钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第211卷
钦定古今图书集成 博物汇编 第二百十一卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百十一卷目录
居士部纪事二
居士部杂录
神异典第二百十一卷
居士部纪事二
[编辑]《东轩笔录》:冯枢密京,熙宁初以端明殿学士率太原。 时王左丞安礼以池州司户参军掌机宜文字。冯雅 相好,因以书夸于王平甫曰:“并门歌舞妙丽,吾闭目 不窥,但日与平甫谈禅耳。”平甫答曰:“所谓禅者,直恐 明公未达也。”盖闭目不窥已是一重公案。冯深伏其 言。
《净土晨钟》文潞公讳彦博,参净严法师。誓集十万人 为浮土会。普劝念佛。临终无疾,念佛而化。
《教外别传》:丞相富弼居士字彦国,由清献公警励之 后,不舍昼夜,力进此道。闻颙禅师主投子法席,冠淮 甸,往质所疑。会颙为众登座,见其顾视如象王回旋, 公微有得,因执弟子礼,趋函丈,命侍者请为入室。颙 见即曰:“相公已入来,富弼犹在外。”公闻汗流浃背,即 大悟。
《佛法金汤编》:富弼,河南人。庆历中,除资政殿学士,相 神宗,封郑国公,又封韩公。洛阳耆英会中人。初于宗 门未有所趣,赵清献公勉以书曰:“伏惟执事富贵如 是之极,道德如是之盛,福寿康宁如是之备,退休闲 逸如是之高。其所未甚留意者,如来一大事因缘而 已。能专诚求所证悟,则他日为门下贺也。”公以清献 警勉之后,不舍昼夜,力进此道。
《罗湖野录》:富郑公镇亳州时,迎华严颙公,馆于州治, 咨以心法,既有证入,而别后答颙书曰:“示谕此事,问 佛必有夙因,非今生能办,诚是如此。然弼遭遇和尚, 即无始以来忘失事,一旦认得,此后须定拔出生死 海,不是寻常恩知,虽尽力道,断道不出也。和尚得弼 百千,其数何益于事?不过得人道:华严会下出得个” 老病俗汉,济得和尚甚事?所云“淘汰甚多”,此事诚然。 每念古尊宿始初在本师处,动是二三十年,少者亦 是十数年侍奉,日日闻道闻法,方得透顶透底。却思 弼两次蒙和尚垂顾,共得两个月,请益更鲜。聪明过 人,能下得多少工夫?若非和尚巧设方便,著力擿发, 何由见个涯岸?虽粉骨碎身,无以报“答,未知何日再 得瞻拜,但日夕依依也。”噫先佛特称富贵学道难,况 贵极人臣,据功名之会而成办焉,此尤为难耳。形似 污简,尊奉颙公,而自谓不是寻常恩知,岂欺人哉? 徐龙图禧,元丰五年自右正言出知渭州,既归分宁, 请黄龙晦堂和尚就云岩为众说法,有疏曰:“三十年 前说法,不消一个莫字”,如今荆棘塞路,皆据见向开 门,只道平地上休起骨堆,不知那个是佗平地。只道 吃粥了洗钵盂去,不知钵盂落在那边。不学溷绝学 语言在根,作归根证据。木刻鹞子,岂解从禽?羊蒙虎 皮,岂奈吃草?故识病之宗匠,务随时而叮咛,须令向 千岁松下讨茯苓,逼将上百尺竿头试脚步。直待骸 骨收回,方与眼上安眉。图佗放匙把箸,自由识个啜 羹吃饭底滋味。不是镂明脊骨,曷胜末后拳椎。法门 中如此差殊,正见师岂易遭遇?昔人所以涉川游海, 今者乃在我里。吾乡得非千载一时事?当为众竭力, 袒肩屈膝,愿唱诚于此会,人天挑屑拔钉,咸归命于 晦堂和尚。狮子广座,无畏吼声,时至义同大众虔仰。 噫!今之疏带徘优而为得体,以字相比丽而为见工, 岂有胸襟流出,直截根源若此?黄太史为擘窠大书, 镵于翠琰,高照千古,为丛林盛事之传云。
《佛祖纲目》:司马光初不喜禅,自富公问法于大本,后 忽有所契。后因范镇论空相,以诗戏曰:“不须天女散, 已解动禅心。”又曰:“贱子悟已久,景仁今复迷。”又曰:“到 岸何须筏,挥锄不用金。浮云任来往,明月在天心。” 有居士张戒者,参系南,一日,南问曰:“如何?”曰:“不会。”南 复诘之不已,戒忽领旨,献《投机颂》,有“身眠大海须弥 枕,石笋抽条。”也大奇之句。
邵雍字尧夫,范阳人,居洛四十年,安贫乐道,冬不炉, 夏不扇,夜不就席者数年。有《学佛吟》曰:“饱食丰衣不 易过,日长时节奈愁何?求名壮岁投宣圣,怕死老年 亲释迦。妄欲断缘缘愈重,徼来去病病还多。长江一 片平如练,幸自无风又起波。”
周敦颐,字茂叔,舂陵人。因游庐山,乐其幽胜,遂筑室 焉。初谒祖心,叩以教外别传之旨,心曰:“只消向伱自 家屋里打点。孔子谓‘朝闻道,夕死可矣’。毕竟以何为 道,夕死可耶?颜子不改其乐,所乐何事?但于此究竟, 久久自然有个契合处。”又谒常总论性语及理法界事,法界至,理事交彻,泠然独会。后著《太极图》语,语出 自《东林口诀》。时了元寓鸾溪,颐复往谒,相与讲道。问 曰:“天命之谓性,率性之谓道,禅门何谓无心是道?”曰: “疑则别参。”曰:“参则不无,毕竟何以为道?”曰:“满目青山 一任看。”颐豁然有省。一日忽见窗前草生,乃曰:“与自 家意思一般。”以偈呈曰:“昔本不迷今不悟,心融境会 豁幽潜。草深窗外松当道,尽日令人看不厌。”遂请元 作青松社主,以媲白莲故事。颐后倡明道学,学者称 为濂溪先生。尝自言曰:“吾此妙心,实启迪于黄龙,发 明于佛印。然《易》理廓达,自非东林开遮拂拭,无繇表 里洞然。”
