钦定古今图书集成/博物汇编/草木典/第237卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百三十七卷

钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第二百三十七卷目录

　桐部汇考

　　桐图

　　书经〈夏书禹贡〉

　　诗经〈鄘风定之方中　小雅湛露　大雅卷阿〉

　　礼记〈月令　杂记〉

　　尔雅〈释木〉

　　礼纬〈斗威仪〉

　　山海经〈北山经　中山经〉

　　汲冢周书〈时训解〉

　　大戴礼记〈夏小正〉

　　孙氏瑞应图〈梧桐〉

　　沈怀远南越志〈青桐〉

　　贾思勰齐民要术〈种梧〉

　　毛诗陆疏广要〈椅桐梓漆〉

　　陈翥桐谱〈全〉

　　徐光启农政全书〈梧桐考〉

　　本草纲目〈桐　梧桐　罂子桐　海桐　胡桐泪〉

草木典第二百三十七卷

桐部汇考

释名

桐：〈书经〉　　　　　梧：〈礼记〉

《榇》。〈尔雅〉　　　　　荣。〈尔雅〉

《梧桐》：〈瑞应图〉　　　海桐：〈开宝〉

罂子桐：〈拾遗〉

桐图

《书经》

夏书禹贡

徐州，厥贡“峄阳孤桐。”

〈注〉《地志》云：东海郡下邳县西有葛峄山，古文以为峄山阳者，山南者也，孤桐特生之桐，其材中琴瑟。《诗》曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”盖草木之生，以向日为贵也。〈大全〉林氏曰：“桐以向日孤生者为良，犹言孤竹之管。”陆农师曰：“桐性便湿，地不生于冈。”《诗传》曰：“梧桐不生于高冈，太平而后生朝阳。以此观之，生山阳难得，而生孤者尤难得也。”

《诗经》

鄘风定之方中

“树之榛栗，椅桐梓漆。”“爰伐琴瑟。”

〈注〉《桐，梧》桐也。〈大全〉华谷严氏曰：“陆玑言有青桐、白桐、赤桐，此中琴瑟者，白桐也。椅桐、梓漆之桐为白桐，梧桐生矣之桐为青桐。”《本草注》曰：“桐有四种：一种白桐，可斲琴，叶三杈，开白花，不结子。一种荏桐，子可作油；一种梧桐，今人收其子，炒作果。一种冈桐，无花，不可作琴，体重。”

小雅湛露

其桐其椅，其实离离。

〈传〉《离》：离，垂也。〈笺〉桐也椅也，同类而异名。〈疏〉言“二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多。”

大雅卷阿

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋， 雝雝喈喈。

〈笺〉《凤凰》之性，非梧桐不栖，非竹实不食。〈疏〉《毛传》：“梧桐，柔木也。梧桐可以为琴瑟，是柔韧之木。”《释木》云：“榇，梧。郭璞曰‘今梧桐。又曰荣桐木’。郭璞曰：‘即梧桐也’。然则梧桐一木耳。”

《礼记》

《月令》

季春之月，桐始华。

《杂记》

《畅》“臼以椈，杵以梧。”

〈注〉畅，郁鬯也。椈，柏也。𢭏郁鬯者，以柏木为臼，梧木

为杵，柏香芳而梧洁白，故用之。

《尔雅》

释木

《榇梧》。

〈注〉今梧桐。〈疏〉榇一名梧。郭云“今梧桐。”《诗·大雅》云“梧桐生矣，于彼朝阳”是也。

《荣》，《桐木》。

〈注〉即“梧桐。”〈疏〉桐木一名荣。郭云：“即梧桐。”与上“榇梧”一也。

《礼纬》

斗威仪

君乘火而王，其政平，梧桐为常生。

《山海经》

《北山经》

“虢山”，“其下多桐椐。”

《孟子》：“之山，其木多梓桐。”

《中山经》

条谷之山，“其木多槐桐。”

《汲冢周书》

《时训解》

清明之日，桐始华；桐不华，岁有大寒。

《大戴礼记》

夏小正

“三月拂桐芭。”拂也者，拂也，桐芭之时也。或曰：“言桐芭 始生貌，拂拂然也。”

《孙氏瑞应图》

梧桐

王者任用贤良，则“梧桐生于《东厢》。”

《沈怀远南越志》

青桐

《青桐花》颇似木绵，而辉薰过之。

《贾思勰齐民要术》

种梧

《尔雅》曰：“荣，桐木。” 注云：“即梧桐也。” 又曰：“榇梧。” 注云：“今梧桐皮青者曰梧桐。” 案今人以其皮青，号曰青桐也。

青桐“九月收子，二三月中作一步圆畦”种之。

“方大则难裹” ，所以须圆小。

治畦下水，一如葵法。五寸下一子，少与熟土和粪覆 之，生后数浇，令润泽。

此木宜湿故也

当岁即高一丈。至冬竖草于树间令满。外复以草围 之。以葛十道束置。

不然则冻死也

明年三月中，移植于厅斋之前。华净妍雅，极为可爱。 后年冬，不须复裹成树之后，剥下子一石。

子于叶上生，多者五六，少者二三也。

炒食甚美。

子似菱、芡，多啖亦无妨也。

《白桐》无子。

冬结似子者，乃是明年之花房。

亦绕大树，掘坑取栽移之。成树之后，任为乐器。

青桐则不中用

于山石之间生者。乐器则鸣。青白二桐并开。堪车板 盘合屧等用作。

《毛诗陆疏广要》

《鄘风》

椅桐梓漆

桐有青桐、白桐、赤桐。宜琴瑟。今云“南牂，牁人绩以为布，似毛布。”

《尔雅》云：“榇，梧。” 郭云：“今梧桐。” 郑云：“以其可为棺榇，故曰榇。” 又云：“荣桐木。” 郭、郑俱云“即梧桐。” 《埤雅》云：“梧，一名榇，即梧桐也。” 今以其皮青，号曰青桐。华净妍雅，极为可爱，故斋阁多种之，櫜鄂皆五焉。其子似乳，缀其櫜，多或五六，少或二三，故飞鸟喜巢其中。《庄子》所谓“空穴来风，桐乳致巢” 是也。又云：“白桐华而不实，冬结似子” 者，乃是明年之花房。《尔雅》云：“荣桐木是也，谓之华桐。” 陶氏云：“桐有四种：青桐，叶皮青，似梧而无子；梧桐，色白，叶似青桐而有子；白桐与冈桐无异，唯有华子尔。冈桐无子，材中琴瑟者，皆不足据。” 按：青桐即今梧桐，白桐又与冈桐全异。白桐无子，材中琴瑟；冈桐子大有油。与陶氏之说正反。《尔雅翼》云：“桐，植物之多阴最可玩者，青皮而白骨。其生荚如箕子，相对缀箕上。成材之后，可得实一石，食之味如芡。此木易生，鸟衔坠者辄随生，岁可高一丈，盖有青赤白。而青桐又有有实无实之辨。” 《本草衍义》云：“桐有四种，白桐可斲琴者，叶三杈，开白花，不结子。荏桐，早春先开淡红花，状如鼓子，花成筒子，子作” 桐油。梧桐四月开淡黄小花，一如枣花，枝头出丝，堕地成油，霑渍衣履，五六月结子。今人取炒为果。此是《月令》清明之日，桐始华者冈。

