钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第112卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百十二卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百十二卷目录

　僧寺部艺文一

　　头陀寺碑文　　　　　　　南齐王巾

　　善觉寺碑　　　　　　　　梁简文帝

　　慈觉寺碑　　　　　　　　　　同前

　　相宫寺碑　　　　　　　　　　同前

　　神山寺碑　　　　　　　　　　同前

　　为人作造寺疏　　　　　　　　同前

　　谢敕赍柏刹柱并铜万觔启　　　同前

　　奉阿育王寺钱启　　　　　　　同前

　　大爱敬寺刹下铭〈有序〉　　　同前

　　扬州梁安寺碑序　　　　　　　元帝

　　锺山飞流寺碑　　　　　　　　同前

　　旷野寺碑　　　　　　　　　　同前

　　郢川晋安寺碑　　　　　　　　同前

　　摄山栖霞寺碑　　　　　　　　同前

　　归来寺碑　　　　　　　　　　同前

　　善觉寺碑　　　　　　　　　　同前

　　梁安寺刹下铭　　　　　　　　同前

　　构象堂　　　　　　　　　　　江淹

　　枳园寺刹下石记　　　　　　　沈约

　　法王寺碑　　　　　　　　　　前人

　　上钱随喜光宅寺启　　　　　　前人

　　光宅寺刹下铭〈有序〉　　　　前人

　　栖禅精舍铭〈有序〉　　　　　前人

　　中寺碑　　　　　　　　　　王僧孺

　　天光寺碑　　　　　　　　　　陆倕

　　开善寺碑　　　　　　　　　　王筠

　　栖隐寺碑　　　　　　　　　刘孝绰

　　平等刹下铭〈有序〉　　　　　刘潜

　　孝义寺碑　　　　　　　　　陈徐陵

　　齐国宋司徒寺碑　　　　　　　前人

　　长干寺众食碑　　　　　　　　前人

　　报德寺刹下铭〈有序〉　　　　前人

　　摄山栖霞寺碑　　　　　　　　江总

　　大庄严寺碑　　　　　　　　　前人

　　怀安寺刹下铭　　　　　　　　前人

　　鹿苑赋　　　　　　　　　北魏高允

　　大觉寺碑　　　　　　　　　温子昇

　　仰山寺碑　　　　　　　　　　前人

　　定国寺碑　　　　　　　　　　前人

　　寒陵山寺碑　　　　　　　　　前人

　　并州寺碑　　　　　　　　北齐邢邵

　　景明寺碑　　　　　　　　　　前人

　　献武皇帝寺诏　　　　　　　　前人

　　为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏

　　　　　　　　　　　　　　　　魏收

神异典第一百十二卷

僧寺部艺文一

《头陀寺碑文》

南齐·王巾

盖闻“挹朝夕之池者，无以测其浅深；仰苍苍之色者， 不足知其远近。”况视听之外，若存若亡；心行之表，不 生不灭者哉！是以掩室摩诘，用启息言之津；杜口毗 邪，以通得意之路。然语彝伦者，必求宗于《九畴》；谈阴 阳者，亦研几于六位。是故三才既辨，识妙物之功；万 象已陈，悟太极之致。言之不可以已，其在兹乎？然爻 系所筌，穷于此域，则称谓所绝，形乎彼岸矣。彼岸者， 引之于有，则高谢四流；推之于无，则俯弘六度。名言 不得其性相，随迎不见其终始，不可以学地知，不可 以意生，及其涅槃之蕴也。夫幽谷无私，有至斯响；洪 钟虚度，无来不应。况法身圆对，规矩冥立，一音称物， 宫商潜运。是以如来利见迦维，托生“王室。凭五衍之 轼，拯溺逝川；间八正之门，大庇交丧。于是元关幽键， 感而遂通；遥源濬波，酌而不竭。行不舍之檀，而施洽 群有；唱无缘之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷 沙界；导亡机之权，而功齐尘劫。时义远矣，能事毕矣！ 然后拂衣双树，脱屣金沙。惟恍惟惚，不皦不昧。莫系 于去来，复归于无物。”因斯而谈，则栖遑大千，无为之 寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇。大矣哉！正法既没， 象教陵夷。穿凿异端者，以违方为得一；顺非辩伪者， 比微言于目论。于是马鸣幽赞，龙树虚求，并振颓纲， 俱维绝纽。荫法云于真际，则火宅晨凉；曜慧日于康 衢，则重昏夜晓。故能使三十七品有樽俎之师，九十 六种无藩篱之固。既而方广东被，教肄南移。周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两朝，并勒丹青之饰。然后遗 文间出，列刹相望，澄什结辙于山西，林、远肩随乎江 左矣。头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩 汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。西 眺城邑，百雉纡馀；东望平皋，千里超忽。信楚都之胜 地也。宗法师行絜珪璧，拥锡来游。以为“宅生者缘，业 空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中 身，殉肌肤于猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始 立方丈茅茨，以庇经象。后军长史江夏内史会稽孔 府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军郢 州刺史江安伯济阳蔡使”君讳兴宗，复为崇基表刹， 立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶，故以“头陀”为称 首。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，纂修堂宇，未 就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒閴其无人，榱椽毁 而莫构，可为长太息矣。惟齐继五帝洪名，纽三王绝 业，“祖武宗文”之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴 复。是以维新旧物，康济多难，步中《雅》《颂》，骤合《韶》《濩》，炎 区九译，沙场一候，粤在于建武焉。乃诏西中郎将、郢 州刺史江夏王观政藩维，树风江汉，择方城之令典， 酌龟蒙之故实，政肃刑清，于是乎在。宁远将军、长史、 江夏内史、行事彭城刘府君讳諠，智刃所游，日新月 故，道胜之韵，虚往实归。以此寺业废于已安，功“坠于 几立，慨深覆篑，悲同弃井。因百姓之有馀，兼天下之 无事，庀徒揆日，各有司存，于是民以悦来，工以心竞， 亘丘被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓，飞阁逶迤， 下临无地。夕露为珠网，朝霞为丹雘”，九衢之草千计， 四照之花万品，崖谷共清，风泉相涣。金姿宝相，永藉 闲安，息心了义，终焉游集。法师释昙珍，业行淳修，理 怀渊远，令屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文 于钟鼎，言时称代，亦树碑于宗庙。世弥积而功宣，身 逾远而名劭，敢寓言于雕篆，庶髣髴乎众妙。其辞曰： “质判元黄，气分清浊，涉器千古，含灵万族。淳源上派， 浇风下黩，爱流成海，情尘为岳。皇矣能仁，抚期命世， 乃眷中土，聿来”迦卫，奄有大千，遂荒三界，殷鉴四门， 幽求六岁，亦既成德，妙尽无为，帝献方石，天开渌池， 祥河辍水，宝树低枝，通庄九折，安步三危，川静波澄， 龙翔云起，耆山广运，给园多士，金粟来仪，文殊戾止， 应干动寂，顺民终始，法本不然，今则无灭。象正虽阑， 希夷未缺，于昭有齐，式扬洪烈，释网更罗，元津重枻， “惟此名区，禅慧攸托。倚据崇岩，临睨通壑。沟池湘汉， 堆阜衡霍。膴膴亭皋，幽幽林薄。媚兹邦后，法流是挹。 气茂三明，情超六入。眷言灵宇，载怀兴葺。丹刻翚飞， 轮奂离立。象设既辟，睟容已安。桂深冬燠，松疏夏寒。 神足游息，灵心往还。胜幡西振，贞石南刊。”