《佛法金汤编》:胡安国以宝文阁学士致仕,晚号草庵, 久依上封才禅师,得言外之旨。禅人学斩猫儿话问 公,公以偈答曰:“手握乾坤杀活机,纵横施设在临时。 满堂兔马非龙象,大用堂堂总不知。”又寄上封有曰: “祝融峰似杜城天,万古江山在目前。须信死心原不 死,夜来秋月又同圆。”
《佛祖纲目》:苏辙字子由,号颍滨,与兄苏轼齐名,尝以 偈献了元曰:“麤沙供佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌。空 手远来还要否,更无一物可增添。”元曰:“空手持来放 下难,三贤十圣聚头看。此般供养能歆享,木马泥牛 亦喜欢。”元丰三年,辙谪高安,会黄檗全,全熟视曰:“君 静而慧,苟留心宗门,何患不成此道?”辙因参禅,全无 契,适省聪来居寿圣,辙以此事往问,聪不答。辙又叩 之,聪曰:“圆照未尝以道语人,吾今亦无以语子。”辙于 是得言外之旨。继参洪州顺,顺示以搐鼻因缘,辙言 下大悟,呈偈曰:“中年闻道觉前非,邂逅相逢老顺师。 搐鼻经参真面目,掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何 事,白酒青盐我是谁?惭愧东轩残月”上,一杯甘露滑 如饴。
《宋史苏轼传》:“轼子过,字叔党,轼卒于常州,过葬轼汝 州郏城小峨眉山,遂家颍昌,营湖阴水竹数亩,名曰 小斜川,自号斜川居士。”
《指月录》:左丞范冲居士,字致虚,由翰苑守豫章。过圆 通,谒旻禅师,茶罢曰:“某行将老矣,堕在金紫行中,去 此事稍远。”通呼“内翰”,公应诺。通曰:“何远之有?”公跃然 曰:“乞师再垂指示。”通曰:“此去洪都有四程。”公伫思,通 曰:“见即便见,拟思即差。”公豁然有省。
枢密吴处厚居士拥节归锺陵,谓圆通曰:“某往赴省 试,过此过赵州关。”因问:“前住讷老,透关底事如何?”讷 曰:“且去做官,今不觉五十馀年。”通曰:“曾明得透关底 事么?”公曰:“八次经过,常存此念,然未甚脱洒在。”通度 扇与之,曰:“请使扇。”公即挥扇。通曰:“有甚不脱洒处?”公 忽有省,曰:“便请末后句。”通乃挥扇两下。公曰:“亲切!亲 切。”通曰:“吉獠舌头三千里。”
谏议彭汝霖居士,手写《观音经》施圆通。通拈起曰:“这 个是《观音经》,那个是谏议经?”公曰:“此是某亲写。”通曰: “写底是字,那个是经?”公笑曰:“却了不得也。”通曰:“即现 宰官身而为说法。”公曰:“人人有分。”通曰:“莫谤经好。”公 曰:“如何即是?”通举经示之,公拊掌大笑曰:“嗄!”通曰:“又 道了不得。”公礼拜。
中丞卢航居士,与圆通拥罏次,公问:“诸家因缘,不劳 拈出,直截一句,请师指示。”通厉声指曰:“看火!”公即拨 衣,忽大悟,谢曰:“灼然佛法无多子。”通喝曰:“放下著!”公 应喏喏。
左司都贶居士问圆通曰:“是法非思量分别之所能 解,如何凑泊?”通曰:“全身入火聚。”公曰:“毕竟如何会?”通 曰:“蓦直去。”公沉吟。通曰:“可更吃茶么?”公曰:“不必。”通曰: “何不恁么会?”公契旨,曰:“元来太近。”通曰:“十万八千。”公 占偈曰:“不可思议,是大火聚。便恁么去,不离当处。”通 曰:“咦!犹有这个在。”公曰:“乞师再垂指示。”通曰:“便恁么 去。铛是铁铸。”公顿首谢之。
《佛祖纲目》:吴恂字德夫,元丰元年任豫章法曹。时郡 帅王韶迎祖心入城,恂亦往参。心曰:“公平生学解记 忆多闻,即不问父母未生前道将一句来。”恂无对,遂 日夕提撕此话,忽自知有机未发。偶阅《邓隐峰传》,见 其倒卓化去,衣亦顺身不褪,忽疑曰:“彼化之异故莫 测,而衣亦顺之,何也?”以问心,心曰:“公今侍立,是顺耶, 是逆耶?”曰:“是顺。”曰:“还疑否?”曰:“不疑。”曰:“自既不疑,何疑 于彼?”恂言下开解,呈三偈曰:“中无门户四无旁,学者 徒劳捉影忙。珍重故园千古月,夜来依旧不曾藏。庐 峰居士旧门人,描得师真的的亲。大地撮来成个眼, 翻腾别是一般新。咄!这多知俗汉,咬尽古今公案。忽 于狼藉堆头,拾得蜣螂粪弹,明明不直分文,万两黄 金不换,等闲拈出示人,只为走盘难看。”咦!心亦送二 偈曰:“水中得火世还稀,看著令人特地疑。自古不存 师弟子,如今却许老胡知。海山门险绝行踪,踏断牢 关信已通。自有太平基业在,不论南北与西东。” 《佛法金汤编》:惠卿,字吉甫,福建人,号铁船居士,仕至 参政,于法界观研味已久,后看李长者《华严合论》,心 地豁然,说偈曰:“欲见文殊久,驰心向五台。谁知黄卷上,指出妙光来。”
