。愿为记以刻 山石碑，知教之首。

《燕支山神宁济公祠堂碑》

杨炎

西北之巨镇曰燕支，本匈奴王庭。昔汉武纳浑邪，开 右地，置武威、张掖，而山界二郡间，连峰委会，云蔚黛 起，积高之势，四面千里。阳崖有栝柏之材，备干革，阴 壑有坚刚之璞化五兵。维人气雄，其畜多焉。虏得之 以制阴国，主天街，周以之兴，秦以之霸，汉得之以断 右臂。却南牧，西距于海，北潴于河。自外而望上也，熊 熊乎一气，旁荫朔卤，前衡塞门，与积石来朝，昆仑相 长。洎陟苍苍，临峻极，则形变六合，空同大荒，青冥在 混元之中，绝壁揭宇宙之外。《旧史》云：“封祀之山八，中 国之外三。”自夏缺壤，奠汉疆土宇。时更，百王莫能配 天。其意者将缵禹之业，以俟圣人乎？维唐百三十载， 贲元化之纪，息金革之虞，茫蠢蒸然，革于圣泽。于是 左丹穴，右崆峒，古而未宾，咸顿首于路门之外。天子 登神宫，勒金版，将复美于郡岳，告成于昊苍。议夫此 山，天合气以正秋方，地与神以主西国。俾虬螭者为 师为旅，貔虎者为妾为臣，不在于巨灵乎？其封神为 宁济公，锡之鞶带，备厥礼物，诏邦牧太子少保哥舒 公，卜吉日，筑灵祠于高麓之阳。每岁盛秋，以笙镛之 器，锜釜之品，率封内以望之，索群神以会之。亚旅师 氏，旄头弩牙金鼓七校，车徒十万，从飨于庙庭，大阅 于山外，所以固天界以崇圣功，乘地险而恢远略也。 观夫丛岩悬抱，烟雨屑窣，宫庭晃其闲暮，林石古而 幽阴，神其居之，可以祷安静矣；树空桑，变钟石，神其 听之，“可以感和乐矣。大玉通帛，熊蟠桂浆，粲其倾筐， 采章煌煌。神其歆之，可以祚永年矣。维石岩岩，日月 不老。维灵是与，生此熊罴。神其荐之，可以奉吾君矣。” 呜呼！陈信，克享正词幽感，宜乎有祈而降，有祭而歆。 龙也无风雨之𠎝。也无气焰之作，此神之职，又何 羞焉。乃作《颂》曰：“揭灵山兮天地界，势奔壮兮风云骇。 峰龙有兮入天门，气蛇变兮破淫昏。祐自天兮得终 古，被华虫兮驾朱虎。”

《祷河侯庙记》

裴处权

明皇帝怀柔百神，以功跻四渎。蒲股肱郡实祠宗，由 是划旧图新，庙貌甚设，国有祀典，蒲侯职之。然天下 郡县濒于我者，多曲架榱桷，庙神乞灵；滑临洪波，神 有宁宇。且曰：“渎，古侯也。”故神以侯称。六年夏，不雨，尚 书博陵崔公惧兹农事，凡明神灵迹有可以膏稼穑 者，必命牺牲箫鼓以动之，卒无应。一旦监军使阎公 曰：“郡濒河，侯庙具存，姑用旱祷，宜斡流以苏大田。”五 月庚午，公会阎公幄河壖，列旌斾，率府从事，合牙门 诸将郡县吏，为侯罗拜，声以具乐，酾以清觞，腥爓燔 炙，苾芬交错，版书精意，以耸侯听。六月辛未，雨，乙亥 始霁。自乙亥至于秋。七月壬子，以烈日下烛，南亩复 燥。公曰：“时雨难再，将奈秋成何？”阎公曰：“河侯利吾州， 前应如答，吾且祈且报，庶终侯功。”发丑，公复会阎公， 仪若庚午、丙辰雨，己未乃霁。噫！公祷之虔，神应之速， 祷不虔无以徼侯贶，应不速无以协农时。既贶既应， 多稼织野，寒耕热耘，之子其有京坻之望乎？昔王尊 舍熊轼，卧金堤，却惊波也。公仗戎钺，祷于河滨，勤甘 雨也。惊波缩，所以完“居邑也；甘雨零，所以遂嘉谷也。 则知前贤后贤之推诚济物，吻若符契。矧乎食民，天 也，宜拜侯赐。”阎公揖曰：“斋诚以动神者，尚书公之德 也。”公揖曰：“始谋而获应者，将军氏之力也。”于是相与 拜宇下。或曰：“昔岁河流汜滥，将鱼滑人，滑人祝侯，骇浪帖息。今者拜侯赐，未若记侯之感通。”公乃召从事 河东裴处权文其功。客有博陵崔应书于石。会昌六 年九月一日建。