《善觉寺碑》

梁·简文帝

“盖闻在天成象，倬彼云汉，在地成形，嵩高惟岳，苍苍 干运灵槎，犹且去来，岩岩峻极，巫咸可以升降。”穆贵 嫔宿植达因，已于恒沙佛所经受记莂，有缘娑婆，降 迹斯土，行迈英皇，德降华咐，河南望浮云之瑞，新野 表升天之祥，光前绝后，建兹福地，乃于建康之太清 里建善觉寺焉。大通元年龙集己酉，有令使立碑文， 未获构撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾，前星次掩， 岁在诹訾，始得补缀，何言之陋，何事之隆，窃等仲由， 空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日，永言缠纂， 独咽丹心，铭曰：效彼毗城，建斯福舍，四柱浮悬，九城 灵架，重栾交峙，回廊遥迓，掩映花台，崔嵬兰榭，阳燧 晖朝，青莲开夜。

《慈觉寺碑》

同前

窃以《易》表含贞，记称厚载，龙星启曜，壁月仪晖。是以 河外黄云，沙傍崩鹿，故能发纬伊绪，重阐刘系。亦有 观津美于西汉，扶风盛彼东京，未若樊川之邦，宛叶 之境，休祥茂祉，独繁前迹。庄姬流誉之所，烈后兴业 之地，南阳称其何氏，新野犹曰“邓家。”逖彼遐踪，复履 今庆。贵嫔金声早振，淑范增徽，才实母师，行为女楷。 穷兹四德，洞彼六经，温明内湛，慈慧天发。纲缀庆璇 枝，联休紫汉。幸得愆无负斧，仕重束薪，实以契阔言 提，绸缪善诱，事具徙居，义深则盻。而叨恩作牧，衅结 幽祇，一诀椒慈，长违宝幄，风枝弗静，陟屺何期？祗奉 储训，谬兹刊撰。道长业大，遗范事隆，嗟油素之可捐， 惧故老之难述。

《相宫寺碑》

同前

真人西灭，罗汉东游。五明盛士，并宣北门之教；四姓 小臣，稍罢南宫之学。超洙泗之济济，比舍卫之洋洋。 是以高檐三丈，乃为祠神之舍；连阁四周，并非中官 之宅。雪山忍辱之草，天宫陁树之花，四照芬吐，五衢 异色。能令扶解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊，祇林何远。 皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘，虽银藏盖寡，金地 “多阙，有惭四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石； 岷峨作镇，犹铭剑壁之山。矧伊福界，宁无镌刻？”铭曰： “洛阳白马，帝释天冠，开基紫陌，峻极云端。实惟爽垲， 栖心之地，譬若净土，长为佛事，银铺曜色，玉础金光塔如仙掌，楼疑凤凰，珠生月魄，钟应秋霜，鸟依交露， 幡承杏梁，窗舒意蕊，室度心香，天琴”夜下，绀马朝翔。 生灭可度，离苦获常。相续有尽，归乎道场。

《神山寺碑》

同前

天地始终，愆长不极。劫数沙尘，寂寥谁辨。虽铁界铜 围，如影如幻。补石擎金，随生�灭，独有鹫岳灵境，净 土不烧，螺髻金质，声闻难睹，故发塔喜园，流名天上， 耆山鹄苑，布迹人中，自非庄严妙土，吉祥福地，何以 标兹净域，置此伽蓝皇太子殿下，几圆上圣，智周物 外，澄明离日，照影春星，长歌安胜，表察书之独见，驰 道回车，鹜班轮而不绝，铭曰：“关号天井，山称地雌，碧 鸡金马，越渎梁池，怀灵蕴德，孕宝含奇。此亦仙岫，英 名远摛。昔有鹫窟，不烧净土，迈彼高踪，构兹法字。”引 叶成帷，即树为柱。石砌危横，崖阶斜竖。

《为人作造寺疏》

同前

窃以布金须达，表精舍于给园；影石仙人，造伽蓝于 离越：莫不事表区中，心凭真外。但四缠惑恼，去善源 而无涤；五浊重茧，非慧刃而安挥？故以愍彼湿薪，伤 兹滴器。今于郢州某山，为十方僧建立招提寺，萦负 郊原，面带城雉，枕倚岩壑，吐纳烟云。重门洞启，未创 飞行之殿；步檐中霤，犹寡密石之功。岩饰之理难阶， 瓶钵之资已罄。道俗傥能微留善念，薄奖胜缘，则事 等观香，义同锡乘。昔人修檀，手雨七宝；前贤薄施，掌 出双金。福有冥移，言无多逊。谨疏。

《谢敕赍柏刹柱并铜万觔启》

同前

臣纲启，传诏吕文强，奉宣敕旨，赍臣柏刹柱一口，铜 一万觔，供起天中天寺。九牧贡金千寻，挺树永曜梵 轮，方兴宝塔，夏差神鼎，晋恧相风，使福被域中，功褆 无外。臣以庸愚，禀承胜善，乐受遍心，恩光动色。铭荷 之诚，无词致谢，不任顶戴，谨奉启谢闻。

《奉阿育王寺钱启》

同前

臣纲言：“臣闻八国同祈，事高于法本；七区皆蕴，理备 于《涌泉》。故牙床白伞，无因不睹；金瓶宝函，有缘斯出。 伏惟陛下悬天镜于域中，运大权于宇内。三有均梦， 则临之以慧日；百药同枯，则润之以慈雨。动寂非己， 行住因物，无能名矣，臣何得而称焉？故以照光赤书， 则前史之为瑞；珥芝景玉，嗤往代之为珍。难遇者，乃” 如来真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水，如观钩锁，似见 龙珠，自非圣德威神，无以值斯希有，天人顶戴，遐迩 归心。伏闻阿育王寺，方须庄严，施用万金，檀丰十藏， 宝陈河府，泉出水衡，比丘持土，大厦方构，罗汉引绳， 高塔将表，不胜喜忭。谨上钱一百万，虽诚等散华，心 荷不尽，而微均滴沥，陋甚邻空，轻以尘闻。伏启悚汗。 谨启。

