钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第316卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第三百十六卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十六卷目录

　妖怪部纪事一

神异典第三百十六卷

妖怪部纪事一

《古岳渎经》：“禹治水，止桐柏山，乃获淮涡水神，善应对 言语，辨淮之浅深，源之远近。形若狝猴，缩鼻高额，短 躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象。禹授之庚申， 颈锁大铁，鼻穿金铃，从淮之阴，锁龟山之足，淮水乃 安流注于海。”

《述异记》：夏桀宫中有女子化为龙，不可近。俄而复为 妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀“吉凶。”

《通鉴前编》：甲申元祀，太戊立，亳有祥桑谷共生于朝， 七日大拱。太戊问于伊陟，陟曰：“妖不胜德，君之政其 有阙欤？”太戊于是修先王之政，三日而祥桑死。 夏之衰也，褒人之神化为二龙，以伺王庭而言曰：“余， 褒之二君也。”夏后卜杀之留之，莫吉。卜请其漦而藏 之，吉，乃布币而策告之，龙亡漦在，椟而藏之。传及殷 周，莫之发也。厉王之末，发而观之，漦流于庭，可不除 也。王使妇人不帏而噪之，化为元龟，入于王府。府之 童妾，未既龀而遭之，既笄而孕。当宣王时而生一女， 不夫而育，惧而弃之。时童谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。” 有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。逃于道而见乡者， 后宫童妾所弃妖子夫妇哀其夜，号而取之。遂逃于 褒。褒人褒姁有狱，而入是女于王，是为褒姒。

《庄子·达生篇》：桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲 之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数 日不出。齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤 公？夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使 人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心， 则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有沉有履，灶有髻。户” 内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，陪阿《鲑蠬》跃之； 西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有崒，山有 夔，野有徬徨，泽有委蛇。公曰：“请问委蛇之状何如？”皇 子曰：“委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠，其为物 也恶，闻雷车之声，则捧其首而立，见之者殆乎霸。”桓 公辴然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与 之坐，不终日而不知病之去也。

《风俗通》：昔晋文公出猎，见大蛇高如堤，其长竟路。文 公曰：“天子见妖则修德，诸侯修政，大夫修家，士修身。” 乃即斋馆，忘食与寝，请庙曰：“孤牺牲瘯蠡，币帛不厚， 罪一也。游逸无度，不恤国政，罪二也。赋役重数，刑罚 惨刻，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎？”其夜，守蛇吏梦天 杀蛇曰：“何故当圣君道为？”及明视之，则已臭烂。 《搜神记》：秦时武都故道有怒特祠，祠上生梓树。秦文 公二十七年使人伐之，辄有大风雨，树创随合，经日 不断。文公乃益发卒持斧者至四十人，犹不断，士疲 还息。其一人伤足不能行，卧树下，闻鬼语树神曰：“‘劳 乎攻战’。其一人曰：‘何足为劳’？又曰：‘秦公将必不休，如 之何’？答曰：‘秦公其如予何’？又曰：‘秦若使三百人被发， 以朱丝绕树，赭衣灰坌伐汝，汝得不困耶’？”神寂无言。 明日，病人语所闻，公于是令人皆衣赭，随斫创坌，以 灰树断，中有一青牛出走入丰水中。其后青牛出丰 水中，使骑击之，不胜，有骑堕地复上，解髻被发。牛畏 之，乃入水不敢出。故秦自是置旄头骑。

秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵 以献穆公。道逢二童子，童子曰：“此名为媪，常在地食 死人脑，若欲杀之，以柏插其首。”媪曰：“彼二童子，名为 陈宝，得雄者王，得雌者伯。”陈仓人舍媪，逐二童子，童 子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎， 果得其雌，又化为石，置之汧渭之间。至文公时，为立 祠陈宝，其雄者飞至南阳，今南阳雉县是其地也。秦 欲表其符，故以名县。每陈仓祠时，有赤光长十馀丈， 从雉县来，入陈仓，祠中有声殷殷，如雄雉。其后光武 起于南阳。

孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺馀，著皂 衣，高冠大咤，声动左右。子贡进问：“何人耶？”便提子贡 而挟之。子路引出，与战于庭，有顷未胜。孔子察之，见 其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而 奋登？”子路引之，应手仆于地，乃是大鳀鱼也，长九尺 馀。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之， 因衰而至此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫 六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能 为妖怪，故谓之五酉。”“《五酉》者，五行之方，皆有其物。酉 者，老也。物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也。”弦 歌不辍。子路烹之，其味滋。病者兴，明日遂行。

《华阳国志》：“武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精 也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去。王留之，乃为《东平之 歌》以乐之，无几物故。王哀之，乃遣武丁之武都，担土 为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜。”

