钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第314卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第三百十四卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十四卷目录

　异境部艺文一

　　十洲记序　　　　　　　　汉东方朔

　　炎山赞　　　　　　　　　　晋郭璞

　　列姑射山　　　　　　　　　　前人

　　蓬莱山　　　　　　　　　　　前人

　　郁州　　　　　　　　　　　　前人

　　桃花源记　　　　　　　　　　陶潜

　　游众妙岩记　　　　　　　明董傅策

　异境部艺文二〈诗〉

　　桃花源诗　　　　　　　　　晋陶潜

　　桃源图　　　　　　　　　　唐韩愈

　　桃源行　　　　　　　　　金元德明

　　题瀛洲仙会图　　　　　　　元柳贯

　　桃源图　　　　　　　　　　傅若金

　　桃源行题赵仲穆画　　　　　萨都剌

　异境部选句

　异境部纪事

　异境部外编

神异典第三百十四卷

异境部艺文一

《十洲记序》

汉·东方朔

“臣学仙者耳，非得道之人。以国家盛美，特招延儒墨 于文教之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸 而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。”亦由尊上好道，且复 欲徜徉威仪也。曾随师主履行，北至朱陵扶桑之阙， 溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游 七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。 臣自少及今，周流六天，涉历八极，于是矣。未若陵虚 之子，飞真之官，上下九天，洞视百方，北极《钩陈》而并 华盖，南翔太丹而栖大夏，东之通阳之霞，西薄寒穴 之野，日月所不逮，星汉所不与，其上无复物，其下无 复底，臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

《炎山赞》

晋·郭璞

“木含阳气，精构则燃。焚之无尽，是生炎山。”理见乎微， 其妙在传。

《列姑射山》

前人

姑射之山，“寔栖神人。大蟹千里，亦有陵鳞。旷哉溟海， 含怪藏珍。”

《蓬莱山》

前人

《蓬莱之山》，“玉碧构林，金台云馆。皓哉兽禽，实维灵府， 玉主甘心”，

《郁州》

前人

南极之山，越处东海。不行而止，不动而改。维神所运， 物无常在。

《桃花源记》

陶潜

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽 逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤 纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一 山。山有小口，髣髴若有光，便舍船从口入。初极狭，才 通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有 良田美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来 种作男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并恬然自乐。见 渔人乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡 作食。村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。遂与外人间隔，问 “今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”此人一一为具言 所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食，停数日 辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便 扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣 人随其往，寻向所，志遂迷不复得路。南阳刘子骥，高 尚士也，闻之，欣然亲往，未果，寻病终。后遂无问津者。

《游众妙岩记》

明·董傅策

永淳县之北几三十里，有村曰“胜村”，去江几三里。村 突众山，环而拱，其一有二尖石插左耳，各耸丫髻，宛 若仙人。厥山面干而背坤，中开大窍，宛然一室。室高 二丈许，纵之深于横宽可坐百数十人，是为“广莫室。” 室中有石，仰而莫吸，厥状类蟾蜍，名之曰“玉蟾。”其蹲 而坐者曰“狮子坐。”背石削如屏，曰“石屏。”石尖而悬，厥 文若裳，曰“石裳。”室之左有隘窍，游者燃炬而入。行数 步，浅广有门訇然，夹以石柱，名之曰“一天门。”中有石 台，平而邃若龛，是曰“石龛。”其上有石鹦鹉。循龛而行， 复有一门，门之奇逾初门，名之曰“二天门。”入而厥道弥宽，有石踞且昂其首，其上有月形，俗呼为犀牛眺 月。背有二十室，一室有窍通天，名之曰“天窗。”循室而 左，复有门，门之奇尢逾二门，名之曰“三天门。”其右有 窟径而长，游踪率置不入。爰入三天门，门列三石室， 厥道弥宽且平。转履石级，缘之方台，不斲而垣。�立 者，斜倚者，卧者，垂耳者，肩而摩若负持者，曲肱者，背 而坐者，蒙衣者，妍者、舞者，肖众形者，镂文者，空而鸣 者，错而森其中也，是为众妙洞天。于时逾一小石桥， 濛烟苔，侧足而渡，下有清渊，泠然注不舍石。顶有大 佛，神工斧出，宛成貌象，厥乳滴而成注，名之曰“佛柱。” 有阁曰“佛阁。”循渊而入，其左有窟甚长，右一窟有响 石，厥声铿然，俗为铜鼓。隔渊有石，合而中开，削成龙 象，俗呼为“卧龙石。”其傍有窟，不可渡。沿厥故道，出二 天门，左有径窟，可达广莫室。壬戌春，廓然子从三仙 客游兹岩也。仙客者，谓元之又元众妙之门，于时括 而名之曰“众妙岩。”

