钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第249卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百四十九卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十九卷目录

　神仙部列传二十六

　　唐九

　　钱朗　　　　　　　应夷节

　　缑仙姑　　　　　　程大虚

　　裴元静　　　　　　戚元符

　　金可记　　　　　　轩辕集

　　毛仙翁　　　　　　侯道华

　　柳条青　　　　　　夏侯隐

　　王杞　　　　　　　杜可筠

　　刘商　　　　　　　徐仙姑

　　叶藏质　　　　　　王太虚

　　王锡　　　　　　　王季文

　　刘方瀛　　　　　　廖法正

　　司马凝正　　　　　张绰

　　王可交　　　　　　刘鴢

　　杨尊师　　　　　　寒山子

　　参朱真人　　　　　王奉仙

　　薛元同　　　　　　王氏女

　　张定　　　　　　　周隐尧〈附张孺华〉

　　刘白云　　　　　　吴法通

　　刘德本　　　　　　李仙女

　　陆禹臣　　　　　　酆去奢

　　左元泽　　　　　　应靖

神异典第二百四十九卷

神仙部列传二十六

唐九

钱朗

按《江西通志》：“钱朗，字内光，南昌人。唐世读书西山，以 五经登科。文宗时，为南安副都护，迁光禄卿。寻归隐 庐山，得补脑还元之术。钱镠闻其名，迎至临安师事 之。云孙数人，各以明经为县宰，首已皓白。朗一日语 家人曰：‘我顷为上清所召，今去已’。俄气绝，数日颜色 如生，举棺尸解去。盖百七十馀岁云。”

应夷节

按《续文献通考》：“应夷节，汝南人。生不喜茹荤，性敏慧。 长游天台龙虎山，师冯惟良，得上清大法。栖真天台 道院，日诵《黄庭》《大洞》二经，为人祈福，数致感应。忽一 日，沐浴入静凝神，翼日解化。是夕清香馥郁，猿鸟悲 鸣。及就窆，但空棺而已。”

按《天台县志》：“应夷节，汝南人，字适中。生时，母梦流星 入牖。后游天台，与叶藏质、刘处静为林泉友。会昌中， 于桐柏观建坛以居，年八十五岁卒。及窆，止空棺，罗 隐为之赞。”

缑仙姑

按《墉城集仙录》：缑仙姑者，长沙人也。入道居衡山，年 八十馀，容色甚少。于南岳魏夫人仙坛精修香火十 馀年，孑然无侣，坛侧多虎狼，常人游者，须结侣执兵 器方敢入。仙姑深隐其间，曾无所畏。数年后，有一青 鸟，形如鸠鸽，红顶长尾，飞来所居，自语云：“我南岳夫 人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴耳。”他日 又言：西王母姓缑，乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至，将 有真官降而授道，但时未至耳，宜勉于修励也。每有 人游山，必青鸟预说其姓字，及其日，一一皆验。又曰： “河南缑氏王母修道之处，故乡之山也。”又一日，青鸟 飞来曰：“今夕有暴客，无害，勿以为怖也。”其夕，果有十 馀僧来毁魏夫人仙坛，坛乃一巨石，方可丈馀，其下 宛然浮寄他石之上，每一人以手推之则摇动，人多 则屹然而住。是夜群僧持火挺刃，将害仙姑。入其室， 姑在床上而僧不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声， 山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动，僧相率奔去。及 明，有远村至者云：“十僧中九僧为虎噬杀，一僧推坛 之时，不同其恶，免为”虎害。夫人仙坛俨然无损，姑亦 无恙。岁馀，青鸟语姑，迁居他所，因徙居湖南，鸟亦随 之，而他人未尝会其语。相国文昭郑公畋，自承旨学 士左迁梧州牧，师事于姑。姑谓文昭公曰：“此后四海 多难，人间不可久居，吾将卜隐九嶷山矣。”一旦遂去。

程大虚

按《四川总志》：“程大虚，西充人。自幼学道，精修勤苦，隐 居南岷山，绝粒，有二虎侍左右，九井十三峰皆其修 炼处也。一夕大风雨，砌下得碧玉印，每乞符祈年，印 以授之，辄获丰稔。唐元和中解体，后迁神于元宫，容 貌不变。宣宗命人求之，过商山，宿逆旅，蹑险有居第 如公馆。青童引见一道士，自称程大虚，祖居西充。且” 嘱曰：“明岁君自蜀入南岷，无忘我。”及至蜀，视画像与 前见者无异。宋赐号道济大师。

裴元静

按《续仙传》：“裴元静缑氏，县令昇之女，鄠县尉李言妻也。幼而聪慧，母教以诗书，皆诵之不忘。及笄好道，请 于父母，置一静室披戴。父母亦好道许之，日以香火， 瞻礼道像，女使侍之，必逐于外独居别有女伴言笑， 父母看之，复不见人，诘之不言。洁思闲淡，虽骨肉常 见，亦执礼，曾无慢容。及年二十，父母欲归于李言，闻” 之固不可，唯愿入道，以求度世。父母抑之曰：“女生有 归是礼，妇时不可失，礼不可亏。倘入道不果，是无所 归也。”南岳魏夫人亦从人育嗣，后为上仙，遂适李言， 妇礼臻备。未一月，告于李言，以素修道，神人不许为 君妻，请绝之。李言亦慕道，从而许焉。乃独居静室焚 修，夜中闻言笑声，李言稍疑，未之敢惊。潜壁隙窥之， 见光明满室，异香芬馥。有二女子，年十七八，凤髻霓 衣，恣态婉丽。侍女数人，皆云髻绡服，绰约在侧。元静 与二女子言谈，李言异之而退。及旦，问于元静，答曰： “有之，此昆仑仙侣。相省上仙已知君窥，以术止之，而 君未觉，更来慎勿窥也。恐君为仙官所责。然元静与 君宿缘甚薄，非久在人间之道。念君后嗣未立，候上 仙来，当为言之。”后一夕，有天女降《李言》之室，经年复 降，送一儿与李言曰：“此君之子也，元静即当去矣。”后 三日，有五云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静升天，向西 北而去。时大中八年八月十八日，在温县供道村李 氏别业。

戚元符

按《墉城集仙录》：戚元符者，冀州民妻也。三岁得疾而 卒，父母号恸方甚，有道士过其门曰：“此可救也。”抱出 视之，曰：“此必为神仙，适是气蹶耳。”衣带中解黑符以 救之，良久遂活，父母致谢，道士曰：“我北岳真君也。此 女可名元符，后得升天之道。”言讫不见，遂以为名。及 为民妻，而舅姑严酷，侍奉益谨。常谓诸女曰：“我得人 身，生中国，尚为女子，此亦所阙也。父母早丧，惟舅姑 为尊耳。虽被棰楚，亦无所怨。”夜有神仙降之，授以灵 药，不知其所修何道，大中十年丙子八月十日升天。

