钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第230卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百三十卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百三十卷目录

　神仙部列传七

　　汉四

　　谷希子　　　　　　　　李充

　　孟岐　　　　　　　　　黄安

　　稷丘君　　　　　　　　郭延

　　李少君〈附文成〉　　　山世远

　　卫叔卿〈附度世　梁伯〉孔安国〈附陈伯〉

　　王兴　　　　　　　　　朱璜

　　阮丘　　　　　　　　　戴孟

　　山练师　　　　　　　　李根

　　钩翼夫人　　　　　　　周义山

　　张微子　　　　　　　　王褒

　　宫嵩　　　　　　　　　王仲都

神异典第二百三十卷

神仙部列传七

汉四

谷希子

按《洞仙传》：“谷希子者，学道得仙，为太上真官，东方朔 师之，受阆风锺山蓬莱及神州真形图。”

李充

按《洞冥记》：李充，冯翊人也。自言三百岁荷草畚，负五 岳真图而至。武帝礼待之，亦号负图先生也。

《按香案牍》：充号负图先生，伏生十岁，就石壁中受充 尚书，授四代之事，伏生以绳绕腰领，一读一结，十寻 之绳皆成结矣。充饵菊术，经旬不语，人问何以，答曰： “世间无可食，亦无可语者。”

孟岐

按《洞冥记》：“孟岐，河清之逸人也，年可七百岁，语及周 初事，了然如目前。岐侍周公昇坛上，岐以手摩成王 足，周公以玉笏与之，岐尝宝执，每以衣袂拂拭，笏厚 七分，今锐断，恒切桂叶食之。闻汉武帝好仙，披草莱 而来，武帝厚待之，后不知所之。”

黄安

按《洞冥记》：黄安，代郡人也，为代郡卒，自云卑猥，不获 处人间，执鞭怀荆而读书，画地以记。数日久，地成池 矣。时人谓黄安年可八十馀，视如童子，常服朱砂，举 体皆赤，冬不著裘，坐一神龟，广二尺。人问“子坐此龟 几年矣？”对曰：“昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾，吾坐 龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千岁即一出头。吾” 坐此龟已见五出头矣。行即负龟以趋，世人谓“黄安 万岁矣。”

稷丘君

按《列仙传》：稷丘君者，太山下道士。武帝时以道术受 赏赐，发白再黑，齿落更生。后罢去，上东巡泰山，君乃 冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎，拜武帝曰：“陛下勿上，必伤 足指。”及数里，左足指果折。上讳之，但祠而还。为君立 祠，复百户，使承奉之。

郭延

按《怀庆府志》：“郭延，山阳人。服云散，能夜书。有数十人 乘虎豹来迎，比邻尽见之，与亲友辞别而去，云诣崑 仑山。”

李少君〈附文成〉

按《汉书郊祀志》：“李少君以祠灶谷道却老方见上，上 尊之。少君者，故深泽侯人主方匿其年及所生长，常 自谓七十，能使物却老。其游以方遍诸侯，无妻子，人 闻其能使物，及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆 以为不治产业而饶给，又不知其何所，人愈信，争事 之。少君资好方，善为巧，发奇中，常从武安侯宴，坐中” 有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人 为儿从，其大父识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故 铜器，问少君，少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已 而按其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百 岁人也。少君言上“祠灶皆可致物，致物而丹砂可化 为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬 莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游 海上见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者， 通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶， 遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药， 齐为黄金矣。久之，少君病死，天子以为化去不死也， 使黄锤史宽舒受其方，而海上燕齐怪迂之方士，多 更来言神事矣。

