钦定古今图书集成
博物汇编第二百三十八卷

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钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百三十八卷目录

　神仙部列传十五

　　宋

　　宗超之　　　　　　范豺

　　冯伯达　　　　　　刘𢛯

　　许道育　　　　　　马荣

　　韩越　　　　　　　陆修静

　　徐灵期　　　　　　梁母

　　任敦　　　　　　　刘虬

　　浮丘仙　　　　　　安道士

　　南齐

　　褚伯玉　　　　　　陈惠度

　　张通裕　　　　　　蔡谪仙

　　张昙要　　　　　　万振

　　孙游岳

　　梁一

　　陶弘景　　　　　　张如珍

　　杜昙永　　　　　　萧子云

　　白鹤道人　　　　　双师

　　王灵舆　　　　　　邓郁

　　胡伯女　　　　　　廖冲

　　桓闿　　　　　　　孙韬

　　钱真人　　　　　　张老

　　郗尊师　　　　　　李顺兴

　　女几

神异典第二百三十八卷

神仙部列传十五

宋

宗超之

按《异苑》：“武陵宗超之奉经好道，宋元嘉中亡。将葬，犹未阖棺。其从兄简之来会葬，启盖视之，但见双屐在棺中云。”

范豺

按《洞仙传》：范豺者，巴西阆中人也。久住支江百里洲，修太平无为之道，临日嘘漱，顶有五色光起，冬夏惟单布衣，而桓温时头已斑白。至宋元嘉中，状貌不变。其占吉凶，虽万里外事，皆如指掌。或问：“先生是谪仙邪？”云：“东方朔乃点我：我小儿时，数与之狡狯。”又云：“我见周武王伐纣，洛城头战，前歌后舞。”宋文帝召见豺，答诏称我，或称吾。元凶初为太子，豺从东宫过，指宫门曰：“此中有博劳鸟，奈何养贼不知。”文帝恶之，敕豺自尽，江夏王使埋于新亭赤岸冈。文帝令发其棺，看柩无尸，乃悔之。越明年，豺弟子陈忠夜起，忽见光明如昼，而见豺入门，就榻坐，又一老翁后至，豺起迎之。忠问是谁，豺笑而不答。须臾俱出门，豺问忠：“比复还东乡，善护我宅”，即百里洲也。

按《云笈七签》：“范豺，字子恭，巴西阆中人也。宋元嘉中，有名香数十斛，细𢭏煮以作汤，朝用汤自浴，正中汤尽，不复闻声。侍者入看，见豺还著故时布衣披帽，坐而无复气。江夏王令殡殓而不下棺。盖四日，尸不臭。送还葬于新亭。豺亡时，年四十九，肤貌颜色犹如初。刘凝之为豺作传书，置道书部，不传于世。”

冯伯达

按《洞仙传》：冯伯达者，豫章建昌人也。世奉孝道，精进济物，道民陈辞得旨，与戴矜生相似，又是同时人也。元嘉中，伯达下都后寄戴乡人，还南行至梅根，阻风连日，伯达谓船主曰：“欲得速至家，但安眠，慎勿开眼。” 其夜闻舫下刺树杪而不危抗，窃有窥者，见两龙挟梁翼船，迅若电逝，未晓到舍，伯达寻入庐山不返。

刘𢛯

按《洞仙传》：“刘𢛯者，不知何许人也。长大多须，垂手下膝，久住武当山，去襄阳五百里，旦发夕至，不见有所修为，颇以药术救治百姓，能劳而不倦，用药多自采，所识草石，乃穷于药性。雍州刺史刘道产忌其臂长，于襄阳录送文帝，每旦槛车载将往山采药，暮还廷尉。𢛯后以两短卷书与狱吏，吏不敢取，𢛯焚之。一夜” 失𢛯，关钥如故，阊阖门。吏行夜得𢛯，送廷尉。𢛯语狱吏云：“官寻杀我，殡后勿钉棺也。”后果被杀。死数日，文帝疑此言，使开棺，不见尸，但有竹杖耳。

许道育

按《云笈七签》：许黄民女道育，宋孝建元年甲午岁于埭山亡。世谓之“许大娘。”卧尸石上，尸坏不殡，常有香气也。

马荣

按《洞仙传》：马荣者，住梁国谷城中，两眼赤烂，瞳子不见物，而能明察洞视。北方多病癞，乡里不容者辄来投荣，荣为治之，悉差。荣云患脚，常乘鹿车，行无远近，不见人牛推引，而车自至。或一日赴数十处请，而各有一荣。凡与人语，自称厄子，作牵三诗，类乎谶纬。孝建二年三月初，作书与两国人别，至十六日中时果卒。

韩越

按《洞仙传》：“韩越者，南陵冠军人也。心慕神仙，形类狂愚。随师长斋诵咏，口不辍响。常著屐，行无远近，入山或百日五十日辄还。家人问越，未尝实对。后乡人斫枯木作弓，于大阳山绝崖石室中，见越与六七仙人读经。越后山中还，于峦村暴亡。家迎觉棺轻，疑非真尸，发看，唯竹杖耳。宋大明中，越乡人为台将，北使，于” 青州南门遇越，容貌更少，共语移时，访亲表存亡，悲欣凝然。越云：“吾妇患嗽未差，今因与卿散一裹，令温酒顿服之。”台将还都，番下具传越言，而越妇服散，嗽即愈。

