钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第184卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百八十四卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十四卷目录

　僧部列传六十

　　宋十一

　　昙密　　　　　　　道颜

　　智才　　　　　　　守珣

　　鼎需　　　　　　　德光

　　昙华　　　　　　　法全

　　晓莹　　　　　　　妙机

　　云辨　　　　　　　安民

　　安永　　　　　　　子真

　　中仁　　　　　　　袁觉

　　仰安　　　　　　　行机

　　自镜　　　　　　　真慈

　　师体　　　　　　　咸杰

　　致柔　　　　　　　觉阿

　　瑞仙　　　　　　　有权

　　唯禋　　　　　　　若讷

　　之善　　　　　　　慧晖

神异典第一百八十四卷

僧部列传六十

宋十一

昙密

按《五灯会元》：临安府净慈混源昙密禅师，天台卢氏 子。依资福道荣出家。十六圆具，习台教。弃参太慧于 径山，谒雪巢一此庵元。入闽，留东西禅，无省发。之泉 南，教忠俾悦众，解职归前资，偶举香严击竹因缘，豁 然契悟。述偈呈忠，忠举元沙未彻语诘之无滞。忠曰： “子方可见妙喜。”即辞往梅阳，服勤四载。住后，上堂：“诸 佛出世，打劫杀人。祖师西来，吹风放火。古今善知识 佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。莫有天然气概，特达 丈夫，为宗门出一只手，主张佛法者么？”良久曰：“设有， 也须斩为三段。”上堂：“德山小参不答话，千古丛林成 话靶。问话者三十棒。惯能说诃说夯，时有僧出的能 破的，德山便打风流儒雅，某甲话也未问，头上著枷， 脚下著匣。伱是那里人？一回相见一伤神。新罗人把 手笑欣欣，未跨船舷，好与三十棒，依前相厮诳。混源 今日恁么批判责情，好与三十棒。且道是赏是罚？具 参学眼者试辨看。”上堂，举云门问僧“光明寂照遍河 沙”因缘。师曰：“平地摝鱼虾，辽天射飞鹗，跛脚老云门， 千错与万错。”后示寂，塔于本山。

道颜

按《明高僧传》：江州东林寺道颜，号卍奄，潼川鲜于氏 子也。初参圆悟，但登堂，未能造其元奥。圆悟将还蜀， 以书遗大慧曰：“‘颜彩绘已特，未点眼耳。他日嗣后未 可量也’。于是朝夕质疑于慧，方大悟彻。于是声光遐 溢，黑白咸感其化。僧问：‘如何是佛’？颜曰：‘志公和尚。曰： ‘学人问佛，何答志公’？颜曰：‘志公不是闲’。和尚曰：‘如何 是法’’？”颜曰：“黄绢幼妇外孙虀臼。”曰：“是甚章句？”颜曰：“绝 妙好辞。”曰：“如何是僧？”颜曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不 直说？”颜曰：“元沙和尚。”颜凡所说法，大概简易如此。

智才

按《五灯会元》：“潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服 勤于佛鉴法席，而局务不辞，难名已闻于丛林。及游 方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来，既称名， 则知为舒州太平才庄主矣。翼日入室，死心问曰：‘会 得最初句便会末后句，会得末后句便会最初句。最 初末后拈放一边，百丈野狐话作么生会’？师曰：‘入户 已知来见解，何须更举轹中泥’。”心曰：“新长老死在上 座手里也。”师曰：“语言虽有异，至理且无差。”心曰：“如何 是无差底事？”师曰：“不扣黄龙角，焉知颔下珠。”心便打。 初住岳麓，开堂日，僧问：“德山棒，临济喝，今日请师为 拈掇。”师曰：“苏噜苏噜。”曰：“苏噜苏噜，还有西来意也无？” 师曰：“苏噜苏噜。”由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙。因 钦宗皇帝登位，众官请上堂祝圣已，就座。拈拄杖卓 一下曰：“《朝奉疏》中道：‘本来奥境，诸佛妙场。适来拄杖 子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。 如或未然，不免别通个消息’。”“舜日重明四海清，满天 和气乐升平。延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。”掷 拄杖下座。上堂弹指一下曰：“弹指圆成八万门，刹那 灭却三只劫。若也见得，行得，健即经行困即歇；若也 不会，两个鸬鹚扛个鳖。”上堂，举死心和尚小参，曰：“若 论此事，如人家有三子：第一子聪明智慧，孝养父母接待往来，主掌家业。第二子凶顽狡猾，贪媱嗜酒，倒 街卧巷，破坏家业；第三子盲聋喑痖，菽麦不分，事事 不能，只会吃饭三人中，黄龙要选一人用。更有四句， 死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。将此四句 验天下衲僧。”师曰：“唤甚么作四句？三人姓甚名谁？若 也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔；如或未然， 不免借水献华去也。三人共体用非用，四句同音空 不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。”师居龙牙 十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大师席公震迁住云 溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事，仍书偈 曰：“戊午中秋之日，出家住持，事毕临行，自己尚无，有 甚虚空可觅。”其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰： “涅槃生死，尽是空华。佛及众生，并为增语。汝等诸人， 合作么生？”众皆下语不契，师喝曰：“苦！苦！”复曰：“白云涌 地，明月当天。”言讫，冁然而逝。火浴，获舍利五色，并灵 骨塔于寺之西北隅。