金可记

按《续仙传》：“金可记，新罗人也，宾贡进士。性沉静好道， 不尚华侈，或服气炼形，自以为乐。博学强记，属文清 丽，美姿容，举动言谈有中华之风。俄擢第不仕，隐于 终南山子午谷葺居，怀退逸之趣，手植奇花异果极 多，常焚香静坐，若有念思，又诵《道德》及诸仙经不辍。 后三年思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南”， 务行阴德，人有所求无阻者，精勤为事，人不可偕也。 大中十一年十二月上表言：“臣奉玉皇诏，为英文台 侍郎，明年二月十五日当上升。时。”宣宗颇以为异，遣 中使征入内，固辞不就。又求见玉皇，诏辞，以为别仙 所掌，不留人间，遣赐宫女四人，香药金彩，又遣中使 二人专看待。然可记独房静室宫女，中使多不接近， 每夜闻室内常有人谈笑声。中使窃窥，但见仙官仙 女各坐龙凤之上，俨然相对。复有侍卫非少，而宫女 中使不敢辄惊。二月十五日，春景妍媚，花卉烂熳，果 有五云、唳鹤、翔鸾、白鹄、笙箫、金石、羽盖、琼轮幡幢，满 空，迎之升天而去。朝列士庶，观者填溢山谷，莫不瞻 礼叹异焉。

轩辕集

按《杜阳杂编》：“罗浮先生《轩辕集》，年过数百，而颜色不 老。立于床前则发垂至地，坐于暗室，则目光可长数 丈。每采药于深岩峻谷，则有毒龙猛兽往来护卫，或 晏然居家。人有具斋邀之，虽一日百处，无不分身而 至。或与人饮酒，则袖出一壶，才容一二升，纵客满座 而倾之，弥日不竭。或他人命饮，即百斗不醉。夜则垂” 发于盆中，其酒沥沥而出，麹糵之香，辄无减耗。或与 猎人同群，有非朋游者，俄而见十数人，仪貌无不间 别。或飞朱篆于空中，则可届千里。有病者，以布巾拭 之，无不应手而愈。及上召入内庭，遇之甚厚。每与从 容论道，率皆叶于上意。因问曰：“长生之道可致乎？”集 曰：“撤声色，去滋味，哀乐如一，德施无偏，自然与天地 合德，日月齐明，则致尧舜禹汤之道，而长生久视之 术何足难哉！”又问：“先生之道孰愈于张果？”曰：“臣不知 其他，但少于果耳。”及退，上遣嫔御取金盆覆白鹊以 试之。集方休于所舍，忽起谓中贵人曰：“皇帝安能更 令老夫射《覆盆》乎？”中贵人皆不喻其言。于时上召令 速至，而集才及玉阶，谓上曰：“盆下白鹊，宜早放之。”上 笑曰：“先生早已知矣。”坐于御榻前，上令宫人侍茶汤。 有笑集，貌古布素者，而鬒发绛唇，年才二八。须臾忽 变成老妪，鸡皮鲐背，发鬓皤然。宫人悲骇，于上前流 涕不已。上知宫人之过，促令谢告先生，而容质却复 如故。上因语京师无豆蔻荔枝花。俄顷，花皆连枝 叶各数百，鲜明芳洁，如才折下。又尝赐柑子，集曰：“臣 山下有味逾于此者。”上曰：“朕无复得之。”集遂取上前 碧玉瓯，以宝盘覆之。俄顷撤盘，即柑子至矣，芬馥满 殿，其状甚大。上食之，叹其甘美无匹。又问曰：“朕得几 年？”天子即把笔书曰：“四十年。”但十字挑脚。上笑曰：“朕 安敢望四十年乎？”及晏驾，乃十四年也。集初辞上归山，自长安至江陵，于一布囊中探金钱以施贫者，约 数十万。中使从之，莫知其所出。既至中路，忽亡其所 在，使臣惶恐不自安。后数日，南海奏“先生归罗浮山 矣。”

按《东观奏记》：上晚岁酷好仙道，广州监军使吴德鄘 离阙日，病脚，已蹒跚矣。三载，监广使归阙，足疾却平。 上诘之，遂具为上说。罗浮山入轩辕集医整，上闻之， 甘心焉，驿诏《轩辕集》赴京师。既至，馆于南亭院，外廷 莫之面也。谏官恐害政，屡以为言。上曰：“轩辕道人口 不干世事，卿勿以为忧。”留岁馀，放归，授朝奉大夫、广 州司马，集坚不受。临与上别，上问理天下当得几年， 集曰：“五十。”上闻之慰悦。及遏密之岁，春秋五十。 按《大中遗事》，轩辕先生居罗浮山，宣宗诏入禁中，能 以桐竹叶满手挼之，悉成钱。先生又能散发箕踞，用 气攻其发，一一条直如植。

毛仙翁

按《续文献通考》：“毛仙翁名于磐，字鸿渐，不知其甲子， 常如三十许人，周游湖颍间，尝以丹石攻疾。大中戊 寅岁，进士张为游长安，一旦有青衣来奔，纳之，寖成 羸疾，骨立待时。毛翁自海陵来见之曰：‘子妖气邪？光 浃遍肌肤，苟不相值，殒命旦夕矣。吾有鲍南海丸可 佩之’。张佩归数百步，张之妾望见，长号一声，蹶然而” 毙。因共视之，木偶人也。心下至足，肌肉如人，心上至 顶，犹木偶之状，乃弃之江中。又以丹砂如黍三粒，命 张吞之，旬月间惫疾顿瘳。仙翁后上升而去。

侯道华

按《续文献通考》：“侯道华，芮城人。或云自峨嵋山来，诣 中条道靖观事周悟仙𢘆如风狂人，登危历险，如履 平地，又好子史，手不释卷。因殿宇坏，登梁葺之，得小 金盒，中有丹，吞之。后上松树巅，与云鹤盘旋，凌空而 去。时宣宗大中年也。”

按《山西通志》：“侯道华，芮城人，泊于永乐观，能升高，葺 危屋，居常执贱役，暇则手不释卷。后因殿宇损坏，道 华登葺，获一小金盒，中有丹，吞之。偶入市醉归，乃著 屐上观前偃盖松，悉砍其枝，曰：‘他日碍我上升’。众白 之县官，因而责辱。后七日，松上有云鹤音乐之异，道 华遂升松顶，众始惊惶谢过，道华挥手作别而去。”

