钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第175卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百七十五卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十五卷目录

　僧部列传五十一

　　宋二

　　开明　　　　　　　行勤

　　归柔　　　　　　　妙行

　　志逢　　　　　　　瓌省

　　泰钦　　　　　　　慧济

　　延沼　　　　　　　定慧

　　通济　　　　　　　慕真

　　赞宁　　　　　　　实性

　　从显　　　　　　　竟钦

　　道诠　　　　　　　智勤

　　宗慧　　　　　　　清皎

　　省念　　　　　　　希辨

　　澄远

神异典第一百七十五卷

僧部列传五十一

宋二

开明

按《五灯会元》：“衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏 子。于唐乾符三年生诞之夕，异香满室，红光如昼。光 启中，随父镇信安，强为娶，师不愿，遂游历诸方，机契 镜清。归省父母，乃于郭南刱别舍，以遂师志。舍旁陈 司徒庙，有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展 祀祠下，见师入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没” 䏶。或者云：是许镇将之子也。自此三昧或出或入子 湖。讷禅师未知师所造深浅，问曰：“子所住定，盖小乘 定耳。”时方吃茶，师呈起橐曰：“是大是小？”讷骇然。寻谒 括苍唐山德严禅师，严问：“汝何姓？”曰：“姓许。”严曰：“谁许 汝？”曰：“不别。”严默然之，遂与剃染。尝令摘桃，浃旬不归。 往寻，见师攀桃倚石，泊然在定。严鸣指出之。开运中， 游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：“予入定此中，汝当 垒石塞门，勿以吾为念。”兴如所戒。明年，兴意师长，往 启龛视师，素发被肩，胸臆尚煖，徐自定起，了无异容， 复回乌巨。侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守 荣诘其定相，师不与之辨，荣意轻之。时信安人竞图 师像而尊事，皆获舍利。荣因愧服，礼像谢𠎝，亦获舍 利，叹曰：“此后不敢以浅解测度矣。”钱忠懿王感师见 梦，遣使图像至。适王患目疾，展像作礼，如梦所见，随 雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞，宝器供具 千计。端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发 赴阙，师力辞。僧再至，谕旨，特令肩舆入对便殿，命坐 赐茗，咨问禅定，奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对， 得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊 五十七。阇维，白光烛天，舍利五色，邦人以骨塑像，至 今州郡雨旸祷之，如响斯答。

行勤

按《茅亭客话》：“伪蜀大东门外有妙圆塔院，僧名行勤， 俗姓张氏，人以其精于修行，因谓之道者。早岁南行， 中年驻锡。庞眉皓发，貌古形羸。住草屋数间，唯绳床 一张，及木棺一所，不从斋请。昼则昇床而坐，夜则入 棺而卧。衣服未尝更换。人问之，拱默不对。人皆仰其 高节。遗之衣服，则转施贫人。与米面盐酪则受。以一” 大瓶贮之常满。每斋则取一抄合而食。三纪偃息自 若，不诳流俗，其清尚如此。时齿八十，临终自拾薪草， 积于院后，告诸门徒曰：“吾即日行化，希以木棺置于 薪草之上，以火爇之，老僧幸矣。”至期依其教谕，于煨 烬中得舍利数十粒，葬于塔中。

归柔

按《安陆府志》：“归柔，魏人。宋乾德中，开创赵横寺。后休 粮不食。及卒，弟子为之建塔。梦常见之，弟子绍因开 圹视，颜色如生，庄严可畏而祠之，有祷辄应。”

妙行

按《五灯会元》：金陵报恩院清护崇因妙行禅师，福州 长乐陈氏子。六岁礼鼓山披削，于国师言下发明。开 堂日，僧问：“诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？” 师曰：“昨日新雷发，今朝细雨飞。”问：“如何是诸佛元旨？” 师曰：“草鞋木履。”开宝三年示寂，茶毗，收舍利三百馀 粒并灵骨归于建州鸡足山卧云院建塔。

志逢

按《五灯会元》：杭州五云山华严院志逢禅师，馀杭人 也。生恶荤血，肤体香洁。幼岁出家，于临安东山朗瞻 院，依年受具，通贯三学，了达性相。尝梦陞须弥山，睹 三佛列坐，初释迦，次弥勒，皆礼其足，唯不识第三尊， 但仰视而已。释尊谓之曰：“此是补弥勒处。”师子月佛 师方作礼。觉后，因阅《大藏经》，乃符所梦。天福中游方， 抵天台云居，参国师，宾主缘契，顿发元秘。一日入普 贤殿中晏坐，倏有一神人跪膝于前。师问：“汝是谁乎曰：“护戒神也。”师曰：“吾患有宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“师 有何罪，唯一小过耳。”师曰：“何也？”曰：“凡折钵水，亦施主 物。师每倾弃，非所宜也。”言讫而隐。师自此洗钵水尽 饮之，积久因致脾疾，十载方愈。吴越国王向师道风， 召赐紫衣，署“普觉禅师”，命住临安功臣院。开宝四年， 大将凌超于五云山创院奉师，为终老之所。师每携 大扇，乞钱买肉饲虎，虎每迎之，载以还山。雍熙二年 示寂，塔于本院。

瓌省

按《五灯会元》：杭州千光王寺瓌省禅师，温州郑氏子。 幼岁出家，精究律部，听天台文句，栖心于圆顿止观。 后阅《楞严》，文理宏濬，未能洞晓。一夕诵经既久，就案 假寐，梦中见日轮自空而降，开口吞之，自是倏然发 悟，差别义门，涣然无滞。后参永明，永明唯印前解，无 别指喻，以忠懿王所遗衲衣授之表信。住后，上堂：“诸 上座，佛法无事。昔之日月，今之日月；昔日风雨，今日 风雨。昔日上座，今日上座。举亦了，说亦了，一切成现。 好珍重！”开宝五年七月，宝树浴池忽现其前。师曰：“凡 所有相，皆是虚妄。”越三日示疾，集众言别，安坐而逝。 阇维，收舍利建塔。

