钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第094卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第九十四卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第九十四卷目录

　佛像部纪事三

　佛像部杂录

　佛像部外编

神异典第九十四卷

佛像部纪事三

《唐书刘元佐传》：“元佐为汴宋节度使。汴有相国寺，或 传佛躯汗流，元佐自往，大施金帛。于是将吏商贾奔 走，输金钱惟恐。后十日，元佐敕止籍所入，得巨万，因 以赡军。”其权谲类若此。

《酉阳杂俎》：常乐坊赵景公寺，寺有小银像六百馀躯， 金佛一躯，长数尺，大银像高六尺馀，古样精巧。 观音堂在寺西北隅，建中末，百姓屈俨患疮且死，梦 一菩萨摩其疮曰：“我住灵华寺。”俨惊觉，汗流数日而 愈。因诣寺寻捡，至圣画堂，见菩萨一如其睹。倾城百 姓瞻礼。俨遂立社，建堂移之。

圣画堂，中构大枋为壁，设色焕缛，本邵武宗画，不知 何以称圣。据《西域记》，菩提树东有精舍。昔婆罗门兄 弟欲图如来初成佛像，旷岁无人应召。忽有一人自 言“善画如来妙相，但要香泥及一灯照室，可闭户。”六 月终，怪之，馀四日未满。遂开户，已无人矣，唯右膊上 工未毕。盖好事僧侈此说也。堂中有于阗、𨱎鉐立像， 甚古。

道政坊宝应寺。韩干，蓝田人。少时常为贳酒家送酒， 王右丞兄弟未遇。每一贳酒漫游，干常征债于王家。 戏画地为人马，右丞精思丹青，奇其意趣，乃岁与钱 二万，令学画十馀年。今寺中释梵天女，悉齐公妓小 小等写真也。寺有韩干画下生帧弥勒，衣紫袈裟，右 边仰面菩萨及二狮子，犹入神。

长乐坊安国寺弥勒像，法空自光明寺移来。未建都 时，此像在村兰若中，往往放光，因号“光时寺。”寺在怀 远坊，后为延火所烧，惟像独存。法空初移像时，索大 如虎口，数十牛曳之，索断不动。法空执炉，依法作礼 九拜，涕泣发誓，像身忽嚗嚗有声，迸分竟地为数十 段，不终日，移至寺焉。

利涉塑堂，元和中，取其处为圣容院，迁像庑下。上忽 梦一僧，形容奇伟，诉曰：“暴露数日，岂圣君意耶？”及明 驾幸，验问如梦，即令移就堂中，侧施帐帷安之。 成都宝相寺偏院小殿中有菩提像，其尘不集，如新 塑者。相传此像初造时，匠人依明堂先具五藏，次四 肢百节，将百馀年，纤尘不凝焉。

崇义坊招福寺西南隅，僧伽像，从来有灵，至今百姓 上幡伞不绝。先是，寺奴朝来者，常续明涂地，数十年 不懈。李某为尹时，有贼引朝来，吏将收捕，奴不胜其 冤，乃上钟楼，遥启僧伽而碎身焉。恍惚间，见异僧以 如意击曰：“无苦，自将治也。”奴觉，奴跳下数尺地，一毛 不撌。囚闻之，懊悔自服，奴竟无事。

西域佛金刚座有标界铜观自在像两躯。国人相传。 “菩萨身没佛法亦尽。”隋宋已没过胸臆矣。

《健驮逻》国石壁上有佛像。初石壁有金色虮。大者如 指。小者如米。啮石壁如雕鑴。成立佛状。

孙觌《智积菩萨殿记》：梁天监中，以吴王馆娃宫故地 为灵岩寺。寺成，有异僧负钵囊以入，憩殿庑下，长身 黧面，梵相奇古。其徒莫之省。夜半索笔墨，自图其像 于殿之东北壁而去。黎明不知所在，众始惊异之。居 无几，有胡僧顾见其画，惜曰：“此西土智积菩萨像也， 何为在此？”于是道俗奔走来观，稽首归依，如师出世。 唐宰相陆象先，吴人也。有弟失其名，得危疾，国医不 能疗。一日，有僧扣门问疾，象先引至卧内，僧索杯水 噀之，一噀而病良已。象先惊谢，出金帛数床弗受，顾 谓其弟曰：“我灵岩僧，它日还吴，来过我。”遂去，不复见。 其年象先弟入尚书为郎，观察桂管，道吴中，趋灵岩 如约。问僧所舍无有，遍从寺僧求之，“亦非是。方怅然 欲还，俄见壁间所画像肖焉，如言如笑，如见师友，惊 喜亟拜，施钱五十万，修供作佛事。徘徊数日而后去。” 《太平广记》：“岐阳许文度，唐太和中侨居岐阳郡，后以 病热近月馀。一日卧于榻，若沈醉状，后数日始寤。初， 文度梦有衣黄袍数辈与俱行田野，四望间迥然无 鸡犬声，且不知几百”里。其时天景曛晦，悉思如结。有 黄袍者谓文度曰：“子无苦，夫寿之与夭，固有涯矣，虽 圣人安能逃其数？”文度忽悟身已死，恐甚。又行十馀 里，至一水尽，目无际，波若黑色，杳不知其深浅。黄衣 人俱履水而去，独文度惧不敢涉。已而有二金人，皆 长五寸馀，奇光皎然，自水上来。黄衣者望见金人，沮 色震栗，即辟易驰去，不敢偷视。二金人谓文度曰：“汝 何为来地府中？我今挈汝归生途，慎无恐。”文度惧稍解，因再拜谢之。于是金人与文度偕行数十里，俄望 见里门，喜不胜。忽闻有厉声呼文度者，文度悸而醒， 见妻子方泣于前，且奇且叹，而羸惫不能运支体，故 未暇语其事。后旬日，疾少间，策而步于庭，忽见二金 人皆长五寸馀，在佛舍下，即昔时梦中所见者。视其 仪状，无毫缕之异，心益奇之。始以其事告于妻，妻曰： “昨者以君病且亟，妾忧不解，然常闻释氏有救苦之 力，由是弃资玩，铸二金人之像，每清旦，常具食祭之。 自是君之苦亦瘳除”，盖其力也。文度感二金人报效 之速，不食生牢，常阅佛书，因尽穷其指归焉。

《因话录》：汉州开元寺有菩萨像，自顶及焰光坐趺，都 是一段青石，洁腻可爱，雕琢极工，高数尺。会昌毁寺 时，佛像多遭摧折刓缺，惟此不伤丝毫。及再立寺，寺 僧振古宝而置放西廊。余与京大德知元法事西川 从事杨仁赡同谒。杨深，释氏好古之士也，瞻敬弥日。 元心精识多闻，话其本末云：“先是匠人得此石，异之”， 虔心鑴刻，殆忘餐寝。有美女，常器食给之。其人运思 在像，都无邪思。久之，怠而妄心生，女乃不至。饥渴既 逼，兼毒厉匝体，遂悟是天女。因焚香叩首，悔谢切至。 女复来，其病立愈，而像即成。亦尝有记录，因毁寺，失 其传焉。寺今再立矣。

