钦定古今图书集成
博物汇编第一百十七卷

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钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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　犬部纪事二

禽虫典第一百十七卷

犬部纪事二[编辑]

《晋书五行志》：“武帝太康九年，幽州有犬鼻行地三百馀步。天戒若曰，是时帝不思和峤之言，卒立惠帝，以致衰乱。”是言不从之罚也。

《贾皇后传》：齐王冏入废后，后问冏曰：“起事者谁？”冏曰： “梁赵。”后曰：“系狗当系颈，今反系其尾，何得不然？” 《陆机传》：赵王伦篡位，以机为中书郎。伦之诛也，齐王冏以机职在中书，九锡文及禅诏疑机与焉，遂收机等九人付廷尉，赖成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：“我家绝无书信，汝能赍书取消息不？”犬摇尾作声。机乃为书，以竹筒盛之而系其颈。犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。

《赵王伦传》：伦僭即帝位，厮卒亦加爵位，每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”

《五行志》：“惠帝元康中，吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之得雌雄各一，还置窟中，覆以磨石，经宿失所在。天戒若曰，帝既衰弱，藩王相赞，故有犬祸。”

书蕉。晋元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬子声，掘地视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬也。哺之而食，左右咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得之者令家富昌。”太兴中，吴郡府舍中又得二枚，物如初。《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘” 地而得人，名曰“聚。”聚无伤也。

《晋书五行志》：“永兴元年，丹阳内史朱逵家犬生三子，皆无头。后逵为扬州刺史曹武所杀。”

孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家狗，人言云“天下人饥死。”于是果乱，天下饥荒焉。

愍帝建兴元年，狗与猪交。案《汉书》，景帝时有此，以为悖乱之气，亦犬豕祸也。犬，兵革之占也。豕，北方匈奴之象。逆言失听，异类相交，必生害也。

《刘聪载记》：“时有犬与豕交于相国府门，又交于宫门，又交司隶御史门。有豕著进贤冠，升聪坐，犬冠武冠带绶，与豕并升。俄而斗死殿上，宿卫莫有见其入者，而聪昏虐愈甚，无诫惧之心。”

《搜神记》：晋太兴二年，吴人华隆好猎，养一快犬，号曰 “的尾”，常时自随。隆后至江边伐荻，犬暂出渚次，隆为大蛇围绕周身，犬还便咋蛇，蛇死，隆僵无所知，犬徬徨涕泣，走还船，复反草中。同伴怪所以随往，见隆闷绝，将归家。二日，犬为不食，隆复苏，乃始进饭。隆愈爱惜，同于亲戚。

《晋书五行志》：“元帝太兴中，吴郡太守张懋闻斋内床下犬声，求而不得。既而地自坼，见有二犬子，取而养之，皆死。寻而懋为沈充所害。”京房《易传》曰：“谗臣在侧，则犬生妖。”

太兴四年，庐江灊县何旭家忽闻地中有犬子声，掘之得一母犬，青釐色，状甚羸瘦，走入草中，不知所在。视其处有二犬子，一雄一雌，哺而养之，雌死雄活。及长为犬，善噬兽。其后旭里中为蛮所没。

永昌二年，大将军王敦下据姑孰百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死。疗之有方，当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京师，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云“始在外时，烧铁以灼之”，于是翕然被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰：“夫裸虫，人类，而人为之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中，不由外也。犬有守卫之性，白者金色而胆，用武之主也。帝王之运，王霸会于戍，戍主用兵。金者，晋行火烧铁以疗疾者，言必去其类而来，火与金合德，共除虫害也。”按中兴之际，大将军本以腹心受伊、吕之任，而元帝末年，遂改京邑。明帝谅暗，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，逾月而不能济水。北中郎刘遐及淮陵内史苏峻，率淮、泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮、泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。

《晋阳秋》：王敦败京师之后，梦白犬自天而下噬之。《搜神后记》：代郡张平者，苻坚时为贼帅，自号并州刺史。养一狗，名曰“飞燕，形若小驴，忽夜上厅事上行，行声如平常。未经年，果为鲜卑所逐，败走降苻坚，未几便死。”

《异苑》：“东晋谢安字安石。于后府接宾，妇刘氏见狗衔谢头来，久之乃失所在。妇见说之，谢容色无易，是月而薨。”

《搜神后记》：“晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家狗，夜辄群众相吠，往视便伏。后日使人夜伺，有一狗著黄衣白帢，长五六尺，众狗共吠之，寻迹定是咏家老黄狗，即打杀之，吠乃止。”

晋太和中，广陵人杨生养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮酒，醉行大泽草中，眠不能动。时方冬月燎原，风势极盛，狗乃周章号唤。生醉，不觉前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步，草皆沾湿，火至免焚，生醒方见之。尔后生因暗行，堕于空井中，狗呻吟彻晓，有人经过，怪此狗向井号，往视见生。生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗见与，便当相出。”生曰：“此狗曾活我己死，不得相与，馀即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头目井。生知其意，乃语路人云：“以狗相与。”人即出之，系之而去。却后五日，狗夜走归。

《异苑》：“晋孝武太元中，刘波字道则，移居京口。昼寝，闻屏风外悒咤声，开屏风，见一狗蹲地而语，语毕自去。波，隗孙也。后为前将军，败见杀。”

太元中，吴兴沈霸梦女子来就寝，同伴密察，惟见牝狗，每待霸眠，辄来依床，疑为魅，因杀而食之。霸后梦青衣人责之曰：“我本以女与君共事，若不合怀，自可见语，何忽乃加耻杀，可以骨见还。”明日收骨葬冈上，从是乃平复。

《晋书吴隐之传》：“隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐，助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。”

《冯跋载记》：跋尚书令孙护里有犬与豕交，护见而恶之，召太史令闵尚筮之。尚曰：“犬豕异类而交，违性失本，其于《洪范》为犬祸，将悖乱失众，以至败亡。明公位极冢宰，遐迩具瞻，诸弟并封列侯，贵倾王室，妖见里庭，不为他也。愿公戒满盈之失，修尚恭俭，则妖怪可消，永享元吉。”护默然不悦。

《异苑》：“晋隆安初，东海何澹之屡入关中。后还，得一犬，壮大非常，每出入，辄已知处。澹之后抱疾，犬亦疾，寻及于亡。”

《晋书五行志》：“安帝隆安初，吴郡治下狗恒夜吠，聚高桥上人家。狗有限而吠声甚众，或有夜觇视之，云：一狗假有两三头，皆前向乱吠。无几，孙恩乱于吴会焉。是时辅国将军孙无终家于既阳，地中闻犬子声。寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后无终为桓元所诛灭。”案《尸子》曰：“地中有犬，名曰地” 狼。《夏鼎志》曰：“掘地得犬，名曰贾。”此盖自然之物。不应出而出，为犬祸也。

《异苑》：“晋义熙三年，朱猗戍寿阳。婢炊飰，忽有群乌集灶，竞来啄啖，驱逐不去。有猎犬咋杀两乌，馀乌因共咋杀犬，又啖其肉，惟馀骨存。”

《广古今五行记》：“安帝义熙年，谯县崔仲文与会稽石和俱为刘抚军吏。仲文养一犬，以猎麋鹿，无不得也。和甚爱之，乃以丁奴易之，仲文不与。及仲文入山，猎至草中，和杀仲文，欲取其犬。犬啮和守其主尸，爬地覆之。后诸军出猎，见犬守尸，人识其主，因还启刘抚军。石和假还至府门，犬便牵衣号吠。人复白抚军曰： ‘此人必杀犬主’。”因录之。抚军考问，果得其实，遂杀石和。

