钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第254卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百五十四卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十四卷目录

　神仙部列传三十一

　　宋三

　　知命道人　　　　　汪秦二道人

　　赵知微　　　　　　金野仙

　　吕生　　　　　　　陈明

　　鲁道　　　　　　　牧得清

　　梵公　　　　　　　黄十公

　　毛道人　　　　　　周师庆

　　吕处仁　　　　　　莫起炎

　　蒋晖　　　　　　　田蓑衣

　　蓑衣师　　　　　　景元范

　　徐囦默　　　　　　杨维

　　河南子　　　　　　季可

　　叶文诗　　　　　　叶梅卿

　　唐风仙　　　　　　章自然

　　张元英　　　　　　金真人

　　宋恭　　　　　　　沈敬

　　范慈伯　　　　　　保定老姑

　　张拱　　　　　　　黄昇

　　蓝桥　　　　　　　郡圃老卒

　　周文英　　　　　　古无极

　　楞伽贫女　　　　　梁亮

　　王永龄　　　　　　韩崇

　　聂绍元　　　　　　汪四

　　郑仙姑　　　　　　任将军

　　檀仙姑　　　　　　周真人

　　崔之道　　　　　　徐依希

　　张同之　　　　　　万直臣

　　包真人　　　　　　赵子甄

　　连可久　　　　　　汪一雷

　　张模　　　　　　　黄真人

　　田纯静　　　　　　王蒙道人

　　敖真人　　　　　　王敖道

　　幸潭　　　　　　　谢仲初

　　西阳子　　　　　　沈仙翁〈附小仙翁〉

　　季隐子　　　　　　蔡华甫

　　姜仙翁　　　　　　王温

　　柯可崇　　　　　　夏元鼎

　　林升真　　　　　　饶松

　　黄天元　　　　　　张元始

　　廖立　　　　　　　卢慧

　　谢天地　　　　　　赵天雷

　　靳八公　　　　　　一目九仙

　　王明志　　　　　　马之瑶

　　风仙姑　　　　　　李妙成

　　董守志　　　　　　白道元

　　黄鹿真人　　　　　张守虚

　　陶克忠　　　　　　罗隐

　　王总管　　　　　　周恢

神异典第二百五十四卷

神仙部列传三十一

宋三

知命道人

按《滁州志》：知命道人，宋乾道间著黄道服，青结巾，项 带数珠，手提㯶笠，上写“知命先生遇仙得术”字。晋陵 胡俦遇而奇之，须臾出门，辄不见。后数载，忽有一兵 至，执一青轴，乃吕纯阳公写真，恍如俦向所见。上有 苏子容丞相所题，乃南京顾子敦刻本。淳熙己亥来 守滁，敬刊诸石，寘之天庆观，今移寘学宫。

汪秦二道人

按《宁远县志》：“汪、秦二道人，宋乾道间，修炼于麓床。宋 陶公定与之煎茗夜话，后道成入深山，不知所之。”

赵知微

按《池州府志》：“赵知微，宋乾道时人。于九华山凤凰岭 东，建延华观以居，屡诏不起，赐碧云星冠，青霞羽衣。 尝植桃花，皆碧色，知微蜕去，人因名其涧曰‘桃花涧’。”

金野仙

按《休宁县志》：宋金野仙，名良之，字彦隆，峡东人，两浙 提刑受之之子，以荫为奉新尉。一旦狂肆，以病去官， 自是袒跣垢污，动旬月不食，然貌常充悦，夜卧往往 有光。枢密朱朴以谪来，一见则曰：“此八百仙中之一 也。直以金丹动荡，故有此态度耳。”晚节多采大黄食 之，栖止无常处。常曰：“使吾为物外仙难矣。若尘中仙 人，拔生度死，可庶几也。我当以八月死，幸毋焚我。”淳 熙元年八月十二日夜半起坐，挥扇而逝。葬城阳山， 立坛其上。后有自蜀见之者，为携家书归，或谓之《尸解》云。同郡有士人朱南一，潇洒闲逸，至老不娶。野仙 赠之诗，有云：“寄语月溪朱隐士，他年同赏水仙花。”野 仙没二纪，南一下世，士友率葬，正在野仙墓后，时水 仙花正开。初，赵师夔为郡日，闻野仙前知，强邀至郡 斋，索诗立成云：“王侯门户懒开颜，斗酒千钱一笑间。 无雪可欺青桧老，有天难管白云闲。丹霄作客曾骑 鹤，紫府为家不买山。京口相逢又相别，只琴孤剑几 时还？”赵欲以斗酒千钱与之，已知之矣。一日，郡喜雪 开宴，野仙曳杖直造，侯命坐索诗，出《填字韵》赋云：“昨 夜嫦娥弄玉纤，也应掏月作花钿。为嫌梅影太清瘦， 几片飞来疏处填。”郡士张梦锡赴南宫，赠以诗云：“秧 针刺水麦锋齐，漠漠平沙白鹭飞。尽道春光归去也， 清香犹有野蔷薇。”梦锡不省，屡荐不第，归授徒外邑， 望窗前绿秧如针，白鹭飞过，徘徊惊讶。见篱间蔷薇 正开，“悉如所言。”其前知类如此。

吕生

按《广信府志》：“宋吕生居永丰真隐观，有异迹。朝奉郎 通判谢杰景英作传云：‘有吕生者，隐于丐，不知其里 居。或言海州人，其来永丰甚久。父老皆谓自童稚时 识之，不记其甲子，颜貌如初，至以一衲蔽体，寒暑不 易，污垢尢甚。或逼以嗅之，无秽恶之气。邑之西数里 许，有废祠，瓦盖不完，垣颓屋败，不足御风雨。生止其’” 中，席地而处，殆数十年犹一日也。祠坏，乃止真隐观 门庑下，未几，人知之，又止县市道室中，人知之，邑民 蔡氏舍之于荒园。陈尚书天祐谪居于信，诣山礼谒， 生遥望见，亟走林莽间，解衣固辞，赠千钱，生亦拒而 不受。忽自书死日，乃淳熙丙申十月癸卯也。临绝，用 薪烬书四句偈云：“六十年来此地居”，灵台光耀胜冰 壶。一朝破屋遂倾倒，且喜家中事事无。

