钦定古今图书集成
博物汇编第三十六卷

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钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第三十六卷目录

　鸡部纪事

　鸡部杂录

　鸡部外编

禽虫典第三十六卷

鸡部纪事

徐整《正律》：“黄帝之时，以凤为鸡。”

《礼记·檀弓》：文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“‘今日安否何如’？内竖曰：‘安’。文王乃喜。”

《周礼·春官》：“鸡人，下士一人，史一人，徒四人，掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事，为期，则告之时。凡祭祀，面、禳、衅，共其鸡牲。”〈订义〉郑锷曰：“王安石谓鸡于十二辰属酉，于二十八宿属昴，而反列于春官。盖鸡之为物，向阴伏，向阳鸣，主于司晨。日之晨，犹岁之春，则鸡东方之畜。余以《易》之八卦观之，巽为鸡，巽，东南也。五行东方之木为儿。儿不恭，是谓不肃，厥咎狂。时则有鸡祸。”盖鸡有冠距文、武之儿，故不为威仪。儿气毁，则木不曲直，鸡祸应之。此鸡为东方之畜，列于《春官》。刘氏曰：“宗伯主鸡牲，鸡牲为物至微，而设官者尊，祭祀必预畜养之。”薛平仲曰：古之事亲者，每日鸡初鸣，咸盥漱盖人于此时，旦昼之所为未交，夜气之所存未动，精明纯一，洞洞属属而无间者也。况夫一人行灌事于先，而百官严祀事于下，鸡人警之于呼旦之时者，人心当何如哉？是以鸡人次乎此。郑康成曰：“物谓毛色，辨之者，阳祀用骍，阴祀用黝。”郑康成曰：“夜，夜漏未尽，鸡鸣时，呼旦以警起百官，使夙兴。”郑锷曰：“宾客会同、军旅、丧纪，皆不可后期而晏起。既呼旦以嘂之，又先期而告之，时告之，如是，虽惰慢废弛之人，讵可安枕哉？”王昭禹曰：“禳以郤灾祸，面禳所禳非”一方。古者诸侯禳于畺及郊，于四方皆有禳焉。衅以厌妖怪。郑康成曰：“衅，衅庙之属。衅庙以羊，门夹室用鸡。”

《列子·黄帝篇》纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应影响。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”

《左传隐公十一年》：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。”

《水经注》：“昔王子晋与道士浮丘伯同游伊洛之浦，始受玉鸡之瑞于此水。”

《左传宣公十二年》：“楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说。”

成公十六年，晋楚旦而战，见星未已，子反命军吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，唯命是听。襄公十四年，诸侯之大夫从晋师伐秦。荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”栾黡曰：“晋国之命，未有是也，余马首欲东。”乃归。

二十八年，齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒，数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋《诗》断章，余取所求焉。”恶识宗癸言王何而反之？二人皆嬖，使执寝戈而先后之。公膳日双鸡，饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉，而以其洎馈子雅。子尾怒。庆封告卢蒲嫳，卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”

昭公二十二年，王子朝、宾起有宠于景王，王与宾孟说之，欲立之。刘献公之庶子伯蚠事单穆公，恶宾孟之为人也，愿杀之；又恶王子朝之言以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：“自惮其牺也。”遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎？人异于是。牺者实用人，人牺实难己牺何害？”王弗应。夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。戊辰，刘子摰卒，无子，单子立刘蚠。五月庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。

二十五年，季郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。《越绝书》：“娄门外鸡陂墟，故吴王所畜鸡，使李保养之，去县二十里。”

《鸡山》勾践以畜鸡，将伐吴以食士。

《论衡率性》篇：“世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼，闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之音，聒圣贤之耳，恶至甚矣！孔子引而教之，渐渍磨砺，阖导牖进，猛气消损，骄节屈折，卒能政事，序在四科斯盖变性使恶为善之明效也。” 《淮南子说山训》：“齐王食鸡，必食其跖，数十而后足。” 《孔丛子居卫》篇：“子思居”卫，言苟变于卫君，曰：“其材可将五百乘。君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。”卫君曰：“吾知其材可将然变也。尝为吏，赋于民，而食人二鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹大匠之用木也。取其所长，弃其所短，故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国者也！”卫君再拜曰：“谨受教矣！”

《史记孟尝君传》：孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解，幸姬曰： “妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔，出孟尝君求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐，追至。客之居下坐者，有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关。已后孟尝君出，乃还。

《战国策》：苏秦为赵合从，说齐宣王曰：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走狗。”

《博物志》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，思欲归请于秦王，秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹驱驰过之而桥不发，遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。”

《西京杂记》：“高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇，物色惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂，亦竞识其家。”

《鲁恭王》好斗鸡鸭。

《汉书郊祀志》：“武帝元封元年，是时既灭两粤，粤人勇之，乃言粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠嫚，故衰耗。迺命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神，帝百鬼，而以鸡卜。”上信之。粤祠鸡卜，自此始用。

《拾遗记》：太初二年，大月氏国贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。武帝置于甘泉故馆，更以馀鸡混之，得其种类而不能鸣。谏者曰：“《诗》云：‘牝鸡无晨’。一云：‘牝鸡之晨，惟家之索’。今雄类不鸣，非吉祥也。”帝乃送还西域。行至西关，鸡反顾望汉宫而哀鸣，故谣言有曰：“三七末世，鸡不鸣，犬不吠，宫中荆棘乱相系，当有九虎争为” 帝。至王莽篡位，将军有“九虎”之号。其后丧乱弥多，宫掖中生蒿棘，家无鸡鸣犬吠。此鸡未至月氏国，乃飞于天汉，声似鶤鸡，翱翔云里，一名暄鸡。“鶤”“暄”之音相类。

《洞冥记》：有司夜鸡随鼓节而鸣不息，从夜至晓，一更为一声，五更为五声，亦曰五时鸡。

《汉书昌邑王髆传》：“髆，天汉十一年薨，子贺嗣。立十三年，昭帝崩，无嗣，大将军霍光征王贺典丧，贺到济阳，求长鸣鸡。”

《龚遂传》：“遂为渤海太守，躬率以俭约，劝民务农桑，家二母彘，使人家养五鸡。”〈注〉师古曰：“每一家则如此养之也。”

《孝宣王皇后传》：后父奉光，少时好斗鸡。宣帝在民间，数与奉光会相识。奉光有女年十馀岁，每当适人，所当适辄死，故久不行。及宣帝即位，召入后宫。

《宣帝本纪》：“曾孙高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪。”

《五行志》：“宣帝黄龙元年，未央殿辂𫐉中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。”元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角者。京房《易传》曰：“鸡知时，知时者当死。”房以为己知时，恐当之。刘向以为房失鸡。占鸡者，小畜，主司时起居人，小臣执事为政之象也。言小臣将秉君威以害政事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。一曰，石显何足以当此？昔武王伐殷，至于《牧埜》，《誓师》曰： “古人有言曰：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。”今殷王纣，惟妇言用。繇是论之，黄龙、初元，永光鸡变，迺国家之占，妃后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立为太子。妃，王禁女也。黄龙元年，宣帝崩，太子立，是为元帝。王妃将为皇后，故是岁未央殿中雌鸡为雄，明其占在正宫也。不鸣不将无距，贵始萌而尊未成也。至元帝初元元年，将立王皇后，先以为婕妤，三月癸卯，《制书》曰：“其封婕妤父丞相少史王禁为阳平侯，位特进。”丙午，立王婕妤为皇后。明年正月，立皇后子为太子。故应是丞相府史家雌鸡为雄，其占即丞相少史之女也。“伏子”者，明已有子也。“冠距鸣将”者，尊已成也。永光二年，阳平顷侯禁薨，子凤嗣侯，为侍中卫尉。元帝崩，皇太子立，是为成帝。尊皇后为皇太后，以后弟凤为大司马大将军，领尚书事。上委政无所与，王氏之权自凤起，故于凤始受爵位。时雄鸡有角，明视作威颛，君，害上危国者，从此人始也。其后群弟世权，以至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后迺崩，此其效也。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。鸡生角时主独。”又曰：“妇人颛政国不静，牝鸡雄鸣主不荣。”故房以为己，亦在占中矣。

《西京杂记》：“成帝时，交趾越巂献长鸣鸡，伺晨鸡即下漏，验之晷刻无差，长鸣鸡则一食顷不绝，长距善斗。” 《河南府志》：“祝鸡翁居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡千馀，皆有名字。暮栖树上，昼放之，呼即别种而至。卖鸡及子，得千万钱。置钱去，之吴，作养鱼池，后昇吴山。白鹤孔雀数百，尝出其旁。”