陆修静

按《云笈七签》：“先生吴兴懿族陆氏之子，讳修静。道降元气，生而异俗。其色怡怡，其德熙熙，明以启著，虚以贯幽。少宗儒氏，坟索谶纬，靡不总该。以为先天抚化，混一精气，与真宰为徒者，载在金编玉字，不形于此。遂收迹寰中，冥搜潜衡熊湘暨九嶷罗浮，西至巫峡峨嵋，如云映松风，丽乎山而映乎水。功成扣元感，神” 授灵诀，适然自得，通交于仙真之间矣。宋元嘉末，因市药京邑，文帝味其风而邀之，先生不顾。及太初难作，人心骇疑，遂溯江南游，嗜匡阜之胜概，爰构精庐，澡雪风波之思，沭浴浩气，挹漱元精。宋明皇帝袭轩皇淳风，欲稽古化俗，虚诚致礼，至于再三。先生固称幽忧之疾，曾莫降眄。天子乃退斋筑“馆，恭肃以迟之，不得已而莅焉。于是顺风问道，妙沃帝心。朝野识真之夫，若水奔壑，如风应虎，其谁能御之。先生拨雾开日，汰沙引金，指方以导之，中人以上皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。”既立崇虚馆，殳氏所宝经诀并归于我焉。初先离山，有熊虎猿鸟之属，悲鸣拥路，出谷而止。及天子不豫，请事涂炭之斋。是夜卿云纷郁，翌日乃瘳。先时洞真之部，真伪混淆，先生刊而正之，泾渭乃判，故斋戒仪范，至于今典式焉。桂阳王构逆，暴白骨遍野，先生具棺榇收而瘗之。其阴德密运，则无得而称也。迨元徽五年春正月，谓门人曰：“吾得还山，可整装。”众感讶诏旨未从，而有斯说。至三月二日，乃偃卧解带，肤体辉灿，目瞳映朗，但闻异香芬馥，满室而已。后三日，庐山诸徒共见先生，霓旌霭然，还止旧宇，斯须不知所在，相与惊而异之。顾命盛以布囊，投所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山。时春秋七十二。所谓“炼形幽壤，腾景太微”者矣。有诏谥曰“简寂先生。”以故居为简寂馆，宗有道也。凡撰记论议百有馀篇，并行于代。门徒得道者，孙游岳、李果之最著称首。后孔德璋《与果之书》论先生云：“先生道冠中都，化流东国，帝王禀其规，人灵宗其法。而委世潜化，游影上元。微言既绝，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归。宜其整缉遗踪，提纲振纪，光先师之馀化，纂妙道之遗风。可”以导引末俗，开晓后途者矣。

按良常《仙系记》：“陆修静，字元寂，吴兴东迁人。跖有重轮，足有双踝，掌中有字，背有斗文。研综文籍，旁通象纬，与陶渊明、慧远交。明帝敕住后堂，不乐，授馆于外，为立崇虚馆传经坛，著斋法仪范百馀。谥简寂先生。” 按《江西通志》：“陆修静，吴兴人，置馆庐山。明帝召赴阙，封丹阳真人，遂仙逝，颜色如生，谥简寂先生。”

按《九江府志》：“陆修静，字元德，吴兴人，简寂观道士也。宋大明五年，始来居庐山。明帝时，召至建业，立崇虚馆以居之，而会儒释之士讲道华严寺。修静固求还山，不许。顷之卒，封丹元真人。修静行常携一布囊，死之日，其布囊乃悬于庐山旧隐之树杪焉。”

徐灵期

按《衡岳志》：刘宋徐灵期修道于南岳，岁久遍游岳之岩洞及诸山谷一十五年，无不周览。作《衡山记》云：“天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。”又言 “有石室在其下，香炉臼杵丹灶具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。”其所记洞府胜异甚详，竟不知灵期所修何道，能制伏虎豹，役使鬼神。以元徽二年甲寅九月九日，于上清宫白日升举。

梁母

按《集仙录》：梁母者，盱眙人也。寡居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家。客还钱多少，未尝有言。客住经月，亦无所厌。自家衣食之外，所得施诸贫寒。常有少年住经日，举动异常，临去曰：“我东海小童也。”母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛暂至蒙阴，于绛城西遇一青牛车，车自住，见一童呼云：“徐道士前来。”道盛行进，去车三步许止。又见二童子，年并十二三许，齐著黄衣绛裹，头上髻，容服端整，世所无也。车中人遣一童子传语曰：“我平原客舍梁母也。今被太上召还，应过蓬莱寻子乔。”经太山检考召，意欲相见，果得子来。“灵辔飘飘，元纲崄巇。津驿有限，日程三千。侍对在近，我心忧劳，便当乘烟三清，此三子见送元都国，汝为我谢东方诸清信士女，太平在近，十有馀一，好相开度，过此无忧危也。”举手谢去，云“太平相见。”驰车腾逝，极目乃没。道盛还，逆旅访之，正梁母度世日相见也。

任敦

按《罗浮山志》：任敦，字尚隐，博昌人也。少在罗浮学道，后宋元嘉中居茅山南洞，行步斗之道及洞元五符，能召役鬼神，隐身分形，常居山舍，虎狼不敢触犯。尝讲道集众，敦窃叹曰：“众人虽云慕善，皆外好耳，未见真心可与断金者。”晋杜弢得灵飞散人，病能奏章起之，敦受其术，及居云阳句曲洞天，南通罗浮。敦所居山舍西十五里，有一石室，西南二里，复有一石室，可容数十人。西南室，父老传云，“有铜牛出，皆铜靷曲入至深，通潢池而洞昆仑。”每三元斋戒之日，敦往二室祈祷，皆仿佛真形，其道术如此。

刘虬

按《武当山志》：“刘虬，字灵预，天资颖悟，博究坟典。宋泰始中为晋王记室，解官辟谷，入武当山，仙去。所居石室曰刘爽岩，今隐士岩是也。”

浮丘仙

按《长沙府志》：“浮丘仙，姓潘，名逸，刘宋时炼丹于益阳浮丘山，后仙去。”

安道士

按《江西通志》：“六朝安道士，不知何许人，宋元嘉中，披服巾褐，来栖赣赤石山中。数十年，忽失所在，时有复见之者，竟不可即。”