《大爱敬寺刹下铭》〈有序〉

同前

夫波若真空，导群生于假域；涅槃有岸，引未度于无边。应此十千，现兹权实，随方摄受，孰能弘济？皇帝照尽神原，心凝寂境，深慈降迹，下答蚳蝝，握镜断鳌，经纶世阻。故天地贞观，日月重光，业旷四弘，功侔十力。慧云旦聚，浸泽洒于遐外；法炬夜明，扬光烛于梵顶。因心孝爱，道契神明，昭事诚享，曰隆哀敬；金车答瑞，追德庆于虞年；甘露登祀，比嘉祥于汉日。既而理局遥图，事稽终典，思所以功超域外，道迈寰中，广树大缘，增隆胜善。事等净名，齐方便于圆极；迹均妙掌，袭两宝于冥因。乃于锺山竹涧，奉为皇考太祖文皇帝造大爱敬寺焉。惟兹神岳，势负龙形，均太华之四成，状彭门之双起。曲涧推移，激水精之浪；清风窈荡，散云母之竹。显带皇邑，标地德之庆云；弥望帝躔，瞩神居之敞丽。昔雁泉之愿，真如所骘；鹫形之岳，大圣攸居。创此伽蓝，同符往迹。以普通三年岁次壬寅二月癸亥朔八月庚午，建七层灵塔。百旬既耸，千龛乃设。渐山启基，逾于禁。�国土金刹，长表“迈干意乐世界，珠幡转曜，宝铃韵响，闻声者入道，见形者除累。仙衣梵带，去雁塔而来游；天香风笙，辞鹤城而下集。灵祇叶赞，有识归依。四将五龙，翘勤翼卫；八臂三目，顶带护持。虽复劫尽恒沙，衣消巨石，俨如常住，妙相长存。”作铭曰：

朕哉睿圣，至矣炎精。功昭凤纪，德契云名。冥符七觉， 爰极四生。仪形懋典，道骏有声。皇心闵睇，理笃天诚。 八万神构，二四云并。悬梁浮柱，沓起飞楹。日轮下盖， 承露上擎。玉函蕴色，珠发韬明。花窟炎聚，石影光轻。 天下钦仰，幽显赞成。法舟斯济，惠海方清。净界无毁， 金地永贞。

《扬州梁安寺碑序》

元·帝

窃以阳之有宗者，莫拟于灵乌；夜之有光者，孰逾于 阴兔？故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象。而合 璧迢递，丈尺犹且莫量；朗镜悠远，积空之所不算。复 有紫凤青龙之水，却月朝霞之山。白珪元璧，饯瑶池 之上；银阙金宫，出瀛洲之下。空台四柱，随仙衣而俱 飏；宝壍三重，映瑞园而涵影。栴檀散馥，无复圆觉之风；地涌神翕，皆成《多宝之塔》。

《锺山飞流寺碑》

同前

清梵夜闻，风传百常之观；宝铃朝响，声扬千秋之宫。 同符上陇，望长安之城阙；有类偃师，瞻洛阳之台殿， 瞰连甍而如绮，杂奔木而成帷。铭曰：云聚峰高，风清 钟彻，月如秋扇，花疑春雪，极目千里，平原迢递。

《旷野寺碑》

同前

云楣胶葛，桂栋阴崇，刻虬龙于洞房，倒莲花于绮井， 月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮，䡾䡾璇题，虹梁生于 暮雨，璞璞银榜，飞观入乎云中，铭曰：“圆珰旦辉，方诸 夜朗，金盘曜色，宝铃成响。”

《郢川晋安寺碑》

同前

凤凰之岭，芊绵暎色；莲花之洞，照曜增晖。山云黄鹤， 疑钧天之夜响，城称却月，似轻云之霄蔽。铭曰：“虹梁 紫柱，螭桷丹墙，绮井飞栋，华榱璧珰，应龙若动，威凤 疑翔，玉舄霄润，金池夕光，朱城却税，紫陌潜通，堑柳 朝绿，江晖瞑红，落霞将暮，鲜云夕布，峰下阳乌，林生 阴兔，分珮隔浦，皇樯隐雾，俱听法钟，同观宝聚。”

《摄山栖霞寺碑》

同前

金池无底，已通宝壍之侧，玉树生风，傍临彩船之上。 七重栏楯，七宝莲花，通风承露，含香映日。铭曰：“苔依 翠屋，树隐丹楹，涧浮山影，山传涧声，风来露歇，日度 霞轻，三灾不毁，得一而贞。”

《归来寺碑》

同前

幡影飏于绛台，梵声依于应塔，三相不留，萧蚕终坏， 八苦遐长，灯蛾未已，铭曰：“铃随风振，盘依露泫，丹桂 无枝，朱杨自剪，九苑萌枯，三昧叶卷，疏树摇落，翻流 清浅。”

《善觉寺碑》

同前

金盘上疏，非求承露，玉舄前临，宁资润础，飞轩绛屏， 若丹气之为霞，绮井绿泉，如青云之入吕，宝绳交暎， 无惭紫绀之莒，花台照日，有迹白林之地，铭曰：“聿遵 胜业，代彼天工，四园枝翠，八水池红，花疑凤翼，殿若 龙宫，银城暎沼，金铃响风，露台含月，珠幡拂空。”

《梁安寺刹下铭》

同前

阿阁峗。�洞房䆗窱，似灵光之金扇，类景福之银铺， 垂琬琰之文珰，饰琅玕之仙宝。神童戾止，亟连翩于 威凤；萨埵来游，屡徘徊于绀马。有识之所虔仰，无著 之所招提，观慧楼而下拜，望天街而兴善。辞曰：“尘沙 无始，造色无先，飞蛾不息，萦蚕自缠，箧蛇未断，藤鼠 方缘，苦流长汎，爱火仍燃，髻珠孰晓？怀宝讵宣，挺兹 灵觉，时惟”天仙。真藉表圣，化乳称权。宝刹千道，高翻 四悬。凤楼含日，龙台吐烟。紫山翠羽，红水青莲。雪宫 月殿，晨晖夜圆。宵长梵响，风远钟传。仙衣有拂，灵刹 无边。

《构象台》

江淹

曰：“上妙兮道之精，道之精兮俗为名，名可宗兮圣风 立，立圣风兮兹教生。写经记兮寄图刹，画景像兮在 丹青。起净法兮出西海，流梵音兮至东溟。纲紫宙兮 洽万品，冠璇寓兮济群生。余汨阻兮至南国，迹已徂 兮心未扄。立孤台兮山岫，架半室兮江汀。累青杉于 涧构，积红日于林棂。云八重兮七色，山十影兮九形。 金灯兮江蓠，环轩兮匝池，相思兮豫章，戴雪兮抱霜， 栽异木而同秀，种杂草而一香。苔藓生兮绕石户，莲 花舒兮绣池梁。伊日月之寂寂，无人音与马迹。耽禅 情于云迳，守息心于端石，求结意于鹫山，长憔悴而 不惜。”