《后汉书列女传》：“乐羊子妻者，不知何氏女也，尝有他舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣，姑怪问其故，妻曰：‘自伤居贫，使食有他肉。姑竟弃之’。” 《搜神记》：汉桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。

《后汉书徐穉传》：“穉尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，穉乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。”〈注〉《谢承书》曰：“穉诸公所辟，虽不就，有死丧，负笈赴吊。尝于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢隧外，以水渍绵，使有酒气。斗米饭白茅为藉，以鸡置前酾。酒毕，留谒则去，不见丧主。”

《郭泰传》：“茅容字季伟，陈留人也。年四十馀，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉’？因劝令学，卒以成德。”

《五行志》：灵帝光和元年，南宫侍中寺雌鸡欲化雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：“貌之不恭则有鸡祸。”宣帝黄龙元年，未央宫雌鸡化为雄，不鸣无距。是岁元帝初即位，立王皇后。至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，冠距鸣将。是岁，后父禁为平阳侯，女立为皇后。至哀帝晏驾，后摄政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。臣窃推之，头元首，人君之象。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成为患，兹大是。后张角作乱，称“黄巾”，遂破坏四方疲于赋役，多叛者。上不改政，遂致天下大乱。

《杨修传》：修字德祖，好学有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰 “鸡肋而已。外曹莫能晓，修独曰：‘夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣’。”乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。

《拾遗记》：汉灵帝作鸡鸣堂，多畜鸡，每醉迷于天晓，内侍竞作鸡鸣，以乱真声也。

建安三年，胥徒国献沈明石鸡，色如丹，大如燕，常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻鸣，乃杀牲以祀之。当鸣处掘地，则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦为宝鸡。其国无鸡犬，听地中候晷刻。《道家》云： “昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药，服之者令人有声气，后天而死。”昔汉武帝宝鼎元年，西方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自于室中鸣翔。盖此类也。《洛书》云：“皇图之宝，土德之征，大魏之嘉瑞。” 《后汉书东南夷传》：马韩有长尾鸡，尾长五尺。

《抱朴子论仙篇》：“甘始以住年药食鸡雏不复长。” 《吴录》：“魏文帝遣使求长鸣、短鸣鸡，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。”

《魏世语》：刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：“此亦久矣，其能复几？”指谓中书监刘放，中书令孙资。

《谐噱录》：孙权使太子嘲恪曰：“诸葛元逊食马矢一石。” 恪对曰：“臣得戏君，子得戏父，乞令太子食鸡卵三百枚。”上问恪曰：“人令君食马矢，君令人食鸡卵，何也？”恪答曰：“所出同耳。”

《江表传》，“南郡献长鸣承露鸡。”

《晋书五行志》：“魏明帝景初二年，廷尉府中雌鸡化为雄，不鸣不将。”干宝曰：“是岁宣帝平辽东，百姓始有与能之义。此其象也。”然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。

惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐以为“雄者引嗣子之象，坑者母象。今鸡生无翅，坠坑而死，此子无羽翼，为母所陷害乎？”于后贾后诬杀愍怀，此其应也太安中，周𤣱家雌鸡迯承霤中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表，终无纪纲文章，殆其象也。卒为𤣱所灭。鸡祸见𤣱家，又天意也。京房《易传》曰：“牝鸡雄鸣主不荣。”

《十六国春秋》：石勒四年，雍州刺史石生上言，“长安城中鸡鸣音皆曰基慈。”

《晋书五行志》：“元帝太兴中，王敦镇武昌，雌鸡化为雄。天戒若曰，雌化为雄，臣陵其上。”其后，王敦再攻京师。《祖逖传》：“逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞。”

《世说》：王蓝田性急，尝食鸡子，以著刺之不得，便大怒，举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一毫可论，况蓝田耶！”

王隐《晋书》：“郗诜母病，苦车，及亡，不欲车葬，而贫无以得马，乃养鸡种蒜，竭其方术，丧过三年，得马八匹，举棺至冢。”

《世说》：〈注〉裴景仁《秦书》：苻朗善识味。或人杀鸡以食之，朗曰：“此鸡栖恒半露。”问之，亦验。

《晋书江逌传》：“逌迁吴令，中军将军殷浩将谋北伐，请为谘议参军，浩甚重之，迁长史。浩方修复洛阳，经营荒楩，逌为上佐，甚有匡弼之益，军中书檄，皆以委逌。时羌及丁零叛，浩军震惧。姚襄去浩十里，结营以逼浩，浩令逌击之。逌进兵至襄营，谓将校曰：‘今兵非不精，而众少于羌，且其堑栅甚固，难与校力，吾当以计破之’。”乃取数百鸡，以长绳连之，系火于足，群鸡骇散，飞集襄营。襄营火发，因其乱随而击之，襄遂少败。《五行志》：孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌鸡生，无右翅。彭城人刘象之家鸡有三足。京房《易传》曰：“君用妇人言，则鸡生妖。”是时主相并用尼媪之言，宠赐过厚，故妖象见焉。

安帝隆安元年八月，琅琊王道子家青雌鸡化为赤雄鸡，不鸣不将。桓元将篡，不能成业之象。

四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时，桓元始擅西夏，狂慢不肃，故有鸡祸。天戒若曰：“角，兵象；寻堕落者，暂起不终之妖也”，后皆应也。

元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。“《天戒》若曰，衡阳桓元，楚国之邦略也。”及桓元篡位，果八十日而败，此其应也。

《西河记》：“凉州罪人于市将刑，忽有一白雄鸡飞于人边请命，引颈长鸣，伏地向吏，驱之去辄来。刺史张义免其坐。”

《宋书礼志》：元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐闰刺署典宗庙社稷祠祀，荐五牲，牛、羊、豕鸡并用雄，其一种市买田来送雌。窃闻周景王时，宾起，见雄鸡自断其尾，曰：“鸡惮牺不祥，今何以用雌？”求下礼官详正。勒太学依礼详据博士徐道娱等议称：“案《礼》，孟春之月，是月也，牺牲无用牝。如此，是春月不用雌尔。秋冬无禁。雄鸡断尾，自可是春月。”太常丞司马操议：“‘寻《月令》，孟春命祀山林川泽，牺牲无用牝’。若如太学议，春祀三牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡？”重更勒太学议答。博士徐道娱等又议称：“凡宗祀牲牝不一。前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异。相承来久，议或有由。诚非末学所能详究。求详议告报如所称。令参详闰所称，麤有证据。宜如所上。自今改用雄鸡。” 《五行志》：宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡渐化为雄。后孝武即位，皇太后令行于外。亦犹汉宣帝时雌鸡为雄，至哀帝时元后与政也。

明帝《泰始中兴》东迁沈法符家，鸡有四距。

《符瑞志》：“安帝义熙元年，南康雩都嵩山有金鸡，青黄色，飞集岩间。”

《异苑》：“卞伯玉作东阳郡，灶正炽火，有鸡遥从口入，良久乃冲突而出，毛羽不燋，鸣啄如故。伯玉寻病殒。” 《南史谢朏传》：“孝武初，朏为吴兴，以鸡卵赋人，收鸡数千。及遁节不全，为清谈所少。”

《傅琰传》：齐高帝辅政，以山阴狱讼烦积，以琰为山阴令。卖针卖糖老姥争团丝，来诣琰，琰挂团丝于柱鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。又二野父争鸡，琰各问何以食鸡，一人云粟，一人云豆。乃破鸡得粟，罪言豆者。县内称神明，无敢为偷。

《武穆裴皇后传》，“车驾数幸琅琊城，宫人常从早发，至湖北，埭鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。”

《齐春秋》：“郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。”

《述异记》：雩都县江边有石室，常有神鸡色如金，出穴，奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为“金鸡穴。”

《袖中记》：移风县有鸡，雄鸣长旦，其声清如吹角，每潮至则鸣，故呼为“鸡潮。”

《魏书灵征志》：高祖太和元年夏五月，有司奏“京师有雔鸡二，头上生冠如角，与众鸡异。”是时文明太后临朝，信用群小之征。

《酉阳杂俎》：后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言“把枣与鸡唤朱。”朱。盖尔朱也。

《魏书灵征志》：“世宗正始元年四月，河南有鸡雏，四足四翼。”语在《崔光传》。

《崔光传》：“光迁太常卿，领齐州大中正。正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光，光表答曰：‘臣谨按《汉书五行志》，宣帝黄龙元年，未央殿路𫐉中雌鸡化为雄毛，变而不鸣，不将无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角，刘向以为鸡者小畜，主司’” 时起居，小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威，以害政事，指石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：“貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将”有其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋大。是后张角作乱，称黄巾贼，遂破坏四方，疲于赋役，民多叛者，上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状，虽与汉不同，而其应颇相类矣。向邕并博达之士，考物验事，信而有证，诚可畏也。臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象；雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉凶，明君睹之而惧，乃能招福；暗主视之弥慢，所用致祸。《诗》《书》《春秋》、秦、汉之事多矣，此陛下所观者也。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君、房之匹。比者南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏“未返。荆蛮狡猾，征人淹次，东州转输，往多无还，百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事，群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹、谷永切谏”之时。司寇行戮，君为之不举。陛下为民父母，所宜矜恤，国重戎战，用兵犹火，内外怨敝，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难、先帝经营劬劳也？诚“愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬享加罕，宴宗或阙时，应亲肃郊庙，延敬诸父，检访四方，务加休息。爰发慈旨，抚赈贫瘼，简费山池，减撤声饮。昼存政道，夜以安身，博采刍荛，进贤黜佞，则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣。”世宗览之大悦，后数日而茹皓等并以罪失伏法，于是礼光愈重。