柳条青

按《苏州府志》：“唐柳条青，大中末，乞食苏市，尝击筇踏 歌，得钱辄饮。好事者觅其踪，终不可得。阅五六年，因 大雪冻死于市。市人具棺瘗于齐门之左，每遇日出 时，冢上有紫气，高五六尺，近视之，无所见也。后一年 有处士皇甫颜者来访之，示以冢处。皇甫持酒脯祭 之，发棺得青竹杖，无他物。表其冢曰‘谷隐柳处士墓’。”

夏侯隐

按《天台县志》：“夏侯隐，不知何许人，大中末游天台，独 止一室，或露宿草树间。每登山渡水则闭目而睡，比 至则觉，人呼睡仙。”

王杞

按《四川总志》：“王杞，字昌遇，东川狱吏梓人也。尽心狱 事，多阴德，遇异人授以仙诀诗百篇，深契《易》理。大中 末，举家仙去，赐号保和道人。”

杜可筠

按《桂苑丛谈》：唐宣宗末，广陵贫人杜可筠，年四十馀， 好饮不食，多云绝粒。每酒肆巡座求饮，亦不见醉人。 有怜与之酒，又终不多饮三两杯即止。有乐生旗亭 在街西，常许或阴雨往他所，不及，即约诣此，率以为 常。一旦大雪，诣乐求饮，值典事者白乐云：“既已啮损， 即据物赔前人。”乐不喜其说，杜问曰：“‘何故’？乐曰：‘有人 将衣服换酒，收藏不谨，致为鼠啮’。”杜曰：“此间屋院几 何？”曰：“若干？”杜曰：“弱年曾记得一符，甚能却鼠，即不知 今日验否？请以试之。或有征，当可尽此室宇，永无鼠 矣。”乐得符，依法焚之，自此遂绝鼠迹。杜属秦彦毕师 铎，重围际，容貌不改，皆为绝粮故也。后孙儒渡江，乃 寓毗陵，犯夜禁，为刃死，传其剑解矣。

刘商

按《续仙传》：“刘商，彭城人也。家于长安。好学强记，工文， 有《胡笳十八拍》，颇行于世，儿童妇女悉诵之。进士擢 第，历台省为郎中。性耽道术，逢道士即师资之，炼丹 服气，靡不勤切。每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止， 但自劳苦，浮荣世宦，何益于己。古贤皆堕官以求道， 多得度世，幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣于许远游哉？是” 以托病免官。入道游及广陵，于城街逢一道士，卖药 聚翫颇众，人言多有灵效。众中见商目之甚相异，乃 罢药，携手登楼，以酒为欢。道士所谈自秦汉历代事， 皆如目视。商颇惊异，即师敬之，复言神仙道术不可 得也。及暮商归侨止，道士下楼，闪然不见，商益讶之。 翌日又于街市访之，道士仍卖药，见商愈喜，复挈上 酒楼，剧谈欢醉。出一小药囊赠商，并戏吟曰：“无事到 扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。”商记词 得囊，暮乃别去。后商寻之，不复见也。商乃开囊，视重重纸裹一葫芦，得九粒药如麻子，依道士《口诀》吞之， 顿觉神爽不饥，身轻，飘然过江，游茅山。久之，复往宜 兴张公洞。当春之时，爱罨画溪之景，乃入胡父渚葺 居，隐于山中。近樵者犹见之，曰：“我刘郎中也。”莫知所 止，盖已为地仙矣。

按《太平广记》：“刘商者，中山靖王之后，举孝廉，历官合 淝令，而笃好无为清简之道。方术服炼之门，五金八 石所难致者，必力而求之。人有方疏未合炼施效者， 必资其药石，给其𬬻鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。 因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下，有樵童药叟， 虽常草木之药诣门而售者，亦答以善价。一旦樵夫” 鬻樵，有术一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之 间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧 之傍，聊自怡适。闻丛林间有人相与言曰：“中山刘商， 今日已赐真术矣。盖阴功笃好之所感乎。”窥林中杳 无人迹，奔归取术，修而服之。月馀齿发益盛，貌如婴 童，举步轻速，可及驰马，登涉云岩，无复困惫。又月馀， 坐知四方之事，验若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有 酒家以樵叟稍异，尽礼接之，累月复一至，因谓酒家 曰：“我中山刘商也。夙攻水墨，愿留一图以酬。”见待之 厚，使备绘素，而约以再来。一日果至，酒家援毫运思， 顷刻而千山万水，非世工所及。将去，谓酒家曰：“我祖 淮南王，今为九海总司，居列真之任，授我以南溟都 水之秩。旬日远别，不复来矣。”如是十许日，天色晴霁， 香风瑞云，弥布山谷。樵者见空中骑乘，飞举南去。

徐仙姑

按《墉城集仙录》：徐仙姑者，北齐仆射徐之才女也，不 知其师已数百岁，状貌常如二十四五岁耳。善禁咒 之术，独游海内名山胜境，无不周遍。多宿岩麓林窟 之中。亦偶止僧院，忽为豪僧十辈微词所嘲，姑骂之， 群僧激怒，欲以力制，词色愈悖。姑笑曰：“我女子也，而 能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎？”即解衣 而卧，遽彻其烛，僧喜以为得志。迟明，姑理策出山。诸 僧一夕皆僵立尸坐，若被拘缚，口噤不能言。姑去数 里，僧乃如故。来往江表，吴人见之四十馀年，颜色如 旧，其行若飞。所至之处，人畏敬若神明矣，无敢戏侮 者。咸通初，谓郯县白鹤观道士陶蒉云曰：“我先君仕 北齐，以方术闻名，阴功及物，今亦得”道，故我为福所 及，亦延年长生耳。以此推之，即之“才女也。”

叶藏质

按《云笈七签》：“天台山玉霄宫叶尊师，修养之暇，亦以 符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计。忽中狂瞽之疾， 积年不瘳，数月沉顿。后乃叫号悲笑，裸露奔走，力敌 数人。初以绢索縻絷之，俄而绝绊出通衢，犯公署，不 可支。吾官以富室之子，不能加罪，频有所犯，亦约束 其家，严为守卫，加持禳制，饭僧祈福，祀鬼神，召巫觋”， 无所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令 诣天台，请玉霄宫叶尊师符，可祛此疾，不然莫知其 可也。乃备缯帛器皿，入山请符。尊师谓使者曰：“此符 到家，疾当愈矣。”无以器帛为用，尽归之使者。未至三 日，疾者方作。断緪投石，举家闭户以拒之。折关拔棂， 力不可御。如此狂猛，非人所遏。匆㖄遽敛容，自归其 室，盥洗巾栉，束带鞹足，执板罄折于门内道左，其色 怡然，一家欣喜，争问其故，笑而不答，但言天使即来， 饮食都忘，夕不暇寝，孜孜焉企踵翘足，延颈望风，汗 流浃背，不敢为倦。如此二日。三夕，使者持符而至，入 门迎拜，懽呼踊跃前导，得符服之，瞑然食顷，疾已瘳 矣。由是躬诣山门，厚施金帛，助修宫宇。一家修道，置 净室道堂，旦夕焚修焉。初玉霄赐二符，一己吞之，一 贴房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕于符下。叶见一 神人，介金执剑，长可三四寸，从符中出去，焚香拜谢 而不见。其归数日，亲戚家女使近患风魔，疾尚未甚， 因来叶房之前，立且未定。忽叫一声，叶见符中将军 如前之形，挥剑加女使头上。问其故，云：“适有神人以 剑于头上斩下一物，坠于衣领中。”令二三女仆捧持， 验有蛇头如指断，在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾，自 此亦愈。