《修黄魔神庙记》

袁循

咸通末岁，今翰林舍人兰陵公自右史窜黔南，秋八 月二十七日，溯三峡，次秭归。时蜀水方涨，横涛蔽目， 公积悸而寝，梦神人赤发碧眸，且云：“险不足惧。”公异 之，再寐又梦公诘其所自，则曰：“我黄魔神，居紫极宫 之隅，将祐助明公，出于北境。”公曰：“吾斥去荒徼，危殆 未巳，神能惠我，何也？以朝夕期，幸与我俱游，我不忘 矣。”亟言之，神许诺。自是抵于黔，又迁于罗，每涉险艰， 神恍如在。洎公迁于朝，梦神告归公曰：“将设庙列塑 于宫之傍。”丁酉岁，公从弟兟自澧阳尹亚西蜀，路出 祠下，以囊金致公意，谓前制不专，请别修敬。太守清 河公承命感异，亲营之。心匠既陈，层轩以新。神乐来 斯，灵仪蹲蹲。按《灵宝经》：“南方有大魔，其中央曰黄天 魔王，横天担力”，谓能力扶昊苍，周覆万有。天其或者 以公有弘济之业，将扶危定倾，作镇天步，俾黄魔降 鉴，为公之兆朕乎？噫！天为功，必藉于大贤，神之灵固 辅于有德，是必有鸿猷盛绩萃于公之心，未可知也。 循以学官谪秭归，奉太守命，弗敢让所记。乾符丁酉 岁仲春九日，司户参军袁循记。