陈明

按《绍兴府志》：“宋陈明，攒陵铺兵也。人呼为陈院长。年 三十有五。时犯罪受杖，遂蓬头跣足，若病狂者。往来 行歌无定止，颇能知未来事。雪中不施一缕，卧野桥 上，气腾如蒸，眼色正碧，好以白垩书地，且读且歌，字 画类五铢钱文，观者莫识。中贵人典领攒宫者，怜其 寒，常遗以衣，乃转与贫者。淳熙八年，郡中久不雨，乡” 民或叩以凶丰，应曰：“木灾，竹灾，鱼灾，贫道灾。”俄而高 冈发洪水，水暴至，所经竹木尽拔，鱼鳖漂流。陈大病， 不食数月，腹皮皆凹入附骨，隐隐见五脏。人谓其必 死，俄复如初。有蜀客来见之，焚香作礼曰：“先生正为 乡里募缘造桥，安得来此？”众始悟其为异人，神游彼 云。或问其年庚，但云三十五。后微疾而终，槁葬溪岸。 未几，其徒发瘗，将火之，空无一物。

鲁道

按《武进县志》：鲁道幼入天庆观翊圣院奉洒扫，旦汲 泉，置盂为供。一日，泉涌如沸，白其主，视辄止。已而复 沸，立饮之。自是佯狂，言事率有验，善疗人疾。时吴中 何蓑衣亦得奇术，或往丐医，何叱曰：“‘汝郡自有鲁道’。 暨归访之，鲁迎笑曰：‘蓑衣逐得好’。”淳熙间，先逝。数日， 遍语知识，若别去状，趺坐而瞑。方丧，有群鹤飞翔。今 通吴门外，庵趾犹存。

牧得清

按《南陵县志》：牧得清承天观道士，精导引术。一日，有 谷客者见谒，弟子误以事对，客乃索茶饮，蘸沥题桌 上云：“蓬岛三山在寸心，先生何自混凡尘。不因门外 家人谨，还是无缘遇洞宾。”覆盂而去，坚不可举。弟子 往告，牧追至门桥，见一醉人枕二瓶酣卧，牧时不悟。 后五载，客复至，假寓共奕，阅三日，牧始胜一局。客曰： “寓机于目，识阴阳之盈缩，可以不覆。”牧惊悟曰：“先生 吕公耶？”客曰：“实枕瓶丐耳。”相顾扺掌，牧乃长吟一偈 云：“完得一局棋，除此一件衣。何去何来兮，白云共依 稀。”吟罢，抚客而出，视坐中衣，蜕而已。后人于桥建阁 祀之，名曰降仙桥。时宋淳熙四年也。

梵公

按《处州府志》：“梵公，宋庆元时为隶人。因邑令刑峻，公 用葱贮血，匿杖中，行杖见血，刑者往往得从减。一日， 令见公不履地三尺，询其故，大异之。无何，遂飘然去。 至白鹤山，庐其上，一意修炼。功成，冠石臼千斤，登山 冈羽化。俗称为梵公圣仙，有祷屡应。”

黄十公

按《处州府志》：“黄十公，庆元下官人。尝樵采仙桃山，见 二叟对奕，得馀桃啖之。观奕未竟，归已二载矣。遂居 百花岩二十年，坐化石上，遗迹迄今在，祷雨多应。”

毛道人

按《建昌府志》：“毛道人，失其名，宋时南城人。年少不娶， 父母既终，翩然远隐，三十年方还。寡言笑，屡同客夜 坐，一伸欠则光自其口出。富家慕道者杳无一言与 之善者怪而问之，应曰：‘吾藜苋之肠，何能陪膏梁之 腹，与读书人掉书语哉’？其意乃拒之耳。庆元元年，坐 亡于南丰逆旅。焚化时骨皆连环不断，仍得一物，如” 钱大。色白如玉雪坚而莹。隐然通明。有人形。跏趺而坐。

周师庆

按《广西通志》：“周师庆，五羊人。宋开禧中，炼丹于邕之 伊岭岩中，后人名曰望仙岩，石刻碑铭尚存，邕州安 抚王侃有诗。”

吕处仁

按《绍兴府志》：“吕处仁，馀姚人，次姚子。嘉定间，隐居四 明山，得异术，祷雨及为人祈禳，甚验，尊为演教真人。 及卒，以剑投于后横潭。至今每风月清朗之夕，其剑 常飞出。”

莫起炎

按《苏州府志》：“宋莫起炎，号月鼎，苕溪人。宝庆间，慕元 学，至青城山，见无极徐真卿，授以雷术。又闻建昌邹 铁壁得王侍宸斩勘法，委身童隶事之。邹疾危遣去， 曰：‘吾将逝矣，雷书不全，不能畀汝’。已而书张使者一 符授之。再见浔阳杨真卿，精于持练，动与神合。时愤 世嫉邪，托狂于酒，信笔涂墨，出诡秘语，人莫能晓。宝” 祐秋，越守马光祖致之祷雨，雨应声至。理宗赐诗赞。 至元中，崔成奉诏江南，起觐京师，祈祷有异验，命典 道教事。力辞归，止于光荡巷，学者填门。癸巳冬，谓其 徒曰：“明年正月某日，吾逝矣。”至期，书偈曰：“六十九年 明月，几番阴晴圆缺，今朝无缺无圆，三界光明透彻。” 书毕，问敛具，众谓具矣，复摇首曰：“待吾五事备。”须臾， 天忽昧，风云雷雨电交作，候霁敛焉。

按《浙江通志》：“莫起炎，钱塘人。入青城山，见徐无极，授 五雷法，召雷雨，破鬼魅，动无不验，虽嬉笑怒骂，皆若 有神物随之者。尝与客游西湖，烈日中向空嘘气，忽 黑云一片随而覆焉，人皆异之。元世祖求异人于江 南得之，赏赉优厚。”又：“起炎，山阴人，更名洞元，初见世 祖于内殿，世祖曰：‘雷可闻乎’？起炎即取袖中核桃掷” 地，雷声应发。

蒋晖

按《祁阳县志》：“蒋晖，字吉甫，其先阳羡人也，后徙居清 湘。晖幼潜心孔孟，博通群书，其于天文地理、医卜书 数亦殚究焉。因世奉黄老之教，耽志道法，尝刊布仙 经，喜施济岁，尝积谷减价粜之。又广为药肆济人不 受直。居祁山之阳，有山曰乌符，因建观以奉元帝，白 玉蟾书雷敕令符，刻石镇蛟于其地。宋绍定己丑中” 秋后，一道士访晖，题诗壁间，称无上宫主，盖吕仙也。 琼山白玉蟾赠以歌，略云：“潇之涯，湘之屿，爰有逸人 此内居。水光山色晖晖乎，千古万古奉玉虚。”

田蓑衣

按《襄阳府志》：田蓑衣，不知其名，隐武当，隐仙岩石室。 冬夏止一蓑，时人以蓑称之。隆冬则真气如蒸，盛夏 则温凉如玉。人有疾厄，叩之者摘衣草吹气与之，服 者即愈。炼大丹，端平间失所在。今丹室炉灶存焉。