异境部艺文二〈诗〉

《桃花源诗》

晋·陶潜

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之《商山》，伊人亦云逝。 往迹浸复湮，来迳遂芜废。相命肄农耕，日入从所憩。 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆由古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧。 奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

《桃源图》

唐·韩愈

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百 转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南 宫下。南宫先生欣得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙 各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连 墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃 处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁 “久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。 大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝更凄 然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹 流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿 玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞 出客心惊。人间有累不可住，依然离”别难为情。船开 櫂进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真。至 今传者武陵人。

《桃源行》

元·德明

山中三日山桃开，红霞烂熳无边涯。山家藏春藏不 得，落花流水人间来。忆昔携家窜岩谷，秦人半向长 城哭。回头尘土失咸阳，缯弋徒劳羡鸿鹄。冬裘夏葛 存大朴，小国寡民皆乐俗。昼永垣篱鸡犬闲，春晴门 巷桑榆绿。渔郎偶到本无心，仙境何缘得重寻。今日 《武陵图》上看，惟见云陵深复深。

《题瀛洲仙会图》

元·柳贯

巨鳌骧首载三山，海波不惊坤轴安。方壶员峤彼何 境，灵气布濩非人间。金银观阙势如翥，攒林珠树垂 珊珊。榱题竦耀明河畔，阁道横截浮云端。仙人来往 羽卫备，或驾紫凤骖青鸾。霓裳法曲舞初破，执乐琼 姬神采闲。时容下界揽芗泽，却对连峰愁髻环。茅龙 飞去杳无迹，乌踆兔走双跳丸。蓬莱舟近风引却，却 叹灵踪难重攀。是谁模写枕前梦，欲用镌凿区中顽。 神仙固多狡狯事，世儒论著存不删。《贾生赋》鵩语夫 道，后有达者当大观。忽然为人化异物，斯理几何堪 控抟。仇池洞穴通小有，神清玉宇标孱颜。彼皆因境 示生悟，直启真源湔垢瘢。嗟予质薄迫世隘，轻举便 拟凌飞翰。披图惝恍纵元览，托乘桴游窥九关。无穷 八荒冀一遇，返道遂与松乔班。登年阅世要自致，何 必辛苦成金丹。

《桃源图》

傅若金

闻说避秦地，花间忘岁年。偶逢渔父问，长使世人传。 丘壑浑疑幻，林庐或近仙。至今图画里，惆怅武陵船。

《桃源行题赵仲穆画》

萨都剌

“长城远筑阿房起，黔首驱除若蝼蚁。谁知别有小干 坤，藏在桃花白云里。桃花重重问白云，洞门锁住千 年春。男耕女织作生业，版籍不是秦家民。桑麻鸡犬 村村屋，流水门墙掩花竹。无端渔父绿蓑衣，带得黄 尘入幽谷。主人迎客坐茅堂，共话山中日月长。但见 花开又花落，岂知世上谁兴亡。明朝渔父归城市，回” 首云山若千里。再来何处觅仙踪，恨满桃花一溪水

异境部选句

唐王绩诗：“三山银作地，八洞玉为天。”

明张豸诗：“断桥仙子千年过，阴月神龙万古蟠。” 《符验》诗：“王母池东丹灶冷，桃花溪上白云低。”

异境部纪事

《拾遗记》：禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数 十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进，有兽状如豕，衔 夜明之珠，其光如烛，又有青犬行吠于前，禹计行可 十里，迷于昼夜，既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆 著元衣。又见一神蛇身人面，禹因与神会，神即示禹 八卦之图，列于金版之上，又有八神侍侧，禹曰：“华胥 生圣人，子是耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃 探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度 天地。禹即持此简以平定水土，授简披图蛇身之神， 即羲皇也。