《灵征志》：世宗正始元年八月，司州上言，“河内民席众家鸡雏近尾上复有一头，口目具，二头皆从颈后各有二翼，二足旁行。”是时世宗颇任群小，更有朋党邪佞干政之验。

延昌四年十二月，洛州上言“魏兴太守常矫家黄雌鸡，头上肉角大如枣，长寸三分，角上生聚毛，长寸半。” 肃宗正光元年正月，虎贲中郎将兰兜家鸡雌雄二，各头上生两角，其毛杂色，上耸过冠。时灵太后临朝专政。

《三国典略》：齐长广王湛即皇帝位于南宫，大赦改元。将赦令，于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义，问于光禄大夫司马膺之：“赦建金鸡，其义何也？”膺之曰：“按海中有占曰：‘天鸡星动，当有赦’。由是帝王以鸡为候。” 《北齐书彭城王浟传》，浟为沧州刺史，有隰沃县主簿张达，尝诣州，夜投人舍食鸡羹，浟察知之，守令毕集，浟对众曰：“食鸡羹何不还价直也？”达即伏罪，合境号为神明。

《颜氏家训》：梁世有人常以鸡卵白和沐云使发光，每沐辄破二三十枚。临死，发中但闻啾啾数千鸡雏声。《冥报记》：周武帝好食鸡卵，㧞虎为监膳仪同，开皇中，死而复苏。云被摄，证武帝进白团事，仪同不识，左右曰：“白鸡卵为白团也。”

《隋书五行志》：开皇中，有人上书言：“频岁已来，鸡鸣不鼓翅，类腋下有物而妨之，翮不得举肘腋之臣，当为变矣。”书奏不省。京房《易飞候》曰：“鸡鸣不鼓翅，国有大害。”其后大臣多被夷灭，诸王废黜，太子幽废。

大业初，天下鸡多夜鸣。京房《易飞候》曰：“鸡夜鸣，急令。” 又云：“昏而鸣，百姓有事。人定鸣，多战；夜半鸣，流血漫漫。”及中年已后，军国多务，用度不足，于是急令暴赋，责成守宰，百姓不聊生矣，各起而为盗，战争不息，尸骸被野。

《大唐新语》：杜淹为天策府兵曹，杨文干之乱，流越巂。太宗戡内难，以为御史大夫，因咏鸡以致意焉。其诗曰：“寒食东郊道，阳沟竞草笼。花冠偏照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利距屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳藂。虽云百战胜，会自不论功。”

《唐书马周传》：周每行郡县，食必进鸡，小吏讼之，帝曰： “我禁御史食肉，恐州县广费，食鸡尚何与？”榜吏斥之《王勃传》：勃对策高第，年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下，沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡。高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。

《武后传》：后加号天册金轮圣神皇帝，遂封嵩山，禅少室，册山之神为帝，配为后。封坛南有大槲，赦日置鸡其杪，赐号金鸡树。自制《升中述志》，刻石示后。

《五行志》：“垂拱三年七月，冀州雌鸡化为雄。”

永昌元年正月，明州雌鸡化为雄。

景龙二年春，滑州匡城县民家鸡有三足。

《御史台记》：太学博士张昌宗之族叔，精于《五经》，懵于时事。畜一鸡，呼为“勃公子。”

《朝野佥载》：渤海高嶷巨富，忽卒，经日而苏，云：有一白衣人眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。嶷对云：“不识此老人。”冥官云：“君命未尽，且放还。”遂悟白衣人乃是家中老瞎麻鸡也。令射杀，魅遂绝。

益州新昌县令夏侯彪之，初下车，问里正曰：“鸡卵一钱几颗？”曰：“‘三颗’。彪之乃遣取十千钱买三万颗，谓里正曰：‘未须要，且寄母鸡抱之’。”遂成三万鸡。经数月长成，令县吏：“与我卖一鸡三十钱。”半年之间成三十万。《唐书三宗诸子让皇帝宪传》：诸王日朝侧门，既归即具乐纵饮，击球斗鸡，驰鹰犬为乐，如是岁月不绝。《王𫟹传》：“𫟹子准为卫尉少卿，以斗鸡供奉禁中。” 《五行志》：“元宗好斗鸡，贵臣外戚皆尚之，贫者或弄木鸡，识者以为鸡，酉属，帝生之岁也。斗者，兵象，近鸡祸也。”

《旧唐书元宗本纪》：“开元二十六年，禁大寒食，以鸡卵相馈送。”

《开元天宝遗事》：“李林甫不得士心，每有所行，多不协群议。国人谓林甫精神刚戾，如索斗鸡。”

《东城老父传》：“老父姓贾名昌，生七岁，趫捷过人，能搏柱乘梁，善应对，解鸟语音。元宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾千数，坊选六军小儿五百人，使驯扰教饲，上之好之，民风尤甚。”诸王世家、外戚家、贵主家侯家，倾帑破产市鸡以偿鸡直。都中男女以弄鸡为事，贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，召入为鸡坊小儿，衣食右龙武军三尺童子，入鸡群，如狎群小壮者、弱者、勇者、怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人护鸡。坊中谒者王承恩言于元宗，召试殿庭，皆中元宗意，即日为五百小儿长，加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之，金帛之物，日至其家。开元十三年，鸡笼三百，从封东岳。父忠死太山下，得子礼，奉尸归葬雍州县官为葬器，丧车乘传洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服，会元宗于温泉，当时天下号为“神鸡童。”时人为之语曰：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫特道挽丧车。”昭成皇后之在相王府，诞圣于八月五日。中兴之后，制为千秋节，赐天下民牛酒，乐三日，命之曰“酺”，以为常也。大合乐于宫中，岁或酺于洛。元会与清明节，率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦裤，执铎，拂导群鸡，叙立广场，顾盼如神。指挥风生，树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期。随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，彊者前，弱者后，随昌雁行，归于鸡坊。角抵万夫，跳剑寻撞，蹴球踏绳，舞于竿。颠者索气沮色，逡巡不敢入。岂“《教猱》扰龙之徒欤？”二十三年，元宗为娶梨园弟子潘大同女，男服佩玉，女服绣襦，皆出御府。昌男至信、至德，天宝中妻潘氏，以歌舞重幸于杨贵妃，夫妇席宠四十年，恩泽不沦，岂不敏于伎，谨于心乎？上生于乙酉鸡晨，使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣。上心不悟。十四载，禄山陷洛，潼关不守，大驾幸成都，奔卫乘舆，夜出便门，马踣道阱，伤足不能进，伏入南山。每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝于京师，识昌于横门外。及乱，二京以千金购昌长安洛阳市，昌变姓名，依于佛舍。洎太上皇归兴庆宫，肃宗受命于别殿。昌还旧里居室为兵掠，家无遗物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。

《酉阳杂俎》：“蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式长庆初见之，已年七十馀。或为人解灾，必用一鸡，设祭于庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。”

威远军子将臧平者，好斗鸡，高于常鸡数寸，无敢敌者。威远监军与物十疋，强买之，因寒食乃进十宅。诸王皆好斗鸡，此鸡凡敌十数，犹擅场怙气。穆宗大悦，因赐威远监军帛百疋。主鸡者想其跖距，奏曰：“此鸡实有弟，长趾善鸣，前岁卖之河北军将，获钱二百万。” 《因话录》：文宗尝观斗鸡，优人称叹大好鸡。上曰：“鸡既好，便赐汝。”

《闻奇录》：叶简剡人善卜筮，有将鸡子二个占云：“此物

不难知，一雄兼一雌。请将打破看，方明混沌时。”