桐无花不中，作琴体重。《图经》云：桐生桐柏山谷，今处处有之。其类有四种，青桐、梧桐、白桐、冈桐是也。白桐一名椅桐，又名黄桐。冈桐似白桐，惟无子。或云：今南人作油者。此桐亦有子，颇大于梧子耳。《通志》云：“桐之类亦多。” 陶隐居云：“白桐、冈桐，俱堪作琴瑟。” 据此说，则白桐者，梧桐也，其材最大，可为棺椁。《左传》云：“桐棺三寸。” 《尔雅》云：“榇是也。” 注疏家不能别椅是冈桐，桐是梧桐，梓似楸别是一物，《尔雅》谓之“椅梓” ，误矣。又有一种赪桐，夏月繁花，其红如火。又有紫桐，花如百合。又有刺桐，其花侧敷如掌，枝干有刺，花色深红。又有一种，实如罂子粟，可作油，陈藏器所谓罂子桐也。贾思勰曰：桐有三辈，青白之外复有冈桐，即油桐也，生于高冈。盖梧性便湿，不生于冈，故此桐有冈之号。《遁甲》曰：“梧桐不生则九州异” ，名之曰桐，似本于此。旧说梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶，从下数一叶为一月，有闰则生十三叶，视叶小者，则知闰何月。《论衡》云：“枫桐速长，故其皮肌不能坚。” 《桐谱》云：“桐体湿则愈重，干则愈轻，生时以斧斫之，甚易干，乃软而拒斧。” 《花木考》云：“凡木本实而末虚，惟桐反之。试取小枝，削皆实坚，其本皆中虚。世所以贵孙枝者，贵其实也。实故丝中有木声也。” 严坦叔云：“陆玑言有青桐、白桐、赤桐，此中琴瑟者，白桐也。椅桐、梓、漆之桐为白桐；梧桐生矣之桐为青桐。” 罗愿云：“桐之中有数种，有其子可以取” 油者，盖即《诗》所谓“其桐其椅，其实离离” 者也。有华而不实，堪作琴瑟者，若生石间，其声则鸣，《书》“峄阳孤桐” 是也。云南牂牁人绩以为布，其叶饲豕，肥大三倍，至秋后，亦用以饲鱼。乡人养鱼者，每春以草养之，顿能肥大。秋后食以叶，以封鱼腹，则不复食，亦不复瘦，以待春复食也。《齐地记》曰：“城北十五里有桐台，即梧宫。” 贾谊《新书》悬弧之礼：“东方之弧以梧，梧者东方之草，春木也。南方之弧以柳，柳者南方之草，夏木也。中央之弧以桑，桑者中央之木也。西方之弧以棘，棘者西方之草，秋木也。北方之弧以枣，枣者北方之草，冬木也。” 《周书》曰：“清明之日桐始华。桐不华，岁有大寒。” 晋武帝时，尝得一石鼓，击之无声。张华取蜀桐材，刻鱼形，叩之，音闻数里。董仲舒请雨，以桐鱼九枚，莫晓其义。《王逸子》曰：“木有扶桑、梧桐，松柏皆受气，淳矣。异于群类者，松柏冬茂，阴木也；梧桐春荣，阳木也；扶桑，日所出，阴阳之中也。” 汉西域鄯善国有胡桐，亦似桐，虫食其木则末出其下流者，俗名为胡桐泪，言如目中泪也，可“以汗金银。” 俗语讹呼泪为“律。” 按：椅、桐、梓确是三种，所谓大同而小别也。但梧桐是一物，《尔雅》虽两释，无异也。盖谓种类太多，如青桐、白桐、赤桐、冈桐、赪桐、紫桐、荏桐、刺桐、胡桐、蜀桐、罂子桐之类，不可枚举，其实各各不同。诸家纷纭致辨，展转惑人。至若陶氏谓白桐是冈桐，郑氏谓冈桐是椅桐，益可笑矣。

《陈翥桐谱》

古者氾胜之书，今绝传者，独《齐民要术》行于世，虽古今之法小异，然其言亦甚详矣。虽茶有经，竹有谱，吾皆略而不具。植桐乎西山之南，乃述其桐之事十篇，作《桐谱》一卷。其植桐则有纪志存焉，聊以

一示于子孙，庶知“吾既不能干禄以代耕，亦有补农”

之说云耳。皇祐元年十月七日夜。

一之叙源，　　　　　　二之类属。

三之种植，　　　　　　四之所宜。

五之所出，　　　　　　《六》之《采斫》，

七之《器用》，　　　　　　八之《杂说》。

“九之《记志》”，　　　　　　十之《诗赋》。

叙源第一

“桐，柔木也。”《月令》曰：“清明桐始华。”又《吕氏季春月纪》云： “桐始华。”高诱曰：“梧桐也。是月生叶，故云始华。”《尔雅·释 木》曰：“榇桐，又曰：荣桐木。”郭普云：“即今梧桐也。”疏引《诗· 大雅》云：“‘梧桐生矣，于彼朝阳’是也。”《书》云：“峄阳孤桐。”《释 木》所谓“榇荣”者，乃桐之一木耳。古诗云：“椅桐倾高凤。” 又曰：“井桐栖云凤。”古诗、书或称桐，或云梧，或曰梧桐， 其实一也。初生叶脆而易长，一年可耸七八尺，更粪 之，围五六寸。萌子采伐之。巨椿者，或可尺围。毳其萌 至二月、三月方长，向阳者尤早，背阴差迟。其枝干濡 脆而嫩，又空其中皮肤，叶薄，易为风物所伤，必须成 气而后花。是故干稚嫩者先荣，叶茂盛者先荣。其花 开有先后，先者未有叶而开，自春徂夏迺结实。其实 如乳，尖长而成穟。《庄子》所谓“桐乳致巢”是也。后者至 冬叶脱尽后，始开秀而不实，其蕊萼亦小于先时者， 是知桐独受阴阳之淳气，故开春冬之两花，而异于 群木也。其叶：味苦，寒，无毒。主恶蚀疮。荫皮，主五痔，杀 三虫，疗贲豚气病。其花饲猪肥大三倍，然其皮叶亦 有效于人也。或者谓“凤凰非梧桐而不栖，且众木森 森，胡有不可栖者，岂独梧桐乎？”答曰：“夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。梧桐，叶软之木也，皮理细腻而 脆，枝干扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖也。又生于 朝阳者多茂盛，是以凤喜集之，即《诗》所谓‘梧桐生矣， 于彼朝阳；凤凰鸣矣，于彼高冈’者也。《诗》称椅桐、梓漆， 后之”人不别椅、桐之异，以为是一木。古诗云：“椅桐倾 高凤。”嵇叔夜《琴赋》云：“惟椅桐之所生。”注云：“椅，梧桐也。” 又陶隐居云：“梧桐，一名椅桐也。”是不知“椅”与桐别耳。 故《毛传》云：“椅，桐属也。”孔氏引《释木》云：“椅、梓合而曰一 名椅。”郭云：“即楸也。”《湛露》曰：“其桐其椅既为类，而梓一 名椅，故云椅桐为梓属。”言梓属，则椅梓别，而《释木》椅、 梓为一者。陆云：“梓者，楸之疏理。白色而生子者。”梓实 桐皮曰椅，则大类同小别也。《定本》：“椅、梓属”，无“桐”字，于 理是也。是知椅与桐非一木也。夫桐之为木，其异于 群类卓矣。生则肌骨脆而嫩，死则材体坚而韧。燥之 所加而不坼裂，湿之所渍而不腐败。虽松柏有凌霄 冒雪之姿，苟就以燥湿，则与朽木无异耳。王氏谓“受 气淳矣”，真不诬也。于桐可独见之矣。其体湿则愈重， 干则愈轻。生时以斧斧之，甚易干，乃软而拒斧。故《鄙 谚》云：“轻是桐，重是桐，难斫亦是桐。”此之谓也。