蓑衣师

按《淮安府志》：“蓑衣师者，姓张，名志朴，自号严浮子，泗 水人。性明悟，学元黄飞炼之术，闻东海山水之地，遂 隐入溪云山清霄洞，昼惟一食，身则一蓑衣，人故呼 为蓑衣师。尝山行，群鹿随之，有葛姓者闻而见焉，师 曰：‘尔国器也，终当持节’。不逾年，以功授洪都统制。胶 西守赵德义将之官，患航海，往祷之，师曰：‘吾助汝，无 忧也’。”既登舟，白龙随之，一夕而达。淳祐间夏旱，乡人 扣之，师为之禳。己而大雨，严冬会客，指南园郁李曰： “来日可共看花。”及朝视之，花已烂熳。又尝一日赴数 斋会，皆题诗书字与之。及人往谢，乃知师未尝出舍， 盖神游也。宝祐甲寅二月八日，有鹿衔竹枝来献，师 语人曰：“吾将逝矣，此其兆也。”是年六月，果终葬之。时 人见其在涟水化斋，盖《尸解》云。

景元范

按《镇江府志》：“元范，字仲模，号架岩，金坛人。学道元阳 观。生平绝酒肉，嘉熙间，见礼于朝。壬戌腊，谓弟子曰： ‘恍惚中三茅君召我，我将往矣’。且曰：‘生为有，死为无， 来亦无拘，死亦常事’。顶门气出而逝，三日神色如生。”

徐囦默

按《金谿县志》：“囦默，徐姓，蒲塘人，生宋淳祐间。今陕西 学宪徐公龙野从远祖也。自幼左手拘挛，右足跛，蓬 发”齿，人以“徐疯子”呼之。敝衣垢面，逢人则笑，有时 野外大哭而归，人问其故，答曰：“我自有感云。”已而岁 有祲疫，辄先知，言必验。春正月上元，隐几睡熟，久乃 觉。族子问之曰：“适屡呼不觉，何也？”答曰：“自闽中邵武 过钱塘观灯，为二三同行者所持，故不觉。”族子曰：“有 是哉？可携我辈行否？”囦默曰：“可。”乃令众族子就几隐 睡，戒勿开睫。众皆隐几合睫，但闻天风披拂衣鬓。少 顷至杭州，灯彩皆尚纨绘。散步苏堤，见其族人客游 杭州者，各致询问。众复语囦默曰：“不识尚可至邵武 否”囦默曰：“邵武珠灯甚精，试一往焉。”须臾去杭。少顷 扺邵武，珠彩络索，焕丽城中，众皆厌玩思归，一人忽 开睫即堕途中，馀皆就几上觉焉。其堕者“历旬日始 归。”由是知其有仙术，后委蜕于武夷。黄卓峰先生游武夷，尚亲见其蜕，有《徐囦默》之碑焉。徐之人士又曰： 族近有高山秀崛，山半有奇石数块，有如坐几者，有 如倚屏者，苍松数株，天风嘘翠。《传》云：囦默尝于此取 鸡子白，为人染网，左足踏石板，右足趺左膝而坐。已 而恶群牧儿侮己，遂以鸡子数枚掷击石屏之上，左 足自石板发跃，右足落于九紫岭石相去几十里，两 迹至今存焉。其鸡子黄白，溅溜屏石，俨若鸡子新破。 游人好事者以小石磨去其黄白，越宿则黄白还生， 仍若新破鸡子然。里人因称之曰“黄石仙踪。”徐宫保 公及龙野皆有诗，余亦和之。古松石磴，苍烟锁囦。默 尝来此，趺坐。石板踏穿左履痕，右履远落九紫岭。荒 唐底事不堪拾，我辈脚根须稳立。屹然振衣千仞冈， 清平郊野鸾凤翔。

杨维

按《延平府志》：“杨维，字耕常，南平人。母陈氏，年五十六， 未举子，忽遇异人授粒丹吞之。夜梦大星入怀，觉而 有娠。维生七岁，始能言，长而颖敏，间如风痴人好弄， 不事家人生产，学道得三五飞升呼雷之术，驱疫祷 雨辄验。淳祐四年甲辰冬十一月八日，觞胾集姻旧， 翛然而逝。有自临安来者，遇维于途，寄蒲扇布履各” 一，归遗其女兄人遇。时正逝日也，启棺视之，惟只履 在，始悟其尸解矣。家人以扇履寘于棺，瘗兴化寺之 前，赐号“清隐妙济披云杨真人。”创祠墓侧，肖像祀之。

河南子

按《建昌府志》：“河南子，不知姓名，新城人，自号日峰道 人。尝于日峰山遇异人，宝祐间羽化，身软如绵，或谓 其尸解云。又尝为程公钜夫干使，一日赍帖往南丰 戚属家，便入郡城南忠清庙坛石熟睡，少顷，探怀中 覆书以对，墨迹未干，程公异之，寻遁去。今名其石为 ‘卧仙石’。”

季可

按《处州府志》：“季可，字思可，龙泉人。宝祐进士，迁户部 侍郎。退居天台，作堂雷马山读书，号隐怪。或云得道 仙去。有文集。”

叶文诗

按《处州府志》：“叶文诗，丽水人。本儒家子，为天庆观道 士，时称叶书记。嗜酒，善诗画，山水人牛，闭户累月。出 则群儿环之，或与之钱，与之衣，则悉与路人。每严寒， 浴于溪。宋宝祐甲寅十二月旦，浴于观池，掷其衣独 臂二草屦，作偈云：‘似痴非痴，似醉非醉，竹杖芒鞋，落 魄半世。咦清风明月逍遥，流水白云自在。端坐静室’” 而逝。既葬，人或遇于路，迹之。竟不见。皆以为仙云。

叶梅卿

按《严州府志》：“叶梅卿，寿昌人，明《春秋》，通史传。理宗朝， 任抚属舍人。后弃官家居，习修炼导养之法，有异术， 能存神谒帝，与诸神将会。忽一日示偈云：‘六十七年 有身，平生本分为人。对越两间无愧，至诚一念常存。 昨夜天官召我，明辰金阙朝尊。脱却凡尘皮袋，一团 和气氤氲’。次日恬然而化。将殓，颜色如生。后舁葬，众” 疑其轻，启棺视之，惟衣服在焉。

唐风仙

按《德安府志》：“唐风仙，名守澄，随州人。幼入武当，姿貌 古怪，鹤体松形，杖头常挂葫芦数十，往来云房之间。 郡守程进令开辟武当，预道人吉凶，多奇中，常叱辱 人，被叱者即蒙福庆，人以风仙称之。或立积雪，或卧 道路。住紫霄南岩，常有虎豹守卫。年八十馀，以道著 远近。点墨片纸，可疗异疾。度徒百馀人，解化之日，面 若童子。”