《晋书郭璞传》：璞妙于阴阳算历，庾冰令筮。其后卦成曰：“卿诸子并贵盛，然有白龙者，凶征至矣。”后冰子蕴为广州刺史，妾房内忽有一新生白狗子，莫知所由来，妾秘爱之。蕴入见狗，眉眼分明，身长而弱，异于常狗。蕴甚怪之，将出共视，忽失所在。蕴慨然曰：“殆白龙乎？”俄为桓温所灭。

《五行志》：桓元将拜楚王，已设拜席，群官陪位。元未及出，有狗来便其席，莫不惊怪。元性猜暴，竟无言者，逐狗改席而已。天戒若曰，桓元无德而叨窃大位，故犬便其席，示其妄据之甚也。八十日，元败亡焉。

《严卿传》：“卿，会稽人也，善卜筮。乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。卿筮曰：‘君慎不可东行，必遭暴害之气，而非劫也。序不之信，卿曰：‘既必不停，宜以禳之。可索西郭外，独母家白雄狗系著船前求索，止得駮狗，无白者。卿曰：‘駮者亦足，然犹恨其色不纯，当馀小毒，正及六畜辈耳。无所复忧。序行半路，狗忽然作’’’” 声甚急，如有人打之者，比视已死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白鹅数头，无故自死，而序家无恙。

《搜神记》：右扶风臧仲英为侍御史，家人作食设案，有不清尘土投污之，炊临熟，不知釜处，兵弩自行，火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏故完，妇女婢使一旦尽失其镜。数日从堂下掷庭中，有人声言：“还汝镜。”女孙年三四岁亡之，求不知处，两三日乃于圊中粪下啼，若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之曰：“家当有老青狗，内中侍御者，名益喜，与共为之，诚欲绝杀此狗，遣益喜归乡里。”仲英从之，怪遂绝。

《还冤记》：“晋西域校尉张颀以怨杀曲俭，临死有恨言。后颀夜见白狗，自拔剑斫之，不中顷，便倒地不起。左右见俭在旁，遂以暴卒。”

《搜神后记》：会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归，家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。然在都养一狗，甚快，名曰乌龙，常以自随。后假归，妇与奴谋，欲得杀然，然及妇作饭食，共坐下食，妇语然“与君当大别离，君可强笑。”然未得啖，奴已张弓拔矢，当户须。然食毕，然涕泣不食，乃以盘中肉及飰掷狗，祝曰： “养汝数年，吾当将死，汝能救我否？”狗得食不啖，惟注睛䑛唇视奴，然亦觉之。奴催食转急，然决计拍膝大呼曰：“乌龙与手！”狗应声伤奴，奴失刀，杖倒地，狗咋其阴，然因取刀杀奴，以妇付县杀之。

《异苑》：乌伤陈氏有女，未醮，著屐径上大枫树颠，了无危惧，顾曰：“我应为神，今便长去，惟左苍右黄，当暂归耳。”家人悉出见之，举手辞诀，于是飘耸轻越，极睇乃没，人不了苍黄之意，每春辄以苍狗秋黄犬设祀于树下。

《宋书五行志》：“宋武帝永初二年，京邑有狗，人言文帝元嘉二十九年，吴兴东迁，孟慧度婢蛮与狗通好，如夫妻弥年。”

《异苑》：安国李道豫，元嘉中，其家狗卧于当路。豫蹴之，狗曰：“汝即死，何以蹋我？”未几，豫死。

《宋书五行志》：“孝武孝建初，颜竣为左卫，于省内闻犬子声在地中，掘焉，得乌犬子。养久之，后自死。”

明帝初，晋安王子勋称伪号于寻阳，柴桑有狗与女人交，三日不分离。

明帝泰始中，秣陵张僧护家犬生豕子。

《南史宋后废帝本纪》：“帝微行出北湖，因往新安寺偷狗，就昙度道人煮之饮酒。”

《袁粲传》：粲既父子俱殒，小儿数岁，乳母将投粲门生狄灵庆，灵庆曰：“吾闻出郎君者有厚赏，今袁氏已灭，汝匿之尚谁为乎？”遂抱以首。此儿死后，灵庆尝见儿骑大㲰狗，戏如平常。经年馀，斗场忽见一狗走入其家，遇灵庆于庭噬杀之，少时妻子皆没。此狗即袁郎所常骑也。

《小名录》：张狗儿母梦有物如犬子，头有角，䑛之，因感而有妊，故小名“狗儿。”

《南史卞彬传》：彬为《禽兽决录》，目禽兽云：“鹅性顽而傲，狗性险而出。”皆指斥贵势。其鹅顽傲谓潘敞，狗险出谓文度。其险诣如此。

《张裕传》：裕子岱，岱兄子绪，绪子充，少好逸游。绪尝归至吴，始入西郭，逢充猎，右臂鹰，左牵狗，遇绪船至，便放绁脱鞲，拜于水次。绪曰：“一身两役，无乃劳乎？”充跪曰：“充闻三十而立，今充二十九矣，请至来岁。”绪曰：“过而能改。”颜氏子有焉。

《梁书徐勉传》，“勉除给事黄门侍郎，尚书吏部郎，参掌大选，迁侍中。时王师北伐，候驿填委，勉参掌军书，劬劳夙夜，动经数旬，乃一还宅。每还，群犬惊吠，勉叹曰： ‘吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事’。” 《南史侯景传》：“大同中，太医令朱耽尝直禁省。无何，梦犬羊各一在御坐，觉而告人曰：‘犬羊非佳物也。今据御坐，将有变乎’？”既而天子蒙尘，景登正殿焉。

《梁鄱阳忠烈王恢传》：恢子修为梁秦二州刺史。一夕，忽有狗据修所卧床而卧，修曰：“此其戎乎。”因大修城垒。承圣元年，魏将达奚武来攻。

《梁昭明太子统传》：“河东王誉迁湘州刺史。元帝遣周弘直至誉所，督其粮众，誉不从。元帝讨之，誉遂斩首。初，誉之将败，见白狗如驴从城出，不知所在，誉甚恶之。俄而城陷。”

《刘勔传》：勔孙览，除尚书左丞，当官清正无所私。从兄吏部郎孝绰在职颇通赃货，览劾奏免官，孝绰怨之，常谓犬曰：“犬噬行路，览噬家人。”

《张彪传》：“彪不知何许人，王僧辩遇之甚厚，引为爪牙。贞阳侯践位，为东扬州刺史，并给鼓吹。室富于财，昼夜乐声不息。剡令王怀之不从，彪自征之，留长史谢岐居守。会僧辩见害，彪不自展拔。时陈文帝已据震泽，将及会稽，彪乃遣沈泰、吴宝真还州，助岐保城。彪后至，泰等反与岐迎陈文帝入城，彪因其未定，逾城” 而入，陈文帝遂走出。彪复城守。沈泰说陈文帝曰：“彪部曲家口，并在香岩寺，可往收取。”遂往，尽获之。彪将申进密与泰相知，因又叛彪。彪复败走，不敢还城，据城之西山楼子，及暗得与弟昆仑妻杨氏去，犹左右数人追随。彪疑之，皆发遣。惟常所养一犬，名黄苍，在彪前后，未曾舍离，乃还入若耶山中。沈泰说陈文帝遣章昭达领千兵重购之，并图其妻。彪眠未觉，黄苍惊吠，劫来便啮一人，中喉即死。彪拔刀逐之，映火识之，曰：“何忍举恶！卿须我者，但可取头，誓不生见陈蒨。” 劫曰：“官不肯去，请就平地。”彪知不免，谓妻杨曰：“生死从此而别，若见。”沈泰、申进等为语曰：“功名未立，犹望鬼道相逢。”劫不能生得，遂杀彪并弟，致二首于昭达。黄苍号叫彪尸侧宛转血中，若有哀状。昭达进军迎彪妻，便拜称陈文帝教迎为家主，杨便改啼为笑，欣然意悦，请昭达殡彪丧。坟冢既毕，黄苍又俯伏冢间，号叫不肯离。