《云仙杂记》：张宝尝使子弟巡市，乞鸡鸭卵壳，鸡卵以煮药，鸭卵以金丝缕海棠花，名鲛胎盏。醉后畏酒，时多用之。

《灵应录》：衢州民家，里胥至，督促租赋，家贫无以备餐，祇有哺鸡一只，拟烹之。里胥恍惚间，见桑下有著黄衣女子，前拜乞命，又云：“自死即闲，不忍儿子，未见日光，里胥曰：‘某到此催征，即无追捕杀伤者’。”其女泣而逃，里胥惊恻，回至屋头，见一鸡哺数子，其家将缚之，次意疑之，不许杀，遂去。后一旦再来，其鸡已抱出一群子，见里胥向前踊跃，有似相感之状，舍而遂行。数百步，遇一虎跳踯渐近，忽一鸡飞出，扑其虎眼，里胥因斯奔驰得免。至暮从别路回其家，已不见鸡，问之，云：“朝来西飞，去杳无踪。”里胥怪之，具说见虎之事，遂往寻之。其鸡已毙于草间，羽毛零落。自后一邨少有食鸡子者。

《北梦琐言》：唐崔魏公铉镇渚宫，有富商船居，中夜暴亡，迨晓气犹未绝。邻房有武陵医士梁新闻之，乃与诊视曰：“此乃食毒也，三两日得非外食耶？”仆夫曰：“主公少出船，亦不食于他人。”梁新曰：“寻常嗜食何物？”仆夫曰：“好食竹鸡，每年不下数百只，近买竹鸡，并将充馔。”梁新曰：“竹鸡吃半夏，必是半夏毐也。”命捣姜捩汁，折齿而灌之。由是方苏。

《唐书五行志》：“大中八年九月，考城县民家雄鸡化为雌，伏子而雄鸣，化为雌。王室将卑之象，反雌伏也。” “咸通六年七月，徐州彭城民家鸡生角。”

文明后，天下屡奏雌鸡化为雄，或半化者。

《扶南传》：“扶南人喜斗鸡。”

《番禺杂记》：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人从之，多得异物。”

《稽神录》：“江夏有林主簿，虐而好赌，甚爱一女，好食鸡，里胥日供双鸡。一日将杀鸡，鸡走，其女自逐之，鸡入舍北枯井中，女亦入井，遂不见。林自往，亦入井不出。俄井中黑气腾上如炊，其家但临井而哭，无敢入者。有屠儿请入视之，但见大釜，汤涌火炽，有人拒其足曰：‘事不干汝’。”不得入而出。久之，气稍稍而熄。井中惟 “鸡骨一具，人骨二具”，

《太平广记》：“合肥有富人刘某好食鸡，每杀鸡必先刖双足置木柜中，血沥尽乃烹，以为去醒气。某后病，生疮于鬓，既愈，复生小鸡足于疮瘢中，每巾栉必伤其足，伤即流血被面，痛楚竟日，如是积岁，无日不伤，竟以是卒。”

《五代史？楚世家》：马殷子希声立，授武安、静江等军节度使。希声尝闻梁太祖好食鸡，慕之，乃日烹五十鸡以供膳。葬殷上潢，希声不入泣，顿食鸡肉数器而起。其礼部侍郎潘起讥之曰：“昔阮籍居丧而食蒸豚，世岂乏贤邪？”

《清异录》：郝轮陈别墅，畜鸡数百。外甥丁权伯劝谕轮： “畜一鸡，日杀小虫无数，况损命莫知纪极，岂不寒心？” 轮曰：“汝要我破除羹本。”虽亲而实疏也。

《宋史乐志》：太平兴国中，伶官蔚茂多侍大宴，闻鸡唱，殿前都虞候崔翰问之曰：“此可被管弦乎？”茂多即法其声，制曲曰《鸡叫子》。

《渑水燕谈录》：王元之谪守黄州，有二虎，一虎死，食之殆半，群鸡夜鸣，日官谓守土者当其咎。太宗惜其才，即徙蕲州。谢表云：“有茂陵封禅之书，正期身后之语。” 帝深异之，促诏还台，未行捐馆。

《宋史五行志》：“咸平三年八月，黄州群鸡夜鸣，至冬不止。”

《乐善录》：“唐询家因煮鸡，忽有火光出于釜中，发盖视之，水面尽成五色。有未产鸡子，其黄化为菩萨像，袖手伸足，眉目了然，其白化为莲花座。询家大骇，誓不复食。酒官卫敦礼验之不诬，遂上于府。安抚张尚书，属谭篆为文以记之。”

《闻见近录》：张大夫士澄房兄士宁，居咸平县，豪有力，性嗜鸡子，日食十数以为常。其主典库冀五郎者，每为畜之。一日，冀方探箧取之，一自箧中直上而升，至士宁庖舍而坠地，气若黑雾，其臭薰烈，家人惊异。间火起，堂庑帑藏，须臾而尽。

《青箱杂记》：《史记》称四裔各异卜，《汉书》称粤人以鸡卜，信有之矣。元丰中，余任大理丞，断岭南奏案，韦庶为人所杀，疑尸在潭中，求而弗获。庶妻何氏以铛就岸爨煮鸡子卜之，咒云：“侬来在个潭里，来在别处。”少顷，鸡子熟，剖视得侬。韦全曰：“鸡卵得侬，尸在潭里。”果得之。然不知所谓得侬者，其兆如何也。

《宋史张根传》：“根字知常，性至孝，母方病，每至鸡鸣则少苏，后不忍闻鸡声。”

《五行志》：“绍兴初，陈州民家鸡忽人言，近鸡祸也。松阳县民家鸡生三足，县治有鸡伏卵，毛生壳外。近鸡祸”，亦毛孽也。

乾道六年，西安县官塘有物，鸡首人身，高丈馀，昼见于野。

庆元三年，饶州军营鸡卵出蛇，近鸡孽，亦蛇孽也。婺源县张村民家雌鸡化为雄，烹之，形冠距而腹卵孕。同里洪氏家雄鸡伏子，中一雏三足。咸淳五年，常州鸡羽生距。

《冷斋夜话》：“万安军南并海石崖中，有道士，年八九十岁，自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉。养一鸡，大如倒挂，日置枕中啼即梦觉。”

《癸辛杂识》：“叶亦愚上书后，朝廷捕之甚急，遂祷之霍山张王庙。是夕梦一白衣裹帽人指庭下一鸡，为蛇所缠，牢不可解。其后有黥而王之验，二物巳酉合也。” 《遁斋闲览》：“罗可，沙阳之硕儒也，性度宽弘，词学赡丽。尝预乡荐，见斥于礼部，遂慨然不复有进取意，以疏放自适，乡人共以师礼事焉。人有窃刈其园中蔬者”，可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其去。又有攘杀其鸡者，可乃携壶就之，其人惭悚服罪。可执其手曰：“与子幸同里闾，不能烹鸡以待子，我诚自愧。”乃设席呼其妻孥环坐，尽醉而归，终不以语人。人由是相诫无犯。年六十七而终。

《豹隐纪谈》：自来县尉下乡扰人，虽监司郡守亦不能禁止，迩来尤甚。京口旅邸中有戏效古风雅之体，作《鸡鸣》诗曰：“鸡鸣，刺县尉下乡也。鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷，县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡，靡有孑遗。鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣。” 《鸡鸣》三章，章四句。

《元史铁哥传》：铁哥父斡脱赤，铁哥甫四岁，性颖悟，不为嬉戏，从那摩入见，帝问谁氏子，对曰：“儿斡脱赤子也。”帝方食鸡，辍以赐铁哥，铁哥捧而不食，帝问之，对曰：“将以遗母。”帝奇之，加赐一鸡。

《辍耕录》：尝至松江锺山净行庵，见笼一雄鸡，置于殿之东檐，请问其故，寺僧云：“畜此以司晨，盖十有馀年矣。”时刻不爽。余窃记张公文潜《明道杂志》云：“鸡能司晨，见于经传，以为至论”，而未必然也。或天寒鸡懒，至将旦而未鸣，或夜月出时，邻鸡悉鸣，大抵有情之物，自不能有常而或变也。若然，则张公之言非欤？因举似以询其所以。僧云：“司晨之鸡必以童。若坏其天真。岂能有常哉。”盖张公特未知此理故耳。

贤奕胡公寿安，初任信阳，调获鹿，永乐中任新繁。在官未尝肉食。其子自徽来省，居一月，烹二鸡。胡怒曰： “吾居官二十馀年，尝以奢侈为戒，犹恐弗能令终。尔如此，不为吾累乎？”

轩𫐐为浙江按察使，四时一布袍，蔬食不厌。约诸僚三月出俸，易肉一觔。故旧经过辄留饭，饭惟一肉。或至杀鸡，皆惊异曰：“轩廉使杀鸡，为客大破费。”

《淮安府志》：“弘治戊午，新城牛尚武家起屋，上梁，白雄鸡鸣于梁上，生一卵，坚甚，取供佛前，化为水。”