《佛祖统纪》：“唐武宗会昌毁寺，二僧负东林文殊像，藏 锦绣谷峰顶寺。复访像不获，忽圆光涌于空表，自是 峰顶天池常见圣灯百千，文殊出没。”

《山西通志》：“太子寺在平遥县内敬义坊，隋开皇间建， 名宝昌寺，后改名修念。中有净梵王太子像，气韵如 生，世传安生所塑，实为真容。会唐武宗大毁佛寺，有 颍上人者，以像匿南河壖坎崖，至大中复兴其宇以 置像，始名曰太子寺。”

《严州府志》：“栅源院有圣像，乡民岁时旱暵，不待暴尪， 祷必获应。”又曰：“院壁得咸通十三年沙门师鲁书。武 宗诏毁天下佛寺，圣像岿然，曾不焦坏。洎像教复兴。 吴人三璿得之于山坞泥潦中，相好俨然。盖彰是教 之不可泯如此。”

《灵应录》：有邸妪锄桑，拾得一铜观音像，剜壁作穴安 之。每有食馔，不惟蔬蔌鱼肉之类，皆将供养。妪有子 时，在潘葑军前，日夕祝之，保其安宁。其子当阵之际， 倒于草间，闻背上连下三剑，似击铜器声。战罢起看， 身上并无所痕。其母此日见铜像落在地，背上有三 刃痕，罔知其由。至子回说其事，方知神助尔。

《玉堂闲话》：释氏因果时有报应。近岁有一男子，既贫 且贱，于上吻忽生一片赘肉，如展两手许大，下覆其 口，形状丑异，殆不可言。其人每饥渴，则揭赘肉以就 饮啜，颇甚苦楚。或问其所因，则曰：“少年无赖，曾在军 伍，常于佛寺案下同火，共刲一羊，分得少肉，旁有一 佛像，于上吻间置之。不数日婴疾，遂生此赘肉焉。” 《苏州府志》：“西小湖天台教寺，即观音教院。唐乾符间， 有沈香观音像浮湖而来，诸寺院迎之不可得。西小 湖寺僧迎得之，像上有水滴路，皆生旱莲。至寺，有草 少许绕像，弃之池中，即生重台莲花。后人杀犬污其 池，花不复生。”

《画墁录》：黄巢入长安，苦王孝之难。僖宗再狩，近毂之 民争入攘宝货，惟豳民取佛，至今虽民家充满，其工 致精采，非今人之作也。环州有肃宗引驾佛坐像，崇 丈馀，精彩照人，旁视可畏。土人云：“国初欲置之京，千 人不能举，每有军事，则守臣致告。”

《太平广记》：唐东蜀大圣院有木像，制度瓌异。耆老相 传云：顷自荆、湘沂流而上，历归、峡等郡，郡人具舟楫 取之，千夫牵挽不至岸。至渝州，人焚香祈请，应声而 往。郡守及百姓遂构大圣院安置之。东川有牙将者， 其子常喑，忽一日画地告其父曰：“某宿障深重，被兹 业病，闻大圣院神通，欲舍身出家，依止供养，冀消除 罪根耳。”父许之。由是虔洁焚修，夙夜无怠。经数载，倏 尔能言，吭音清辩，超于群辈。复有跛童子者，睹兹奇 异，发愿于大圣院，终身苦行，忏悔求福。未逾期岁，忽 能起行，筋骨自伸，步骤无碍。事悉具《本院碑》。殿有东 庑，见有喑僧跛童子二画像并存焉。

唐蒲州普济寺释道积，河东安邑县人也。博通经教， 洞明元旨，河东英俊，莫与同风。先是沙门宝澄于普 济寺创营大像百丈，功愿未终而卒。耆艾请积继之。 积受众勤请，广行缘化，槐檀十迁，而大像成就。道俗 庆赖，感彻人天。初，积受请之夕，梦二狮子于大像侧 连吐明珠，相续不绝。既寤，叹曰：“兽王自在，则表法流 无滞宝珠自涌。又喻檀施不穷。宜运潜符征效斯在。” 即命工匠图所梦于弥勒大像前。今犹存焉。

《观音持验》唐桃林令韩光祚，携家之官，途经华山庙， 下车谒焉。入庙而爱妾暴死，令巫请于神。巫言：“三郎 欲取汝，妾既请且免，至县终当取之。”光祚到任，乃召 金工为妾铸金为观世音像，求免此难。五日，妾复暴 卒，半日方甦，云“适华山府君备车骑来迎，出门，有一 僧金色遮其前，车骑畏，不敢过，因之散去。”光祚由是益信内教。

《宋高僧传》：“释窥基生常勇进，造弥勒像，对其像日诵 菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也。”乃发通身光瑞，烂 然可观。复于五台造玉石文殊菩萨像，写金字般若 经毕，亦发神光焉。

释不空师事金刚智三藏，欲求学新瑜伽五部三密 法，涉于三载，师未教诏。空拟回天竺，师梦京城诸寺 佛菩萨像皆东行，寐寤乃知空是真法器，遂允所求， 授与五部灌顶护摩阿阇梨法，及《毗卢遮那经》《苏悉 地轨则》等，尽传付之。

《山西通志》：文殊寺即菩萨顶真容院，唐僧法云自建 殿堂，拟塑圣像。有塑士安生，不知何来，请言圣仪容， 曰：“‘大圣德相，我何能言’。相与恳祷，求现圣容。七日，忽 光中见文殊像，遂图模塑成，因名。”

《五代史周世宗本纪》：世宗即位之明年，中国乏钱，乃 诏悉毁天下铜佛像以铸钱。尝曰：“吾闻佛说，以身世 为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲 割截，况此铜像，岂有所惜哉？”由是群臣皆不敢言。 《随手杂录》：柴世宗销天下铜像以为钱，真定像高大 不可施工，有司请免。既而北伐，命以炮击之，中佛乳， 竟不能毁。未几世宗痈发乳间而殂。

《括异志》：周世宗毁铜佛像曰：“佛教以头目髓脑有利 于众生，尚无所惜，宁复以铜像为爱乎？”镇州大悲铜 像甚有灵应，击毁之，以斧钺自胸镵破。其后世宗北 征，疽发胸间，咸以为报应云。

《宣验记》：史隽有学识，奉道而慢佛，常语人云：“佛是小 神，不足事也。”每见尊像恒轻诮之。后因病脚挛，种种 祈福，都无效验。其友人赵文谓曰：“经道福中第一，可 试造观音像。”隽以病急如言铸像，像成梦观音，果得 差。