《续灯正统》:吕铁船居士母秦国夫人,梦公安二圣住 持福岩佑至舍而生。弱冠时便参空山,一日,山问:“曾 见赵州么?”士厉声曰:“无山休去。”每称于人曰:“某再来 人也。”士尝任江淮都总管,乃于苏之嘉定建永寿寺, 以延云水。其赓和永明山居诗及他偈言,皆超伦迈 俗。
《指月录》:太史山谷居士黄庭坚,初谒秀圆通,语具圆 通章,自是遂著《发愿文》,痛戒酒色,日惟朝粥午饭,锐 志参求。既依晦堂,乞指径捷处。堂曰:“祗如仲尼道,二 三子以我为隐乎?吾无隐乎尔者太史居常如何理 论?”公拟对,堂曰:“不是,不是。”公迷闷不已。一日,侍堂山 行次,时岩桂盛开,堂曰:“闻木樨花香么?”公曰:“闻。”堂曰: “吾无隐乎尔。”公释然,即拜之曰:“和尚得恁么老婆心 切。”堂笑曰:“祗要公到家耳。”久之,谒死心新禅师,随众 入室。心见张目问曰:“新长老死,学士死,烧作两堆灰, 向甚么处相见?”公无语。心约出曰:“晦堂处参得底,使 未著在。”后左官黔南,道力愈胜,于无思念中,顿明死 心所问。报以书曰:“往年尝蒙苦苦提”撕,长如醉梦,依 稀在光影中。盖疑情不尽,命根不断,故望崖而退耳。 谪官在黔南道中,昼卧觉来,忽尔寻思,被天下老和 尚瞒了多少,惟有死心道人不肯,乃是第一相为也。 《佛祖统纪》:黄庭坚谪居黔南,制酒绝欲,读《大藏经》凡 三年,常曰:“利衰毁誉,称讥苦乐,此之八风,于四仪中 未尝相离。虽古之元”圣大智,有立于《八风》之外乎?非 学道不知也。
《指月录》:提刑郭祥正字功甫,谒白云,云上堂曰:“夜来 枕上作得个山颂,谢功甫大儒,庐山二十年之旧,今 日远访白云之勤,当须举与大众,请已后分明举似 诸方。此颂岂惟谢功甫大儒,直要与天下有鼻孔衲 僧,脱却著肉汗衫,莫言不道。”乃曰:“上大人丘乙己化 三千七十士,尔小生八九子,佳作仁可知礼也。”士切 疑,后闻小儿诵之,忽有省,以书报云云,以偈答曰:藏 身不用缩头,敛迹何须收脚?金乌半夜撩天,玉兔赶 他不著。元祐中往衢之南禅,谒泉万卷,请陞座。公趋 前拈香曰:“海边枯木,入手成香。爇向𬬻中,横穿香积 如来鼻孔。”作此大事,须是对众白过始得。云居老人 有个无缝布衫,分付南禅禅师,著得“不长不短,进前 则诸佛让位,退步则海水澄波。今日嚬呻,六种震动。” 遂召曰:“大众还委悉么?有意气时添意气,不风流处 也风流。”泉曰:“递相钝置。”公曰:“因谁致得?”崇宁初,到五 祖,请祖陞座。公趋前拈香曰:“此一瓣香,爇向𬬻中供 养我堂头法兄禅师,伏愿于方广座上,擘开面门,放 出先师形相,与他诸人描貌。何以如此?白云岩畔旧 相逢,往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食,一𬬻香散 白莲峰。”祖遂云:“曩谟萨怛哆钵啰野。恁么恁么,几度 白云谿上望,黄梅花向雪中开。不恁么不恁么,嫩柳 垂金线,且要应时来。”不见庞居士问马大师云:“不与 万法为侣者是甚么人?”大师云:“待汝一口吸尽西江 水,即向汝道。大众,一口吸尽西江水,万丈深潭穷到 底。略彴不是赵州桥,明月清风安可比?”后又到保宁, 亦请陞座。公拈香曰:“法鼓既鸣,宝香初爇杨岐顶。”� “门,请师重著楔。”保宁卓拄杖一下曰:“著楔已竟,大众 证明。”又卓一下,便下座。又到云居,请佛印陞座。公拈 香曰:“觉地相逢一何早,鹘突布衫今脱了。要识云居 一句元,珍重后园驴吃草。”召大众曰:“此一瓣香薰天 炙地去也。”印曰:“今日不著便,被这汉当面糊涂。”便打。 乃曰:“谢公千里来相访,共话山东竹径深,借与一龙 骑出洞,若逢天旱便为霖。”掷拄杖下座。公拜起,印曰: “收得龙么?”公曰:“已在这里。”印曰:“作么生骑?”公摆手作 舞便行。印拊掌曰:“祗有这汉,犹较些子。”
《佛祖纲目》:郭祥正别号净空,母梦李白而生。皇祐四 年,守端寓圆通书堂,时正任星子县主簿,往叩心法。 迨端住承天,迁圆通,正复尉于德化,往来尤密。 《教外别传》:节使李端愿居士,儿时在馆舍,常阅禅书。 长虽婚宦,然笃志祖道,遂于后圃筑室类兰若,邀达 观处之,朝夕咨参,至忘寝食。达观一日视公曰:“非示 现力,岂致尔哉?奈无个所入何?”公问曰:“天堂地狱,毕 竟是有是无?请师明说。”达观曰:“诸佛向无中说有,眼 见空花,太尉就有里寻无手。”摣“水月,堪笑眼前见牢 狱不避心外闻。天堂欲生殊不知忻怖在心,善恶成 境。太尉但了自心,自然无惑。”公曰:“心如何了?”达观曰: “善恶都莫思量。”公曰:“不思量后,心归何所?”达观曰:“且 请太尉归宅。”公曰:“祗如人死后,心归何所?”达观曰:“未 知生,焉知死?”公曰:“生则某已知之。”达观曰:“生从何来?” 公罔措。达观起揕其胸曰:“祗在这里,更拟思量个甚 么?”公曰:“会得也。”达观曰:“作么生会?”公曰:“祗知贪程,不 觉错路。”达观拓开曰:“百年一梦,今朝方省。”既而说偈 曰:“三十八岁,懵然无知。及其有知,何异无知?滔滔汴 水,隐隐隋堤。师其归矣,箭浪东驰。”