南齐

褚伯玉

按《浙江通志》：“褚伯玉，钱塘人。年十六，家为娶妇，乘车而入。先生逾垣而出，隐于天台中峰二十年。樵人见之，在重岩之下，颜色怡怡。齐高帝征之不起，乃移居大霍山，仙去。”

陈惠度

按《衡岳志》：“陈惠度，颍川人，初居茅山，采灵异草药货之，饮酒不食。数年南游，挑两笈，尽是金石之类。至南岳，选其幽胜，乃告天而盟。炼丹深夜，被鬼所扰，三揭丹炉，运石摧压，唯冥心蟠石上，诵《黄庭经》，佩五岳真形图，其志愈恪。阴有所感，道力潜扶，获擒魑魅，妖氛尽散，其鬼战栗悲号，真人复令竖石，誓免戮鬼形，远遁他界。”后丹成，光气满山，明彻远近。乃服之。以永明三年五月十三日升举。

张通裕

按《苏州府志》：“张通裕，字弘真，天师十二代孙。永明中，隐虞山，感异梦即于山下建寥阳殿、虚皇坛，手植七桧。又尝炼丹凿井藏之。”

蔡谪仙

按《南齐书杜京产传》：会稽孔道征，守志业不仕，京产与之友善。永明中，会稽锺山有人姓蔡，不知名，山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易，时谓之 “谪仙，不知所终。”

张昙要

按《衡岳志》：齐张昙要居招仙观，精思感通，天真密降，授以“内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏、混神合景之液。”受而服之，变化不测，神用无方。以齐中兴元年甲戌七月初三日升举。

万振

按：《南昌郡乘》万振，字长生，南昌人。隐现齐梁间，人莫知其年。尝以符咒解人祟疾，隋文帝慕其术，赐号天师，诏赐洪崖山为馆以居之。唐时渔者得青石长七尺，扣之有声，郡以献于朝，命碎之，得二剑，镡上刻“振姓名。高祖叹异，召见振于曜日殿，处之如师友。后尸解去，已殡数日启棺，惟一剑一杖存。”诏以铜函盛剑杖，葬于西山天宝洞之侧。

孙游岳

按《云笈七签》有“吴裔子孙，名游岳，字颖达，东阳人也。幼而恭，长而和，其静如渊，其气如春，甄汰九流，潜神希微。尝步赤松，磵缙云堂，遂卜终焉。及宋太初中，陆简寂先生至自庐岳，云游帝宅。先生乃抠衣而趋，嗣承奥旨，授三洞并所秘杨真人、许掾手迹。因茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。暨简寂” 上宾，方旋旧室，捃摭道机，断核真假。与褚、章、朱三君交密。齐永明二年，诏以代师并任，主兴世馆。于是搜奇之士，知袭教有宗，若凤萃于桐，万禽争赴矣。孔德璋、刘孝标等，争结尘外之好。后频谢病归山，朝命未许。至永明七年五月内，以挥神托化，沐浴称疾，怡然而终。门徒弟子数百人，唯陶弘景入室焉。自恭事六载，义贯千祀，唯贵知真，故特蒙赏识，经法诰诀，悉相传授。方欲共营转炼，已集药石，将就治合，事故不遂。按《良常仙系记》：“孙岳，字颖达，东阳人，博学经传，拜简寂于仙都山，四十七年不与世接。后来茅山，简寂见而喜曰：‘达君来，吾高枕庐山矣’。一时名士沈约、陆景真诸人咸就学焉。”

梁一

陶弘景

按谢瀹《陶先生小传》：“先生讳弘景，丹阳人也。幼标异操，聪明多识，《五经》子史皆悉详究。善书，得古今法。不肯婚宦，以资营未立，且薄游下位，为宜都王侍读。年二十馀，便稍就服食，遵行道要，所得符文妙法，并是真人遗迹。于是业行渐进，乃拂衣止于茅山焉。观其神仪明秀，盼睐有光，形细长，项耳间矫矫，显然异众” 矣。