泰钦

按《五灯会元》：金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生 而知道，辩才无碍，入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。 初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：“此山先代尊宿 曾说法来，此座高广，不才何陞？古昔有言，作礼须弥 灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？ 大众要见么？”一时礼拜，便陞座。良久曰：“大众秪如此 也，还有会处么？”僧问：“如何是双林境？”师曰：“画也画不 成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且去境也未识，且讨人。”又 僧问：“一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方？”师曰： “甚么处见震动？”曰：“争奈即今何？”师曰：“今日有甚么事？” 有僧出礼拜，师曰：“道者前时谢汝请我，将甚么与汝 好？”僧拟问次，师曰：“将谓相悉，却成不委。”问：“如何是西 来密意？”师曰：“苦。问：‘一佛出世，普润群生，和尚出世，当 为何人’？”师曰：“不徒然。”曰：“恁么则大众有赖也。”师曰：“何 必？”乃曰：“且住得也。”久立，尊官及诸大众，今日相请勤 重，此个殊功，比喻何及？所以道：“未了之人听一言，只 这如今谁动口。”便下座，立倚拄杖而告众曰：“还会么？ 天龙寂听而雨华，莫作须菩提帧子画将去，且恁么 信受奉行。”问：“新到近离甚处？”僧曰：“庐山。”师拈起香合 曰：“庐山还有这个也无？”僧无对。师《自代》云：“寻香来礼 拜和尚。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物， 相去多少？”师曰：“百骸一物，一物百骸。”次住上蓝护国 院，僧问：“十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？”师曰：“汝 从那方来？”问：“‘善行菩萨道，不染诸法相’。如何是菩萨 道？”师曰：“诸法相。”曰：“如何得不染去？”师曰：“染著甚么处？” 问：“不久开选场，还许学人选也无？”师曰：“汝是点额人。” 又曰：“汝是甚么科目？”问：“如何是演大法义？”师曰：“我演 何似汝演？”次住金陵龙光院。上堂，维那白椎云：“法筵 龙象众，当观第一义。”师曰：“维那早是第二义，长老即 今是第几义？”乃举衣袖曰：“会么？大众，此是手舞足蹈， 莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。”时 有一僧问：“如何是诸佛正宗？”师曰：“汝是甚么宗？”曰：“如 何？”师曰：“如何即不会。”问：“上蓝一曲师亲唱，今日龙光 事若何？”师曰：“汝甚么时到上蓝来？”曰：“谛当事如何？”师 曰：“不谛当即别处觅。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“且问 小意，却来与汝大意。”师后住清凉大道场，上堂，僧出 礼拜次，师曰：“这僧最先出为大众，答国主深恩。”僧便 问：“国主请命，祖席重开。学人上来，请师直指心源。”师 曰：“上来却下去。”问：“法眼一灯，分照天下，和尚一灯，分 照何人？”师曰：“法眼甚么处分照来？”师乃曰：“某甲本欲 居山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来 与他了却。”时有僧问：“如何是先师未了底公案？”师便 打曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”曰：“过在甚么处？”师曰：“过在 我殃及。”伱江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。 暨法眼入灭，复尝问师曰：“先师有甚么不了底公案？” 师曰：“见分㭊次。”异日又问曰：“承闻长老于先师有异 闻底事。”师作起身势。国主曰：“且坐。”师谓众曰：“先师法 席五百众，今秪有十数人在诸方为导首。你道莫有 错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然 古人又道：‘我若向刀山，刀山自摧折；我若向镬汤，镬 汤自消灭’。且作么生商量？言语即熟，及问著便生疏 去。何也？只为隔阔多时，上座但”会，我甚么处去不得？ 有去不得者，为眼等诸根，色等诸法。诸法且置，上座 开眼见甚么？所以道：“不见一法即如来”，方得名为观 自在。珍重！师开宝七年六月示疾，告众曰：“老僧卧疾， 强牵拖与汝相见。如今随处道场，宛然化城。且道作 么生是化城？不见古导。”师云：“宝所非遥，须且前进。”及 至城所，又道：“我所化作。”今汝诸人试说个道理，看，是 如来禅、祖师禅，还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝。

我国主凡所胜地，建一道场，所须不阙，秪要汝开口

如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得

会么？但识口必无咎，纵有咎，因汝有。我今火风相逼， 去住是常。道老僧住持将逾一纪，每承国主助发，至 “于檀越、十方道侣、主事小师，皆赤心为我，默而难言， 或披麻带布，此即顺俗，我道违真，且道顺好违好。然 但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和 尚左右乞一坟冢，升沉皎然，不沦化也。努力，珍重！”二 十四日安坐而终。

慧济

按《五灯会元》：金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。 初住曹山，上堂：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无 渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次。古人 意在甚么处？若会得，诸佛常现前；若未会，莫向《圆觉 经》里讨。”夫佛法亘古亘今，未尝不现前。诸上座一切 时中咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。不见 “佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善，久修净业 者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须 恁么始得。所以长者道：‘如将梵位直授凡庸’。”僧问：“大 众既临于法会，请师不吝句中元。”师曰：“谩得大众么？” 曰：“恁么则全因此问也。”师曰：“不用得。”问：“古人有言，‘一 切法以不生为宗’。如何是不生宗？”师曰：“好个问处。”问： “佛法中请师方便。”师曰：“方便了也。”问：“如何是古佛心？” 师曰：“何待”问！江南国主请居报恩，署号摄众。上堂谓 众曰：“此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那 白槌了，多少好令教当观第一义。且作么生是第一 义？若这里参得，多少省要？如今别更说个甚么即得？ 然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆 明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也秪与诸人证明， 亦无法可得与人秪道，直下是便教立地构取。古人 虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？有疑请问。” 僧问：“三德奥枢从佛演，一音元路请师明。”师曰：“汝道 有也未？”问：“如何是报恩境？”师曰：“大家见汝。”问：开宝中 示灭“于本院。”

