钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第171卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百七十一卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十一卷目录

　僧部列传四十七

　　唐二十三

　　道悟〈附崇信〉　　希迁

　　神会　　　　　　　法钦

　　道树　　　　　　　慧空〈附元观〉

　　崇珪〈附全植〉　　道一

　　智藏　　　　　　　光瑶〈附道坚〉

　　灵坦　　　　　　　道通

　　怀晖　　　　　　　惟宽〈附宝修〉

　　志满　　　　　　　遗则

　　灵默〈附志闲〉　　石藏

　　神秀　　　　　　　慧明

　　神会　　　　　　　昙璀

　　法持　　　　　　　道亮

神异典第一百七十一卷

僧部列传四十七

唐二十三

道悟〈附崇信〉

按《宋高僧传》：“道悟姓张氏，婺州东阳人也。受天粹气， 为王子。生而神儁，长而谨愿。年十四，金趐始毛，麒麟 方角，启白尊老，将求出家。慈爱之旨，不见听许。辄损 薄常膳，日唯一食，虽体腹羸馁，弥年益坚。父母不获 已而许之，遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹 林寺大德具戒，以勇猛力，扶牢强心，于六度门修诸” 梵行。常以为“疗膏肓者资上妙药，开暗冥者求善知 识，不假舟楫，其济渡乎？”遂蹶然振策，投径山国一禅 师。悟礼足始毕，密受宗要，于语言处识衣中珠，身心 豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，无畏自在，直见佛性，中无 缁磷。服勤五载，随亦印可，俾其法雨，润诸丛林。悟蓄 力向晦，冞入深阻，实冀一飞摩霄，乃转遁于馀姚大 梅山，是时大历十一年也。层崖绝壑，天籁萧瑟，敻无 邻落，七日不食。至诚则通，物感乃灵。猱。豰玃，更馈 橡栗。异日野夫操斧，言伐其楚，偶所遭睹，骇动悚息， 驰论朋曹，谓为神奇。曾不旬朔，诣者成市。凭嵌倚峭， 且构危栋，赀粮供具，环绕方丈。猛虎眈眈，侣出族游， 一来座侧，敛折肢体，其类驯扰可知也。夫语法者无 阶渐，涉功者有浅深，木愈钻而见火，鉴勤磨而照胆， 理必然矣。是以扫尘累，遁岩薮，服形体，遗昼夜，精严 不息，趣无上道，其有旨哉！如是者三四年矣。将翔云 表，虑羽毛之颓铩，欲归宝所，疑道涂之乖错，故重有 谘访。会其真宗建中初诣锺陵马大师，二年秋谒石 头上士。於戏！自径山扺衡岳，凡三遇哲匠矣。至此即 造父习御郢人，运斤两，虚其心，相与吻合。白月映太 阳齐照，洪河注大海一味，仲尼谓颜子亚圣然灯，与 释迦授记，根果成熟，名称普闻，如须弥山，特立大海。 繇是近佛，恢张胜因，凡诸国土，缘会则答，始卜于澧 阳，次居于澋口，终栖于当阳。柴紫山，即五百罗汉翱 翔地也。柽松蓊郁以含风，崖𪩘巉岩而造天，驾潋滟 之紫霞，枕清泠之玉泉，鸾凤不集于蓬藋，至人必宅 于势胜，诚如是也，洪钟待扣，童蒙求我，川流星聚，虚 往实归。或接武于林樾，或骈肩于庐舍，户外之屦，烂 其盈矣。荆州，雄藩也，都人士女，动亿万计，莫不擎跪 稽首，向风作焉。崇业上首，以状于连帅而邀之。不违 愿力，聿来赴请。𪨗及于虚落，锡及于都城，白黑为之 步骤，幡幢为之轇轕。生难遭想，得未曾有。彼《优波鞠 多者，夫何足云。有天皇寺者，据郡之左，标异他刹，号 为名蓝，困于人火，荡为煨烬。僧坊主灵鉴，族而谋之， 以为满人攸居，必能福我。夫荷担大事，蔑弃小瑕，乃 中宵默往，肩轝而至。二寺夕有所失，朝有所得，诤论 锋起，达于尊官，重于返复，毕安其处。江陵尹右仆射 裴公，缙绅清重，拥旄统众，风望眄睐。当时准程驱车 盛礼，问法勤至。悟神气洒落，安详自处，徐以软语为 之献酬，必中精微，洞过肯綮。又常秉贞操，不修逢迎， 一无卑贵，坐而揖对。裴公讶其峻拔，征其善趣，谓抗 俗之志，当径挺如是邪？”悟以为是法平等，不见主客， 岂效世谛，与人居而局狭邪？”裴公理冥意会，投诚归 命，既见仁者，我心则降，如热得濯，躁愦冰散。”自是禅 宗之盛，无如此者。元和丁亥岁，有背痛疾，命弟子先 期告终。以夏四月晦，奄然入灭，春秋六十，僧腊三十 五。以其年八月五日葬之郡东隅，灵龛建塔，从僧礼 也。悟身长七尺，神韵孤杰，手文鱼跃，顶骨犀起。行在 于〈璎珞〉》，志在于《华严》，度人说法，雄健猛利。其一旨云： “垢净共住，水波同体。触境迷著，浩然忘归。三世平等， 本来清净。一念不起，即见佛心。其悟解超顿为若此 也。先是烟焰之末，殿宇不立，顾缁褐且亏。瞻礼密念， 结构罔知权舆。禅宴之际，若值神物，自道祠舍滨江