按《太平广记》：“李少君者，齐人也。汉武帝招募方士，少 君于安期先生得神丹炉火之方，家贫不能办药，谓 弟子曰：‘老将至矣，而财不足，虽躬耕力作，不足以办。 今天子好道，欲往见之，求为合药，可得恣意。乃以方 上帝，云丹砂可成黄金，金成服之升仙。臣常游海上见安期先生，食枣大如瓜，天子甚尊敬之，赐遗无数’。” 少君尝与武安侯饮食，座中有一老人，年九十馀，少 君问其名，乃言曾与老人祖父游，夜见小儿从其祖 父，吾故识之。时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器， 因识之曰：“齐桓公常陈此器于寝座。”帝闻言，观其刻 字，果齐之故器也。因知少君是数百岁人矣。视之如 五十许人，面色肌肤，甚有光泽，口齿如童子。王公贵 人闻其能，令人不死，莫不仰慕，所遗金钱山积。少君 乃密作神丹，丹成，谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色， 杀伐不止，喜怒不胜，万里有不归之魂，市曹有流血 之刑，神丹大道，未可得成。”乃以少药方与帝，少君便 称疾。是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道有使者乘 龙持节云中来，言太乙请少君。帝遂觉，即使人问少 君消息，且告近臣曰：“朕昨梦少君舍朕去，少君乃病 困。”帝往视之，并使人受其方，事未竟而卒。帝曰：“少君 不死，故化去耳。”及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如 蝉蜕也。帝犹增叹恨求少君不勤也。初，少君与朝议 郎董仲躬相亲爱，仲躬宿有疾，体枯气少，少君乃与 其成药二剂，并其方用戊己之草，后土脂、黄精根、兽 沈肪、先莠之根，百卉花酿，亥月上旬合煎铜器中，使 童子沐浴洁净，调其汤火，使合成鸡子三枚为程，服 尽一剂，身体便轻，服三剂，齿落更生，五剂年寿长而 不复倾。仲躬为人刚直，博学五经，然不达道术，笑世 人服药学道。频上书谏武帝，以为“人生有”命，衰老有 常，非道术所能延，意虽见其有异，将为天性，非术所 致，得药竟不服，又不问其方。少君去后数月，仲躬病 甚，常闻武帝说前梦，恨惜少君。仲躬忆少君所留药， 试服之，未半，乃身体轻壮，其病顿愈。服尽，气力如年 少时，乃信有长生不死之道。解官行，求道士，问其方， 竟不能悉晓。仲躬唯得发不白，形容甚盛，年八十馀 乃死。嘱其子道生曰：“我少得少君方药，初不信事，后 得力，无能解之，怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术 之士，解其方意，长服此药，必度世也。”时有文成将军， 亦得少君术，事武帝，帝后遣使诛之。文成谓使者曰： “为吾谢帝，不能忍少日而败大事乎？帝好自爱，后三 十年，求我于成山，方共事，不相怨也。”使者还，具言之。 帝令发其棺视之，无所见，唯有竹筒一枚。帝疑其弟 子窃其尸而藏之，乃收捕捡问，无其迹。帝乃大悔，诛 文成后，复征诸方士，更于甘泉祀太乙，又别设一座 祀文成，帝亲执礼焉。

山世远

按《怀庆府志》：“山世远，河内人。李少君以神丹经传郭 延，延传尹轨，轨传世远，世远后传蓟子训。”

卫叔卿〈附度世　梁伯〉

按《神仙传》：卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封 二年八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云 车，驾白鹿从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色 如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：“‘为谁’？答曰：‘吾中山卫 叔卿也’。帝曰：‘子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。叔 卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是 朕臣也’。”于是大失望，默然不应，忽焉不知所在。帝甚 悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见，但见 其子名度世，即将还见。帝问云：“汝父今在何所？”对曰： “臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已 四十馀年，云当入太华山也。”帝即遣使者与度世共 之华山，求寻其父。到山下，欲上辄火，不能上也。积数 十日，度世谓使者曰：“岂不欲令吾与他人俱往乎？”乃 斋戒独上，未到其岭。于绝岩之下，望见其父与数人 博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙 童执幢节立其后。度世望而载拜叔卿曰：“汝来何为？” 度世曰：“帝甚悔前日仓卒不得与父言语，今故遣使 者梁伯与度世共来，愿更得见父也。”叔卿曰：“前为太 上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可 延，而强梁自负，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是 以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。” 度世曰：“不审向与父并坐，是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生、 许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世当大 乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归当取吾斋 室西北隅大柱下玉函，函中有《神素书》，取而按方，合 服之一年，可能乘云而行，道成来就吾于此，勿得为 汉臣也。”亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去。下山 见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于 度世，求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实， 乃以语之。“梁伯但不见柱下之神方耳。”后掘得玉函， 封以飞仙之香。取而饵服，乃五色云母。遂合药服之， 与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。