《嵩山启母庙碑》

崔融

臣闻“天地生成，其法自然之谓道；阴阳鼓舞，其功不 测之谓神。”然则物或类感，事因通变。乾栋倾而三光 北驰，坤舆缺而百川东泻。河沦越儁，有郡邑之为鱼； 水陷历阳，有吏人之化鳖。访遗踪于女峡，风雨萧条； 征往事于始泉，弦歌响亮，盈虚靡定，合散焉常？不知 谁子，既老氏之多懵；忽然为人，宁贾生之足辩？仰观 “俯察，裁识幽明之故，原始反终，未穷死生之说，得于 道而失于道，义有必然，出于几而入于几，理无或废。 知变化者，其知神之所为乎？”臣谨按启母庙者，盖夏 后启之母也，汉避景帝讳，改启之字曰“开。”厥后相传， 或为开母。而顾野王《舆地志》、卢元明《嵩高记》，并不寻 避讳之旨，以为阳翟妇人，事不经见，谅无所取。粤若 玉斗璇玑，李母之居邻北极；金台石室，王母之宅在 西山。气为母则群物以萌，月为母则容光必照，《坤》为 母则上下交泰，后为母则邦家有成。故华胥履迹而 雄氏孕，女登感神而炎运作，星流华渚而白帝生，月 贯幽房而黑精降。明明有夏，穆穆涂山，子娶于度土 之辰，女婚于台桑之地。搜奇帝纪，识异归藏。束生发 蒙而有迷，韩子称贤而不朽。汉臣之笔墨泉海，陈其 令名；秦相之一字千金，叙其嘉应。士歌南国，徒闻侯 禹之词；石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓“阳城 西启母石”，李彤所谓“嵩山南启母祠。”隋巢之说有征， 鸿烈之言无𤕤者矣。昔者鸾川之上，母变空桑；豚水 之滨，“男生破竹。美人之虹名䗖𬟽，仙妇之月作蟾蜍。 精卫衔木而偿冤，女尸化草而成殡。山崩蜀道台，候 妇而无归；石立武昌亭，望夫而不及。”论乎诞载，群下 莫尊于帝王；语乎迁易，凡百无闻于感致。美矣哉，不 可得而称也。大唐革去故，鼎取新，与运而生，继天而 作。握乾坤而造物，海内知春；辟混沌而为“家，域中无 外。天皇膺历，数顺讴歌，金柜玉板，服皇王之能事；衢 室庙堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后，端拱北辰； 负黼扆而朝诸侯，向明南面。周邦赫赫，其道洽于成 康；汉室巍巍，其化锺于文景。东渐西被，远安迩肃，海 三年而无波，云连月而不散。天瑞降，地符昇。灵凤五 文，岁时来苑囿；神龙八卦，昏旦游池沼。”《礼》云乎哉？无 取于周旋揖让，乐之谓也，必在于移风易俗。司禄益 富，家国于是乎有馀；司命益年，臣人于是乎不夭。明 王三惧，未尝遗戒慎之心；天子四邻，莫能展弼谐之 用。家安其业，但听于邻鸡；人得其和，遂同于野鹿。表 谶记，奏《河图》，四十六事之著明，曷云尚也。登太山，禅 梁甫，七十“二封之可识，何以加乎？”且夫穷圣神，备道 德，滋萌元气，开辟太初，斯乃天皇氏之所以应乎天 也。依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，斯 乃人皇氏之所以应乎人也。造书契，教畋渔，合五纬 而节四时，登九天而类万物，斯乃羲皇氏之所以制 人法也。务播植，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天 下，斯乃农皇氏之所以兴人利也。振夔鼓，载龙旗，天 则元女授符，帝则黄神降升，斯乃轩辕氏之所以除 人害也。均度量，正都邑，总秋令于金人，分瑞官于凤 纪，斯乃帝昊氏之所以为人极也。洁祭祀，义鬼神，履 时以象天，养财以任地，斯乃帝顼氏之所以为人教 也。秋乘马，春乘龙，顺三辰而天“道平，建五正而人事 理”，斯乃帝辛氏之所以为人政也。“明如日，晦如阴，人 无识其名，帝何力于我？”斯乃帝尧氏之所以昭君德 也。闻一善，举八才，帝唱动而烂星云，天歌发而跄鸟 兽，斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者，道之大； 五行者，生之宗。三皇法之而列，五帝则之而序。道以