《搜神记》：汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数 丈，其状象牛，青眼而矅睛，四足，入土动而不徙，百官 惊骇，东方朔乃请以酒灌之，灌之数十斛而物消。帝 问其故，答曰：“此名为患，忧气之所生也，此必是秦之 狱地，不然则罪人徒作之所聚，夫酒忘忧，故能消之 也。”帝曰：“吁！博物之士至于此乎。”

汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是有二老翁争山地， 诣州，讼疆界，连年不决。宽视事复来。宽窥二翁，形状 非人，令卒扶杖戟将入，问：“汝等何精？”翁走。宽呵格之， 化为二蛇。

《述异记》：汉武宴于未央宫，忽闻人语云：“老臣负自诉， 不见其形。”良久，见架上一老翁，长八九寸，面皱须白， 拄杖偻步至前，帝问曰：“叟何姓名，所诉者何？”翁缘放 拄杖，叩头不言，因仰视屋，俯视帝脚，忽不见。帝骇惧， 问东方朔，朔曰：“其名为藻，兼水木之精也。陛下顷来， 频兴宫室，斩伐其居，故来诉耳。仰头看屋，而后视陛 下脚足者，愿陛下宫室足于此，不欲更造。”帝乃息役。 后帝幸瓠子河，闻水底有弦歌之声，置肴膳芬芳于 帝前。前梁上翁及数人，年少绛衣紫带，佩缨皆长八 寸，一人最长，长尺馀，凌波而出，衣不沾湿。或挟乐器。 帝问之曰：“向所闻乐，是公等奏耶？”对曰：“臣前昧死归 诉，蒙陛下息斧斤，得全其居，故相庆乐耳。”遂奏乐，献 帝洞穴珠一枚，遂隐不见。帝问方朔：“何谓《洞穴珠》？”朔 曰：“河底有一穴，深数百丈，中有赤蜯蜯生此珠径寸， 明耀绝世。”帝遂宝爱此珠，置于内库。

《幽明录》：有客诣董仲舒，谈论微奥，仲舒疑之。客又云： 天欲雨，仲舒因戏之曰：“巢居知风，穴处知雨，卿非狐 狸，即是老鼠。”客化为老狸而走。

《风俗通》：谨按司空南阳来季德，停丧在殡，忽然坐祭 床上，颜色服饰声气俨然也。孙儿妇女以次教诫，事 有条贯，鞭挞奴婢，皆得其过，饮食饱满，辞诀而去，家 人大哀，如是三四，家益厌苦。其后饮醉形坏，但得老 狗，便扑杀之，推问里头沽酒家狗。

鲁相，右扶风臧仲英为侍御史。家人作食设案，欻有 不清尘土投汗之炊，临熟不知釜处，兵弩自行，火从 箧簏中起，衣物烧尽，而簏故完。妇女婢使悉亡其镜。 数日，堂下掷庭中，有人声言：“汝镜孙女，年三四岁亡 之。”求不能得，二三日，乃于圊中粪下啼，若此非一。汝 南有许季山者，素善卜卦，言家当有老青狗物，内中 “婉御者，益喜与为之，诚欲绝杀此狗”，遣益喜归。乡里 皆如其言，因断无纤介。仲英迁太尉长史。

北部督邮西平到伯夷，年三十所，大有才决，长沙太 守到若章孙也。日晡时，到亭，敕前导人录事掾白：“今 尚早，可至前亭。”曰：“欲作文书便留。”吏卒惶怖，言当解 去。传云：“督邮欲于楼上观望，亟扫除。”须臾便上。未冥， 楼镫阶下复有火，敕：我思道，不可见火灭去，吏知必 有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐，诵《六甲》 《孝经》《易本》讫，卧有顷，更转东首，以拿巾结两足，帻冠 之，密拔剑解带。夜时有正黑者四五尺稍高，走至柱 屋，因覆伯夷持被掩足，跣脱几失再三。徐以剑带击 魅脚，呼下火上照视，老狸正赤，略无衣毛，持下烧杀。 明旦，发楼屋，得所髡人结百馀，因从此绝。

太尉梁国桥元公祖为司徒长史。五月末，于中门外 卧，夜半后，见东壁正白如开门。明呼问左右，左右莫 见。因起自往视之，壁如故。还状复见之，心大悸动。其 旦，予适往候之，语次相告，因为说乡人有董彦兴者， 即许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟京 房无以过也。然天性褊狭，羞于卜术，间来候师，王叔 茂请起往迎，须臾便与俱还。公祖虚礼盛馔，下席行 觞。彦兴自陈：“下土诸生，无他异分，币重言甘，诚有踧 踖，颇能别者，愿得从事。”公祖辞让再三，尔乃听之，曰： “府君当有怪，白光如门明者，然不为害也。六月上旬 鸡鸣时，南家哭声吉也。”到秋，即迁北行郡，以金为名， 位至将军、三公。公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致 望于所不图，此相饶耳。”到六月九日未明，太尉杨秉 暴薨。七月二日，拜钜鹿太守，钜边有金，后为度辽将 军，历登三事。今妖见此，而应在彼，犹赵鞅梦童子裸 歌，而吴入郢也。