按《天台县志》：“叶藏质，字函象，括苍人。咸通初，创道斋 于玉霄峰，号石门山居，尤精符箓。婺州牧为邪物所 挠，诣请符，中路犯忌秽，失之，牧乃亲造，见案上封筒， 乃前符也。捧归，祟遂绝。懿宗以其居为玉霄观，一日， 召其友告以行日，及期，题于门曰：‘鸡鸣时去’。门人忽 于空中闻珠珮鼓乐声，须臾鸡鸣，视之，已化矣。” 按《处州府志》：“叶藏质，法善孙，精符术，隐玉霄峰。唐懿 宗屡召不赴。一日，忽语其友以行日及期，题其门曰： ‘鸡鸣时，去檀材，造如来像及二塔。庭生灵芝，芬馥异 常。后御赐章服，锡此号’。”

王太虚

按《怀庆府志》：“王太虚，不知何许人，隐居王屋山洞中。 咸通间，王屋王”�志：“崇元教弃官绝谷，闻山洞有真 人，遂往求之。”入洞，见石床上有古经一轴。�再拜祝之。忽一人出，语之曰：“吾东极真人王太虚也。此《黄庭 经》乃吾所著者，授之子当珍之。”言讫不见。

王锡

按《郴州志》：“王锡，桂阳郡人，为郡衙校，尝部运至长沙， 遇异人授以药术。适郡大疫，入山采药，全活甚众。唐 咸通十一年八月朔，甘露降于居侧竹木上，锡啖之， 遂仙去。”今长沙有“仙露台。”

王季文

按《池州府志》：“王季文，字宗素，少厌名利，遇异人授九 仙飞化之术曰：‘子当先决科于词籍，后策名于真列， 冥数使然，不可移也’。登咸通中进士第，授秘书郎。寻 谢病归九华，日一浴于山之龙潭，寒暑不渝，遂仙去。” 今头陀岭下无相院，是其舍宅也。

刘方瀛

按《云笈七签》：“天台道士刘方瀛，师事老君，精修介洁， 早佩法箓，常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙，按 天师剑法，以五月五日就弋阳葛溪炼钢造剑，敕符 禁水，疾者登时即愈。尝于黄岩县修斋敕坛，以救疫 毒。有见鬼巫者，潜往视之，见鬼神数千，奔北溃散，如 大阵崩败。一县之疫，数日而愈。”咸通末，方瀛无疾而 终，戒其门人，使与剑俱葬，莫敢违之。乾符、中和间，台 州帅刘文下裨将李生领徒发其墓，欲以取剑。见其 尸柔软，容色不变，如醉卧而已。顾视其剑，哮吼有声， 群党惊惧，卒不敢取。李生命瘗之而去。不独剑之有 灵，刘方瀛亦修真炼形，得道之流也。

廖法正

按《衡岳志》：“唐廖仙名法正，一名通元，郴人也。为景星 观道士，幼从方外得费长房、刘根之术，谈经演法，鬼 詟神降。然性耽游访行，亦见重于人。当时士夫逢掖， 无不知其名者。时有人为邪祟所侵，觅符咒治之，不 能瘳，愈加狂獗。已而请廖师，师至，一见而惭恧以醒， 即得如初，厥神如此，自是声名益重。咸通六年，懿宗” 皇帝召入朝，行道术有验，上重而留之，欲拜之官，廖 师辞不受，力求归，乃重馈遣还，师又辞不受，赐号“元 妙真人。”归过荆州公安野渡，渡有二妖为人害，时每 兴波覆人舟，廖师渡，方中流，水波淜湃，师恚然奋袂 举伞劈浪，浪为之静。趣弃舟，赤足踏蹴水面，御风而 过。舟子惊异，知师非世人也，遂追随师，矢愿为臧仆。 归至观，求传道法，师语曰：“汝自当持素，我于此中炼 丹，丹成吾与汝分饵之，汝慎护吾门也。”师遂隐山岩 不出。未几，出游广东连州，于靖福山结庐居室中别 无所有，惟置一榻，简书数篇，服水晶云母，不复染世 味。服二年，即于其地白日飞升。今靖福山尚有廖仙 羽化迹焉。师尝栖衡山，韩昌黎游衡麓，与之接，谭深 器重焉。别时为序以送之。韩文集中有《送廖道士序》， 即师也。今郡西有廖仙岭，为师炼形地仙观现存廖 仙岭，在郡西三十里。

司马凝正

按《录异记》：“司马凝正工书好道，游江湖间久矣。咸通 初，与道士白无隅、张坚曰，于洞真观缮写真经，寻复 游历诸山，貌如五十岁人。天复中，来往西山玉笥、袁、 吉诸郡，人皆识之。但性多阘茸，未尝拘检，每于市肆 里巷与人斗殴。忽于洪州生米埠，止僧院中，累日，醉 諠为人所击，众患之。醒而谓之曰：‘师不拘道行，作此 猖狂，不惟污辱道风，亦且諠乱于我’。”凝正怒曰：“我为 僧人所辱，何用生为！”即仆地而死。逡巡，肌肉青黑，手 足坚劲。即为官中检视，县申于州。时当暑月，停留数 日，验覆方毕，了无臭败。州司命给衣物秘器，沐浴将 殓，蹶然而起，振衣出棺，神色自若。入肆饮酒，与常无 异。众共惊叹，莫测其由。今犹在江西境内，时天祐庚 午年也。