《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南，苏州属县崇明申报本县民家有鸡生卵而方者，异而碎之，中有一弥猴，才大如枣。艾公以告巡江都御史长洲陈璚，欲同奏于朝。陈公曰：“妖异诚当以闻，然其物怪甚，度已不存矣。万一柄臣喜事者以诏旨取验，何以进命？” 艾公乃止。吴用见其文移云。

《冠县志》：“正德十一年冬，鸡生三足。”

《江宁府志》：“大晨鸡，万历壬子，小人国入贡，舟泊石城。其人长可二尺许，绀发绿睛，衣绿衣，多折缝方巾，与中国类者。所贡锦鸡凡四，青鸾一，白鹦鹉四。大晨鸡其一重五十觔，状类中国之鸡，而身肥，冠耸高四尺许。”

《客座新闻》：偶：“武孟，吴之太仓人也，有诗名，尝为武冈州幕官，因凿渠得一瓦枕枕之，闻其中鸣鼓起擂，一更至五更，鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣，亦至三唱而晓，抵暮复然。武孟以为鬼怪，令碎之。及见其中设机局以应夜气，识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。” 《觚不觚录》：“先君以御史请告里居，巡按来相访，则留饭，荤”素不过十器，或少益以糖蜜、果饵、海味之属。进子鹅，必去其首尾，而以鸡首尾盖之，曰“御史毋食鹅例也。”

《泽州志》：“崇祯十三年，游僧入高平南关，市集募化。至石牌坊，有雄鸡突飞僧顶，毒啄不止，血流被面，驱之不去。旁人障僧令走，鸡随之，鸣啄更厉。众惊异，白于官，一加拷讯吐实。盖曾杀卖香客于途，攫其钱，即鸡主也。启尸不获，狱未成而僧服冥报，相传为义鸡也。” 《石城县志》：“石上里丰山许立卓夫妇皆长厚，喜施济”，逢朔望，同往三峰寺祈嗣，极其诚恳。寺一老僧戒律甚严，偶适市，见一群雏鸡争啄生虫，惟一雏勿啄。僧乞得勿啄者，归而养之。岁馀，峨冠修尾，洁白一雄也。日绕佛殿，不遗一矢。夜必飞栖西廊之梁上，闻僧夜诵经，则喉间格格相答响。忽死，见梦于僧曰：“我往许立卓家投胎矣，师来当拔我左胁之毛。”他日僧诣卓，卓喜，为治斋，曰：“赖佛得儿，然无如苦啼何？”僧以梦告。卓急取儿示之，胁果有白鸡毛，拔之而啼，遂止。僧为命名曰玉器。比长，伶利精巧，其人如玉修然，一伟丈夫也。

鸡部杂录

《易经中孚上九》：“翰音登于天，贞凶。”〈本义〉“鸡曰翰音”，乃《巽》之象。居巽之极，为“登于天。”鸡非登天之物，而欲登天，信非所信，而“不知变”，亦犹是也。〈大全〉胡氏曰：鸡鸣必先振其羽，故曰“翰音。”而其鸣有信，故于《中孚》言之。五上天位，九二鹤也，而鸣于地之阴；上九，鸡也，而鸣于天之高。有是理乎？居信之极而不知变，虽正亦凶，况不正乎。

《说卦》：“巽为鸡。”〈大全〉以入伏之身，而出声于天气重阳之内，与地风同，其感者，鸡也。鸡之鸣于丑半者，重阳之时也。或曰：鸡之行，首动于前，足动于中，身不动而随其后，能动之二阳在前在中，不动之一阴在后也。龚氏曰：鸡，羽属也，而能飞，其性则为入为伏，知时而善应，故“《巽》为鸡。”

《书经牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”

《诗经王风君子于役》章：“鸡栖于埘。”〈传〉凿墙而栖曰“埘。鸡栖于桀。”〈传〉《鸡栖于杙》，为桀。

《郑风》：女曰《鸡鸣章》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”

《风雨章》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”〈注〉“《喈喈》，鸡鸣之声。” “风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”〈大全〉《胶胶》，群鸡之声。

风雨如晦，鸡鸣不已。

《齐风鸡鸣章》“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”

《礼记·内则》：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。”〈疏〉此据年稍长者，若其孺子，则晏起而不能鸡初鸣也。

《杂记》：“成庙则衅之，门夹室皆用鸡。”〈疏〉门与夹室各一鸡，凡用三鸡，故云“皆”也。

《周礼春官》：“司尊彝，春祠夏禴，祼用鸡彝、鸟彝。”〈订义〉郑锷曰：“春祠之彝则饰以鸡。鸡，东方之畜，岁起于东，于时为春也。”

《夏官》职方氏辨九州之国，正东曰青州，其畜宜鸡狗。《战国策》，秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺敝邑，欲以一人之智反复山东之君。”夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止于栖也。

《老子道德经独立章》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

《师旷占》：“长吏乘车出入行步，道上有鸡飞集车上者，雄迁雌去。”

《文子上德篇》：“乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸，恩之所加，不量其力。”

《庄子大宗师》篇：“浸假而化，予之左臂以为鸡，予因以求时夜。”

《庚桑楚篇》：“越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。”鸡之与鸡，其德非不同也。有能与不能者，其才固有巨小也。《列子天瑞篇》：“醯鸡生乎酒。”

《墨子非攻》篇：“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚；入人园圃，窃桃李，是何故也？以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。”

《小取篇》：“且夫读书，非好书也；且斗鸡，非鸡也。好斗鸡，好鸡也。”

《迎敌祠篇》：“敌以东方来迎之东坛，坛高八尺，堂密八。年八十者八人主祭，青旗青神，长八尺者八，弩八八发而止。将服必青，其牲以鸡。”

公孙龙子《通变论》：“牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二，二而一，故三。谓牛羊足一，数足四，四而一，故五。牛羊足五，鸡足三。故曰：牛合羊，非鸡非有，以非鸡也。” 《荀子荣辱》篇：“人之生也，方多畜鸡狗猪彘，又畜牛羊，然而食，不敢有酒肉。”

《吕氏春秋明理》篇：“至乱之化，雄鸡五足。”

《应言》篇：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则淡而不可食，少洎之，则焦而不熟。”

《史记·苏秦传》：苏秦说韩宣惠王曰：“鄙谚云：宁为鸡口，无为牛后。”〈注〉索隐曰：《战国策》云：“宁为鸡尸，不为牛从。” 延笃注云：“尸，鸡中主也。从谓牛子也。言宁为鸡中之主，不为牛子之从后也。”正义曰：鸡口虽小犹进食，牛后虽大乃出粪也。

《古谚》：“失晨之鸡，思补更鸣。”

《易林》：“眄鸡无距，与鹊交斗。翅折目盲，为鸠所伤。望鸡得雏，求马获驹。大德生少，有廖从居。”

空槽注猪，㹠彘不到。张弓视鸡，雄鸠飞去。光礼“春成，陈仓鸡鸣。”阳明失道。不能自守，消亡为咎。十雌百雏，常与母俱。抱鸡搏虎，谁敢害者鸡方啄粟，为狐所逐。走不得食，惶怖惕息。

裸裎逐狐。为人欢笑。牝鸡鸣晨。主作乱妖。

《虐众盗名》，雄鸡折颈。

《狗冠》鸡步，君失其所。出门抵山，行者忧难。水灌我园，高陆为泉。

空槽注器，豚彘不至。张弓祝鸡，雄父飞去。

《争鸡失羊》，亡其金囊，利不得长。陈蔡之患，赖楚以安。畜牝无驹，养鸡不雏。群羊三岁，不生两头。

《鸡鸣》失时，君骚于忧。

“鸡雉失雏，常畏狐狸。黄池要盟”，越国以昌。

“养鸡生雏”，“畜马得驹。”

雄鸡不晨，雌鸡具呻。志疪心离，三旅生哀。

“蚁封户穴，大雨将集；鹊数起鸣，牝鸡叹室相薨。”《雄文》来到在道。

《心得所》好。口常欲笑。公孙蛾眉，鸡鸣乐夜。

《鸡鸣》同举，思配无家。执佩持凫，莫使致之。

鸟飞无羽，鸡斗折距。徒自长嗟，谁肯为侣。

《淮南子泰族训》：“人主有伐国之志，雄鸡夜鸣，库兵动而戎马惊。”〈注〉戎马，兵马。鸡夜鸣而起，气之感动也。《说山训》：“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。”

《春秋繁露》：“鸡至几明，皆鸣而相薄，其气益精，故阳益阳而阴益阴，阳阴之气，因可以类相益损也。”

《韩诗外传》田饶曰：“独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？则以其所从来者近也。”

《说苑尊贤篇》：“举杖而呼狗，张弓而祝鸡，虽有香饵而不能致者，害之必也。”