《后汉书公沙穆传》：“沙穆，字文乂，北海胶东人也。家贫 贱，自为儿童，不好戏弄，长习《韩诗》《公羊春秋》，尤锐思 《河》《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。 时暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼 者自牖而入，音状甚怪。穆诵经自若，终亦无他妖异， 时人奇之。”

《搜神记》：汉齐人梁文好道，其家有神祠，建室三四间座上施皂帐，常在其中，积十数年。后因祀事，帐中忽 有人语，自呼“高山君大能饮食，治病有验。文奉事甚 肃，积数年得进其帐中神醉，文乃乞得奉见颜色，谓 文曰：‘授手来’。”文纳手，得，持其颐，须髯甚长，文渐绕手， 卒然引之，而闻作羊声，座中惊起，助文引之，乃袁公 “路家羊也。失之七八年，不知所在，杀之乃绝。”

《异苑》：后汉时，姑苏忽有男子，衣白衣，冠白冠，形神修 丽，从者六七人，遍扰居民，欲掩害之，即有风雨，郡兵 不能掩。术士赵晃闻之，往白郡守曰：“此妖也，欲见之 乎？”乃净水焚香，长啸一声，大风疾至，闻室中数十人 响应。晃掷手中符如风顷，若有人持物来者。晃曰：“何 敢幻惑如此。”随复旋风拥去，晃谓守曰：“可视之。”使者 出门，人已报云：“去此百步有大白蛇，长三丈，断首路 旁。其六七从者，皆身首异处，亦鼋鼍之属。”

《风俗通》：汝南汝阳西门亭有鬼魅，宾客宿止，辄有死 亡，其厉厌者，皆亡发失精。寻问其故，云：先时颇已有 怪物，其后郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一 端正妇人，乞得寄载。奇初难之，然后上车入亭，趋至 楼下，吏卒启白，楼不可上，奇云：“我不恶也。”时亦昏冥， 遂上楼与妇人栖宿，未明发去，亭卒上楼扫除，见一 死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓，会诸庐吏共集诊之， 乃亭西北八里吴氏妇，新亡。以夜临殡，火灭，火至，失 之，家即持去。奇发，行数里，腹痛，到新顿利阳亭，加剧 物故，楼遂无敢复上。

《度朔君别传》：“袁绍，字本初，在冀州，有神出河东，号度 朔君。百姓共为立庙，庙有主簿大福。陈留蔡庸为清 河太守，过谒庙，有子名道，亡已三十年。度朔君为庸 设酒曰：‘贵子昔来欲相见。须臾子来。度朔君自云：父 祖昔作兖州，有一士姓苏，母病往祷。主簿云：‘君逢天 士留待，闻西北有鼓声而君至。须臾一客来，著皂角’’” 单衣，头上五色毛，长数寸。去后，复一人，著白布单衣， 高冠，冠似鱼头，谓君曰：“昔临庐山，共食白李，忆之未 久，已三千岁。日月易得，使人怅然。”去后，君谓士曰：“先 来南海君也。”士是书生，君明通《五经》，善《礼记》，与士论 《礼》，士不如也。士乞救母病，君曰：“卿所居东有故桥，人 坏之。此桥所行，卿母犯之，能复桥。”便差曹公讨袁谭， 使人从庙换千疋绢，君不与。曹公遣张郃毁庙，未至 百里，君遣兵数万，方道而来。郃未达二里，云雾绕郃 军，不知庙处。君语主簿：“曹公气盛，宜避之。”后苏并邻 家有神下识君声云：昔移入湖，阔绝三年。乃遣人与 曹公相闻，欲修故庙，地衰不中居，欲寄住。公曰：“甚善。” 治城北楼以居之。数日，曹公猎得物，大如麑，大足，色 白如雪，毛软滑可爱。公以摩面，莫能名也。夜闻楼上 哭云：“小儿出行不还。”公拊掌曰：“此子言，真衰也。”晨将 数百犬绕楼下，犬得气冲突内外，见有物大如驴，自 投楼下，犬杀之，庙神乃绝。

《三国志管辂传》：“辂往见安平太守王基，基令作卦。辂 曰：‘当有贱妇人生一男儿，堕地便走，入灶中死。又床 上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来 入室中，与燕共斗，燕死乌去。有此三怪。基大惊，问其 吉凶，辂曰：‘直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走， 非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也，大蛇衔笔，直 老书佐耳；乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不 见其凶，知非妖咎之征，自无所忧也’’。”后卒无患。清河 王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之， 欲烦作卦。卦成，辂曰：‘爻吉，不为怪也。君夜在堂户前， 有一流光如燕爵者，入居怀中殷殷有声，内神不安， 解衣彷徉，招呼妇人，觅索馀光。经大’”笑曰：“实如君言。” 辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。 《搜神记》：光和四年，南宫中黄门寺有一男子，长九尺， 服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？”白衣妄入宫掖 曰：“我梁伯夏后天使我为天子。”步欲前，收之，遂忽不 见。