延沼

按《五灯会元》：汝州风穴延沼禅师，馀杭刘氏子。幼不 茹荤，习儒典。应进士一举不遂，乃出家，依本州开元 寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清，清 问：“近离甚处？”师曰：“自离东来。”清曰：“还过小江也无？”师 曰：“‘大舸独飘空，小江无可济’。清曰：‘镜水秦山，鸟飞不 度。子莫道听途言’。”师曰：“沧溟尚怯艨。”“势列汉，飞帆 渡五湖。”清竖拂子曰：“争奈这个何？”师曰：“这个是甚么？” 清曰：“果然不识。”师曰：“出没卷舒，与师同用。”清曰：“杓卜 听虚声，熟睡饶谄语。”师曰：“泽广藏山，理能伏豹。”清曰： “舍罪放愆，速须出去。”师曰：“出去即失。”便出到法堂，乃 曰：“夫行脚人因缘未尽其善，不可便休去。”却回。曰：“某 甲适来，辄陈小𫘤，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。”清 曰：“适来言从东来，岂不是翠岩来？”师曰：“雪窦亲栖宝 盖东。”清曰：“不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。”师曰： “路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”清曰：“诗速秘却， 略借剑看。”师曰：《首甑人》，携剑去。清曰：“不独触风，化 亦自显。”顸？师曰：“若不触风化，争明古佛心。”清曰：“如 何是古佛心？”师曰：“再许允容，师今何有？”清曰：“东来衲 子，菽麦不分。秪闻不已而已，何得抑已而已？”师曰：“巨 浪涌千寻，澄波不离水。”清曰：“一句截流，万机寝削。”师 便礼拜。清曰：“衲子俊哉！衲子俊哉！”师到华严，严问：“我 有《牧牛歌》，辄请阇棃和。”师曰：“羯鼓掉鞭牛豹跳，远村 梅树觜卢”都师参南院，入门不礼拜。院曰：“入门须辩 主。”师曰：“端的请师分。”院于左膝拍一拍，师便喝。院于 右膝拍一拍，师又喝。院曰：“左边一拍且置，右边一拍 作么生？”师曰：“瞎。”院便拈棒。师曰：“莫盲枷瞎棒，夺打和 尚，莫言不道。”院掷下棒曰：“今日被黄面浙子钝置一 场。”师曰：“和尚大似持钵不得，诈道不饥。”院曰：“阇棃曾 到此间么？”师曰：“是何言欤？”院曰：“老僧好好相借问。”师 曰：“也不得放过。”便下参众了，却上堂头礼谢。院曰：“阇 棃曾见甚么人来？”师曰：“在襄州华严与廓侍者同夏。” 院曰：“亲见作家来。”院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作 奇特商量。”师却问：“和尚此间一棒作么商量？”院拈拄 杖曰：“棒下无生忍，临机不见师。”师于言下大彻元旨， 遂依止六年，四众请主风穴。又八年，李史君与阖城 士庶再请开堂演法矣。上堂：“夫参学眼目临机，直须 大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳 迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他 作解，明昧两岐与伱，一时扫却。直教个个如师子儿， 吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼覰著，覰著即 瞎却渠眼。”时有僧问：“如何是正法眼？”师曰：“即便戳瞎。” 曰：“戳瞎后如何？”师曰：“捞天摸地。”师后因本郡兵寇作 孽，与众避地于郢州，谒前请主，李史君留于衙内度 夏，普设大会，请师上堂。才陞座，乃曰：“祖师心印，状似 铁牛之机，去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即 是，不印即是。还有人道得么？”时有卢陂长老出问：“学 人有铁牛之机，请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸却嗟蛙步蹍泥沙。”陂伫思，师喝曰：“长老何不进语？”陂 拟议，师便打一拂子曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟 开口，师又打一拂子。牧主曰：“信知佛法与王法一般。” 师曰：“见甚么道理？”牧主曰：“当断不断，反招其乱。”师便 下座。至九月，汝州太师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请 师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十 二年，当馀百众。上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何不是 佛？”曰：“未晓元言，请师直指。”师曰：“家住海门洲，扶桑最 先照。”问：“朗月当空时如何？”师曰：“不从天上辊，任向地 中埋。”问：“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“木鸡啼子夜， 刍狗吠天明。”上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来，魂识见 阎老。读尽百王书，未免受捶栲。一称南无佛，皆以成 佛道。”僧问：“如何是一称南无佛？”师曰：“灯连凤翅当堂 照，月映娥眉。”“面看。”问：“如何是佛？”师曰：“嘶风木马缘 无绊，背角泥牛痛下鞭。”问：“如何是广慧剑？”师曰：“不斩 死汉。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“天魔胆裂。”曰：“磨后如 何？”师曰：“轩辕无道。”问：“矛盾本成双翳病，帝网明珠事 若何？”师曰：“为山登九仞，捻土定千钧。”问：“干木奉文侯， 知心有几人？”师曰：“少年曾决龙蛇阵，老倒还听《穉子 歌》。”问：“如何是清凉山中主？”师曰：“一句不遑无著。”问：“迄 今犹作野盘僧。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“鹤有九皋 难翥翼，马无千里谩追风。”问：“未有之言，请师试道。”师 曰：“入市能长啸，归家著短衣。”问：“夏终今日，师意如何？” 师曰：“不怜鹅护雪，且喜蜡人冰。”问：“归乡无路时如何？” 师曰：“平窥红烂处，畅杀子平生。”问：“满目荒郊翠，瑞草 却滋荣时如何？”师曰：“新出红炉金弹子，簉破阇棃铁 面皮。”问：“如何是互换之机？”师曰：“和盲。”“愬瞎。”问：“真性 不随缘，如何得证悟？”师曰：“猪肉案上滴乳香。”问：“如何 是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”问：“一色难分，请 师显示。”师曰：“满炉添炭犹嫌冷，路上行人秪守寒。”问： “如何是学人立身处？”师曰：“井底泥牛吼，林间玉兔惊。” 问：“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰： “问取皇城使。”问：“不伤物义，请师便道。”师曰：“劈腹开心， 犹未性燥。”问：“未定浑浊，如何得照？”师曰：“下坡不走，快 便难逢。”问：“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒，口里 喃喃。”问：“灵山话月，曹溪指月。