《琅嬛记》：“张华字茂先，博学强记，尝为建安从事，游于 洞宫，遇一人于涂，问华曰：‘君读书几何’？华曰：‘华之未 读者，则二十年内书盖有之也。若二十年外，则华固 已尽读之矣。其人议论超然，华颇内服，相与欢甚，因 共至一处，大石中，忽然有门，引华入数步，则别是天 地，宫室嵯峨。引入一室中，陈书满架。其人曰：‘此历代 史也’’。”又至一室，则曰：《万国志》也。每室各有奇书，惟一 室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之。华问故，答曰：“此 皆玉京紫微金真七瑛丹书紫字诸秘籍。”指二犬曰： “此龙也。”华历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，如 《三坟》《九丘》《梼杌》《春秋》，亦皆在焉。华心乐之，欲赁住数 十日。其人笑曰：“君痴矣，此岂可赁地耶？”即命小童送 出。华问地名，对曰：“琅嬛福地也。”华甫出门，忽自闭。华 回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初 无缝隙。抚石徘徊久之，望石下拜而去。华后著《博物 志》，多《琅嬛》中所得，帝使削去，可惜也。

《神仙传》：“王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精，及鈆，年 三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行步如飞。中散 大夫谯国嵇叔夜甚敬爱之，数数就学，共入山游戏 采药。后烈独至太行山中，忽闻山东崩地殷殷如雷 声，烈不知其何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两 畔皆是青石，石中有一穴，口经可尺许，中有青泥，流” 出入髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随 手坚凝，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用 携少许归，乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视 之，已成青石，击之铿铿如铜声。叔夜即与烈往视之， 断山已复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中 有石架，架上有《素书》两卷。烈取读，莫识其文字，不敢 取去，却著架上暗书，得数十字形体，以示康，康尽识 其字。烈喜，乃与康共往读之，至其道径，了了分明，比 及又失其石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道 故也。”又按《神仙经》云：神山五百年，辄开其中石髓出， 得而服之，寿与天相毕。烈前得者，必是也。

《搜神记》：“嵩高山背有大穴，莫测其深，百姓岁时游观。 晋初尝有一人误堕穴中，同辈冀其倘不死，投食于 穴中，坠者得之，为寻穴而行，计可十馀日，忽然见明。 又有草屋中有二人对坐围碁，局下有一杯白饮，坠 者告以饥渴，碁者曰：‘可饮此’。遂饮之，气力十倍，碁者 曰：‘汝欲停此否’？坠者不愿停，碁者曰：‘从此西行有天 井，其中多蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物 食坠者’。”如言，半年许，乃出蜀中，归洛下。问张华，华曰： “此仙官大夫，所饮者玉浆也，所食者龙穴石髓也。” 长沙醴陵县有小水，有二人乘船取樵，见岸下土穴 中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人迹，异 之，乃相谓曰：“可试如水中看，何由尔？”一人便以笠障 入穴，穴才容人，行数十步，便开明朗然，不异世间。 《神仙感遇传》：蜀氏遇晋氏饥辈三五人，挟木弓竹箭 入白虎山捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一 人见鹿入两崖间，才通人过，随而逐之。行十馀步，但 见城市栉比，闾井繁盛，了不见鹿，徐行市中，因问人 曰：“此何处也？”答曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜 久住。”遂出穴，密志归路，以告太守刘悛。悛使人随往， 失其旧所矣。庾仲冲《雍荆记》曰：武陵西阳县南数里 有孤山，岩石峭拔，上有葱，自成畦垄，拜而乞之，辄自 拔，食之甚美。山顶有池，鱼鳖至七月七日皆出而游。 半岩室中有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中，有 蛮人入此山，射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因 上即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌 平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路，却结伴 寻之，无复处所。顾野王云：“天地之内，名山之中，神异 窟宅，非止一处。则桃源、天台，皆其类也《酉阳杂俎》：卫国县西南有瓜穴，冬夏长出水，望之如 练，时有瓜叶出焉。相传苻秦时有李班者，颇好道术， 入穴中，行可三百步，廓然有宫宇，床榻上有经书，见 二人对坐，鬓发白，班前拜于床下，一人顾曰：“卿可还， 无宜久留。”班辞出，至穴口，有瓜数个，欲取，乃化为石。 寻故道得还至家，家人云：班去来已经四十年矣。 《杜阳杂编》：处士元藏几自言是后魏清河孝王孙也。 隋炀帝时官奉信郎。大业元年为过海使判官，遇风 浪坏船，黑雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破木 所载，殆经半月，忽达于洲岛边。洲人问其从来，藏几 具以告。洲人曰：“此乃沧浪洲中，去中国已数万里。”乃 出菖蒲酒、桃花酒饮之，而神气清爽焉。其洲方千里， 花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死。亦出凤凰、 孔雀、灵牛、神马之属。又产分蒂瓜，瓜长二尺，其色如 椹，一颗二蒂。有碧枣、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝 掖衣，戴远游冠，与之语中华事，则历历如在目前。所 居或金阙银台、玉楼紫阁，奏《箫韶》之乐，饮香雾之醑。 洲上有久视山，山下有澄绿水，其泉阔一百步，亦谓 之“流绿渠。”虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为 船舫。又有良金池，可方数十里，水石沙泥皆如金色， 其中有四足鱼。又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩 绘，光影焕烁，与真金无异，但其不能入火而已。更有 金茎花，其花如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采 之以为首饰。且有语曰：“不戴金茎花，不得在仙家。”又 有强木造舟楫，其上多饰珠玉以为游戏。强木，不沉 木也，方一寸，重百斤，巨石缒之，终不能没，藏几掩住。 既久，忽思中国洲人遂制凌风舸以送之。激水如箭， 不旬日即达于东莱。问其国，皇唐也；询年号，则贞元 也；访乡里，则蓁芜也；追子孙，皆疏属也。自隋大业元 年至贞元末年，殆二百年矣。