《枳园寺刹下石记》

沈约

佛教东流，适末尤著，始自洛京，盛于江左。晋故车骑 将军琅琊王邵元悟独晓，信解渊微，于太祖文献公 清庙之北，造枳园精舍。其始则芳枳树篱，故名因事 立，虽房殿严整，而琼刹未树。邵元孙尚书仆射南徐 州大中正奂，深达法相，洞了宗极，勤诚外著，仁隐内 弘，食不过中者，一十一载。虽翼务朝端，而事邻柰圃。 日者作翰湘州，树麾蠡服，位与年升，秩随岁厚。顾惟 恩隆主盻，宠结皇情，任处东方，寄深外屏，徒欲尽能 竭虑，知无不为，下被民和，上宣圣泽。而自以力弱途 远，终惭短效。且义止今生，报褰来果，非所以酬鸿贶 于冥津，畅丹诚于遐劫。自乘传衡皋，辞簪派渚，誓于 旧寺，光树五层。捐割藩俸，十遗其一。“凡厥所收，三十 有六万，齐之永明六年六月三日，盖木运将启之令 辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表于苍云，植重扄于元 壤。”仰愿宸居纳祐，福履攸归，八神擎室，万祇翼体，宝 祚隆邈，比固须弥，灵算遐永，齐轨常住。诸圣延祥，挹 天和于少极；藩王硕茂，播宗英于梁楚。群后流克让 之风，庶民垂可封之德，含生恺乐，物不夭性，嘉谷年 登，馀粮栖亩。夷荒内附，边城解柝，家备十善，人怀六 度，魔众稽颡，外道屈膝，抽薪止火，折剑摧锋，拯幽酸 于无泽，陟神化于有顶，三界五道，咸同斯愿，刊石重 壤，式昭厥心。

===

《法王寺碑》

前人

===“昔周师集于孟津，汉兵至于垓下，翦商肇乎兹地，殪

楚由乎斯域。慧云匪由触石，法雨起乎悲心，驱之仁 寿，度之彼岸，济方割于有顷，扑既燎于无边。陆旗风 靡，水阵云披，萦山为堞，失其九天之险；负壑为隍，曾 无一苇之阂。”昏师反接，伪牧泥首，掬指则河舟尚虚， 委甲则熊岭非峻。乃按兵江汉，誓众商郊，因斯而运 斗枢，自兹而廓天步，业隆于夏，功高代殷，济横流而 臣九服，握乾纲而子万姓，眷言四海，莫不来王，此惟 余宅，宁止西顾，临朝夕之濬池，带长洲之茂苑，藉离 宫于汉旧，因林光于秦馀，回廊敞匝，复殿重起，连房 极睇，周堵如云，铭曰：“往劫将谢，灾难孔多，炎炎烈火， 森森洪波，聚为丘岳，散成江河，俗缘浮诡，真谛遐长。 匪因希尚，曷寄舟梁。标功显德，事归道场。祁祁法众， 同兹无我。”振锡经行，祇林宴坐。或期寂灭，或念薪火。 惆怅三明，徘徊四果。

《上钱随喜光宅寺启》

前人

伏惟中阳故里，舂陵旧居，夷漫涤荡，曾无遗筑。若使 大教早流，法遵二代，开塔白水，树刹枌榆，可以传美 垂迹，迄今不朽。

《光宅寺刹下铭》〈有序〉

前人

光宅寺，盖上帝之故居，行宫之旧兆，扬州丹阳郡棱陵县某乡某里之地。自去兹邠亳，来仪京辅，拓宇东第，咫武城𬮱。圣心留爱闲素，迁负南廓，义等去酆，事均徙镐。及克济横流，膺斯宝运，命帝阍以广辟，即太微而为宇。既等汉高流连于丰沛，亦同光武眷恋于南阳，思所以永留圣迹，垂之不朽，令事与须弥等固，“理与天地无穷。莫若光建宝塔，式传于后。” 乃以大梁之天监六年，岁次星纪，月旅黄锺，闰十月二十三日戊寅仲冬之节也。乃树刹元壤，表峻苍云，下洞渊泉，仰迫星汉。方当销巨石于贤劫，拯未来于忍土。若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。皇帝乃启扉阊阖，造舟淮涘，接神飚而动骖，越“浮梁而迳度，芝盖容与，翠华葳蕤，下辇停跸，躬展诚敬，广集四部，揆景同蔬，弘此广因，被之无外，同由厥路，俱至道场。” 乃作铭曰：

八维悠阔，九服荒茫。灵圣底止，咸表厥祥。寿丘暧暧， 电绕枢光。周原膴膴，五纬入房。自兹遐敻，在处弗忘。 安知若水，宁辨穷桑。自天攸纵，于我维皇。即基昔兆， 为世舟航。重檐累构，迥刹高骧。土为净国，地即金床。 因斯太极，溥被翱翔。岂徒三界，宁止十方。濡足万古， 援手百王。一念斯答，万寿无疆。如日之久，如天之长。

《栖禅精舍铭》〈有序〉

前人

此寺征西蔡公所立。昔厕番麾，预班经创之始。今重游践，鉴旧兴怀，故为此铭，以传芳迹。

岩灵旅逸，地远栖禅。兰房葺蕙，峤甍架烟。南瞻巫野， 北望淮天。遥哉林泽，旷矣江田。空心观寂，慧相淳筌。 眷惟斯践，怆属遐年。游仁厕远，宅赏凭旃。颁创神苑， 陪构灵椽。瞻禁拓圃，望鹫疏山。裂石调响，栖理凝元 旷移。羽旆，眇别松泉。委组东国，化景西莲。峦隰夷改， 蓬箨粗迁。重依汉远，复逐旌悬。往辞妙幄，今承梵筵。 八翻海鹤，九噪岩蝉。珮华长掩，懋迹空传。式籍云栱， 敢告祥缘。

《中寺碑》

王僧孺

夫“玉律追天，躔次之期不变；缇室候景，发敛之气罔 逾。”是以忘言种觉，绝累于后心；寄像声形，启机于前 教。兼真假之双烛，均空有而两忘，蕴三明而过十地， 圆万行而包四等。道周百亿，化起大千，奖导群有，滋 濡万类。是用发广大心，吐微妙理，将同商主，取喻医 王，开方便门，示真实相。固已濯之慈水，销以慧刀，永 “言六趣，用均一子。”中寺者，晋大元五年会稽王司马 道子所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超璧水，望异狭 斜。天监十五年，上座僧慈等，更揆日缔架，赫然霞立。 信以填金可埒，引绳斯拟，写妙金楼，模丽琼阁。岧峣 偃蹇，故三休而可至；䆗窱周流，方中宿而斯尽。万楹 百栱，合沓相持，绣棁玉题，分光争映。“烛龙夭矫，将举 复还；威凤铿锵，如鸣更戢。旁扳，镂槛斜登，钿砌煜爚 金铺，玲珑绮欂，无风自响，不拂而净。耽耽肃肃，信息 心之胜地；穆穆愔愔，固忘想之嘉所。”铭曰：“元黄虽弭， 权舆未测，生灭相轮，成坏不极，箧蛇争赴，藤鼠无息， 情尘莫舍，心火方赫，是用三明，实开五力，湛寂无方， 示现多所，踟蹰吉树”，殷勤《禅渚》。斯道谁匡？烝哉我王。 施逾宝钵，供等檀床。萧宫改构，梵宇方壮。阶飞瑞采， 地起泥香。日流闪烁，风度铿锵。道逾厥极，固与天长。