《魏书高允传》：“允以年涉危境，命中黄门苏兴寿扶持。允曾雪中遇犬惊倒，扶者大惧，允慰免之，不令闻彻。” 《灵征志》：“太和二年十一月辛未，泰州献五色狗。三年三月，齐州献五色狗，其五色如画。”

《獠传》：“獠性同禽兽，若杀其父走避，求得一狗，以谢其母，母得狗谢，不复嫌恨。”

《北齐书王昕传》：“昕弟晞，释褐除员外散骑侍郎，征署广平王开府功曹史。晞愿养母，竟不受署。母终后，仍属迁邺，遨游巩洛，悦其山水。与范阳卢元明、钜鹿魏季景结侣同契，往天陵山，浩然有终焉之志。及西魏将独孤信入洛，署为开府记室。晞称先被犬伤，困笃不起。有故人疑其所伤非猘，书劝令起。晞复书曰：‘辱告存念，见令起疾，循复眷旨，似疑吾所伤，未必是猘，吾岂愿其必猘，但理契无疑耳。就足下疑之，亦有过说。足下既疑其非猘，亦可疑其是猘，其疑半矣。若疑其是猘而营护，虽猘亦无损；疑其非猘而不疗，傥是猘则难救。然则过疗则致万全，过不疗或至死。若王晞无可惜也，则不足取，既取之，便是可惜，奈何夺其万全，任其或死。且将军威德所被，飙飞雾袭，方掩八纮，岂在一介。若必从隗始，先须济其生灵。足下何不从容为将军言也’？”于是方得见宽。

《邢邵传》：“邵与妇甚疏，未尝内宿。自云尝昼入内阁，为狗所吠。言毕，便抚掌大笑。”

《隋书五行志》：“后齐天保四年，邺中及顿丘并有犬与女子交。”《洪范五行传》曰：“异类不当交而交，悖乱之气。犬交人为犬祸。犬祸者，亢阳失众之应也。时帝不恤国政，恩泽不流于其国。”

《北齐书南阳王绰传》：“绰始十馀岁，留守晋阳，爱波斯狗，尉破胡谏之，欻然斫杀数狗，狼籍在地，破胡惊走，不敢复言。后为司徒、冀州刺史。好裸人，使踞为兽状，纵犬噬而食之。左转定州，汲井水为后池，在楼上弹人。好微行，游猎无度，恣情彊暴，云学文宣伯为人。有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗，妇人” 号哭，绰怒，又纵狗使食，狗不食，涂以儿血，乃食焉。《徐之才传》：之才与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人令目之，之才应声曰：“为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。”

《三国典略》：北齐广宁王孝珩尝畜一犬，守外，人不得近。王每射，令其取箭亦解，呼召左右，牵衣而进。《北齐书后主本纪》，后主狗饲以粱肉，马及鹰犬，乃有仪同郡君之号，故有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君。高思好书所谓“駮龙逍遥”者也。犬于马上设褥以抱之，斗鸡亦号开府。犬马鸡鹰多食县邑，鹰之入养者，稍割犬肉以饲之，至数日乃死。

《隋书五行志》：“后主时，犬为开府仪同，雌者有夫人郡君之号，给兵以奉养，食以粱肉，藉以茵蓐。天夺其心，爵加于犬，近犬祸也。天意若曰：卿士皆类犬。后主不悟，遂以取灭。”

《颜氏家训》：“义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。好学，家贫无资，累日不炊，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧，犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业。卒成学士。官至镇南录事参军。”

《周书张元传》：元年六岁，村陌有狗子为人所弃者，元见即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命，若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也，是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。

《隋书五行志》：“后周保定三年，有犬生子，腰已后分为两身，二尾六足。犬猛畜而有爪牙，将士之象也。时宇文护与侯住、侯龙恩等有谋怀二犬体后分，此其应也。”

大业元年，雁门百姓间犬多去其主，群聚于野，形顿变如狼，而啖噬行人，数年而止。《五行传》曰：“犬，守御者也。而今去其主，臣下不附之象。”形变如狼，狼色白，为主兵之应也。其后帝穷兵黩武，劳役不息。天戒若曰，无为劳役，守御之臣将叛而为害。帝不悟，遂起长城之役，续有西域、辽东之举，天下怨叛。及江都之变，并宿卫之臣也。

《翟普林传》：“普林，楚丘人也。性仁孝，事亲以孝闻，州郡辟命，皆固辞不就，躬耕色养，乡邻谓为楚丘先生。后父母疾，亲易燥湿，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭性，庐于墓侧，负土为坟，盛冬不衣缯絮，惟著单缞而已。家有一乌犬，随其在墓，若普林哀临，犬亦悲号，见者嗟异焉。”

《集异记》：“郑韶者，隋炀帝时左散骑常侍，大业中授闽中太守。韶养一犬，怜爱过子。韶有从者数十人，内有薛元周者，韶未达之日已事之。韶迁太守，略无恩恤，元周忿恨，以刃久伺其便，无得焉。时在闽中，隋炀帝有使到，韶排马远迎之，其犬乃衔拽衣襟，不令出宅。馆吏驰告云：‘使入郭，韶将欲出，为犬拽衣不放。韶怒’” 令人缚之于柱。韶出宅大门，其犬乃掣断绳而走，依前拽韶衣不令去。韶抚犬曰：“汝知吾有不测之事乎？” 犬乃嗥吠，跳身于元周队内，咬杀薛元周。韶差人搜元周衣下，果藏短剑耳。

《唐书五行志》：“武德三年，突厥处罗可汗将入寇，夜闻犬群，嗥而不见犬。”

《通典》：“唐武德中，高昌王文泰献狗雌雄各一，高六寸，长尺馀，性甚慧，能曳马衔烛。云本出拂菻国，中国有拂菻狗，自此始也。”

《唐书高宗本纪》：永徽二年十一月癸酉，禁进《犬马耳目记》：周左领军权龙褒将军不识忌日，问府史曰： “何名私忌？”对曰：“父母亡日，请假独坐房中不出。”褒至忌日，于房中静坐，有青狗突入房中，褒大怒：“冲破我忌”，更陈牒，改明朝好作忌日。谈者笑之。

《广异记》：魏元忠尝呼苍头，未应，犬辄代呼之。元忠曰： “此孝顺狗也，乃能代我劳。”

《唐书五行志》：“武后初，酷吏丘神𪟝家狗生子，皆无首，当项有孔如口，昼夜鸣吠，俄失所在。”

神功元年，安国献两首犬，首多者，上不一也。

《朝野佥载》：狄仁杰嘲秋官侍郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公，乃成二犬。”杰曰：“狄字犬傍火也。” 献曰：“犬边有火，乃是煮熟狗。”

《唐书李迥秀传》：“迥秀所居堂产芝草，犬乳邻猫。中宗以为孝感，旌大门闾。”