水焉。凡我疆畛，富于松梓，悉愿倾倒，施僧伽蓝。命工

觇之，宛若符契。于是斩巨栋，干修楹，撑崖拄壑，云屯

井构。时维秋杪，水用都涸，徒众敛手，块然无谋。会一 夕雨至，万株并进，晨发江浒，暮抵寺门，剞劂之际，动 无乏者。其馀廊庑床案，靡非幽赞，事邻语怪，阙而不 书。其感摄灵祇，皆此类也。比丘慧真、文贲等，禅子幽 闲，皆入室得悟之者，或继坐道场，或分枝化导。时太 常协律符载著文颂德焉。世号“天皇门风也。又唐沣 州龙潭禅院释崇信，未详氏族。信在俗为渚宫胡饼 师之子，弱龄宛异，神府宽然。昔天皇寺悟禅师隐耀 藏光，人莫我测。信家居寺巷，恒日提饼笥馈悟公斋 食，食毕，且留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。信一日自念 曰：“饼是我持去，何以反遗我邪？莫别有旨乎？”遂拱手 问焉。悟公曰：“是汝持来，复汝何咎？”信闻似有惊怪，因 劝出家，便求摄受。曰：“尔昔崇福善，今信吾言，故名之 也。”由是躬于井臼，供亿服勤。乃问悟云：“未蒙指示心 要。”悟公云：“时时相示信餐。”斯言如游子之还家，若 贫人之得宝。直从荆渚，乃诣沣阳龙潭栖止。因李翱 《尚书》激扬时乃出世。后德山鉴师出其门，宗风大盛 矣。

希迁

按《宋高僧传》，“希迁姓陈氏，端州高安人也。母方怀孕， 不喜荤血。及生岐嶷，虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺 自许，未尝以气色忤人。”其乡洞民畏鬼神，多淫祀， 率以牛酒助作圣供，迁辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈 数千，乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师南来，学心相 踵，迁乃直往。大鉴衎然持其手，且戏之曰：“苟为我弟 子，当肖迁。”逌尔而笑曰：“诺。”既而灵机一发，廓若初霁。 自是上下罗浮，往来三峡间。开元十六年，罗浮受具 戒，是年归就山，梦与大鉴同乘一龟泳于深池，觉而 占曰：“龟是灵智也，池是性海也。吾与师乘灵智游性 海久矣，又何梦耶？”后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪 正宗，又摄衣从之。当时思公之门，学者麏至。及迁之 来，乃曰：“角虽多，一麟足矣。”天宝初，始造衡山南寺，寺 之东有石，状如台，乃结庵其上。登临绝岳，众仰之，号 曰石头和尚焉。初岳中有固、瓒、让三禅师，皆曹溪门 下，佥谓其徒曰：“彼石头真师子吼，必能使汝眼清凉。” 由是门人归慕焉。或问解脱，曰：“谁能缚汝？”问净土，曰： “谁能垢汝？”其答对简速，皆此类也。广德二年，门人请 下于梁端自江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不 见二大士，为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十 五日顺化，春秋九十一，僧腊六十三。门人慧朗、振朗、 波利、道悟、道铣、智舟，相与建塔于东岭。塔成三十载。 国子博士刘轲，素明元理，钦尚祖风，与道铣相遇，盛 述先师之道。轲追仰前烈，为碑纪德。长庆中也。敕谥 无际大师，塔曰“见相”焉。

神会

按《宋高僧传》：“神会俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因 家于岐，遂为凤翔人矣。会至性悬解，明智内发，大璞 不耀，时未知之。年三十方入蜀，谒无相大师，利根顿 悟，冥契心印。无相叹曰：‘吾道今在汝矣’。尔后德充慧 广，蔚为禅宗。其大略寂照灭境，超证离念，即心是佛， 不见有身。当其凝闭无象，则土木其质。及夫妙用默 济，云行雨施，蚩蚩群甿，陶然知化，睹貌迁善，闻言革 非。至于廓荡昭洗，执缚上中下性，随分令入。以贞元 十年十一月十二日示疾，俨然跏趺坐灭，春秋七十 五，法腊三十六。”沙门那提得师之道，传授将来。以十 二年二月二十二日，门人弟子缁俗迁座于本院之 北隅。孺慕师德，号哭之声，山林为之变色。初会传法 在坤维，四远禅徒臻萃于寺。时南康王韦公皋最归 心于会，及卒，哀咽追仰。盖粗入会之门，得其禅要，为 立碑，自撰文并书，禅宗荣之。