吴郡人沈甲，被系处死。临刑，市中日诵《观音名号》，心 口不息，刀刃自断，因而被放。一云：吴人陆晖系狱分 死，乃令家人造观音像，冀得免死。临刑三刀，其刀皆 折。官问之故，答云：“恐是观音慈力。”及看像项上，乃有 三刀痕现，因奏获免。

《宋史五行志》：“乾德六年正月，简州普通院毗卢佛像 自动。”

《佛祖统纪》：太平兴国七年，深州奏，“陆泽县人王绪，牧 牛田中，见一白兔，逐之入土穴中，探穴得石佛五十 躯，制度奇古，长皆尺馀。敕就邑寺奉安，像常放白光。” 《宋史五行志》：“天圣元年三月庚辰，涪陵县相思寺夜 有光出阿育王塔之旧址。发之，得金铜像三百二十 七。”

《浙江通志》：“保寿寺在临海县东南七里，有三目观音 像。旧传天圣初，有一木溯潮而至，泊于院山浮图之 下，时见异光，僧惟谅遂以为像奉安。日，剨然有声，视 其目，自裂为三。极灵感，祷雨祈嗣，皆有应验，故祷者 益众，诞日尢甚。”

《蒋氏日录》：宝圣石佛院在嘉兴县东南，唐至德二年， 于寺基掘石佛四躯，至今见存。天圣中，赐名“宝圣，人 但呼石佛寺。”

《苏州府志》：“光福讲寺在邓尉山龟峰下。宋康定元年 大旱，士民感铜观音像灵爽，迎奉入城，祈雨辄应。寻 失，复得之。”

《净土晨钟》宋文潞公讳彦博守洛阳日，尝致斋往龙 山寺礼佛，入殿忽见像坏坠地，略不加敬。有僧诘之， 公曰：“像既坏矣，瞻仰何益？”僧云：“像无新故，道不生灭。” 公闻之有省，作礼而出。

《梦溪笔谈》：“菜品中芜菁、菘芥之类，遇旱，其标多结成 花，如莲花，或作龙蛇之形，此常性，无足怪者。”熙宁中， 李宾客及之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一 佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数，暴干之，其相依然。 或云李君之家奉佛甚笃，因有此异。

《宋史五行志》：“元丰元年，邕州佛像动摇。初，像动，夏人 入寇；又动，而州大火。其后侬智高叛，复动，于是知州 钱师孟投其像于江中。”

《石林诗话》：元丰间，尝久旱不雨，裕陵禁中斋祷甚力。 一日，梦有僧乘马驰空中，口吐云雾，既觉而雨大作。 翌日，遣中贵人寻梦中所见，物色于相国寺三门五 百罗汉中第十三尊像仿佛，即迎入内，视之，正所梦 也。王丞相禹玉作《喜雨诗》云：“良弼为霖辜宿望，神僧 作雾应精求。”元参政厚之诗云：“仙骥吐云穿仗下，佛 花吹雨匝天流。”盖记此相国寺罗汉，本江南李氏时 物，在庐山东林寺。曹翰下江南，尽取其城中金帛宝 货，连百馀舟，私盗以归，无以为之名。乃取罗汉每舟 载十许尊献之，诏因赐于相国寺，当时谓之《押载罗 汉》云。

《玉照新志》：按《九域志》，都督府遂州为遂宁郡，武信军 节度使。元丰八年，陛下初封遂宁郡王，绍圣元年复 以遂宁郡王出阁，与苏、润二州时同而事均。缘本州 遂宁县，元符二年，县下慧明院秋冬间忽观佛像五次出现，父老咸曰：“遂宁佛出，越三年，奉陛下即位，此 其祥兆，乞改府额。诏升为遂宁府。”

《高丽录》：“梅岑，旧云梅子真栖隐之地，故得此名。有履 痕在石桥上。其深麓中，有萧梁所建宝陀院殿，有灵 感观音。昔新罗贾人往五台，刻其像，欲载归其国。暨 出海遇焦，舟胶不进，乃还。置像于焦上院僧宗岳者 迎奉于殿。自后海舶往来，必诣祈福，无不感应。吴越 钱氏移其像于城中开元寺。”今梅岑所尊奉，即后来 所作也。崇宁使者闻于朝，赐寺新额，岁度缁衣而增 饰之。

《墨庄漫录》：“襄阳天仙寺在汉江之东津，去城十里许， 正殿大壁画大悲千手眼菩萨像。世传唐武德初，寺 尼作殿，求良工图绘，有夫妇携一女子应命期尼以 扃殿门七日乃开。至第六日，尼颇疑之，乃辟户閴其 无人，有二白鸽翻然飞去。视壁间圣像已成，相好奇 特，非世工所能。独其下有二长臂结印，手未足，乃二” 鸽飞去之应也。郡有画工武生者，独能模传其本。大 观初，有梁宽大夫寓居寺中，心无信向，颇轻慢之。武 生云：“菩萨之面，正长一尺。”宽以为诞，必欲自度之，乃 升梯，欲以足加菩萨面。忽梁间有声如雷，宽震悸而 坠，损其左手。僧教宽悔过自忏，后岁馀方如旧。 《茅亭客话》：张光赞者，金水石城山张罗汉之裔也。以 善画《罗汉》，因以名之。每于寺观妆画功德，多历春夏， 随僧饮食。其性谨悫，守道不移，如是五十馀年，人皆 敬重之。甲午岁为贼所执，迫令引颈，凡数剑而颈不 断。遂于积尸中卧。至夜央，见一老僧曰：“汝生妆功德 用心，吾来救汝。”言讫开目，无所苦焉。至今颈上剑疮 犹在。

新都县四众院僧有卧像一躯，盖生于石，手足头面 衣纹纤介，青黄色隐起，状若雕刻，岂知胚混偶然成 形乎？

《太平广记》：“鲁郡任城野黄山瑞像，盖生于石，状如胚 混焉。昔有采梠者，山中见像，因往祈祷，如愿必得，由 是远近观者数千人，知盗官恐有奸起，因命石工破 山石，辇瑞像致之邑中大寺门楼下。于是邑人于寺 建大斋，凡会数千人，斋毕众散。日方午，忽然大风，黑 云覆寺，云中火起，电击门楼，飞雨河注，邑人惊曰：‘门 楼灾矣’。”先是，僧造门楼，高百馀尺，未施丹雘而楼势 东倾，以大木撑之，及雨止，楼已正矣，盖鬼神以像故 而共扶持焉。

谈圃乔执中未过省时，父竦素事《普照像》甚严，日夕 祷之。夜梦一紫衣僧至阶前，指庭之东，见日初出甚 近，而光明不可正视。后英庙登极，遂中第，御名从“日” 也。

《画墁录》：“许下西湖有观音堂，昔乃四门亭子，常有大 蛇居之，民不敢近。其后改置此像，蛇不复出，像乃慈 光献法容云。”