章自然

按《江西通志》：“章自然，武宁人。宋景定三年，居太平山， 用丹药济人甚验。一日以修炼尸解，异香三日，封广 惠真人，祀其肉身于太平宫。”

按《兴国州志》：“章自然，武宁人，辟观于太平山，以玉帝 灵符济人，赠通真至妙灵应自然广惠真君，赐金钟 玉磬”，封其父为毓德先生，母为仙姑。至今仙蜕犹存。

张元英

按《广信府志》：“张元英，长沙人。宋景定间，遇异人授以 道法，令为道士。尝祷雨于乡，刻期不应，忽有神凭人 语曰：‘水南樟树，妖梗雨耳’。元英向空叱雷神击其树， 须臾霹雳一声，澍雨霑霈。明日，或来自水南者，言雷 火昨焚樟树矣。一日，主黄箓醮，忽一人自缚门柱曰： ‘适自倪阳市饮酒，啖牛肉，冲触醮坛，神令缚我，乞师 救’。”元英曰：“彼既知畏，神宜释之。”以水噀缚者立醒。其 他灵异甚多。

金真人

按《江宁府志》：“金真人，溧阳人。幼愚戆，不事检束，父母 遣之执洒扫于泰清观。夜梦三茅真君授以灵符密 咒，既觉忘之，复梦如初。凡三夕乃能记忆。宋理宗时， 钱塘江潮为患，真人曰：‘我能治之’。因扺江滨，以丹书 符投江中，三叱之，潮渐平。丞相史弥远引见帝，赐以 官服，粟帛皆不受。问所欲，曰：‘愿免三茅峰税粮耳’。许之，赐真人号，遣还。尝大雪中澡浴市河不解衣，或伏 水上如龟状，或逾半月不语，或三四日不食。凡旱潦， 祷之辄应。一夕不知所之，其徒晨视，则僵卧于三清 殿几上云。

宋恭

按《浙江通志》：“宋恭，富阳人。登俞魁榜进士，已而致仕， 潜迹山林，尝遇真人授以道家法，即能通神。咸淳四 年大旱，萧山县丞陈绩率耆老迎之，呼吸间大雨如 注，禾赖以甦。居乡里，能以道术为民间御灾捍患，屡 著灵验。”

沈敬

按《疑仙传》：“沈敬，浙右人也。自幼学道，后游锺山，遇一 老姥，谓之曰：‘尔骨秀神清，心复正，后十年当得道，但 修炼之’。仍与一块白石，教之曰：‘但以山泉煮此石，不 停火，待软如药剂，即食之。若未软不得停火’。言讫而 不见老姥。敬奇之，因于山中结茅而居，汲泉以煮此 石，不停火十载，此石不软，敬遂不煮。忽一夜，此老姥” 复来，谓敬曰：“始教尔以山泉煮此石，今何不煮之？”敬 曰：“我自奉教，十载煮此石而不可食。”老姥曰：“此石非 常石不可得也。君既得之，何不虔诚息虑以煮，即不 待十载而可食。若信之与疑，交生于心，虽煮之十载， 亦不可食也。”敬曰：“此石何石也？如非人间之石，自然 有异可食。既有异，又何必煮之，然后可食也。”老姥曰： “此石是琼树之实也，不知谁得遗于此山，被人间深 毒之风吹之，故坚硬。若以山泉虔诚煮之，即复软软 而食，即得道矣。”敬乃拜谢之，遽又不见其老姥，敬遂 斋戒，汲山泉以煮之。至明日，其石忽软，仍香馥满山。 敬沐浴而尽食之，顿变童颜，髭发如漆，仍心清体轻。 山中人皆怪焉。后数日，不知所之。

范慈伯

按《郴州志》：“范慈，伯州人，幼染异疾，经年不愈。闻道士 沈敬作治病多验，弃俗事之，月馀病愈。后入天目山， 服胡麻十七年，得道登仙，号元一真人。”

保定老姑

按《续文献通考》：保定老姑，不知名字，尝谓人曰：“‘贫道 持世二百年矣’。言毕投崖下不堕，飞升而去。后人名 其崖曰舍身崖”，又曰老姑峪，在保定府唐县葛洪山 之西南隅。

张拱

按《续文献通考》：“张拱，汴人。宋举进士不第，卖药宜春 门。忽有道士抵其肆，授以枣七枚，食之不饥。逾二年， 溲矢俱绝，神明气爽，日可行数百里。后游名山，不知 所终。”

黄昇

按《续文献通考》：黄昇，长汀人，自幼得道法，钗沈水中 者，呼之即出。又能纳汞于口中，运气炼之，即成白金。 有蔡道人死，昇为棺殡，后遗书与昇曰：“‘在崆山相候’。 昇往见之，曰：‘吾向时有文字在壁隙间，汝归诵之。忽 不见’。”昇得其文字，能役使鬼神，后尸解。

蓝桥

按《续文献通考》：“蓝桥，龙川人，宋时举进士不第，隐于 霍山。常吹铁笛，赋诗曰：‘太乙亭前是我家，满床书史 作生涯。春深带雨不归去，老却碧桃无限花’。”一日飞 昇而去，后有人见之于洛阳。

郡圃老卒

按《江宁府志》：郡圃老卒，不知姓名。宋张稚圭为江东 漕运使，摄金陵府事，严酷鲜恕，喜与方士游。一日行 郡圃，见老卒项系念珠，稚圭曰：“汝诵经乎？”卒曰：“数息 尔。”稚圭异之，呼至室内，问其所得，论养生吐纳内丹， 皆造精微。又曰：“运使平生殊错用心，酷虐用刑，非所 以为子孙福，延方士皆非有道之士，此曹特觊公惠 耳。”稚圭曰：“能传我乎？”卒曰：“正欲授公。然须今夜半潜 至某室，当以传公。”稚圭初亦难之，不得已许焉。既归， 与内人议之，咸曰：“不可。公以严毅，人素苦之。夜中独 出，事有不测，奈何？”太夫人微闻之，潜锁其寝室，竟不 得出。黎明视事，衙校报守圃卒，是夜四更趺坐而化。