馀姚虞定国有好仪容，同县苏氏女亦有美色，定国 常见悦之。后见定国来，主人留宿。中夜，告苏公曰：“贤 女令色，意甚钦之，此夕能令暂出否？”主人以其乡里 贵人，便令女出从之。往来渐数，语苏公云：“无以相报， 若有官事，某为君任之。”主人喜。自尔后有役召事，往 造定国，定国大惊曰：“都未尝面命，何由便尔？此必有 异”，具说之。定国曰：“仆宁肯请人之父，而淫人之女？若 复见来，便当斫之。”后果得怪。

颍川锺繇，字元常，尝数月不朝会，意性异常。或问其 故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀 之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问：“何以？”曰：“公有相杀 意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然犹 斫之，伤髀。妇人即出，以新绵拭血。竟路。明日使人寻 迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著白练 衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中绵拭血。

庐江龙舒县陆亭流水边，有一大树，高数十丈，常有 黄鸟数千枚巢其上。时久旱，长老共相谓曰：“彼树常

有黄气，或有神灵，可以祈雨。”因以酒脯往。亭中有寡

妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人，著绣衣，自称曰：“我

树神黄祖也，能兴云雨，以汝性洁，佐汝为生。朝来父 老皆欲祈雨，吾已求之于帝。”明日日中大雨，至期果 雨，遂为立祠。宪曰：“诸卿在此，吾居近水，当致少鲤鱼。” 言讫，有鲤鱼数十头飞集堂下，坐者莫不惊悚。如此 岁馀，神曰：“将有大兵，今辞汝去。”留一玉环曰：“持此可 以避难。”后刘表、袁术相攻，龙舒之民皆徙去，惟宪里 不被兵。

汉献帝建安中，东郡民家有怪，无故瓮器自发，訇訇 作声，若有人击盘案在前，忽然便失鸡，生子辄失去。 如是数岁，人甚恶之。乃多作美食覆盖，著一室中，阴 藏户间。窥伺之，发声如前闻，便闭户周旋室中，了无 所见。乃暗以杖挝之。良久，于室隅间有所中，便闻呻 吟之声，开户视之，得一老翁，可百馀岁，言语了不相 当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云 “失来十馀年，得之哀喜。”后岁馀，复失之。闻陈留界复 有怪如此，时人咸以为此翁。

后汉建安中，沛国郡陈羡为西海都尉，其部曲王灵 孝无故逃去，羡欲杀之。居无何，孝复逃走，羡久不见， 囚其妇，妇以实对。羡曰：“是必魅将去，当求之。”因将步 骑数十，领猎犬，周旋于城外求索，果见孝于空冢中 闻人犬声，怪遂避去。羡使人扶孝以归，其形颇象狐 矣，略不复与人相应，但啼呼阿紫。阿紫，狐字也。后十 馀日，乃稍稍了悟，云：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作 好妇形，自称阿紫招我，如此非一。”忽然便随去，即为 妻，暮辄与共还其家，遇狗，不觉云乐无比也。道士云： “此山魅也。”《名山记》曰：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿 紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。”

南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸。邑人宋大贤， 以正道自处，尝宿亭楼，夜坐鼓琴，不设兵仗。至夜半 时，忽有鬼来登梯与大贤语，眝目磋齿，形貌可恶，大 贤鼓琴如故。鬼乃去，于市中取死人头来，还语大贤 曰：“宁可少睡耶？”因以死人头投大贤前。大贤曰：“甚佳， 吾暮卧无枕，正欲得此。”鬼复去，良久乃还，曰：“宁可共 手搏耶？”大贤曰：“善。”语未竟，鬼在前，大贤便逆捉其腰， 鬼但急言死，大贤遂杀之。明日视之，乃老狐也。自是 亭舍更无妖怪。

魏黄初中，顿丘界有人骑马夜行，见道中有一物，大 如兔，两眼如镜，跳跃马前，令不得前。人遂惊惧堕马， 魅便就地捉之，惊怖暴死。良久得甦，甦已失魅，不知 所在。乃更上马，前行数里，逢一人，相问讯已，因说向 者事变如此，今相得为伴，甚欢。人曰：“我独行，得君为 伴，快不可言。君马行疾且前，我在后相随也。”遂共行， 语曰：“向者物何如，乃令君怖惧耶？”对曰：“其身如兔，两 眼如镜，形甚可恶。”伴曰：“试顾视我耶？”人顾视之，犹复 是也。魅便跳上马，人遂堕地怖死。家人怪马独归，即 行推索，乃于道边得之。宿昔乃苏，说状如是。