按陶翊《华阳隐居先生本起录》，“永明十年太岁己卯，谢詹事瀹先从吴兴还，闻先生已辞世入山，甚怀嗟赏。于路中仍为前传”，虽未能究洽，而粗举大纲，有似王右军作《许先生传》。翊从叔隐居先生，讳弘景，字通明，丹阳人也。宅在白杨巷南冈之东。宋初土断，仍割秣陵县西乡之桐下里，至今居之。陶氏本冀州平阳人，帝尧陶唐之苗裔也。尧治冀州平阳，故因居焉。汉兴，有陶舍，为高祖右司马。子青擢，位至丞相。十三世祖超，汉末渡江，始居丹阳。七世祖濬，交州刺史璜之弟，仕吴为镇南将军，封句容侯，食邑二千户，与孙皓俱降晋，拜议郎、散骑常侍、尚书。六世祖谟，濬第三子。永嘉中为东海王越司马，领屯军，随王出许昌，因败，仍复过江，为大将军王敦参军。敦为丞相，转军谘祭酒，后随敦南下，而情惧祸及，乃启分属籍，禁锢积年。晚起为车骑丞相参军，不就。升平四年卒，始别葬白石山之岭瞻湖北。高祖毘，有理识，器干高奇，以文被黜，不肯游宦，州郡辟命，并不就，后板授南安正佐，亦不起，元兴三年卒。曾祖兴公，多才艺，颇营产殖，举郡功曹，察孝廉，除广晋县令，义熙二年卒。祖隆身长七尺五寸，美姿状，有气力，便鞍马，善骑射，好学，读书善写，兼解药性，常行拯救为务。行参征南中郎军事，侍从宋孝武伐逆有功，封晋安侯，除正佐，固辞。颜峻恃宠，就求宅以益佛寺，弗与，因辞官见谮，削爵徙广州。后被恩除南海酉平县令，后监新会郡，大明五年卒于彼。父讳贞宝，字国重，司徒建安王刘休仁辟为侍郎，迁南台侍御史，除江下孝昌相，亦闲骑射，善槁隶书。家贫，以写经为业，一纸直价四十。书体以羊欣、萧思话法，深解药术，博涉子史，好文章，美风仪，凡游从与萧思话、王钊、刘秉周旋，多为诸贵胜所“赏遇。元徽四年冬，衔使海外，通邻国之好，甚得雅称。升平元年还都，具撰《游历记》并诗数千字及所造文章等，刘秉索看，仍值石头”事亡失，无复别本，不得传世。建元三年，于县亡，背丧还葬旧墓。母东海郝夫人，讳智湛，精心佛法，及终，有异焉。先是，贞宝携家随萧之郢州，孝建二年，萧亡。其年九月，母觉有娠，仍梦见一小青龙忽从身中出，直东向而升天。遂视之，不见尾。既觉，密语比丘尼云：“弟子必当生男儿，应出非凡人，而恐无后。”尼问其故，以所梦答。尼云：“将出家。”又答：“审尔，亦是所愿。”时年二十五。其冬，仍随萧部伍还都，住东府射堂前参佐廨中。以孝建三年太岁丙申四月三十日甲戌夜半，“先生诞焉。”是年乃闰三月，明日朔旦便是夏至，母即沐浴而起，了无馀患。先生四五岁便好书，今犹有六岁时书，已方幅成就。九岁、十岁，读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》杂书等，颇以属文为意。年十一，为司徒左长史，王钊子昊博士。十三，父贻宅席卷，随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五归都，寓憩中外徐胄舍，后仍立别宅，从此不复还旧庐。十七乃冠，常随刘秉尹之丹阳郡，得给帐下食，出入乘厩马。秉第二男俣，少知名，时为司徒祭酒。俣雅好文籍，与先生日夜搜寻，未尝不共味而食，同车而游。俣与江敩、褚炫等俱为顺帝四友，故最以才学得名。俣作《宋德颂》连珠七警，当世称绝。俣既亡后，文章皆零落，“先生欲为纂集，竟不能得。”是岁昇明元年冬，先生年二十二，随刘丹阳入石头城，就袁粲建事。先生与韩贲、糜淡同掌文檄，及事败城溃，即得奔出。俣及弟侅，为沙门以逃，为人所获，建康狱死，人莫敢视。先生躬自收殡瘗葬，查硎旧墓，营理都毕。自此弃世，寻山而止。值宋齐之际，物情未安，既结刘宗，常怀忧惕。父乃因纪僧真求事高帝于新亭，即蒙帐内驱使。二年正月，沈攸之平，从还东府。公仍遣使侍第五息晕、六息暠侍读，兼助公间管记事。先生时年二十三，除巴陵王侍郎。明年，侍从高祖登极，还台，住殿内，除太尉豫章王侍郎。先生云：“革运之际，颇有微勤，何处不容三两阶级。”遂不拜。又明年，随安成王出镇石头。次岁夏，丁孝昌府君忧，上郢奉迎。冬还都安厝。世祖即位，以振武将军起侍宜都王侍读。齐世侍读任皆总知记室手笔事，选须有文才者。先生于吉凶内外，《仪礼》表章，爰及笺疏启牒，莫不绝众。数王书佐典书，皆承受以为准格。诸侍读多有惭惮，颇致谗嫉，先生亦任之，不以介意。年二十八，股阕，召拜左卫殿中将军，颇郁时望。先生惊，亦不解所以，即告庾道敏，论诸屈滞。庾为面启武帝，帝云：“先帝昔亲命此官，卿不知耶？其何辞之？”庾告先生，先生喟然叹曰：“昔不受豫章王侍郎，于今五年，翻为此职。驿马非骥𫘧，犹欲固辞。”庾切言之云：“太元已来，此官皆用名家。”裴松之从“此转员外郎。但问人才若官，何所枉君，恐为尔误我事。”庾于时正被委任，总知诸王府事，先生不获已而拜焉，年二十九。清溪宫新成，帝宴乐之，先生拜表献颂。又有伏曼容亦上赋，于是敕遣中书省舍人刘系宣旨褒赞，并敕预旧宫《金石会》。于时上意欲刻此颂于石碑，王俭沮议而止。时献赋者五人，惟以先生为最。将欲迁擢，会母忧去职，寻授振武将军，起特赐酒食省禄，随宜都王赴京。帝欲幸武进宫，先生复作颂，颂成而车驾事废，不复得奏云： “此颂体制爽绝，倍胜旧格。”三年还都，方除奉朝请，拜竟怏怏。《与从兄书》云：“昔仕宦应以体中打断，必期四十左右作尚书。”即出为浙东一好名县。粗“得山水，便投簪高迈。宿昔之志，谓言指掌。今年三十六矣，方作奉朝请，此头颅可知矣。不如早去，无自劳辱。”明年五月，遂拜表解职，求讫。岩林青云之志，于斯始矣。是岁永明十一年壬申岁也。先生初隐，不欲辞省，出仍脱朝服，挂神虎门鹿巾径山东亭。已约语左右曰：“勿令人知尔。”乃往与王晏语别，晏云：“主上性至严治，不许人作高奇事，脱致忤旨，坐贻罪咎，便恐违卿此志，讵可作？”先生嘿思良久，答云：“余本徇志非为名，若有此虑，奚为所宜？”于是即不诣省，直上表陈诚。诏赐帛十疋，银二十锭。又别敕月给上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。先生既遂命理舳东下，众宾并饯于征虏亭，举酒挥袂，皆云：江东比来未有此事，乃见今日尔。于是止于句容之句曲山。先生云：“此山是金坛洞宫，周回百五十里，名曰华阳之天，有三茅司命之府，故名曰茅山，所以自称华阳隐居”，亦犹士安之元晏，稚川之抱朴。凡絓人间书疏，皆以此号代名。先生善稽古训，诂《七经大义备解》，而不好立义，异于先儒议论，惟著纸不甚口谈。尢好五行阴阳、风角炁候、太一遁甲、星历筭数，山川地里，方国所产，及医方香药分剂，虫鸟草木，考校名类，莫不该悉。善隶书，不类常式，别作一家，骨体劲媚，琴棋骑射，亦皆领括。常言“心中恒如明镜，触形遇物，不觉有滞碍。为人少忧戚，无嫉竞，淡哀乐，夷喜怒。”时有形于言述者云：“皆是欲显事厉物，了无欢愠于胸襟。”先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就兴世馆主东阳孙游岳，咨禀道家符图经法，虽相承皆是真本，而经历模写，意所未惬者，于是更博访远近以正之。戊辰年始往茅山，便得杨许手书真迹，欣然感激。至庚午年，又启假东行浙越，处处寻求灵异。至会稽大洪山谒居士娄慧明，又到馀姚太平山谒居士杜京产，又到始宁。“山，谒法师锺义山。又到始丰天台山，谒诸僧标及诸处宿旧道士，并得《真人遗迹》十馀卷。游历山水二百馀日乃还。爰及东阳长山、吴兴天目山，于潜、临海、安固诸名山，无不毕践。身本轻捷，登陟无艰，赡恤寒栖，拯救危急，救疗疾恙，朝夕无倦。其别有阴恩密惠，人莫得知之，虽借人书，随误治定。在人间制述甚多，了”不存录。谨条先生所撰记世道书名目如左：《学苑》十帙百卷，此一书，先生常云，“群书舛杂，欲探一事，不可遍检”，乃抄撰古今要用，以类相从，为一百五十条，名为《学苑》，比于《皇览》十倍该备。近赐翊语，“吾无复此暇，汝可踵成之。”此书若毕于学问，手笔家无复他寻之劳矣。《孝经》《论语集注》并自立意，共一“帙十二卷；《三礼序》共一卷，并自注注《尚书毛诗序》共一卷，《老子内外集注》四卷，并自立意；《三国志赞述》一卷，《抱朴子注》二十卷，《世语阙字》二卷，依陆文更以意造《世语》。所阙者，《续临川康王世说》二卷，《太公孙吴书略汪》二卷，《古今州郡记》三卷，并造《西域图》一张，《帝王年历》五卷，起三皇至《没冢竹书》为正，检五十家书历异同，共撰之也。《员仪集》三卷，《玉匮记》三卷，《说名山福地事》，《七曜新旧术》二卷，《占筮略要》一卷，有《十三法，风雨水旱饥疫占要》一卷，有《十法筭数艺术杂事》一卷，《举百事吉凶历》一卷，《本草经注》七卷，《肘后百一方》三卷，《增补葛氏效验施用药方》”五卷，此二十四种，并世用所撰目书，又作《相书序，述异记序，如此等，并在集中。〈登真隐诀〉》三帙二十四卷，此一诀皆是修行上真道经要妙秘事，不以出世。《真诰》一帙七卷，此一诰并是晋兴宁中众真降授杨许手书遗迹，顾居士已撰，多有漏谬，更诠次叙注之尔。《不出外闻梦记》一卷，此一记先生自记所梦征想事，不以示人。《合丹药诸法式节度》一卷，《集金丹药白要方》一卷，《服云母诸石药消化三十六水法》一卷，《服草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《灵方秘奥》一卷，《消除三尸诸要法》一卷，《撰集服炁导引法》一卷，《集人间诸却灾患法一卷。此九种所撰集道书，自先生凡所撰集，皆卷多细书大卷，贪易提录，若大书皆得数四。又有《图象杂记》甚多，未得一二，尽知尽见也。又作浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动。二十八宿度数，七曜行道，昏明中星，见伏早晚，以机转之，悉与天相会。云此修道所须，非但史官家用，又欲因流水作自然漏刻，使十二时轮转循环，不须守视，而患山涧水易生苔垢，参差不定，是故未立。先生形细，身长“七尺二寸，腰止围二尺六寸，薄皮肤，露筋骨，青白色，长头面，疏眉目，鼻小而平直，长额耸耳，左耳内轮有大黑痣如豆，耳两孔里各有十馀大毛，出外二三寸，方颐，秃鬓露颡，少须发，右肩上有一紫痣，如两钱大，右股内有数十细黑子，多作七星形，起正方如铁枪脚眼中常见有异光象，左右各类，未”尝言其状。闻人说小来本神仪端洁，十五已上，弥为美茂。每出路，人多叹羡。虽冬月行，常执扇自障。年二十九时，于石头城忽得病，不知人事，而不服药，不饮食，经七日乃豁然自差。说多有所睹见事。从此容色瘦瘁，言音亦跌宕阐缓，遂至今不得复常。音响本清正，大小称形。言词率易，无姿制，行步举动，翩翩轻利，颜仪和明，不严毅，小大见之，皆乐悦附，而自令人畏服，门徒胥附，承奉祗肃，有如宫庭。小来与人有隔，数岁便不与人共瓯著饮食。及长，游处，宿息常自然安置。性不嘲调，世中戏谑，一切不为。为人强精魂，夜行独宿，无所疑畏。一生不识魇，入山以来，巾褐未尝离体。