三兴，德以五立，非天下之至圣，孰能兼于此乎？而犹

虽休勿休，损之又损，下明诏，发德音，尊天而重人，省

方而巡狩，举星毕，曳云稍，召风伯以清尘，命山灵而 护野，驰洛邑，骛壤城，天回而地游，云合而雾沓。周穆 王来游太室，先征夏启之居；汉武帝有事嵩丘，即访 姒开之石，徒观其丹青岁古，霜露年侵，圣情有眷，兴 言改葺。其山则古文之外方，其地则新邑之中土。铭 坛逦迤，叙分玉女之台；碑阙相望，近对石人之庙。金 草生而五色，贝树长而三花，紫云合沓于溪涧，白雾 氛氲于岩岭。考之《易》林，信为神明所伏；求之遁甲，固 已威灵肃然。夫其命有司乘务隙。因高背下，察隐嶙 之馀基；审日观星，揆摧残之落构。周官置臬，郢匠挥 斤，异态神行，金模化造。红葩夺日，飞累榭于山间，绮 缀冲风，架回廊于木末。仙人在栋，神女临窗，周施玳 瑁之椽，遍覆琉璃之瓦。赤玉为阶甃，黄金作门阙。山 如白岸，树似青溪，羞蕰藻于前庭，籍生刍于后径。兰 香夹水，居然洗沐之资；竹帚临风，自隔嚣尘之境。梦 台云雨，宋玉树而先惊；楚壁山川，屈原书而几倦。寿 宫蟾兮不扰，象设安兮逾肃。霜罗曳曳，云锦披披。鸳 鸯褥兮翡翠帱，白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之珮，若往 而若还；戴金雀之钗，不长而不短。其居处也，暧暧昧 昧，阴闭阳开；其被服也，煌煌荧荧，霞駮云蔚。鼎俎则 龙胎凤卵，烝蕙燃蓂；饵膳则木蜜金膏，玉浆琼酒。当 是时也，合五岳，讯九魁，选太阴，命元阙。冯夷鸣鼓，女 娲清歌，左苍龙兮吹篪，右白虎兮緪瑟。金真拂座，玉 女焚香。肃肃习习，天媛来风雨；雰雰霏霏，神姬下霜 雪。孔雀飞而仪凤舞；弄玉邀欢，軿车合而罗绮陈。智 琼陪宴，麻姑服道，变海水而来游；织妇希风，填河津 而下谒。洛妃绰约，江妃绵眇。元女以明月为珠，素女 以颓云作髻，九天真母，八极夫人，毕集于兹矣。青霞 衣兮翠云裘，灵连蜷兮既留车。回风兮马飞，电视倏 忽兮无见。昔者“济阴山下，降尧母之精灵；湘川水曲， 留舜妃之响像。壝坛或在，徒闻分福之名；栋宇不修， 谁辨安歌之处。”岂知夫三仙福地，百姓尊祠，挟王者 之都畿，当圣人之顺动。牺“牲玉帛，可以洽气和神；幼 妇外孙，可以披文相质。虔奉纶旨，式陈壮观。虽周人 作诗，自得后妃之美；而魏臣献赋，终惭神女之工。”敢 作铭曰：九州地险，五岳天中，蛟龙洞穴，日月仙宫。蓄 泄云雾，震荡雷风，笙歌近接，钟鼓遥通。其在妫帝，洪 泉未塞；昏垫下人，汎滥中国。于铄大禹，显允天德。龙 画旁分，螺“书，遍刻佩文。北海，省土南方。还从碣石，更 下台桑。予娶有礼，我都攸昌。八年不顾，四载惟荒。宛 委既登，轘辕伫凿。家室误往，熊罴方作。天道幽秘，生 涯纠错。其化则迁，其灵是托。虙妃之馆，仙女之台。物 类通感，精魂去来。巫山庙立，汉水祠开。壝坛岁古，栋 宇年摧。皇矣大唐，丽哉神圣。膺图受箓，体元居正。赫 赫高祖，天有成命。明明太宗，于兹为盛。重光累洽，下 武嗣文。负扆而化，垂裳以君。三灵肹蚃，六气氤氲。鱼 鳖咸若，鸡犬相闻。重译请命，殊邻禀朔。化及中孚，风 移大朴。天秩百礼，人和万乐。汾水可游，岘山何邈。隋 巢旧说，夏启遗居。盛德不泯，嘉声在诸。周王转跸，汉 帝回舆。聿怀降鉴，其祀如初。虞衡掌木，班倕葺宇。虹 亘梅梁，龙盘桂柱。草积庭院，水周堂庑。石室置俦，轩 宫为辅。珠帘洞卷，玉座含清。金翠玓𬍛，罗縠轻明。仪 刑若动，侍卫疑生。依稀有物，惝恍无声。帝子湘川，天 孙汉曲。翩绵缥眇，踌蹰踯躅。神女弄珠，灵妃启玉。倏 来忽往，星繁电烛。壮矣丽矣，神之听之。聪明是属，景 福无欺。”夫人立馆，幼妇鑴辞。巍巍皇室，万万馀基。