魏郡张奋者，家本巨富，忽衰老财散，遂卖宅与程应。 应入居，举家病疾，转卖邻人阿文。文先独持大刀，暮 入北堂中梁上。至三更竟，忽有一人长丈馀，高冠黄 衣，升堂呼曰：“细腰！”细腰应喏曰：“舍中何以有生人气 也？”答曰：“无之。”便去。须臾，有一高冠青衣者，次之，又有 高冠白衣者，问答并如前。及将曙，文乃下堂中，如向 呼法。呼之问曰：“黄衣者为谁？”曰：“金也，在堂西壁下。”“青 者为谁？”曰：“钱也，在堂前井边五步。”“白衣者为谁？”曰：“银 也，在墙东北角柱下。”“汝复为谁？”曰：“我杵也，今在灶下。” 及晓，文按次掘之，得金银五百斤，钱千万贯。仍取杵 焚之。由此大富，宅遂清宁。

魏司马太傅懿平公孙渊，斩渊父子。先时，渊家数有 怪，一犬著冠帻，绛衣上屋欻，有一儿蒸死甑中。襄平 北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动摇。 占者曰：“有形不成，有体无声，其国灭亡。”

魏齐王芳，正始中，中山王周南为襄邑长。忽有鼠从 穴出，在厅事上语曰：“王周南，尔以某月某日当死。”周 南急往，不应，鼠还穴。后至期复出，更冠帻皂衣而语 曰：“周南，尔日中当死。”亦不应。鼠复入穴。须臾复出，出 复入，转行数语如前。日适中，鼠复曰：“周南，尔不应死， 我复何道。”言讫，颠蹶而死，即失衣冠所在。就视之，与 常鼠无异。

吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生，忽复不见。 九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻 之。见空冢中群狐罗列，见人即走。老狐独不去，乃是 皓首书生。

吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大樟树下数 斧，忽有血出，树断有物人面狗身，从树中出。敬叔曰： “此名彭侯。”乃烹食之，其味如狗。《白泽图》曰：“木之精名 彭侯，状如黑狗，无尾，可烹食之。”

吴富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央见有一蚁， 著一短芦，走一头迥复向一头，甚惶遽。昭之曰：“此畏 死也。”欲取著船，船中人骂：“此是毒螫物，不可长，我当 蹹杀之。”昭意甚怜此蚁，因以绳系芦著船，船至岸，蚁得出。其夜梦一人乌衣从百许人来谢云：“仆是蚁中 之王，不慎堕江，惭君济活，若有急难，当见告语。”历十 馀年。时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱馀杭。昭 之忽思蚁王梦，缓急当告，今何处告之。结念之际，同 被禁者问之，昭之具以实告。其人曰：“但取两三蚁著 掌中，语之。”昭之如其言，夜果梦乌衣人云：“可急投馀 杭山中，天下既乱，赦令不久也。”于是便觉，蚁啮械已 尽，因得出狱。过江投馀杭山，旋遇赦得免。

《异苑》：“吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之 以归。龟便言曰：‘游不量时，为君所得’。人甚怪之，担出 欲上吴王，夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟 曰：‘劳乎元绪，奚事尔耶’？龟曰：‘我被拘系，方见烹臛。虽 然，尽南山之樵，不能溃我’。树曰：‘诸葛元逊博识，必致 相苦。今求如我之徒，计从安簿’。龟曰：‘子明无多辞，祸 将及尔’。”树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语 犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”献者乃说龟树 共言权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用 桑薪，野人故呼龟为元绪。

《搜神记》：“吴时庐陵郡都亭重屋中尝有鬼魅，宿者辄 死，自后使官莫敢入亭止宿，时丹阳人汤应者大有 胆，武使至庐陵，便止亭宿，吏启不可，应不听，迸从者 还外，惟持一大刀独处亭中。至三更竟，忽闻有扣阁 者，应遥问是谁，答云：‘部郡相闻。应使进致词而去。顷 间，复有扣阁者如前曰：‘府君相闻。应复使进，身著皂’’” 衣去后，应谓是人，了无疑也。旋又有扣阁者云：“部郡 府君相诣。”应乃疑曰：“此夜非时。”又部郡府君不应同 行，知是鬼魅，因持刀迎之。见二人皆盛衣服俱进。坐 毕，府君者便与应谈，谈未竟，而部郡忽起至应背后。 应乃回顾，以刀逆击，中之。府君下坐走出，应急追至 亭后墙下，及之，斫伤数下，应乃还卧。达曙，将人往寻， 见有血迹，皆得之，云“称府君者，是一老狶也；部郡者， 是一老狸也。”自是遂绝。

吴时葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪。 百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沉没。不者槎浮则船为 之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日当至， 其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去。沿流下 数里，驻湾中，自此行者无复沉覆之患。衡阳人为祚 立碑曰：“正德祈禳，神木为移。”