法钦

按《宋高僧传》：“法钦，俗姓朱氏，吴郡昆山人也。门地儒 雅，祖考皆达元儒，而傲睨林薮不仕。钦托孕母管氏， 忽梦莲华生于庭际，因折一房，系于衣裳。既而觉已， 便恶荤膻。及迄诞弥，岁在于髻辫，则好为佛事。立性 温柔，雅好高尚。服勤经史，便从乡举。年二十有八，俶 装赴京师。路由丹徒，因遇鹤林素禅师，默识元鉴，知” 有异操，乃谓之曰：“观子神府温粹，几乎生知。若能出 家，必会如来知见。”钦闻，悟识本心。素乃躬为剃发，谓 门人法鉴曰：“此子异日大兴吾教，与人为师。”寻登坛 纳戒，炼行安禅，领径直之一言，越周旋之三学。自此 辞素南征，素曰：“汝乘流而行，逢径即止。”后到临安，视 东北之高峦，乃天目之分径。偶问樵子，言是径山，遂 谋挂锡于此。见苫盖覆罝，网屑近而宴居，介然而坐。 时雨雪方霁，旁无烟火，猎者至，将取其物，颇甚惊异 叹嗟，皆焚网折弓，而知止杀焉。下山募人营小室，请 居之近山居。前临海令吴贞舍别墅以资之。自兹盛 化，参学者众。代宗睿武皇帝大历三年戊申岁二月， 下诏曰：“朕闻江左有蕴道禅人，德性冰霜，净行林野。 朕虚心瞻企，渴仰悬悬。有感必通，国亦大庆。愿和尚远降中天，尽朕归向，不违愿力，应物见形。今遣内侍 黄凤宣旨，特到诏迎，速副朕心。春暄，师得安否？遣此 不多，及敕令本州供送。凡到州县，开净院安置官吏， 不许谒见，疲师心力。弟子不筭多少，听其随侍。帝见 郑重”，咨问法要，供施勤至。司徒杨绾笃情道枢，行出 人表，一见钦于众，退而叹曰：“此实方外之高士也，难 得而名焉。”帝累赐以缣缯，陈设御馔，皆拒而不受，止 布衣蔬食，悉令弟子分卫，唯用陶器。行少欲知足，无 以俦比。帝闻之，更加仰重，谓南阳忠禅师曰：“欲锡钦 一名。”手诏赐号国一焉。德宗贞元五年，遣使赍玺书 宣劳，并庆赐丰厚。钦之在京及回浙令仆、公王节制 州邑名贤执弟子礼者，相国崔涣、裴晋公度、第五琦、 陈少游等，自淮而南，妇人礼乞号，皆目之为“功德山” 焉。六年，州牧王颜请出州治龙兴寺净院安置，婉避 韩滉之废毁山房也。八年壬申十二月，示疾说法而 长逝，报龄七十九，法腊五十。德宗赐谥曰“大觉。”所度 弟子崇惠禅师，次大禄山颜禅师，参学范阳杏山悟 禅师，次清阳广敷禅师。于时奉葬礼者，弟子实相、常 觉等，以全身起塔于龙兴净院。初，钦在山，猛兽鸷鸟 驯狎，有白兔二，跪于杖履之间。又尝养一鸡，不食，生 类随之若影，不游他所。及其入长安，长鸣三日而绝。 今鸡冢在山之椒。钦形貌魁岸，身裁七尺，骨法奇异， 今塔中塑师之貌，凭几犹生焉。杭之钱氏为国，当天 复壬戌中，叛徒许思作乱，兵士杂宣城之卒发此塔， 谓“其中有宝货”，见二瓮上下合藏，肉形全在，而发长 覆面，兵士合瓮而去。刺史王颜撰碑述德，比部郎中 崔元翰、湖州刺史崔元亮、故相李吉甫丘丹，各有碑 碣焉。

道树

按《宋高僧传》：“道树，姓闻氏，唐州人也。少以辩智，沈静 虚豁，耽嗜经籍，曾无少懈。其为人也，贞固足以干事， 隐括足以矫时。偶遇僧敦喻，遂誓出尘。自慨年近不 惑，求法淹迟，礼本部明月山大光院惠文为授业，登 即剃染。二年受具，乃观方向道天台南岳，无所不游。 后至寿州三峰，结茅而居。常有野人，服色朴素，言谈” 异常，于言笑之外，化作佛形、仙形、菩萨、罗汉，或放神 光，或呈声响，如是涉一十年，学侣睹之，不测端绪，后 皆寂尔。树告众曰：“野人作多色伎俩眩惑于人，只消 老僧不见不闻，伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽，所谓 作伪心劳而日拙。其自知之，卷羞怀拙而去，追无朕 迹矣。”树于宝历初年示疾而终，报龄九十二。明年正 月迁塔焉。

慧空〈附元观〉

按《宋高僧传》：“慧空姓崔，江陵人也。家世儒雅，奕叶缨 緌。父任陕服灵宝县，空丁艰，天属坚请入空门，庸报 乳哺重恩。乃投回銮寺恒超下，授受经业，三载诵通， 及格蒙度，听习敏利。因入嵩少，遇寂师禅会，豁如开 悟。乃回三峰。于仙掌间，有道流绸缪论道，薄暮方散， 非止一过。州帅元公颇知归向，召之多以疾辞，或至， 必登元席。代宗皇帝闻其有道，下诏俾居京师广福 寺，朝廷公卿罔不倾信。后终于寺，春秋七十八。大历 八年癸丑九月四日，全身坚固而迁塔焉。”次南岳东 台释元观，姓袁氏，长安人也。父为河中府掾，母兄为 沙门，甚敦道化，见观幼龄聪慧，风标秀举，有成人之 度，因劝其出家，乃投兴善寺，诵经通利，五年得度。乃 于律部、《俱舍》二本，涣然条理。后出游方，登诸禅会，明 悟真性，如醒宿酲。遂趋衡山，于东台而止。其道弥昌， 冥有所感，恒得神人密送供施，随其众寡，不闻有阙。 忽一日，神现形再拜曰：“我是此山檀越，常送薄供者， 我身是也。”观问：“汝何业所致？”曰：“我前身曾称知识，体 悟匪全，妄受信施，坐此为神。偶师居此，我曹馈粮，粗 副私愿。今二十年已足，得遂超度，故来诀别也。”观化 缘斯极，嘱累禅徒而终，春秋七十九，太和四年十月 二日迁塔焉。