《兖州府志》：唐中宗时，唐公休璟为相，常有一僧，言多奇中，好为厌胜之术，休璟甚敬之。一日谓休璟曰：“相国将有大祸，且不远数月，然可以禳去。”休璟甚惧，即拜求自免之术。僧曰：“相国当于卑冗官中，访一孤寒家贫有才干者，使为曹州刺史，必深感相国恩，而可以指踪也。既得之，愿以报。”休璟且喜且谢，遂访于亲友。张君者，家甚贫，为京卑官，即用为曹州刺史，召僧语之。僧曰：“张君赴郡之时，当令求犬高数尺而神俊者。”休璟唯之。张君至郡，果得二犬以献，高数尺而肥，其臆厚尺，神俊异常。休璟大悦，召僧视之。僧曰：“善育之脱相君之祸者，二犬也。”后旬日，其僧又至，谓休璟曰：“事在今夕，愿相君严为之备。”休璟即留僧宿。是夜，休璟坐于堂之前轩，命左右十馀人执弧矢立于榻隅。僧与休璟共处一榻。至夜分，僧笑曰：“相君之祸免矣，可以就寝。”休璟大喜，且谢之，遂彻左右，与僧寝焉。迨晓，僧呼休璟偕寻其迹，至后园中，见一人仆地而死，其颈有血；二犬在树下仰视，一人袒而匿其上。休璟惊且诘之，其人泣而指死者曰：“某与彼俱贼也，昨夕偕来，且将致害。相国遇此二犬，蹲于树下，彼因其噬而死，某惧而匿，伺其他去，将逃焉。迨晓，终不去，今甘死矣。”休璟召左右缚之。僧曰：“彼罪固当死，然非其心也，盖受制于人耳，愿释之。”休璟命解其缚，贼拜泣而去。

《集异记》：“柳超者，唐中宗朝为谏议大夫，因得罪黜于岭外。超以清俭自守，凡所经州郡，不干挠廉牧以自给，而领二奴掌阁、掌书并一犬至江州，超以郁愤成疾，二奴欲图其资装，乃共谋曰：‘可奉毒药于谏议，我等取其财而为良人，岂不好乎’？掌书曰：‘善’。掌阁乃启超曰：‘人言有密诏到，不全谏议命。谏议家族，将为奈何’？”超曰：“然，汝等当修馔，伺吾食毕，可进毒于吾，吾甘死矣。”掌阁等闻言，乃备珍馔。掌阁在厨修办，掌书进之于超。超食次，忽见其犬，乃分与食之，涕泣抚犬曰： “我今日死矣，汝托于何人耶？”犬闻之不食，走入厨房，乃咬掌阁喉，复至堂前啮掌书，二奴俱为犬所害。超未晓其事，后经数日，敕诏还京而复雪免，方知其犬之灵矣。

《朝野佥载》：宗楚客家畜一犬，一日，忽戴楚客冠人立，楚客怒曰：“畜类敢作妖，僭越犯分，杀之。”犬作人言曰： “公亦作妖，僭越犯分，亦即见杀。”未几，韦氏败，楚客被斩。

河东裴元质，初举进士，明朝唱策，夜梦一狗从窦出，挽弓射之，其箭遂撇，以为不祥。问曹良史，曰：“吾往唱策之夜，亦为此梦。梦神为吾解之曰：‘狗者，第字头也；弓第字，身也。箭者，第竖也，有撇为第也’。”寻而唱第，果如梦焉。

《广异记》：“吴兴姚氏者，开元中被流南裔，其人素养二犬，在南亦将随行。家奴附子及子小奴悉皆勇壮，谋害其主，然后举家北归。姚所居偏僻，邻里不接，附子忽谓主云：‘郎君家本北人，今窜南荒，流离万里，忽有不祥，奴当扶持丧事北归。顷者以来，已觉衰惫，恐溘然之后，其馀小弱，则郎君骸骨，不归故乡，伏愿图之’。” 姚氏晓其意，云：“汝欲令我死耶？”奴曰：“正尔虑之。”姚请至明晨。及期，奴父子具膳，劝姚饱食，捧觞哽咽。心既仓皇，初不能食，但以物饲二犬。值奴入，因抚二犬云： “吾养汝多年，今奴等杀我，汝知之乎？”二犬自尔不食，顾主悲号。须臾，附子至，一犬咋其喉断而毙，一犬遽入厨，又咋其少奴喉亦断，又咋附子之妇杀之，姚氏自尔获免。

《摭异记》：“刘巨麟，开元末为广府都督，在州恒养一犬，雄劲多力，犬至驯附有异于他。巨麟常夜迎使，犬忽遮护，不欲令出，巨麟亦悟曰：‘犬不使我行耶？徘徊良久，人至，白使近，巨麟叱犬曰：‘吾行部从如云，宁有非意之事’？使家人关犬而出，上马之际，犬又从之，忽咋一从者喉中之，顷之死。巨麟惊悸，搜死者怀中，得利’” 七首初，巨麟常鞭棰此仆，故修其怨，私欲报复，而犬逆知之，是以免难。

《酉阳杂俎》：“天宝中，上尝于夏日与亲王棋，贵妃立于局前观之。上数子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”

《唐书五行志》：“天宝十一载，李林甫晨起盥饰，将朝，取书囊视之，中有物如鼠跃于地，即变为狗。壮大雄目，张牙视林甫。林甫射之，中杀然有声，随箭没。”

《诚斋杂记》：崔生谒一品，既别，命红绡送出院。时生回头，妓立三指，又反掌者五，然后指胸前小镜子云：“记取，馀更无言。”崔生既归学院，神迷意夺，忧怀无已。家中有昆仑磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已。”生遂具告之。磨勒曰：“此小事耳，何不早言而自苦耶？”崔生喜不自胜，磨勒曰：“一品宅有猛犬，常人辄” 入，必噬杀之。其猛如虎，非老奴不能毙之。至三更，携炼锤而往，食顷而回，曰：“犬已毙矣。”是夜与生衣青衣，遂负而逾十重垣，乃入歌妓院内，遂负生与姬，飞出峻垣十馀重。

《集异记》：“田招者，广陵人也。贞元初，招以他事至于宛陵。时招有表弟薛袭在彼，袭见招至，主礼极厚。因一日招谓袭曰：‘我思犬肉食之’。袭乃诸处觅之，了不可得。招曰：‘汝家内犬何用，可杀而食之’。袭曰：‘此犬养来多时，谁忍下手’？招曰：‘吾与汝杀之’。言讫，招欲取犬，忽乃失之，莫可求觅。后经旬日，招告袭将归广陵，袭以 ‘亲表’”之分，遂重礼而遣之。招出郭，至竹室，步歇次，忽见袭犬在道侧，招认而呼之，其犬乃摇尾随之。招夜至旅店将宿，其犬亦随而宿之，伺招睡，乃咋其首衔归焉。袭惧，遂以兹事白于州县。太守遣人覆验，异而释之。

《唐书五行志》：“贞元七年，赵州柏乡民李崇贞家黄犬乳犊。”

《原化记》：“饶州乐平百姓章华，元和初常养一犬，每樵采入山，必随之。比舍有王华者，往来，犬辄吠逐。三年冬，王华同上山林采柴，犬亦随之。忽有一虎榛中跳出搏王华，盘踞于地，然犹未伤，乃踞而坐，章华叫喝且走，虎又舍王华，来趁章华，既获复坐之。时犬潜在深草，见华被擒，突出跳上虎头，咋虎之鼻，虎不意其” 来，惊惧而走，二人皆僵仆在地，如沉醉者。其犬以鼻袭其主口取气，即吐出涎水。如此数四，其主稍苏。犬乃复以口袭王华之口，亦如前状。良久，王华能行，相引而起。犬伏作醉状，一夕而毙矣。

《集异记》：“裴令公度，性好养犬，凡所宿设燕会处，悉领之。所食物，馀者便和碗与犬食。”

摭言：“元相公在浙东，宾府有薛书记，酒后争令，以酒器掷伤公犹子，遂出幕。既去，作《十离诗》以献：犬离主，笔离手，马离厩，鹦鹉离笼，燕离巢，珠离掌，鱼离池，鹰离主，竹离亭，镜离台。”犬诗云：“驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。无端咬著亲情客，不得红丝毯上眠。” 《金刚经鸠异》蜀左营卒王殷常读《金刚经》，不茹荤饮酒为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至太和四年，郭钊司空镇蜀，郭性严急，小不如意皆死。王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背，将毙之。郭有番狗，随郭卧起，非使宅人，逢之辄噬，忽吠数声，立抱王殷背，驱逐不去。郭异之，怒遂解。