吴孙皓世，淮南内史朱诞字永长，为建安太守。诞给 使妻有鬼病，其夫疑之为奸。后出行，密穿壁隙窥之， 正见妻在机中织，遥瞻桑树上，向之言笑。给使仰视 树上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧头。给使 以为信人也，张弩射之，化为鸣蝉，其大如箕，翔然飞 去。妻亦应声惊曰：“噫人射汝。”给使怪其故。后久时，给 使见二小儿在陌上，共语曰：“何以不复见汝？”其一即 树上小儿也。答曰：“前不遇，为人所射，病疮积时。彼儿 曰：‘今何如’？”曰：“赖朱府君梁上膏以傅之，得愈。”给使白 诞曰：“人盗君膏药，颇知之否？”诞曰：“吾膏久置梁上，人 安得盗之？”给使曰：“不然，府君视之，诞殊不信，试为视 之。”封题如故。诞曰：“小人故妄言，膏自”如故。给使曰：“试 开之。”则膏去半为掊刮见有趾迹。诞因大惊，乃详问 之，具道本末。

吴时，嘉兴倪彦思居县西埏里，忽见鬼魅入其家与 人语，饮食如人，惟不见形。彦思奴婢有窃骂大家者 云：“今当以语彦思治之。”无敢詈之者。彦思有小妻，魅 从求之，彦思乃迎道士逐之。酒殽既设，魅乃取厕中 草粪布著其上。道士便盛击鼓，召请诸神。魅乃取虎 伏于神座上，吹作角声音。有顷，道士忽觉背上冷，惊 起解衣，乃伏虎也。于是道士罢去。彦思夜于被中窃 与妪语，共患此魅。魅即屋梁上谓彦思曰：“汝与妇道 吾，吾今当截汝屋梁。”即隆隆有声。彦思惧梁断，取火 照视，魅即灭火，截梁声愈急。彦思惧屋坏，大小悉移 出，更取火视梁如故。魅大笑，问彦思：“复道吾否？”郡中 典农闻之曰：“此神正当是狸物耳。”魅即往谓《典农》曰： “汝取官若干百斛榖，藏著某处，为吏污秽而敢论。吾 今当白于官，将人取汝所盗榖。”典农大怖而谢之。自 后无敢道者。三年后去，不知所在。

《搜神后记》：吴末临海人入山射猎，为舍住，夜中有一 人长一丈，著黄衣白带，径来谓射人曰：“我有仇克，明 日当战，君可见助，当厚相报。”射人曰：“自可助君耳，何 用谢为？”答曰：“明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南 往应，白带者我，黄带者彼。”射人许之。明出果闻岸北 有声，状如风雨，草木四靡，视南亦尔，惟见二大蛇长 十馀丈，于溪中相遇，便相盘绕。白蛇势弱，射人因引 弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见昨人来辞谢云：“住此 一年猎，明年可去，慎勿复来，来必为祸。”射人曰：“善。”遂 停一年猎，所获甚多，家至巨富。数年后，忽忆先所获 多，乃忘前言。复更往猎，见先白带人告曰：“我语君勿 复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。”射 人闻之甚怖，便欲走，乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张 口向之，射人即死《异苑》：晋咸宁中，鄱阳乐安有人姓彭，世以射猎为业， 每入山与子俱行，后忽蹶然而倒，化成白鹿，子悲号， 鹿跳跃远去，遂失所在。其子终身不复弋猎，至孙复 习其事，后忽射一白鹿，乃于两角间得道家七星符， 并“有其祖姓名及乡居年月在焉。”睹之悔懊，乃烧弓 矢，永断射猎。