《博异志》：“神龙元年，房州竹山县阴隐客家富庄后穿 井二年，已濬一千馀尺而无水，隐客穿凿之志不辍。 二年外一月馀，工人忽闻地中鸡犬鸟雀声，更凿数 尺，傍通一石穴，工人乃入穴探之，初数十步无所见， 但扪壁而傍行，俄转会如日月之光，遂下其穴，下连 一山峰，工人乃下于山，正立而视，乃别一天地日月” 世界。其山傍向万仞，千岩万壑，莫非灵景，石尽碧琉 璃色。每岩壑中皆有金银宫阙。有大树，身如竹，有节， 叶如芭蕉，又有紫花如盘，五色蛱蝶，翅大如扇，翔舞 花间；五色鸟大如鹤，翱翔乎树杪。每岩中有清泉一 眼色如镜，白泉一眼白如乳。工人渐下至宫阙所，欲 入询问，行至阙前，见牌上署曰“天桂山宫”，以银字书 之。门两阁内有二人惊出，各长五尺馀，童颜如玉，衣 服轻细，如白雾绿烟，绛唇皓齿，鬓发如青丝，首冠金 冠而跣足，顾谓工人曰：“汝胡为至此？”工人具陈本末， 言未毕，门中有数十人出云：“怪有昏浊气。”令责守门 者。二人惶惧而言曰：“有外界工人不意而到，询问次 所以未奏。”须臾，有绯衣一人传敕曰：“敕门吏礼而遣 之。”工人拜谢未毕，门人曰：“汝已至此，何不求游。”览毕 而返。工人曰：“向者未敢，傥赐从容，乞乘便而言之。”门 人遂通一玉简入，旋而玉简却出。门人执之，引工人 行至清泉眼，令洗浴，及澣衣服。又至白泉眼，令与漱 之，味如乳，甘美甚。连饮数掬，似醉而饱。遂为门人引 下山。每至宫阙，只得于门外而不许入。如是经行半 日，至山趾，有一国城，皆是金银珉玉为宫室，城楼以 玉字题云梯仙国。工人询曰：“此国何如？”门人曰：“皆诸 仙初得仙者关送此国，修行七十万日，然后得至诸 天，或玉京、蓬莱、崑阆、姑射，然方得仙宫职位，主箓，主 符，主印，主衣，飞行自在。”工人曰：“既是仙国，何在吾国 之下界？”门人曰：“吾此国是下界之上仙国也。汝国之 上，还有仙国，如吾国亦曰梯仙国，举无所异。”言毕，谓 工人曰：“卿可归矣。”遂却上山，聿寻来路。又令饮白泉 数掬，欲至山顶求来穴。门人曰：“汝来此虽顷刻，已人 间数十年矣，欲出旧穴，应不可矣。待吾奏请通天关 钥匙送卿归。”工人拜谢。须臾，门人携金印及玉简，又 引工人别路而上，至一大门，势侔楼阁，门有数人俯 伏而候，门人视金印，读《玉简》，即为开门，门人引工人 上，才入门，风云拥而去，因无所睹，唯闻门人云：“好去 为吾致意于赤城真伯。”须臾云开，已在房州北三十 里孤星山顶洞中。出后而询阴隐客家，时人云已三 四世矣。开井之由，皆不能知。工人自寻其路，惟见一 巨坑，乃崩井之所为也。时贞元七年，工人寻觅家人， 了不知处。自后不乐人间，遂不食五谷，信足而行。数 年后，有人于剑阁鸡冠山侧近逢之，后莫知所在。 《续酉阳杂俎》：蜀郡有豪家子，富拟卓、郑，蜀之名姝，无 不毕致。每按图求丽，媒盈其门，常恨无可意者。或言 “坊正张和，大侠也，幽房闺稚，无不知之，盍以诚投乎 豪家子？”乃具籯金箧锦，夜诣其居，具告所欲，张欣然 许之。异日谒豪家子，偕出西郭一舍，入废兰若，有大 像，岿然，与豪家子升像之座。坊正引手扪佛乳，揭之， 乳坏成穴如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不觉同在穴中。道行十数步，忽睹高门崇墉，状如州县。坊正 叩门五六。有丸髻婉童启迎拜曰：“主人望翁来久矣。” 有顷，主人出，紫衣贝带侍者十馀，见坊正甚谨。坊正 指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事须 返。”不坐而去。言已，失坊正所在。豪家子心异之，不敢 问。主人延入堂中，珠玑缇绣，罗列满目。又有琼杯陆 海，备陈。饮彻，命引进妓数四，支鬟撩鬓，缥若神仙。其 舞杯闪球之令，悉新而多思。有金器容数升，云擎鲸 口，钿以珠粒，豪家子不识，问之，主人笑曰：“此次皿也。” 本拟伯雅，豪家子竟不解。至三更，主人忽顾妓曰：“无 废欢笑，予暂有所适。”揖客而退，骑从如州牧，列烛而 出，豪家子因私于墙隅。妓中年差暮者，遽就谓曰：“嗟 乎，君何以至是！我辈早为所掠，醉其幻术，归路永绝。 君若要归，第取我教。”授以七尺白练，戒曰：“可执此，候 主人归。”诈祈事设拜，主人必答拜，因以练蒙其头。将 曙，主人还，豪家子如其教，主人投地乞命曰：“死妪负 心，终败吾事，今不复居此。”乃驰去。所教妓即共豪家 子居二年，忽思归，妓亦不留，大设酒乐饯之。饮既阑， 妓自持锸，开东墙一穴，亦如佛乳。推豪家子于墙外， 乃长安东墙堵下。遂乞食方达蜀。其家失已多年，意 其异物，道其初，始信贞元初事。