《娲皇庙记》

裴丽泽

臣闻羲帝之先，大朴未散，大古已降，淳风尚扇。元黄 之位虽设，高卑之义孰分。及乎大道丧而庶类生，圣 人作而万物睹。指龟文而画卦，以龙图而纪官，乃服 衣裳，始有文字。由是君臣之道渐著，仁义之风聿兴。 既生蒸民，必有司牧。圣人间出，实惟娲皇。按《帝王世 纪》云：女娲氏，风姓也。当火化之初，以木德而王，象日 月以明临照，肇嫁娶以序人伦，分定九州，自我而始， 变化万物，非圣而何？天有缺，于是炼石以补之，地有 倾，于是断鳌以立之。故得天无不覆，地无不载，万世 之下，仰之如神明。噫得非天之精，地之英，上古之粹 灵，曷能若是哉？今我《应天广运圣文神武明道至德 仁孝皇帝》抚天下也，功业冠乎邃古，睿圣通于神明， 祥瑞荐臻，响应交感。八方魑魅，指夏鼎以奸销；万里 氛霾，蒙尧日而冰释。甲子岁山川未格，合云驰如雨 之师；辛未春五岭不庭，偃草问苞茅之罪，靡逾数稔。 连平两邦，括地三百馀州，拓土数万馀里。戴斗载日 之野，皆入提封；太平蒙泽之人，尽在臣妾。莫不跼金 门而请吏驾。声以献琛，译有外彝，贡无虚日。皇帝 尚或日慎一日，虽休勿休，以为受命上元，庇民下土， 弗矜弗伐，惟将百姓为心；无怠无荒，欲使九功惟叙。 尝谓使臣曰：“朕以道莅四海，恩临万邦，非先王之德 教不敢行，非先王之谟训不敢道。念风雨之咸若，而 灾害之不生。感于神明，告于天地。尝展奉先之仪，伸报本之诚。升中泰坛，昭事上帝，当百神之受职，俾无 文而咸秩。因思前代帝王，尝牧黎庶，居人之上，为一 代之君，或立事立功，有列于祭，受其赐者，岂可千载 之下，寂寥无闻，景象相传，肸蚃如在？”乃诏诸郡县境 内有先代帝王陵寝之处，俾建祠庙，使四时祭享，庶 百姓祈福焉。乃于平阳府故都得女娲之原庙，遂命 中使，蒇事有司。揆功选良材，召大匠。以坚易脆，去故 就新。郁郁之松，难藏涧底；岩岩之石，尽出他山。上栋 下宇以如裁，左磩右平而若画。一日爰葺，千室俄成。 长廊窈窱以生风，大厦崚嶒而拂汉。南北百丈，东西 九筵。雾罩檐楹，香飞户“虬负担以欲动，马承阿而 若驰。”金碧相辉，丹青平映，既严且肃，不矜而庄。神寝 载新，庙貌如故，成一时之轮奂，壮万古之威灵。若非 我后事天明，事地察，神道设教孝治天下，布无为之 化，施不测之功，行前王不行之恩，成近代难成之事。 化孚区外，泽渗地中。与夫汉武帝起通天之台，惟求 羽化；陈后主造迎春之阁，止是荒游，商榷圣功，何啻 九牛一毛之远矣。微臣不佞，奉诏为文，曾无磊落之 才，曷叙罄宜之德？凌兢进牍，谨为铭曰：二仪初剖，四 维来张。大朴闷闷，元气煌煌。洎舒晖于四大，孰权舆 干百王？伏羲已降，实惟娲皇。始造琴瑟，始制笙簧。以 调天地，以和阴阳。炼石补天兮神功莫测，断鳌立极 兮圣德宁“量。我皇乘运，妙用无方。事天地以明察，荐 鬼神以馨香。言念前代圣帝明王，曾无庙貌，空载缣 缃。俾特新于祠宇，用永荐于蒸尝。祠既崇兮肸蚃交 感，神有知兮报应昭彰。享蠲洁兮千年万岁，福烝黎 兮地久天长