晋太康中，荥阳郑袭为广陵太守，门下驺，忽如狂癫， 失其所在，经月寻得，裸身呼吟，肤血淋漓。问其故，云： “社公令其作虎，以斑皮衣之。”辞以执鞭之士，不堪虓 跃。神怒，还使剥皮，皮已著肉，疮毁惨痛，旬日乃差。 《搜神记》：“张华字茂先，晋惠帝时为司空。于时燕昭王 墓前有一斑狐，积年能为变幻，乃变作一书生，欲诣 张”公，过问墓前。华表曰：“以我才貌，可得见张司空否？” 华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络， 出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质，亦当深误 老表。”狐不从，乃持刺谒华。华见其总角风流，洁白如 玉，举动容止，顾盻生姿，雅重之。于是论及文章，辨校 声实，华未尝闻。比复商略《三史》，探赜百家，谈《老》《庄》之 奧区，披《风》《雅》之绝旨；包十圣，贯三才，箴八儒，摘五礼。 华无不应声屈滞。乃叹曰：“天下岂有此年少？若非鬼 魅，则是狐狸。”乃扫榻延留，留人防护此生。乃曰：“明公 当尊贤容众，嘉善而矜不能，奈何憎人学问？墨子兼 爱，其若是耶？”言卒便求退。华已使人防门，不得出。既 而又谓华曰：“公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。将 恐天下之人，卷舌而不言，智谋之士，望门而不进，深 为明公惜之。”华不应，而使人防御甚严。时丰城令雷 焕，字孔章，博物士也，来访华。华以书生白之。孔章曰： “若疑之，何不呼猎犬试之？”乃命犬以试，竟无惮色。狐 曰：“我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑， 其能为患乎？”华闻益怒，曰：“此必真妖也。闻魑魅忌狗， 所别者数百年物耳。千年老精，不能复别，惟得千年 枯木照之，则形立见。”《孔章》曰：“千年神木，何由可得？”华 曰：“世传燕昭王墓前华表木已经千年。乃遣人伐华 表。使人欲至木所，忽空中有一青衣小儿来问使曰： ‘君何来也’？”使曰：“张司空有一年少来谒，多才巧辞，疑 是妖魅，使我取《华表》照之。”青衣曰：“老狐不智，不听我 言，今日祸已及我，其可逃乎？”乃发声而泣，倏然不见。 使乃伐其木，血流，便将木归，燃之以照书生，乃一斑 狐。华曰：“此二物不值我千年，不可复得。”乃烹之。 晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声 隐隐，视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入 数尺，觉有物，乃掘视之，得犬子雌雄各一，目犹未开， 形大于常犬，哺之而食，左右咸往观焉。长老或云：“此 名犀犬，得之者令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置 窍中，覆以磨砻，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家 积年，无他祸福。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床 下犬声，求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆 死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。

晋惠帝永康元年，京师得异鸟，莫能名。赵王伦使人 持出，周旋城邑市，以问人。即日宫西有一小儿见之， 遂自言曰：“服留鸟。”持者还白伦，伦使更求，又见之。乃 将入宫，密笼鸟，并闭小儿于户中。明日往视，悉不复 见。

《异苑》：“乐广字彦辅，南阳人。晋惠帝时为河南尹。先是， 官舍多妖怪，前尹皆于廊下督邮传中治事，无敢在 厅事者，惟广处之不疑。常白日外户自开，二子凯、横 等皆惊怖，广独自若，顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而 杀之，其怪遂绝。”

《搜神后记》：“晋永嘉五年，张荣为高平戍逻主。时曹嶷 贼寇离乱，人民皆坞垒自保固，见山中火起，飞埃绝 焰十馀丈，树颠火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓 嶷贼上，人皆惶恐，并戒严出，将欲击之。乃引骑到山 下，无有一人，但见碎火来洒，人袍铠马，毛鬣皆烧，于 是军人走还。明日往视，山中无燃火处，惟见髑髅百” 头布散在山中。

《志怪录》：“晋怀帝永嘉中，谯国丁杜渡江至阴陵界，时 天昏雾，在道北见一物如人倒立，两眼垂血从头下， 聚地两处，各有升馀。杜与从弟齐声喝之，灭而不见， 立处聚血皆化为萤火数千枚，纵横飞去。”

《异苑》：晋怀帝永嘉中，徐奭出行，见一女子，姿色鲜白， 就奭言调，女因吟曰：“畴昔聆好音，日月心延伫。如何 遇良人，中怀邈无绪。”奭情既谐，欣然延至一屋，女施 设饮食而多鱼，遂经日不返。兄弟追觅至湖边，见与 女相对坐，兄以藤杖击女，即化成白鹤，翻然高飞，奭 恍惚，年馀乃差。

晋永嘉中，朱彦居永宁，披荒入舍，便闻管弦之声及 小儿啼呼之音。夜见一人，身甚壮，大呼杀其犬。彦素 胆勇，不以为惧。即不移居，亦无后患。

《广古今五行志》：永嘉末有刘峤居晋陵，其兄蚤亡，嫂 寡居。嫂与婢在堂中眠二更，嫂忽大哭，走往其房云： “嫂屋中及壁上奇怪不可看。”刘峤便持刀燃火，将妇至，见四壁上如人面，张目吐舌，或虎或龙，千变万形， 其面长丈馀，嫂即亡。

《搜神记》：吴郡海盐县北乡亭里有士人陈甲，本下邳 人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇长 六七丈，形如百斛船，元黄五色，卧冈下，陈即射杀之， 不敢说。三年与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：“昔 在此杀大蛇。”其夜梦见一人，乌衣黑帻，来至其家，问 曰：“我昔昏醉，汝无状，杀我，我昔醉，不识汝面，故三年 不相知，今日来就死。”其人即惊觉，明日腹痛而卒。 元帝永昌中，暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人 著羽衣就淫之，既而不知所在。谷遂有妊，积月将产， 羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成 宦者，诣阙自陈，留于宫中。