守珣

按《五灯会元》：安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏 子。参广鉴瑛禅师不契，遂造太平。随众咨请，邈无所 入。乃封其衾曰：“此生若不彻去，誓不展此。”于是昼坐 宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：“森罗及万 象，一法之所印。”师闻顿悟，往见鉴，鉴曰：“可惜一颗明 珠，被这风颠汉拾得。”乃诘之曰：“‘灵云道：自从一见桃 华后，直至如今更不疑’。如何是他不疑处？”师曰：“莫道 灵云不疑，如今觅个疑处，了不可得。”鉴曰：“元沙道谛 当甚谛当！敢保老兄未彻在那里是他未彻处？”师曰： “深知和尚老婆心切。”鉴然之。师拜起，呈偈曰：“终日看 天不举头，桃华烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得 牢关即便休。”鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：“这回珣 上座稳睡去也。”圆悟闻得，疑其未然，乃曰：“我须勘过 始得。”遂令人召至。因与游山。偶到一水潭，悟推师入 水，遽问曰：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“潭深鱼聚。”悟 曰：“见后如何？”师曰：“树高招风。”悟曰：“见与未见时如何？” 师曰：“伸脚在，缩脚里。”悟大称之。鉴移蒋山，命分座说 法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居。天圣后徙 何山及天宁。上堂：�“轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。 纵使醍醐满世间，伱无宝器如何取。呵呵呵！神仙打 锣，道吾作舞。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”上堂，举婆子 烧庵话，师曰：“大凡扶宗立教，须是其人。伱看他婆子 虽是个女人，宛有丈夫作略二十年簁油费酱，固是 可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕 头气力，自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是， 诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”上 堂：“如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非 珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早拨动祖师关捩， 抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。 君不见寒山老终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若 何，入荒田不拣，信手拈来草。”参僧问：“如何是宾中宾？” 师曰：“客路如天远，侯门似海深。”曰：“如何是宾中主？”师 曰：“长因送客处，忆得别家时。”曰：“如何是主中宾？”师曰： “相逢不必问前程。”曰：“如何是主中主？”师曰：“一朝权祖 令，谁是出头人？”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若 何？”师曰：“向上问将来。”曰：“如何是向上事？”师曰：“大海若 知足，百川应倒流。”僧礼拜。师曰：“珣上座三十年学得 底。”师尝谓众曰：“兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露 个消息。”雪夜有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：“雪 深夜半，求决疑情，因甚威仪不具？”僧顾视衣裓，师逐 出院。每曰：“先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无 多。”绍兴甲寅解制，退天宁之席，谓双槐居士郑绩曰： “十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。乞还鄣南。”十月四 日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：“汝来正其时也。先一 日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不 同条死。明早可为我寻一只小船子来。”如曰：“要长者， 要高者？”师曰：“高五尺许。”越三日，鸡鸣，端坐如平时。侍 者请遗偈，师曰：“不曾作得。”言讫而逝。阇维，舌根不坏。 郡人陈师颜以宝函藏其家，门弟子奉灵骨塔于普 应之侧。

鼎需

按《明高僧传》：“福州西禅寺鼎需，号懒庵，郡之林氏子 也。幼业儒，举进士，莅政有声。年二十五，因阅《遗教经》， 忽省曰：‘几为儒冠误也’。即欲舍俗，母氏难以亲迎在 期，需笑绝之曰：‘夭桃红杏，一时分付。春风翠竹黄花， 此去永为道侣’。”遂依保寿乐公为大僧，遍参名宿。归 里结庵羌峰三年，尝以即心即佛话问学者。时妙喜 庵于洋屿晦庵，光在侍，特以书招之曰：“此间庵主，手 段与诸方别，可来少款，如何？”需不答。光以计邀至，值 妙喜为众入室，需欲随喜而已。妙喜因举僧问马祖： “如何是佛？”祖云：“‘即心是佛’。伱作么生？”需下语，喜诟曰： “汝见解如此，敢妄为人师耶？”乃鸣鼓讦其为邪解。需 泪交颐，不敢仰视，自默计曰：“我既为所排，而西来不 传之旨，岂止此耶？”遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰“内不放出，外不放入，正恁么时如何？”需拟开口，喜拈 竹箆劈脊，连打三下。需大悟，厉声曰：“和尚已多了也。” 喜又打一下，需礼拜。喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。” 印以偈曰：“顶门竖亚摩酰眼，肘后斜悬夺命符。瞎却 眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。”自此名喧丛席。道被遐 方。此后开堂。始称具眼宗匠云。

德光

按《五灯会元》：庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭 氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一 日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措， 遂致疑，通夕不寐。次日诣方丈请益：“‘昨日蒙和尚垂 问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和 尚慈悲指示’。吉震威一喝曰：‘这沙弥更要我与伱下 注脚在’。”拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵杲、应 庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王四海英材鳞 集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹箆则触，不唤作 竹篦则背。不得下语，不得无语。”师拟对，慧便棒，师豁 然大悟。从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：“浩 浩尘中如何辨主？”师曰：“中峰顶上塔心尖。”上堂：“临济 三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄 檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射。若不作棒会，入地 狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是 识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是 得大愚力？若也见得，许伱顶门眼正，肘后符灵。其或 未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一 踏鸿门两扇开。”上堂：“七手八脚，三头两面，耳听不闻， 眼覰不见，苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么路？逢死 蛇，莫打杀无底蓝子盛将归。”上堂：“闻声悟道，落二落 三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透 金刚圈吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引 水浇蔬。五老前。”师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留 宿内观堂。奏对机缘，备于《本录》。后示寂，塔全身于鄮 峰东庵。