去此二途，请师直指。”师 曰：“无言不当。”痖曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任 性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“凝然便会时如 何？”师曰：“截耳卧街。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎 空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：“点。”问：“不施寸刃，便登九 五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”上堂，举古云：“我有一只箭， 曾经久磨炼，射时遍十方，落处无人见。”师曰：“山僧即 不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无 人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势，僧礼拜。师 曰：“拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席 把碗。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：“未达其源时如 何？”师曰：“鹤冷移巢易，龙寒出洞难。”问：“不露锋铓句，如 何辩主宾？”师曰：“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如 何？”师曰：“露布长书写罪原。”问：“学人解问。”“讹句，请师 举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：“生死到来时 如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”师曰： “自宜躲避寂无声。”问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上 礼西方。”问：“鱼隐深潭时如何？”师曰：“汤荡火烧。”问：“如何 是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。”问：“如何是大善知 识？”师曰：“杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识，为甚么杀人 不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖，画㦸门前磨寸金。”问： “一即六，六即一，一六俱亡时如何？”师曰：“一箭落双雕。” 曰：“意旨如何？”师曰：“身亡迹谢。”问：“摘叶寻枝即不问，直 截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去，开塘带雨归。”问：“问！ 问尽是捏怪，请师直指根源。”师曰：“罕逢穿耳客，多遇 刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：“盲龟值水惟优稳， 枯木生华物外春。”问：“宝塔元无缝，金门即日开时如 何？”师曰：“智积佐来空合掌，天王捧出不知音。”曰：“如何 是塔中人？”师曰：“萎花风扫去，香水雨飘来。”问：“随缘不 变者，忽遇知音时如何？”师曰：“披莎侧立千峰外，引水 浇蔬五老前。”问：“刻舟求不得，常用事如何？”师曰：“大勋 不立赏，柴扉草自深。”问：“从上古人，印印相契。如何是 相契底眼？”师曰：“轻嚣道者知机变，拈却招魂拭泪巾。” 问：“九夏赏劳，请师言荐。”师曰：“出袖拂开龙洞雨，泛杯 波涌钵囊华。”问：“最初自恣，合对何人？”师曰：“一把香刍 拈未暇，六环金锡响遥空。”问：“西祖传来，请师端的。”师 曰：“一犬吠虚，千猱鸣实。”问：“王道与佛道，相去几何？”师 曰：“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。”问：“祖师心印， 请师拂拭。”师曰：“祖月凌空圆圣智，何山松桧不青青？” 上堂：“若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国 丧亡，野老安怙？于此明得，阇棃无分，全是老僧。于此 不明，老僧却是阇棃。阇棃与老僧亦能悟却天下人， 亦能瞎却天下人。欲识阇棃么？”右边一拍曰：“这里是。” “欲识老僧么？”左边一拍曰：“这里是。”僧问：“大众云集，请 师说法。”师曰：“赤脚人趁兔，著靴人吃肉。”问：“不曾博览 空王教，略借元机试道看。”师曰：“白玉无瑕，卞和刖足问：“如何是无为之句？”师曰：“宝烛当轩显，红光烁太虚。” 问：“如何是临机一句？”师曰：“因风吹火，用力不多。”问：“素 面相呈时如何？”师曰：“拈却盖面帛。”问：“紫菊半开秋已 老，月圆当户意如何？”师曰：“月生蓬岛人皆见，昨夜遭 霜子不知。”问：“如何是直截一路？”师曰：“直截是迃曲。”问： “如何是师子吼？”师曰：“阿谁要汝野牛鸣。”问：“如何是谛 实之言？”师曰：“口悬壁上。”上堂：“若是上上之流，各有证 据，略赴个程限。中下之机，各须英俊。当处出生，随处 灭尽。如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下 便捏。”问：“心不能缘，口不能言时如何？”师曰：“逢人但恁 么举。”问：“龙透清潭时如何？”师曰：“印骏捺尾。”问：“任性浮 沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“有无俱无去处时如 何？”师曰：“三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。”问：“语默 涉离微，如何通不犯？”师曰：“常忆江南三月里，鹧鸪啼 处百花香。”问：“百了千当时如何？”师曰：“不许夜行，投明 须到。”上堂：“三千剑客，耻见庄周。赤眉横肩，得无讹谬。 他时变豹，后五日看。珍重！”问：“心印未明时如何？”师曰： “虽闻酋帅投归款，未见牵羊纳璧来。”问：“如何是临济 下事？”师曰：“桀犬吠尧。”问：“如何是啮镞事？”师曰：“孟浪借 辞论马角。”上堂，大众集定。师曰：“不是无言，各须英鉴。” 问：“大众云集，师意如何？”师曰：“景谢祁寒，骨肉疏冷。”问： “不修禅定，为甚么成佛无疑？”师曰：“金鸡专报晓，漆桶 夜生光。”问：“一念万年时如何？”师曰：“拂石仙衣破。”问：“洪 钟未击时如何？”师曰：“充塞大千无不韵，妙含幽致岂 能分。”曰：“击后如何？”师曰：“石壁山河无障碍，翳消开后 好咨闻。”问：“古今才分，请师密要。”师曰：“截却重舌。”问：“如 何是大人相？”师曰：“赫赤穷汉。”曰：“未审将何受用？”师曰： “携箩挈杖。”问：“如何是宾中主？”师曰：“入市双瞳瞽。”曰：“如 何是主中宾？”师曰：“回銮两曜新。”曰：“如何是宾中宾？”师 曰：“攒眉坐白云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“磨砻三尺剑， 待斩不平人。”问：“如何是䦆头边意？”师曰：“山前一片青。” 问：“如何是佛？”师曰：“杖林上下竹筋鞭。”