《杜阳杂编》：元和五年，内给事张惟则自新罗使回，云 于海上泊洲岛间，忽闻鸡犬鸣吠，似有烟火。遂乘月 闲步，约及一二里，则见花木台殿，金户银阙，其中有 数公子，戴章甫冠，著紫霞衣，吟啸自若。惟则知其异， 遂请谒见。公子曰：“汝何所从来？”惟则具言其故，公子 曰：“唐皇帝乃吾友也，汝当旋去，为吾传语。”俄而命一 青衣捧金龟印以授惟则，乃置之于宝函。复谓惟则 曰：“致意皇帝。”惟则遂持之还舟中，回顾旧路，悉无踪 迹。金龟印长五寸，上负黄金玉印，面方一寸八分，其 篆曰：“凤芝龙木，受命无疆。”惟则达京师，即具以事进。 上曰：“朕前生岂非仙人乎？”及览龟印，叹异良久，但不 能谕其文耳。因命缄以紫泥玉锁，致于帐内，其上往 往见五色光，可长数尺。是月寝殿前连理枝上生灵 芝二株，宛如龙凤。上因叹曰：“凤芝龙木，宁非此验乎？” 《神仙感遇传》：僧悟元，不知何许人也，虽寓迹缁褐，而 潜心求道，自三江五岭黔楚诸名山，无不游历，每遇 洞府，必造之焉。入峨嵋山，闻七十二洞自雷洞之外， 诸崖石室邃穴之间，无所遗焉。偶歇于巨木之下，久 之，有老叟自下而上，相揖而坐，问其所诣，悟元具述 寻访名山灵洞之事。叟曰：“名山大川，皆有洞穴，不知 名字，不可辄入访，须得《洞庭记》《岳渎经》，审其所属，定 其名字，的其里数，必是神仙所居，与经记相合，然后 可游尔。不然，有风雷洞、鬼神洞、地岳洞、龙蛇洞，误入 其中，害及性命，求益反损，深可戒也。”悟元惊骇久之， 谢其所教。因问曰：“今峨嵋洞天定可游否？”叟曰：“神仙 之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳。”悟元又问：“洞 主为谁？”叟曰：“洞主姓张，今在嘉州市门，屠肉为事，中 年而肥者是也。”语讫别去。悟元复至市门求之，张生 在焉，以前事告之。张曰：“无多言也。”命其妻烹肉与悟 元为馔，以肉三器与之。悟元辞以不食肉久矣。张曰： “游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由 得到矣。”勉之再三，悟元亦心自计度，恐是神仙所试， 不敢拒命。食尽二器，厌饫弥甚。张亦劝之，固不能食 矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：“入山至某 峰下，值某洞门有长松，下有回溪，上有峭壁，此天真 皇人所居之洞也。以瓦扣之三二十声，门开则入。每 遇门即扣之，则神仙之境可到矣。”依教入山，果得洞， 与所指无异。以瓦扣之，良久，峭壁中开，洞内高广平 稳，可通车马，两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠夹路， 左右凡行十馀里。又值一门，扣之复开，大而平阔，往 往见天花“夹道。所窥见花卉之异，人物往来之盛，多 是名姝丽人，仙童玉女”，时有仙官道士，部伍车骑，憧 憧不绝。又遇一门，扣之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久 之，闻雷霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出。奔走三五 十步，已在洞门之外，无复来时景趣矣。复访洞主，已 经月馀，屠市宛然，而张生已死十许日矣。自此志栖 名山。誓求度世。复入峨嵋。不知所之矣。