崇珪〈附全植〉

按《宋高僧传》，崇珪姓姜氏，郏城人也。门传儒素，相缀 簪裾。自天宝已来，安、史之乱，侵败王略，家族迁荡。父 为商贾，趋利遵涂于巩洛间，父亡于逆旅。珪慨责曰： “少遭不造，孑遗哀茕，遂议出家。”至年十八，经业蔚通， 得度，俄有云水之兴，游南岳，栖息数龄，起回乐南徐 茅山，乃依栖霞寺。珪已登径门，道声洋溢。会赞皇李 公德裕廉问是邦，延诸慈和寺，一交雅谈，如游形器 之外，曰：“吾有幽忧之疾，非是居侯藩聚落之人也。”明 岁遂行，重抵嵩少，居于岳寺。太和戊申岁，洛下亢旸， 唯岳中雨信相继，或谓为珪之德动龙神之故也。开 成元年，赞皇公摄冢宰，请珪于洛龙兴寺化徒，两京 缁白，往来问道，檀施交骈。其所谈法，宗秀之提唱，获 益明心者多矣。忽告众诀别，入方丈而灭。春秋八十 六。白侍郎撰塔铭。“会昌元年辛酉八月十日入塔”云。 次淮南都梁山释全植，姓芮，光州人也。少禀异操，自 言学作佛度生去，忽投本州荣光禅院大智下求度师颇严谨，约其诵经受具。后至洛阳，参问禅法，彻了 无疑。辞师观方，至淮南都梁山，建立茅舍。太守卫文 卿命于州治长寿寺化徒。卫侯问：“将来佛法隆替若 何？”植曰：“真实之物，无振自古。于今往复轨躅，有为之 法，四相迁流，法当垔厄。君侯翘足，可见预言。武宗毁 教也。”植终，年九十三，门人建塔立碑。会昌四年甲子 九月七日入浮图焉。

道一

按《宋高僧传》：“道一姓马氏，汉州人也。华以喻性，不植 于高原；浪以辩识，发明于溟海。生而凝重，虎视牛行， 舌过鼻准，足文大字，根尘虽同于法体，相表特异于 幻形。既云在凡之境，亦应随机之教。年方稚孺，厌视 尘躅，脱落爱取，游步恬旷，削发于资州唐和尚，受具 于渝州圆律师，示威仪之旨，晓开制之端，浣衣锻金， 观门都错。大龙香象，羁绊则难。权变无方，机缘有待。 闻衡岳有让禅师，即曹溪六祖之前后也。”于是出岷 峨玉垒之深阻，诣灵桂贞篁之幽寂。一见让公，泯然 无际。顿门不俟于三请，作者是齐于七人。以为法离 文字，犹传蠹露；圣无方所，亦寄清源。遂于临川栖南 康龚公二山，所游无滞，随摄而化。先是此峰岫间魑 魅丛居，人莫敢近，犯之者灾衅立生，当一宴息。于是 有神衣紫元冠，致礼，言“舍此地为清净梵场。”语终不 见。自尔猛蛰毒螫变心，驯扰沓贪背憎，即事廉让。郡 守河东裴公家奉正信，躬勤谘禀，降英明简贵之重， 穷智术慧解之能。每至海霞敛空，山月凝照，心与境 寂，道随悟深。自明者“在乎周物，博施者期乎济众。”居 无何，裴公移典庐江、寿春二牧，于其进修维勤，率化 不坠。大历中，圣恩普洽，隶名于开元精舍。其时连率 路公，聆风景慕。以锺陵之壤，巨镇奧区，政有易柱之 弦，人同凑毂，禅宗戾止，降祥则多，顺而无违。居仅十 祀，日临扶桑，高山先照，云起肤寸，大雨均霑。建中中， 有诏僧如所隶，将归旧壤，元戎鲍公密留不遣。至戊 辰岁，举措如常，而请沐浴讫，俨然跏趺归寂，享年八 十，僧腊五十。先于建昌鄙山名石门，环以绝𪩘，呀为 洞壑，平坦在中，幽偏自久。是谋薪火尘劫之会，非议 冈阜地灵之吉。亚相观察使陇西李公，藩寄严厉，素 所钦承。于以率徒依归，缅怀助理，爰用营福，道在观 化，情存饰终，辍诸侯之旌旗，资释子之幢盖。其时日 变明晦，人萃遐迩，楫覆水而为陆，炬通宵而成昼。山 门子来，财施如积；邑里僧供，饭香普熏。自昔《华严》归 真于嵩阳，善导瘗塔于秦岭，礼视斋斩，人倾国城，哀 送之盛，今则三之。初于林中经行座下开示平等垂 法，不标于四科；安恬告尽，“刻期于二月。”此明一终之 先兆也。“示疾云逝，俾葬远山，凡百攀援，愿留近郭，终 遂穷僻，式遵理命。”此又明一晦迹之素诚也。“将归灵 龛，爰溯浅濑，人力未济，舟行为迟。膏雨骤下于远空， 穷溪遄变于深涉。”此又明一通神之应感也。惟一知 真，在空无我于有；是二俱离，假一为乘。示生死者，人 能作佛；辩“邪正，者魔亦似圣。现身不留于大士，负手 俄萎於哲人。”弟子智藏、镐英、崇泰等，奉其丧纪。宪宗 追谥曰大寂禅师。丹阳公包佶为碑纪述，权德舆为 塔铭。今海昏县影堂存焉。

智藏

按《宋高僧传》，“智藏，姓廖氏，虔化人。生有奇表。八岁从 师，道趣高邈，随大寂移居龚公山。后谒径山国一禅 师，与其谈论周旋，人皆改观。属元戎路嗣恭请大寂 居府，藏乃回郡，得大寂付授，纳袈裟。时亚相李公兼， 国相齐公映，中郎裴公通，皆倾心顺教。元和九年四 月八日终，春秋八十，夏腊五十五，即迁于塔。谏议大” 夫韦绶追问藏言行，编入《圆经》，太守李渤请旌表。至 长庆元年，谥“大觉禅师”云。