《天光寺碑》

陆倕

法云旦聚，则浸润被乎重沙；慧日晨登，则晖光烛于 有顷。皇帝乃把神珠，握灵镜，击天鼓，撞地钟，驱日月 之师，勒星辰之阵。九流外籍，五明内兴，鸟策馀文，龙 宫遗教，莫不神游房奥，迹遍门墙，思洞希微，言穷名 象。珉阶凌虚，琼篱郁起，可使龙城愧饰，雁塔惭珍，日 宇夺晖，月宫掩丽。昔者姬水寿丘，载纪山川之目；丹

陵负夏，仅传乡党之名，歌酒故邑，赐复穷乎身世，埙

箎旧里，高会止于当年，铭曰：“被物如露，偃民犹草，解

髻传珠，抽衣受宝，化违宅火，功超河岸，舍我神居，兴 兹灵馆”，八袭丰殿，四柱高廊，并陈金璧，旁达玉箱，纵 横杂树，间厕众芳。

《开善寺碑》

王筠

妙门关键，辟之者既难；法海波澜，游之者未易。是以 轩称俊圣，尧曰钦明。《韶濩》有美善之风，文武致时雍 之业。地平天成，惟事即世，移风易俗，匪止今身。至如 访道峒山，乘风独远；凝神汾水，窅然自丧。或宗仰黄 老之谈，景慕神仙之术。斯盖不度群生，事局诸己，笃 而为论，道有未弘。薰风璚露，散馥流甘；璧月珠星，联 华飏叶，修旛绕于云根，和铃响于天外，玉池动而扬 文，宝树摇而成乐。铭曰：“亭亭切汉，耿介凌烟，层甍霞 耸，飞栋星悬。”

《栖隐寺碑》

刘孝绰

开方便门，示真实相，置甘露室，遵甘露津，苦语软言， 随方引训，俯心降迹，逐物重轻，中枝小叶，各随业根， 愍其四流五结，有来而不散，八漫九邪，一沦而莫晓， 如彼医王，等之药树，去圣玆远，思圣兹深，诚敬所先， 是归龛庙，自妙法东注，宝化西渐，公卿贵仕，贤哲伟 人，莫不严事招提，师仰慧觉，欲使法灯永传，胜因长 久，铭曰：“给孤焚荡，善胜崩沦，堂堂宗匠，克绍慧因，地 虽旧域，其宇维新，召棠且思，羊碑犹泣，况我仁祠，义 逾生立，遗爱伊何，形于南邑，亦有庶民，经始攸急，珠 殿连云，金层辉景，衢交达巷，门临树屏，五居推妙，三 空愧静，铭施柱侧，记法窟前，孰云千载，馀迹方传，敢 宣重说，敬勒雕镌，芬域未灭，斯文在”旃。

《平等刹下铭》〈有序〉

刘潜

香薪已燎，花叠尽然。频果绝其软言，绵毫收其广照。绀钵遗采，托慕所依；红爪馀晖，申悲是寄。因使金表争构，玉刹竞修，岂止天界饰其四围，龙宫陈其七宝。树似庵林，峰疑鹫色。孕吐仙雾，涌漱灵泉，燕室缘云，精庐切汉。制兼秘殿，采美御房。羲和假道于罘罳，翔鸾回翼于飞栋。建章厌胜，未及雕砻；甘泉避暑，岂穷“轮奂。槛缀玫瑰，阶填粟玉。络以如意，饰用沉檀。火齐胜明，烛银飏采。释梵夺其身光，日车贬其轮照。” 辞曰：

惟兹宝塔，妙迹可传。盘称邺境，楼美湆川。双龙虚绕， 九凤徒悬。岂如神刹，耿介凌烟。珠含魄月，幡垂净天。 宝铎夜响，银地朝鲜。檐栖迥雾，砌卷香莲。翻蠡下梵， 坠鹤归仙。洹沙扰扰，世界绵绵。践兹胜景，祛彼盖缠。

《孝义寺碑》

陈徐陵

臣闻道偕八地，犹见后妃；愿生千佛，无非贤圣。汲引 之义虽同，随几之感非一。至如妫汭有礼，皇嫄所以 前兴；周女斯归，陈宗所以流庆。大矣！神基帝系，淑圣 重光者也。慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天 中之极，处太任太姒之尊，𬞟藻之化斯深，《葛覃》之风 弥远。皇帝膺兹上圣，契彼援神，敬受在乎一人，德教 “刑乎四海。”是以明星皎皎，流半月之光；甘露团团，洒 如饧之味。嘉禾自秀，浪井恒清，天降征祥，日闻书府。 自大明绍运，神武应期，至道旁通，无思不格。戊己校 尉，西关玉门；伏波将军，南表铜柱。方使三千世界，百 亿须弥，同望飞轮，共禀元德。元嘉三年正月二十一 日诏旨：“仰惟圣德，方被兆民，乃敕有”司，改东成里为 孝义里。昔岱山徙号，重华著其受终；德水移名，秦人 表其嘉运。岂若尽在舆地，书兹里门，仰述《天经》，光临 父母。臣陵稽首，乃作铭曰：“愿此良因，宜资贵亲，三乘 并策，四梵为宾。绀殿安坐，莲花养神，灯前礼佛，地后 容身，并济含识，咸归至真。国家隆盛，同享遐庆，谨勒 丰碑，陈其舞咏。”

《齐国宋司徒寺碑》

前人

“无色之外，方为化城；非想之中，犹称火宅。若夫众生 无尽，世界无穷，芬若披莲，远如散墨。善才童子，南行 未窥；目连沙门，北游不见。一一刹土，皆由业缘；万万 僧祇，终非常乐。天宫蹇产，犹倾四大之风；魔殿崔嵬， 终惧三灾之火。朱楼宝塔，辉焕争华。既义畅中土，道 流遐域，显默同归，华夷俱慕。自枕石漱流，始终一概”； 悟智交养，三十馀年，春秋八十三，古人云，道存人亡， 法师之谓，凡我门徒，感风徽之缅邈，伤谘悟之永灭， 敢以浅见，扬德，金石铭曰：九流依真，三乘归佛，道住 绝迹，慈还接物，孰是发蒙，昭我慧日，摄乱以定，辟邪 以律，秦皇雄感，蔽理通情，王孙遍解，远死滞生，夫子 之悟，万劫独明，寒暑递易，悲忻皋壤，秋蓬四转。春鸿 五响。孤松独秀。德音长往。节有推迁。情无遗想。

《长干寺众食碑》

前人

昔炎皇肇训，稷正修官。信矣民天之言，诚哉国宝之 义。自非道登正觉，安住于大般涅槃；行在真空，深入 于无为般若。则菩萨应化，咸同色身；诸佛净土，皆为 搏食。证常住者，爰讫乳麋；补尊位者，犹假香饭。亦有 三心未灭，七反馀生，应会天宫，就赍龙海。况复�居 地转，咸憩珠庭。固已皆种仙禾，并资灵粟者矣。法师尝愿以智慧火，烧烦恼薪，普施众生，同餐甘露。况复 安居自恣，愿学高年，或次第于王城，犹栖迟于贫里。 迦留乞面，若用神通；须提请饭，致遗豪贵。于是思营 众业，愿造坊厨。庶使应供之僧，皆同自然之食。升堂 济济，无劳四辈之频；高廪峨峨，恒有千仓之备。其外 铁市铜街，青楼紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之门， 莫不供施相高，资储转众。法师善巧方便，沤和舍罗， 教授滋生，随年增长。假使桑林不雨，瓠水扬波，犹厌 稻粱，永无饥乏。加以五盐具足，七菜芳软，麰类天厨， 果同香树。羹鼎之大，殷王未逢；麋镬之深，齐都非拟。 昆吾在次，皆鸣鹫岭之钟；旸谷初升，同洗龙池之钵。