《老学庵笔记》：翟公巽参政，靖康初召为翰林学士。过 泗州，谒僧伽像，见须忽涌出，长寸许。问他人，皆不见。 怪之，一僧在旁曰：“‘公虽召还，恐不久复出’。公扣之曰： ‘须出者，须出也’。”果验。

《佛祖统纪》：“建炎四年二月丙子，虏兵退。初，杭人以时 方兵旱，迎上竺大士于郡中法慧寺，侍香火者道元 虑至求索，举藏于井，取他像置行殿。虏还自四明，再 犯杭州，果诘问大士所在，径取之去。并驱道元行，元 默哀祷，夜至许村，若有人导之者，遂得逸归，告于郡。 时虏焚其城，不知井所在，忽闻金石声，就求之，获井” 出像。

《宋史五行志》：“绍兴二年，宣州有铁佛像，坐高丈馀，自 动迭前迭却，若伛而就人者数日。既而郡有火。火气 盛，金失其性而为变怪也。”

温州戒福寺铜佛像顶珠自动，光彩激射，经日不少 停。数日火作寺焚。

《苏州府志》：“净信讲寺，宋宝庆间，里人谭思建。僧道嵩 开山凿井，得木佛耳，号佛耳泉。”

《贵耳集》浮光未破之前，开城濠，得一铁坐佛，高三丈。 城东元有铁佛寺，其僧请归本寺，百馀军舆之不动， 军帅祷之，许以草创小寺安奉，只用三五十辈小儿， 舆之即行。后羌老巫媪奉事，凡有病告者，饮佛水即 安。端平四年，鞑围城，炮声震天，铁佛为之撼战。后鞑 攻定城，鞑人以炮坐罩铁佛于其下，光州遂失。《左传》 云：“国将兴，听于人；国将亡，听于神。”即此意也。

《冷斋夜话》：予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禅 月所画十八应真像甚奇，而失第五轴。予口占嘲之 曰：“十八应闻解唾根，少丛罗汉乱山门。不知何处逻 斋去，未见云堂第五尊。”明日有女子来拜，叙曰：“儿南 营兵妻也，寡而食素，夜梦一僧来言曰：‘我本景德僧， 因行失队，烦相引归寺，可乎’？”既觉，而邻家要饭，入其 门，壁间有画僧，形状了然梦所见也。时朱世英守临 川，异之，使迎还，为阁藏之。予方少年时，罗汉且畏予 嘲，及其老也，如梵吉者亦见侮，可怪也《齐东野语》：“霅川南景德寺，为南渡宗子聚居之地，大 殿皆椤木为之，经数百年略不欹倾，俗传以为神匠 所为，佛像尤古。咸淳辛未三月，火忽起自佛腹，其”中 《藏经》数百卷，多五代及国初时人手写，皆硾碧纸金 银书，间有舍利、珠玉、金银钱之类，多为宗子所得。尝 见一仆，得金银书《心经》一囊，凡十卷，长仅二寸，卷首 各绘佛像，亦颇极精妙。后经笥一旦遂空，亦竟莫知 火起之由，岂释氏所谓“劫火”者乎？

韦，居听舆，苏州承天寺西帘后普贤院，有神曰“盘沟 大圣神。”济州盘沟民沈翁父，业塑尤工。翁死，媪语其 子：“我不作福，汝父以贫丧，奈何？”因发愿饭僧，诘朝即 有来者，自是不辍，以及一纪。惑于别次，谢其不倦，且 叩所业，出一把粟受。其子曰：“以是塑佛像，像置一粒 于中，有祷者擎出祝，吉则拜，凶则否。”一粒取钱一百 二十日售数人，毋使移请，若所祷，辄之于家。其像常 州无锡徐侍郎梓官济得以归，后入承天，供奉无间 也。阅岁已百，灵响如昔。光帝尝宣像入内，赐僧牒二。 其像为圣相，高可尺许，制甚朴，而神采欣悦如生，他 塑者莫比。

《行营杂录》：嘉兴精严寺，大刹也。僧造一殿，中塑大佛， 诡言妇人无子者祈祷于此，独寝一宵，即有子。殿门 令其家人自封锁。盖僧于房中穴地道，直透佛腹，穿 顶而出。夜与妇人合，妇人惊问，则云：“我是佛。”州人之 妇多陷其术，次日不敢言。

《癸辛杂识》：丙子北师自苏入杭，道由东迁，有道人结 茅岸傍，备水饮以施行者，化缘募铸观音铜像，积久 成相好端严，晨夕奉事。闻师至，叹曰：“一死无恨，所惜 此像兵火不保耳。”夜梦大士告曰：“吾何所虑，恐汝不 免。盖汝前生曾杀人，今来者正宿冤也。明日有三骑 过山，其前二人衣红，后一人衣白者是已。汝可迎之 以请死，无所逃也。”至期，所见无异。其人诧曰：“人皆避 匿，独尔敢耳。”执之至庵，索其散花，具以梦告，且曰：“我 若厚藏，岂不能为性命计？”其人感悟，遽释之，且有所 赠曰：“吾与汝解冤结。”竟以获免。

《佛祖统纪》：尼道爰，丹阳人。先于诸寺造大像七躯，务 极精丽。又冶金铜造无量寿佛像，忽于眉间放大光 明，地皆金色。像与爰记曰：“‘汝舍此身，必生我国’。即于 像前端坐而化。”

《陶朱杂录》：“真腊国东池在城东一里，中有石塔，石塔 之中有卧铜佛一躯，脐中常有水流。北池在城北五 里，中有金方塔一座，石屋数间，金狮子、金佛、铜象、铜 牛、铜马之属皆有之。”

《诚斋杂记》：“真腊有石塔，塔中一铜卧佛，脐中常有水 流，味如中国酒，易醉人。”

《苏州府志》：“永庆教寺在河阳山。梁大同二年，侍御史 陆孝本舍宅建，宋赐名大福寺，寻改今额。相传有僧 肉身泛海而来，状貌奇古，僧徒迎置于寺，因以胶漆， 灵应多验。”

万寿禅寺后基地，僧通泉依银杏三株构讲堂，重门 閟宫，奉善财伽蓝二像，挈其徒元炯、道因居之，称“万 寿善财院。”申时行撰《碑铭》，相传善财系宋时菩萨自 塑，翘指示异。

《庐山后录》：“西林寺佛像，独被冠缨。”

《金史五行志》：“太宗天会九年七月丙申，上御西楼听 政，闻咸州所贡白鹊，音忽异常。上起视之，见东楼外 光明中有像巍然高五丈许，下有红云承之，若世所 谓佛者。乃擎跽修虔，久之而没。”