周文英

按《苏州府志》：“周文英，字紫华，世居郡城东偏，读书好 道。有道者过之，见其读《参同契》。道者曰：‘子有夙契，可 与语，留宿。夜甚寒，将炽炭，道者止之。视其所衣，一木 绵裘，其气充然。时方雪积，道者所止，有光赫然出屋 上，雪独不聚，邻人以为火，操水具至，周尤异之，达旦 留诗以别。问其所止，曰‘泊枫桥’。问其姓，指书中幸字’。” 次日，周冒雪至枫桥，果具大船泊桥左。幸方倚蓬而 笑，出一小鼎，贮水银炼之，顷刻成银。命舟子入市易 酒殽，盘桓终日。且曰：“戌亥岁当成子志岁。”甲戌一日， 以幸所书展玩一过，曰：“兹维时矣。”遂敛衽端坐而逝。

古无极

按《苏州府志》：“古无极居葑门道堂，暑中开户而眠，蚊 蝇不敢入。扁其室曰‘小小蓬居，以白垩涂四壁，皎然 如雪。中设榻，常出所携瓢笛鱼鼓等悬之。以书一束为枕，自酿酒一瓮于床头。人有求饮，摇手弗许。猫犬 至，即俛首疾回，无敢窥其内。经年不见挥拂，一尘不 生。未尝出募于外而钱不乏。疑其挟术，逼问之，笑而’” 不言。一夕，撒去器物，不知何往。明日迹之《葑娄》，盘阊 四门，人皆见其负笼荷杖出门去矣。

楞伽贫女

按《苏州府志》：“楞伽贫女名伴娘，不知何许人，乞食为 活，往来山中，历年久，颜发不变，插花讴歌，夜宿古墓 中，蛇虺寒暑皆不畏。时有何从者，与郏道士游山中， 适遇贫女，问其姓，曰：‘无姓’。”问其年，曰：“天长地久，有甚 数目？”时严冬，问何不畏寒，却指松木答曰：“草木与人， 天地之所养，木尚能过，何不会此？”从等因敬之，进曰： “特来问道，愿慈悲开示。”女曰：“汝不能慈悲，如何却教 我慈悲？汝若求道，必归求心。”从赧，逡巡而退。明旦复 往，已失所在。

梁亮

按《苏州府志》：“梁亮家驷马桥下，以捕鱼为业。尝见白 鼠逐之入穴，得书一卷，读之有悟。车塘张氏，世有神 术，亮往候之，掷一索于其家。家人见蛇入卧内，张知 其为亮，追而饮之，视蛇乃索也。提刑吴潜舟次江上， 方小饮，亮携篮步水上，入其舟，潜怪问之，曰：‘欲假公 笥中白金酒罂耳’。潜见其篮甚小，意其必不能藏，试 与之。”亮即纳罂于篮而去，随于驷马桥上碎而分诸。 贫者潜以为妖，捕之。逮至官，谓亮曰：“汝今能去此否？” 亮因贮水于盆，剪纸为鱼，游跃水中。复剪一鹭，飞绕 庭下，攫鱼而上。众皆仰视，遂失亮所在。

王永䶖

按《苏州府志》：“王永䶖，嘉定人。不事生计，好谈仙远游。 尝设大觥二，置之左右，中立竹筒，用软箬叶卷小管 横贯筒窍，垂两端于觥，取水上升，倒流虚觥，戏诸市， 自云试分水法。年逾七旬，一日遍辞亲友，曰：‘此去见 东海龙王矣’。援之弗从。迹其至海口天妃宫，具衣巾 与众拱手，真蹈海中，首没水，浮巾起，手出水上，整其” 巾以去。人皆异之。

韩崇

按《武进县志》：“韩崇，字长季，毘陵人，累迁汝南太守。年 七十四，得隐解法，入大霍山，后列上真为左理中监， 太府长史。”

聂绍元

按《歙县志》：宋聂绍元，字伯初，母程氏，始孕便畏荤，梦 天神指其腹曰：“此子当证道。”果长，好文史，尤精元学， 尝诣金陵受戒。箓是夜梦入一城官府，严肃中有朱 衣者，凭几谓绍元曰：“此司录之所也。可自阅籍，籍上 图形，旁题云：‘聂绍元十八入道，二十受上清毕坛，二 十六往南岳’。”遂掩卷而寤，久之还问政山，筑室号草 堂。事母勤瘁，不交流俗，自号无名子，世多以炼师称 之。忽晨起沐浴，戒家人以伯祖有训，宜世勤修炼，毋 忘《太上教》。俄有四鹤集于屋，有光自空而下，远望疑 以为火，至则无他，而绍元已化矣。先一夕，告母曰：“胡 将军至，可备酒果。”至是，若有就坐者。诘旦，仆夫自外 入，云：“炼师与三道士衣朱绿乘马，武”士冠带，从者数 百辈，赫然南去。炼师回首语之曰：“吾往南岳矣。”最后 一人云：“为语宅中，谢贻我酒果。”尝撰《宗性论》《修真秘 旨》各一篇。学士徐铉及弟锴称之曰：“吴筠、施肩吾不 能过也。”

汪四

按《歙县志》：“汪四谏议谢泌，微时读书乌聊山，汪心爱 敬谢，旦就市得钱，暮辄携以相资。尝数日不来，谢下 山问之，人，云已盗驴窜去矣。及登第，为属县令，一旦 有道人访，乃汪也。与坐书室，汪起画壁为岩洞，有朱 门金锁，解腰间钥开之，挽谢同入。谢请归言之，汪遂 先入，比出壁如故，汪不复见矣。”

郑仙姑

按《歙县志》：“郑仙姑，城东郑八郎女也。居于乌聊山东 岳庙前，旁有泉，出石窦中，甘而冽，泠泠有声。姑与父 同居一小阁，父死，独居数十年不出城门，而或有见 之百里外者。颇识字，常诵《度人经》，其略言祸福亦多 验。时有叶孝女，以鞠于叔，尝辩出叔于狱。及卒，像之 庐而奉于舍后山，遂不嫁，与姑证修。苏辙知绩溪县”， 闻姑，访焉，问之，年八十矣，犹处女也。归志其所与问 答。甘泉，今名“仙姑井。”

任将军

按《泾县志》：“任将军者，尝为京师内殿将军，遇夜，每乘 竹龙，或乘仙鹤而归。”

檀仙姑

按《池州府志》：“檀仙姑，宋给事檀倬女。屡及醮而夫辄 死，遂矢祝发。父母阻之不得，乃备一骑并奁资一囊， 曰：‘从骑所如，即汝归地。中途遇一僧抄化，欲拜为师， 僧曰：‘我为造塔，方他往，某日会我于西峰山’。至期之 西峰山，果见造塔，谒所塑像，乃知为圣僧显化，尽以 奁资助工。自是益勤修炼，白日化昇。万历间，建德令钱谷祈嗣有验，重建其宇。至今贵池之“仙寓庵”、建德 之新庵，祁门之九龙池，皆其香火也。