《东坡志林》:“元符三年八月,余在合浦,有老人苏佛儿来访,年八十二,不饮酒食肉,两目烂然,盖童子也。自言十二岁斋居修行,无妻子。有兄弟三人,皆持戒念 道,长者九十二,次者九十。与论生死事,颇有所知。居 州城东南六七里,佛儿尝卖菜之东城,见老人言:‘即 心是佛,不在断肉’。余言:‘勿作此念,众人难感易流’。老” 人大喜曰:“如是如是。”
《佛法金汤编》:陈师道字无已,号后山居士,彭城人。少 刻苦好学。元祐中,苏轼、孙觉、傅尧俞荐于朝,授徐州 教授。元符三年,诏治泰陵,登封令娄异请因馀力修 少林道场,成曰“面壁兰社。”师道为记。
《学佛考训》:王子文讳彧,自号照了居士。崇宁间,弃官 学佛,往来登封卢氏山中二十年,布衣蔬食,井臼自 亲。人传其异,尝有偈云:“来何迟,去何早,二五不多十 不少。一声杓木遍虚空,谁识堂堂真照了。”
《佛法金汤编》:韩驹字子苍,政和初除正字,终徽猷阁 待制,江西诗派之一也。尝闻道于草堂清禅师致书 云:“近阅《传灯》,言通意料,颇合于心。但世缘万绪,情习 千端,未易消释。须有切要明心处,毋吝指教。”清答曰: “欲究此事,善恶二途皆勿萌于心,能障人智眼。文字 亦不必多看,塞自悟之门。”子苍得此指导,乃述意云: “钟鼎山林无二致,闲中意趣静中身。都将闻见归虚 照,养性存心不问人。”
《教外别传》:待制潘良贵居士字义荣,年四十回心祖 闱,所至挂钵,随众参叩。后依佛灯,久之不契。因诉曰: “‘某祗欲死去时如何’?佛灯曰:‘好个封皮,且留著使用, 而今不了不当即去,忽被他换却封皮,卒无整理处’。” 公又以南泉斩猫儿话问曰:“‘某看此甚久,终未透彻, 望和尚慈悲’。佛灯曰:‘伱祗管理会别人家猫儿,不知 走却自家狗子’。”公于言下如醉醒。
《先觉宗乘》。徐俯字师川,分宁人,号东湖居士。建炎中, 累官佥书枢密院事。每侍先龙图,谒法昌、灵源二禅 师,语论终日,公闻之,藐如也。及法昌归寂,在笑谈间, 公异之,始笃信此道。后丁父忧,念无以报罔极,命灵 源至孝址说法。灵源登座问答已,乃曰:“诸仁者,祗如 先龙图平日读万卷书,如水传器,涓滴不遗。且道寻 常著在甚么处?而今舍识之后,这著《万卷书》底又却 向甚么处去也?”公闻,洒然有得,遂曰:“吾无憾矣。”灵源 下座问曰:“学士适来见个甚么,便恁么道?”公曰:“若有 所见,则钝置和尚去也。”灵源曰:“恁么则老僧不如。”公 曰:“和尚是何心行?”灵源大笑。靖康初,为尚书外郎,与 朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂,力参圆悟,圆 悟亦喜其见地超迈。一日,至书记寮,指圆悟顶相曰: “这老汉脚跟犹未点地在。”圆悟颦蹙曰:“瓮里何曾走 却鳖。”公曰:“且喜老汉脚跟点地。”圆悟曰:“莫谤他好。” 《指月录》:郡王赵令衿参圆悟于瓯阜,公欣然就其𬬻 锤,悟不少假。公固请,悟曰:“此事要得相应,直须是死 一回始得。”公默契,尝自疏之。其略曰:“家贫遭劫,谁知 尽底不存。空室无人,几度贼来亦打。”悟见,嘱令加护。 绍兴庚申冬,谒大慧。慧闻令击鼓入室,公欣然,袖香 趋之。慧曰:“赵州洗钵盂话,居士作么生会?”公曰:“讨甚 么碗?”拂袖便出。慧起搊住曰:“古人向这里悟去,伱为 甚么不悟?”公拟对,慧搊之曰:“讨甚么碗?”公曰:“还这老 汉始得。”
《佛祖纲目》:“赵令衿,字表之,号超然居士。任南康时,多 与禅衲游公堂间,为维摩丈室。”
《先觉宗乘》,建宁府仙州山吴十三道人,每以己事叩 诸禅。及开善归,结茅于其左,遂往给侍。绍兴庚申三 月八日夜,适然启悟,占偈呈开善曰:“元来无缝罅,触 著便光辉。既是千金宝,何须弹雀儿。”开善答曰:“啐地 折时真庆快,死生凡圣尽平沈。仙州山下呵呵笑,不 负相期夙昔心。”
《教外别传》内翰曾开居士字天游,久参圆悟,暨往来 大慧之门有日矣。绍兴辛未,佛海补三衢光孝公与 超然居士赵公访之,问曰:“如何是善知识?”佛海曰:“灯 笼露柱,猫儿狗子。”公曰:“为甚么赞即欢喜,毁即烦恼?” 佛海曰:“侍郎曾见善知识否?”公曰:“某三十年参问:何 言不见?”佛海曰:“向欢喜处见,烦恼处见。”公拟议,佛海 震声便喝。公拟对,佛海曰:“开口底不是。”公罔然。佛海 召曰:“侍郎向甚么处去也?”公猛省,遂点头说偈曰:“咄 哉瞎驴,丛林妖孽。震地一声,天机漏泄。有人更问意 如何?”拈起拂子劈口截。佛海曰:“也祗得一橛。”
《佛法金汤编》:吕正己,显谟阁学士。参长芦且庵仁禅 师,尝问师曰:“衣里藏珠是甚么人?”师起抖擞曰:“一物 也无。”正己唯唯。师赠偈曰:“君今亲切到长芦,抖擞衣 衫一物无。此去逢人如有问,但言风急浪花麤。”正己 投机偈云:“针芥相投夙有缘,千年孤立雪庭寒。禅人 若问前程事,万里长安到不难。”师可之。