孔安国〈附陈伯〉

按《汉书孔光传》，“孔子生伯鱼鲤，鲤生子思伋，伋生子 上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿，穿生顺， 顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈涉博士，死陈下。”鲋弟子襄 为孝惠博士、长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国，武生延年，安国、延年皆以治《尚书》为武帝博士，安国至临 淮太守。按《儒林传》，孔氏有《古文尚书》，孔安国以今 文字读之，因以起其家逸书得十馀篇，盖《尚书》兹多 于是矣。遭巫蛊，未立于学官，安国为谏大夫，授都尉 朝，而司马迁亦从安国问故迁《书》载《尧典》《禹贡》《洪范》 《微子》《金縢》诸篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生，庸生 授清河胡常少子，以明《穀梁春秋》为博士部刺史。又 传《左氏》，常授虢徐敖，敖为右扶风掾。又传《毛诗》，授王 璜、平陵涂恽子真，子真授河南桑钦君长。王莽时，诸 学皆立，刘歆为国师，璜、恽等皆贵显。

按《神仙传》：“孔安国者，鲁人也。常行气，服鈆丹。年三百 岁，色如童子，隐潜山，弟子随之数百人，每断谷入室， 一年半复出益少，其不入室，则饮食如常，与世人无 异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。其奉事者 五六年，审其为人志性，乃传之。有陈伯者，安乐人也， 求事安国，安国以为弟子，留三年，知其执信，乃谓之” 曰：“吾亦少更勤苦，寻求道术，无所不至，遂不能得神 丹八石登天之法，唯受地仙之方，适可以不死。而昔 事海滨渔父，渔父者，故越相范蠡也，乃易姓名隐，以 避凶。世哀我有志，授我秘方服饵之法，以得度世，则 大伍司诚子期、姜伯涂山，皆千岁之后更少壮。吾受 道以来，服药三百馀年，以其一方授”崔仲卿，卿年八 十四，服来已三十三年矣。视其肌体，气力甚健，须发 不白，口齿完坚。子往与相见，事之。陈伯遂往事之，受 其方，亦度世不老。又有张合妻，年五十服之，反如二 十许人。一县怪之，八十六生一男。又教数人，皆四百 岁。后入山去。亦有不度世者，由于房中之术故也。

王兴

按《河南府志》：汉王兴，阳城人。汉武帝幸嵩高山，起道 宫，斋洁思神，忽见仙人，长及二丈馀，耳出头顶，下垂 至肩。帝礼而问之，仙人曰：“吾九嶷人也。闻中岳有石 上菖蒲，一寸九节，服之可以长生，故来采之。”言讫，忽 然不见。武帝顾谓侍臣曰：“彼非学道服食之徒也，恐 是中岳之神，以此谕朕耳。”乃采菖蒲服之，二年，辄烦 闷不快，乃止。时从官亦多服之，然莫能持久，惟兴闻 仙人之言，乃采。服之不息，后白日升天。

按《怀庆府志》：“王兴，河内人。得摄生术，十年无间，身轻 体健，颜若芙蓉。忽一日入山，不知所往。”

朱璜

按《江南通志》：汉朱璜，广陵人，遇睢山道士阮丘曰：“卿 除腹中三尸，可授真人之业。”与药七令，日服九丸。又 授《黄庭经》，乃同丘入浮阳山。后八十年复见，白发尽 黑。至武帝末犹存。

阮丘

按《列仙传》：“阮丘，雎山上道士，衣裘披发，耳长七寸，口 中无齿，日行四百里，于山中种葱薤百馀年，人不知。 时下卖药。广阳人朱璜有毒瘕疾，丘与七物药服之 而去三尸。后与璜俱入浮阳山，朱璜发明之，乃知是 神人也。地动山崩道绝，豫戒于人，世共禀奉祠之。”

戴孟

按《神仙传》：“戴孟本姓燕，名济，字仲微，汉明帝时人也。 入华山及武当山，受裴君《玉佩金珰经》及受石精金 光符，复有《太微黄书》，能周游名山。”

按《洞仙传》：“戴孟，字成子，武咸人也。汉武帝时为殿中 将军，本姓燕，名济，字仲微。得道后改姓名，入华阴山， 授秘法于清灵真人裴君，得玉珮金珰经、石精金光 符，仙人郭子华、张季连、赵叔达、山世远常与之游处。” 按《襄阳府志》：“戴孟，名之生，汉将军，武帝遣入北山采 药，弃官学道，号孟盛子，周游名山，日行七百里。后白” 日上升，落帽于武当山，迄今呼为“落帽峰。”

山炼师

按《怀庆府志》：“山炼师，河内人。受戴孟先生法。暮卧先 读《黄庭内景经》一过乃眠，使魂魄自制。炼尝行此，二 十年仙去，为太和真人。”