类属第二

桐之类非一也。今略志其所识者一种：“文理麤而体 性慢，叶圆大而尖长，光滑而毳稚者，三角；因子而出 者，一年可拔三四尺；由根而出者，可五七尺。已伐而 出于巨椿者，或几尺围，始小成条之时，叶皆茸毳而 嫩，皮体清白，喜生于朝阳之地，其花先叶而开，白色 心赤，内凝红。其实穟先长而大，可围三四寸，内为两” 房，房中有肉，肉上细白而黑点者，即其子也，谓之“白 花桐。”一种文理细而体性紧，叶三角而圆大，白花花 叶，其色青，多毳而不光滑，叶硬，文微赤，擎叶柄毳而 亦然，多生于向阳之地，其茂拔，但不如白花者之易 长也。其花亦先叶而开，皆紫色而作穟，有类紫藤花 也。其实亦穟如乳而微尖，状如诃子而粘。《庄子》所谓 “桐乳致巢”，正为此。紫花桐实，而中亦两房，房中与白 花实相似，但差小，谓之紫花桐。其花亦有微红而黄 色者，盖亦白花之小异者耳。凡二桐皮色皆一类，但 花叶小异，而体性紧慢不同耳。至八月俱复有花，花 至叶脱尽后始开，作微黄色。今山谷平原闲惟多有 白花者，而紫花者尤少焉。一种枝干花叶与白桐花 相类，其耸拔迟小而不侔，其实大而圆，一实中或二 子或四子，可取油为用。今山家多种成林，盖取子以 货之也。一种文理细紧而性喜裂，身体有巨刺，其形 如𣗋树，其叶如枫，多生于山谷中，谓之“刺桐。”晋安《海 物异名志》云：“刺桐花，其叶丹，其枝有刺云。凡二桐者， 虽多”荣茂，而其材不可入器用，乃不为工匠之所瞻 顾也。一种枝不入用，身叶俱滑，如㮏之初生，今兼并 之家成行，植于阶庭之下，门墙之外，亦名梧桐，有子 可啖，与《诗》所谓“梧桐”者非矣。一种身青，叶圆大而长， 高三、四尺，便有花，如真红色，甚可爱，花成朵而繁，叶 尤疏，宜植于阶坛庭榭，以为夏秋之荣观，厥名真桐。 亦曰“赪桐”焉。凡二种。虽得桐之名。而无工度之用。且 不近贵色也。

种植第三

凡种其子，当先粪其地，然后匀散之，一春可高三四 尺，瘠地只一二尺尔。土膏腴则茎叶青嫩而乌黑，土 瘦薄则成苍黄之色。至冬便可易而植之，易之则独 根者不深，而尤易蔓。苟从小而易，至大则多为疾风 之所倒折，以其一根不能自持故也。凡桐之子轻而 喜飏，如柳絮飞可一二里，其子遇地熟则出，在林麓 “间，则不生矣。”夫种子所长犹迟，不如倒条压之，覆以 肥地，自然节节生，条之上又多散，根茎大断，而植之 胜于种者。又种子之地，宜高原之处，低湿则不能萌 矣。或要其栽之速者，当于桐处耕锄其下，使蔓根寸 断，则其根断，自萌而茂，与夫子种者又相万矣。凡植 之法，于十月、十一月、十二月、正月，叶“陨汁归其根。皮 干未通之时，必先坎其地而复粪之。择植一二春者， 全其根，勿令冻损，经久为霜雪所薄，掘后即时以内 坎中，厥坎惟宽而深。先粪之，以栽著其上，又复以粪 覆其上，以黄土盖焉。一无爪爬，二无振摇，至春则荣 茂”，而木之易于杰干，其新茎可抽五六尺者迨。又至 春，则根行而蔓，其发乃尤愈于初春时也。如用春植， 则皮汁通，叶将萌，根一伤故枝叶瘁矣，至来春则齐 土斫去矣。忌其空心者，免为雨所灌，令别抽心者不 然，至别下栽时，更斫去植，则尢妙于春斫也。盖春斫 则破损其椿，又摇其根故也。桐之性不耐低湿，惟喜 高平之地，如植于沙湿低下泉润之处，则必枯矣。纵 抽茂，不如高平之所。凡植后至于抽条时，必生岐枝， 日频视之，如岐枝萌五六寸则去之，高者手不能及， 则以竹夹折之。至二三年则勿去其枝，恐其长而头 下垂故也。伺其大则缘身而上，以铁刀贴身去，慎勿 留椿，只经一两春，自然皮合也。桐之皮甚软脆而易 伤，切忌耕锄之时及牛马等损之，如有所损，当以楮皮缠缚之，不尔则汁出也。及才一二丈，则多斜曲。亦 可以物对夹缚之令直，以木牵之亦可。盖桐抽条，不 戴首而出，又虚软故耳。仍不喜巨材所荫，如此葺之， 其长可至十丈者。故枚乘《七发》云：“龙门之桐，高百尺 而无枝。”信哉！凡桐之茂大，尤速于馀木。故《鄙语》云：“相 讼好栽桐，桐树好做甑。”讼“方兴。”言其《易》大也。

所宜第四

桐阳木也，多生于崇冈峻岳，巉岩磐石之间，茂拔显 敞高煖之地，即嵇叔夜所谓“荣绮季之畴，乃相与登 飞梁，越幽壑，拔璚枝，陟峻岳，以游乎其下”是也。今桐 之所生，未必皆茂于崇冈峻岳，但平原幽显之处，向 阳之地悉宜之。其性喜虚肥之土，植者其下当常锄 之令熟，无使草之滋蔓为诸藤之所缠缚，致形材曲 “而不滑。及其有竹木根侵之，尽锄去，更用诸粪拥之， 则其长愈出野者数倍，十馀年间可几也矣。”其地宜 黄土之地，则自然荣矣。若沙石之所，虽与时皆昌，其 长拔有迟焉。乐肥与熟者惟桐耳，纵桑柘亦无所敌。 夫肥熟则叶圆而大，条虚而嫩。叶圆而大则鼓风矣， 条虚而嫩则易折矣。凡欲避鼓折之患，则以竹竿破 其叶，令作三片，又摘之令疏，则虽遇疾风，不能损也， 以其叶破故耳。至三四春，乃自坚成，不必然也。桐之 性皆恶阴寒，喜明煖。阴寒则难长，明煖则易大，故《诗 雅》云：“梧桐生矣，于彼朝阳”是也。或阴湿之地，植之终 不荣矣。夫阴湿则枝干曲而斜，渍湿则根叶黄而稿。 凡植于高平黄壤，经三两春后锄其下，令见蔓根，以 粪拥之尤良，盖厥性耐肥故也。