张绰

按《桂苑丛谈》：咸通初，有进士张绰者，下第后多游江 淮间，颇有道术，常养气绝粒，嗜酒耽碁，又以炉火药 术为事。一旦睹天大哂，命笔题云：“争奈金乌何，头上 飞不住。红炉谩烧药，玉颜安可驻？今年花发枝，明年 叶落树，不如且饮酒，莫管流年逝。”人以此异之。不喜 装饰，多历旗亭，而好酒杯也。或人召饮，若遂合意，则 索纸剪蛱蝶三二十枚，以气吹之，成列而飞，如此累 刻，以指收之，俄皆在手。见者求之，即以他事为阻。常 游盐城，多为酒困，非类辈欲乘酒试之，相竞较力。邑 令偶见系之醒，乃课《述德陈情》诗二首以上狄令，令 乃立释之。其诗所记惟一篇云：“风门常有蕙兰馨，鼎 族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。 讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。今日东渐桥下 水，一条从此镇长清。”自后狄宰张之才钦慕其道，日 久延接，欲传其术。张以明府勋贵，家流年少而宰剧 邑，多声色狗马之求，未暇志味元奥，《因赠诗以开其 意》云：“何用梯媒向外求，长生只在内中修。莫言大道 人难得，自是行心不到头。”他日将欲离去，乃书琴堂 而别。后人多云：“江南上升，初，去日乘醉，因求片楮，剪二鹤于厅前，以水噀之，俄而翔翥，乃曰：‘汝先去，吾即 后来’。”时狄令亦醉，不暇拘留，遂得去。其所题云：“张绰 张绰自不会，天下经书在腹内。身却腾腾处世间，心 即逍遥出天外。”至今江淮好事者，记绰时事诗极多。

王可交

按《续仙传》：“王可交，苏州昆山人也。以耕钓自业，居于 松江南赵屯村。年三十馀，莫知有真道。常取大鱼自 喜，以槌击杀煮之，𢭏蒜韭以食，常谓乐无以及。一旦 棹渔舟，方击楫高歌入江，行数里间，忽有一彩画花 舫，漾于中流，有道士七人，皆年少，玉冠霞帔，服色各 异，侍从十馀人，总角云鬟，又四人黄衣乘舫，一人呼” 可交姓名，交方惊异，不觉渔舟已近。舫侧一道士令 总角引可交上舫。见七人面前，各有青玉盘，酒器果 于，皆莹彻有光，可交莫识。又有女伎十馀人，悉持乐 器，可交远立于筵末遍拜。七人共视可交，一人曰：“好 骨相合仙，生于凡贱，眉间已灸破矣。”一人曰：“与酒吃。” 侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具以告。道 士曰：“酒是灵物，必得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃 命也。”一人又曰：“与栗吃。”俄一人于筵上取二栗付侍 者与可交，令便吃。视之，其栗青赤光如枣，长二寸许， 啮之有皮，非人间之栗，肉脆而甘如饴，久之食方尽。 一人曰：“王可交已见之矣，可令去。”命一黄衣送上岸， 于船边觅所乘渔舟不见。黄衣曰：“不必渔舟，但合眼 自到。”于是合眼若风水林木浩浩之声。令开眼已到， 失黄衣所在。但见峰峦重叠，松柏参天，坐于草中石 上。及望见有门楼，人出入。俄顷，采樵者并僧十馀人 到，问：可交何人？可交具以前事对。又问：“何日离家？”可 交曰：“今日早离家。”又问：“今日是何日？”对：“是三月三日。” 樵者与僧惊曰：“今日是九月九，去三月三日已半年 馀。”可交问：地是何所？僧曰：“此是天台山瀑布寺前。”又 问：“此去华亭多少地？”僧曰：“水陆千馀里。”可交自讶不 已，乃为僧邀归寺设食。可交但言：饱不喜闻食气，唯 饮水耳。众僧审问，极异之，乃以状白唐兴县以达，台 州以闻。越州廉使王沨素奉道，召之见，极以为非常 之事，神仙变化，不可测也。可交身长七尺馀，仪貌殊 异，言语清爽。沨叹曰：“此诚真仙人也。”又以同姓益敬 之，饰以道服，而遣人至苏州，以诘其实，具言三月三 日，可交乘渔舟入江不归，家人寻得渔舫，谓堕江死， 漉之无迹，妻子已招魂葬讫。王沨具以表闻，诏甚称 异。后可交却归乡里，备话历历。及与乡人到江上，指 所逢花船之处，依然可交食栗。后已绝谷，动静若有 神助，不复耕钓，乃挈妻子往四明山。二十馀年，复出 明州卖药，使人沽酒，得钱，但施于人。时言“药则壶公 所授，酒则馀杭阿母”，相传药极去疾，酒甚醉人。明州 里巷，皆言王仙人药酒，世间不及，道俗多图其形像， 有患痁及邪魅者，图于其侧即愈。后三十馀年，却入 四明山，不复出，今人时有见之者。

刘鴢

按《续仙传》：“刘鴢小字宜哥，兄瞻也。家贫好道，常有道 士经其居，见而异之，问知道否？曰：‘知’。”“然鴢性饶俗气， 业应未净，遽可强学。道士曰：‘能相师乎’？曰：‘何敢’。于是 师事之。随道士入罗浮山，鴢与瞻俱读书鴢山栖求 道，无巾裹，鬃角布衣。而瞻性慕荣达，鴢谓瞻曰：‘鄙必 不第则逸于山野尔；得第则劳于尘俗，竟不及于鄙’” 也。然慎于富贵，四十年当有验，曰：“神仙遐远难求，秦 皇、汉武非不区区也，廊庙咫尺易致，马周、张嘉贞可 以继踵矣。”自后鴢愈精思于道，乃隐于罗浮山。瞻进 士登科，屡历清显，及陞辅相，颇著燮调之称。俄谪南 行，次广州潮台，泊舟江滨，忽有鬃角布衣少年冲暴 雨而来，衣履不湿，欲见瞻，左右皆讶，乃语之，但言宜 哥来也。以白瞻，问形状，具以对。瞻惊叹，乃迎而见之。 鴢颜貌可二十来许，瞻已皤然衰朽，为逐臣悲喜不 胜。鴢复勉之：“与尔为兄弟，手足所痛。曩日之言，今四 十年矣。”瞻益感叹，谓鴢曰：“可复修之否？”鴢曰：“兄身邀 荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎？自非弟奈何，况 已升天仙，讵能救尔？今惟来相别，非来相救也。”于是 同舟行别，话平生隔阔。一夕失鴢所在。今罗浮山中， 时有见者，瞻乃南行，没于贬所矣。

杨尊师

按《录异记》：“吉州东山有观焉，隔赣江，去州六十里。咸 通中，有杨尊师居焉。师有道术，能飞符救人。观侧有 三井，一井出盐，一井出茶，一井出豉。每有所阙，师令 取之，皆得食之，能疗众疾。师得道之后，取之无复得 矣。”