光瑶〈附道坚〉

按《宋高僧传》：“光瑶，姓周氏，北京人也。幼锺荼蓼，都不 胜情，誓志出家，舍讲肆，入禅林。凡向宗师，悉从求益。 末遭会禅师，金錍抉瞙，明视十方。后到沂水蒙山，结 草成庵，怡然宴坐，鄫费之人，翕然从化。时慎邑大夫 知重首创禅宫。次兖州节使王僚尚书躬请入州行 化，奏著额号‘宝真’。”学侣憧憧，多霑大利。元和二年示 灭，享年九十二云。又唐襄州慈恩寺释道坚，姓王氏， 丹阳人也。初发心于牛头山慧忠禅祖，大历元年栖 隐池州南泉山，后诣襄汉，泊慈恩寺。元和初载相国 燕公镇于汉南，深相钦重，问道周勤，施供繁沓，遂于 凤林关外造寺请居，二年示灭，春秋七十三云。

灵坦

按《宋高僧传》：“灵坦，姓武氏，太原文水人也。则天太后 侄孙。父讳宣，洛阳县令。母夏侯氏。初妊坦也，梦神僧 授与宝鉴，表里莹然。且曰：‘吾以此寄汝，善保护之’。及 诞，亲无所苦。年甫七岁，诵习毕通，应童子举。十三从 宦，旋升太子通事舍人。如是悦学不休，三教之书，弥 增洞达。然而恒嗟朽宅，誓入空门，已备大乘之资粮”， 终到涅槃之境域。于时洛都盛化，荷泽寺神会禅师也。方遮普寂之光，渐没秀师之道，坦往参焉。会施善 诱，顿见其心，默而许之，容其执侍，父母不能回其意， 飞飏莫系，始末研磨，得破疑滞。天宝初载召坦曰：“吾 有一句，是祖祖相传至曹溪。曹溪付吾，汝谛受之，吾 当有留难。”遂辞游方焉。未几，果敕移会于弋阳，坦遂 向庐州浮槎寺览《大藏经》。后闻忠国师自南阳诏入， 于大历五年礼觐之。八年欲出关，忠奏曰：“此人是贫 道同门，俱神会弟子。”敕赐号曰大悲。兼赍墨敕行化 至梁园。时相国田公神功供养逦迤适维扬六合，方 叹大法陵夷，忽闻空中声云开心地，即见菩萨如文 殊像，曰：“与汝印验。”令举项以掌按之，寻观有四指赤 痕，其印迹恒现。又止润州江中金山，今泽心也。其山 北面有一龙穴，常吐毒气如云，有近者多病或毙，坦 居之，毒云灭迹。又于江阴定山结庵，俄闻有赞叹之 声，视之则白龟二，坦为受皈戒。又见二大白蛇，身长 数丈，亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山，造一兰若。 有三丈夫，衣金紫，趋步徐正，称叹道场惟善。村落之 民，多弃罟网。元和五年，相国李公鄘之理广陵也，以 峻法操下，刚决少恩。一见坦，郑重加礼，召居华林寺。 寺内有大将军张辽墓。寺僧多为鬼物惑乱，坦居愀 然无朕矣。又扬州人多患山妖木怪之所荧惑，坦皆 遏御焉，人争归信。至十年，忽见二胡，人称“自龟兹国 来，彼无至教，远请和尚敷演。十一年五月十三日，于 荷泽忌斋告众：吾赴远请，七月示疾，九月将灭，斯预 告也。”至季秋八日，果寂尔而终。迁塔于扬州西驯翟 坊之南冈，越州掾郑詹建塔，报龄一百八岁，僧腊八 十四焉。坦即曹溪之孙，荷泽之子也。

道通

按《宋高僧传》：“道通姓何氏，庐江人。其为童也，持重寡 辞，见佛形像，必对礼叹咏不舍。因父宦于泉州南安， 便求舍丱披缁，诵经合格，敕度之，当天宝初载也。时 道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒，通往焉。一师于临 川南康龚公山亦影随而去。然誓游方吴越之间，台 明山谷，靡不登陟。迨乎回锡江西泐潭山门，励心僧” 务，不惮勤苦。贞元二年往南岳，见石头禅师，犹采缕 加朱蓝之色也。四年，大寂禅师垂欲归化，昌言曰：“夫 玉石润山秀，利益汝道业，遇可居之。”通闻此言，且同 隐忏，殊不详练。其年秋，与伏牛山自在禅师同游京 洛，回至唐州西有山，峰孤林密，四绝人烟，实有尘外 之趣，乃问乡人云：“此山是紫玉山。”通方忆大寂之悬 记，我合居是峰也。乃陟崔嵬，见山脊有石方正，其色 紫玉莹然，叹曰：“号紫玉者，合其称也。先师之言，非虚 记也。”挂锡解囊，参学之徒雾集。始则诛茅构舍，刺史 李道古作意为建禅宫焉。元和八年，弟子金藏出参 礼百丈山海禅师，回见通，通愀然作色曰：“汝来矣，此 山有主也。”曳杖径去，襄州道俗皆迎。至七月十五日 无疾而终，春秋八十三。一云故相国于𬱖最所归心， 尚书李翱礼重焉。