《元史阿尼哥传》：“阿尼哥者，尼波罗国人也。其国人称 之曰八鲁布。幼敏悟，异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能 晓其义。同学有为绘画妆塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥 一闻即能记。长善画塑及铸金为像。中统元年，命帝 师八合斯巴建黄金塔于吐蕃，尼波罗国，选匠百人 往成之，得八十人。求部送之人未得。阿尼哥年十七”， 请行，众以其幼，难之。对曰：“年幼心不幼也。”乃遣之。帝 师一见奇之，命监其役。明年，塔成，请归，帝师勉以入 朝，乃祝发受具为弟子，从帝师入见。帝视之久，问曰： “汝来大国，得无惧乎？”对曰：“圣人子育万方，子至父前， 何惧之有！”又问：“汝来何为？”对曰：“臣家西域，奉命造塔 吐蕃，二载而成。见彼土兵难，民不堪命，愿陛下安辑 之，不远万里，为生灵而来耳。”又问：“汝何所能？”对曰：“臣 以心为师，颇知画塑铸金之艺。”帝命取明堂针灸铜 像示之曰：“此安抚王”“使。宋时所进，岁久阙坏，无能 修完之者，汝能新之乎？”对曰：“臣虽未尝为此，请试之。” 至元二年，新像成，关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫 不愧服。凡两京寺观之像，多出其手，为七宝镔铁法 轮，车驾行幸，用以前导。原庙列圣御容，织锦为之，图 画弗及也。有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称 绝艺。元字秉元，蓟之宝坻人。始为黄冠，师事青州《把 道录》，传其艺非一。至元中，凡两都名刹塑土范金抟 捖为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。其所为西 番佛像多秘，人罕得见者。元官为昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，以寿终。抟捖者漫帛土偶上而髹之， 已而去其土，髹帛俨然成像云。

《辍耕录》：“刘元字秉元，其艺非一，而独长于塑。至元七 年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工 为之，有以元荐者。及被召，又从阿尼哥国公学西天 梵相，神思妙合，遂为绝艺。所谓抟换者，昔人尝为之。 至元尢妙，抟换又曰脱活。”京师语如此。

今杭州之上天竺寺观音像，长不盈五尺，而叠著灵 异，官民信奉甚恭，凡旱潦祷之必应。尝考《释氏纪录》 云：后晋天福己亥，僧道翊一夕见山间光明，往视之， 得奇香木，命良工刻成观世音菩萨像，曰“光焕发，继 以昼夜。”后汉乾祐戊申，有僧从勋以古佛舍利置毫 相中，舍利时现冠顶。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不 雨，给事中、知杭州张去华，率僚属具幡盖鼓吹，迎祷 于梵天寺。继时霪雨，四境沛足。如此，则自有像已四 百馀年，其所由来远矣。

《元史卜鲁罕皇后传》：“卜鲁罕皇后，伯岳吾氏，驸马脱 里思之女。元贞初，立为皇后。成宗多疾，后居中用事， 大德之政，人称平允，皆后处决。京师创建万宁寺，中 塑秘密佛像，其形丑怪，后以手帕蒙覆其面，寻传旨 毁之。”

《英宗本纪》：“至治元年十二月乙丑，置中瑞司，冶铜五 十万斤，作寿安山寺佛像。”

《泰定帝本纪》：“泰定三年七月，幸大乾元寺，敕铸五方 佛铜像。”

《古杭杂记》：净慈寺乃祖宗功德，院侧有五百尊罗汉， 别创一“田’字殿安顿，装塑雄伟。殿中有千手千眼观 音一位，尢为精制。其第四百二十二位阿湿毗尊者， 独设一龛，用黄罗为幕，幕之傍置签筒一座。其像侧 身偃蹇，斜目覰人而笑。临安妇人祈嗣者，必诣此炷 香默祷，以手摩其腹，云有感应。日积月久，汗手加于 泥粉之上，其腹墨光可鉴。邪说诬民如此，又假此以 为题化之端，敛掠民财不可胜计，其无忌甚矣。 《松江府志》：“至正元年闰五月一日，华亭修竹乡四十 三保朱谢里民家竹林中，忽见大士一身，从地涌出， 质类芝菌，形如雕琢，光彩照人，数百里中一时倾动， 即其地立大悲阁。”

《苏州府志》：“吴县报恩寺有不染尘观音殿。享祐间，建 钜阁七楹，塑释迦卧像于中。宋张即之书‘华严性海’ 四字，皆径丈，人因称卧佛寺。元至正间，张士诚改释 迦卧像为立像。明初，德岩僧仍易为卧像。”

《燕山丛录》：香河铁佛寺旧有铁佛像，高丈馀。元至正 中，佛见梦于僧曰：“吾缘法不当住此，将辞汝去。”僧以 铁锁锁佛臂，一夕竟移去东光寺，独锁臂存。至今为 僧供养。

乐郊私语，“金粟寺有康僧会身像，余于至正癸巳始 得顶礼。”明年春，余以伯兄见背，到寺礼忏，复与潘广 文泽民检发唐代所书三藏，然零落过半，惟《华严》《法 华》《楞严》《宝积》《维摩》《长阿含》及诸律论之半，犹完整不 坏。翻阅逾旬，忽于晡时礼佛像，眉间有光，须臾，光若 白线袅袅而出，盘绕华盖而上。余遂鸣钟聚僧，称佛 名号，礼拜赞颂。至暮而光复从眉间收摄，人人叹为 稀有。泽民因作《放光记》纪其事。

《畿辅通志》：“胜乐寺在栾城县东西陈村，内有立石佛 像三尊，相传为自来者，明洪武中建。”

《苏州府志》：“宝积教寺在黄土塔桥东。明初有异僧投 宿殿庑，次早不知所往。见东西二壁画罗汉四大躯， 笔法类贯休。从此寺中僧徒多不过四人。”

《学佛考训》“明洪武初，武林翁祥卿得一圆石，大可六 七寸，上现观音大士，庄严宝相，坐宝莲花，善才童子 合爪侍侧。”

《严州府志》：“桐庐华林寺旧有水墨罗汉十八幅，形模 奇古，凡视之，初则隐隐然，久之渐明可挹，嬉怒忧寐， 其状不一，宛然如生，世称仙笔。相传世有自矜其技 者，寺僧延之，乃独坐一楼，谢接谈，惟令日供饮食。既 洽旬，僧疑而瞰之，见其盆水自照。自图始及半身，觉 而绝笔，遂盥其手，弃其水于地，泉迸出，今香泉池是” 也。不别而遁。收其所遗，得《罗汉》十六幅半。至李唐时， 一僧全其半而续其一，笔法精妙，绝似释家，以为画 者后身。或云僧贯休。有盗者利重赀，窃而鬻于杭，即 托梦以指示，僧追而归。后中贵曰“三宝”者，威胁持去。 将渡江，风逆于昼，夜，则梦数千僧人驱其登高陟险， 神思不宁，惧而醮祭还之。弘治丙辰，寺僧违戒行。忽 一夕，主僧梦群僧负担，相率辞去。越三日，罹于火，遂 煨烬无存。

《山西通志》：“柏林寺在代州晋王墓之侧。唐同光年，庄 宗建之，以奉王香火。院内传遗像一轴，共七人，画甚 工。明武宗过代，持真像去，摹像留寺中。”