张浚,字德远,号紫严。绍兴中拜相,封和国公,孝宗朝 封魏国公,谥忠献,南轩之父也。圆悟劝公归蜀,住昭 觉寺。公问道于师,师曰:“岩头云:‘却物为上,逐物为下。 若能于物上转得疾,一切立在下风’。”师复示以偈曰“收光摄彩信天真,事事圆成物物新。内若有心还有 物,何能移步出通津?”公服膺,投偈曰:“教外单传佛祖 机,本来无悟亦无迷,浮云散尽青天在,日出东方夜 落西。”师然之。
吕本中,字居仁。绍兴初,赐进士第,除中书舍人。平生 因诗以穷,耽禅而病,清癯如不胜衣。作《江西传衣诗 泒图》,推黄山谷为诗祖,列陈无已等凡二十五人为 法嗣。本中尝致书问大慧禅要,慧答书略曰:“千疑万 疑,只是一疑。话头上疑破,则千疑万疑一时破。若一 向问人,佛语又如何?祖语又如何?诸方老宿语又如 何永劫无有悟时也。”本中自是有省。
《佛祖纲目》:张栻字敬夫,浚之子。尝问道颜曰:“见即便 见,拟思即差,又作么生?”颜曰:“还问不知有。”栻曰:“知有 时如何?”颜曰:“闻声见色只如常。”栻豁然有省,乃留偈 曰:“闻声见色只如常,熟察精麤理自彰。脱似虚空藏 碧落,曾无少剩一毫芒。”颜肯之。后栻方疾革,定叟求 教,栻曰:“蝉蜕人欲之私,春融天理之妙。”语讫而逝。 《教外别传》:侍郎李浩居士,字德远,号正信,幼阅《楞严 经》,如游旧国,志而不忘。后造明果,投诚入室。应庵揕 其胸曰:“侍郎死后,向甚么处去?”公骇然汗下,应庵喝 出。公退参,不旬日,竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰: “门有孙膑铺,家存甘贽妻。夜眠还早起,谁悟复谁迷。” 应庵见称善。有鬻胭脂者,亦久参应庵,颇自负,公赠 之偈曰:“不涂红粉自风流,往往禅徒到此休。透过古 今圈䙌后,却来这里吃拳头。” 先觉宗乘,颖桥安铁胡。一日在风穴团炉内坐,有锺 司徒来见,使问:“三界焚烧,如何出得?”安将火匙拨开 火。锺拟议,安曰:“司徒!司徒!”锺忽有省。
李相公至南岳,《问福岩审承禅师》:“如何是祖师西来 意?”师指庭前柏树,公如是三问,师如是三答。公欣然, 乃有颂曰:“出没云闲满太虚,元来真相一尘无。重重 请问西来意,惟指庭前柏一株。”
云居舜老夫初参洞山,一日如武昌行,乞首谒刘居 士。居士曰:“老汉有一问,若相契即请开疏,若不相契 即请还山。”遂问:“古镜未磨时如何?”舜曰:“黑似漆。磨后 如何?”舜曰:“照天照地。”居士长揖曰:“且请上人还山。”舜 �㦬而归,洞山问其故,舜述前语。洞山曰:“汝问我。”舜 理前问,洞山曰:“此去汉阳不远。”进后语,洞山曰:“黄鹤 楼前鹦鹉洲。”舜于言下大悟。
舒州有一居士,常往五祖斋僧。一日问首座曰:“某俗 人参得禅么?”首座云:“伱是俗人,如何参得禅?”居士不 会,举似五祖。五祖云:“首座却有本分手段为人。”居士 方信,遂笃志参究。后见佛眼,佛眼展手曰:“因甚么唤 作手?”居士忽大悟。
《佛祖统纪》:乾道九年,魏公史浩佚老于四明,自号真 隐居士。每从南湖智连法师问法要,尝曰:“师于禅律 亦贯通邪?”师曰:“冰泮雪消,固一水耳。”又问:“华严般若 何太支离?”师曰:“支离所以为简易。”公倏然有省。及帅 闽归里,乃于东湖创月波山,于补陀岩结洞室以安 大士。奉德寿殿书“潮音洞”以为额。首延觉云高第则 约法师专讲《智者教》。初,是公摄昌国盐监,偕鄱阳程 休甫汎海谒补陀山,忽一僧指岩顶有窦,可以下瞰。 方瞻伫间,公与众见大士金色身相,而公复见双齿 出唇际如珂玉,喜慰作礼而退。暨归寺,日已暮,一长 身僧来访,语公历官至太师,且云:“公是善终文潞公 也,他日入相,主上欲用兵,须力谏之,后二十年,当与 公会于越。”语毕遂去。乾道初,以故相镇越。有道人自 称养素先生,与公有旧,亟命延之,索纸大书曰:“黑头 潞相,重增万里风光;碧眼胡僧,曾共一宵情话。”掷笔 竟出。公大惊,因追思补陀事,知长身僧及道人皆大 士示现,相距正二十年云。
《佛法金汤编》史浩字直翁,四明人。孝宗朝拜相,封卫 国公,又封越王。淳熙乙巳,挂冠归四明。尝过金山,览 梁武仪范之盛,谓报恩度世之道在是。乃于月波山 创殿,设十界像,与名僧讲究。制仪文四卷行于世。 《教外别传》:提刑吴伟明居士,字元昭,久参真歇了禅 师,得自受用三昧为极致。后访大慧于洋屿庵,随众 入室,大慧举“狗子无佛性”话问之,公拟答,大慧以竹 篦便打。公无对,遂留咨参。一日,大慧谓曰:“不须呈伎 俩,直须碎地折,嚗地断,方敌得生死。若祗呈伎俩,有 甚了期?”即辞去。道次延平,倏然契悟。连书数颂寄大 慧,皆室中所问者。有曰:“不是心,不是佛,不是物,通身 一具金锁骨。赵州亲见老南泉,解道镇”州出萝卜,大 慧即说偈证之曰:“通身一具金锁骨,堪与人天为轨 则。要识临济小厮儿,便是当年白撞贼。”