定慧

按《五灯会元》：漳州报劬院元应定慧禅师，泉州晋江 吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：“如何 是第一义？”师曰：“如何是第一义？”曰：“学人请益，师何以 倒问学人？”师曰：“汝适来请益甚么？”曰：“第一义。”师曰：“汝 谓之倒问邪？”问：“如何是古佛道场？”师曰：“今夏堂中千 五百僧。”开宝八年将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈 曰：“今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不 续。出谷与归源，一时俱备足。”及期，诫门人曰：“吾灭后， 不得以丧服哭泣。”言讫而寂。

通济

按《衢州府志》：“通济大师姓江，忘其名，建安人。诛茅于 西安之鸟石，遂为福应院以居焉。自唐龙纪至雍熙， 累有褒表，咸平二年始化。”

慕真

按《休宁县志》：“慕真，袁州宜春人。为南唐国师，精堪舆 家说。显德中，以言牛头山不利，谪休宁，居何坞，续徙 芙蓉峰，礼昭禅师为师，改名慕真。一坐四十年，豁然 大悟。宋天禧三年己未十月十八日，里中士江文采 辈往见之，慕真肃入正席趺坐，忽然火从心出，自烧， 顷刻而化。其徒收舍利为塔以葬。凡徽人家葬地之” 善者，多为何国师所扦，侄彦德、孙彬相隐，皆其后也。

赞宁

按《湘山野录》、僧录赞宁有《大学洞古博物》，著书数百 卷。王元之禹偁、徐骑省铉疑则就而质焉，二公皆拜 之。柳仲涂开因曰：“余顷守维扬，郡堂后菜圃才阴雨 则青焰夕起，触近则散，何邪？”宁曰：“此燐火也。兵战血 或牛马血，著土则凝结，为此气，虽千载不散。”柳遽拜 之曰：“掘之皆断枪折镞，乃古战地也。”因赠以诗，中有 “空门今日见张华”之句。太宗欲知古高僧事，撰《僧史 略》十卷进呈，充史馆编修，寿八十四。司天监王处纳 推其命孤薄不佳，三命星禽晷禄壬遁，俱无寿贵之 处，谓宁曰：“师生时所异者，止得天贵星临门，必有裂 土侯王在户否？”宁曰：“母氏尝谓某曰：‘汝生时卧草’。”钱 文穆王元瓘往临安县拜茔，至门，雨作，避于茆檐甚 久，殆浣浴襁籍毕，徘徊方去。

实性

按《五灯会元》：“韶州白云子祥实性大师，初住慈光院， 广主召入府说法。时有僧问：‘觉华才绽，正遇明时。不 昧宗风，乞师方便’。”师曰：“我王有令。”问：“祖意教意，是同 是别？”师曰：“不别。”曰：“恁么则同也。”师曰：“不妨领话。”问：“诸 佛出世，普遍大千，白云一会，如何举扬？”师曰：“赚却几 人来。”曰：“恁么则四众何依？”师曰：“没交涉。”问：“即心即佛， 示诲之辞。不涉前言，如何指教？”师曰：“东西且置，南北 作么生？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“石桥那畔有，这边 无。会么？”曰：“不会。”师曰：“且作丁公吟。”问：“衣到六祖，为甚 么不传？”师曰：“海晏河清。”问：“从上宗乘，如何举扬？”师曰： “今日未吃茶。”上堂：“诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁 刽、地狱镬汤处会取。若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上 作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！”问 僧：“甚么处来？”曰：“云门来。”师曰：“里许有多少水牛？”曰：“一 个两个。”师曰：“好水牛。”问僧：“不坏假名而谈实相，作么 生？”僧指倚子曰：“这个是倚子。”师以手拨倚曰：“与我将 鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉。”师将示灭，白众曰：“某 甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者，且道其中事作么 生？莫是无边中间、内外已否？若如是会，即大地如铺 沙。”良久曰：“去！此即他方相见。”言讫而寂。

从显

按《五灯会元》：洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂， 众集，良久曰：“文殊深赞居士，未审居士受赞也无？若 受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。 大众作么生会？若会，真个衲僧。”僧问：“居士默然，文殊 深赞，此意如何？”师曰：“汝问我答。”曰：“忽遇恁么人出头 来，又作么生？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”问：“如何 是观音家风？”师曰：“眼前看取。”曰：“忽遇作者来，作么生 见待？”师曰：“贫家只如此，未必便言归。”问：“久负没弦琴， 请师弹一曲。”师曰：“作么生听？”其僧侧耳，师曰：“赚杀人！” 乃曰：“卢行者当时大庾岭头谓明上座言：‘莫思善，莫 思恶，还我明上座本来面目来’。观音今日不恁么道， 还我明上座来。恁么道，是曹溪子孙也无？若是曹溪 子孙，又争除却四字？若不是，又过在甚么处？试出来 商量看。”良久曰：“此一众真行脚人也。”便下座。太平兴 国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：“老僧三两日间 归乡去。”袁曰：“和尚年尊，何更思乡？”师曰：“归乡图得好 盐吃。”袁不测其言。翼日，师不疾坐亡，袁建塔于西山。

竟钦

按《五灯会元》：韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日， 云门和尚躬临证明。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“日 出方知天下朗，无油那点佛前灯。”问：“如何是双峰境？” 师曰：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”问：“如何是 和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”上堂：“进一步则迷理， 退一步则失事。饶伱一向兀然去，又同无情。”僧问：“如 何得不同无情去？”师曰：“动转施为。”曰：“如何得不迷理 失事去？”师曰：“进一步，退一步。”僧作礼。师曰：“向来有人 恁么会，老僧不肯伊。”曰：“请师直指。”师便打出。问：“如何 是正法眼？”师曰：“山河大地。”问：“如何是法王剑？”师曰：“铅 刀徒逞，不若龙泉。”曰：“用者如何？”师曰：“藏锋犹不许，露 刃更何堪。”问：“宾头卢应供四天下，还得遍也无？”师曰： “如月入水。”问：“如何是用而不杂？”师曰：“明月堂前垂玉 露，水晶殿里璨真珠。”有行者问：“某甲遇贼来时，若杀 即违佛教，不杀又违王敕。未审师意如何？”师曰：“官不 容针，私通车马。”广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。将 示寂，告门人曰：“吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。” 洎工毕以闻，师曰：“后日子时行矣。”及期，会云门爽和 尚等七人夜话，侍者报三更也。师索香焚之，合掌而 逝。