昙华

按《五灯会元》：“明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。 生而奇杰。年十七，于东禅去。发首依水南遂禅师，染 指法味，因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居， 礼圆悟禅师，悟一见，痛与提策。及入蜀，指见彰教。教 移虎丘，师侍行未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连 云，开法妙严，后迁诸巨刹。住归宗日，大慧在梅阳，有” 僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：“坐 断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息， 报道杨岐正脉通。”其归重如此。上堂：“九年面壁，坏却 东土儿孙；只履西归，钝置黄面老子。”以拄杖画一画 曰：“石牛拦古路，一马生三寅。”上堂：“德章老瞎秃，从来 没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起 梵王睡。”喝一喝曰：“我行荒草里，汝又入深村。”上堂：“临 济在黄檗处三度吃棒底意旨，伱诸人还覰得透也 未？直饶一咬便断也未。是大丈夫汉，三世诸佛口挂 壁上，天下老和尚将甚么吃饭？”上堂：“十五日已前水 长船高，十五日已后泥多佛大。正当十五日，东海鲤 鱼打一棒，雨似倾盆。”直得三千大千世界，一切众生 悉皆欢喜。谓言：“打这一棒，不妨应时应节报恩。”不觉 通身踊跃，遂作诗一首，举似大众：“蜻蜓许是好蜻蜓， 飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，恰似一枚 大铁钉。”隆兴改元六月十三日，奄然而化，塔全身于 本山。

法全

按《五灯会元》：安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏 子，东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以“狗 子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云：‘赵 州露刃剑’。忽大悟，有偈曰：‘鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香 喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天’。”住后， 上堂：“欲得现前，莫存顺逆。”阜拄杖云：“三祖大师变作 马面夜叉，向东弗于逮，西瞿耶尼，南赡部洲、北郁单 越，却来山僧手里首身，元来只是一条黑漆拄杖。还 见么？直饶见得，入地狱如箭射。”卓拄杖，下座。上堂，拈 拄杖曰：“汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行 脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？”才轻轻拶著，便言 “天台普请，南岳游山。”我且问伱：“还曾收得大食国里 宝刀么？”卓拄杖曰：“切忌口衔羊角。”僧问：“牛头未见四 祖时如何？”师曰：“天下无贫人。”曰：“见后如何？”师曰：“四海 无富汉。”乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师 瞪目下视，众请益坚，遂书“无无”二字，弃笔而逝。火后， 舍利五色，塔于金斗峰。

晓莹

按《明高僧传》：“江西罗湖晓莹，字仲温，未详氏族。历参 丛席，顿明大事，四众推重。晚归罗湖之上，杜门却扫， 不与世接。惟以生平之所见闻，诸方尊宿提唱之语， 及友朋谈说议论宗教之言，或得于残碑蠹简有关 典谟之说，皆会萃成编，曰《罗湖野录》。其所载者，皆命世宗匠贤士大夫言行之粹美，机锋之劲捷，酬酢之” 雄伟。气格之弘旷。可以辅《宗乘》。训后学。抑起人于至 善。是故阅者不忍释手云。

妙机

按《仙居县志》：妙机，邑人，陈姓，母娠以异梦而诞。师梵 相奇古，事双林昌师郡倅章凭礼之，问：“如何是妙？”曰： “点铁成金。”问：“如何是机？”曰：“百发百中。”又有行机者，号 简堂，行尤洁，人称为小机，盖以妙机为大机也。

云辩

按《五灯会元》：平江府南峰云辩禅师，本郡人。依闽之 瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰： “子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞，叩诸席。后参圆 悟，值入室，才踵门，悟曰：“看脚下！”师打露柱一下，悟曰： “何不著实道我一句？”师曰：“师若摇头，弟子摆尾。”悟曰： “伱试摆尾看。”师翻筋斗而出，悟大笑，由是知名。住后， 僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“霸王到乌江。”曰：“如何 是夺境不夺人？”师曰：“筑坛拜将。”曰：“如何是人境两俱 夺？”师曰：“万里山河获太平。”曰：“如何是人境俱不夺？”师 曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“当 面蹉过。”曰：“真个作家。”师曰：“白日鬼迷人。”一日入城，与 道俗行至十郎巷。有问：“巷在这里，十郎在甚处。”师奋 臂曰：“随我来。”

安民

按《五灯会元》：建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱 氏子。初讲《楞严》于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉， 师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举国师三唤侍 者因缘，赵州拈云：“如人暗中书字，字虽不成，文彩已 彰。那里是文彩已彰处？”师心疑之，告香入室。悟问座 主讲何经？师曰：“楞严。”悟曰：“《楞严》有七处征心，八还辨 见，毕竟心在甚么处？”师多呈艺解，悟皆不肯。师复请 益，悟令一切处作文彩已彰。会偶僧请益《十元谈》，方 举问“君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”师闻而有 省，遂求印证。悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟 曰：“和尚休举话，待某说看。”悟诺。师曰：“寻常拈槌竖拂， 岂不是经中道一切世界诸所有相，皆即菩提，妙明 真心。”悟笑曰：“伱元来在这里作活计。”师又曰：“下喝敲 床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“伱岂不 见经中道妙性圆明，离诸名相。”师于言下释然。悟出 蜀，居夹山，师罢讲侍行。悟为众夜参，举古帆未挂因 缘。师闻未领，遂求决。悟曰：“伱问我。”师举前话，悟曰：“庭 前柏树子。”师即洞明，谓悟曰：“古人道，如一滴投于巨 壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何？”未几，令 分座，悟说偈曰：“休夸四分罢《楞严》，按下云头彻底参。 莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭 觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现 优昙。”后谒佛鉴于蒋山，鉴问：“佛果有不曾乱为人说 底句，曾与伱说么？”师曰：“合取狗口。”鉴震声曰：“不是这 个道理。”师曰：“无人夺伱盐茶袋，叫作甚么？”鉴曰：“佛果 若不为伱说，我为伱说。”师曰：“和尚疑时，退院别参去。” 鉴呵呵大笑。师未几开法保宁，迁华藏，旋里领中峰。 上堂：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。筭来终不 与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃 峰赴壑，避溺投火。争如随分到尺八五分䦆头边，讨 一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千 口少，贫恨一身多。”冬至上堂，举“玉泉皓和尚云：‘雪雪 片片，不别下到腊月。再从来年正月、二月、三月、四月、 五月、六月、七月、八月、九月、十月，依前不歇。冻杀饿杀， 免教胡说乱说’。”师曰：“不是骂人，亦非赞叹。高出临济 德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？”良久曰：“但 得雪消去，自然春到来。”师后示寂于本山。阇维，舍利 颇賸，细民穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不 坏。