《唐书文宗本纪》：“开成元年二月乙亥，停献鸷鸟、畋犬。” 《五行志》：“会昌三年，定州深泽令家狗生角。”

大中初，狗生角。京房曰：“执政失将害之应。”又曰：“君子危陷，则狗生角。”

咸通中，会稽有狗生而不能吠，击之无声。狗职吠以守御，其不能者，象“镇守者不能御寇之兆。”成汭为荆南节度使，城中犬皆夜吠，日者向隐以为城郭将丘墟。

中和二年秋，丹徒狗与彘交。占曰：“诸侯有谋害国者。” 摭言毕，𫍯相公及第年，夜听响卜，久无所闻，俄遇人投骨于地，群犬争趋。又一人曰：“后来者必衔得《广陵妖乱志》。”高骈嬖吏诸葛殷，妖人吕用之之党也。患风疽，每一躁痒，命一青衣交手爬搔，血流方止。骈性严洁，甥侄辈皆不得侍坐，唯与殷款曲。骈前有一犬子，每闻殷腥秽之气，则来近之。骈怪其驯狎，殷笑曰：“某常在大罗宫玉皇前见之，别来数百年，犹复相识。”其虚诞率多如此。

《嘉话录》：“舒州灊山下有九井，其实九眼泉也。旱则杀一犬投其中，大雨必降，犬亦流出焉。”

《三水小牍》：捧砚者，裴至德家僮也。一岁时，有卑脚犬曰“青花”，忽来啮儿阴食之，至德有良药封之。及愈，为宦者，字之曰“捧砚”，委以内竖之职。

《北梦琐言》：唐卢延让业诗，三十五举方登一第。卷中有“狐冲官道过，狗触店门开”之句，租庸张濬亲见此事，每称赏之。又有“饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧”之句，为成中令汭见赏。又有“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻”，为王先生建所赏。卢谓人曰：“平生投谒公卿，不意得力于猫儿狗子也。”人闻而笑之。

《闻奇录》：“僧子捷建灵隐高峰浮图，养一花犬，每随工徒衔塼置于塔所。”又寺人于荒榛间收得一石佛，而少右耳，犬即跑。古寺基深可三尺，取得佛耳，塔成乃毙。

《葆化录》：众说狗不相食者，友人道匏里有人将其肉饲一犬，衔往草中，跑地埋之，呜咽久而不去。

《云南通志》：“唐时杨都师创洱河东罗荃寺。寺前有山，山下有黑龙，常作风浪覆舟。师以白犬吠之，龙怒而出。师视龙蜒蚓，若教诲之。有顷，龙驯俛而去。”

《广异记》：秘省校书河东薛义，其妺夫崔秘者，为桐庐尉。义与叔母韦氏为客，在秘家久之，遇痁疾，数月绵惙几死，韦氏深忧，夜梦神人，白衣冠祫单衣，韦氏因合掌致敬，求理义病。神人曰：“此久不治，便成勃疟，则不可治矣。”因以二符兼咒，授韦氏，咒曰：“勃疟勃疟，四山之神，使我来缚。六丁使者，五道将军，收汝精气，摄汝神魂，速去速去，免逢此人。急急如律令。”但疾发即诵之及持符，其疾便愈。是时韦氏少女，年七岁，亦患痁疾，旁见一物，状如黑犬而蚝毛，神云：“此正病汝者，可急擒杀之，汝疾必愈。不尔，汝家二小婢亦当患疟。” 韦氏梦中杀犬，及觉，传咒于义，义至心持之，疾遂愈。韦氏女子亦愈，皆如其言也。

《集异记》：“卢言者，上党人也。常旅泊他邑，路行忽见一犬，羸瘦将死矣。言悯之，乃收养。经旬日，其犬甚肥悦，自尔凡所历郡邑悉领之。后将抵亳，忽于市肆遇友人邀饮，大醉而归，乃入房就寝。俄而邻店火发，犬忙迫，乃上床，于言首嗥吠，乃衔衣拽之。言忽惊起，乃见火已爇其屋柱，走出，方免斯难。” 《宣室志》：“扶风县西有天和寺，在高冈之上，其下有龛，豁若堂，中有贫者赵叟家焉。叟无妻儿，病足伛偻，常策杖行乞，里中人哀其老病，且穷无所归，率给以食。叟既得食，常先聚群犬以餐之。后岁馀，叟病寒，卧于龛中。时大雪，叟无衣，裸形俯地，且战且呻。其群犬俱集于叟前，摇尾而嗥，已而环其衽席，竞以足拥叟体，由是”寒少解。后旬馀，竟以寒死。其龛犬俱哀鸣，昼夜不歇，数日方去。

《集异记》：“范翊者，河东人也，以武艺授裨将，养一犬甚异，翊有亲知陈福，亦署裨将。翊差往淮南，充使收市绵绮，时福充副焉。翊因酒席恃气而蔑福，因成仇恨，乃暗构翊罪，潜状申主帅。主帅不晓其由，谓其摭实，乃停翊职，翊饮恨而归，福乃大获，补署。其犬见翊沉废，乃往福舍，伺其睡咋，断其首，衔归示翊。翊惊惧，将” 福首及领犬诣主帅请罪。主帅诘之。翊以前事闻。主帅察之。却归翊本职。其犬主帅留在使宅。

杨褒者，庐江人也。褒旅游至亲知舍，其家贫无备，舍养一犬，欲烹而饲之。其犬乃跪前足，以目视褒，异而止之，不令杀，乃求之。亲知奉褒，将犬归舍，经月馀，常随出入。褒妻乃异志于褒，褒莫知之。经岁时，后褒妻与外密契，欲杀褒。褒是夕醉归，妻乃伺其外来杀褒。既至，方欲入室，其犬乃啮折其足，乃咬褒妻，二人俱伤甚矣，邻里俱至救之，褒醒，见而搜之，果获其刀。邻里闻之，送县推鞫，妻以实告，褒妻及怀刀者并处极法。

《志怪录》：“杜昭远将失宠幸，家多妖物，昼见狗作鸡鸣。” 《唐书·地理志》河南道“濮州濮阳郡，土贡犬。”

《稽神录》：“婺源县有大黄石，自山坠于溪侧，莹彻可爱，群犬见而竞吠之。数日，村人不堪其喧，乃相与推致水中，犬又俯水而吠，愈急，取而碎之，犬乃不吠。” 《旧唐书波斯国传》，“波斯多白马駮犬，或赤日行七百里者。”駮犬，今所谓波斯犬也。

《五代史张敬达传》：“契丹兵围敬达，穹庐连属如冈阜，四面亘以毛索，挂铃为警，纵犬往来。敬达军中有夜出者，辄为契丹所得。”

《四夷附录》：契丹北狗国，人身狗首，长毛，不衣，语为“犬嗥。”其妻皆人，能汉语。生男为狗，女为人。自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食云。尝有中国人至其国，其妻怜之，使逃归，与其箸十馀只，教其每走十馀里遗一箸。狗夫追之，见其家物，必衔而归，则不能追矣。

《天中记》：“杜光庭有犬，名吠云，可行万里。”

《玉堂闲话》：“少将袁继谦郎中常说，顷居青社，假一第而处之素多凶怪，昏”�即不敢出户庭。合门惊惧，莫遂安寝。忽一夕，闻吼声若有呼于瓮中者，声至浊，举家怖惧，谓其必怪之尤者。遂如窗隙中窥之，见一物苍黑色，来往庭中。是夕月晦，观之既久，似黄狗身而首不能举，遂以铁檛击其脑，忽轰然一声，家犬惊叫而去。盖其日庄上输油至，犬以首入油器中不能出故也。举家大笑而安寝。