《报德寺刹下铭》〈有序〉

前人

“昔者明皇大孝，感动神祇，助月致景星之祥，非烟流庆云之色。然而严敬之道，事惟尽于配天；明发之怀，诚不过于飨帝。岂如以梵宫之乐，资乎庙堂；净土之因，归于园寝。虽复青云谯郡之境，碧泉春陵之乡，上幼怀凝重，未曾游涉，年将志学，即事登庸，宣力淮浔，属有嘉梦。”其梦也，毕陌弘敞，桥山屈盘，气象灵长，风“烟腾薄。使队双表，其高百寻。”左则“青龙蟠。”�右则白虎蹲踞，轩辕之驾，譬婉婉而多惭，吴王之坟，状耽耽而非拟，有人指其地云：“此是国陵。”自尔迄永定初，其间二十有馀年，至岁纪频移，崇茔乃作，观其山川形势，王相征图，瞻拜高峦，宛如前梦，大矣哉，孝弟之至，通于神明者与！铭曰：

壮矣金表，傍依壖垣，高连彩霓，极睇翔鶤，梵偈宵唱， 雪花昼翻，三心断缚，六“道除怨。赵梦天乐，秦游帝阍。 王灵在上，巨胜奚论。福彼群品，俱排大昏。皇家七百， 于万维孙。”

《摄山栖霞寺碑》

江总

盖闻天有神宫，地云灵府。桑钦博《记》，始叙四衢之塔； 金朔著经，因知千步之寺。至如峰形甑累，岫势堂密， 亦乌足言哉。南徐州琅琊郡江乘县界，有摄山者，其 状似伞，亦名伞山。尹先生记曰：山多草药，可以摄养， 故以摄为名焉。南瞻旧落，顾悌镇戍之坞；北望荒村， 扈谦卜筮之宅。此山西南隅，有外道馆地，俄而疫疠 磨灭。三清遗法，未明五怖之灾；万善开宗，遂变四禅 之境。倏见齐居士平原明僧绍，空解渊深，至理高妙， 遗荣轩冕，遁迹岩穴。宋泰始中，尝游此山，仍有终焉 之志。村民野老，竞来谏曰：“山多狼虎毒蛇，所以久绝 行践。”僧绍曰：“毒中之毒，无过三毒。忠信可蹈，水火猛 兽亦何能为？”乃刊木驾峰，薙草开迳，披拂蓁梗，结构 茅茨，廿许年不事人世。渡河息暴，扰箧无立，皆曰诚 至所感。有法度禅师，家本黄龙，来游白社，梵行殚苦， 法性纯备，与僧绍冥契甚善。尝于山舍讲《无量寿经》， 中夜忽见金光照室，光中如有台馆形像。岂知一念 之间，人王照其香盖，八未曾有，渊石朗其夜室。居士 遂舍本宅，欲成此寺，即齐永明七年正月三日度上 人之所构也。山情率易，野制疏朴，崖檐峻绝，磵户幽 深。卉木滋荣，四时助其雕绮；烟霞舒卷，五色成其藻 绚。居士尝梦此岩，有如来光彩。又因闲居，依稀目见。 昔宝海梵志，睡睹花台；智猛比丘，行逢影窟。故知神 应非远，灵相斯在。居士有怀创造，俄而物故。其第二 子仲“璋为临沂令。克荷先业，庄严龛像，首于西峰石 壁，与度禅师镌造无量寿佛，坐身三丈一尺五寸，通 座四丈，并二菩萨，倚高三丈三寸。若乃图写瓌奇，刻 削宏壮，莲花莹目，石境沉晖，藕丝萦发，云崖失彩，项 日流影。东方韬其大明，面月驰光，西照匿其成魄。”大 同二年，龛顶放光，光色身相，晃若炎山。林“间树下，赩 如火殿。禅师自识终期，欣瞻瑞应，以建武四年于此 寺顺寂，岂非六和精进，十念允谐，向沐宝池，方登金 地”者也。齐文惠太子、豫章文献王、竟陵文宣、始安王 等，慧心开发，信力明悟，各舍泉贝，共成福业。宋太宰 江夏王霍姬，蕃闺内德；齐雍州刺史田奂，方牧贵臣， 深晓正见，妙识来果，并于“此岩阿，广收财施，琢磨巨 石，影拟法身。”梁太尉临川靖慧王道契真如，心弘檀 密，见此山制置疏阔，功用稀少，以天监十年八月，爰 撤帑藏，复加莹饰，缋以丹青，镂之铣𬍡，五分照发，千 轮启焕，排天堂庑，玉露分色，接岫轩墀，翠微抽影。八 定之侣，步纤草而扬梵；三慧之僧，挹飞泉而动色。喜 园凝静，岂傲吏之凡游；深谷虚元，非愚公之俗路。是 以王公缙绅之辈，郎吏胥史之属，步林壑，陟皋壤，升 精舍，拜道场，莫不洗涤无明，澣濯嚣暗。非直心之砥 路，孰能如斯者乎？慧振法师志业该练，心力精确。度 上人将就迁神，深相付嘱。法师聿修厥绪，劝助众功， 基业田园，多所创置。先有名德僧朗法师者，去乡𨖚 水，问道京华，清规挺出，硕学精诣。早成般若之性，夙 植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗，致北山之 北，南山之南，不游皇都，将涉三纪。梁武皇帝能行四 等，善悟三空，以法师累降征书，确乎不拔。天监十一 年，帝乃遣中寺释僧怀、灵根寺释慧今等十僧，诣山 谘受《三论》大义。贾谊曰：“学圣道如日之明。”孙卿云：“登高山知天之峻。”今之探赜，其此之谓。《南兰陵萧》�幽 栖抗志，独法绝群，遁世兹山，多历年所。临终遗言，葬 法师墓侧。还符田豫托西门之冢，更似梁鸿偶要离 之瘗。又按《神录》云：楚靳神在今临沂县。齐永明初，神 诣法度道人受戒，自通曰靳尚，即楚大夫之灵也。大 同元年二月五日，神又见形，著菩萨巾，披袈裟，闲雅 甚都，来入禅堂，请寺众说法。崑岭之中，百神所在；“首 阳之路，八驷并驱。未有修净戒之品，诣得道之僧；整 忍辱之衣，入安禅之室。是知名山大泽，灵异凭依者 矣。”慧布法师，幼落烦恼，早出尘劳，律仪明白，贞节峻 远。贯综三乘，不自媒衒，楷模七众，无所诋诃。曩日静 憩锺岩，余便观止，餐仁饮德，十有馀年。顷于摄阜受 持诸戒。佩服之敬，何敢怠于斯须？“汲引之劳，且曷伸 于报效。夫言意难尽，铅椠易凋，固比河山，莫如金石。 凡诸征应，并预随喜”，并勒于碑左。乃为颂曰：“漫漫心 火，冥冥世流。论生若寄，喻死如休。三明未了，十智难 周。尽缠痴爱，岂离疮疣？敬仰鸡足，恭闻鹫头。斯风可 羡，其路何由？我开梵宇，面壑临丘。我图灵迹，果植因 修。兼金画绘，泐石”雕锼。连云出没，泄雨沉浮。经行松 磴，禅坐蕙楼。涧风长泻，崖溜悬抽。花台似雪，夏室疑 秋。名僧宴息，胜侣薰修。三乘为筏，六度为舟。金幢合 盖，宝驾驱辀。地祇来格，天众追游。五时无爽，七处相 侔。辞题翠琰，宇勒银钩。贤乎乐饵，过客宜留。