安永

按《明高僧传》：“福州鼓山安永，号水庵，闽县吴氏子也。 永生具道质，行止肃然，身汨爱缠，心怀遐举。弱冠薙 发，高标物外。闻有别传之道，乃谒懒庵禅师于云门。 入室之际，庵顾而问曰：‘不问有言，不问无言，世尊良 久，不得向世尊良久处会，随后便喝’。永倏然契悟，‘诸 人未得个入处，须得个入处。既得个入处，不得忘却 老僧’。”永曰：“恁么说话，面皮厚多少？”木庵则不然，诸人 未得个入处，须得个入处。既得个入处，直须扬下入 处始得。凡所说法，简明如此。时有安分庵主，少与永 共隶业于安国。后永偕依懒庵，不契，辞谒大慧于径 山。行次钱塘江干，仰瞻宫阙。忽闻街司喝侍郎来，忽 大悟，偈曰：“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开，肝胆 此时俱裂破，一声江上侍郎来。”竟回西禅。懒庵迎之， 付以伽梨衣，自尔不规所寓。后庵居剑门，化被岭表， 学者从之。

子真

按《温州府志》：“子真，永嘉人，号闲林。幼从节公学，用志 勤苦。每于教义未安处，与众讲究，必得乃巳。或坐帷中，自问自答，以为精核。出主法明，辩才异等，老学畏 服。”

中仁

按《五灯会元》：临安府中天竺幻堂中仁禅师，洛阳人 也。少依东京奉先院出家。宣和初，赐牒于庆基殿落 发。进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未 之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之，悟方为众入室，师见 敬服，奋然造前。悟曰：“依经解义，三世佛冤，离经一字， 即同魔说。速道！速道！”师拟对，悟劈口击之，因堕一齿， 即大悟，留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大 觉，迁中天竺，次徙灵峰。上堂：“九十春光已过半，养华 天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？单然 虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草 地，玉楼人醉杏华天。”上堂，举“狗子无佛性”话，乃曰：“二 八佳人刺绣迟，紫荆华下啭黄鹂，可怜无限伤春意， 尽在停鍼不语时。”淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏 入赐座说法。帝举“不与万法为侣”因缘，俾拈提。师拈 罢，颂曰：“秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤 上扬州。”癸亥中，升堂告众而逝。

袁觉

按《五灯会元》：眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出 家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字 疑。师慊然戏谓之曰：“一字名可乎？”师笑曰：“一字已多。” 郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩依 佛性。顷之，入室陈所见，性曰：“汝忒煞远在。”然知其为 法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举“法华开示 悟入”四字令下语，又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。” 偶不职被斥，制中无依，寓俗士家。一日，诵《法华》至，“亦 复不知何者是火，何者为舍”，乃豁然。制罢归省，性见 首肯之。圆悟再得旨，住云居。师至彼，以所得白悟，悟 呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。绍兴丁巳，眉 之象耳。虚席郡守，谓此道场久为蟊螣囊橐，非名流 胜士莫能起废诸禅举。师应聘，尝语客曰：“东坡云：‘我 持此石归，袖中有东海’。”山谷云：“惠崇烟雨芦雁，坐我 潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青，此禅髓也。” 又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下 风。”有举此语似佛海远禅师，远曰：“此觉老语也，我此 间即不恁么。”

仰安

按《明高僧传》：“澧州灵岩寺仰安，未详何许人氏。颖异 超群，幼年舍俗，既圆颅顶，慕最上乘，精谨律仪，耽游 讲肆。久而弃之，遂入佛果勤公之室。时大沩、泰为座 大，昕夕叩之，顿领元旨。后泰住持德山，命安诣佛果 通嗣法书。果见问：‘千里驰骋，不辱宗风。公案现成，如 何通信’？安曰：‘觌面相呈，更无回互’。”果曰：“此是德山底， 那个是上座底？”曰：“岂有第二人？”果曰：“背后底聻？”安即 进书，果笑称“作家。”次至僧堂前，捧书问讯首座。座曰： “元沙白纸，此自何来？”安曰：“久默斯要，不务速说。今日 拜呈，幸希一览。”座便喝。安曰：“作家首座。”座又喝。安以 书便打。座拟议，安曰：“未明三八九，不免自沉吟。”又打 一下曰：“接时佛果、佛眼同见。”果曰：“打我首座死了也。” 眼曰：“官马厮踢，有甚凭据？”安曰：“说甚官马厮踢，正是 龙象蹴踏也。”果唤安至前曰：“我五百人首座，汝为何 打他？”安曰：“和尚也须吃一顿。”果顾佛眼吐舌，眼曰：“未 在。”却问曰：“空手把锄头，话意作么生？”安鞠躬曰：“所供 并是诣实。”眼笑曰：“元来是屋里人。”又往五祖山，通书 于表自和尚。自曰：“书里说个甚么？”安曰：“文彩已彰。”曰： “毕竟说甚么？”安曰：“当阳挥宝剑。”自唤曰：“近前来，我这 里不识几个字。”安曰：“莫诈败好。”自顾侍者曰：“是那里？” 僧曰：“曾在和尚会下去。”自曰：“怪得恁么活头。”安曰：“被 和尚钝置来。”自将书于香炉熏曰：“南无三曼多。”安近 前弹指，自便开书。自是声播四方，而不屈为泰使命。 未几出主灵岩。衲子辐辏，拈椎竖拂，大有古人之风 焉。