门司黄彦节居士,字节夫,号妙德,于大慧一喝下,疑 情顿脱,大慧以衣付之。尝举首山竹篦话至叶县,近 前夺得拗折,掷向阶下曰:“是甚么?”首山曰:“瞎。”公曰:“妙 德到这里,百色无能,但记得曾作《腊梅绝句》曰:‘拟嚼 枝头蜡,惊香却肖兰,前村深雪里,莫作岭梅看’。” 法华持验。晁待制说之,字以道,尝往湖南访明智,闻三千境观之说。欣然愿学。晚年日课莲经不辍。自号 “洧上老《法华》。”
《佛祖纲目》:陆游字务观,官待制,封渭南伯,自号放翁。 参崇岳,问曰:“心传之学,可得闻乎?”岳曰:“既是心传,岂 徒闻得?”游领解,呈偈曰:“几度驱车入帝京,逢僧一例 眼双青。今朝始觉禅家别,说有谈空要眼听。”
太傅高世则,字仲贻,号无功。初参楷,求指心要,楷令 去其所重,扣己而参。一日,忽造微密,呈偈曰:“悬崖撒 手任纵横,大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月,庵头 别有一帘明。”
潘兴嗣,字延之,南昌人。初调德化县尉,同郡许瑊始 拜江州守。嗣往见之,瑊不为礼,遂怀刺归,竟不之官。 问道于慧南,获其印可。尝曰:“我清世之逸民。”故自号 清逸居士,隐居豫章东湖上,琴书自娱。一日,同参清 源来访,见其拂琴次,源曰:“老老大大,犹弄个线索在。” 嗣曰:“也要弹教响。”源曰:“不少。”嗣曰:“知心能几人?” 修颙,赵城梁氏子。幼不拜神祠,不受书训。尝曰:“当为 人天师,安慕此耶?”遂游方,造瑞光,参宗本。因举无著 问天亲弥勒说什么,云“只说这个。”晨夕参叩。一日登 厕捺倒,打破水瓶,遂悟,作颂曰:“这一交,这一交,万两 黄金也合消。头上笠,脚下包,清风明月杖头挑。” 喻良能,义乌人,官太常寺丞,所著有《诸经讲义》《香山》 等集。尝赋《莲社诗》云:“远公结社事清修,永叡宗雷并 俊游。千古空馀旧名字,白莲零落不胜秋。前身我是 比丘身,处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽,重为香 火社中人。”
应干,萍乡彭氏子。遍历诸方,晚至泐潭,参常总,久之 未蒙印可。总示以《鸟窠吹布毛》因缘,殊不解。一日,豁 然悟旨,乃呈颂曰:“潦倒忘机是鸟窠,西湖湖上控烟 萝。布毛取出无多子,铁眼铜睛不奈何。”总印可之。 刘子羽字彦修,出知永嘉,问道于杲。杲曰:“僧问赵州: ‘狗子还有佛性也无’?州云:‘无’。但恁么看。”羽后乃于柏 树上发明,有颂曰:“赵州柏树太无端,境上追寻也大 难。处处绿杨堪系马,家家门首透长安。”
比部郎中许式,出守南昌,过华峰,闻祥公曰:“聪道者 在江西,试寻访之,此僧人天眼目也。”遂往参聪,言下 了悟。时聪常自植松,而诵《金刚经》不辍。式赠诗曰:“语 言浑不滞高蹑祖师踪。夜坐连云石,春栽带雨松。鉴 分金殿烛,山答月楼钟。有问西来意,虚堂对远峰。” 指月录:太守许式,得法于洞山,一日与泐潭澄上蓝 溥坐次,潭问:“闻郎中道‘夜坐连云石,春栽带雨松’,当 时答洞山甚么话?”公曰:“今日放衙早。”潭曰:“闻答泗州 大圣,扬州出现语,是否?”公曰:“别点茶来。”潭曰:“名不虚 传。”公曰:“和尚早晚回山?”潭曰:“今日被上蓝覰破。”蓝便 喝。潭曰:“须伱始得。”公曰:“不奈船何,打破戽斗。”公入上 蓝僧堂,问:“首座年多少?”曰:“六十八。”公曰:“僧腊多少?”曰: “四十七夏。”公曰:“圣僧得几夏?”曰:“与虚空齐受戒。”公拍 板头曰:“下官吃饭,不似首座吃盐多。”
莫将尚书,字少虚,官西蜀时,谒南堂咨决心要,堂使 其向好处提撕。适如厕,闻秽气,急以手掩鼻,遂有省。 即呈偈曰:“从来姿韵爱风流,几笑时人向外求。万别 千差无觅处,得来元在鼻尖头。”堂答曰:“一法才通法 法周,纵横妙用更何求?青蛇出匣魔军伏,碧眼胡僧 笑点头。”
襄州王敬初常侍,视事次,米和尚至,公乃举笔示之。 米曰:“还判得虚空否?”公掷笔入宅,更不复出。米致疑, 明日,凭鼓山供养主入探其意。米亦随至,潜在屏蔽 间侦伺。供养主才坐,问曰:“昨日米和尚,不审有甚么 言句,便不相见?”公曰:“师子咬人,韩卢逐块。”米闻此语, 即省前谬,遽出朗笑曰:“我会也!我会也!”公曰:“会即不 无,伱试道看。”米曰:“请常侍举。”公乃竖起一只箸。米曰: “这野狐精。”公曰:“这汉彻也。”
龙图王萧居士,字观复,留昭觉日闻开静板声有省。 问南堂曰:“某有个见处,才被人问,却开口不得。未审 过在甚处?”堂曰:“过在有个见处。”堂却问:“朝旆几时到 任?”公曰:“去年八月四日。”堂曰:“自按察几时离衙?”公曰: “前月二十。”堂曰:“为甚么道开口不得?”公乃契悟。 睦州刺史陈操尚书问僧:“有个事与上座商量得么?” 曰:“合取狗口。”公自掴口曰:“某甲罪过。”曰:“知过必改。”公 曰:“恁么则乞上座口吃饭,得么?”斋次,拈起胡饼问僧: “江西湖南还有这个么?”曰:“尚书适来吃个甚么?”公曰: “敲钟谢响。”又与僚属登楼次,见数僧行来,有一官人 曰:“来者总是行脚僧。”公曰:“不是。”曰:“焉知不是?”公曰:“待 来勘过。”须臾,僧至楼前,公蓦唤:“上座!”僧皆举首。公谓 诸官曰:“不信道,又看资福。”福见来便画一圆相。公曰: “弟子恁么来,早已是不著便,何况”师更画一圆相,福 便掩却方丈门。