《明通纪》：嘉靖中，命武定侯郭勋、大学士李时、礼部尚 书夏言入看大善殿，有金银铸像夷鬼淫亵之状，钜 细不下千百馀，金函玉匣藏贮，名为佛骨仙头仙牙之类，枯朽摧裂，奇𠌯傀儡，亦计不下千百片。言请焚 之草野，不得渎留宫禁，亦永杜愚民眩惑之端，功德 罔极。有旨谓：“卿说得是。朕思此物，听之者智曰邪秽” 而不欲观，愚曰奇异，必欲奉之。虽埋之将来，必有窃 穵以惑民。可别议除言。请将仙骨仙牙，一切付之于 火，以灭其迹。其金银铜像，亦并令毁销。实为千古称 快，而万代瞻仰者也。奉圣旨：“是。便著毁销。”

《涉异志》：台州城外数里，有白塔观音院。初水滨人获 沉檀，破为薪，中有观音小影，遂刻像，率众建院侍奉。 忽院僧梦观音告曰：“盍徙我置白塔顶。”诘旦，僧徙像， 薄晚取之，屹不动。将集僧众往取，而院已煨烬矣，像 得不毁。

《诸寺奇物记》：“祖堂幽栖寺有历代祖师像，黄贞甫膳 部命工临摹，载归天竺供养。”

静福寺有《水陆罗汉像》，乃西域所画，太监郑和等携 至。每夏间张挂，都人士女竞往观之。

观音持验明万历间，包凭，字信之，嘉兴人，父为池阳 郡守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，博学高才，累举不 第，留心二氏之教，尤信持《观音经》。东过泖湖，至一寺， 见殿后倾圮大士像，淋漓露立，即解橐中得十金，授 主僧修之。僧告以功大银少，不能竣事，复取布四疋， 衣七件益焉。内纻褶新制，仆请留，凭曰：“但得圣像无 恙，虽裸体何妨？”僧垂泪云：“舍银及衣布，犹非难事。只 此一点诚心，何可易得。”工完，凭梦伽蓝谓曰：“菩萨赐 汝子孙享世禄矣。”后生子忭，孙柽芳，相继登第。 客《越志》普陀寺。寺外有石浮图七殿，中白衣观音沉 香为躯，坐大圆镜中，镜大可寻丈。

《松江府志》：“张将军翼之山行晚归，见水面有光如燐， 怪而令人扪诸水底，乃一石也。旦视之，方广二尺七 寸，石中一大士像，宛然缁白聚观。今迎供超果寺西 方殿。”

赵文敏常寓金泽寺。万历中，修寺于藻井间，得其所 书梵典甚多。又有叶姓者，居寺侧，偶见罗汉背有一 孔，探之得《金字金刚经》一卷。识者曰：“此子昂真迹也。” 以二十金买之。叶乃悉破罗汉背取经，忽暴卒。 《杭州府志》云：“居圣水寺，因辟殿基得古井，浚之得三 石佛，遂名三佛泉。”明万历间，都阃某见井中有光，掘 得磁《观音像》，莹然如玉。建阁奉于寺。

馀庵，万历中地有铜佛，夜涌祥光。僧性敏发得其像， 因建在东里坊。

《九江府志》：“阿育王文殊瑞像，在东林寺，即陶侃都督 武昌时，渔人网得于江中者。远公迎来东林，后失。万 历末年，远法师塔堂中供四菩萨像，文殊耳有蜂窠 大梛，和尚用指去之，铿然有声，洗之，乃阿育王故像。 今建有瑞像阁。”

观音持验明福州南台寺塑观音像，将毁其旧，塑工 林翁求归事之。后数月，操舟入海，舟坏而溺，急呼观 音曰：“我尝救菩萨，菩萨宁不救我？”语讫，身便自浮，得 一板乘之，惊涛自天，约行百馀里，随流入小浦中，获 遗物一笥，颇有所资而归，人以为观音之助。

明沈见泉祖游黎里罗重寺，见后殿毁塌，观音首顶 箬笠，叹曰：“菩萨慈悲，能与人智慧。某愿重修此殿，求 吾子孙有一二读书者足矣。”归谋之妇，妇曰：“今有米 数百石，速易银，独力完此功德可也。”不日，栋宇法相， 焕然鼎新。其孙尧中、曾孙梦斗相继登第。

《江宁府志》：“明天启二年中秋夜，忽有铜像弥勒一尊， 端坐太平圩之东角。及旦黄沙蔽天，知县谭经济、邑 绅陈万善即日往谒，士民咸集，谭见而异曰：‘殆飞来 佛耶’？命李自蕃建寺，遂以飞来名。”

金刚持验明湖州双林镇沈春郊者，宦裔也。妻费氏， 少寡，织纺自膳，持斋四十馀年，供养“三世佛像一轴， 檀香大士一尊。晨昏功课，必诵《金刚经》一卷。持诸品 咒，念佛千声，寒暑不辍。”崇祯戊寅年，其地疫疠盛行， 婿张世茂接氏往，居其家，止携大士偕行，佛像仍留 旧居。氏每日课诵，回向注念，虔切祝愿，此香直达佛 所。嗣母女相依，迅速三载。辛巳春，氏所居楼，忽空中 香绕，数日，粉墙突现世尊三像，庄严精妙，画工摹勒 不及，远迩诧传，瞻礼日众，或以净巾擦之，色愈光明。 《畿辅通志》：报国寺观音窑变也。像可尺，宝冠绿帔，瞑 而右倚，偃左膝，膝承左手，手梵字轮，植右膝，植右肘， 右腕支颐焉。右倚不端坐者，晏坐也；“右肘微鸿”者，肘 屈植也。“准颊微偏右”者，支颐也。维化身自定，故非意 匠所能识，所敢攦指者。

城隍庙之南，齐檐小构者鹫峰寺，以栴檀像应化集 此，缁素瞻礼无虚日，寺遂以名。像高五尺许，寒暑晨 昏不一色，大抵近沉碧。万历中，慈圣大后始傅以金， 相传为栴檀香。木似木耳，扣之若磬然者。濡者石，坚 者金，轻者髹漆，柔可受。爪者乃木。鹄立上视，后瞻若 仰，前瞻若俯，衣纹水波，骨法见其表。左手舒而植，右 “手舒而垂，肘掌皆微弓，指微张而肤合，三十二相中， 鹅王掌也《江南通志》：“江宁府瓦官寺，在府城西南隅，内有晋义 熙中狮子国所献玉佛。先有征士戴安道手制佛像 五躯，及顾长康《维摩图》，世号三绝。”

《池州府志》：“白衣庵奉白衣大士。戊子六月，大水，蛟起 本庵钟下，避水山巅者，望见大士端坐水上，顺流直 出，至苏家沟，木商某获送以归，毫不损折。”