行机

按《五灯会元》：“台州国清简堂行机禅师，本郡人，姓杨 氏，风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。 晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一 十七年。尝有偈云：‘地炉无火客囊空，雪似杨花落岁 穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中’。每谓人曰：‘某 犹未稳在，岂以住山乐吾事邪’？”一日偶看斫树倒地， 忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆 通之命，乃曰：“吾道将行。”即欣然曳杖而去。登座说法 云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无 思算，吃著通身冷汗流。”上堂：“单明自己，乐是苦因。趣 向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更 若问理问事，问心问性，克由叵耐。若”是英灵汉，窥藩 不入，据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今 时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟草窠里头出 头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学 阿师，递相锢�“直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙下梢依旧。吃泥吃土，堪作甚么？”上堂：“仲秋八月旦，庭 户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”上堂：“无隔宿恩， 可参临济禅师。有肯诺意，难续杨岐派。穷厮煎，饿厮 炒，大海只将折箸搅，伱死我活，猛火然铛煮佛喋。恁 么作用，方可撑门拄户，更说声和响顺，形直影端，驴 年也未梦见。”僧问三圣问雪峰：“‘透网金鳞，未审以何 为食’？峰云：‘待汝出网来，即向汝道。意旨如何’？”师曰：“同 途不同辙。”曰：“三圣道：‘一千五百人善知识，话头也不 识’。峰云：‘老僧住持事繁，又作么生’？”师曰：“前箭犹轻后 箭深。”曰：“只如雪窦道：‘可惜放过，好与三十棒，这棒一 棒也较不得，直是罕遇作家’。意又作么生？”师曰：“阵败 说兵。”书。曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃。”师以拂子击 禅床曰：“这里荐取。”《示众》云：“衲僧拄杖子，不用则已，用 则如鸩鸟落水，鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步 大方，杀活在我。所以道：千人排门，不如一人拔关。若 一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣 出从君看，不把金鍼度与人。”《示众》云：“观色即空，成大 智故，不住生死；观空即色，成大悲故，不证涅槃。生死 不住涅槃不证汉地不收，秦地不管。”且道在甚么处 安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃 于色尘之内，而理不可分么？莫是“起坐镇相随，语默 同居止”么？若恁么，总是髑髅前敲磕，须知过量人自 有过量用。且作么生“是过量用。北斗藏身虽有语。出 群消息少人知。”

自镜

按《增集续传灯录》：“四明天童枯禅自镜禅师，俗姓高， 闽之长乐人。谒木庵永水庵一或庵体，最后见密庵， 于灵隐，机缘吻契。久之开法隆兴上篮，迁建康、旌忠、 抚州白杨、福州太平西禅。宝庆元年被旨陞灵隐，移 天童。”上堂：“有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？” 良久：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”上堂：“一拽 石二搬土。夜半月轮正卓午。老安曾牧沩山牛。南泉 不打盐官鼓。报君知莫莽卤。火里。”�“鹩吞却虎。”上堂， 举：“僧到鹤林敲门，林云：‘是谁’？”僧云：“行脚僧。”林云：“非但 行脚僧，佛来亦不著。”僧云：“既是佛来，因甚不著？”林云： “无伱栖泊处。”师云：“若是天童有人敲门，即大开门户， 与伊入来。当胸搊住云：‘道！道’！待伊拟开口，劈胸与一 拳。若向这里转得身，吐得气，便请明窗下安排。”

真慈

按《明高僧传》：“婺州智者寺真慈，号元庵，潼川李氏子 也。总角即慕空寂，好游伽蓝，恳父母依成都之正法 院圆顶受，具足大小乘戒。洁肃冰雪，解慧日隆。耽嗜 贝文，遍游讲肆，听《圆觉修多罗》，至‘四大各离，今者妄 身当在何处？毕竟无体，实同幻化。因而有省。颂曰：‘一 颗明珠，在我这里。拨著动著于光，动地呈似。诸座讲’’” 师，无能识者。归举受业师，师以“狗子无佛性”话诘之。 慈曰：“百千公案，无出此颂也。”师乃叱出。因而南游庐 阜，挂锡圆通。时卍庵为西堂，为众入室，举僧问云门： “拨尘见佛时如何？”门曰：“佛亦是尘。”慈闻豁然，随声便 喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”复呈颂曰：“拨尘见佛，佛亦 是尘。问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳 关无故人。”又颂《尘尘三昧》曰：“钵里饭，桶里水，别宝崑 仑坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弹 指，珊瑚枝上清风起。”卍庵颔之。于是声扬四表，道洽 殊途，出主智者，诲诱学者，大屠龙之手焉。