李根

按《神仙传》：“李根，字子源，许昌人也。有赵买者，闻其父 祖言传世见根，买为儿时，便随事根，至买年八十四， 而根年少不老。尝住寿春吴太文家，太文从之学道， 作金银法立成。根能变化入水火中，坐致行厨，能供 二十人，皆精细之馔，四方奇异之物，非当地所有也。 忽告太文曰：‘王凌当败，寿春当陷，兵中不复居，可急 徙去’。”太文窃以语弟，弟无意泄之。王凌闻之，以为妖 言惑众，乃使人收根，欲杀之。根时乃方欲书疏，奄闻 外有千馀人围吴家求根，根语太文曰：“但语吾，不知 官自来搜之。”太文出户还顾，窥根失所在，左右书器 物皆不复见。于是官兵入索囷食，衣箧之中，无处不 遍，不得根。及良久，太文入，见根仍在，向坐，俨然如故。 语太文曰：“王太尉当族诛，卿弟泄语，十日中当死。”皆 果如言。弟子家又有以女给根者，此女知书，根出行 窃取根素书一卷读之，得根自记。其《学道经疏》云：以 汉元封中学道于某，以甲子计之，根已七百馀年也又太文说：根两目瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳 子方也。根告诸弟子言：“我不得神丹大道之诀，唯得 地仙方尔。寿毕天地，然不为下土之士也。”

钩翼夫人

按《列仙传》：钩翼夫人，齐人也，姓赵，少好清净，病卧六 年，右手卷，饮食少。汉武帝时，望气者云：“东北有贵人 气”，推而得之，召到，姿色甚伟。武帝发其手而得玉钩， 手得展幸之，生昭帝。武帝寻害之，殡尸不冷，而香一 月。后昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其宫曰 钩翼。后避讳改为弋。

按《搜神记》：“初钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭而 香闻十馀里，因葬云陵。上哀悼之，又疑其非常人，乃 发冢开视，棺空无尸，惟双履存。”