《松江府志》：“方广教寺有观音像，里人邬氏得之海中。 尝见梦于僧法元，迎归事之，祷无不应，至今祠焉。” 《扬州府志》：“天王寺内有吴道子画观音像，极庄严。被 盗窃去，渡江病作，夜梦大士斥曰：‘汝送我归，当不死’。 盗惧，复送还。”

《河南府志》：“铁佛寺在宜阳县白杨镇西。佛三尊，中泥 像，左右二尊皆铁铸焉，故名寺。”

《云南通志》：“昔有彝人渔于兰沧，见木逆流，视之，乃观 音像，遂奉于万庆寺。”

佛像部杂录

《酉阳杂俎》：都下佛寺往往有神像，鸟雀不污者。凤翔 山人张盈善飞化，甲子言“或有佛寺金刚鸟不集者， 非其灵验也。”盖由取土处及塑像时，偶与日辰王相 相符也。

又言“相寺观当阳像，可知其贫富。”故洛阳修梵寺有 金刚二，鸟雀不集。元魏时，梵僧菩提达磨称得其真 像也。

《佛祖统纪》：“四月八日是佛生日，人民念佛，浴佛形像。” 《鸡肋编》：“陈州城外有厄台寺，乃夫子绝粮之地。今其 中有一字王佛，云是孔子像。旧榜文宣王，因风雨洗 剥，但存一王字，而释氏附会为一字王佛也。其侍者 冠服，犹是颜渊之状，如杜甫之作十姨，天下如是者 不可胜数。”

《汎舟录》：“佛窟崖高一丈五尺，阔数倍，水出其左，或云 自玉女潭来，流而为涧石佛数身皆断躯干，或云像 出崖中，土人神之，多求嗣焉。其毁之必以不验也。” 《佩楚轩客谈》：欈：“李天圣寺有唐宣宗画御题罗汉本 《竹窗二笔赞》，佛身曰‘金色’，盖取其仿佛近似非真，若 人世之所谓金也。天金、天银与世金、世银例美玉之 于”碔砆，胜劣自判。盖天金尚未足以拟佛，况世金耶？ 其精粹微妙，光莹明彻，自非凡眼所睹，然不可不知。 如今之土木成像，而饰之以金箔，果以为佛之色相 亦只如是，则失之矣。

《续文献通考》李贤《天顺曰录》曰：“予在学读圣贤书，知 佛老为异端同类。有挂其像者，即斥其非，以为名公 钜儒决不如此。后居验封，造蒙宰宅，见正寝东严整 一室，疑必家庙，问之，则曰佛堂也，不觉骇叹，又以为 文章名世者必不尔。既而见石首先生庭中高挂一 幅，视之，乃观音像也，不觉失笑。呜呼！人其人，火其书”， 果谁望耶。

清斋位置佛室内，供乌丝藏佛一尊，以金鏒甚厚，慈 容端整、妙相具足者为上。或宋元脱纱大士像，俱可 用古漆佛厨。若香像、唐像及三尊并列接引诸天等 像，号曰“一堂。”并朱红小木等厨，皆僧寮所供，非居士 所宜也。

《帝京景物略》：“杭州上天竺观音大士像，晋天福中，僧 道翊见瑞光，发涧，得奇木刻之。后汉乾祐中，僧从勋 自洛阳奉舍利安大士顶。至宋建炎四年，兀术入临 安，高宗逊于海。兀术闻佛像所在，遂与玉帛图籍，尽 航而北。僧智完率徒以从，至燕，舍都城西南五里之 玉河乡，建寺奉之，此观音寺也。天顺壬午，土人权五 修之。成化丁酉僧德显又修之。”因得石土中，乃金大 定十七年所刻，载天会七年梁王徙像事甚悉。今寺 中所奉，又非晋像矣。

《云南山川志》：“方丈山在鹤庆府城南一百里，巍然峻 拔，山半有寺，中有池，深不可测，水滴岩下，如方响音。 昔蒙氏罗阁凤琢观音像于壁，故又名观音山。”南诏 名山凡十七，此其一也。

佛像部外编

《佛国记》。佛上忉利天，为母说法。九十日，波斯匿王思 见佛，即刻牛头栴檀作佛像，置佛坐处。佛后还入精 舍，像即避出迎佛。佛言：“还坐！吾般泥洹后，可为四部 众作法式像。”即还坐。此像最是众像之始，后人所法 者也。佛于是移住南边小精舍，与像异处，相去二十 步。祇洹精舍本有七层，诸国王人民竞兴供养，悬缯 旛盖，散华烧香，然灯续明，日日不绝。鼠衔灯炷，烧花 旛盖，遂及精舍，七重皆尽。诸国王、人民皆大悲恼，谓 “栴檀像已烧却。”后四、五日，开东小精舍户，忽见本像， 皆大欢喜，共治精舍，得作两重，远移像本处。

《法苑珠林》：“荆州佛像，齐永元二年，镇军萧颖胄与梁 高共荆州刺史南康王宝融起义。时像行出殿外，将 欲下阶，两僧见而惊唤，乃回入殿。三年，颖胄暴亡，宝 融亦废。梁天监末，寺主道岳与一白衣净塔边草，次 开塔户，乃见像绕龛行。道岳密礼拜，不令泄言，及大 开堂，像亦在坐。梁鄱阳王为荆州，屡请入城，建大功” 德。及感病迎之。倍扛不起。少日而薨。