太傅王延彬居士,一日入招庆佛殿,指钵盂问殿主: “这个是甚么钵?”主曰:“药师钵。”公曰:“祗闻有降龙钵。”主 曰:“待有龙即降。”公曰:“忽遇拏云涌浪来时作么生?”主 曰:“他亦不顾。”公曰:“话堕也。”公到招庆煎茶,朗上座与明招把铫,忽翻茶铫,公问:“茶𬬻下是甚么?”朗曰:“捧𬬻 神。”公曰:“既是捧𬬻神,为甚么翻却茶?”朗曰:“事官千日, 失在一朝。”公拂袖便出。明招曰:“朗上座吃却招庆饭 了,却向外边打野。”�朗曰:“上座作么生?”招曰:“非人得 其便。”
比部孙居士,因杨岐来访,值视断次,士曰:“某为王事 所牵,何由免离?”岐指曰:“委悉得么?”士曰:“望师点破。”岐 曰:“此是比部弘愿深广,利济群生。”士曰:“未审如何?”岐 示以偈曰:“应现宰官身,广弘悲愿深。为人重指处,棒 下血淋淋。”士于此有省。
先觉宗乘观文王韶居士,字子淳,出刺洪州,乃延晦 堂禅师问道,默有所契。因述《投机颂》曰:“昼曾忘食夜 忘眠,捧得骊珠欲上天;却向自身都放下,四棱榻地 恰团圆。”晦堂深肯之。
戴道纯,字孚中,官寺丞,咨叩灵源,一日有省,乃呈偈 曰:“杳冥源底全机处,一片心花露印纹。知是几生曾 供养,时时微笑动香云。”
《却扫编》:曾尚书楙喜理性之学,中年提举淮西学事, 游五祖山,凭栏恍若有所得者,因为偈曰:“四大本空, 五荫皆蕴,灵台一点,常现圆明。”
《佛法金汤编》:张镃号约斋,官至直秘阁学士。见密庵 杰禅师之后,以书告其悟由曰:“镃曩造筹室,蒙垂示 归来应接外,常以此鞭策。一日静坐,因举狗子话,胸 臆豁然,如太虚空,了无障碍。祖师言句,是入道之门, 守著不放舍,为大病也。自此尘缘世念,不著排遣,自 此净尽古人公案。昔所茫然,今亦无疑矣。”镃尝闻钟 声悟道,有偈曰:“钟一撞,耳根塞,赤肉团边去个贼。有 人问我解何宗,舜若多神面门黑。”
《学佛考训》尚书陈瓒修净业,病革,置冰榻前。众见冰 中涌出七级浮图,栏楯钩缀,窗格玲珑,无不周备,陈 乃化去。
南宋沈三郎专心净虑,临殁端坐而逝。茶毘日,有白 鹤二十九只飞鸣云表,久之西去。
《佛祖纲目》:赵沨字文孺,自号黄山,东平人。金大定二 十二年进士。性冲澹,学道有所,得仙和尚坐脱沨题 曰:“识得从来觉性圆,西归双屦更翛然。永嘉稳步曹 溪路,临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物,机轮转处 有三元。火中留得一茎草,依就光明烁大千。”
《佛法金汤编》:“移剌真卿,字楚材,本姓耶律。及金灭辽, 真卿归金,改姓移剌。自号湛然居士。尝撰《鸣道集说 后序》。”
《延平府志》:“如如居士,顺昌颜氏,于宋末举乡试,弃儒 入释。元初过将乐万安都,见下洞庵毁,鸠材将建,所 缺惟正梁张氏墓侧有合抱梓一,求之弗得,是夕风 雨拔之,因鬻为梁。居士题其上曰:‘灵根不肯混凡紫, 天意移将福地来。向日亲逢霹雳手,今朝果作栋梁 材’。后庵复圯。正统间,华僧兴复新之。于瓦砾中得旧” 梁,外朽中坚。所题字墨渍入木不没。
《佛祖纲目》:“赵孟𫖯字子昂,号松雪,宋宗室。年十二即 好写金刚经,与僧语,亲若眷属。每受明本书,必焚香 望拜。提举江浙儒学时,叩本心要本,为说防情复性 之旨。后入翰林,遣问般若大意。本有净土偈一百八 首,𫖯作一百八赞,手书授之。”
杨允真,字无识,金华人。县东五十五里许有一土阜, 延袤数里馀,曰罗汉山。先是宋元丰间,里之善士郑 克允与其弟克明于其地冶铁,铸阿罗汉像五百十 八尊,山因是得名。二百馀年后,允真居于山侧,与其 室人王氏本净同往伏龙山,谒兰室馨,受大乘三聚 净戒,以缚禅为事。一夕,梦有异僧若来自西域者,告 曰:“汝宜于罗汉山建永宁庵,以修学禅定。”觉而异之, 乃即其地构佛庐。真手植青松,蔚乎成林,而门楼亦 具。