周义山

按《云笈七签》：“紫阳真人姓周，讳义山，字季通，汝阴人 也。汉丞相勃七世之孙。以冠族播流，世居贵宦。祖父 元，元凤元年为青州刺史。父秘，为范阳令时君始生 焉。父后积秩累迁，官至陈留刺史。君时年十六，随从 在郡，始读《孝经》《论语》《周易》。为人沉重，少言笑，喜怒不 形于色，好独坐静处，不结名好。然精思微密，所存必” 感。常以平旦之后，日出之前，正东向立，漱口咽液，服 炁百数，向日再拜，旦旦如此，为之经年。父怪而问之： 所行何等，君长跪对曰：“义山中心好日光长景之晖， 是以拜之尔。”至月朔旦之日，辄游市及闾阎陋巷之 中，见穷乏饥饿之人，解衣与之，时时上登名山，喟然 悲叹，或入石室中，欢然独笑。时陈留“大儒名士，闻君 盛德，体性沈美，咸修诣焉，君辄称疾不见宾客。汉侍 中蔡咸，陈留高士，亦颇知道，闻君德行，数往诣君，辄 称疾不欲见之。父乃大怪，怒责之督切，使出见之。既 不得已，遂出相见。咸大发清谈，及论神仙之道，变化 之事，君乃凝默内闭，敛神虚静”，颔而和之，一不答也。 是岁大旱，斗米千钱，路多饥莩，君乃倾财竭家，以济 其困。阴行之人亦不知是君之慈施也，对万物如临 赤子，斯积善德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰，告君曰： “闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相诣。 吾是中岳仙人苏林，字子元也。”本卫人，灵公末年生。 少好道德，受学于岑先生，见授炼身消灾之道术。后 又遇仇公，公乃见教以服炁之法，还神守魂之事，吾 行之甚验，大得其益。子少知还阳，精髓不泄，又知导 引服炁，吞景咽浆，不复须阴丹内术，补胎之益也。然 犹三虫未坏，三尸未死，故导引服炁，不得其理。可先 服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名，一名青古，二名白 姑，三名血尸，谓之三虫。三虫在内，令人心“烦满，意志 不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍以 饮食不节断也。虽复断谷，人体重滞，奄奄淡闷，所梦 非真，颠倒翻错，邪俗不除，皆由此虫在内，摇动五藏 故也。”杀虫之方如后：附子五两，麻子七升，地黄六两， 术七两，茱茰根大者七寸，桂四两，云芝英五两，凡七 种，先取菖蒲根，煮浓作酒，“使清淳重美一斗半，以七 种药㕮咀，内器中渍之，亦可。不用㕮咀，三宿乃出，曝 之令燥，又取前酒汁渍之三宿，又出曝之，须酒尽乃 止。曝令燥，内铁臼中𢭏之，下细簁令成粉，取白蜜和 之，令可丸。以平旦东向，初服二丸如小豆，渐益一丸， 乃可至十馀丸也。”治腹内弦实，上炁，心胸结塞，益肌 肤，令体轻有光华。尽一剂则虫死，虫死则三尸枯，三 尸枯则自然落矣。亦可数作，不限一剂也。然后合四 镇丸，加增青黄精各一两以断谷。毕，若导引服炁，不 得其理，可先服食众草药，巨胜、茯苓、术、桂、天门冬、黄 连、地黄、大黄桃。�及皮任择焉。虽服此药以得其力， 不得九转神丹金液之道，不能飞仙矣。为可延年益 寿，亦辟其死也。君按次为之服食术，五年身生光泽， 彻视内见五藏，乃就仙人求飞仙要诀。仙人曰：“药有 数种，仙有数品，有乘云驾龙，白日升天，与太极真人 为友，拜为仙宫之主，其位可司真公、定元公、太生公， 及中黄大夫、九气”丈人、仙都公，此皆上仙也；或为仙 卿大夫，上仙之次也；游行五岳，或造太清，役使鬼神， 中仙也；或受封一山，总领鬼神；或游翔小有，群集清 虚之宫，中仙之次也；若食谷不死，日中无影，下仙也； 或白日尸解，过死太阴，然后乃仙，下仙之次也。“我受 《涓子秘要》，是中仙耳。子名上《金书》，当为真人。我之道， 非子真人所学也。今以守三一之法，灵妙小有之书 二百事传子，石菌朱柯若干芝，与子服之，吾道毕矣。 子可远索师也。”