钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第018卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第十八卷 |
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第十八卷目录
牧部汇考
周礼〈天官 地官〉
管子〈山至数〉
甯戚牧牛说
牧部艺文〈诗〉
小雅无羊四章
饭牛歌 周甯戚
牧童 唐张籍
牧童词 李涉
牧童 刘驾
牧童词 储光羲
放牛歌 陆龟蒙
牧童词 僧峦
前题 元周权
牧羊儿土鼓 明太祖
牧牛词 高启
牧羊儿土鼓应制 吴宗伯
西安牧笛 丘弘
牧部纪事
牧部杂录
牧部外编
艺术典第十八卷
牧部汇考
[编辑]《周礼》
[编辑]《天官》
[编辑]太宰之职，以九职任万民；四曰泽牧，养蕃鸟兽。
〈注〉“泽无水曰泽牧。”牧田在远郊。皆畜牧之地。
《地官》
[编辑]《牧人》，“掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。”
〈注〉六牲谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。郑司农云：“牷，纯也。”元谓牷体完具。〈疏〉释曰：云“掌牧六牲，而阜蕃其物”者，阜，盛也。蕃，息也。物谓毛物，言使肥盛蕃息。各有毛物，谓五官各有牛人、羊人、犬人、豕人之等，择取纯毛物者以供牧人，牧人又供与充人刍之，三月以祭祀，故云以供祭祀之牲牷也。按《尔雅》所释六畜，有马、牛、羊、豕、犬、鸡，故郑依而释之。按《膳夫》供六牲，郑注云：“始养之曰畜，将用之曰牲。”此则曰“牲”，亦据将用为言也。
《管子》
[编辑]《山至数》
[编辑]桓公问于《管子》曰：“准衡、轻重、国会，吾得闻之矣。请问 县数？”管子对曰：“狼牡以至于冯会之日，龙夏以北至 于海庄，禽兽牛羊之地也。何不以此通国䇲哉？”桓公 曰：“何谓通国䇲？”管子对曰：“冯市门一吏书赘直事。若 其事，唐圉牧食之人养视不失。捍殂者去其都秩与 其县秩，大夫不乡赘合游者谓之无礼义。大夫幽其” 春秋，列民幽其门山之祠，冯会龙夏牛羊牺牲，月贾 十倍异日。此出诸礼义籍于无用之地，因扪牢䇲也， 谓之“通。”〈按管子书语多古奥不可解或有讹字亦不敢轻改姑存之〉
《甯戚牧牛说》〈本无名氏疑唐宋人所作托言甯戚耳〉古人有卧牛衣而待旦则知牛之寒盖有衣矣饭牛而牛肥则知牛之馁盖啖以菽粟矣衣以褐荐饭以
[编辑]菽粟，古人岂重畜如此哉？以此为衣食之本故耳。此 所谓“时其饥饱，以识性情”者也。每遇耕作之月，除已 牧放，夜复饱饷，至五更初，乘日未出天气凉而用之， 则力倍于常，半日可胜一日之功。日高热喘，便令休 息，勿竭其力，以致困乏。此南方昼耕之法也。若夫北 方，陆地平远，牛皆夜耕，以避昼热，夜半仍饲以刍豆， “以助其力，至明耕毕则放去”，此所谓“节其作息，以养 其血气”也。今槁秸不足以充其饥，水浆不足以济其 渴，冻之曝之，瘠之，役之劳之，又从而鞭笞之，则牛之 毙者过半矣。饥欲得食，渴欲得饮，物之情也。至于役 使困乏，气喘汗流，耕者急于就食，或放之山，或逐之 水。牛困得水，动辄移时，毛窍空疏，因而乏食，以致疾 病生焉。放之高山，筋力疲乏，颠蹶而僵仆者，往往相 籍也。利其力而伤其生，乌识其为爱养之道哉？牛之 为病不一，其用药与人相似，但大为剂以饮之，无不 愈者。便溺有血，伤于热也，以致便血之药治之。冷结 则鼻干而不喘，以发散药投之。热结即鼻汗而喘，以 解利药投之。其或天行疫疠，率多薰蒸相染，其气然 也。爱之则当离避他所，拔除沴音戾气，而救药或可 偷生。传曰：“养备动时，则天不能使之病。”畜牛之家，诚 能节适养护，如前所云，则自无病。然有病而治，犹愈 于不治。若夫医治之宜，则亦有说。《周礼》兽医掌疗兽 病，凡疗兽病，灌而行之，以发其恶，然后药之，其来尚矣。今诸处自有兽工，相病用药，不必预陈方药恐多 差误也。
牧部艺文〈诗词〉
[编辑]《小雅无羊四章》
[编辑]此诗言“牧事有成，而牛羊众多” 也。
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊 来思，其角濈濈。尔牛，来思，其耳湿湿。〈赋也〉
或降于阿，或饮于池，或寝或讹，尔牧来思。何蓑何笠， 或负其糇。“三十维物，尔牲则具。”〈赋也〉
《尔牧来思》，“以薪以蒸，以雌以雄。《尔羊来思》”，“矜矜兢兢， 不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。”〈赋也〉
牧人乃梦：“众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之，众维鱼矣， 实维丰年。旐维旟矣，室家溱溱。”〈赋也〉
《饭牛歌三首》周甯戚
[编辑]南山矸，白石烂。生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭。 从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。弊布单衣裁至 骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相 齐国。
出东门兮厉石斑，上有松柏青且阑。麤布衣兮缊缕， 时不遇兮尧舜。主牛兮努力食细草。大臣在尔侧，“吾 当与尔适楚国。”〈此首见刘向别录〉
《牧童》唐·张籍
[编辑]《远牧牛》“绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不 得戏陇头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤 吹叶应同伴，还彀长鞭三四声。牛羊食草莫相触，官 家截尔头上角。”
《牧童词》李涉
[编辑]“《朝牧牛》，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛村口谷。”荷笠出林 春雨细，芦管卧吹沙草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛 虎欺黄犊。
《牧童》刘驾
[编辑]牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前谿风雨恶。
《牧童词》储光羲
[编辑]不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。 圆笠覆我首，长叶披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。 大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。 取乐须臾间，宁问声与音。
《放牛歌》陆龟蒙
[编辑]江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依 猥，横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤 鸟立。日暮相将带雨声，田家烟火微茫湿。
《牧童词》僧峦