《琅嬛记》:近余友王九莲居士修净土,一心观想,夜梦 见佛皆塑像,非活佛也,无可奈何。一日遇僧寂公,居 士告以故,僧曰:“此特易耳。”因问居士曰:“君想像先公, 能得其平生容貌乎?”曰:“能。”“梦中所见与生时有异乎?” 曰:“无异也。”僧曰:“佛本无相,因佛见相,自今以后,宜即 以先公作阿弥陀佛想。”渐想先公眉间有白毫光,面 “如真金,坐莲花上,其身渐大,皆可想像,则君先公即 活佛矣。”居士如法修之,自后梦见父,即心谓是佛。久 之,其父遂引坐莲花,与说法要,有所得,专修益笃。寻 有父执姓马者,其父未死时,为商蜀中,十年不归。一 日扣门求见,言某日得危疾死,半日被吏执缚,历诸 地狱。正惶急,忽见金光照耀,中拥人“影,趺坐莲花,呼 某姓名,某谛视之,乃尊公也。命吏送归,遂活。故不惜 远归拜谢,因问尊公何修而至此?居士具以实告,马 异之,亦誓如说求生净土。”由此观之,则寂公此法,不 直能自度,兼能度人。一举两得,发前人所未发。 《佛法金汤编》:韩性字明善,山阴人,魏忠献公韩琦八 世孙。隐居不仕,谥庄节。公淹贯经史,精通内典,尝曰: “佛居西土,风教有异,然极能劝化得人。”我观今人凡修佛事,未有不端心正念者。虽愚夫愚妇,一闻经礼 像,必预斋戒,持敬去欲,然后从事。虽吾圣人复生,劝 人为善,不过如此,正恐未能也。尝谓颜乐斋门人朱 仲弘曰:“佛去世已久,后人如此恭敬他,诵他的言语。 你道佛要人如此耶,教人如此耶?若强人从己,谁人 肯从?如今人一句言语,要行于一乡,亦不可得。且佛 之言语,奚翅数百万里?凡日月光照所及处,无不信 服。”仲弘闻之默然。
刘秉忠自幼好学,至老不衰。虽位极人臣,而斋居蔬 食,终日淡然,不异平昔。自号“藏春散人。”
冯子振,攸州人,自号海粟居士。其豪俊与陈刚中略 同,刚中敬畏之。子振于天下书无所不记,当其为文 也,酒酣耳热,命侍史二三人润笔以俟。子振疾书,随 纸多寡,顷刻辄尽。尝撰《梅花百咏》呈中峰和尚,又为 中峰撰《净土偈赞》并序。
苏大年,字昌龄,号西磵居士,扬州人。尝撰《仲芳伦公 语录》序略曰:“昔鹫岭拈花,迦叶微笑;少林面壁,二祖 安心。莫非揭示顶𩕳上一著,所谓教外别传者也。自 曹溪而下,枝分派别,或棒或喝,或擎义,或竖指,其机 用虽各不同,然而指示学者,密契真源,则一而已。”凤 台仲芳禅师伦公早岁遍参知识,履践稳密,证悟切 当,至于“得坐披衣”,为四海衲子之所宗仰。观其提唱, 识见明白,使夫学者死尽偷心,从上佛祖之道不坠。 其于宗教,岂曰小补哉?
《眉公笔记》:“黄长睿遭会稽公之丧,广读佛书,恍若有 悟,遂笃好之,尝作《西方净土发愿记》。将殆之夕,沐浴 易衣,向西念佛而逝。”
《学佛考训》屏山李居士尝谒万松有得,因阅诸儒《鸣 道集》废卷,叹曰:“食我园中椹,不见好音。”乃为说以辨 之,大阐元风,指归佛祖。
于见素居士,讳明照。举孝廉,专修净土。后为仕宦,捐 俸刻书本藏经,以便学者。与其弟润甫及丹阳贺知 机、金坛缪仲淳、吴江周仲大、沈及庵、吴孚泉、嘉禾贺 道星、朱广原君升、曹石苍诸公,先后助扬,并弘莲社 之学。
袁中郎居士颇悟禅宗,兼修净土,已卒,而其弟小修 梦来迎己,且云:“幸生净土矣。”弟曰:“何缘至此?”曰:“以某 生时著《西方合论》耳。”武林虞淳熙著《净土诗》,亦生中 品。
幻寄居士姓瞿氏,辑《指月录》行于世,论三元五位甚 析。
《荆州府志》:“罗万策字明献,彝陵人。少游太学有声,仕 郡佐,视事辄病退则否,因决意致仕。当策走长安时, 常梦入一古刹,两沙弥前导,忽至一室,有大书‘法朗 二字。及解任,道经一寺,恍如旧游。须臾二沙弥前迎, 历历如梦中。所至一室,则大书‘法朗’二字在焉。策异 而叩之,则曰:‘吾师祖法朗坐化已久矣’。自是策每题’” 咏,辄自识为《法朗》云。
《新田县志》:“侯通庵北一都人,素好善,崇尚佛法。一夜, 梦观音大士指引云:‘太平山下可建图阁’。”次早登山, 见一妇人在焉。及至前,妇人不见,止见黄伞一把,遂 立寺场。
居士部杂录
[编辑]《辍耕录》:今人以居士自号者甚多,考之六经中,惟《礼 记·玉藻》有曰:“居士锦带”,注谓道艺处士也。吴曾《能改 斋漫录》云:居士之号,起于商周之时。按《韩非子书》曰: “太公封于齐,东海上有居士任矞、华仕,昆弟二人立 议曰:‘吾不臣天子,不友诸侯,耕而食之,掘而饮之,吾 无求于人。无上之名,无君之禄,不仕而事力’云。”然则 “居士”云者。处士之类是已。
《见闻录》:“佘山慧日院佛像落成,徐文贞入山中,奉世 庙钦赐蟒衣一袭,付僧圆实,因赋一绝云:‘单衣露冷 宿昙华,误绾宫袍傍帝车,拈向山门君莫笑,细看还 是旧袈裟’。”丁酉,陆平泉八十有九矣,亦以衲衣一袭 付慧日院,手书偈于衲之表云:“解组归来万虑捐,尽 将身世付安禅。披来戒衲浑无事,不向歌姬为乞缘。” 此二事与东坡《解衣留镇山门》同一风流也。
《笔记》:“裴休相公,法门中龙象也,殁后作于阗王。于阗 一小国耳,当懿昭际,不闻有所兴阐佛法也。此公未 见蘗圭峰,未谈般若,不妨作相作节度。既见而既谈 之,使天下归以龙象。而奈何作相作节度,富贵如故 也。于阗之报,业报也,非福报也。”
《竹窗二笔》,“自宋迄元,居士有悟入者,不一而足。宋居 士刘兴朝,其《悟道集》自叙悟处甚详,盖真有得者。元 放牛居士于无门老人不是不是处悟入,所作是非 关横说竖说,非具大知见者不能道。此二老踪迹不 甚显,兴朝犹载传灯,放牛罕有知者,吾故表而出之。
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