道诠

按《五灯会元》：庐山归宗道诠禅师，吉州刘氏子。僧间 “承闻和尚亲见延寿来，是否？”师曰：“山前麦熟也未？”问： “九峰山中还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是九峰山 中佛法？”师曰：“石头大底大，小底小。”寻属江南国绝僧 徒，例试经业，师之众并习禅观，乃述一偈闻于州牧 曰：“比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏。谁知道德全 无用，今日为僧贵识书。”州牧阅之，与僚佐议曰：“栴檀 林中必无杂树，惟师一院。”特奏免试。南康知军张南 金具疏，集道俗迎请，坐归宗道场。僧问：“如何是归宗 境？”师曰：“千邪不如一直。”问：“如何是佛？”师曰：“待得雪消 后，自然春到来。”问：“深山岩谷中，还有佛法也无？”师曰： “无。”曰：“佛法遍在一切处，为甚么却无？”师曰：“无人到。”问： “古人道不是风动，不是幡动时如何？”师曰：“来日路口 有市。”问：“如何是学人自己？”师曰：“床窄先卧，粥稀后坐。” 雍熙二年顺寂，塔于牛首庵。

智勤

按《五灯会元》：台州紫凝普闻寺智勤禅师，僧问：“如何 是空手把鉏头？”师曰：“但恁么谛信。”曰：“如何是步行骑 水牛？”师曰：“汝自何来？”有偈示众曰：“今年五十五，脚未 蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。”太平兴国四年，有 旨试僧经业。山门老宿各写法名，惟师不娴书札。时 通判李宪问：“世尊还解书也无？”师曰：“天下人知。”淳化 初，不疾，命侍僧开浴，浴讫，垂诫徒众，安坐而逝，塔于 本山。三年后，门人迁塔发龛，睹师容仪俨若，髭发仍 长，遂迎入新塔。

宗慧

按《五灯会元》：襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门，门 问：“近离甚处？”师曰：“查渡。”门曰：“夏在甚处？”师曰：“湖南报 慈。”曰：“几时离彼？”师曰：“八月二十五。”门曰：“放汝三顿棒。” 师至明日，却上问讯：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过 在甚么处？”门曰：“饭袋子，江西湖南便恁么去。”师于言 下大悟，遂曰：“他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却炙脂帽 子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不 快哉！”门曰：“伱身如椰子大，开得如许大口。”师便礼拜。 住后，上堂：“言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。 还得么？伱衲僧分上。到这里须具择法眼始得。只如 洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？”僧问：“迢 迢一路时如何？”师曰：“天晴不肯去，直待雨淋头。”曰：“诸 圣作么生？”师曰：“入泥入水。”问：“心未生时，法在甚么处？” 师曰：“风吹荷叶动，决定有鱼行。”问：“师登师子座，请师 唱《道情》。”师曰：“晴干。”问“水道，无事设曹司。”曰：“恁么则谢 师指示。”师曰：“卖鞋老婆脚䟐。”〈郎击切〉〈七亦切〉问：“如何是 三宝？”师曰：“商量不下。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“十字街 头石师子。”问僧：“甚处来？”曰：“汝州。”师曰：“此去多少？”曰：“七 百里。”师曰：“踏破几緉草鞋？”曰：“三緉。”师曰：“甚处得钱买？” 曰：“打笠子。”师曰：“参堂去。”僧应喏。问：“如何是免得生死 底法？”师曰：“见之不取，思之三年。”僧问：“离却心机意识， 请师一句。”师曰：“道士著黄瓮里坐。”问：“非时亲觐，请师 一句。”师曰：“对众怎生举？”曰：“据现定举。”师曰：“放汝三十 棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“罪不重科。”问：“如何是佛？”师曰： “麻三斤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“楚山头倒卓。”曰： “出水后如何？”师曰：“汉水正东流。”问：“如何是吹毛剑？”师 曰：“金州客。”曰：“用者如何？”师曰：“伏惟尚飨。”问：“车住牛不 住时如何？”师曰：“用驾车汉作么？”问：“如何是衲僧分上 事？”师曰：“云裹楚山头，决定多风雨。”问：“海竭人亡时如 何？”师曰：“难得。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“云在青天水 在瓶。”问：“文殊普贤来参时如何？”师曰：“趁向水牯牛栏 里著。”曰：“和尚入地狱如箭射。”师曰：“全凭子力。”问：“如何 是正法眼？”师曰：“纸撚无油。”问：“牛头未见四祖时如何？” 师曰：“楖栗木拄杖。”曰：“见后如何？”师曰：“窦入布衫。”问：“如 何是佛？”师曰：“灼然谛当。”问：“万缘但息，意旨如何？”师曰： “瓮里石人卖枣圈。”问：“如何是洞山剑？”师曰：“作么？”曰：“学 人要知。”师曰：“罪过。”问：“乾坤休著意，宇宙不留心。学人 只恁么，师又作么生？”师曰：“岘山亭起雾，滩峻不留船。” 问：“大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。”师曰：“水上浮 沤呈五色，海底虾蟆叫月明。”问：“正当恁么时，文殊普 贤在甚么处？”师曰：“长者八十一，其树不生耳。”曰：“意旨 如何？”师曰：“一则不成，二则不是。”

清皎

按《五灯会元》：蕲州四祖山清皎禅师，福州王氏子。僧 问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“楷师岩畔祥云起， 宝寿峰前震法雷。”临终遗偈曰：“吾年八十八，满头垂 白发。颙颙镇双峰，明明千江月。黄梅揭祖教，白兆承 宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。”