[编辑]《牧童》“见人俱不识，尽著芒鞋戴蓑笠。朝阳未出众山 时，露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。三个 五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，众穉齐 歌舞。看看白日又西斜，各自骑牛又归去。”
《前题》元·周权
[编辑]我牧不惮远，牧多良苦辛。所幸牧已狎，驯扰无败群。 平原湿春烟，碧草何披纷。大牛隐重陂，小牛饮芳津。 旦出露未晞，及归景常曛。时复扣角歌，歌俚全吾真。 取乐田野间，世事非所闻。歌阑卧牛背，仰见天际云。
《牧羊儿土鼓》明·太祖
[编辑]群羊朝牧遍山坡，松下常吟《乐道歌》。土鼓抱时山鬼 听，石泉濯处涧鸥和。金华谁识仙机密，兰渚何知道 术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。
《牧牛词》高启
[编辑]“尔牛角弯环，我牛尾秃速。”共拈短笛与长鞭，南陇东 冈去相逐。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上 唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但 恐输租卖我牛。
《牧羊儿土鼓应制》吴宗伯
[编辑]维群三百饱青刍，土鼓消闲化日舒。笋箨绿垂风暖 后，豆花红绽雨晴初。山中草长云生石，野外风柔块 作桴。万物欣欣皆自得，吾皇端拱绍唐、虞。
《西安牧笛》丘弘
[编辑]山抹浮岚映暮霞，牧童吹笛过平沙。陇头袅袅风偏 细，牛背悠悠日欲斜。不用岳阳闻《铁管》，却疑黄鹤落 梅花。数声清响潜蛟舞，驱驾风雷得意赊
牧部纪事
[编辑]《史记秦本纪》：“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘 人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃 息。孝王曰：‘昔柏翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。 今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸，邑之秦’。” 《列子黄帝篇》：“周宣王之牧正，有役人梁鸯者，能养野 禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯 者，雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。”王虑 其术终于其身，令《毛丘园》传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何 术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法， 凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒 岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与 之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之”，为其碎之之 怒也，时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己 者，顺也，故其杀之逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦 不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆 不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪 也。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山 幽谷。理使然也。
《淮南子道应训》：“甯戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于 是为商旅，将任车以商于齐，暮宿于国门之外。桓公 郊迎客，夜开门避任车，爝火甚盛，从者甚众。甯戚饭 牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之， 抚其仆之手曰：‘异哉！歌者非常人也’！命后车载之。桓 公及至，从者以请，桓公赣之衣冠而见说，以为天下。” 桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐 不远，君不若使人问之。问之而故贤者也，用之未晚。” 桓公曰：“不然。问之，患其有小恶也。以人之小恶，而忘 人之大美，此人主之所以失天下之士也。” 《庄子骈拇》篇：“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问 臧奚事，则挟䇲读书；问谷奚事？则博塞以游。二”人者 事业不同，其于《亡羊》均也。
《吴越春秋》：“娄门外鸡墟者，吴王牧鸡处。”
《韩诗外传》：吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。 牧者曰：“子居之高，视之下，貌之君子而言之野也。吾 有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？”延陵 季子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士 也，何足语姓字哉？”遂去。延陵季子立而望之，不见乃 止。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听。”
《吕氏春秋贵生篇》：鲁君闻颜阖得道之人也，使人以 币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣而自饭牛。鲁君之使者 至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家耶？”颜阖对曰：“此 阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪， 不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已。 《慎人篇》：百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦。 《传》鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日 请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天 下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而 下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将 服。敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。