所出第五

夫桐之所出，岂独蜀之为美，植之亦可以为器。《诗》不 云乎：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”斯可知矣。江南 之地尤多。今略志其书传所出堪美材者。《峄山书》曰： “峄阳孤桐。”注云：《峄山书》曰：“峄阳之阳特生桐，中琴瑟。” 龙门山，《周礼春官大司乐》云：“龙门之琴瑟。”注云：“龙门， 山名也。”枚乘《七发》云：“龙门之桐，高百尺而无枝，中郁” 结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈 之谿，湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生，冬则冽风 漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也。朝则 黄鹂鸹鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其 上，鶤鸡哀鸣翔乎其下。是言龙门所生之桐也。云和 山，《周礼大司乐》云：“云和之琴瑟，以礼天神。”注云：“云和， 山名也。”空桑山。又《大司乐》云：“空桑之琴瑟。”注云：“空桑， 山名也。”此言云和，空桑山之桐耳，可为琴瑟，以礼天 神地祇也。寒山，张协《七命》云：“寒山之桐，出自太冥。含 黄钟以土干，据苍岑而孤生。”又云：“晞三春之溢露，溯 九秋之鸣飙。零雪写其根，霏霜封其条。木既繁而后 绿，草未环而先凋。剪”葳蕤之阳柯，剖大吕之阴茎。注 云：“太冥，北方也。”其有骠国吹台所生之类，备于《杂说》 篇中，此不具也。

采斫第六

“夫别地之肥瘠，辨木之善否，明长育之法，识栽接之 宜者，惟山家流能之。”然至其长养剥斫之术，多不能 尽之。盖只知其长养之道，而不详乎器用所妨者。今 山家凡剥树之枝，悉皆去枝二寸或尺馀，云免为雨 所灌损。而不知槁椿长则皮不能包矣。迨至材巨，槁 椿方没，却反引水自灌。及取用之时，以斧锯刃之，即 “槁椿腐，而所置器者必为空穴矣，良由去之不早耳。 凡长桐木二三春，其岐枝可以竹夹去之。竹夹不能 及，则缘身而上，用快刀去之。其去之，务令与身相平， 勿留馀枿，不二三春，自然皮合矣。至大而用之，则无 腐穴之病于其中也。”岐枝则候长五寸，便可折矣，亦 无留嫩椿则萌矣。夫岂惟桐乎？斫诸木者亦可平身 而去，但人自昧耳。桐材成，可为器，其伐之也，勿高留 焉，齐上而取之。若在山岩险绝之地，邃坞坑崖之处， 其倒之则必拗惊折裂，扑伤体理，以其势不可以洁 故也。如法之伐，宜当所伐之下，斧破之上，用巨绳缠 缚一尺有馀，则免拆裂之虞矣。复用绳牵之，俾向上 出而从，仍先去其临险之枝，则无扑损之害矣。不然 则周锄其下，以斧悉断其根，则其倒也，无二者之患。 然临事筹计，知出于《匠氏》，但贵其“勿伤”为善者也。凡 诸材之用，其伐必当八九月伐之为良，不尔必多蛀 虫。惟桐木无时焉。

器用第七

古今匠氏为小大之器，度而用之，其可贵者，则必云 “乌椑白杨、梓漆圭樠山桃白石、梼栗楩柟松柏椅棐” 之类，善则善矣。然而采伐不时，则有蛀虫之害焉；渍 湿所加，则有腐败之患焉；风吹日曝则有拆裂之衅 焉；雨溅泥淤则有枯藓之体焉。夫桐之材则异于是， 采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日曝 “而不拆裂，雨溅泥淤而不枯藓，干濡相兼而其质不 变，楩柟虽类而其永不敌”，与夫上所贵者，卓矣。故施 之大厦，可以为栋梁桁柱，莫比其固。但雄豪侈靡，贵

难得而尚华藻，故不见用者耳。今山家有以为桁柱

地伏者，诸木屡朽，其屋两易，而桐木独坚，然而不动，

斯久效之验矣。又世之为棺椁，其最上者则以紫沙。 为贵以坚而难朽，不为干湿所坏，而不知桐木为 之，尤愈于沙木，沙木啮钉，久而可脱，桐木则粘而不 锈，久而益固。更加之以漆，措诸重壤之下，周之以石 灰，与夫沙可数倍矣。但识者则然，亦勿为豪右所 尚也。凡用琴瑟之材，虽皆用桐，必须择其可堪者。《周 礼》取云和、龙门、空桑之桐为琴瑟。陶隐居云：“惟冈桐 与白桐堪作琴瑟。”《书》曰：“峄阳孤桐。”《风俗通》云：“生岩石 之上，采东南孙枝以为琴。”是择其泉石向阳之材，自 然其声清雅而可听。蔡伯喈闻爨下桐声，取以为琴， 号曰焦尾。则知桐之材有贤不肖，皆混而无别，惟赏 音者识之耳。凡白花桐之材以为器，燥湿破而用之 则不裂。今多以为甑杓之类，其性理慢之故也。紫花 桐之材，文理如梓，而性紧而不可为甑，以其易拆故 也，使尤良焉。馀桐之材，但有名耳，不入栋梁棺椁器 具之用矣。今之僧舍有刻以为鱼者，亦白花之材也。 匠氏之用尤喜紫花者，白花涩而难光净，紫花紧而 易光滑故也。

杂说第八

魏明帝《猛虎行》曰：“双桐生枯井，枝叶自相加。通泉溉 其根，元雨润其柯。”王逸少曰：“木有扶桑，梧桐松柏，皆 受气异于群类者也。”《庄子》云：“空门来风，桐乳致巢。”注： “门户空，风喜投之。桐子似乳者，叶而生，鸟喜巢之。”《易 纬》曰：“桐枝濡毳，而又空中难成昜，伤须成器而华。”《新 论》曰：“神农、黄帝削桐为琴。”《风俗通》曰：“梧桐生于峄阳 山岩石之上，采东南孙枝为琴，声清雅。《庄子》曰：外子 之神，劳子之精，则依树而吟，据梧而瞑。”注云：“劳困故 耳。”《吕氏春秋》曰：“成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为圭， 曰：此以封汝。”《淮南子》曰：“智者有所不足，故桐不可以 为弩。”《遁甲》曰：梧桐不生，则九州异君。梧桐以知日月 正闰。生十二叶，一边有六叶，从下数。“一月有闰，则十 三叶，视叶小者，则知闰何月也，不生则九州异君。”崔 绮《七蠲》曰：“爰有梧桐，生于元溪。傅根朽壤，托险生危。” 《淮南子》曰：“桐木成云。”注云：“取十石瓮，满以水，置桐其 中，盖之，三四日，气如云作。”《庄子》曰：“鹓鶵发南海，而飞 于北海。非梧桐不止，非竹实不食。”《名山志》曰：“吹台有 高桐，皆百围，峄阳孤生，方此为劣。”《淮南子》又曰：“以巨 斧击桐薪，不待利日良时而后破之。加斧桐薪之上， 而无人力之奉，虽顺招摇刑德而不能破，无其势也。” 《论衡》曰：“李子长为政，欲知囚情，刻桐象囚形，凿地为 坎，卧木囚其中。囚若正，木囚不动；若有冤，木囚动出。 盖人之精诚著木人也。古诗云：‘井梧栖云凤’。”又曰：“椅 梧倾高凤。”《孟子》曰：“拱把之桐梓。”人苟欲生之，皆知所 以养之者，至于身而不知所以养之者，岂爱身不若 桐梓哉？弗思甚也。今有场师，舍其梧槚，养其贰棘，则 为贱场师矣。《广志》曰：“骠国有白桐木，其叶有白毳，取 其毳，淹渍缉织以为布。”《齐地记》曰：“齐城有梧台，即梧 宫也。”《齐书》曰：“豫章王于郡起山，列种桐梧。武帝幸之， 置酒为乐。”《瑞应图》曰：“王者任用贤良，则梧桐生于东 厢。”《礼斗威仪》曰：“君乘火而王，其正平，梧桐长生。”《述异 记》曰：“梧桐园在吴夫差蕉国，一名琴川梧园，在句容 县。”《传》曰：“吴王别馆，有楸梧成林焉。”《古乐府》云：“梧宫秋， 吴王愁”是也。《秦记》曰：“初，长安谣曰：‘凤凰凤凰止阿房’。 苻坚遂于阿房城植桐数”万株以待之。其后慕容冲 入阿房城而止焉。冲，小字凤也。《晋书》：“武帝时，临平岸 崩，出一石鼓，打之无声。张华曰：‘可以蜀中桐木刻鱼 形，叩之得鸣’。”如其言，果声闻数十里。《后汉书》：“蔡邕在 吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火裂之声，知其良木也， 因请裁为琴，果有美音，故诗人名之曰‘焦尾琴’。”《齐书》 曰：“王晏为”员外郎，父普曜斋前松树忽成梧桐，论者 以为梧桐虽有栖凤之美，而失后凋之节。晏后果不 终。《高僧传》曰：僧瑜幼入释门，担薪欲焚身。以宋孝建 中集薪为龛，请僧设斋，礼别而入火中。经三日，而瑜 房内忽生双桐树，根枝丰茂，郁翠非常。道辈异之，号 为“双桐沙门。”