怀晖

按《宋高僧传》：“怀晖姓谢氏，泉州人也。宿植根深，出尘 志远，迨乎进具，乃尚云游。贞元初，礼洪州大寂禅师， 顿明心要。时彭城刘济、颇德晖互相推证。后潜岨崃 山，次寓齐州灵岩寺。又移卜百家岩，泉石幽奇，苦于 禅子请问繁杂。上中条山行禅法，为法者蹑迹而往， 蒲津人皆化之。元和三年，宪宗诏入于章敬寺毗卢” 遮那院安置，则大历中敕，应天下名僧大德三学通 赡者，并丛萃其中，属诞辰多于此修斋度僧焉。晖既 居上院，为人说《禅要》，朝寮名士，日来参问。复诏入麟 德殿赐斋，推居上座。元和十年乙未冬示疾，十二月 十一日灭度，春秋六十二。越明年二月，门人智朗、志 操等，奉全身葬于灞桥北原，敕谥“大宣教禅师”，立碑 于寺门，岳阳司仓贾岛为文述德焉。

惟宽〈附宝修〉

按《宋高僧传》：“惟宽姓祝氏，衢州信安人也。祖曰安，考 曰皎。生十三岁，见杀生者，衋然不忍食，退而出家，求 剪发于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如，证大乘 法于止观，成最上乘于大寂道一。贞元六年，始行化 于闽越间，岁馀而回心改服者百数。七年伏猛虎于 会稽，作滕家道场；八年，与山神受归戒于鄱阳，作回 向道场。十三年感非人于少林寺。二十一年，作有为 功德于卫国寺；明年，施无为功德于天宫寺。”元和四 年，宪宗章武皇帝诏于安国寺。五年，问道于麟德殿。 其年复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦，大说于 传法堂讫，奄然而化，报龄六十三，僧夏三十九，归葬 于灞陵西原。诏谥曰“大彻禅师”，塔号元和正真。初宽 说《心要》法三十年，度黑白众殆及百千万，应病授药， 安可既乎？白乐天为宫赞时，遇宽四诣法堂，每来垂 一问，宽答如流。白君以师事之，门弟子殆千馀，得法 者三十九。入室受遗寄者，曰义崇圆照焉。唐罗浮山 释宝修，俗姓周，资州人也。从师于纯德寺，志求元理， 于蕲州忍大师法裔决了重疑，后爱罗浮山石室安止，檀越为造梵宇，蔚成大寺。一日告门人曰：“因缘相 偪。”愀然不乐，众咸莫测。顺宗皇帝深重佛宗，知修之 名，诏入京与三藏击问，并答翻译之意，朗畅如流，乃 留居辇下。三年终于京寺云。

志满

按《宋高僧传志》，满姓康氏，洛阳人也。幼少之年，属其 家命沙门陈佛会，满意乐不舍，遂投颍川龙兴寺出 家。闻洛下神会禅师法席繁盛，得了心要，南游到黄 山灵汤泉所，结茅茨而止。后采黄连，乡人见满喜跃， 满问“此何处耶？”乡人曰：“‘黄连山属宣城也。愿师镇此， 奈何虎豹多害’？满曰：‘虎亦有佛性’。”乃焚香祝厌之，由 兹弭息。遂成大禅院。后示寂。春秋九十一。永贞元年 入塔焉。

遗则

按《宋高僧传遗》，则俗氏长孙，京兆长安人也。祖冽，鄂 州司马。考利涉，隐居金陵，则弱不杂俗，恬恬终日，而 无所营。始从张怀瓘学草书，独尽笔妙。雅耽经史，尤 乐佛书，以为得吾心。一朝捐家业，从牛头山慧忠，忠 所谓牛头六祖也。始天竺达磨以释氏《心要》至传其 道者，有曹溪能、嵩山秀，学能者谓之南宗学，学秀者 谓之北宗学。而信祖又以其道传慧融，融得之，居牛 头山，弟子以传授。由是达磨心法有牛头学。则既传 忠之道，精观久之，以为“天地无物也，我无物也。虽无 物，未尝无物也。此则圣人如影，百姓如梦，孰为死生 哉？至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。”遂南游 天台，至佛窟岩。盖薜荔荐落叶而尸居；饮山流，饭木 实而充虚。虎豹以为宾，麋鹿以为徒，兀然如枯。其后 剫木者见之，转相告。有慕其道者曰：“道者未有弟子。” 相率为筑室，图佛安僧，蔚为精舍焉。故元和已来，传 则道者，又自以为佛窟学，佛窟之号，自则始也。一坐 四十年，大官名侯赍书问讯檀舍，则未尝有报谢，礼 拜者未尝而作起。时岁在庚戌，季夏十有三日，召弟 子曰：“汝其勉之。”至十五日夜，遂坐殁。是夜山下人闻 若山崩，旦望之，则彩云翔泊于岩上，父老皆泣曰：“师 死矣。”已而视之，果然，凡则二十岁。为僧腊五十有八 而终。善属文，始授道于锺山。序集《融祖师文》三卷，为 《宝志释题》二十四章，《南游傅大士遗风序》，又《无生等 义》。凡所著述，辞理粲然。其他歌诗数十篇，皆行于世。 则元居瀑布泉西佛窟，本院建龛塔，会昌中例毁之， 其院为道门所有。后开元寺僧正法光于咸通乙酉 岁遂徙碑于今所，河南尹韩乂为碑文。