《京房易妖》占“君用妇言，则鸡生妖。”

《参同契》：“牝鸡自卵，其雏不全。”

《盐铁论》：“今食必趣时，羊淹鸡寒。”

辞小取大，鸡廉狼吞。

《白泽图》“鸡有四距重翼者，龙也，杀之震死。”

《汉官仪》：“宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀门外，专传鸡唱。”

崔实《四民月令》：“十二月，东门磔白头鸡，可以合药。” 《风俗通》呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱公化而为之。今呼鸡者，朱朱也。谨按《说文解》，喌喌二口为讙，州，其声也，读若祝。祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相似耳。俗说鸡鸣将旦，为人起居，门亦昏闭晨开。捍难守固，礼贵报功，故门户用鸡也。

《青史子书》说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，平秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”

太史丞邓平说：“腊者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐阴胜，故以戌日腊。戌者，温气也，用其气日杀鸡，以谢刑德，雄著门，雌著户，以和阴阳，调寒配水，节风雨也。” 谨按《春秋左氏传》，周大夫宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，归以告景王曰：“惮其为牺也。”《山海经》曰：“祠鬼神皆以雄鸡。”鲁郊祀，常以丹鸡祀日，以其朝声赤羽，去鲁侯之咎。今人卒得鬼刺痱悟，杀雄鸡以傅其心上，病贼风者，作鸡散。东门鸡头，可以治蛊。由此言之，鸡主以御死辟恶也。

《论衡程材》篇：“牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。”

《物势篇》：“五行之气相贼害，含血之虫相胜。服”曰：“审如论者之言，含血之虫亦有不相胜之效。”酉，鸡也，卯，兔也。金胜木，鸡何不啄兔？

《解除篇》：“暴谷于庭，鸡雀啄之。主人驱弹则走，纵之则来。不终日，立守，鸡雀不禁。”

《论死篇》：“鸡卵之未字也，澒溶于𪃟中。溃而视之，若水之形。良雌伛伏，体方就成。就成之后，能啄蹶之。申鉴睹孺子之驱鸡，而见御民之术。孺子之驱鸡，急则惊，缓则滞，驯则安。”

《人物志材能》篇：“或曰：‘人材有能大而不能小，犹函牛之鼎，不可以烹鸡’。愚以此为非名也。夫能之为言，已定之称，岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功而总成其事；急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大” 小者也。以实理宽急论辨之，则当言“大小异宜”，不当言“能大不能小”也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。

嵇康《宅无凶吉，论》夫同栖之鸡，一栏之羊，宾至而有死者，岂异之哉！

《博物志》《神农本草》云：“鸡卵可作琥珀。其法取伏卵毈黄白浑杂者，煮及尚软，随意刻作物件，以苦酒渍数宿，既坚，内著粉中，佳者乃乱真矣。此世所恒用，作无不成者。”

《抱朴子·对俗篇》：“余数见人以蛇衔膏连已斩之指桑豆易鸡鸭之足。异物之益，未可诬也。”

《金丹篇》“王君丹法，巴沙及汞，内鸡子中，漆合之，令鸡伏之，三枚，以王相日服之，住年不老。小儿不可服，不复长矣。与新生鸡犬服之，皆不复大。”

《登涉篇》：山中寅日有自称虞吏者，虎也；酉日称将军者，鸡也。但知其物名，则不能为害。

《吴失》篇：“绁刍狗，而责卢鹊之效。”“鸡鹜而崇鹰扬”之功，其不可用亦较然矣。

《博喻》篇：“鸡知将旦，不能究阴阳之历数。”

《荆楚岁时记》：“正月一日，长幼各进一鸡子。”

贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。按，董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡令一日不杀鸡”，亦此义也。古乃磔鸡，今则不杀。

斗鸡镂鸡子，斗鸡子。〈注〉按《玉烛宝典》。此节城市尤多斗卵之戏。

《交州记》：“长鸣鸡，出日南。”

《裴元新言》：正朝，县官杀羊，悬其头于门，又磔鸡以副之，俗说以厌厉其气。元以问河南任君，任君曰：“是月土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，故杀之以助生气。”

《南越志》：“鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。”

高兴县多客鸡，如家鸡，五采，至则年穰。

《论墓书》养白鸡，令识其主声形。以五月五日、九月九日任意用五色彩长五寸系鸡颈，将鸡于名山，放鸡著山，仰头咒曰：“必存鸣晨。”鸡心开悟。

《杂五行书》“欲求妇，取雄鸡两毛，烧煮酒中饮之，所求必得。”用戊子日。此是天地合日，必得。三往。不得，女当死。

《临海异物志》：“杉鸡，黄冠青绶，常住杉树下。头上有长黄毛，头及颈正青如垂缨。”

《南州异物志》：“狼盲之鸡，特禀异声。”

《颜氏家训》：“太史公记曰：‘宁为鸡口，无为牛后’。”此是删《战国策》耳。按延笃《战国策音义》曰：“尸，鸡中之主，从牛子。”然则口当为尸，后当为从，俗写误也。

《梦书》：“鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡入门，吏捕也。群斗舍中，惊兵怖也。”

《酉阳杂俎》：“鸡无故自飞去，家有蛊；鸡日中不下树，妻妾奸谋。”

古琵琶用鶤鸡股。

《北户录》：“韶州择鸡毛为笔，亦有圆如锥，方如凿，可抄写细字者。”

邕州之南，有善行术者，取鸡卵墨画，祝而煮之，剖为三片，以验其黄，然后决嫌疑，定祸福，言如响答。据此乃古法也。《神仙传》曰：“人有病，就茅君请福，煮鸡子十枚以纳帐中，须臾茅君掷出，中无黄者病多愈，有黄者不愈。常以此为候。”

《南方》逐除夜及将发船，皆杀鸡，择骨为卜。

《续博物志》：白蚁闻竹鸡之声化为水，竹鸡自呼“泥滑滑”是也。或曰：白鸡之雄，亦能化白蚁。

《北梦琐言》：唐李太尉德裕左降至朱崖，著四十九论，叙平生所志。尝遗段成式书曰：“自到崖州，幸且顽健，居人多养鸡，往往飞入官舍，今且作祝鸡翁尔。” 《谭子化书》：枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同，或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？孰昼夜之同枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫“耳中磬，我自闻；目中花，我自见。”我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏。能齐昏明者，其惟大人乎！

《兼明书》“《风俗通》云：‘鸡，朱氏之所化，故呼鸡作朱朱声’。” 明曰：“万物之生，始于开辟。轩辕之世，已知十二属之所配，岂朱氏之姓，兴于轩辕之前乎？按朱氏出于邾国之后，春秋之时，未有朱氏，岂春秋之后方有鸡乎？《风俗通》以呼鸡作朱朱声，即云朱氏之化，且呼鸭作与与声，又是谁氏之化耶？”

东坡《志林》：僧谓酒为“般若汤”，谓鱼为“水梭花”，鸡为“钻篱菜”，竟无所益，但欺而已。世常有之，人有为不义而文之以义名者，与此何异哉！

《物类相感志》：“鸡吃猫饭能啄人。”

鸡子开小窍，去黄白了，入露水，又以油纸糊了，日中晒之，可以自升起，离地三四尺。

鸡未𦐂者，以苕帚赶之，则𦐂毛倒生。煮鸡子令一层层熟。相间者，以火煮，令一著一灭，频炒动，则层层熟入去。

煮老鸡以山里果煮就烂，或用白梅煮亦好。

母鸡生子与青麻子吃，则常生不抱卵。

山家清供，李白诗云：“亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡。”其法𬊈鸡净洗，用麻油盐水煮，入葱椒，候熟擘饤，以元汁别供，或荐以酒，则白酒初熟，黄鸡正肥之，乐得矣。有如新法用炒等制，非山家不屑为，恐非真味也。每思茅容以鸡奉母，而以菜奉客，贤矣哉！《感应类从志》，胡桃之券，令鸡夜鸣。〈注〉以胡桃树东南枝劈之，书券字讫，绕之于鸡栖下，则夜鸣不止。《蠡海集》：或曰：“鸡鸭卵之生，皆系著于脊，其产于后窍不知自何道而能出？”答曰：“凡鸟之生卵者，莫不系著于脊，盖本乎天者亲上也。脊系卵处，下生一肠，上口连属于系卵，卵既长足而产，则入于此肠，俗谓之花肠也。下口乃并于粪肠，以通于后窍出焉。”卵之壳皆于当日始能坚。何以知其然？因宰杀之日。隔宿可验也。

《笔记》：“喌于场者鸡至。”