记志第九

《西山植桐记》云：“咸聱子陈，翥子翔，少渐义方，训涉孤 哀，沦于季孟，惸疾否滞，十有馀年。蝎蠹木虚，根枝不 附，志愿相畔，退而治生。至庆历八年戊子冬十有一 月，于家后西山之南，始有地数亩，东至陈诩，西止柴 氏，凡东西延二十丈有奇。南止弟翊，北止兄剪，凡南 北袤十丈有奇。自十二月至于皇祐三年辛卯冬，浇” 而植之，凡数百株，南栽㦸榆以累翊，北树槿篱以分 剪，馀桐皆布于内，靡有列也。未植前斫其地，有圃者 至而问曰：“将胡为乎？”余答曰：“植桐于其中。”圃者笑曰： “得利之速，植桐不如植桑之博矣。”余应曰：“吾非不知 衣食之源，为世所急，但足而已。夫仲尼岂不能明老 圃之业乎？下惠岂不能为盗跖之事乎？苟议利而后 动，诚圣贤之所不取，亦吾心之所未能也。”翌日将植， 抚而祝之曰：“尔其材森森直而理敷荣，朝阳立而不倚，吾将激清风，将其声听之，以为古琴之操焉。尔其 叶萋萋绿而繁，应时开落，不为物顽，吾将招君子游 其下，乐之，以待灵凤之栖焉。”又曰：“吾今四十以徯我， 数十年当蕲尔为周身之具，斯吾植之心也。”因书为 《植桐记》。《西山桐竹志》云：庆历八年冬十有一月，咸聱 子陈翥，治地数亩于山之南，其下旧有水竹之苗。陈 子以厥土惟黄壤，非桑之宜堪桐与竹耳。始其谋，而 童氏谓曰：“吾谓植数亩桐竹，不如植桑。且以桑一年 一叶质之，以买桐竹，可数倍矣。桐竹岂为生之急务 乎？”陈子默然不对，卒皆植桐与竹而已。自谓曰：“农圃 之事，余岂不能为哉？苟有白圭、陶朱之术，以致富而 亡。白圭陶朱之心，诚一聚祸之林薮窟宅耳。昔齐豫 章王于郡起山，列种桐竹，号桐山。武帝幸之，置酒为 乐。吾虽布衣，孤而且否，亦心有所好焉。夫竹岁寒不 凋，所以坚志性之操也；桐识时之变，所以”顺天地之 道也。俟桐茂竹盛，则当列坐石，命交友谈诗书论古 今，以招凉乎其下，岂有期我桑中之刺哉？俾后之好 事者观之，知陈子虽无桑子起家之能，亦有虚心待 凤之意，其豫章子猷之俦乎？乃自号桐竹君，既为《植 桐记》，又作《桐竹志》以尽之云。