师体

按《五灯会元》：镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏 子也。上堂，举临济示众四喝公案，乃召众曰：“这个公 案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四 棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子？咄！ 如何是金刚王宝剑？咄！如何是探竿影草？咄！如何是 一喝不作一喝用？咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露 看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓 一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：“出门是路。更有一机 举话，长老也理会不得。”上堂：“年年浴佛在今朝，目击 迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”上 堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知 时。”上堂：“道生一无角铁牛眼，少室一生二，祖父开田 说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活 计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无， 实若虚，争掩骊龙明月珠？是则是，只如焦山坐断诸 方舌头一句作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。”拍 禅床，下座。僧问：“如何是即心即佛？”师曰：“鼎州出狞争 神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”曰：“如何是不 是心，不是佛，不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时 如何？”师曰：“谢供养。”问：“我有没弦琴，久居在旷野。不是 不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰： “钟作钟鸣，豉作鼓响。”曰：“云门放洞山三顿棒，意旨如 何？”师曰：“和身倒，和身攂。”曰：“饭袋子，江西湖南便恁么 去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”曰：“真金须是红炉锻，白 玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”室中常举苕帚柄问学者曰：“依稀苕帚柄，髣髴赤斑蛇。”众皆下语不 契。有僧请益，师示以颂曰：“依稀苕帚柄，髣髴赤斑蛇。 棒下无生忍，临机不识爷。”淳熙己亥八月朔，示微疾， 染翰别郡守曾公逮，夜半，书偈辞众曰：“铁树开华。雄 鸡生卵。七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。

咸杰

按《五灯会元》：庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏 子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧，不 惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果，庵孤硬难 入，屡遭呵。一日庵问：“‘如何是正法眼’？师遽答曰：‘破沙 盆’。庵颔之。未几，辞回省亲，庵送以偈曰：‘大彻投机句， 当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋， 气宇吞乾坤。却把正法眼唤作破沙盆。此行将省觐， 切忌便跺眼。吾有末后句，待归要汝遵’。”出世衢之乌 巨，次迁祥符、蒋山、华藏，未几诏住径山、灵隐，晚居太 白。僧问：“虚空销殒时如何？”师曰：“罪不重科。”上堂：“牛头 横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶辈，东西不 辨，南北不分。”便问：“如何是向上关棙子何异开眼尿 床？华藏有一转语，不在向上向下。千手大悲，摸索不 著。雨寒无处晒㫰，今日普请，布施大众。”良久曰：“达磨 大师无当门齿。”上堂：“世尊不说说，拗曲作直。迦叶不 闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头，卖狗肉。赵州 勘庵主，贵买贱卖，分文不直。只如文殊是七佛之师， 因甚出女子定不得？河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿 养茸。”上堂，卓拄杖曰：“迷时秪迷这个。”复卓一下曰：“悟 时只悟这个。迷悟双忘。莫有向东涌西没全机独脱 处道得一句底么？若道不得，华藏自道去也。”掷拄杖 曰：“三十年后。”上堂，举金峰和尚示众云：老僧二十年 前有老婆心，二十年后无老婆心。时有僧问：“如何是 和尚二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。” 曰：“如何是二十年后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问 圣不答圣。”师曰：“乌巨当时若见，但冷笑两声。这老汉 忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”上堂，举婆子烧庵话。 师曰：“这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面 皮，不免纳败一上，也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆 子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁华，寒岩中发 焰。个僧孤身迥迥，惯入洪波，等闲坐断泼天潮，到底 身无涓滴水。子细检点将来，敲枷打锁则不无二人。 若是佛法，未梦见在，乌巨与么提持，毕竟意归何处？” 良久曰：“一把柳丝收不得，和烟撘在玉栏干。”上堂：“动 弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两，如王秉剑，杀 活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共 行，合入泥犁地狱。正当与么时，合作么生？江南两浙 春寒秋热。”上堂：“尽乾坤大地，唤作一句子，担枷带锁。 不唤作一句子，业识茫茫，两头俱透脱。净倮倮，赤洒 洒，不可把，达磨一宗，扫地而尽。所以云门大师道：‘尽 乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半 提。更须知有全提底时节。大小云门剑去久矣’”，方乃 刻舟。后示寂，塔于寺之中峰。

致柔

按《增集续传灯录》：太平府隐静万庵致柔禅师，潮州 陈氏子。妙喜南迁，道经于潮，祖父暹延供无虚日。其 母黄氏梦一僧曰：“可供我。”遂怀妊。及诞日，父母誓不 以世尘累。年十岁，投受和尚出家。越九载得度，谒鼓 山木庵永会庵，升堂云：“国师再来也。”师微笑有省。又 谒密庵于蒋山，豁然契悟。以母老归宁。郡将吏部朱 公江请住城南。广法将终，集众嘱曰：“予平生不畜长 物，只如常僧安寝堂二日足矣。”书偈端坐而化。越三 日寺毁，众悟遗言若有旨也。寿七十，腊五十二。

觉阿

按《五灯会元》，觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度 受具，习大小乘有声。二十九属商者自中都回，言禅 宗之盛，阿奋然，拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐 佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：“我国无禅 宗，唯讲五宗经论。国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改 元，舍位出家，名行真，年四十四，王子七岁，令受位。今 已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣 朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷 津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显 之，禅师如何开示？”海曰：“众生虚妄见，见佛见世界。”阿 书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海陞座决疑。明 年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声，忽大悟，始知佛 海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈，叙所见。辞佛海归，偈曰： “航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋 破，水在澄潭月在天。”〈其一〉扫尽葛藤与知见信手拈来 全体现脑后圆光彻太虚千机万机一时转。〈其二〉妙处 如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒 裹悫头孤路行。〈其三〉求真灭妄元非妙。即妄明真都是 错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。〈其四〉竖拳下喝 少卖弄说是说非入泥水截断千差休指注一声归 笛《啰啰哩》。〈其五〉海称善，书偈赠行。归本国，住叡山寺。洎通嗣法书，海已入寂矣。