《大庄严寺碑》

前人

盖闻僧伽水滨，波斯创以禅地；醍醐山顶，舍郍肇其 梵城。此乃往劫之胜因，上方之妙范。于是俯察地势， 悬之以水，仰惟皇极，揆之以日。百堵咸作，千坊洞启。 前望则红尘四合，见三市之盈虚；后睇则紫阁九重， 连双阙之耸峭。加以园习欢喜，水成功德。池溢甘露， 不因玉掌；树摇音乐，无待金奏。薰炉夜爇，遥来海岸 “之香；法鼓晨讙，非动泗滨之石。擢茎金表，跨八万之 俱成，界道银绳，面四衢而拓制；厕璧缀珠，凌丹霞而 结宇。雕光镂彩，望紫极而开轩。俯看惊电，影彻琉璃 之道；遥拖宛虹，光遍水精之域。层楹刻桷，风伯走而 未升；灵橑飞甍，雨师攀而不逮。”铭曰：“灼烁金茎，崔嵬 银表，翔鶤仰翥，威凤灵矫，木密联绵”，香泥缭绕。日图 檐外，荷披栋杪。翠落阴虬，珠填阳鸟。高僧累萃，愿学 兹多。弘宣《方等》，博综围陁。皆伤寸晷，并悟尺波。式旌 镂碣，无待雕戈。标年刹土，比数恒河。

《怀安寺刹下铭》

前人

四聪睿后，万行了因。运光玉镜，道茂金轮。爰构灵刹， 地迹重𬮱。迎风云表，承露天津。飞甍巀𡾲，累栋嶙峋。 护持七众，警卫百神。筹销草木，劫尽沙尘。支提永固， 福业恒新。变易东海，长久北辰。

《鹿苑赋》

北魏·高允

“启重基于朔土，系轩辕之洪裔。武承天以作主，熙大 明以御世。洒灵液以滂沱，扇仁风以遐被。踵姬文而 筑苑，包山泽以开制，植群物以充务，蠲四民之常税。 暨我皇之继统，诞天纵之明叡，追鹿埜之在昔，兴《三 转》之高义。振幽宗于已永，旷千载而可寄。”于是命匠 选工，刊兹西岭，注诚端思，仰模神影。庶真容之髣髴， “燿金晖之焕炳，即灵崖以构宇，辣百寻而直正，緪飞 梁于浮柱，列荷华于绮井。图之以万形，缀之以清永， 若祗洹之瞪对，孰道场之途迥？嗟神功之所建，超终 古而秀出，实灵祇之协赞，故存贞而保吉。凿仙窟以 居禅，辟重阶以通术，澄清气于高轩，伫流芳于王室。 茂花树以芬敷，涌醴泉之洋溢，祈龙宫以降雨，侔膏 液于星毕。若乃研道之伦，行业贞简，慕德怀风，杖策 来践，守应贞之重禁，味《三藏》之渊典。或步林以经行， 或寂坐而端宴，会众善以并臻，排五难而俱遣。道欲 隐而弥彰，名欲毁而逾显，伊皇舆之所幸，每垂心于 华囿，乐在兹之闲敞，作离宫以荣筑，固爽垲以崇居， 枕平原之高陆，恬仁智之所怀，眷山水以肆目，玩藻 林以游思，绝鹰犬之驰逐，眷耆年以广德，纵生生以 延福，慧爱内隆，金声外发，功济普天，善不自代。尚谘 贤以问道，询刍荛以补阙，尽恭敬于灵寺，遵晦望而 致谒，奉请戒以毕日，兼六时而宵月，何精诚之至到， 良九劫之可越，资圣王之远图，岂循常以明教，希缙 云之上升，羡顶生之高蹈。思离尘以迈俗，涉元门之 幽奥。禅储宫以正位，受太上之尊号，既存无而御有， 亦执静以镇躁。睹天规于今日，寻先哲之遗诰，悟二 干之重荫，审明《离》之并照。下宁济于兆民，上克光于 七庙。一万国以从风，总群生而为导。正南面以无为， 永措心于冲妙。”夫道化之难期，幸微躬之遭遇。逢扶 桑之初开，遘长夜之始曙。顾衰年以怀伤，惟负沗以 危惧。敢布心以陈诚，效鄙言以自著。

《大觉寺碑》

温子昇

“维，天地开辟，阴阳转运，明则有日月，幽则有鬼神。初 地辽远，末路悠长，自始及终，从凡至圣，积骨成山，祗 劫莫数，垂衣拂石，恒河难计。及冠日示梦，蒙罗见谒， 应世降神，感物开化，颜如满月，心若盈泉，体道独悟含灵自晓，居三殿以长想，出四门而永虑，声色莫之 留，荣位不能屈，道成树下，光烛天上，变化靡穷，神通 无及。置须弥于葶苈，纳世界于微尘，辟慈悲之门，开 仁寿之路，拯烦恼于三涂，济苦难于五浊，非但化及 天龙，教被人鬼，固亦福霑行雁，道洽游鱼。但群生无 感，独尊罢应，杂色照烂，诸山摇动，布金沙而弗受，建 宝盖而未留，遂上微妙之台，永升智慧之殿。而天人 慕德，象法兴灵，图影西山，承光东壁。主上乃据地图， 揽天镜，乘六龙，朝万国”，牢笼宇宙，襟带江山。道济横 流，德昌颓历，四门穆穆，百僚师师，乘法船以径度，驾 天轮而高举。神功宝业，既被无边，鸿名懋实，方在不 朽。抵掌措言，虽不尽意，执笔书事，其能已乎？