灵默〈附志闭〉

按《宋高僧传》：“灵默，俗姓宣，毗陵人也。本成立之岁，悦 学忘疲，约以射策登第，以荣亲里。承豫章马大师，聚 众敷演，造禅关，马师振容而示相。默密契元机，便求 披剃，若熟痈之待刺耳。受具之后，苦练行门，确乎不 拔。贞元初，入天台山中，有隋智者兰若一十二所，悬 记之曰：‘此地严妙，非杂器所栖。若能居此，与吾无异’。” 默因住白砂道场，经于二载，猛虎来驯，近林产子，意 有所依。又住东道场，地僻人稀，山神一夜震雷暴雨， 悬崖委坠。投明，大树倒欹庵侧，树枝交络，茅苫略无 少损。遐迩闻旃，皆来观叹。后游东白山，俄然中毒，而 不求医。闭关宴坐，未几毒化，流汗而滴，乃复常矣。行 次浦阳盛化，有阳灵戍将李望，请默居五泄焉。元和 初亢旸，田畯惶惶，默沿涧见青蛇夭矫，瞪目如视，行 人不动。咄之曰：“百姓苦旱，暍苗死，汝胡不施雨救民 邪？”至夜果大雨，合境云足，民荷其赐。属平昌孟简中 丞廉问浙东，废管内兰若学徒散逸。时暨阳令李胄 状举灵山，许重造院。十三年三月二十三日，澡沐焚 香，端坐绳床，嘱累时众溘然而绝。寿龄七十二，法腊 四十一。高僧志闲，道行峭拔，文辞婉丽，亦江左之英 达，为《默行录》焉。

石藏

按《宋高僧传》：“石藏姓吕，汉东人也。年邻小学，露成人 之度，跪告堂亲，愿为佛子。遂志入开元寺，削染受戒。 克愿礼嵩山寂禅师，豁悟禅法。至中山大像峰间石 室，孤坐冥寂，数夏安然。同好者望风而至，蔚成丛众， 陶化博陵，人咸欣戴。会州帅李公卓翘仰之切，命入 城住贵亲。元论谢云：‘野性难拘，不闲礼法，恐玷威棱’。” 卓躬，登山访问，款密交谈，深开昏昧，遂奏院题额曰 “定真焉藏。”预白众诀别，明日坐亡，春秋八十三，贞元 十六年正月入塔，立碑颂德云：

神秀

按《宋高僧传》：“神秀，俗姓李氏，今东京尉氏人也。少览 经史，博综多闻。既而奋志出尘，剃染受法。后遇蕲州 双峰东山寺五祖忍师，以坐禅为务。乃叹伏曰：‘此真 吾师也’。决心苦节，以樵汲自役，而求其道。”昔魏末有 天竺沙门达磨者，得禅宗妙法，自释迦佛相传，授以 衣钵为记，世相传付，航海而来。梁武帝问以有为之 事，达磨贵传迳门心要，机教相乖，若水投石。乃之魏， 隐于嵩丘少林寺，寻卒。其年，魏使宋云于葱岭见之门徒发其冢，但有衣履而已。以法付慧可，可付粲，粲 付道信，信付忍。忍与信俱住东山，故谓其法为东山 法门。秀既事忍，忍默识之，深加器重。谓人曰：“吾度人 多矣，至于悬解圆照，无先秀者。”忍于上元中卒，秀乃 往江陵当阳山居焉。四海缁徒，向风而靡，道誉馨香， 普蒙熏灼。则天太后闻之，召赴都，肩舆上殿，亲加跪 礼。内道场丰其供施，时时问道。敕于昔住山置度门 寺，以旌其德。时王公已下，京邑士庶，竞至礼谒，望尘 拜伏，日有万计。洎中宗孝和帝即位，尤加宠重。中书 令张说尝问法，执弟子礼，退谓人曰：“禅师身长八尺， 庞眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。”初秀同学能禅师 与之德行相埒，互得发扬，无私于道也。尝奏天后，请 追能赴都，能恳而固辞。秀又自作尺牍序，帝意征之， 终不能起。谓使者曰：“吾形不扬，北土之人见斯短陋， 或不重法。又先师记吾以岭南有缘，且不可违也。”了 不度大庾岭而终。天下散传其道，谓秀宗为北，能宗 为南，南北二宗，名从此起。秀以神龙二年卒，士庶皆 来送葬，诏赐谥曰大通禅师。又于相王旧邸造报恩 寺，歧王范、燕国公张说、征士卢鸿各为碑诔。服师丧 者，名士达官，不可胜纪。门人普寂、义福，并为朝野所 重，盖宗先师之道也。

慧明

按《宋高僧传》：“慧明，姓陈氏，鄱阳人也。本陈宣帝之孙， 国亡，散为编氓矣。明少出家于永昌寺，怀道颇切，叩 双峰之法。高宗之世，依忍禅师法席，极意研寻，初无 证悟，若丧家之犬焉。忽闻五祖密付衣钵与卢居士， 率同意数十许人，蹑迹急追，至大庾岭。明最先见，馀 辈未及，能祖见已，便掷袈裟。明曰：‘我来为法，非望衣 钵也’。”时能祖便于岭首，一向指订，明皆洞达，悲喜交 至。问能曰：“某宜何往？”能记之曰：“遇蒙当居，逢袁可止。” 明再拜而去，便更其名，以旧云道明也。下岭绐诸僧 曰：“向陟崔嵬，远望杳无踪迹。”僧即退转。一说，居士掷 衣钵于磐石曰：“此衣为信，岂可力争耶？任君拈去。”明 遂手掀，如负钧石，而无举分。拱立舍旃，则咸亨四年 也。以明未舍家，曾署诸卫，故有将军之号矣。宜春太 守秦琢奏谥号焉。