诗赋第十

《植桐诗并序：书》曰：“峄阳孤桐”诗云“椅桐梓漆。”谓其可 以为清庙之雅器，含太古之正音也。然自非蔡伯喈 之奇识，张茂先之博物，亦灶下之劳薪，林中之常木 耳。庆历八年冬，予手植两行八十株于西山之南，因 为《植桐诗》云：《桐竹君咏并序》吾年至不惑，命乖强仕， 埙箎不合，遂成支离。始有数亩之地，于西山之南，乃 植桐与竹，伯仲皆窃笑之，以为不能为农圃之事，而 不知吾无锥刀之心，不迫于世利，但将以游焉而至 其中，休焉而坐其下，可以外尘纷，邀清风，命诗书之 交，为文酒之乐，亦人闲之逸老，壶中之天地也。乃自 号桐竹君。又为之咏云：“高桐临紫霞，修篁拂碧云。吾 常居其闲，自号桐竹君。不解仿俗利，所希脱世纷。会 友但文学，启谈皆典坟。嘘嗟机巧徒，反道是胡云。”《西 山桐十咏并序吾始植桐于西山之阳，议者》诮其治 生之拙，及数年桐茂森然可爱而翫，复私羡之，始知 桐之易成耳。因作《西山桐十咏，识所好也。桐栽》曰：“吾 有西山桐，植之未盈握。所得从野人，移来出乔岳。节 凝叶尚秘，根冻土自剥。匪为待篱鷃，庸将栖𬸚𬸦。异 日成茂林，论材谁见擢？巨则为栋梁，微亦任楹桷。仍 堪雅琴器，奏之反淳朴。大匠如顾怜，委躯愿雕斲。”《桐 根》曰：“我有西山桐，蚤邻桃与李。得地自行根，受芘逾 高垒。上濯春云膏，下滋醴泉随。盘结侔循环，岐分类 肢体。乘虚肌体大，愤涨土脉起。扶疏向山壤，蔓衍出 林址。愿偕久深固，无为伴生死。死议大厦，材合抱由 滋此。”《桐花》曰：“我有西山桐，桐成茂其花。香心自蝶恋， 缥缥带无遮。华白含秀色，粲如凝瑶华。紫者吐芳英， 烂若舒朝霞。素柰未足拟，红杏宁相加。世但贵丹药， 夭艳姿骄奢。歌管绕庭槛，翫赏成今夸。倘或求美材， 为尔长吁嗟。”《桐叶》曰：“吾有西山桐，下临百尺溪。布叶 虽迟迟，庇本亦萋萋。密类张翠幄，青堪剪封圭。滑泽 经日久，濡毳随干跻。迎风带影动，坠雨向身低。宁隐 凡鸟巢，自蔽仪凤栖。松柏徒尔顽，蒲柳空思齐。但有 知心时，应候常勿迷。”《桐乳》曰：“吾有西山桐，厥实状如 乳。含房隐绿叶，致巢来翠羽。外滑自为穗，中犀不可 数。轻渐薄秋阳，重即濡绵雨。霜后感气裂，随风倒烟 坞。虽非松柏子，受命亦于土。谁能好琴瑟，种之向春 圃。始知非凡林，诸核岂余伍。”《桐材》曰：“高梧已繁盛，萧 萧西山陇。毳叶竟开展，孙枝自森耸。擅美惟东南，滋 荣藉萋菶。不能容燕雀，只许栖鸾凤。宁入吴人爨，堪 随伯禹贡。雨露时加润，霜雪胡为冻。况有奇特材，足 任雅琴用。中含太古音，可奏清风颂。”《桐风》曰：“分材植 梧桐，桐茂成翠林，日日来轻风，时时自登临，拂干动 微毳，吹叶破圆阴，虚凉可解愠，鼓拂如调琴，莫传独 鹄号，愿送栖凤吟，岂羞楚襄王，兰台堪披襟。亦陋陶 隐居，高阁听松音，无为摇落意，慰我休闲心。”《桐阴》曰： “枝软自相交，叶荣更分茂，所得成清阴，仍宜当白昼。 阴疑翠帟展，翳若繁云覆。日午密影叠，风摇碎花漏。 冷不蔽空井，高堪在庭甃。吾本闲野人，受乐忘茕疚。 亭亭如张盖，翼翼如层构。月夕独徘徊，犹思一重复。” 《桐径》曰：“时人羡桃李，下自成蹊径，而我爱梧桐，亦以 成乎性。中平端隧道，还往非辽敻。直入无攲斜，横延 亦径挺。月夕照影碎，春暮花光映。清朝濛露湿，落日 随烟暝。不使艸蔓滋，任从根裂迸。堪诣蒋诩徒，惟任 蓬蒿。”《盛桐赋》并序始吾植桐与竹于西山，南见诮于 天伦，闲以谓拙，难于生计，不如桑柘果实之木有所 利，吾决而遂其志。乃自号桐竹君，以固而拒之。又作 《西山桐诗》十二首，复掇其诗之馀，次而为赋，所以申 植之之心也。其辞曰：“伊梧桐之柔木，生崇绝之高冈， 盗天地之淳气，吐春冬之奇芳，借濡润于夕陛，藉和 暖于阴阳，绵岁月之久持，森郁茂而延昌。尔其溪临千仞，岩空百丈，增𪩘岌以周列，重峰嶪其相向，势崔 嵬而峭且峻，形岖崄而不可上，崖崄巇以无土，壑嶒 巉而勿敞，枝上拔而虽荣，根下朵而不长，迅雷疾风 之所飘击，涌濡飞溜之所涤荡。蒙苦雾而含暝，锁愁 云于写望。霏霜封条而欲折，积雪拥根而致强。枝蠹 则中间，节伤则液满。同枌棘以溷殽，杂枢榆而苍莽。” 于是哀狖晨吟，饥枭夜啼。熊狐傍宿，麏麑下蹊。悲号 叫啸，回惶惨凄。勇夫闻之而心碎，山鬼寻之而昼迷。 寒雕啄鹰以之游集，妖鸟怪鵩以之“安栖”，盖人迹罕 履，故物类来萃。材虽具，不见用于匠氏，根以固，故不 可以移徙。其或春气和木，向荣飞子，结孕，其柢抽萌， 条毳毳以嫩耸，叶茸茸而绿成，水再离而自茂，气犹 缺而未英。当斯时也，吾孤且否，人无我谙，既支离而 不煖，始有地于西山之南，遂忘刻锐，任情意，命䦆以 薙艸，向阳以避地，列行行之坑坎，有鳞鳞之位次。庸 以梧桐植而异群类也？由是召山叟，访场师，披榛棘 之丛薄，陟峰峦之险危，望椅梓以相近，求拱把而见 移，全根本之延蔓，择材干之珍奇，迺等地以森植，亦 分株而对之。侔底道之矢直，鄙左右之器欹，迈夹道 之细柳，类通衢之高椅；累岁时而茂盛，发花叶之繁 滋。土膏泉液，以泽乎根。春风夏雨，以长其枝。晨霞暮 云，以荫其干。清露薄雾，以润其肌。阳乌舒煖以条布， 阴兔飞光而影垂。佳庭雪之难积，噱岩霜之易晞。是 以其上则鹎《鶋鷩》。之所不敢栖也；其下则腾猿飞 𤢹之所不获息也；结藤垂蔓，莫得而依也；奔泉依濑， 亡由而及矣。故远而望之，如列戟与排矛；即而憩之， 若绿幄与翠裯。将以集𬸚𬸦，鸣鸺鹠，翫之以兴咏，听 之以消忧。于是招直谅之宾，命端善之友，坐萋萋之 阴荫，论《诗》《书》之盛否，逍遥乎志气，宴乐以文酒。赏兹 桐之森森，玩桑柘之黝黝。彼槐叹婆娑，樗伤拥肿。一 则为尽其生意，一则嗟无其器用。未若叶中药饵，材 堪梁栋。云和曾入于周制，峄阳乃随于《禹贡》。有名实 以相副，岂虚伪以动众。吾将采东南之孤枝，创疏白 之雅琴。弦以檿桑之丝，徽以双南之金。同夔牙以挥 鼓，并锺期而侧聆。追淳风于先德，写太古之遗音。使 桀纣之乐惭靡，郑卫之声愧淫。非铿锵也，不足以倾 鄙夫之耳；有幽静也，自可以悦君子之心。桐竹君乃 神魂清，心志和，以道自任，孰知其它？据高梧以释俗， 申素臆以长歌。歌曰：“蒿艾茂郁兮芝兰不馨，柞栎芬 芳兮楩柟不亨。苟毁方以趋势兮，虽棫朴而见称，倘 容援之云依兮，虽楸梓而勿名。且斥远于匠石兮，终 见委于林衡。自乐天以知命兮，故无虑而自营。”歌卒 瞬目周翫，沈吟自断，复以馀音系而为乱曰：“贵远贱 近，时之宜兮。众咸去朴，争华伪兮。花叶不能资耳目 兮，子实无堪，充口腹兮，人谁采用？到林麓兮，虽材还 同，不材木兮，无愿终身，老林泉兮。器与不器，居其闲 兮，梓桐放怀，事都捐兮，优游共得终天年兮”，

《徐光启农政全书》

梧桐考

元扈先生曰：“正二月内，以黄土拌钜末少许，或盆或 地上俱可种，上覆土末寸半许，时时用水浇灌，使土 常湿，待长尺馀移栽，冬间不用苫盖。”

又曰：“江东、江南之地，惟桐树黄栗之利易得。乃将㫄 地山场尽行锄转，种芝麻，收毕仍以火焚之，使地熟 而沃，首种三年桐。其种桐之法，要在二人并耦，可顺 而不可逆。一人持桐油一瓶，持种一箩，一人持小锄 一把，将地”起即以油少许滴土中，随以种置之。次 年苗出，仍要耘耔一遍，此桐三年乃生，首一年犹未 盛，第二年则盛矣。生五六年亦衰，即以栗櫼剥之一 二年，其栗便生，且最大，但其味略滞耳。首种三年桐， 为利近速图久远之利，仍要树千年桐，法亦如前。