省念

按《五灯会元》：汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。受业 于本郡南禅寺。才具尸罗，遍游丛席。常密诵《法华经》， 众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立 次，穴乃垂涕，告之曰：“不幸临济之道至，吾将坠于地 矣。”师曰：“观此一众，岂无人耶？”穴曰：“聪明者多，见性者 少。”师曰：“如某者如何？”穴曰：“吾虽望子之久，犹恐耽著 此经，不能放下。”师曰：“此亦可事，愿闻其要。”穴遂上堂， 举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：“正当恁么时，且道 说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个 甚么？”师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后 请益曰：“念法华因甚不祗对和尚？”穴曰：“念法华会也。” 次日，师与真圆头同上问讯次，穴问真曰：“作么生是 世尊不说说？”真曰：“鹁鸠树头鸣。”穴曰：“汝作许多痴福 作么？何不体究言句？”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容 扬古路，不堕悄然机。”穴谓真曰：“汝何不看念《法华》下 语？”师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。因 白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传语。才相见， 提起坐具便问：“展即是，不展即是？”兆曰：“自家看取。”师 便喝。兆曰：“我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。”师 曰：“草贼大败。”兆曰：“来日若见风穴和尚，待一一举似。” 师曰：“一任一任，不得忘却。”师乃先回，举似风穴。穴曰： “今日又被伱收下一员草贼。”师曰：“好手不张名。”兆次 日才到相见，便举前话。穴曰：“非但昨日，今日和赃捉 贼。”师于是名振四方，学者望风而靡。开法首山，为第 一世也。入院，上堂曰：“佛法付与国王大臣，有力檀越， 令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。大众且道续 个甚么？”良久曰：“须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山 一会，何异今日？”师曰：“堕坑落壍。”曰：“为甚么如此？”师曰： “瞎。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室岩前亲掌 示。”曰：“便请洪音和一声。”师曰：“如今也要大家知。”问：“如 何是径截一路？”师曰：“或在山间，或在树下。”问：“如何是 学人亲切处？”师曰：“五九尽日又逢春。”曰：“毕竟事如何？” 师曰：“冬到寒食一百五。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“一 言截断千江口，万仞峰前始得元。”问：“如何是首山境？” 师曰：“一任众人看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“吃棒得也 未？”僧礼拜，师曰：“吃棒且待别时。”问：“如何是祖师西来 意？”师曰：“风吹日炙。”问：“从上诸圣向甚么处行履？”师曰“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“孤峰无 宿客。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“不是守株人。”问：“如何是 菩提路？”师曰：“此去襄县五里，白向上事如何？”师曰：“往 来不易。”问：“诸圣说不到处，请师举唱。”师曰：“万里神光 都一照，谁人敢并日轮齐？”问：“临济喝德山棒，未审明 甚么边事？”师曰：“汝试道看。”僧便喝。师曰：“瞎。僧叉喝。”师 曰：“这瞎汉秪么乱喝作么？”僧礼拜，师便打。问：“和尚是 大善知识，为甚么却首山？”师曰：“不坐孤峰顶，常伴白 云闲。”问：“四众围绕，师说何法？”师曰：“打草蛇惊。”曰：“未审 作么生下手？”师曰：“适来几合丧身失命。”问：“二龙争珠， 谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”师曰：“珠在 甚么处？”问：“一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？”师曰： “低声低声。”曰：“如何受持？”师曰：“切不得污染。”问：“世尊灭 后，法付何人？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“如何是世 尊不说说？”师曰：“任从沧海变，终不为君通。”曰：“如何是 迦叶不闻闻？”师曰：“瞆人徒侧耳。”问：“古人道，见色便见 心。诸法无形，将何所见？”师曰：“一家有事百家忙。”曰：“学 人不会，乞师再指。”师曰：“三日后看取。”问：“菩萨未成佛 时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生！众生。”问： “路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“瞥尔 三千界。”曰：“与么则目视不劳也。”师曰：“天恩未遇，后悔 难追。”上堂：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得， 堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”时有僧问：“如 何是第一句？”师曰：“大用不扬眉，棒下须见血。”曰：“慈悲 何在？”师曰：“送出三门外。”问：“如何是第二句？”师曰：“不打 恁么驴汉。”曰：“将接何人？”师曰：“如斯争奈何！”问：“如何是 第三句？”师曰：“解问无人”答曰：“即今秪对者是谁？”师曰： “莫使外人知。”曰：“和尚是第几句荐得？”师曰：“月落三更 穿市过。”问：“维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？”师曰： “当时听众，必不如是。”曰：“既不如是，维摩默然，又且如 何？”师曰：“知恩者少，负恩者多。”乃曰：“若论此事，实不挂 一个元字脚。”便下座。问：“如何是古佛心？”师曰：“镇州萝 卜重三斤。”问：“如何是元中的？”师曰：“有言须道却。”曰：“此 意如何？”师曰：“无言鬼也瞋。”问：“如何是衲僧眼？”师曰：“此 问不当。”曰：“当后如何？”师曰：“堪作甚么？”问：“如何得离众 缘去？”师曰：“千年一遇。”曰：“不离时如何？”师曰：“立在众人 前。”问：“如何是大安乐底人？”师曰：“不见有一法。”曰：“将何 为人？”师曰：“谢阇棃领话。”问：“如何是常在底人？”师曰：“乱 走作么？”问：“如何是首山？”师曰：“东山高，西山低。”曰：“如何 是山中人？”师曰：“恰遇棒不在。”问：“如何是道？”师曰：“炉中 有火无心拨，处处纵横任意游。”曰：“如何是道中人？”师 曰：“坐看烟霞秀，不与白云齐。”问：“一毫未发时如何？”师 曰：“路逢穿耳客。”曰：“发后如何？”师曰：“不用更迟疑。”问：“无 弦一曲，请师音韵。”师良久曰：“还闻么？”曰：“不闻。”师曰：“何 不高声问著？”问：“学人久处沈迷，请师一接。”师曰：“老僧 无这闲工夫。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“要行即行，要坐 即坐。”问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“嵩山安和尚。”曰：“莫 便是和尚极则处否？”师曰：“南岳让禅师。”问：“学人乍入 丛林，乞师指示。”师曰：“阇棃到此多少时也？”曰：“已经冬 夏。”师曰：“莫错举似人。”问：“有一人荡尽来时，师还接否？” 师曰：“荡尽即置，那一人是谁？”曰：“风高月冷。”师曰：“僧堂 内几人坐卧？”僧无对。师曰：“赚杀老僧。”问：“如何是梵音 相？”师曰：“驴鸣狗吠。”乃曰：“要得亲切，第一莫将问来问。 还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在 汝脚底；汝若拟议，即没交涉。”时有僧出礼拜，师便打。 僧便问：“挂锡幽岩时如何？”师曰：“错。”僧曰：“错。”师又打。问： “如何是佛？”师曰：“新妇骑驴阿家牵。”曰：“未审此语甚么 句中收？”师曰：“三元收不得，四句岂能该？”曰：“此意如何？” 师曰：“天长地久，日月齐明。”问：“曹谿一句天下人闻。未 审和尚一句甚么人得闻？”师曰：“不出三门外。”曰：“为甚 么不出三门外？”师曰：“举似天下人。”问：“如何是和尚不 欺人底眼？”师曰：“看看冬到来。”曰：“究竟如何？”师曰：“即便 春风至。”问：“远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有 山可守？”师曰：“道甚么？”僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：“放 汝三十棒。”次住广教及宝应三处法席，海众常臻。淳 化三年十二月四日午时上堂，说偈曰：“今年六十七， 老病随缘且遣日。今日记却来年事，来年记著今朝 日。”至四年月日，无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：“白银 世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日 轮午后示全身。”言讫，安坐而逝。茶毗，收舍利建塔。