《王氏谈录》：公言：人尝云“汝南出鸣鸡。”考之旧事，汉时于汝南取能鸡鸣歌之人，其云“鸣鸡”，盖谬也。

《闻见后录》：曹植《七启》言食味芳莲之巢龟。张协《七命》言“食味丹穴之雏鸡。”极盛馔，而二物似不宜充庖也。《老学庵笔记》：“淮南谚曰：‘鸡寒上树，鸭寒下水’。”验之皆不然。有一媪曰：“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。”上距，谓缩一足，“下嘴”谓藏其咮于翼间。

《续明道杂志》：鸡能司晨，见于经传，以为至信，而未必然也。某任河南寿安尉，因验尸往旁县，夜宿一村寺中，以明日程尚远，余谓从者曰：“鸡鸣时上道。”从者曰： “今天寒鸡懒，俟其鸣向明矣，不若见星而行也。”余未之信。明日将旦而行，鸡竟未鸣。在黄州时，或夜月出，四邻鸡悉鸣，大抵有情之物，自不能有常而或变也。《贵耳集》：欧阳询《艺文类聚》有“为禽兽九锡，以鸡”为《稽山子》。

《演繁露》魏武奏事曰：有急，以鸡羽插木檄，谓之羽檄。《说文》曰：“檄以木简为书，长尺二寸。”

《佩楚轩客谈》：安溪山多竹鸡，山中人云春食兰花。《琅嬛记》：客有曰：“犬姓卢，鸡姓朱。”沈尚书曰：“鸡既姓朱，则鸭姓奚也。”

《五色线通典》：晋袁乔妻于氏上表论义，子议曰：“鄙谚有之：黄鸡生卵，乌鸡伏之。但知其为乌鸡之子，不知为黄鸡之儿。”小可以喻大。

《燕书》：宋剔成君自高视群臣皆下，有谏者辄拒曰：“尔欲上我邪？毋不已也。”指所佩剑曰：“愳此乎？”皆怖汗而退。欲造九成台于雍丘之郊，恐群臣言，戒门者毋纳士纳则死。北殷子且谓门者曰：“吾将见吾君。”门者沮之，子且坚欲入，且曰：“吾事君十年，岂不知君？君所甚恶者谏耳。吾不谏则已，何沮也？”曰：“子既不谏，欲入何为？”曰：“‘吾善为鸡戏，将以悦君也’。门者入白剔成君，君召至，子且股肱为翼，胶胶而长鸣。鸣已，急趋出，气甚畅。君怪之，趣使还。问曰：‘子人耳，乃效鸡鸣，何也’？”曰：“臣尊鸡甚，故效之耳，何故尊之？”曰：“臣以尧舜之知，或不如也。”曰：“是何言欤？是何言欤？寡人闻非圣人者无法，况方之异类乎？”曰：“臣言敢非圣人，窃有疑也。道蔽天地者尧，德及万世者舜，皆古圣人也。今谓其知不若鸡者，诚过乎？激然风雨晦冥，能司晨不愆度者，尧舜能之乎？”曰：“不能也。”曰：“尧舜虽大圣，司晨必以鸡乎？”曰： “固也。”曰：“君如知此，奈何尽下群臣，无若鸡者乎？”君喜曰：“群臣无言及兹者，今乃始闻之。寡人有过，子宜力谏也。”曰：“君令臣谏，臣不敢隐。今赋急民单环四封，皆强敌，夙夜忧勤，且愳不免，况事游观乎？”曰：“寡人不敢也。”曰：“君曰：‘不敢’。而造九成之台，何也？”《剔成》君即日罢其役。君子曰：“日之行昼，天下无不照，月之行夜，万国无不明。然日月之光，有所不及者，一灯之微，足补其功。”此盖子且《鸡喻》之说也。

《檐曝偶谈》：今人以半夜鸡鸣为不祥，其来远矣。唐来鹏《晓鸡》诗云：“黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。不嫌惊破纱窗梦，却怕为妖半夜啼。”

《潜溪邃》：言：“鸡司晨，犬警夜，虽尧舜不能废。人有弃小善而弗采者，非道哉！”

《田家杂占》：母鸡背负鸡雏，谓之“鸡跎儿，主雨。”

《家》鸡“上宿迟，主阴雨。”

黄昏鸡啼，主有天恩好事，或有减放税粮之喜。《空同子》知声而不知音者，禽兽是也。如“喌喌呼鸡，落落呼猪”，呼之则应者知声也。

《麓堂诗话》：“熊蹯鸡跖，筋骨有馀，而肉味绝少，好奇者不能舍之，而不足以厌饫天下。”

《暖姝由笔松漠记闻》云：“杀鸡炙股烹䔕，音蒲，䏝肉也。今亦云然，盖胸下之白肉也。”

《玉笑零音》。苏子瞻作。杀鸡之疏，非吾儒之仁。

“鸡鸷雄埘，犬猛专牢”，强弱之不敌也。

《未斋杂言》：“闲见村家养鸡无雄，取其卵就釜底摩之，而无不育。”

广庄嗜鸡雏者，养以松子，灌以浆酪，鸡亦自幸与群雏异，而不知鸾刀之先至也

鸡部外编

《江西通志》：“九十九井在抚州府治东南七里，俗传周仙王与夫人共约曰：‘一夕之内，尔织百缣，我开百井’。至四更，夫人百缣已就，效鸡鸣以绐之，群鸡皆和，仙王方得九十九井，闻鸡鸣遂止，乡人因立周仙王祠。” 《辛氏三秦记》：“陈仓山在太白之西，去长安八百里，上有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去，石鸡不” 去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，雄者王，雌者霸。穆公得雌，故霸。

《神仙传》：“刘安者，汉高祖之孙也，时人传八公，安临去时，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中也。”

《汉书·郊祀志》：“益州有金马碧鸡之神，宣帝使王褒往祀焉。”

《神异经·东荒经》：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”

东方有人长七丈，头戴鸡，朝吞恶鬼三千，暮吞三百，名“黄父。”

《洞冥记》有远飞鸡，夕则还依人，晓则绝飞四海，朝往夕还。常衔桂枝之实归于南山，或落地而生，高七八尺，众仙奇爱之，锉以酿酒，名曰“桂醪。”尝一滴举体如金色。陆通尝饵黄桂之酒，祝鸡公善养鸡，得远飞鸡之卵伏之，名曰“翻明鸡，如鹄大，色紫有翼，翼下有目，亦曰目羽鸡。”

《拾遗记》：“宣帝地节二年，含涂国贡其珍怪，其使云：‘去王都七万里，鸟兽皆能言语，鸡犬死者，埋之不朽’。”经历数世，其家人游于山阿海滨地中，闻鸡犬鸣吠，主乃掘取，还家养之。毛羽虽秃落，更生，久乃悦泽。《世说补》：“宋处宗甚有思理，尝买得一长鸣鸡，笼著窗间，鸡遂作人语，与宋谈极有致，宋因此元功大进。” 《搜神记》：王子珍，太原人也。父母怜爱，叹曰：“吾儿立身未曾学问，可往定州孝先先生处习业。”子珍承父之命，即日登途，行至定州界内，于路傍树阴憩歇，续有一鬼化为生人，后来同与子珍憩歇，子珍不疑也。鬼曰：“我渤海郡人也，姓李名元石，父母早亡，兄弟异居，见元石少学，遣往边先生处求学。子珍曰：‘兄必年长，请以兄事之’。”元石曰：“敬闻命矣。”遂即同行，至定州主人处，饮酒食肉，盟曰：“死生贵贱，情皆一之。”誓讫，往边先生处，授以经业。后有太子舍人王仲祥经过，亦是太原人也，与子珍同宗，便即谒先生。迨暮延宿，仲祥知李元石是鬼。及旦，与子珍执别，语曰：“某与弟连枝，有事不可不说。弟今朋友李”元石是鬼耳，实非生人。翊日，咨元石外言兄是鬼物。子珍闻此语，故咨兄。元石曰：“我实鬼矣。向弟言者，是仲祥也。弟今既知，须话元由。昨缘冥司与我为泰山主簿，任职年久业满，合舍此司迁于胜处王铨一人，以当其职。”铨定无之，人皆不可，乃唤元石云：“吾观汝之才量，堪赴此任，然寡学未能该通。汝且人间求业，业成早来。我任泰山主簿二年矣，与弟情深，眷恋相伴。今弟既知，固难久处，即当分别。然有一事，须令弟知。我前者患背上痛时，为弟父冤家，经王陈诉，称弟父杀我生孙，食我兄弟，累有状。主者容情，不为区断。王见此状，怒不施行。笞我一百，是我背痛。王令追弟父，亲自讯问，判入死籍。弟今火急归家看父，父若有气，宜当救之。但以清酒鹿脯于郊首边祭我，三呼我名，我当必至。若气绝，无可救耳。弟之学问已成，但知努力谋立身之事，我当助弟延年，请于上帝，与弟官荣，保无疾病。”子珍拜辞，即便分别。子珍乃辞先生归宁。至家见父在床，犹有气火，急致脯酒钱财于郊祭之，三呼其名，即见元石乘白马，著朱衣冠盖，前后骑从数十人，别有青衣二人，执节前引，呵殿而至。子珍相见，一似旧时之语。子珍曰：“弟可合眼，须弟见父。”子珍即闭目。须臾之间，至阎罗王处，门向北而安。元石与子珍曰：“向来将弟欲见弟父，今在牢狱，形容毁恶，不可看之。弟父冤家”，须臾即至，著白跣足，“头戴紫巾，手把文书一卷者，即是弟父冤家。其人晡时，当入衙证问。今与弟取弓箭于此，专候之，见必当射之死，弟父必活，不然难救。”言语之间，其冤家果至。《元石目》曰：“是此矣，宜审射之，我须入衙决判。若在此，他人有疑。”石入衙视事，未几，冤家直来案前，陈诉有词。珍即射中左眼，遗却文书，奔走即验文书读看，并是论父之事。珍泣告元石曰：“射著何处？”珍曰：“射著左眼。”石曰：“不著要紧处，限差更来，相讼甚矣。然弟宜归家寻觅冤家杀之，弟父必瘥。”珍曰： “何人也？”石曰：“见有似适来者，即杀之。”珍当与石言别，匆恖不解，问得冤家姓名，归舍思石之言，不得更见也。忧悒之间，七日不食，家人报失一白公鸡，七日未知去处，众共寻，乃见白鸡在架上而坐，害左眼。珍见思：“此物是我父之冤家也。白衣者，毛也；紫巾者，鸡冠也；跣足者，鸡足也；害左眼者，所射中也。有是更于何处觅之？”乃烹作羹以食父，因此平瘥。故云鸡不三年犬不六载。白鸡曰：“犬不可食之，害生也。”