按《神仙感遇传》：“贞白先生陶君，讳弘景，字通明，吴荆州牧濬七世孙，丹阳人也。母初娠，梦青龙出怀，并二天人降，手执香炉，觉，语左右言：当孕男子，非凡人，多恐无后。及生标异，幼而聪识，长而博达，因读《神仙传》，有乘云驭龙之志。年十七，与江敩、褚炫、刘俊为宋朝昇明四友。仕齐历诸王侍读。年二十馀，稍服食，后就” 兴世观主孙先生咨禀经法，精行道要，殆通幽洞微传。奉朝请，乃拜表解职，答诏优叹，赐与甚厚。公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云“宋齐以来未有斯事。”遂入茅山，又得杨许真书，遂登岩告静，自称华阳隐居，书疏亦以此代姓名。至明年，时议欲迎往蒋山，恳辞得止。然敕命饷赉，恒为繁极，乃造三层楼，栖止身居其上，弟子居中，接宾于下，令一小竖传度而已。潜光隐耀，内修秘密，深诚所诣，远属灵人，可谓感而遂通矣。身长七尺八寸，为性圆通谦谨，心如明镜，遇物便了。深慕张良之为人，率性轻虚，飘飘然颇有云间兴。其所通者，皆得于心，非傍识所能及。长于诠正谬伪，《地理》《历筭》文不空发成即为体，造浑天仪转之，与天相会。其撰《真诰隐诀》，注《老子》等书二百馀卷。至永平三年，深藏向晦。及梁武帝革命，议国号未定。先生乃引诸谶记，定梁应运之符。又择交禅日，灵验昭著，敕使入山，宣旨酬谢。帝既早与之交游，自此后，动静必报。先生既得秘旨妙诀，以为神丹可成，恒苦无药，帝给之。又手敕咨迓。先生因画二牛，一散放于水间，一著金笼，一人执绳，以杖驱之。帝笑曰：“此人无所不作，欲效曳尾龟，岂可致邪？”其时每有大事，无不已前陈奏，时人谓之“山中宰相。”以大同初献二刀，一名善胜，一名成胜，为佳宝。梁武初未知道，教先生渐悟之，后诣张天师道裕，建立元坛三百所，皆先生之资也。梁武帝《金楼子》云：“予于隐士重陶贞白，士大夫重周弘正。”其于义理，精博无穷，亦一时名士也。先生尝作诗云：“夷甫任散诞，平叔坐谭空。不信昭阳殿，化作单于宫。”其时人皆谈空理，不习武事。侯景之难，亦如所言。先生以大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑告化，时年八十一，颜色不“变，屈伸如常，室中香气，积日不散。以其月十四日窆于雷平山，同轩辕之葬，衣冠如子乔之藏剑舄。比于兹日，可得符焉。”诏追赠中散大夫，谥贞白先生，仍敕舍人监护。马枢《得道传》云： “受蓬莱都水监，弟子数百人，有先得道者，唯王远知、陆逸冲、桓清远嗣先生之德焉。”唐天宝元年，追赠金紫光禄大夫、太保梁邵陵王萧纶为碑铭焉。