《录异记》：焰阳洞，古老相传在陵州阳山之上，从来隐 蔽，人莫知处。乾德三年辛巳正月十六日癸卯，井监 使保义军使太保马全章，中夜梦一人紫衣束带，巍 冠古服，状若道流，揖之俱行至崖壁所，告之曰：“此焰 阳洞也，闭塞多年，能开发护持，可以福利邦国。”又指 其地近开小径，亦可断之，勿使常人践踏，言讫而去。 及旦，全章往寻其所，果见土势微陷，以杖导之，深不 可测。即令本军节级侯广之勾当人夫斸掘，渐获踪 由。相次开掘，见三重石门，其内并是细沙，一无虫蚁 他物。其洞自东入西，深三丈九尺，阔五尺三寸。其洞 完全是石洞门。第一重高六尺，阔五尺二寸；第二重 门高五尺五寸，阔三尺七寸；第三重“门，高四尺七寸， 阔三尺五寸。第三重门内，从顶至底，一向高六尺一寸。其门三重，相去各只三四尺，镌凿精巧，殆非人工。 第三重门内，南畔石房，阔七尺四寸，高四尺八寸，深 四尺二寸。其后别有一小洞，元有一片石遮掩其门。 旁通一缝，以灯烛照之，深不知其底。北畔石房，深四 尺二寸，阔七尺三寸”，高五尺。其房内有石床一所。西 畔小石房，深二尺，阔三尺五寸，高三尺一寸。西北畔 石床，长三尺八寸，阔二尺八寸。西北畔石灶模，长二 尺三寸，门额阔七寸，灶深八寸，周围三尺五寸。从洞 门向东，一直至盐井面，相去四十一丈八尺。洞门面 正东，全章召得当井监天师院主内大德道士费省 真，顾问云：“天师院见有元和年刺史李正卿著《天师 盛德碑》云：‘张天师以东汉建安二年，自沛游蜀，占干 为分野，见阳山气象，指门弟子曰：‘此山直下有咸泉 焉。今验此洞，正当井上，即是焰阳洞也’’。”