秦州都押衙石从义家有犬生数子，其一献戎帅琅琊公，自小至长，与母相隔。及节使率大将与诸校会猎于郊原，其犬忽子母相遇于田中，忻喜之貌不可状名。猎罢，各逐主归。自是其子逐日于使厨内窃肉归饲其母，至有衔其头、肚、肩、胁，盈于衙将之家，衙中人无有知者。

《辽史穆宗本纪》：“应历十八年六月甲戌，挞烈于雕窠中得牝犬来进。”

《礼志》：八月八日，国俗屠白犬于寝帐前七步，瘗之，露其喙后七日。中秋移寝帐于其上。国语谓之“捏褐耐。” 捏褐，犬也，耐，首也。

《十国春秋？前蜀王宗阮传》：宗阮常经泸州，赛神方山庙，会夜分，牲肠为犬子所食，俄闻雷震声，有白衣冠人升堂莅事，獠鬼十数辈奔走阶下，执一黄衫者，责之曰：“若非窃祭牲者乎？”命抶之。十五明旦，见犬子臀溃宛转血肉中，莫不惊以为异。

《南唐书黄载传》：载精究经史，能文章。诸生有醵会市羊者，是夜梦一羊望载乞命，载出己缗酬直，而畜其羊。又饲一犬，亦颇驯。每出入则羊犬联随，时人号曰 “犬羊仙。”

《南唐近事》：朱巩侍郎童蒙日在广陵入学，其师甚严，每朝午归餐，指景为约，其时不至，当行槚楚。朱虽禀师之命，然常为里巷中一恶犬当道过辄啅吠，巩乃整衣望犬再拜祈之曰：“幸无啮我，早入学中，免为夫子笞责。”精诚所至，涕泗交流，犬亦狂吠不顾。是夕犬暴卒于家。

《渑水燕谈录》：杨光远之叛青州也，有孙中舍，忘其名，居围城中，族人在州西别墅，城闭既久，内外隔绝，食且尽，举族愁叹。有畜犬，徬徨其侧，若有忧思。中舍因嘱曰：“尔能为我至庄取米耶？犬摇尾应之。至夜置一布囊并简系犬背上，犬即由水窦出，至庄鸣吠。居者开门识其犬，取简视之，令负米还，未晓入城，如此数” 月。比至城开，孙氏阖门数十口，独得不馁。孙氏愈爱畜之。后数年毙葬于别墅之南。至其孙彭年，语龙图赵公师民，刻石表其墓曰《灵犬志》。

《宋史符彦卿传》：“彦卿酷好鹰犬，吏卒有过，求名鹰犬以献，虽盛怒必贳之。”

《陈兢传》：“江州陈氏，十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食必群坐广堂，未成人者别为一席，有犬百馀，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。”

《清异录》：耒阳廖习之家有一黄犬，识人喜怒，颐指可使，名曰黄奴。习之尝作歌云：“我家黄奴类黄耳。” 《古今诗话》：淳化中，合州贡罗江犬，甚小而性慧，常驯扰于御榻之前，每坐朝，犬必掉尾先吠，人乃肃然。太宗不豫，犬不食。及上仙，犬号呼涕泗，以至疲瘠。章圣初即位，左右引令前导，鸣吠徘徊，意若不忍。章圣令谕以奉陵，即摇尾饮食如故。诏造大铁笼，施素裀，置卤簿中，行路见者陨涕，后因以毙。诏以敝盖葬于熙陵之侧。

《河南通志》：贾耽为滑州节度使。酸枣县有一下里妇，事姑不敬。姑年老而无目，晨食妇，以饼裹粪授姑。姑食觉异，留之。其子出还家，姑问其子，“此何物？向者妇与吾食。”其子仰天大哭。有顷，雷震发，若有人截妇人首，以犬首续之。耽令牵行于境内，以戒不孝者。时人号为狗头妇。

《桐阴旧话》：忠献公年六七岁，病甚，令公与夫人守视之，忽若张口饮药状，曰：“有道士牵犬以药饲我。”俄汗而愈。后因画像以祀。按《列仙传》：韦善俊，唐武后朝京兆人，长斋奉道法，尝携黑犬名乌龙，世俗谓为药王云。

《渑水燕谈录》：平原刘永锡，天圣末以虞曹外郎知千乘县。一日与门生对食，永锡以馒头食畜犬，生曰：“犬彘食人食，古人所讥，况珍味耶？”犬不食，瞋视之以去，数日不知所在。一夕犬至，跪门阈将入，生起视之，知其将害己，卷衾作人卧床上，升栋避之。犬入登床噬之，觉非人，吼怒出户，掷尾作声而死。今夫衣士人衣冠，首鼠贵游门下，以猎哺啜，嗟来不愧曾斯犬之不若也。

《太平县志》：“宋祥符间，汤院常有一白狗，闻钟即至，索食久之。僧疑近地无此，俟其出，因迹之，及上流澄潭，窜入水中，转巨石击之，须臾波翻水涌，白龙起自潭内，夭矫蜿蜒，腾空而去。”

《邻几杂志》：康定中，侍禁李贵为西边寨主妻为昊贼所掳去，家中一白犬，颇驯扰，祝之曰：“我闻犬之白，乃前世为人也。尔能送我归乎？”犬俯仰如听命，即裹粮随之，有警则引伏草间，渴即濡身而返。凡六七日出贼境，其夫无恙，朝廷封崇信县君。

《东轩笔录》：庆历中，卫士有变，震惊宫掖。台官宋禧上言：“蜀有罗江狗，赤而尾小者，其警如神，愿养此狗于掖庭，以警仓卒。”时人谓之宋罗江。

《幕府燕闲录》：欧阳文忠在翰林日，尝与同院出游，有 �马毙犬于前，文忠顾曰：“君试言其事。”同院曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”文忠曰：“使子修史万卷，未已也，内翰以为何如？”文忠曰：“逸马杀犬于道。”

《梁溪漫志》：滕达道未遇时，与诸生讲学于僧舍。主僧出，诸生夜盗其犬而烹之。事闻，有司欲治其罪，滕公为丐免。守素闻其能赋，因谕之曰：“如能解作《盗犬赋》，则将释之。”公即口占辞曰：“僧既无状，犬诚可偷。彻蓝宇之肥犬，充绛帐之晨羞。抟饭引来，犹作续貂之尾；持刀击去，难回顾兔之头。”守大笑，即置不问。

《泊宅编》虞经臣策。元祐五年作监察御史，是时察官亦许言事，寻擢侍御史，不历殿院。至绍圣改元，移起居郎。明年为给事中。初入台，值都城开渠，忽有异犬自渠中出，直入其家，驯服若素畜养者，家人辈爱之，名曰“渠来。”但无事，惟喜睡，或乱毁帘帏窗牖之类，则经臣必有迁改锡赉之庆。自尔每遇庆事，则赠以肉一斤，渠来必欢喜跳跃，然后食之，以为常。凡数年，经臣卒前一夕，渠来死。

《墨客挥犀》：往岁士人多尚对偶为文，穆修、张景辈始为平文，当时谓之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。张景曰：‘有犬死奔马之下。时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今’。”

《曲洧旧闻》：崇宁初，范致虚上言：“十二宫神狗居戌位，为陛下本命，今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”因降指挥，禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：“朝廷事事绍述熙、丰，神宗生戊子年，而当年未闻禁畜猫也。”其间有善议论者密相语曰：“狗在五行，其取类自有所在。今以忌器谀言，使之贵重” 若此，审如《洪范传》所云，则其忧有不胜言者矣。《妖化录》：“宣和五年，京师城北，乃官民牧羊地，忽有野犬，不知所从来，入群羊中鸣叫，左右前后诸犬皆往聚会。一羊间一犬，黑白交映，至次日，城内外诸犬毕集，或缚者并断索而来。凡扰扰两日，犬多羊少，皆啮杀其羊。识者知为不祥。”