君再拜受教，退而服神芝五年，目视 千里外，日行五百里。遂巡行名山，寻索仙人。闻蒙山 栾先生能读《龙𫏋经》，遂往寻之。遇衍门子，于是授以 《龙𫏋经》及《三皇内文》。退登王屋山，遇赵佗子，受芝图 十六首，及五行秘符。又遇黄先生，受黄素神方，五帝 六甲左右灵飞之书四十四诀。退登磻冢山，遇上卫 君，受《太素传》《左乙混洞东蒙之录》，右庾素文摄杀之 律。退登嵩高山，遇中央黄老君，合会仙人在其上太 室洞门之内。君顿首再拜，乞长生度世。黄老君曰：“子在洞房之内见白元君耶？”君对曰：“实存洞房，尝见白 元君。”黄老君曰：“子道未足矣，未见无英君也。且复游 行，受诸要诀，当以《上真道经》授子矣。见白元君下仙 之事，可寿三千年；见无英君，乃为真也，可寿一万年 矣。”君再拜受教而退。游行天下名山大泽，西登白空 山，遇沙野帛先生，受《太清上经》。退登峨嵋山，入空洞 金府，遇甯先生，受大丹隐书八禀十诀。退登岷山，遇 阴先生，受《九赤斑符》。退登岐山，遇臧延甫，受《忧乐曲 素诀辞》。乃登梁山，遇淮南子，受《天关三图》。乃退登牛 首山，遇张子房，受《太清真经》。乃退登九嶷山，遇李伯 阳，受《李氏幽经》。乃游登锺山，遇高丘子，受金丹方二 十七首。乃登鹤鸣山，遇阳安君，受《金液丹经》、九鼎神 丹图。乃登猛山，遇青精先生，受《黄素传》。乃登陆浑山， 潜入伊水洞室。遇李子耳，受隐地八术。乃登戎山，遇 赵伯元，受《三九素语》。乃登阳洛山，遇幼阳君，受青要 紫书，三五顺行。乃登霍山，遇司命君，受经命青图上 皇民籍。乃登鸟鼠山，遇墨翟子，受《紫度炎光内视图 中经》。乃登曜名山，遇太帝候夜神童，受《金根之经》；乃 登委羽山，遇司马季主，受石精金光《藏景化形》；乃登 大庭山，遇刘子先，受七变神法；乃登都广建木，遇谷 希子，受黄炁之法，太空之术，阳精三道之要；乃登桐 柏山，遇王乔，受《素奏丹符》；乃登太华山，遇南岳赤松 子，受《上元真君书》；乃登太冥山，遇九老仙都君，受黄 水月华四真法。乃登合黎山，遇皇人，受《八素真经》《太 上隐书》。乃登景山，遇黄台万毕先生，受《九真中经》。乃 登元垄羽山，遇玉童十人，九炁丈人得白羽紫盖，服 黄水月华法。乃到桑林，登扶广山，遇青真小童君，受 全书秘字。乃退南行朱火登丹陵山，遇龚仲阳，受《仙 忌真记》。乃西游登空山，见无英君而退。洞房中无英 君处其左，白元君处其右，黄老君处其中，无英君服 金精朱碧玉绫之袍，光赤朝霞，流景耀天，要太上灵 炁之章，佩九帝祛邪之策，戴翠上紫灵之冠，盖太元 丹灵，上元赤子之祖父也。左连青宫之炁，炁灌万神， 乃未有天地，先自虚空而生矣。白元君服丹玉之锦， 云罗重袍，白光内朱，流景参天，垂晖，映神，元黄彻虚， 要《太上灵精之章》，佩《元元摄魔》之策，戴招龙皂冠，盖 玉房云庭，上元赤子之父，右夹皓青之室，朝运生者 也。中央黄老君，是太极四真王之师，老矣，上摄九天， 中游昆仑，黄阙来其外，紫户在其内，下与二君入洞 房，圆三寸，威仪具焉。夫至思神见，得为真人。若见白 元君，得为下真，寿“三千岁；若见无英，得为中真，寿万 岁；若见黄老，与天相倾，上为真人，列名金台。”君既诣 之，乃再拜顿首，乞与《上真要诀》。黄老君曰：“可还视子 洞房中。”君乃暝目内视，良久，果见洞房之中有二神 人，无英，白元君也，被服状如在空山中者。黄老君笑 言曰：“微乎深哉，子用意思之精也。此白日升天之道， 子”还登常山，授子上真之道。君乃还常山石室中，斋 戒念道，复积九十馀年。白元君、无英君、黄老君遂使 受之《大洞真经》三十九篇，有玉童二十一人，玉女二 十一人，皆侍直烧香，昼夜习之。积十一年，遂乘云驾 龙，白日升天，上诣太微宫，受书为紫阳真人，佩黄旄 之节，八威之策，带流金之铃，服自然之衣，食玉醴之 炲，饮金液之浆，治葛衍山金庭铜城，所谓紫阳宫也。 紫阳有八真人君处其右，一日三登昆仑，一朝太微 帝君，以磻冢为紫阳别宫，所谓洞庭潜宫也。磻冢山 有洞穴，潜通王屋，清虚小有天，亦潜通阆风也。