瑞仙

按《明高僧传》：绍兴慈氏院瑞仙，会稽人。幼缠尘网，几 溺爱河。年二十，奋然去家。会试经披剃，精习大小律 藏。至“戒性如虚空，持者为迷倒句，忽自省曰：‘戒者束 身法耳，胡自缚耶’？遂探究台教。一日阅诸法，不自生， 亦不从他生，不共不无因，是故说无生处。疑曰：‘既不 自，又不他，不共不无因，毕竟从何而生也’？”叹曰：“因缘 生法虽照以空假三观，不过抑扬性海。心佛众生，名 异体同。十境十乘，妙心成智。不思议境，智照方明。固 非言诠所能及也。”遂更衣谒诸耆宿。后登投子山，见 广鉴禅师。鉴问曰：“甚处来？”曰：“两浙东越。”鉴曰：“东越事 作么生？”曰：“秦望山高，鉴湖水阔。”鉴曰：“秦望山与自己 是同是别？”曰：“梵语唐言。”鉴曰：“犹是业林抵对，毕竟是 同是别？”师便喝，鉴便打，忽有省，礼拜曰：“恩大难酬。”后 开法于慈氏。尝问僧：“三个橐驼两只脚，日行万里趁 不著。而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。伱等向甚 处与仙上座相见？”一众无能下语，投其机者。后终于 本山。

有权

按《五灯会元》：“常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁 氏子。年十四得度，十八岁礼佛智裕禅师于灵隐，时 无庵为第一座，室中以从无住本建一切法问之，师 久而有省，答曰：‘暗里穿针，耳中出气’。庵可之，遂密付 心印。尝夜坐达旦，行粥者至，忘展钵，邻僧以手触之， 师感悟，为偈曰：‘黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。 芦华影里弄明月，引得盲龟上钓船’。”佛智尝问：“心包 太虚，量廓沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其 座曰：“此子他日当据此座呵佛骂祖去在。”师自是埋 藏头角，益自韬晦。游历湖湘、江、浙几十年，依应庵于 归宗，参大慧于径山。无庵住道场，招师分座说法，于 是声名隐然。住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧 莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。栴檀林， 任驰骤，剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。”上堂：“禅 禅！无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边。”所以僧问石 霜：“如何是禅？”霜云：�砖。又僧问睦州：“如何是禅？”州云： “猛火著油煎。”又僧问首山：“如何是禅？”山云：“‘猢狲上树 尾连颠’。大众！道无横径，立处孤危。”此三大老行声前 活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来，不无优 劣：一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明 料敌，若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个 衲僧出来道：“‘长老这话作两橛也。适来道道无横径， 无党无偏’，而今又却分许多优劣，且作么生只对？还 委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”淳熙庚 子秋，示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗，齿舌不坏，获五色 舍利无数，瘗于横山之塔，分骨归葬万年山寺。

唯禋

按《增集续传灯录》：吉州青原信庵唯禋禅师，福之长 乐李氏子。年十有一而出闽，依旴江禅悦兰若广公 为童子，阅五白而获僧服。因广以《佛国白公五十三 知识颂》授诸摩那，师侍其傍，闻止住林有“时要见十 方佛，无事闲观一片心”之句，便得要领。广异其根性， 俾还闽，谒鼓山佛心才公、东禅月庵果公、西禅懒庵 需公，皆蒙嘉赏。第闻禅状元之誉，未及一见。以光之 禅高于天下，故有是称。时晦庵住龟山，至彼才期月， 于夜榻摸索净巾次，恍然大彻。黎明趋方丈，通其所 证，呈偈曰：“业识茫茫，无本可据。昨夜三更，回头一覰。 一段灵光，本来独露。”庵不觉解颜出岭，见颜万庵于 番阳荐福，入室次，相与酬酢甚捷。颜厉声曰：“这福州 子被人教坏了也！”一众骇愕。时大慧居梅阳，师往见 慧问曰：“如何是佛？”师曰：“觌面相呈，更无别法。”又曰：“如 何保任？”对曰：“饥来吃饭，困来打眠。”既而随大慧北还， 住育王，迁径山。慧一日问师曰：“许多人入室，几人道 得著，几人道不著？”师曰：“唯禋只管看。”慧忽展手曰：“我 手何似佛手？”师曰：“天寒且请和尚通袖。”慧遽打一竹 篦曰：“且道是赏伱？是罚伱？”师遂以《颂发挥佛祖机缘》 十数则呈大慧，其《世尊初生》曰：“撞出头来早自错，那 堪开口更称尊。当时若解深藏舌，安得闲愁到子孙。” 慧为之击节。开法天台真如，迁报恩豫章上蓝，转青 原，所至山川改观，法席增盛。僧问：“三圣道‘我逢人则 出，出则不为人’。意旨如何？”师云：“移花兼蝶至。”僧云：“兴 化道：‘我逢人则不出，出则便为人’。又作么生？”师云：“买 石得云饶。”上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”门云： “体露金风。”师云：“云门袖头打领，腋下剜襟，不妨好手。 子细看来，未免牵丝带线。”或问报恩：“树凋叶落时如 何？”只向他道：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”上 堂，拈拄杖示众云：“十方佛土中，唯有一乘法。这个是 横泉拄杖子，那个是一乘法？”卓一下云：“千峰势到岳 边止，万派声归海上消。”绍熙三年壬子六月，示疾。十 九日，书偈云：“末后一句，觌面分付。拟议思量，世谛流 布。”遂跏趺而逝。罗湖莹仲温状其行