寒山子

按《武进县志》：寒山子，咸通十二年，毘陵道士李褐，性 褊急，好凌侮人。有贫士诣褐乞食，褐不之与，加以叱 责，贫者唯唯而去。数日，有乘白马从白衣者七人诣 褐，因谓曰：“颇相记乎？”褐视其状貌，乃前之贫士也。李 惭谢，乃谓褐曰：“子修道未知其门，而好凌侮人，何道 可冀？子知有寒山子耶，我即是矣。”出门乘马而去，竟不复见。

参朱真人

按《四川总志》：“参朱真人，名通微，号归元子，修道飞泉 山，一日飞升，遗像犹存。”

按《重庆府志》：“唐尔朱洞，其先出于元魏尔朱族，遇异 人得道。唐僖懿间，落魄成都市中，于江滨取白石投 水，众莫测。后自果至合，卖丹于市，价十二万。刺史召 问，其直更增十倍，以其反复，盛以篾笼，弃诸江。至涪 州，渔人姓石者得之，投以丹，二人俱仙去。”

王奉仙

按《墉城集仙录》：“王奉仙者，宣州当涂县民家之女也。 家贫，父母以纺绩自给，而奉仙年十三四，因田中饷 饭，忽见少年女十馀人，与之嬉戏，久之散去，他日复 见如初。自是每到田中饷饭，即聚戏为常矣。月馀，诸 女夜会其家，竟夕言笑，达晓方散。或携奇果，或设珍 馔，非世所有。其房宇湫陋，来众虽多，不以为窄。父母” 闻其言笑，疑焉。伺而察之，复无所见。又疑妖魅所惑， 诘之甚切，必托他词以对。自是诸女不复夜降，常昼 日往来，或引其远游，凌空泛迥，无所不到。至暮乃返。 仍不饮不食，日加殊异。一日将夕，母氏见其自庭际 竹杪坠身于地，母益为忧，恳问其故，遂以所遇之事 言之，父母竟未谕其本末。诸女剪奉仙之发，前露眉， 后垂至肩，自此数年，发竟不长。不食岁馀，肌肤丰莹， 洁若冰雪，螓首蛴领，皓质明眸，貌若天人，智辩明悟， 江左之人谓之“观音”焉。咸通末，相国杜公审权镇金 陵，令狐公绹镇维扬，延请供养，声溢江表。其后秦彦 请留于江都，展师敬之，礼高士主。父怀杲正直倜傥， 疑以为邪，诣而问之，奉仙欣然加敬，话道累日。主父 问：“所论之理，颇合元要，何复有观音之目耶？”奉仙曰： “某所遇者道也，所得者仙也，嗤俗之徒，加我以观音 之号耳。”然顷岁杜公搜于蓬茅之下，欲贡于宫掖之 内，适以断发免，未容归侍膝下，遂云留寺中。闾巷不 知，腾口虚誉，至有擎香捧烛，施宝投金，嚣然经年，莫 知窜免。而今日遂其修养，不拘闭于后庭者，亦是真 仙冥祐，断发齐领之明效也。得不自以为慰喜耶？且 名之与道，两者无滞。庄生云：“人以我为牛而我为牛， 人以我为马而我为马。”忘形体真者，不以名为累也， 故亦不鄙人尔。且某所见之女，年可十八九，容貌异 常，著云霞锦绣大袖之衣，执持者仙花灵草，吟咏者， 仙经洞章。所话乃神仙长生度世之事，随其所行，逍 遥迅速，不知其倦。所到天宫仙阙，金楼玉堂，修廊广 庭，芝田云圃，神禽天兽，珍木灵芳，非世间所睹。过星 汉之上，不知几千万里，朝谒天尊。天尊处广殿之中， 羽卫森列，告奉仙曰：“汝寄生人世，五十年后当还此。” 敕左右以玉浆一杯见赐，饮毕，戒曰：“百谷之实，草木 之果，食之杀人，夭汝年寿，特宜绝之。”是以不食二十 年矣。夫天尊行化天上，教人以道，延人以生，主宰万 物，覆育周遍，如世人之父也。释迦行化世上，劝人止 恶，诱人求福，如世人之母也。仲尼儒兴，行于人间，示 以五常，训以百行，如世人之兄也。世之婴儿，但识其 母，不知有“父兄之尊。”故庸庸之徒，知道者稀，尊儒者 寡，不足怪也。且所见天上之人，男子则云冠羽服，或 丱髻青襟，女子则金翘翠宝，或三鬟双角，手执玉笏， 项负圆光，飞行乘空，变化莫测。亦有龙麟鸾鹤之骑， 羽幢虹节之仗，如人间帝王耳，了不见有菩萨佛僧 之像也。因出其所供养图绘甚多，率是天人、帝王道 君飞仙之状，亦无僧佛之容焉。自咸通迄光启，四十 年间，游淮、浙之宛陵，所至之处，观者云集。其“警俗也， 常以忠孝贞正之道，清净俭约之言，修身密行之要。” 故远近瞻敬，币金宝货，委之于前，所施亿万，皆弃之 去，而未尝顾也。虽三淮沸浪，四野腾烟，栖止自若，曾 不为患。其有拥众威悍如孙儒、赵宏，毕师铎欲以不 正逼之，《白刄》。�之。及睹其神貌，不觉折腰屈膝，伸弟 子之礼。后与二女弟俱入道，居洞庭山。光启初，迁馀 杭界千顷山。山下之人为构华宇以居之，岁馀无疾 而化，年四十八。有云鹤异香之瑞，果符五十年之言 矣。况其不食三十年，童颜雪肌，常若处子，非金丹玉 液之效，岂能与于此哉！又往往神游天界，端坐逾月， 或下察地府冥关之事，坐见八极，多与有道者言之。 世人不知，以为坐忘耳，乃南极元君及东陵圣母之 俦侣者乎。