张微子

按《墉城集仙录》：张微子者，汉昭帝大匠张庆之女，不 知何郡人也。微子少好道，因得尸解去，在太元司命 华阳含真台，师东华玉妃，受服“雾气之道。云雾是山 泽水火之华，金石盈气，久服之，能散形入室，与云雾 合体。微子修之，得其仙道也。”

王褒

按《魏华存清虚真人王君内传》：“华存师清虚真人王 君，讳褒，字子登，范阳襄平人也。安国侯七世之孙。君 以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。洪基大业， 世籍贵盛。君父讳楷，以德行懿美，比州所称，举茂才， 除议郎，转中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将 军、雁门太守。楷正色彤管，坦诚献替，纳言推谟，披衿” 拔领。率职莅民，政以礼成。舍刑宽赋，不肃而敬。天子 贤之。迁殿上三老，使宾皇太子，讲《春秋》《尚书》《论语》《礼》 《易》。恢恢仁长，循循善诱。微言既甄，搢绅乘其范；大义 已陈，百王格其准。迁光禄大夫，谥曰文侯。夫人，司马 迁之孙。淑慎沈博，德配母仪。盖以清源高流，圆颍远 映，灵根散条，芳华朗曜。是用忠孝启于上叶，善诱彰 于文德，世载英旄，斯人有焉，君体六和之妙炁，挺天 然之嘉质，含岳秀以植韵，秉灵符而标贵，晖灼焕于 三晨，峻逸超于元风。少读《五经》，傍看百子，综筭象纬， 通探阴阳，及风炁律吕，靡有不览也。父为娉丞相孔 光女，娶妇在室，以和人伦，而君凝形淳观，明德独往， 高期真全，绝不内盼，峨峨焉若望庆云之沓轸，浩浩焉似汎沧溟之无极，神栖万物之岭，炁迈霄汉之津， 鸿渐邓林，展翮东园，将藏凤羽以翳于南风，匿龙华 以沈于幽源。是乃夜光潜跃，映耀于难掩，遂名沸绝 圃，声驰京夏，四府交辟。君即闲夜有感，喟然悲叹曰： “人间尘蔼，趣竞得失，利害相攻，有逾鹓雏之视老燕 矣。”遂决志辞亲，入华山中。九年契阔，备至精感昊穹， 神映幽人，体期冥灵，心唱至真尔。一日夜半，忽闻林 泽中有人马之声，箫鼓之音，须臾之间，渐近此山。仰 而望之，见千骑万乘，浮虚空而至。神人乘三素云辇， 手把虎符，朱钺启途，握节执旄，曲晨倾荫，锦旍蔽虚。 神人暂停驾而言曰：“吾太极真人西梁子文也。闻子 好道，劬劳山林，未该真要，诚可愍也，勤企长生，实为 至矣。”君乃驰诣轮毂之下，叩头自搏而言曰：“褒以肉 人，愚顽庸贱，体染风尘，恣躁乱性，然少好生道，莫知 以度。”真人曰：“夫学道无师，无缘自解。我太极真人，神 仙之司，主试学校者，领举正真。尔子元录上清，金书 东华，名编清虚，位登小有，必当掌括宝籍，为天王之 任。尔但注心四景，勤慕上业，道自成也。”后隐阳洛山 中，感南极夫人、西城真人并降，南极夫人乃指西城 曰：“君当为王子登之师”，子登亦佳弟子也。良久，西城 真人长叹而谓君曰：“夫学道者谅不可以仓卒期，求 生者不可以立尔综。故冥术，栖于元元，而高偕太妙， 凌重霄以累抗矣。”夫道虽无形，其实有焉，妙虽昧昧， 其实坦然。子当勤求其无，然后见其至有，子广延诸 妙，然后究其坦大。得有则有生，得妙则年全也。子求 生虽笃而未见其涯，慕道虽勤而未启其门，殆犹沿 涌波以索鸟巢，寻长木而访渊鳞尔。是故子心疲于 导引而朱宫为之丧溃，肺弊于理炁而神华为“之凋 落；肝劳于视盼，而魂精为之辽索；脾竭于守神，而丹 田为之阂滞；肾困于经纬，而津液为之不泽；胆锐于 趣竞，而四肢为之乱作。五脏相攻，六腑颠覆，三焦滞 而不泻，八关绝而无续，赖𩠇饭以劲汝身，恃丹青以 固汝内尔。正可却衰白之凋折，犹不免必死之期会， 徒有万年之寿，岂足贵乎。”西城真人遂以即日授君 《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书八道》《紫度炎光》 《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽元》，凡三十一卷，依科立 盟，结誓而付。乃将君观元州，须臾而至，四面大海，悬 涛千丈，洲上宫阙，朱阁楼观，琼室瑶房，不可称记。西 城真人曰：“此仙都之府，太上丈人处之。”乃将君入紫 桂宫，见丈人著流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰带神光，手 把火铃，侍女数百，龙虎卫阶。太上丈人与西城真人 相礼而已，相携共坐，君时侍侧焉。太上丈人曰：“彼所 谓王子登乎，学道遭逢良师，将得之矣。”西城真人笑， 因命君拜。拜毕，太上丈人使坐北向。