周真人

按《无为州志》：“周真人，世传住群仙观，能医药风水，枢 密王公识之，后从许真君游，不知所终。”

崔之道

按《霍山县志》：“崔之道为灊之真元宫道士，尝见二仙 人对奕，与一奕子命食之，自此言祸福辄应，后尸解。”

徐依希

按《淮安府志》：“徐依希，涟水人。自幼慕道，入本州上真 观，筑室座圜，扁其室曰‘九阳洞。未尝识字，年久得悟， 随口成章，有出神之验。辞众去，留诗曰：‘自少生来好 出家，清虚冷淡作生涯。九阳洞本吾家事，携杖归来 乐岁华’。遂尸解，有鹤浮空导之。谥冲真大师，思道真 人’。”

张同之

按《和州志》：张同之，字野夫，为宋部使者。尝乘传至浮 山，游而乐之，辟一岩，遂弃官辞家，隐居其中，辟谷仙 去。桐人龚惟慕题为“张公岩，至今药杵丹灶犹存也。”

万直臣

按《江西通志》：“万直臣，字道同，号元隐，幼不娶，修真于 德兴妙元观。观有葛稚川丹井，井中紫气冲腾，人以 为毒，不敢汲。直臣浚井，冀去其毒，及底，见气从砂颗 中出，即取吞之，曰：‘宁使吾一人当其毒’。吞后举动异 常。一日，水涨流大木于岁寒溪，直臣跳跃其上，随洪 涛去，莫知所之。数年后，兄信臣客无为州，忽见之，引” 兄入山中茅舍留宿。及别，遗兄一囊曰：“明岁大歉，持 此归，可济一乡。”兄携至乐平明溪，开视之，糖也，怒播 于溪。扺家告母，母探囊底，犹有存者，视之，良金也。往 索之，遂得金。乡人称为淘金滩云。观中道士病目，直 臣一日忽至，为䑛之，光如初去。壁间留诗云：“往往来 来数百秋，幻泡重作故人游。紫泥白雪寻常事，何苦 人间咏不休。”

包真人

按《江西通志》：包真人，宋时遇人授以至道，且嘱曰：“麻 峰洞天，汝得道飞升之地也。”真人乃至进贤之麻姑 观居焉。自称包道者，玉蟾子。过麻峰，会龙井上论金 丹火符，真人贻以歌，有“‘待吾了却人间事，然后相从 面紫罗’之句。尝以泥塑像谓观主曰：‘类我否’？”曰：“然。”值 岁旱，命群儿捧迎，取龙泉水浥之，雨沛注。一夕，观中 “异香袭人，天乐作，观主惊异，起视，真人已乘云腾空 矣。”

赵子甄

按《江西通志》：“赵子甄，安仁人。幼出家，至道宫修丹，得 九转还丹之术。寿九十馀卒，葬冲虚山后。越三年，有 邑人遇于西川，寄观中道友诗云：‘秦川蝉蜕已三回， 明月清风任去来。寄语冲虚诸道友，芒鞋竹杖不须 埋’。启冢视之，果空棺，人以为尸解去。”

连可久

按《江西通志》：“连可久，安仁人。父鳌，与熊曲肱游。幼时 引见曲肱，令作渔舟调，调成，目为神仙中人。长居至 道宫，学道落魄，嗜酒能诗。将化，咬指在盘面书云：‘立 化也不好，坐化也不好，惟曲肱而枕之，便是蓬莱三 岛’。书讫，血迹染穿盘下，即羽化去。”

汪一雷

按《江西通志》：“汪一雷有道术，邑人卢舍宅为西山观， 居之。临化目题像云：‘吾年七十七，几雨几番风。撒手 清虚上，一轮明月中’。后有发其墓者，中止履一只。其 徒程洞清能呼风叱雨，役使鬼神。墓在陇源，传为仙 冢。”

张模

按《江西通志》：“张模，字君范，称紫琼真人。兄根朴俱膴 仕，而模独志恬退。太虚真人寓安仁熙春宫，往求道， 太虚弗纳。已而适市，见模施丐者钱数千文，乃曰可 教。复会真州，始授以大道火候之秘，隐去不知所终。”

黄真人

按《江西通志》：“黄真人，失其名，长乐乡茂山人。幼时天 旱，父督之灌水溉田，徐曰：‘无所事此也，可将我家田 插标为记，诘朝水满禾甦，他田皆否’。乡人异之，合词 请祷，遂皆得雨。后数日，语其父曰：‘死矣，可置我于鼓 中，仍封以革，随鼓所至，即我丘垄’。封定鼓竟，奔至仰 天冈。山上送行者约七八里，遂不动，父即瘗之。至今” 乡人犹呼为《转鼓陵》。

田纯静

按《江西通志》：“田纯静自浙至赣，修炼于景德观。一日， 尸解朝天门外，令人弃之江中，江水湍急，尸不流。口 犹颂云：‘六十八年老拙，平生不会扭捏。今日撒手便 行，独伴清风明月’。”

王蒙道人

按《瑞州府志》：王蒙道人，不知何许人，尝游上高麻塘 市李林家，林喜植牡丹，一日花盛开，曰：“‘今岁花好否蒙笑曰：‘看到子孙能几家’。以诗赠之，有‘终朝观草木， 今日遇芝兰’之句。又尝用鸡冠花染真紫，其色绝佳。 后宿永丰观，道士知为异人，因钥其户。次早开户视 之不见，但见椽间题一绝云：‘水须大海龙方隐，木是 梧桐凤始栖。莫道男儿无去路，碧霄云外有丹梯’。”《自 后不复见》。

敖真人

按《瑞州府志》：“宋敖真人，失其名，上高人县有敖岭，真 人于此得道，有石坛、剑石、丹灶存焉。今新昌敖桥观 亦其修炼之所。”

王敖道

按《瑞州府志》：“王敖道，号浪仙，入上高白土洞修道，经 年不出。尝题龙泉云：‘灵刹倚山光，无尘染洞房。云笼 金地暖，龙喷玉泉香。松竹分幽径，楼台耸上方。蓬壶 人到此，僧伴绕回廊’。王御史亲造其洞，访之，赠以诗 云：‘白布襕衫白布裙，不羁踪迹似浮云。而今若有青 牛跨，便是当年李老君’。后不知所往。”

幸潭

按《瑞州府志》：“宋幸潭，字子渊，高安人，祭酒南容五世 孙也。少有奇气，寡言笑，后遇异人授秘术，卒得为神。 有乡人遇之于汴都，寄书扺筠，语之曰：‘城北潭旁古 木，即吾家也，叩之必应’。人如其言，果有二童子出，一 丈夫继之，宛如汴中所见。郡人异而祠之，祈祷辄应。 或谓其委蜕仙也，历代崇祀，屡封龙王。”白玉蟾游幸 《龙王庙》，作歌五首：