薛元同

按《墉城集仙录》：“薛氏者，河中少尹冯徽妻也，道号元 同，适冯徽二十年，乃言素志托疾独处，焚香念道，诵 《黄庭经》日二三遍。又十三年夜，有青衣玉女二人降 其室内，将至，有光如月，照其庭庑，香风飒然。时当秋 初，残暑方甚，而清凉虚爽飒若。洞中二女告曰：‘紫虚 元君主领南方下教文籍，命诸真大仙于六合之内 名山大川，有志道者，必降而教之’。”元同善功，地司累 奏，简在紫虚之府，况闻女子立志。元君尢嘉之，即日 将亲降于此。如此凡五夕，皆焚香严盛，以候元君。咸通十五年七月十四日，元君与侍女群真二十七人， 降于其室，元同拜迎于门。元君憩坐良久，示以黄庭 澄神存修之旨，赐九华丹一粒，使八“年后吞之，当遣 玉女飙车迎汝于嵩岳矣。”言讫散去。元同自是冥心 静神，往往不食。虽真仙降盼，光景烛空，灵风异香，云 璈钧乐，奏于其室，冯徽一不知也，常复毁笑。及黄巢 犯阙，冯与元同寓晋陵。中和元年十月，舟行至渎口， 欲抵别墅，忽见河滨有朱紫官吏及戈甲武士，立而 序列，若迎候状。时所在寇盗，舟人见之，惊愕不进。元 同曰：“无惧也。”即移舟及之，官吏皆拜，元同曰：“未也，犹 在春中，但去无速也。”遂各散去。同舟者莫测之。明年 二月，元同沐浴，饵紫虚所赐之丹，二仙女亦密降其 室，十四日称疾而卒。有仙鹤三十六只，翔集庭宇，形 质柔缓，状若生人，额中有白光一点，良久化为紫气。 沐浴之际，元发重生，立长数寸。十五日夜，云彩满空， 忽尔雷电，棺盖飞在庭中，失尸所在，空衣而已。异香 云鹤，浃旬不休。时僖宗在蜀，浙西节度使周宝表其 事，诏付史官。

王氏女

按《墉城集仙录》：“王氏女者，徽之侄也。父随兄入关，徽 之时在翰林，王氏与所生母刘及嫡母裴，寓居常州 义兴县湖洑渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏自幼不 食酒肉，攻词翰，善琴，好无为清静之道。及长，誓志不 嫁，常持大洞三十九章道德章句，户室之中，时有异 香气，父母敬异之。一旦小疾，裴与刘于洞灵观修斋” 祈福，是日稍愈，亦同诣洞灵佛像前焚香祈祝。及晓， 归坐于门右片石之上，题绝句曰：“翫水登山无足时， 诸仙频下听吟诗。此心不恋居人世，唯见天边双鹤 飞。”此夕奄然而终。及明，有二鹤栖于庭树，有仙乐盈 室，觉有异香，远近惊异，共奔看之。邻人以是白于湖 洑镇吏详验，鹤已飞去，因囚所报者。裴及刘，焚香告 之曰：“汝若得道，却为降鹤，以雪邻人，勿使其滥获罪 也。”良久，双鹤降于庭。旬日又降，葬于桂岩之下。棺轻， 但闻香气异常。发棺视之，止衣舄而已。今以桂岩所 居为道室，即乾符元年也。

张定

按《仙传拾遗》：张定者，广陵人也。童幼入学，天寒月晓 起早，街中无人，独行百馀步，有一道士行甚急，顾见 之，立而言曰：“此可教也。”因问：“汝何所好，答曰：‘好长命 耳’。”道流曰：“不难致，汝有仙骨，求道必成。且教汝变化 之术，勿泄于人，十年外吾自迎汝。”因以口诀教之。定 谨讷小心，于家甚孝，亦曾私为此术，召鬼神，化人物， 无不能者。与父母往涟水省亲。至县，有音乐戏剧，众 皆观之，定独不往。父母曰：“此戏甚盛，亲表皆往，汝何 独不看邪？”对曰：“恐尊长要看，儿不得去。”父母欲往，定 曰：“此有青州大设，亦可看也。”即提一水瓶，可受二斗 以来，空中无物。置于庭中，禹步绕二三匝，乃倾于庭 院内，见人无数，皆长六七寸。官寮将吏，士女看人，喧 阗满庭，即见无比。设厅戏场，局筵队仗，音乐百戏，楼 阁车棚，无不精审。如此宴设，一日父母与看之，至夕 复侧瓶于庭，人物车马，千群万队，逦迤俱入瓶内。父 母取瓶视之，亦复无一物。又能自以刀剑剪割手足， 刳剔五藏，分挂四壁，良久自复其身，晏然无苦。每见 图障屏风，有人物音乐者，以手指之，皆能飞走，歌舞、 言笑趋动，与真无异。父母问其从何学之，曰：“我师姓 药，海陵山神仙也。已锡升天之道，约在十年，今七年 矣。”辞家入天柱潜山，临去白父母曰：“若有意念儿，自 归来，无深虑也。”如是父母念之，即便还家，寻复飞去。 一日谓父母曰：“十六年后，广陵为瓦砾矣。可移家海 州，以就福地。”留丹二粒与父母服之，百馀年无疾，自 此不复归。父母服丹，神气轻爽，饮食嗜好，倍于少壮 者，遂移居海州。乾符中，父母犹在。

周隐尧〈附张孺华〉

按《剧谈录》：“昊天观周尊师，乾符中年九十七，自言以 童幼间便居洞庭山，诸父隐尧，深得真道。有张孺华 者，襄汉豪士，耽味元默，一旦广赍财宝，访道于江湖 之间。至吴门，知隐尧出世修炼，径往洞庭诣之。囊橐 中所挈金帛，倾竭以资香火。隐尧知其志，俾于崖顶 坐守药罏。其或风雨晦冥，往往有神物来萃，殊形诡” 状，深可骇人。孺华端洁自安，竟不微动。如此者涉于 周岁。隐尧谓之曰：“炉中炼药，乃七返灵砂也。虽非九 转金丹，饵之可还魂返魄。曩令子弟数辈守之，靡不 畏怯而罢。汝相从未久，遂能苦节如是。”及鼎开药成， 才成十粒，但令宝之以囊箧，未传吞饵之法。孺华以 去乡逾年，一旦告归觐省。隐尧临别谓之曰：“吾知汝 未能久住，自兹复为世网所萦，苟慕仙之意不忘，勿 以嚣尘为恋。付汝之药，每丸可益筭十二。有疾终者， 审其未至朽败，虽涉旬能使再活。然事关阴骘，非行 道有心之徒，不可轻授。凡欲此药救人，当焚香启告， 吾为助尔。”孺华归，甚为乡里所敬。父母遘疾而殁，服 之皆愈。居数岁，复诣洞庭，系舟于金陵江岸。有良贾徐士则者，乘巨艘十馀只，亦于浦间同泊。有子一人， 方及壮岁，无疾而殒于中夜。父母咸以衰耄哭泣不 食。崇朝孺华悯之，因以灵砂往救。其初服之时未验， 再服一粒，蹶然而苏。云所至之处，城府甚严，方为吏 从拘录，俄有二黄衣人，手执丹书文字曰：“洞庭周尊 师，令”唤厅事间有紫衣者据案而坐，于是簪笏而兴， 谓左右曰：“仙师来召，焉可复留。”乃令放还，谓曰：“汝因 此寿命延增，当可力行。”善道士则将财物分其半，以 答孺华。孺华取钱五十万散施贫乏。至洞庭与隐尧 俱仙去。