按《香案牍》，弘景右膝有数十黑子，作七里文，少便鞍马，善射，晚皆不为，唯听吹笙，借人书，随误治定。按《珍珠船》陶弘景云：“仙障有九，名居其一，吾不白日升天”，盖三朝有浮名乎？

按《宁海县志》：“陶弘景，字通明，秣陵人，号华阳，隐居阆风里，与张少霞炼丹。今铁场侧有东山，犹存庵址。尝梦神告曰：‘山在后，海在前，金笈玉笥居两边，是中可以藏汝丹’。遂瘗丹焉。其后渔人每夜望见火光。绍兴初，邑人胡俊发地得磁盒，大小三重，内贮紫赤石如铁。邑人陆湜者取而藏之。居半载，有一道流至，号茆《山人》。”与语大悦，以丹示之，道流叹异，夜深各就睡。比晓，人与物俱亡。

张如珍

按《衡岳志》：梁张如珍，南阳人，居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。曰：“夫照物理者天也；照物形者镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜明，澄心静神，而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清，去道远矣。吾昔受之于长桑公子，云此道要秘于太微中天帝所，得之能洞达元通”，遐照八极。夫《洞真法》中，有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓“虚其室则白自生，定其心则道自生。”信哉言乎。如珍修之九年而成，洞视千里，无一物可隐。以梁天监三年甲申十一月十三日，于九仙宫白日昇举。

杜昙永

按《江西通志》：“杜昙永，号元老，有道术。梁天监中，携门人司门员外郎钱文咏，乘舟载家南上玉笥山，初驻清虚馆，后复以居得胜地，构清真宫。萧子云助钱百万成之，自为记，书之于碑。梁武闻其风，赐号金阙先生，后于太白峰顶白日升天。”

萧子云

按《武进县志》：“萧子云，性沉静，不乐仕进，晚更好仙道，师杜昙永，颇得其秘。忽有神人降言，郁木坑可以久居，移家寓焉。久之，上帝玉册封为元洲长史。后人入洞，往往有见之者。”

按《江西通志》：“萧子云仕梁为黄门侍郎，弃官修道于郁木庭，道成，天诏为元洲长史，遂升仙去。”《玉笥实录》亦云：“子云云游至玉笥，师事杜元君成仙。”

白鹤道人

按《霍山县志》：“白鹤道人，梁武帝时方士。爱霍山奇绝，时浮屠宝志者亦欲其地，武帝命二人各以物识其地，得者居之。道人以鹤止处为记，宝志以锡卓处为记。已而鹤先飞去，忽闻空中飞锡声，遂卓于山麓而止。鹤止他处，遂各于所识之地筑室。”

双师

按《道州志》：“双师，梁武帝时人，自南岳来，止黄庭观白马岩。一日浴毕轻举，留月帔于松林间。”

按《宁远县志》：“双师于黄庭观修炼，后宿白马岩，脱月帔而去，千年不坏。”