谢仲初

按《袁州府志》：“宋谢仲初，万载人，修炼阁皂山，得道归 过县西，无水，拔剑刺地，涌泉甘洁。欲渡无舟，以竹叶 浮水，登谢山，冉冉去。”

西阳子

按《祁阳县志》：西阳子，无名氏，不知为何许人。来自西 蜀，上九嶷，将归过祁，处士卢玉铉延之别斋。住祁数 月，人众往求药，无不应，但取腰间葫芦中丸子与之， 沉痾立痊。虽给百馀人不匮，酬以银钱不受。口中能 干汞，构一茶亭于湘江南渡，题曰“岛人留珮。”叩以仙 术，辄答曰：“忠臣孝子，便是世上神仙，一切服食导引” 皆妄为。不可学也。后还蜀。不知所终。

沈仙翁〈附小仙翁〉

按《浙江通志》：“宋沈仙翁，欢嶴人。旷荡戏嬉，问其世事， 笑而不答。常顶一冠，穿一青衫。一日到县，值天旱，祈 雨急。仙翁曰：‘求神不若求我’。众以为狂，翁遂执一净 瓶，睡于太平乡支严殿，戒之曰：‘若不唤我不回’。须臾 空中云生，大雨如注，人遥望仙翁在云端，倒倾净瓶 为雨。人欲雨过，夜分方唤。翁已气绝，时年七十馀矣。” 按《天台县志》：“沈仙翁，邑人。岁旱，谓人曰：‘请我以瓜酒 必雨’。”果如其言。子小仙翁，灵异如父，并塑于尖山庙。

季隐子

按《金华府志》：宋季隐子名道华，真定人。晚游义乌，青 巾褐裘，与陈炳交，而以棋自晦。尝曰：“夫棋，胜者必若 有得，负者必若有失，负而或胜必矜，胜而忽负必争。 吾见终日驰骛其心于无益之较，不知竟何所得也。 自有天地人以来，其以棋关心而较胜负者不知其 几，今安在哉？吾窃自悲焉。”隐居不食，能饮酒，嗜纸，得 纸即撚为枚，以齿炼之，无纸与酒，则默坐竟日。或即 垝垣之巅，踞坐下视，大笑，虽大雪，卧积冰，无冻色。一 旦语其徒曰：“吾饮止今日耳，幸埋焉。”及其趺逝，众埋 之。明年，金华吕道士元素过小茅山，遇之，语吕曰：“为 我谢宛陵陈主簿。”盖陈炳也。

蔡华甫

按《绍兴府志》：“蔡华甫，新昌人，名必荣，幼警敏，略涉书 史。为县从事，尝遇道人授以道术，遂能驱使鬼神。一 日，甫偶出游，有道人来其家索酒，持麻袋盛去。归而 知其事，即剪白纸二条，喷以符水，化二白蛇凌云去， 投其醮坛，吸所悬佛像并乐器。道人哀恳，乃叱还之。 女适张文华，文华尝过华甫，见园中有二虎，仓皇惊” 走，华甫曰：“无惧，我当呼来。”即驯伏于地。其异术多此 类。暮年作丹将成，使弟子护之，夜登橐驼山，坐石棋 枰上，望颜色卓起，即归取服之。谓诸子曰：“我将远游 矣。”遂尸解。时有从子在天台清溪，见其乘青骡从二 童子，问之，曰：“道友邀我游桐柏宫。”

姜仙翁

按《天台县志》：“姜仙翁，邑人。牧牛山谷中，夏热，招云覆 之，旱则呼雨。多著神异，后坐化人，以其真骨塑像，见 存。丰饶坑庙，旱潦有祷必应。”

王温

按《仙居县志》：王温，字如玉，善造夹纻像，世好善。有二 癞者踵门，温恻然问可以愈，癞者曰：“酿酒浸之则可， 但无由得耳。”温家酿适熟，许之。越三日，癞者出，皆美 少年也，谢而去。温启酒香甚，举家饮之，忽拔宅上升， 鸡犬亦仙去。郡以上闻，遂改邑名，西郭社稷坛，其遗 址也

柯可崇

按《温州府志》：“柯可崇，永嘉列真观道士。隐青嶂山，架 岩凿石为观，迺陶贞白旧隐。有炼丹井、石棋枰具存。 可崇每造绝顶，筑凌霄庵以居，导引辟谷，猛虎驯伏 其傍。后得道尸解。”

夏元鼎

按《温州府志》：“夏元鼎，字宗禹，永嘉人。尝登南岳祝融 峰，遇赤城周真人，授以丹法，归隐西山修炼。真德秀 赠以诗曰：‘龙虎山前形异梦，祝融顶上遇真仙。观君 早办骖鸾事，莫把天机漫浪传’。后无疾，端坐而逝。是 日乡人在闽中见之，寄书归，号西城真人。今其地名 夏仙里云。”

林升真

按《温州府志》：“林升真，平阳人，仁药之孙。能神游上清， 知人福祸，祷雨旸辄应。”

饶松

按《延平府志》：“饶松，沙县人。少不乐婚娶，尝入山樵采， 遇异人，自是落魄不羁，为人佣工田间。时亢旱，主家 谓曰：‘闻汝素有术，能令水溢此乎’？松以锄掘地，水逆 流而上，须臾涨溢。后于六月六日坐化于毘山，乡人 塑像祀之。凡旱潦灾疫，叩之如响。宋末，文天祥帅师 道经其处，士卒饥渴，松显化持壶浆劳之，饮遍而壶” 浆不竭。问其姓名居止，曰：“饶姓松名前庵其居也。”倏 然不见。至庵视之，塑像俨持壶者，寻具事以闻，封都 天法主饶公祐正天师，至今灵迹显著。

黄天元

按《延平府志》：“黄天元，不知何乡人，住持永安宜福观。 秘传符箓，精五雷祈祷之术，祷雨辄应。后至新庵洞 石龛坐化。”

张元始

按《安陆府志》：“张元始，玉津乡人，好黄老，居荆门，能隐 形易貌，凝铅炼丹。年百一十六岁，膂力过人。将殁，人 人告别，湘东王爱而奇之，遂留其枕。”

廖立

按《宝庆府志》：“廖立真人，修炼武冈，今其地有丹砂井， 即立故家。”

卢慧

按《宝庆府志》：“卢慧修真望云山，真身犹存石洞中，生 气凛然，土人以祀谒烦扰，封其洞门。远近刹俱有卢 真像，祈祷辄应。又有谭真人与卢生修炼，今真人祠 列主其中。一云即秦卢生。”