《神仙传》：“南极子姓柳名融，能含粉成鸡子，吐之数十枚，煮而谈之，与鸡子无异，黄中皆馀粉，少许如指端者。”

《白泽图》：“老鸡能呼人姓名，杀之则止。”

《神仙传》：“介象者，字元则，能于茅萆燃火，煮鸡而不焦，令一里人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠。”

《搜神记》：“夏侯弘自云见鬼，与其言语于江陵，见一大鬼提矛戟，有随从小鬼数人，弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问此何物？”曰：“‘杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死’。弘曰：‘治此病有方否’？鬼曰：‘以乌鸡薄之即差’。”弘曰：“‘今欲何行’？鬼曰：‘当至荆扬二州’。”尔时比日行心腹病无不死者。弘乃教人杀乌鸡以薄之， “十不失八九。今治中恶，辄用乌鸡薄之者，弘之由也。” 《太平广记》：“徐州民吴清以太元五年被差为征民杀鸡求福，煮鸡头在盘中，忽然而鸣，其声甚长。后破贼帅邵宝，宝临阵战死，其时僵尸狼籍，莫之能识。清见一人著白袍，疑是主帅，遂取以闻。推校之，乃是宝首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升”荣位。《鸡》之妖，更为吉祥。

《齐谐记》：“广州刺史丧还，其大儿安吉元嘉三年病死，第二儿四年复病死。或教以一雄鸡置棺中。此鸡每至天欲晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣一月日后不复闻声。”

《太平广记》：临淮朱综遭母难，恒外处住，内有病，因见前妇曰：“丧礼之重，不烦数还。”综曰：“自荼毒已来，何时至内？”妇云：“君来多矣。”综知是魅，敕妇婢候来，便即闭户执之。及来，此物不得去，遽变老白雄鸡，推问是家鸡，杀之遂绝。

代郡界中一亭作怪不可止。有诸生壮勇者，暮行欲止亭宿，亭吏止之。诸生曰：“我自能消此。”乃住宿夜食，诸生坐前，出一手吹五孔笛。诸生笑谓鬼曰：“汝止有一手，那得遍笛？我为汝吹来。”鬼云：“卿为少指耶？”乃复引手，即有数十指出。诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄鸡。

《异苑》：朱文绣与罗子锺为友，俱仕于梁。绣既死，子锺哭之，其夜亦亡。梁南七里有鸡山，绣葬于其中。北九里有雉涧，埋锺于其内。绣神灵变为鸡，锺魂魄化为雉，清鸣哀响，往来不绝。故《诗》曰：“鸡山别飞向，雉涧和清音。”

《元中记》：“东方有桃都山，山上有一大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出时照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”

《金楼子》：“罗含之鸡能言。”

《述异记》：“济阳山，麻姑登仙处。俗说山上千年，金鸡鸣，玉犬吠。”

王度《古镜记》：大业十年，度弟𪟝得镜，出宋汴。汴主人张琦家有女子患入夜哀痛之声，实不堪忍。𪟝问其故，病来已经年岁，白日即安，夜常如此。𪟝停一宿，及闻女子声，遂开镜照之，病者曰：“戴冠郎被杀。”其病者床下有大雄鸡死矣。乃是主人七八岁老鸡也。《太平广记》：唐渤海高嶷巨富，忽患月馀日，帖然而卒，心上仍暖，经日而苏。云：有一白衣人眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。嶷对云：“不识此老人。”冥官云：“君命未尽，且放归。”遂悟白衣人，乃是家中老瞎麻鸡也。令射杀《稽神录》军吏熊勋家于建康长乐坡之东，尝日晚见屋上有二物，大如卵，赤而有光，往来相驰逐，家人骇惧。有亲客壮勇开屋捕之，得一，乃被缯彩包一鸡卵壳也。锉而焚之，臭闻数里。

《陈州志》：“绍兴初，河南之地陷贼，以封刘豫，州郡犹为朝廷固守。会稽冯长宁知陈州，豫攻之不能下，遣招山东剧贼王瓜角，起宿亳之民，并力进攻，逾年城中粮尽而降。瓜角建三帜于通逵，下令二州之民从军者立赤帜，欲为官立黄帜，欲还乡者立黑帜。民畏死，尽趍赤帜下。独亳人王魏两翁，自顾年老不能官，从” 军必死，而立黑帜则拂其意。均之一死，乃相与诣黑帜下，众皆愕然。瓜角重失信，谢遣之，于是得归。王翁入陈城，取瘗埋物，不复来，声迹亦绝。魏以十年后，营产成大家素畜二鸡，一日邑尉过其里，捕雌者烹食之。他日尉还，又欲杀其雄，雄觉窜伏黍，掷之以竿，始就获。鸡，忽作人言，仰首太息曰：“噫何毒害至此，略无故旧情邪？”魏骇曰：“尔为谁？”曰：“我王翁也。岂不记宛丘从军时事乎？”魏曰：“尔前舍我竟何之？且死于何所？”曰： “我向者结伴，实利君财，私别贮蓄，以待。事平后来。入城索得之，负以两布囊。是夜宿次野店，灯下开囊计数，不料为主人所窥，饮我以酒，醉遭杀焉。掩有装金，孤魂无依，念乡亲不一存，独君在耳，故决意相从。及到君家，适邻人贾四娘子亦来，值君家鸡乳，共投胎，为鸡前日所戕，雌则贾四娘子也。兹复害我，忍心如是。”尉悉聆其说，立释之。归白郡守，守呼魏翁，与鸡俱至，民从如市，鸡对守诵言如初。已而曰：“我禽畜，辄泄阴事，当死。”引颈插翅下而毙。守嗟异移时，使葬于老子庙后。揭之曰：“人鸡之墓，原王之在生设谋本极不善，倘见魏，必起不肖之心，死而作鸡其家冥报昭矣，可不畏哉！”

《客退纪谈》：猪突入人家，必割其耳，黄昏鸡鸣必杀之，以为不祥，俗忌也。王隆家方割猪耳，适有神降于伍氏，隆往问曰：“猪入门可乎？”神答曰：“猪入门，百福臻。”又问曰：“割猪耳如何？”曰：“割猪耳，伤于矢。”隆明日观射，果伤其臂，里中异之。适有沈氏黄昏鸡鸣，问之，答曰：“定昏鸡啼，福禄日跻。”于是沈氏日昌盛。

《露书》：“万历初，溧阳史秀才佣居龙墩，家有牝鸡，能笑，亦能作小儿语。”鸡窗之说，为有据矣。

《青州府志》：“嫌城在博兴城东北十里。相传有妪石氏夜闻，谋筑城以围居民，鸡鸣前，当尽食之，石氏大惧，以手拊箕作鸡鸣，群鸡皆鸣，妖惊去。民感妪德，立祠社南，曰石婆婆庙。