按《衡岳志》：“双袭祖，字仲远，梁时吴人也。始居南岳，潜心于道，以求度世。尝谓诚素所至，高真必通，遂刻志诵黄庭玉篇，因作黄庭观，使弟子居之。自栖于白马岩后往来九嶷山。一日归观沐浴，闭室而坐，凡七日不出。弟子惊异，开视之，忽然轻举，遗仙帔于木杪岩中卧席。经百年不坏。时唐太宗贞观元年夏四月也。”

王灵舆

按《衡岳志》：“王灵舆，九江道士，勤志于道，初居五老峰，神人夜中谓之曰：‘得道者若非其地，如植五谷于砂石之间，则不能成矣。虽有飞升之骨，当得福地灵墟，然后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣’。”灵舆问：“何地可以栖止”，曰：“朱陵之上峰，紫盖之邻岫，可以冲天矣。”遂自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年壬辰七月十三，就坛升举。

邓郁

按《衡岳志》：邓郁，荆州建平人，居衡山洞灵台，辟谷三十馀年，惟饮涧水，服云母屑。一夕，遇魏夫人乘云至，谓郁曰：“君有仙分，故来相寻。”遂传以法，行之而得道。梁武帝建五岳楼以居之。天监十四年，忽见二青鸟如鹤大，鼓翼鸣舞，移晷方去。谓弟子曰：“青鸟既来，期会至矣。”乃乘之而去。

按《荆州府志》：“邓郁，字彦达，荆州人也。隐居衡山洞灵台极峻之岭，立小板屋两间，足不下山，断谷三十馀年，唯以涧水服云母屑。尝合金石为丹，梁武帝建五岳楼驻之。天监十四年，有青鸟降于隐所，语弟子曰： ‘求之甚劳，得之甚逸，吾当去矣’。遂无疾而逝。武帝命周舍撰传记。”

胡伯女

按《安陆府志》：“胡伯女，年十四得道，大通四年游荆州，登当阳圆台山，筑室，环列群书，独居七十年后蜕解。”

廖冲

按《广东通志》：“六朝廖冲，字清虚，连州人。博学能文辞，于经史无所不通，饬身修行，乡闾称之。以儒术知名，举茂才，仕梁为本郡主簿西曹祭酒。时武帝好儒学，招徕天下名士，冲与焉。尝命赋诗称上意，嘉赏之。湘东王之就国也，闻冲有词藻，请以为王国常侍，上许之。王为人内猜忍而外浮华，喜谈《老子》而莫知其要。” 冲尝坐讲，进无欲自静之说以讽之。凡王所为，多所规谏，遂日见疏薄。是时帝既耄荒，诸子又顽嚣，多不法。冲私谓所亲曰：“根本拨矣，天下必不能久治，吾当去。且不去，王将以赭衣衣我。”即浩然挂冠归，结庐静福山，在县北五十里居焉。时大同三年也。托迹黄老，以炼丹服气为名，幽栖自适，不复知有尘俗事。人往访之，见其吟眺水石间，猛虎修蛇驯狎其侧，休休如也，遂真以为得道矣。陈光大二年卒，寿九十有七。世之好事者相传冲白日上升，号其地为“仙翁坛。”唐刺史蒋防经所居，为作碑铭，刻石山下，有扪萝拨云，瞻仰不足之叹。且谓“冲策名金简，晋身玉堂，辞词林学府之职，以红霞丹府为家。鹤骨松貌，泉渟谷虚。寓形人间，天地无累。”盖扶桑公、陶隐居之流也。

桓闿

按《神仙感遇传》：“桓闿者，不知何许人也，事华阳陶隐居为执役之士，辛勤十馀年，性常谨默沈静，奉役之外，无所营为。一旦有二青童白鹤自空而下，集隐居庭中，隐居欣然临轩接之。青童曰：‘太上命求桓先生耳’。隐居默然，心计门人无姓桓者，命求之，乃执役桓君耳。问其所修何道而致此，桓君曰：‘修默朝之道积’” 年，亲朝太帝九年矣，乃有今日之召。将升天，陶君欲师之，桓固执谦卑，不获请。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过而淹延在世乎？愿为访之，他日相告。” 于是桓君服天衣，驾白鹤，升天而去。三日密降陶君之室，言曰：“君之阴功著矣，所修《本草》，以䖟虫水蛭辈为药，功虽及人，而害于物命，以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。”言讫乃去。陶君复以草木之药可代物命者，著《别行本草》三卷，以赎其过焉。后果解形得道。

孙韬

按《绍兴府志》：“孙韬，剡人。入山师潘四明，参受真法。陶隐居手为题《握中秘诀》，门人罕能见，惟传韬与桓闿二人。”

钱真人

按《武进县志》：“钱真人，田家女姊妺，依陶隐居，居茅山，诵《黄庭内外篇》，积功修行，阅三十馀岁。普通三年七月，其姊佩白练入燕洞，而隐妺踵至，扉已阖矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。”真人一作妙真，毘陵人。