《茅亭客话》：医人张世宁先为僧，名法晕，师事绵州云 山院僧晓枢者，郴人也。禅观之暇，颇好烧炼。太平兴 国初，令法晕及行者柴汉荣、张保绪往昌明县窦船 山采药。入山百馀里，岩谷重深，松竹蓊翳。寻流霞山 路，至一村，曰“张野人家”，老父及妪皆八十馀，既见法 晕等，语之曰：“前有天仓洞。某为孩孺时，有二客去游”， 言“洞中见自然肴馔，皆可食之，汝可去游。唯路径危 峻，常宜勉力。”法晕遂挈火负粮入洞。初甚隘崄，后渐 高广，迤逦昏黑。因执炬而行，或上或下，凡十馀里，渐 明，与人世无异。嵌窦石室，广容百人。其下坦平，两畔 石壁，锺乳，流溢垂下，长三四尺，时闻鸣籁音韵，石床 茶灶相连。就之略憩，或觉馁，思酸饀食，面前寻有一 双酸饀，悚惕惊异而食之。保绪亦思蒸饼，亦如前有 之，遂食一枚，藏一枚。柴汉荣思蜜亦如前，得食之后， 皆忘饥渴，渐觉身体轻利，登涉无困惫。又行三四里， 阻一大江，江旁履迹果核，如有人行过之处。对岸有 石墙，遥望云霞隐映，甍栋楼阁，棕楠花木，景象幽奇， 如宫观状，微闻钟磬之韵，水急苔滑，不敢过。乃稽首 曰：“下土微贱，形骸滓秽。窃入洞府，仰窥灵迹，是尘劫 因缘，不敢久住。”却寻旧径而回。既出，得洞先藏者蒸 饼，化为石甚重，击之如铜声。休复尝见《道书》云：“大凡 灵山洞府，若非道书标记者，不可造次游历。有龙蛇 之洞多腥秽，鬼神之洞门高阔，若神仙之洞隘狭，仍 须有”水隔碍，凡人不可妄造之耳。

《行营杂录》：祥符中，封禅事竣，宰执对于后殿，上曰：“治 平无事，久欲与卿等一处闲玩，今日可矣。”遂引群公 及内侍数人入一小殿，多有假山甚高，山面有洞。上 既入，乃复招群公从行。初觉甚暗，数十步则天宇豁 然，千峰百嶂，杂花流水，尽天下之伟观。少焉至一所， 重楼复阁，金碧照耀，有一道士貌亦奇古，来揖上，执 礼甚恭，上亦答之良厚，邀上主席，上再三逊谢，然后 坐。群臣再拜，居道士之次。所论皆元妙之旨，而牢醴 之属，又非人间所见也。鸾鹤舞庭除，笙箫振林木，至 夕乃罢。道士送上出门而别曰：“万几之暇，无惜与诸 公频见过也。复由旧路以归。”臣下因以请于上，上曰： “此道家所谓蓬莱三山者也。”群臣自失者累日，后亦 不复再往，不知何术以致之也。