希辩

按《五灯会元》：杭州普门寺希辩禅师，苏州人也。忠懿 王命主越州清泰署慧智，后迁上寺。上堂：“山僧素乏 知见，复寡闻持。顷虽侍立于国师，不蒙一句开示，以 致今日与诸仁者聚会，更无一法可相助发，何况能 为诸仁者区别缁素，商量古今，还怪得山僧么？若有 怪者，且道此人具眼不具眼？有宾主义，无宾主义？晚 学初机，必须审细。”僧问：“如何是普门示现神通事？”师 曰：“恁么则阇棃怪老僧去也。”曰：“不怪时如何？”师曰：“汝 且下堂里思惟去。”太平兴国三年，吴越王入觐，师随 宝塔至，见于滋福殿，赐紫衣，号慧明禅师。端拱中，乞还故里，诏从之，赐御制诗。忠懿王施金，于常熟本山 院创砖浮图七级，高二百尺。功既就，至道三年八月 示寂。塔于院之西北隅。

澄远

按《五灯会元》：益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹 人，姓上官。在众日，普请鉏草次。有一僧曰：“‘看俗家失 火’。师曰：‘那里火’？”曰：“不见那？”师曰：“不见。”曰：“这瞎汉！”是时 一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举，叹曰：“须是我 远兄始得。”住后，僧问：“美味醍醐为甚么变成毒药？”师 曰：“导江纸贵。”问：“见色便见心时如何？”师曰：“适来甚么 处去来？”曰：“心境俱忘时如何？”师曰：“开眼坐睡。”问：“北斗 里藏身，意旨如何？”师曰：“月似弯弓，少雨多风。”问：“如何 是诸佛心？”师曰：“清则始终清。”曰：“如何领会？”师曰：“莫受 人谩好。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“踏步者谁？”问：“如 何是和尚妙药？”师曰：“不离众味。”曰：“吃者如何？”师曰：“唼 啖看。”问：“如何是室内一碗灯？”师曰：“三人证龟成鳖。”问： “如何是衲衣下事？”师曰：“腊月火烧山。”问：“大众云集，请 师施设。”师曰：“三不待两。”问：“如何是学人时中事？”师曰： “恰恰。”问：“如何是元？”师曰：“今日来，明日去。”曰：“如何是元 中元？”师曰：“长连床上。”问：“如何是香林一脉泉？”师曰：“念 无间断。”曰：“饮者如何？”师曰：“随方斗秤。”问：“如何是衲僧 正眼？”师曰：“不分别。”曰：“照用事如何？”师曰：“行路人失脚。” 问：“万机俱泯迹，方识本来人时如何？”师曰：“清机自显。” 曰：“恁么则不别人。”师曰：“方见本来人。”问：“鱼游陆地时 如何？”师曰：“发言必有后救。”曰：“却下碧潭时如何？”师曰： “头重尾轻。”问：“但有言句尽是宾，如何是主？”师曰：“长安 城里。”曰：“如何领会？”师曰：“千家万户。”问：“如何是西来的 的意？”师曰：“坐久成劳。”曰：“便回转时如何？”师曰：“堕落深 坑。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“合掌当胸。”曰：“如何是塔中 人？”师曰：“露也。”问：“教法未来时如何？”师曰：“阎罗天子。”曰： “来后如何？”师曰：“大宋国里。”问：“一子出家，九族解脱。目 连为甚么母入地狱？”师曰：“确。”问：“如何是平常心？”师曰： “早朝不审，晚后珍重。”上堂：“是汝诸人，尽是担钵囊向 外行脚，还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不 得，只是被人亵谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久 用心扫地煎茶，游山翫水，汝且钉钉，唤甚么作自性？ 诸人且道始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生 不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若 于这里知得所在，是诸佛解脱法门。悟道见性，始终 不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。”出言吐气，实 有来处。如人买田，须是收得元本契书。若不得他元 本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦“是不得。其奈不 收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道， 亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看，汝且 唤甚么作元本契书？诸人试道看。若是灵利底，才闻 与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般 巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟与汝自己天地 差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处上来这 里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。”将示 寂，辞知府宋公珰曰：“老僧行脚去。”通判曰：“这僧风狂， 八十岁行脚去那里？”宋曰：“大善知识，去住自由。”师谓 众曰：“老僧四十年方打成一片。”言讫而逝，塔于本山。