《本草纲目》

桐释名

李时珍曰：《本经》“桐叶即白桐也。桐华成筒，故谓之桐。 其材轻虚，色白而有绮文，故俗谓之白桐。”泡桐，古谓 之椅桐也。先花后叶，故《尔雅》谓之荣桐。或言其华而 不实者，未之察也。陆玑以椅为梧桐，郭璞以荣为梧 桐，并误矣。

《集解》

《别录》曰：“桐叶，生桐柏山谷。”

陶弘景曰：“桐树有四种：青桐，叶皮青，似梧而无子；梧 桐，皮白，叶似青桐而有子，子肥可食。白桐，一名椅桐， 人家多植之，与冈桐无异，但有花子，二月开花，黄紫 色。”《礼》云：“三月桐始华者也，堪作琴瑟。冈桐无子，是作 琴瑟者。”《本草》用桐华，应是“白桐。”

苏颂曰：“桐处处有之。”陆玑《草木疏》言：“白桐宜为琴瑟。” 云南牂牁人取花中白毳淹渍，绩以为布，似毛服，谓 之华布。椅即梧桐也。今江南人作油者，即冈桐也，有 子大于梧子。江南有赪桐，秋开红花，无实。有紫桐，花 如百合，实堪糖煮以啖。岭南有刺桐，花色深红。 寇宗奭曰：《本经》“桐叶，不指定是何桐，致难执用，但四种各”有治疗。白桐叶三枚，开白花，不结子。无花者为 “冈桐”，不中作琴，体重。荏桐子可作桐油。梧桐结子可 食。

李时珍曰：“‘陶注桐有四种，以无子者为青桐、冈桐有 子者为梧桐、白桐。寇注言白桐、冈桐皆无子’。苏《注》以 冈桐为油桐。”而贾思勰《齐民要术》言“实而皮青者为 梧桐，华而不实者为白桐。白桐冬结似子者，乃是明 年之华房，非子也。冈桐即油桐也，子大有油。”其说与 陶氏相反。以今咨访，互有是否。盖白桐即泡桐也，叶 大径尺，最易生长，皮色粗白。其木轻虚，不生虫蛀，作 器物屋柱甚良。二月开花，如牵牛花而白色。结实大 如巨枣，长寸馀，壳内有子片，轻虚如榆荚、葵实之状。 老则壳裂，随风飘扬。其花紫色者，名冈桐。荏桐即油 桐也。青桐即梧桐之无实者。按陈翥《桐谱》分别白桐、 冈桐甚明，云：“白花桐文理粗而体性”慢，喜生朝阳之 地。因子而出者，一年可起三四尺，由根而出者，可五 七尺。其叶圆大而尖长有角，光滑而毳，先华后叶，花 白色，花心微红。其实大二三寸，内为两房，房内有肉， 肉上有薄片，即其子也。紫花桐，文理细而体性坚，亦 生朝阳之地，不如白桐易长。其华三角而圆，大如白 桐，色青多毛而不光且硬，微赤，亦先花后叶。花色紫， 其实亦同白桐而微尖，状如诃子而粘房中，肉黄色。 二桐皮色皆一，但花叶小异，体性坚慢不同尔。亦有 冬月复花者。

桐叶气味

苦寒无毒。

桐叶主治

《本经》曰：“恶蚀疮著阴。”

李时珍曰：“消肿毒生发。”

木皮主治

《本经》曰：“五痔，杀三虫。”

《别录》曰：“疗奔豚气病。”

甄权曰：“五淋，沐发，去头风，生发滋润。”

李时珍曰：“治恶疮，小儿丹毒，煎汁涂之。”

花主治

《本经》曰：“傅猪疮，饲猪，肥大三倍。”

附方

手足肿：浮桐叶煮汁渍之，并饮少许，或加小豆尤妙。 〈圣惠方〉

痈疽发背大如盘，臭腐不可近。桐叶醋蒸贴上，退热 止痛，渐渐生肉收口，极验秘方也。〈医林正宗〉

发落不生：“桐叶一把，麻子仁三升，米泔煮五六沸，去 滓，日日洗之，则良。”〈肘后方〉

发白染黑“经霜桐叶及子多收捣碎，以甑蒸之，生布 绞汁沐头。”〈普济方〉

肿从脚起：削桐木煮汁渍之，并饮少许。〈肘后方〉 伤寒发狂六七日，热极狂言，见鬼欲走：取桐皮削去 黑，劈断四寸一束，以酒五合，水一升，煮半升，去滓顿 服，当吐下青黄汁数升，即瘥。〈肘后方〉

跌扑伤损：水桐树皮，去青留白，醋炒捣傅。〈集简方〉 “眼见诸物禽虫飞走，乃肝胆之疾。”青桐子花、酸枣仁、 元明粉、羌活各一两为末，每服二钱，水煎和滓，日三 服。〈经验良方〉

梧桐释名

李时珍曰：梧桐名义未详，《尔雅》谓之榇，因其可为棺， 《左传》所谓“桐棺三寸”是矣。旧附桐下，今别出条。

集解

陶弘景曰：“梧桐皮白，叶似青桐而子肥，可食。”

苏颂曰：“陶氏谓白桐一名椅桐。陆玑谓梓实桐皮为 椅，即今梧桐”，是二种俱有椅名也。《遁甲书》云：“梧桐可 知日月正闰，生十二叶，一边有六叶，从下数一叶为 一月，至上十二月有闰，生十三叶，视叶小者则知闰 何月也。故曰：‘梧桐不生则九州异’。”

寇宗奭曰：“梧桐四月开嫩黄小花，一如枣花。枝头出 丝，堕地成油，沾渍衣履。五、六月结子。人收炒食，味如 菱、芡。此是《月令》清明桐始华者。”

李时珍曰：“梧桐处处有之。树似桐而皮青不皵。其木 无节直，生理细而性紧。叶似桐而稍小，光滑有尖。其 花细，蕊坠下如醭。其荚长三寸许，五片合成。老则裂 开如箕，谓之櫜鄂。其子缀于櫜鄂上，多者五、六，少或 二、三子。大如胡椒，其皮皱。”罗愿《尔雅翼》云：“梧桐多阴， 青皮白骨，似青桐而多子。其木易生，鸟衔子堕辄生。” 但晚春生叶，早秋即凋。古称凤凰，非梧桐不栖，岂亦 食其实乎？《诗》云：“梧桐生矣，于彼朝阳。”《齐民要术》云：“梧 桐生山石间者，为乐器，更鸣响也。”

皮主治

李时珍曰：“烧研和乳汁涂须发变黄赤。”

苏颂曰：“治肠痔。《删繁方》治痔，青龙五生膏中用之。”

叶主治

《肘后方》曰：“发背，炙焦研末，蜜调傅，干即易。”

子气味

甘平无毒。

子主治

李时珍曰：“𢭏汁涂拔去白发，根下必生黑者。又治小 儿口疮，和鸡子烧存性，研掺。”

罂子桐释名

李时珍曰：“罂子，因实状似罂也。虎子，以其毒也。荏者， 言其油似荏油也。”

《集解》

陈藏器曰：“罂子桐，生山中，树似梧桐。”

《苏颂》曰：“南人作油者，乃冈桐也。有子大于梧子。” 寇宗奭曰：“荏桐，早春先开淡红花，状如鼓子，花成筒 子，子可作桐油。”

李时珍曰：“冈桐即白桐之紫花者。”油桐，枝干花、叶并 类冈桐而小，树长亦迟，花亦微红，但其实大而圆，每 实中有二子或四子，大如大风子，其肉白色，味甘而 吐，人亦或谓之“紫花桐。”人多种莳收子，货之为油，入 漆家及艌船用，为时所须，人多伪之。惟以篾圈蘸起 如鼓面者为真。