神会

按《宋高僧传》：“神会姓高，襄阳人也。年方幼学，厥性惇 明。从师传授五经，克通幽赜。次寻庄老，灵府廓然。览 《后汉书》知浮图之说。由是于释教留神，乃无仕进之 意。”辞亲，投本府国昌寺颢元法师下出家。其讽诵群 经，易同反掌；全大律仪，匪贪讲贯。闻岭表曹侯溪慧 能禅师盛扬法道，学者骏奔。乃敩善财，南方参问。裂 裳裹足，以千里为跬步之间耳。及见能问会曰：“从何 所来？”答曰：“无所从来。”能曰：“汝不归去？”答曰：“亦无所归。” 能曰：“汝太茫茫？”答曰：“身缘在路。”能曰：“由自未到。”答曰： “今已得到，且无滞留。”居曹溪数载，后遍寻名迹。开元 八年，敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法，声彩 发挥。先是两京之间皆宗神秀，若不“淰之鱼，鲔附沼 龙也。”从见会明心，六祖之风，荡其渐修之道矣。南北 二宗，时始判焉。致普寂之门，盈而后虚。天宝中，御史 卢奕阿比于寂，诬奏会聚徒，疑萌不利。元宗召赴京， 时驾幸昭应汤池，得对，言理允惬，敕移往均部。二年， 敕徙荆州开元寺般若院住焉。十四年，范阳安禄山 举兵内向，两京板荡，驾幸巴蜀，副元帅郭子仪率兵 平殄，然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计，大府各置 戒坛度僧，僧税缗谓之“香水钱”，聚是以助军需。初，洛 都先陷，会越在草莽，时卢奕为贼所戮，群议乃请会 主其坛度。于时寺宇宫观，鞠为灰烬，乃权创一院，悉 资苫盖，而中筑方坛，所获财帛，顿支军费。代宗、郭子 仪收复两京，会之济用，颇有力焉。肃宗皇帝诏入内 供养，敕将作大匠并功齐力，为造禅宇于荷泽寺中， 会之敷演，显发能祖之宗风，使秀之门寂寞矣。上元 元年，嘱别门人，避座望空顶礼归方丈。其夜示灭，受 生九十三岁矣，即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝 应寺，敕谥大师曰“真宗”，塔号“般若”焉。

昙璀

按《宋高僧传》：“昙璀，俗姓顾氏，吴郡人也。肇国著姓，其 来弥光。丞相有佐命之勋，尚书有挺济之誉。衣冠鼎 胄，太岳峻岱峰之高；令问徽猷，江汉为南国之纪。星 象降精，灵祇效祉。德备胎教，香符梦征。元珪应上圣 之祥，神宝蓄河汾之气。特受异准，生而不凡。襁褓之 日而童蒙来求，佩觿之时而忘身殉道。和敏而纯素”， 温恭而克明，神器夙昭，清风渐扇，遂勉节出尘，栖心 物表。金经秘藏，一日万言，不逾岁叙，而大经淹通。遂 于晚年，缅怀宗匠，始事牛头山融大师。融醇懿瓌雄 东夏之达磨，欤梵幢宝柱，大海津梁，目以上根，乃诲 之曰：“色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱。致远 多泥，子不务乎璀默而审之，直辔独上。餐甘露味，饮 葡萄浆，犹金翅，不食异类，帝释无共鬼居。”乃晦迹锺 山，断其漏习，养金刚定，趣大能位。纳衣空林，多历年所。时淮南导首广陵觉禅师，江左名德建业如法师， 咸杖锡方来，降心义体，握珠怀宝，虚往实归。则天皇 母临朝，恭行佛事，高其道业，周勤诏书。时栖霞约法 师，梵门之秀杰，躬以“敦劝朝天，抗诏皇明恐未然也。” 璀曰：“岐伯辞帝舜之师，干木谢文侯之命，元畅以善 论而抗宋主，惠远不下山而傲齐后，彼何人哉！”由是 遁北阜，逾东冈，考槃云冥。后止于竹林之隩，葺宇簋 缶，而告老焉。既而绍列圣之鸿徽，继前贤之能事，翼 亮皇梵，保宁天人。俄端然入定，七日而灭，春秋六十 二。是“岁天授三年二月六日也。翼日，依天竺法火化 遗骸，收灰建塔。”士庶含酸，悉皆号恸。门弟子僧感、僧 𫖳等刻石纪事，奉全师礼、正议大夫、使持节润州刺 史汝南郡昇，向风遐想，悦而久之。褒德尚贤，赞成厥 美焉。

法持

按《宋高僧传》法“持俗姓张氏，润州江宁人也。仪貌邕 肃，肤体至润。幼而弃俗，长事明师，天机内发，识浪外 澄。年十三，闻黄梅忍大师，特往礼谒，蒙示法要，领解 幽元。后归青山，重事方禅师，更明宗极，命其入室，传 灯继明，绍迹山门，大宣道化。方既出山，凡是学众咸 悉从其咨禀心要，声价腾远，海内闻知。数年之中，四” 部依慕。时黄梅谢缘去世，谓弟子元赜曰：“后传吾法 者，可有十人，金陵法持，即其一也。”是知两处禅宗重 代相袭。后以法眼付门人智威，长安二年九月五日 终于延祚寺。遗嘱令露骸松下，饲诸禽兽，令得饮食 血肉者发菩提心。其日空中有神旛数首，从西而来， 绕山数转，众人咸见。先居幽栖故院，竹林变白，报龄 六十有八矣。

道亮

按《宋高僧传》：“道亮，姓朱氏，越州人也。年八岁出家，极 通经业。受具后，学《河中三论》，复讲《涅槃经》。寻入深谷， 破衣覆形，蔬食资命，不交俗务，直守童真。神龙元年， 孝和皇帝诏亮与法席宗师十人，入长乐大内，坐夏 安居。时帝命受菩萨戒，睿宗及妃后送异锦衾毡席。 二年，诏于西园问道，朝廷钦贵。大都督李孝逸、工部” 尚书张锡、国子监司业崔融、秘书监贺知章、睦州刺 史康诜，同心慕仰，请问禅心，多结师资，或传香火。卒 年八十二，门人慧远等建塔，万齐融为铭纪述。