张老

按《续元怪录》：张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中自扬州曹掾秩满而来，有长女，既笄，召里中媒媪，令访良婿。张老闻之，喜而候媒于韦门。媪出，张老固延入，且备酒食。酒阑，谓媪曰：“‘闻韦氏有女，将适人，求良才于媪，有之乎’？曰：‘然’。曰：‘某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食，幸为求之’。”事成厚谢。媪大骂而去。他日，又邀媪，媪曰：“叟何不自度，岂有衣冠子女肯嫁园叟耶？此家诚贫，士大夫家之敌者不少。顾叟非匹，吾安能为叟一杯酒？乃取辱于韦氏？叟固曰：‘强为吾一言之，言不从，即吾命也’。”媪不得已，冒责而入言之。韦氏大怒曰：“媪以我贫轻我乃如是！且韦家焉有此事，况园叟何人，敢发此议？叟固不足责，媪何无别之甚耶？”媪曰：“诚非所宜言，为叟所逼，不得不达其意。”韦怒曰：“为吾报之，令日内得五百缗则可。”媪出，以告张老，乃曰：“诺。”未几，车载纳于韦氏。诸韦大惊曰：“前言戏之耳。且此翁为园，何以致此？吾度其必无而言之，今不移时而钱到，当如之何？”乃使人潜候其女，女亦不恨。乃曰：“此固命乎？”遂许焉。张老既娶韦氏，园业不废，负秽䦆地，鬻蔬不辍。其妻躬执爨濯，了无怍色。亲戚恶之，亦不能止。数年，中外之有识者，责恕曰：“君家诚贫，乡里岂无贫子弟？奈何以女妻园叟？既弃之，何不令远去也？”他日恕致酒召女及张老，酒酣，微露其意。张老起曰：“所以不即去者，恐有留念。今既相厌，去亦何难。某王屋山下有一小庄，明旦且归耳。”天将曙，来别韦氏，“他岁相思，可令大兄往天坛山南相访。”遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去，绝无消息。后数年，恕念其女，以为蓬头垢面，不可识也。令大男义方访之。到天坛南，适遇一昆仑奴，驾黄牛耕田，问曰：“此有张老家庄否？”昆仑投杖拜曰：“大郎子何久不来？庄去此甚近，某当前引。”遂与俱东去。初上一山，山下有水过水连绵，凡十馀处，景色渐异，不与人间同。忽下一山一水，北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚；鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管嘹亮，耳目昆仑。指曰：“此张家庄也。”韦惊骇不测。俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中。铺陈之华，目所未睹，异香氤氲，遍满崖谷。忽闻珠珮之声渐近，二青衣出曰：“阿郎来此。”次见十数青衣，容色绝代，相对而行，若有所引。俄见一人，戴远游冠，衣朱绡，曳朱履，徐出门。一青衣引导前拜，仪状伟然，容色芳嫩。细视之，乃张老也，言曰：“人世劳苦，若在火中。身未清凉，愁焰又炽，而无斯须泰时。兄久客寄，何以自娱？贤妺略梳头，即当奉见。”因揖令坐。未几，一青衣来曰：“娘子已梳头毕。”遂引入，见妺于堂前。其堂沉香为梁，玳瑁帖门，碧玉窗，珍珠箔，阶砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妺服饰之盛，世间未见。略叙寒暄，问尊长而已。意甚卤莽。有顷进馔，精美芳馨，不可名状。食讫，馆韦于内厅。明日方曙，张老与韦生坐。忽有一青衣附耳而语。张老笑曰：“宅中有客，安得暮归？”因曰：“小弟暂欲游蓬莱山，贤妺亦当去。然未暮即归，兄但憩此。”张老揖而入。俄而五云起于庭中，鸾凤飞翔，丝竹并作。张老及妹各乘一凤，馀从乘鹤者十数人，渐上空中，正东而去。望之已没，犹隐隐闻音乐之声韦君在后，小青衣供侍甚谨。迨暮，稍闻笙簧之音，倏忽复到。及下于庭，张老与妻见韦曰：“独居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。以兄宿命，合得到此。然亦不可久居，明日当奉别耳。”及时妹复出别兄，殷勤传语父母而已。张老曰：“人世遐远，不及作书。”奉金二十镒，并与一故席帽，曰：“兄若无钱，可于扬州北邸卖药王老家取一千万，持此为信。”遂别，复令昆仑奴送出，却到天坛，昆仑奴拜别而去。韦自荷金而归。其家惊讶问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。五六年间金尽欲取王老钱，复疑其妄。或曰：“取尔许钱，不持一字，此帽安足信？”既而困极，其家强逼之曰：“必不得钱，亦何伤？”乃往扬州，入北邸，而王老者方当肆陈药。韦前曰：“叟何姓？”曰：“姓王。”韦曰：“张老令取钱一千万，持此帽为信。”王曰：“钱即实有，席帽是乎？”韦曰：“叟可验之，岂不识耶？”王老未语，有小女出青布帏中曰：“张老常过，令缝帽顶，其时无皂线，以红线缝之，线色手踪，皆可自验。”因取看之，果是也。遂得载钱而归，乃信真神仙也。其家又思女，复遣义方往天坛南寻之。到即千山万水，不复有路。时逢樵人，亦无知张老庄者，悲思浩然而归。举家以为仙俗路殊，无相见期。又寻王老，亦去矣。后数年，义方偶游扬州，闲行北邙前，忽见张家昆仑奴前曰：“大郎家中何如？娘子虽不得归，如日侍左右，家中事无巨细，莫不知之。”因出怀金十斤以奉，曰：“娘子令送与大郎君，阿郎与王老会饮于此酒家，大郎且坐，昆仑当入报。”义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之。饮者满座，坐上并无二老，亦无崑仑。取金视之，乃真金也。惊叹而归，又以供数年之食，后不复知张老所在。

郗尊师

按《镇江府志》：“梁郗尊师逸其名，养道成功，从以二虎，归茅山良常洞。”

李顺兴

按《续文献通考》：李顺兴，杜陵人。年十五，乍愚乍智，言未来事，多中常冠道士冠，好饮酒。萧宝寅反，召问曰： “‘朕王可几年’？对曰：‘为天子有百年者，有百日者’。”及宝寅败，才百日，其党乃棒杀顺兴，置城隍中，顷之，起活如初。又尝卧太傅梁览家，以衣倒覆于身上。及览通使东魏，事觉被诛，以衣倒覆。又尝乞骊山下废地于《周文》。周文曰：“何用？”曰：“有用。”未几，至温汤，遇患，卒于其地。