桐子油气味

甘微辛寒，有大毒。

《大明》曰：“冷，微毒。”

李时珍曰：“桐油吐人，得酒即解。”

主治

陈藏器曰：“摩疥癣，虫疮，毒肿，毒鼠至死。”

《大明》曰：“傅恶疮及宣水肿，涂鼠咬处，能辟鼠。”

李时珍曰：“涂胫疮、汤火伤疮，吐风痰喉痹，及一切诸 疾，以水和油扫入喉中探吐；或以子研末，吹入喉中 取吐。又点灯烧铜箸头，烙风热烂眼亦妙。”

附录郢桐

陈藏器曰：“生山谷闲。状似青桐叶，有桠。人取皮以沤。 《丝。木》皮”：“味甘，温，无毒。治蚕咬毒气入腹，为末服之。鸡 犬食蚕欲死者，煎汁灌之，丝烂即愈。叶主蛇虫、蜘蛛 咬毒，捣烂封之。”

附方

痈肿初起桐油点灯，入竹筒内薰之，得出黄水即消。 〈医林正宗〉

血风臁疮：“胡粉锻过研，桐油调作隔纸膏贴之。”又 方：“用船上陈桐油、石灰锻过，又以人发拌桐油，炙干 为末，仍以桐油调作膏，涂纸上刺孔贴之。”〈杨起简便方〉 脚肚风疮如癞，桐油、人乳等分扫之，数次即愈。〈集简方〉 酒皶赤鼻：桐油入黄丹、雄黄傅之。〈摘元方〉 冻疮皲裂：桐油一碗，发一握，熬化瓶收，每以温水洗 令软，傅之即安。〈救急方〉

解砒石毒桐油二升灌之，吐即毒解。〈华陀危病方〉

海桐释名

《李珣》曰：“生南海山谷中。树似桐而皮黄白色，有刺，故 以名之。”

《集解》

苏颂曰：“海桐，生南海及雷州，近海州郡亦有之。叶大 如手，作三花尖。皮若梓白皮，而坚韧可作绳，入水不 烂，不拘时月采之。”

又曰：“岭南有刺桐，叶如梧桐，其花附干而生，侧敷如 掌，形若金凤，干枝有刺，花色深红。江南有赪桐，红花 无实。”

李时珍曰：“海桐皮有巨刺，如鼋甲之刺，或云即刺桐 皮也。”按：嵇含《南方草木状》云：“九真有刺桐，布叶繁密。 三月开花，赤色照映，三、五房凋，则三、五复发。”陈翥《桐 谱》云：“刺桐生山谷中，文理细紧，而性喜拆裂，体有巨 刺如𣗋树，其实如枫。赪桐身青，叶圆大而长，高三、四 尺，便有花成朵而繁，红色如火，为夏、秋荣观。”

木皮气味

苦平无毒。

《大明》曰：“温。”

主治

《开宝》曰：“霍乱中恶，赤白久痢，除疳𧏾疥癣，牙齿虫痛。 并煮服及含之。水浸洗目，除肤赤。”

李珣曰：“主腰脚不遂。血脉顽痹。腿膝疼痛。赤白泻痢。” 李时珍曰：“去风杀虫。煎洗赤目。”

发明

苏颂曰：“古方多用浸酒治风蹶。南唐筠州刺史王绍 颜撰《续传信方》云：顷年予在姑熟，得腰膝痛不可忍， 医以肾脏风毒攻刺，诸药莫疗。因览刘禹锡《传信方》， 备有此验。修服一剂，便减五分。其方用海桐皮二两， 牛膝、芎䓖、羌活、地骨皮、五加皮各一两，甘草半两，薏 苡仁二两，生地黄十两，并净洗，焙干，锉，以绵包裹，入” 无灰酒二斗浸之，冬二七，夏一七，空心饮一盏，每日 早午晚各一次，长令醺醺。此方不得添减，禁毒食。 季时珍曰：“海桐皮能行经络，达病所，又入血分，及去 风杀虫。”

刺桐花主治

《苏颂》曰：“止金疮血殊效

附录鸡桐

李时珍曰：“生岭南山间。其叶如桐。用叶煮汤洗渫足 膝风湿痹气。”

附方

风癣有虫：海桐皮、蛇床子等分为末，以腊猪脂调搽 之。〈艾元英如宜方〉

风虫牙痛：“海桐皮煎水漱之。”〈圣惠方〉

中恶霍乱：海桐皮煮汁服之。〈圣济总录〉

胡桐泪释名

《李珣》曰：“胡桐泪”，是胡桐树脂也，故名“泪。”作“律”字者，非 也。“律”、“泪”声讹尔。

李时珍曰：《西域传》云：“车师国多胡桐。”颜师古注云：“胡 桐似桐，不似桑，故名胡桐。虫食其树而汁出下流者， 俗名胡桐泪，言似眼泪也。”其入土石成块如卤碱者， 为胡桐碱，音减。或云：“律当作沥，非讹也。”犹松脂名沥 青之义亦通。

集解

苏恭曰：“胡桐泪，出肃州以西平泽及山谷中。形似黄 矾而坚实。有夹烂木者，云是胡桐树脂，沦入土石碱 卤地者。其树高大，皮叶似白杨、青桐、桑辈，故名胡桐 木，堪器用。”

韩保昇曰：“凉州以西有之。初生似柳，大则似桑、桐。其 津下入地，与土石相染，状如姜石，极咸苦，得水便消。 若矾石、消石之类，冬月采之。”

《大明》曰：“此有二般，木律不中入药，惟用石律。石上采 之，形如小石片子，黄土色者为上。”

《苏颂》曰：“今西番亦有商人货之。”

李时珍曰：“木泪乃树脂流出者，其状如膏油。石泪乃 脂入土石间者，其状成块。以其得卤斥之气，故入药 为胜。”

气味

咸苦大寒，无毒。

《苏颂》曰：“伏砒石，可为金银焊药。”

主治

《唐本草》曰：“大毒热，心腹烦满，水和服之，取吐。牛马急 黄黑汗，水研三二两灌之，立瘥。”

《大明》曰：“主风虫，牙齿痛，杀火毒，面毒。” 李珣曰：“风疳𧏾齿，骨槽风劳，能软一切物，多服令人 吐。”

张元素曰：“瘰𤻤非此不能除。” 李时珍曰：“咽喉热痛。水磨扫之取涎。”

发明

苏颂曰：“古方稀用，今治口齿家多用，为最要之物。” 李时珍曰：“石泪入地受卤气，故其性寒，能除热。其味 咸，能入骨软坚。”

附方

湿热牙疼喜吸风，“胡桐泪入麝香”掺之。

牙疼出血：胡桐泪半两，研末，夜夜贴之，或入麝香少 许。〈圣惠方〉

走马牙疳：胡桐碱、黄丹等分为末掺之。〈医林集要〉 牙疳宣露，脓血臭气者：胡桐泪一两，枸杞根一升，每 用五钱，煎水热漱。又方：胡桐泪、葶苈等分，研掺之。 〈圣惠方〉

牙齿蠹黑，乃肾虚也。胡桐泪一两，丹砂半两，麝香一 分，为末，掺之。〈圣济总录。〉