《墨庄漫录》：“明州士人陈生，失其名，不知何年间赴举 京师，家贫，治行后时，乃于定海求附大贾之舟，欲航 海至通州而西焉。时同行十馀舟，一日正在大洋，忽 遇暴风，巨浪如山，舟失措，俄视前后舟，覆溺相继也。 独相寄之舟，人力健捷，张篷随风而去，欲葬鱼腹者 屡矣。凡东行数日，风方止，恍然迷津，不知涯涘，盖非” 常日所经行也。俄闻钟声舂容，指顾之际，见山川甚 迩，乃急趍焉。果得浦溆，遂维矴近岸。陈生惊悸稍定， 乃登岸。前有路径，因跬步而前，左右皆佳木荟蔚，珍 禽鸣哢。行十里许，见一精舍，金碧明焕，榜曰“天宫之 院”，遂瞻礼而入。长廊幽闲，寂无喧哗。堂上一老人据 床而坐，庞眉鹤发，神观清臞，方若讲说。环侍左右，皆 白袍乌巾，约三百馀人。见客皆惊，问其行止，告以飘 风之事，恻然悯之，授馆于一室，悬锦帐，乃馔客焉。器 皿皆金玉，食饮精洁，蔬茹皆药苖，极甘美而不识名。 老人自言：“我辈皆中原人，自唐末巢寇之乱，避地至 此，不知今几甲子也。中原天子今谁氏？尚都长安否？” 陈生为言：“自李唐之后，更五代凡五十馀年，天下大 定，今皇帝赵氏，国号宋，都于汴，海内承平，兵革不用， 如唐虞之世也。”老人首肯叹嗟之。又命二弟子相与 游处，因问二人：此何所也？老人为谁，曰：“我辈号处士， 非神仙，皆人也。”老人，唐丞相裴休也。弟子凡三等，每 等一百人，皆受学于先生者。复引登山观览，崎岖而 上，至于峻极。有一亭榜曰“笑秦”，意以秦始皇遣徐福 求三山神药，为可笑也。二人遥指一峰，突兀干霄，峰 顶积雪皓白，曰：“此蓬莱岛也。山脚有蛟龙蟠绕，故异 物畏之莫可干犯也。”陈生留彼久之，一日西望，浩然 有归思，口未言也。老人者微笑曰：“尔乃怀家耶？尔以 夙契，得践此地，岂易得也？而乃俗缘未尽，此别无复 再来矣。然尔既得至此，吾当助尔舟楫，一至蓬莱，登览胜境而后去。”遂使具舟，倏已至山下。时夜已暝，晓 见日轮晃耀，傍山而出，波声先腾沸，汹涌澎湃，声若 雷霆，赤光勃郁，洞贯太虚。顷之天明，见重楼复阁，翚 飞云外，迨非人力之所为。但不见有人居之，唯瑞雾 葱茏而已。同来处士云：“近世常有人迹至此，群仙厌 之，故超然远引《鸿濛》之外矣。唯吕洞宾一岁两来，卧 听松风耳，乃复至老人所。陈生求归甚力，老人曰：‘当 送尔归山中’。”生人参甚大，多如人形。陈欲乞数本，老 人曰：“此物为鬼神所护惜，持归经涉海洋，恐贻祸也。 山中良金美玉，皆至宝也，任尔取之。”老人再三教告， 皆修心养性，为善远恶之事，仍云：“世人慎勿卧，而语 言为害甚大。”又云：“《楞严经》乃诸佛心地之本，当循习 之。”陈生再拜而辞，复令人导之登一舟，转盼之间，已 至明州海次矣。时元祐间也。比至里门，则妻子已死 矣，皇皇无所之，方悔其归，复欲求往，不可得也。遂为 人言之。后病而狂，未几而死。惜哉！予在四明，见郡人 有能言此事者，又闻舒信道常记之甚详，求其本不 获，乃以所闻书之

《谈薮》：大溪山在广州境，旧山有一洞，其处所人不常 识，每岁五月五日洞开则见之。土人预备墨纸刷帚 入其中，以手摸石壁，觉有罅隙，若镌刻者，以墨刷其 上，纸覆其上，印模而出，洞亦随闭。持所印纸视之，或 咒语，或药方，所得皆不同，亦有不成字无所得者。咒 术药方，应用无不效验，盖南法之所出也。

异境部外编

《幽怪录》：“李元之暴卒复生云往游和神之国，人寿皆 一百二十岁，皆二男二女，邻里为婚姻。地产大瓠，瓠 中皆五谷，不种而食，水泉皆如美酒，饮多不醉。气候 常如深春，树木皆彩绿，可以为衣。