《游宦纪闻》：永福下乡有农家子，姓张，因度为僧。僧发狂时，言无不验。有乡民著新紫襦诣谒，僧请以为施，民有难色。僧曰：“急抖擞去狗毛。”盖民窃烹邻狗得襦，人无知者，故戏之。

《异闻总录》：青州老人朱先生，以卖药自给，每携一妻、一妾、一犬，往来赣州及南康县，土人多识之。绍兴丁丑岁四月，南康还至馆赣南黄冈，有村民来称母病，邀往其家诊脉。问其居远近，曰：“数里。”朱即从行。已至，则尽夺其赀橐，杀三人，埋于林间，犬随而叫号。俄舍去，民逐之不及，径还南康县旧邸，以爪掊地，哀顿不已。邸人怪之，引诣县。犬伏庭下，如有所诉。县宰谕之曰：“汝主人得非为奸盗所杀耶？吾当遣弓兵擒捕。”犬即起摇尾，引众至埋所，发穴见尸兵，复语之曰：“尸虽已见，当引我至贼家。”犬又前导，尽获凶党。

《夷坚志》：“绍兴中，乐平魏彦成安行为徐州守，全椒县结正一死囚狱。”案云：“县外二十里有山庵，颇幽僻，常惟樵农往来，一僧居之，独雇邨仆供薪爨之役。养一猫极驯，每日在傍，夜则宿于床下。一犬尤可爱，俗所谓狮狗者。僧尝遣仆买盐，际暮未返，凶盗乘虚抵其处，杀僧而包裹钵囊所有，出宿于外。明日入县，此犬” 窃随以行，遇有人相聚处，则奋而前视。盗嗥行，又随之，至于四五，乃泊县市，愈追逐哀鸣。市多识庵中犬，且讶其异，共扣盗曰：“犬如有恨，汝意得非去庵中作罪过乎？”盗虽强辩数四，然低首如怖伏状，即与俱还。庵。僧已死，时正微暑，猫守卧其傍，故鼠不加害。执盗赴狱，不能一词抵隐，遂受刑。

《宋史五行志》：“绍兴六年四月，中京大雪，雷震犬数十，争赴土河而死，可救者才二三。”

《幽怪录》：“万松岭上多中贵之宅，惟陈内侍宅最高。绍兴十五年，盛夏，因纳凉，四鼓未寝，行人已绝，忽见黄衣卒领三人自北而南，一衣金紫者前行，次一紫衫者，又一青衫者俱到刘供奉门外，将欲入，金紫者难之，其卒曰：‘彼已承当，如何不去’？迫之，乃俛首而入。后二人曰：‘彦通早听我言，当不至是’。是夜，刘家生三犬”，陈言其事。刘育之稍长，呼彦通，则奔走而前，竟莫知为何人也。

范成大《揽辔录》：乾道六年，奉命使金，至邯郸县，墙外居民以长竿磔白犬，悬其首，别一竿缚茅浸酒，揭于上云：“本国人用以祭天祷雨。”

《宋史五行志》：“淳熙元年六月，饶州大雷震犬于市之旅舍。”

庆元二年，抚州有犬若人，坐于郡守之坐。未几，郡守林廷彦卒于官。

《儆戒录》：蜀锦浦坊民李贞家养狗名黑儿，贞因醉持斧击杀之。贞临老与邻舍恶少白昌祚争竞，昌祚乘醉以斧击贞死焉。时昌祚年十九岁，与杀狗年正同，昌祚小字黑儿。冤报显然，不差丝发。

蜀民李绍好食犬，前后杀犬数百千头。尝得一黑犬，绍怜之，蓄养颇厚。绍因醉夜归，犬迎门号吠，绍怒，取斧击犬。有儿子自内走出，斧正中其首，立死。一家惶骇，且捕犬，犬走不知所之。绍后得病，作《狗嗥》而死。悦生随抄舅氏慈公远，好记异事。一日远来相访，言 “任丘县友人养恶犬甚猛，群犬莫能胜。晚年既衰瘁，为”众犬所啮，《愦愦》不食而死。刳其心已化为石，而膜络包之。

《宋史宗室传》：“师𢍰字从善，韩𠈁胄用事，师𢍰附之，得转工部侍郎。𠈁胄尝饮南园，过山庄，顾竹篱茅舍，谓师𢍰曰：‘此真田舍间气象，但欠犬吠鸡鸣耳’。俄闻犬嗥丛薄间，视之乃师𢍰也。𠈁胄大笑。久之，以工部尚书知临安府。”

《五行志》：“德祐元年五月壬申，扬州禁军民毋得蓄犬，城中杀犬数万，输皮纳官。”

《贫士传》：“周方叔字矩道，居丹徒，筑室五州山下，读诵不休。家贫，或终日不得食，邻僧乞米送之。一日，龚农卿准孙常州吴会造其庐，无以为具，乃烹犬食之。二公忻然尽欢，叹息而去。”

《括异志》：秀州魏塘村方通判乳媪周氏，临安人。为人朴直，自信不虑人欺。村民或从假贷，不问识不识，随意与之。有蔡公者，负最多，每督取，率托以他故。经数年，媪呼而责之，每以妄言答云：“实负婆钱，累欲偿，辄为官事所荡，愿更宽今岁如再背约，当为八乳牝狗以报。”未几蔡死，而方家得一犬八乳。周媪常戏呼曰： “汝是蔡公耶？”即掉尾而前。自是闻呼即至，十年乃死。《茅亭客话》：华阳邑村民叚九者，常入山野中采枸杞根茎，货之有年矣。因于紫山脚下见枸杞一株，甚大，遂斸之。根本怪异，不类常者，长尺馀，四茎如四足，两茎如头尾，若一兽形。持归村舍，家狗吠之不已。至夜，四隅村落群狗聚而吠之，终夕不辍，不堪其喧也。迟明妻怒。将充朝爨。群狗乃不复吠矣。

《癸辛杂识》伯机云：“高丽以北，地名别十八，其地极寒，海水皆冰。自八月即合，直至来年四五月方解。人物行其上，如履平地。站车往来，悉用四狗挽之，其去如飞。其狗悉谙人性，至站亦破狗分例，稍不如仪，必至啮死其人。”

《金史郑建充传》：“建充性刚暴，常畜猘犬十数，奴仆有罪，既笞已，复嗾，犬啮之，骨肉都尽。”

《夷坚志》：李元佐在鄂州，得襄间二犬，躯干狞猛，迥与他异。命畜于后圃，虑其或伤人，常加维系。一日，守卒暂解，纵之使自如，犹束其颈。圃与禁营栅为邻，垣不固，营犬十数成群，竞至其旁，肆意侮啮，襄犬以颈索拘縻之，故不能敌，俱遭搏噬。守卒击群犬去而曳以归。后系诸故处，遂十日不食，若忿恨状然。众相与言， “此犬非侪辈可比，反遭伤害，今而弗食，岂亦怀报复之志乎？盍为去其缚，使得逞憾，以决胜负。”佥以为然，乃纵之营。犬望见，谓如前可欺，群吠而至。二犬奋迎之，势若猛虎之视羊豕，或绝其咽，或破其胁，皆立死。凡杀四五犬，馀悉奔遁。众卒烹食死犬肉，厌饫之外，复以遗妻子。经旬日，顾念得肉之利，又解纵如初，徘徊抵暮，略无一来者。俄有两犬颇大出不意而至，虽持挺驱逐，不肯退。少焉，客主各殒其一，存者流血，呻呼而散，不越夕并死。盖四犬竞斗，皆不获免。畜产《衔怒不可解》如此。