晋陶侃见文殊师利菩萨像，送武昌寒溪寺。隋末贼 发，众僧四散。有一老僧失名，来辞瑞像，像曰：“尔年老 但住，何得相舍？”遂依言住。于时董道冲贼寇扰江州， 其徒入山觅财物，执僧索金，僧曰：“无可得。”乃以火炙 僧曰：“徒受炙死，秽臭伽蓝，何如寺外？”贼将出欲杀，僧 曰：“行年七十，不负佛教。徒正念已申颈时，可下刀。”贼 然之，已见申颈受刀，即便下砍，刀反刺心，刃出于背， 群贼奔怕，东走至远师墓。于时天气清朗，忽有云如 盖，屯黑下布，雷电四绕，遂震霹雳，贼死六人。江州子 女及以衣物，多依山藏匿，由是贼徒不敢入山。江州 郭下，焚荡略尽。今在山东林寺重阁上。武德中，石门 谷风吹阁北倾，将欲射正，施功无地。僧乃祈请山神， 赐吹令正。不久复有大风从北而吹，阁还得如旧。 《酉阳杂俎》：睿宗初生含凉殿，则天于殿内造佛寺，有 玉像焉。及长，闲观其侧，玉像忽言：“尔后当为天子。” 《续酉阳杂俎》：蜀郡有豪家子，富拟卓、郑，蜀之名姝，无 不毕致。每按图求丽，媒盈其门，常恨无可意者。或言 坊正张和，大侠也，幽房闺“稚，无不知之。盍以诚投乎 豪家子？”乃且籯金箧锦，夜诣其居，具告所欲。张欣然 许之。异日，谒豪家子，偕出西郭一舍，入废兰若，有大 像岿然，与豪家子升像之座。坊正引手扪佛乳，揭之， 乳坏成穴如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不觉同 在穴中。道行十数步，忽睹高门崇墉，状如州县。坊正 扣门五六，有丸髻婉童，启迎拜曰：“主人望翁来久矣。” 有顷，主人出，紫衣贝带侍者十馀，见坊正甚谨。坊正 指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事须 返。”不坐而去。言已，失坊正所在。豪家子心异之，不敢 问。主人延于堂中，珠玑缇绣，罗列满目。又有琼杯陆 海备陈。饮彻，命引进妓数四，支鬟撩鬓，缥若神仙。其 舞杯闪球之令，悉新而多思。有金器容数升，云擎鲸 口，钿以珠粒，豪家子不识，问之主人，笑曰：“此次皿也。” 本拟《伯雅》，豪家子竟不解。至三更，主人忽顾妓曰：“无 废欢笑，予暂有所适。”揖客而退，骑从如州牧，列烛而 出，豪家子因私于墙隅。妓中年差暮者，遽就谓曰：“嗟 乎，君何以至是？我辈早为所掠，醉其幻术，归路永绝。 君若要归，第取我教。”授以七尺白练，戒曰：“可执此，候 主人归。”诈祈事设拜，主人必答拜，因以练蒙其头。将 曙，主人还，豪家子如其教。主人投地乞命曰：“死妪负 心，终败吾事，今不复居此。”乃驰去。所教妓即共豪家 子居。二年，忽思归，妓亦不留，大设酒乐饯之。饮既阑， 妓自持插开东墙一穴，亦如佛乳。推豪家子于墙外， 乃长安东墙堵下。遂乞食，方达蜀。其家失已多年，意 其异物，道其初，始信贞元初事。

隋帝嗜蛤，所食数逾千万。忽有一蛤，椎击如旧。帝异 之，寘几上。一夜有光，及明，肉自脱，有一佛二菩萨像。 帝悔不食。

《杜阳杂编》：文宗好食蛤蜊，一日左右方盈盘而进，中 有擘之不裂者。上疑其异，乃焚香祝之，俄顷自开，中 有二人，形眉端秀，体质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓 之“菩萨。”上遂置之于金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴 善寺，令致敬礼。至会昌中，毁佛舍，遂不知所在。 《乐善录》：“唐询家因煮鸡，忽有火光出于釜中，发盖视 之，水”而尽成五色。有未产鸡子，其黄化为菩萨像，袖 手伸足，眉目了然，其白化为莲花座。询家大骇，誓不 复食。酒官卫敦礼验之，不诬。遂上于府。安抚张尚书 属谭篆为文以记之。

《墨庄漫录》：“崇宁二年三月一日，卫州获嘉县民职氏 杀猪祭神，而民刘氏猎犬得其弃首骨，衔之狺四日 不食。民使其子析之，其左牡齿臼中得肉如拇，谛视 之，如来像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严 毕具，观者万人。晁载之伯宇尝记其事，晁无咎又作 赞以称叹之。政和丁酉，予侍亲在真州。时慈受禅师” 怀深住持资福寺。一日，深老谓先君曰：“近赴村落富 人家斋，见群犬争衔啮一牛胫骨，甚狂噬，相嗾不已。 村人持梃驱逐，亦竟不去。”众顿异，因夺而破之，其中 血髓已坚凝如玉，自成一菩萨形，衣纹璎珞，相好奇 特，虽雕琢有所不及。其家乃取去藏之。此与职氏《齿 事》极相类。

《佛祖统纪》：大观元年，诏将作监李遇往启圣院，移释 迦栴檀像置御容殿。舆像已至，而朵殿横梁低不可 度。众方惧，像忽敛肩俛首，舆竟度无碍，上下为之鼓 无上。尝闻太后礼像，于足下度线，翼旦，上幸寺焚香令小珰持纸度像足。众失声曰：“过矣！”上益嘉叹。 《辍耕录》：京师栴檀佛，以灵异著闻海宇。王侯公相，士 庶妇女，捐金庄严，以丐福利者，岁无虚日。故老相传 云：其像四体无所倚著，人君有道，则至其国。国初时 尚可通一线无碍。今则不然矣。按翰林学士程钜夫 《瑞像殿碑刻》云：“释迦如来初为太子，生七日，母摩耶 弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂昇忉利天，为 母说法。优填国王自以久失瞻仰于如来”，欲见无从， 乃刻栴檀为像。目揵连尊者虑有阙陋，躬以神力摄 三十二匠昇忉利天，谛观相好，三返乃得其真。既成 国王臣民奉之，犹真佛焉。及佛自忉利天复至人间， 王率臣庶同往迎佛，此像腾步空中向佛稽首。佛为 摩顶授记曰：“我灭度千年之后，汝从震旦广利人天。” 由是西土一千二百八十“五年，龟兹六十八年，凉州 十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮南三 百六十七年，复至江南二十一年，汴梁一百七十七 年，北至燕京，居圣安寺。十二年，北至上京大储庆寺。 二十年，南还燕宫内殿。”五十四年“丁丑岁三月，燕宫 火，迎还圣安寺”，居今五十九年。乙亥岁，当今大元世 祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛罗等四众，备法 驾仗卫音伎，迎奉万寿山仁智殿。丁丑，建大圣安寺。 己丑岁，自仁智殿迎安寺之后殿，大作佛事瑞像。计 自优填王造始之岁，至今延祐丙辰，凡二千三百有 七年。又《释氏感通录》云：“梁武帝遣郝骞等往天竺国 迎佛栴檀像，其王摹刻一像付骞。天监十年至建康， 帝迎奉太极殿，建斋度僧，大赦断杀，自是蔬食绝欲。” 据此说，又与《碑文》不同，即今圣安寺所安之像，抑优 填之所刻欤？天竺之摹刻欤？

《学佛考训》。吴兴郡宗益。尝剖蚌得罗汉像。偏袒右肩。 翘首左顾。以归慈感寺。

常熟黄观察家一老媪，专修净业。临殁，一旧蓝裙衣 里十二幅，忽现出《十二观音像》，各幅变相不同，咸具 竹林鹦鹉之致，经一昼夜乃灭。

《观音持验》宋溧水俞集，宣和中赴任兴化尉，挈家舟 行淮上，多蚌蛤，舟人日买食之，集见辄买放诸江。偶 见一筐甚重，众欲烹食，集倍价偿之，不可，遂寘诸釜 中。忽大声从釜起，光焰上腾，舟人恐，启视之，一大蚌 裂开，壳间现观世音像。傍有竹两竿，相好端严，衣冠 璎珞及竹叶枝干，皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔 罪，取壳归家供奉焉。