刘白云

按《仙传拾遗》：刘白云者，扬州江都人也。家富好义，有 财帛多以济人，亦不知有阴功修行之事。忽在江都 遇一道士，自称为乐子长，家寓海陵，曰：“子有仙箓天 骨，而流浪尘土中何也。”因出袖中两卷书与之。白云 捧书，开视篇目，方欲致谢，子长叹曰：“子先得变化而 后授道，此前定也。”乃指摘次第教之，良久，失子长所 在，依而行之，能役致风雨，变化万物。于襄州隔江一 小山上，化兵士数千人于其中，结紫云帐幄，天人侍 卫，连月不散。节度使于𬱖疑其妖幻，使兵马使李西 华引兵攻之，帐幄侍卫渐高，弓矢不能及。判官窦处 约曰：“此幻术也，秽之即散。”乃取尸秽焚于其下，果然 兵卫散去，白云乘马，与从者四十馀人，走于汉水之 上，蹙波起尘，如履平地。追之不得，谓追者曰：“我刘白 云也。”后于江西湖南人多见之，弥更年少洁白。时湖 南刺史王逊好道，白云时来郡中。忽一日别去，谓逊 曰：“将往洪州，即于锺陵相见。”一揖而行。初不晓其旨。 辰发灵川，午时已在湘潭。人多识者，验其所行，顷刻 七百里矣。旬日，王逊果除洪州。到任后，白云亦来相 访，复于江都值乐真人曰：“尔周游人间，固有年矣。金 液九丹之经，太上所敕，今授于尔。可选名岳福地，炼 而服之，千日之外，可以登云天矣。”乾符中，犹在长安 市卖药，人有识之者，但不可亲炙，无由师匠耳。

吴法通

按《镇江府志》：“吴法通，丹阳人。有文学，应举不利，入茅 山修道。僖宗乾符二年，遣使受大洞箓，遥尊称为度 师，赐号希微先生。年八十三，预知世行有变，潜入岩 洞，不知所往，为三茅山十七代宗师。”

刘德本

按《兴国州志》：刘德本，鄂人，好古多能，尝为商贩，往来 大江。乾符中，岁大饥，散米数万石，以活饥者。后避乱 五老峰下，有鹿裘道者来访，因把臂入深涧，丹井焕 然，曰：“此洞天也。汝以行善，故得到此。”德本自是遍历 名山，忽彩云环绕，飞升而去。

按《九江府志》：“德本避乱庐山，见鹿裘道者，与行，至五 老峰下，深磵中，有大石门，正辟，一老人扶策倚门立， 见德本，即邀与俱入，乃大石洞也。洞中别有天地，风 日和煦，花树芳蔚，敻异人境。行二三里，有大宫殿，金 碧焕烂，呵卫严整，榜曰‘紫元景曜之门。老人曰：‘此九 天使者所治也’。德本欲求见使者，老人曰：‘不可’。因复’” 出门，逡巡失老人及道人所在。

李仙女

按《江西通志》：李仙女，新淦李氏女也。唐乾符间，邑人 李姓兴义兵御黄巢贼，占云：“新淦有神人，生紫气，不 可犯也。”遂去之。后李氏以是年生，女竟得道仙去。乡 人为立祠于峰顶。

陆禹臣

按《广西通志》：“陆禹臣，宇复休，河东人。避黄巢之乱，入 南岳，遇道士轩辕弥明，授以仙术。且谓曰：‘子得道当 在山穷水绝处’。乃跋涉隐宜山县之北山。尝过吴生 家，生每往谒，辄与语尘外理，赠生一诗，有‘露下瑶簪 湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠’之句。手植 异桃灵药，至今不凋。山下有井，水色绀碧异常。禹臣” 后尸解仙去。宋时常有人遇之。问其童子。曰“此紫府 仙伯陆仙翁也。”

酆去奢

按《续仙传》：“酆去奢，衢州龙丘人也。家住于九峰山下， 少入道，游学道术，精思忘疲。年三十馀，便居处州松 阳县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。而观北 五里有卯山，高五十馀丈，相传云汉张天师及叶静 能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后 观中道士相率下山，居人为构屋及造堂殿，设老君” 张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修。朝礼山东南有 一方石，阔二丈馀，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上， 拱默静想。一旦感神人谓之曰：“张天师有斩邪剑二 口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。”去奢谢神人曰：“此 石天设，非人力可加，自为荒谬，守真而已。托兹山栖 获安，久蒙圣佑，丹之与剑，讵可辄取。”神人曰：“但勤修 无怠，剑丹自可立致。”后三年，神人乃以剑丹送于去 奢。剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾 药有斗馀，如麻子，红色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人 据岩险，浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造 以刺史。而造凶险，闻去奢神剑与丹，乃以兵围其山， 取去奢并《剑丹》到州，夺其《剑丹》，而囚锁去奢于空室 中。时方炎暑，一月馀不与之水，造谓去奢已毙矣。及 开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。造惊异，乃礼 送去奢归山，《剑丹》留之。一夜风雷飞鸣失所，去奢闻 剑，却归石下。尔后居山十五年馀，每言常见龙虎异 鸟行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏，见龙虎鸟 迹，咸惊异之。去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则 猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。去奢又言：“每雷雨只在 山半，常见云龙雷公电姥，神鬼甚众，或到此相见，咸 有礼焉。”又寄宿道士，夜闻去奢所居静室，若与人谈 话。窃窥之，惟闻异香满室及环珮声。或见有戴远游 冠，绛服螺髻，垂发，碧绡衣，男女四人对坐，侍从皆玉 童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不 敢惊，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：“恐当离此山 去，不长相见也。”后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊 山顶后有軿舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤 迎去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。

按《处州府志》：酆去奢，龙游人。僖宗时，慕叶真人道术， 居卯山。初，真人藏剑丹于卯山东南巨石下，谓其侄 仲容曰：“吾去后百六十年，当有一人于吾旧居修行， 得吾藏剑丹，其道成更过于吾。”及乾符末，去奢果至 山修炼得之，天祐中上升。

左元泽

按《天台县志》：“唐左元泽，永嘉人。性介不随俗，居玉霄 峰三年，绝粒不语，尝制《真一颂》，见《赤城志》。师徐征君， 常游山，经旬不返，樵者见，与三虎坐，不食五谷，后尸 解。”

应靖

按《续文献通考》：“应靖不知何所人，僖宗时为登封令， 弃官学道，隐其姓，故世称靖长官。宋元祐中，刘几遇 于嵩山，眼光如炬。