庾亮字文康，鄢陵人，镇荆州，登厕，忽见厕中一物如 方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出，乃攘臂以 拳击之，应手有声，缩入地，因而寝疾。术士戴洋曰：“昔 苏峻事公于白石祠中祈福许赛，其牛从来不解，故 为此鬼所考，不可救也。”明年，亮果亡。

《异苑》：“晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不 可测，传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾见水族 覆火，奇形异状，或乘马车，著赤衣帻。其夜梦人谓曰： ‘与君幽明道隔，何意相照耶’？峤甚恶之，未几卒。” 《渚宫故事》：“庾翼为南蛮校尉，南郡太守，夜登厕，忽见 厕中一物，头如方相，两眼大而有光，从土中出。庾乃 攘袂”以拳击之，应拳有声，忽失所在。

《幽明录》：“穆帝末年，桓温府参军夜坐，忽见屋梁上有 伏鬼，张目切齿向之，鬼来转近，以刀砟之，见正中鬼， 而实反伤膝流血。复以刀重砟，又还自伤。幸刀不利， 不至于死。”

《独异志》：“蜀王李势宫人张氏有妖容，势宠之。一旦化 为大斑蛇，长丈馀，送于苑中，夜复来寝床下。势惧，遂 杀之。复有郑美人，势亦宠之，化为雌虎，一夕食势宠 姬。未几，势为桓温所杀。”

《异苑》：“东晋谢安字安石。于后府接宾，妇刘氏见狗衔 谢头来，久之乃失所在。妇具说之，谢容色无易，是月 而薨。”

晋太元中，东阳西寺七佛屋翕下有一物出头如鹿。 有法献道人迫而观之，于是吐沫喷洒，气若云雾。至 元嘉十四年四月七日，此头复出。寻觅其处，亦无孔 穴，年年有声若小雷。

晋太元中，桓谦字敬祖，忽有人皆长寸馀，悉被铠持 槊乘马，从岊中出，精光耀日，游走宅上，数百为群，部 障指麾，更相撞刺。马既轻快，人亦便捷，能缘几登灶， 寻饮食之所。或有切肉，辄来丛聚，力所能胜者，以槊 刺取迳入穴中。蒋山道士朱应子，令作沸汤，浇所入 处，寂不复出。因掘之，有斛许大蚁，死在穴中。谦后以 《门衅》同灭。

太元中，吴兴沈伯梦女子来就寝，同伴密察，惟见牝 狗，每待伯眠，辄来床所，疑为魅，因杀而食之。伯后梦 青衣人责之曰：“我本以女与君共事，若不合怀，自可 见语何忽乃加杀，可以骨见还。”明日收骨葬冈上，从 是乃平复。

晋孝武太元十二年，吴郡寿倾道志边水为居，渚次 忽生一双，物状若青藤而无枝叶，数日盈拱。试共伐 之，即有血出，声在空中，如雄鹅叫，两音相应。腹中得 一卵，形如鸭子，其根头似蛇面眼。

《搜神后记》：“晋太元中，有士人嫁女于近村者，至时夫 家遣人来迎，女家好遣发，又令女乳母送之。既至，重 门累阁，拟于王侯。廊柱下有灯火，一婢子严妆直守 后房，帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳 母密于帐中以手潜摸之，得一蛇如数围柱缠其女， 从足至头，乳母惊走出外。柱下守灯婢子悉是小蛇”， 灯火乃是蛇眼。

《异苑》：“晋孝武太元末，帝每闻手巾箱中有鼓吹鼙角 之音，于是请僧斋会，夜见一臂长三丈许，手长数尺， 来摸经案。是岁帝崩，天下大乱，晋室自此而衰。 晋丹阳县有袁双庙，真第四子也。真为桓宣武所诛， 便失所在。”《灵怪》：“太元中形见于丹阳求立庙，未既就 工，大有虎灾。被害之家，辄梦双至，催工甚急，百姓立 祠堂”，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祀， 尔日风雨忽至。元嘉五年，设奠讫，村人丘都于庙后 见一物，人面鼍身，葛巾七孔，端正而有酒气，未知双 之神为是物凭也。

晋太元末，徐桓以太元中出门，仿佛见一女子，因言 曲相调，便要桓入草中。桓悦其色，乃随去。女子忽然 变成虎，负桓著背上，径向深山。其家左右寻觅，惟见 虎迹。旬日，虎送桓下著门外。

晋太元末，徐寂之尝野行，见一女子操荷，举手麾寂 之，寂之悦而延住。此后来往如旧，寂之便患瘦瘠。时 或言见华房深宇，芳茵广筵，寂之与女觞殽宴乐。数 年，其弟晬之闻屋内群语，潜往窥之，见数女子从后户出，惟馀一者隐在篑边。晬之迳入，寂之怒曰：“今方 欢乐，何故唐突？”忽复共言云：篑中有人。晬之即发看， 有一牝猴，遂杀之。寂之病遂瘥。