复州签判厅主管诸司钱物。故畜犬以警盗，名为“防库。”一黄犬在彼十馀年。吴兴周砺居官，尤加意饲养。洎秩满，有代者，周未去间，犬认所乘轿，识为故主，迎扰驯伏，掉尾恋恋。周解其意，使置于船中。后数日，船至巴河，犬登岸未返，而船人解缆东下，犬望见，跳跃嗥鸣，奔随不置，凡三四十里。周顾见之，命小船呼载。既得。上不胜喜，遂至湖州。

《续夷坚志》：“萧卞贞祐中为寿州牧。一日，杨津巡逻回，忽马前一黄犬掉尾驯扰，且走且顾，如欲导人行者。卞遣二卒随之，径至西岸背井中，垂头下视。卒就观之，井垠有微血，一尸在内，即驰报卞呼地主守护之犬又导入城，望见一客店鸣吠不已，如有所诉。卞呼主人者至，主人识此犬，云是朱客所畜。数日前僦舟西河，引此犬去，而犬独来何也？”卞即拘船户，偕至县主，人皆认之是船户。主因问朱客所在，未加拷讯，随即首服。

《遂昌杂录》：杭西北羊角埂，埂上全真小庵，士人罗蓬头者，非痴非狂，冬夏惟一衲衣，居庵一室中无坐卧具，惟昼夜蹲地上，秽污殊甚，而往往能前知。一张其姓者，故宋王表司，宋亡依道馆，尝舒手向罗问吉凶，罗书“狗灾”二字，张问应在几时，书百日内，张持斋诵道经，日祷于神明，冀免难。一日，见牝牡狗以苕帚击之，竟为狗所伤而死。

《辍畊录》：“元贞丙申秋，大都南城武仲祥家有乳犬怀胎在胁下，忽肿成疮。六七日后，于疮生五子，色皆青苍。每当脊梁，自顶至尾，生逆毛一道，他无所异。又数日，疮亦平复。”

《元史文宗本纪》：“至顺元年九月，敕有司缮治南郊斋宫。”辽阳行省水达达路，“自去夏霖雨，黑龙、宋瓦二江水溢，民无鱼为食。至是，末鲁孙一十五狗驿，狗多饿死，赈粮两月，狗死者，给钞补市之。”

《辍畊录》：“至正壬寅八月中，上海县三十四保辰字图金寿一家已阉，雄狗生小狗八，其一觜爪红如鲜血。” 犬之为妖，多见之于占验之书，未有若此者。

《诸暨县志》：“至正间，吴铨家畜犬，病踣子衔食哺之。及死，埋山下，有花开如凤仙，人呼孝犬”，又呼“桃花犬。”杨维桢诗：“昔桃花孝犬问天家，今桃花生子在吴家。桃花子，母病踣不起，三子者累累苦悲啼。有一子衔食哺母，母食之，始出驰，一去复一来，眠母左右不一离。吴老人，寿期颐，五叶孙，班斓衣。门前荆树不分枝，柱” 下并蒂生灵芝。吴家孝慈及草木，况尔桃花为有知。嗟嗟枭獍儿，泥涂我宫室，荡裂我四维。风俗日坏坏不支，歌桃花作《家庆》。吴家儿，当执政，桃花甡甡作枭獍。

《永昌杂志》：“至正二十一年，昆明县玉案山下产赤小犬，色如火，群吠遍野。”

《书蕉》：至正时，史官熊太古经上都，过雕窠站。站吏指站后山上一穴云：“往年雕窠其中生三卵，一为犬，一为蛇。”心窃疑之。后于脱脱丞相家见一犬，坐客咸指此犬为雕窠所生，则知向者所闻不为异也。

《贤奕》宋濂曰：“新昌黄琛甫有牝犬为逻卒所食，弃骨屏处，其子衔之，瘗诸野。予闻，抚髀太息，每举谕诸人，人辄笑予诞，且谓古无是事。昔谯县崔仲文畜犬，会稽石和以丁奴易之，不从。和杀仲文，夺其犬。犬啮和，守仲文尸，爪浮土掩之。寻牵和衣诉官，和伏诛。此晋义熙中事也。冀州石元度犬母育一子，爱之甚。元度烹子食之。母候骨投地，敛置一窟，移葬于桑间，日夕向桑，嗥逾月乃止。”此宋元徽中事也。谓无是事者，过矣。夫犬能御盗断奸，解难报恩，《传记》所载者然也，又宁此二事乎？

《宁波府志》：“宁波卫指挥魏安尝杀犬，剂药骨投诸犬。一黑犬独不食，衔出，抓土埋之。其子偁时方成童，见而义之，口占赞曰：‘犬乎义乎，犬其人乎，人不犬义，人乎犬乎’。”

鄞民宋家畜犬，夜半狂吠长嗥，颇以为怪。已而触户，主起视，厨房火炎于栋矣。正统间，魏指挥家火然及壁，犬撞门若哭，主惊起，与仆扑灭。为作《义犬行》云：“我家有良犬，毛色成虎文。糠糜拨餧经几春，嘐嘐警夜超凡群。主翁朝出当门守，主翁暮归迎巷口。一夕厨头惊火红，触户长号报主翁。於戏！尔犬犹知豢养恩”，鄙夫悖德何可言。

《广东通志》：“潮阳萧瓒，成化丁酉举人。兄弟七人既分居，而长兄给事中龙致仕归，瓒与同居。弘治初，家畜乳狗，黄色，高大异常，适有二猫亦乳，狗常哺之，共宿同游，一如其子，是和气感也。”

《贤奕》，成化间一富商寓京师齐化门寺中。僧见其挟有重赀，约众徒先杀其二仆，遂杀商，置坎中，而以二仆尸压其上。俄有贵官游赏过寺，寺犬嗷嗷不已，官疑之，命人随犬所至。犬至坎所，伏地悲嗥，官使人发视之，尸见矣。起尸而下，有呻吟之声，乃商人复苏也。以汤灌之，少顷能言，白其事，尽捕僧置之法。

《偃曝谈馀》：“何宇新，惠之博罗人，母死庐墓，家无三尺之童，畜一黄犬，三五日辄候墓所，每有所需，即书片纸系其颈，家人见之具备，系使负还。赵泽民为山西廉使时，畜一犬，名桃花，善猎，有客至，即呼名嗾之，语家人先具酒果，良久桃花必致一物，如麞鹿雉兔之类无虚往。陆机寄书黄耳，刘贡父云：‘陆氏有奴名黄’” 耳，观此吾乡《黄耳犬冢》，不妄也。

《见闻录》：吾乡张庄简公，元旦拜灶，有家犬坐于灶上，众大诧，公具冠服拜灶如故。未几，犬下灶遂死，众又大咤，公亦如故。子孙问之，曰：“见怪不怪，其怪自败。” 贤奕龟生村民赵五家，犬生子，方两月后，随母行，忽为虎噬，五呼邻里数壮夫持矛逐之，虎捷驰不可及，稚犬奔衔虎尾，虎带之以走，稚犬为棘刺挂𦊰，皮毛殆尽，终不肯脱。虎由此系累稍迟，追及，毙林下《虎荟》：四川有小犬，状类蟹斑，名曰“番狗”，虎豹皆畏之。每遇醉人，辄终夜坐护，周围施溺以卫之。虎闻溺远，避不敢近，溺一溅，毛肉烂矣。

《济南府志》：“蒲台张应奎，字时祯，方诞生，市人见黄犬逾张氏舍，趋询之，乃产小儿，众始悟儿为娄金星所化也。长擢进士，三甲第一人，仕至御史。”

《建宁志》：“咸溪童镛家畜二犬，一白一花，共出一母，性狡狯，善知人意。后白者双目俱盲，弗能进，牢而食。主家作草窝，卧于檐外，花者日衔饭吐而饲之，夜则卧于其旁。白者既死，主怜之，埋于门前山麓间。花者朝夕往埋所，绕数匝，若拜泣状，卧其旁，少顷始返。