《仰山寺碑》

前人

自结绳运往，观象代兴，礼乐相因，《诗》《书》间出，喻是非 于一指，论道德于二篇，九流之义遂开，百家之言并 作。皆以赋命有遭随，摄养致夭寿，爱惠起于吉凶，情 伪动于利害，虽改张罗之咒，未易衅钟之牲，因果之 业未申，感应之途犹蔽。是以修短有命，子夏论之而 未详；报施在天，史迁言之而未悟。大丞相渤海王，膺 岳渎之灵，感辰象之气，直置与兰桂齐芳，自然共珪 璋比洁。加以体备百行，知周万象，道兼语嘿，思极天 人。固已兆云“飞虎，自怀公辅之德；世称卧龙，实任王 佐之器。道足以济天下，行足以通神明，表立人之上 才，含广途之大量。”永安之末，时多异谋，蜂虿有毒，豺 狼反噬，彀弩临城，抽戈犯跸。世道交丧，海水群飞。既 而苍龙入隐，白虎出见。命世有期，匡时作宰。拯沉溺 以援手，涉波澜而濡足。悬皦日于胸怀，起大风于襟 袖。动之以仁义，行之以忠贞；附之者影从，应之者响 起。

《定国寺碑》

前人

“盖两仪交运，万物未生，始自苦空，终于常乐，而缘障 未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山。虽复光华并于 日月，术数穷于天地，有扶危定倾之力，为济世夷难 之功。登涂山而未归，游建水而不返，并驰于苦乐之 境，皆入于生死之门。幽隐长夜，未睹山北之烛；沈迷 远路，讵见司南之机。昔日先民，虽云善诱，尚习盖缠， 未能解脱。见如八卦成象，示之以吉凶；百药为医，导 之以利害。衣食有业，民免饥寒之忧；水土既平，人无 垫溺之患。斯诚事周于世用，功济于生民。不论过去 之因缘，讵辨未来之果报。”惟无上大觉，均悟元机，应 现托生，方便开教。圣灵之至，无复等级；威神之力，不 可思议。动三乘之驾，汎八解之流，引诸子于火宅，渡 群生于海岸。自一音辍响，双树潜神，智慧虽徂，像法 犹在。光照金盘，言留石室，遍诸世界，咸用归仰。

《寒陵山寺碑》

前人

“昔晋文尊周，绩宣于践土；齐桓霸世，威著于邵陵，并 道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处， 寂寞消沈，荒凉磨灭，言谈者空知其名，遥遇者不识 其地。然则树铜表迹，刊石记功，有道存焉，可不尚与！” 永安之季，数锺百六，天灾流行，人伦交丧。参、朱氏既 绝彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰， “金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁珪，人物既尽， 头会箕敛，杼轴其空。”大丞相渤海王命世作宰，惟机 成务，标格千仞，崖岸万里，运鼎阿于襟抱，纳山岳于 胸怀，拥元云以上腾，负青天而高引，钟鼓嘈囋，上闻 于天；旌旗缤纷，下盘于地。壮士凛以争先，义夫愤而 竞起，兵接刃于斯场，车错毂于此地，轰轰隐隐，若转 石之坠高崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而雾卷 云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满埜。楚师之败于柏 举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日。既考兹沃 壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉。经始等于佛功，制 作同于造化。息心是归，净行攸处。神异毕臻，灵仙总 萃。鸣玉鸾以来游，带《霓裳》而至止。翔凤纷以相嚾，飞 龙蜿而俱跃。虽复高天消于猛炭，大地沦于积水。固 以传之不朽，终亦记此无忘。

《并州寺碑》

北齐·邢邵

“夫至道密微，无迹可睹；神功感应，有理斯存。虽慧日 已照，而大夜莫晓；香雨时流，而深尘未息。旷劫悠缅， 历代遐长，眇眇世罗，无能免其一目；汎汎欲网，孰能 解其三面？”自大教迁流，行于中土，希向之士，烟涌沙 属，恒沙未足为言，积尘所不能喻。皆云“出没生死之 河，浮沉爱欲之海。未有矫然独悟，脱落身名，望彼岸” 而攸往，汎宝船而利涉。

《景明寺碑》

前人

“九土殊方，四生舛类，昏识异受，修短共时。德表生民， 不救泰山之朽壤；义同列辟，岂济滦水之沦胥。漂卤 倒戈之势，浮江驾海之力，孰不旷息相催，飞驰共尽， 泡沫不足成喻，风电讵可为言。而皆迁延爱欲，驰逐 生死，眷彼深尘，迷兹大夜，坐积薪于火宅，负沉石于 苦海，结习靡倦，忧畏延长，身世其犹，梦想，荣辱譬诸” 幻化，未能照彼因缘，体兹空假，祛洗累惑，摈落尘埃苦器易雕，危城难久，自发迹有生，会道无上，劫代缅 邈，朕迹遐长，草木不能，况缺，尘沙莫之比形，日晷停 流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬，降灵迦卫，拥迹忍 土，智出须弥，德逾大地，道尊世上，义重天中，铭曰：大 道何名，至功不器，理有罔适，法无殊致。能以托生，降 体凡位。正觉如远，一念斯在。德尊三界，神感四大。川 流自断，火室不然，衣生宝树，座涌芳莲，智固有极，道 畅无边。

《献武皇帝寺铭》

前人

惟睿作圣，有纵自天，匡国庇民，再造区夏。功高伊吕， 道迈桓文。虽住止域中，而神游方外。影响妙法，咫尺 天人。晓夜自分，不劳鸡鹤之助；六时靡惑，非待壶箭 之功。永寄将来，传之不朽。词曰：“用分行坐，以敦戒行。 苦罪祈福，傲狠成敬。万国咸亨，一人有庆。方传自久， 是用成咏。”

《为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏》

魏收

门下：皇居帝邑，揆日瞻星，仞雉有常，几席斯在。虽今 古推移，文质代变，而成世作范，义贵适时。朕奄家四 海，作孚万国，当阳负扆，深存庇甿，济下利物，无忘怀 抱，昭仁训俗，不遗造次。今临向听朝，咸极崇广，宴息 之所，不足温华。每谓“为之者劳，居之者逸。”至于离宫 别馆，有时游幸，耳目所及，聊可忘怀。而乃千门洞启， “万柱周架，上迫云汉，下临雷雨，巧极金铜，丽殚珠璧， 眷然长想，良非宿心。三台并列，芜秽自久。天保之末， 经构甫兴，仍创栋宇，规模宏博。有司过实，匠人逞功， 氓庶劳止，糜费难量。既非殿寝正所，便为虚卫之地。 凝华生白，经历岁年，不翦茅茨，事颇逼下，卑其宫室， 有可庶几，顾兹侈丽，岂伊宁处。自魏朝失政，九域崩 离，人神无主，实求明圣。我太祖献武皇帝握兹干纪， 执斯地纲，悬持日月，啸咤风云，纪忠贞以成务，感灵 征而大造。爰以克定之初，躬图道场之业，神迹冥果， 理烛幽明。朕嗣膺宝祚，永惟家祉，仰祗先志，尚竦元 门。忍展聿修之重，念归喜舍之大。肌肤匪吝，国城何 宝？期济率土，至于圆”极，可以三台宫为大兴圣寺。此 处极土木之壮，穷丹素之妍。奇怪备于刻削，光华毕 于圆彩。顾使灵心肹蚃，神物奔会。真觉唯寂，有感必 通。化为净土，广延德众。心若琉璃，法轮常转。洒甘露 于大千，照慈灯于旷劫