谢天地

按《武当山志》：谢天地者，不知姓名，绝粒不食，步履如 飞。居南岩更衣台下石室中，石壁万仞，下临深涧，凡 人莫能往来，公飞行自若，人有启问，但应之曰：“谢天 地。”馀无他语。人以是名之。所居之岩，人亦以是名之。 后仙去，不知所在。

赵天雷

按《济南府志》：“赵天雷者，居洞真观，修炼日久，有异人 授以勘摄符咒，夜半试之，神将列前。雷惧，令之拔木， 旦视之，树尽仆。尝祷雨雷山辄澍，后无疾而终。其徒 为棺以殓，颜面如生。邑有王姓者，于其亡日遇于陕 西潼关，归告其徒，开棺验之，止存衣履，盖尸解云。”

靳八公

按《济南府志》：“靳八公，世居长清之靳庄，去县治东南 七十里，以鬻酒为业。有道者屡过其家，八公出醇酒 饮之，酩酊而去，不知其为仙也。后复至，称有笃疾，卧 于榻，痰涎呕秽，索面汤为食。八公家偶乏道者，于葫 芦内取面付之为汤。道者食毕，留馂馀不洁，八公妻 取而投之火，八公亟夺吞之，道者遂与八公登东山” 而去。其妻泣逐之。道者草书十字遗之。世传以为号。 “咷归别处。结彩便飞”云。

按《山东通志》：“靳八公家贫，市酒。相传纯阳真人屡至 其家饮酒，后同八公飞升而去。”

一目九仙

按《登州府志》：宋一目九仙，一人只目，其八人俱瞽行 则使只目前导，行乞于市，夜止城西北来宾桥下，人 莫之识也。后州守遇于桥上，以书示之，九人倏化去， 遂改桥名“迎仙。”

王明志

按《开封府志》：“王明志，宋人。幼入端云宫学道，后游太 华、少室诸名山，遇异人授以飞仙之术，辟谷竟日不 出。一日，整洁衣冠，谢诸友曰：‘我以某日上升’。众笑以 为狂，至期，果乘白鹤飞去，遂易宫名为白鹤观。”

马之瑶

按《河南府志》：“马之瑶，太康县人。弃家游嵩，居太室之 绝顶。善吸引导气之术，雨雪绝粮，或数日不食。人召 之食，又能大啖。当邑旱，持书一轴谓人曰：‘吾与龙王 祝寿，为汝辈乞雨’。忽耸身入潭中，须臾复出，衣履不 濡，曰：‘某日当雨’。”后果验。与人语，多颠狂，不经不能窥 其际也

风仙姑

按《河南府志》：“宋进士王宇作《姑铭》序云：‘洛阳有风仙 姑者，俗呼小二娘，始自皇统关西来寓东周，不显姓 氏与寿亦不言何处人。以言语较之，似秦人也。乞食 度日，垢面蓬头，以秽污身而远世魔。昼则佯狂于廛 市，夜则栖泊于荒祠，不起爱憎，不言是非，无为淡薄， 一任自然’。”盖内修仙道，外隐仙迹，而能信口放言，以 畅秘旨。

李妙成

按《陕西通志》：“李妙成筑静明庵，服气炼神，年耄童颜 不衰。晨昏有鹤周旋其室，人皆异焉，莫知所终。后人 名其结庵处为‘悟仙庄’。”

董守志

按《陕西通志》：“董守志，字宽甫，号凝阳，精于修炼，世居 隆安，徙汧陇。以神仙为慕，感遇正阳、纯阳海蟾，往来 提挈，屡加点化。晚筑庵于陇山低村，一日祥云覆地， 疾雷震天，真人谓其徒曰：‘仙师邀会蓬莱矣’。遂返其 真。”

白道元

按《陕西通志》：“白道元，泾阳人。享年七十岁，发齿面色， 娇若童稚，日行千里，脚下无迹。自歌曰：‘横顺四条椽， 在世八十年。若要跟寻我，直到白骨边’。后果八十，无 疾而卒。既而举葬，棺空无尸。旬日，人皆见白骨寺往 来，方验在生所歌之言。”

黄鹿真人

按《四川总志》：“黄鹿真人，绵州马氏女，名道兴。七岁时， 遇异人授以铅汞符篆要术。及笄，乃祖逼以聘事，坚 辞。夜与女奴携囊杖策而去，卜地修炼，久之，前异人 复至，授以黄白之术。后四十年道成，遇群盗入庵劫 之，遂乘黄鹿，翔白鹤腾空而去，异香终日不散。后人 即其地建观以崇奉焉。”

张守虚

按《四川总志》：“张守虚，凤翔人，字无知，尝卖药于梓州。 因访友尔朱，过金鸡，遂栖名山延禧观，后归梓州，号 落魄仙，以九口飞升。”

陶克忠

按《广西通志》：监殿仙师陶克忠，宋时平乐人也。其妹 适谭，生二女，白日飞升。忠躬耕望雨，二女忽至曰：“饭 我即雨。”饭毕果雨，忠随羽化。洪武间，立庙祀之。

罗隐

按《广西通志》：“罗隐，江西太和人。宋时尝隐于兴隆之 都阳、旗强二山修炼，后仙去。今犹有题刻遗迹。”

王总管

按：辟寒王总管，宋之老兵也。宋亡失志，尝以蒲席为 衣，或寄宿道院及市井人家，自称“王总管。”然每到之 处，辄利故人争邀之，然多不往。诸酒肆或遇其来急， 以酒与之，乃满饮，掷杯于地而去，则其家终日获利， 倍于他日，皆呼为“利市先生。”尝客石函桥许公道院， 立以寐，时方大雪，牛羊多冻死，王乃解衣入水，扣冰 而浴，既出，汗流如雨，真异人也。平生每狂歌，人听以 卜休咎，多验也。

周恢

按《温州府志》：“周恢，字复元，瑞安人。幼习举子业，宋末 避乱青田山中，绝意仕进，从蒋梅庄受元学，居雁荡。 一日入城，遇髽角道人，坐场山茅舍酣歌，恢前致礼 弗顾，是夜宿其傍。夜半见道人起坐，两目光各丈馀， 俄合为一。及曙，恢市酒酌道人，道人持满，呵以授恢， 饮之，觉神爽体轻。须臾，又一道人至，庞眉鹤发。道人” 曰：“此冲应葛仙翁也，可拜而师之。”恢如其言，仙翁乃 出书一帙，俾恢录之，仍授密印。恢由是飞神上下，去 来无碍，不啖烟火食者四十二年。一日索纸笔书曰： “混合元宗，七十六年。”时来果熟，撒手高眠，紫云匝地， 黄鹤弥天。遂化。