丈人乃设厨膳 呼吸，立具灵肴千种，丹醴湛溢，燔烟震檀，飞节元香， 陈钧天之大乐，击金璈于七芒，崆峒启音，彻朗天丘。 于是龙腾云崖，飞凤鸣啸，山阜洪鲸涌波，凌涛云起， 太虚风生，《广辽》灵歌，九真，雅吟《空无》，玉华作唱，西妃 折腰，尔乃众仙挥袂，万神迁延，羽童拊节，庆云缠绵。 于是太上丈人会二十九真人，皆元洲之太真公也。 其第一真人自称主仙道君，指君而向西城真人言 曰：“彼悠悠者，将西城之室客，上宰之宾友耶？视此子 心眸澄邈，神渟形凝，圆晨不焕，六景发华，殆真人之 美者，小有之贤王也，彼果何人哉。”于是西城真人笑 而答曰：“道君今何清音之不妙，曲问之陋碎哉，请粗 陈其归要焉。盖夫圣匠剖太混之一朴，分为亿万之 体；发大蕴之一包，散”为无穷之物。是故立三光，呼天 而置晷仪；封区域，呼地而制五服。制漏刻以分日夜， 正四时以财岁月，五位以正方面，山川以定险阻，城 郭以自居焉，兵械以自卫焉，旌旗舆服以自表，用九 谷以自养。凡此之类，象悬乎天，而形存乎地，日月有 幽明之分，寒暑有生杀之炁，震雷有出入之期，风雨 有动“静之节，类炁浮乎上而众精流乎下。废兴之数， 治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之炁，寿夭之命， 贵贱之位，尊卑之班，吉凶之征，穷达之期，普陈矣。性 发乎天，而命成乎人也。故立之者天，而行之者道，性 合神同，混而为一，流通并行，不可细得分别也。”于是 主仙道君命侍女范运华、赵峻珠、王抱台等，发琼笈， 披绿蕴，出《上清隐书龙文八灵真经》二卷，授子登，又 以云碧阳水晨飞丹腴二升赐君，君拜服之，真人遂 将君还西城，九年道成，给飞飙车东行，渡启明沧海， 登广桑山，入始晖庭，诣太帝君，稽首再拜。太帝授以 龙景九文紫凤赤书、上清神图八道玉箓。次南行，渡 渤海丹海，登长离山，诣南极紫元夫人，一号南极元 君，授以九道回元大丹绿书。又诣赤台童子华盖上 公，授以五云夜光云琅水霜。南极夫人曰：“昔日之言， 岂负举哉。”君稽首谢恩辞退。次西行，渡庾丘巨海沈 羽之津，登丽农山，诣紫盖晨夫人景真三皇道君，授 以《玉道绿字回曜太真隐书》。次北游，渡雕柔元海，济 饮龙上河“匏瓜津，登广野山，诣高上虚皇大道玉君。 会其出游，驾日月之晨，乘紫始之光，郁蔼黄素之云勃蔚八景之曜，飞真万亿，不可称数。”君再拜道侧，乃 诣上清玉晨帝君，元清六微元君，二君授以《宝洞飞 霄绝元金章》，及赐《太极隐书》，龙明珠绛和云芝。君拜 而饮之，即身金色，项映圆光，七曜散华，流焕映形。又 退登阆风之野元圃之宫，诣中皇玉帝，受《解形遁变 流景玉经》。乃越郁绝，济弱河，而诣龟台，谒九灵太真 上清夫人。退更清斋三月，受《三华宝曜琼文琅书灵 晖上箓七晨素经》。退又清斋三年，浮浩汗之河，登白 空虞山。山周回三万里，游行翌日，趋诣紫清太素琼 阙，即太素三元上道君所治焉，处丹灵白玉宫，飞映 绝曜，紫霞落焕，七光交陈，结于云宇之上，奇丽元黄， 不可名字，仙童玉女侍右天尊盖无数也。君既至，稽 首再拜，诣琼阙之下。久时，太素三元上道君乃使绣 衣命者西林藻，授君金真玉光、流金火铃、《豁落七元、 八景飞晨》。又使清真左夫人郭灵盖、右阳玉华仲飞 姬，赍神策玉玺授君，以为太素清虚真人，领小有天 王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中，给玉童 玉女各三百人，主领《上清玉章》《太素宝元》、太极上品、 九天灵文、六合秘籍、山海妙经悉主之焉。又总括洞 内明景三宝，得乘虎旗龙辇、金盖琼轮、八景飞舆，出 入上清，受事太素，寝宴太极也。后归西城，清斋三月， 授书为“太素清虚真人矣。”

宫嵩

按《神仙传》：宫嵩者，琅琊人也。有文才，著书百馀卷，师 事仙人干吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上，遇天仙 授吉《青缣朱字太平经》十部。吉行之得道，以付嵩。后 上此书。书多论阴阳否泰灾眚之事，有天道、地道、人 道，云“治国者用之可以长生。”此其旨也。嵩服云母数 百岁，有童子之色，后出入纻屿山仙去。

王仲都

按《神仙传》：“王仲都，汉人也。一云道士，学道于梁山，遇 太白真人，授以虹丹，能御寒暑，已二百许年。汉元帝 召至京师，试其方术。尝以严冬之月从帝出游，令仲 都单衣，乘驷马车，于上林昆明池环水驰走，帝御狐 裘而犹觉寒，仲都貌无变色，背上气蒸烋烋然。又当 盛夏曝之，日中围以十炉火，口不称热，身不流汗，后” 亦仙去。桓君山著《新论》称其人