若讷

按《明高僧传》：临安上天竺若讷奉旨住上天竺，常领 徒千人，大弘三观十乘五重六即之道。其词辩若泻 悬河，实为当世四依也。南宋淳熙三年，高宗幸上竺 寺，欲礼大士，讷出迎。高宗问曰：“朕于大士合拜不合 拜？”讷对曰：“不拜则各自称尊，拜则递相恭敬。”高宗欣 然致拜。又问：“岁修金光明忏，其意为何？”讷曰：“昔佛为 梵、释四王说《金光明三昧》，嘱其护国护人。后世祖师 立为忏法，令僧每于岁旦奉行其法，为国祈福，此盛 世之典也。”上说，授讷右街僧录，赐钱即修其道。次年 四月八日，召讷领僧五十，入内观堂，修《护国金光明 三昧》。赐斋罢，讷登座说法。上问曰：“佛法固妙，安得如 许经卷？”讷曰：“有本者如是。”高宗大悦，进讷左街僧录， 号曰“慧光法师。”自是，岁岁此日，入内修举佛事，赐绢 五十疋。七年八月，召讷入内，赐斋说法称旨，恩宠隆 渥，加异。

之善

按《增集续传灯录》：“杭州灵隐妙峰之善禅师，刘氏子， 世居彭城，后徙吴兴。高曾大父父皆登膴仕，师生纨 绮中，资性高洁。年十三，即辞家祝发，受业德清齐政 院。其师教以经论，一览辄了大意，乃遍参诸大老。时 佛照唱道鄮山，师往参礼，以风旛话悟旨，蒙印可。赠 以偈曰：‘今日与君通一线，斩钉截銕起吾宗’。自是辩” 慧泉涌，然不以此自足。入匡庐妙高峰下，面壁坐十 年，身隐而名弥彰，学者尊之曰“妙峰禅师。”出世于台 之慧因、鸿福、万年诸刹，退皋亭刘寺者又十馀年，大 略如在妙峰时。其徒推迫不已，复领明之瑞嵒、苏之 万寿、常之华藏。晚至灵隐，亦非所乐。灵隐密迩于阙， 轮蹄凑集，师掩户若不闻，一无所将迎。公卿贵人或 见之，寒温而已。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非 师莫宜居，因勉师行。师答曰：“老僧年逾耄矣，尚夜行 不休乎？”郑公高之。僧问：“如何是不入众流句？”师曰：“乌 龟钻破壁。”僧云：“如何是妙体无私句？”师曰：“百疋马中 一个驴。”僧云：“如何是瞬目扬眉句？”师曰：“花雨嵒前石 点头。”僧问：“如何是奇特事？”师云：“紫薇花下紫薇郎。”僧 云：“学人不会。”师云：“二十年后。”上堂，以拂子击禅床左 边云：“这里是镬汤炉炭。”击右边云：“这里是剑树刀山。 前面是观音势至，后面是文殊普贤。中间一著还知 落处么？”又击云：“毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。” 上堂：“久参高士，眼空四海，鼻孔辽天。见也见得亲，说 也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧 拄杖子在。何故？将成九仞之山，不进一篑之土。”上堂： “谈元说妙事如麻，添得时人眼里花。赤骨律穷挨得 入，泼浪泼赖是生涯。悬羊头，卖狗肉，吃私酒，卧官街， 笑倒篱根破草鞋。”上堂，举云门普请搬柴次，乃抛下 柴瓣云：“一大藏教只说者个。”师拈云：“云门只见锥头 利，不见凿头方。”师善诱其徒，未尝厉声色，然一经指 授，辄心融神化，充然皆有得。将示寂，澡身趺坐，书偈 云：“来也如是，去也如是，来去一如，清风万里。”遂逝。实 端平二年九月二十八日，寿八十四，腊七十一。塔灵 隐之西冈。郑公铭其塔。

慧晖

按《五灯会元》：杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。 幼依澄照道凝，染削进具，甫二十，扣真歇于长芦，微 有所证。旋里，谒宏智，智举当明中有暗，不以暗相遇； 当暗中有明，不以明相睹。问之，语不契。初夜定回，往 圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入 室，智举“堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜。”诘之，师 曰：“其入离，其出微。”自尔问答无滞。智许为室中真子。 绍兴丁巳，开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年 敕补净慈。上堂：“朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。 万派朝宗船到岸，六窗虚暎芥投针。本现成，莫他寻， 性地闲闲耀古今。尸外冻消春色动，四山浑作木龙 吟。”上堂：“释迦老子穷理尽性，金口敷宣，一代时教，珠 回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师以一乘法 直指单传，面壁九年不立文字，被人唤作壁观婆罗 门。且道作么生行履，免被傍人指注去。衲帔蒙头万 事休，此时山僧都不会。”上堂：“巢知风，穴知雨，甜者甜 兮苦者苦，不须计较作思量。五五从来二十五，万般 施设到平常。此是丛林饱参句，诸人还委悉么？野老 不知尧舜力，咚咚打鼓祭江神。”上堂：“谷之神，枢之要。 里讦旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。 宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日 杲杲。”僧问：“如何是正中偏？”师曰：“昨夜三更星满天。”曰： “如何是偏中正？”师曰：“白云笼岳顶，终不露崔嵬。”曰：“如 何是正中来？”师曰：“莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道 来。”曰：“如何是兼中至？”师曰：“应无迹，用无痕。”曰：“如何是 兼中到？”师曰：“石人衫子破，大地没人缝。”七年秋，退归 雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于 明觉塔右。