《列子杨朱篇》：杨朱见梁惠王，言治天下犹运诸掌。梁 王曰：“先生有一妻一妾，而不能治，三亩之园，而不能 芸，而言天下如运诸掌，何也？”对曰：“君见夫牧羊者乎？ 百羊为群，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西 而西，使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。” 《符子》：汉王闻宋朦子方牧羊于巨泽，鼓而歌南方之 诗。使者进谓宋朦子曰：“汉王闻先生之贤，使使者致 命于先生而委国政焉。”宋朦子矍然而顾，谓使者曰： “是何言欤？令汉王待四海之士与十群之羊，其于职 司也奚以异乎？而大王废其牧羊之任，委以四海之 政，是错乱天位，倒置人伦，不愿为也。”乃逃于山阴之 阳。
《列仙传》：“商丘瑕子吹笙牧豕，七十不娶妻而死。” 《史记平准书》：“天子始巡郡国，北出萧关，从数万骑，猎 新秦中。新秦中或千里无亭徼，于是诛北地太守以 下，而令民得畜牧边县。官假马母，三岁而归，及息什 一，以除告缗，用充仞新秦中。”〈注〉《汉书音义》曰：“令民得 畜牧于边县也。”瓒曰：“先是，新秦中千里无民，畏寇，不 敢畜牧，令设亭徼，故民得畜牧也。”李奇曰：“边有官马， 今令民能畜官母马者，满三岁归之也。及有蕃息，与 当出缗筭者，皆复令居新秦中，又充仞之也。谓与民 母马，令得为马种，令十母马还官一驹，此为息什一 也。”瓒曰：“前以边用不足，故设告”缗之令，设亭徼，边民 无警，皆得田牧。新秦中已充，故除告缗，不复取于民 也。
《汉书项羽传》：“居鄛人范增年七十，素好奇计，往说梁 曰：‘陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦 不反，楚人怜之至今。故南公称曰：‘楚虽三户，亡秦必 楚’。今陈胜首事，不立楚后，其势不长。今君起江东，楚 𧔧起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚 之后也’。于是梁乃求楚怀王孙心在民间，为人牧羊立以为《楚怀王》，从民望也。
《楚元王传》：“秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇 山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀。棺椁之丽，宫馆 之盛，工匠计以万数。天下苦其役而反之。骊山之作 未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营 宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持 火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始” 皇者也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂 不哀哉！
《公孙弘传》：“弘家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋》杂 说。”
《卫青传》：“青父郑季，以县吏给事侯家，与阳信长公主 家僮卫媪通，生青。少时归其父，父使牧羊，民母之子 皆奴畜之，不以为兄弟数。”
《卜式传》：式以田畜为事，有少弟，弟壮，式脱身出，独取 畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式入山牧十馀年，羊致 千馀头买田宅，而弟尽破其产，式辄复分与弟者数 矣。时汉方事匈奴，式上书愿输家财半助边。上使使 问式欲为官乎？式曰：“自少牧羊，不习仕宦，不愿也。”使 者以闻，上以语丞相弘，弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。” 上不报。式归复田牧，会贫民大徙，县官无以尽赡，式 复持钱二十万与河南太守。河南上富人助贫民者， 上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边者。”乃召 拜式为中郎，赐爵左庶长。式不愿为郎。上曰：“吾有羊 在上林，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草𫏋而牧羊，岁 馀羊肥息。上过其羊所，善之，式曰：“非独羊也，治民亦 犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言。 《苏武传》：单于欲降武，知武终不可胁，乃徙武北海上 无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武杖汉节牧羊，卧起操 持，节旄尽落。
《路温舒传》：“温舒父为里监门，使温舒牧羊。温舒取泽 中蒲编以为牒，用写书。”
《王尊传》：“尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧 羊泽中。尊窃学问，能史书。”
《司马迁传》：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”
《货殖传》：“乌氏蠃畜牧，及众斥卖求奇缯物，间献戎王， 戎王十倍其偿予畜，畜至用谷量牛马。秦始皇令蠃 比封君，以时与列臣朝请。”
《后汉书马援传》：“援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之，
尝受《齐诗》，意不能守章句，乃辞况，欲就边郡田牧。况
曰：‘汝大才当晚成，良工不示人以朴，且从所好’。会况
卒，援行服期年，不离墓，所敬事寡。”
不冠不入庐。后
为郡督陲，送囚至司命府。囚有重罪，援哀而纵之，遂
亡命北地。遇赦，囚留牧畜，宾客多归附者，遂役属数
百家。转游陇汉间，尝谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，
老当益壮。”因处田牧，至有牛、马羊数千头，谷数万斛。
既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏
耳。”乃尽散以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。
《孙期传》：“期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习京氏 《易》《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中以奉养 焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁 让。”
《刘盆子传》：赤眉立盆子为帝，自号建世元年。初，赤眉 过式掠，盆子及二兄恭、茂皆在军中。恭少习《尚书》，略 通大义。及随崇等降更始，即封为式侯，以明经数言 事拜侍中。从更始在长安，盆子与茂留军中，属右校 卒吏刘侠卿主刍牧牛，号曰“牛吏。”及崇等欲立帝，求 军中景王后者得七十馀人，唯盆子与茂及前西安 侯刘孝最为近属。崇等议曰：“闻古天子将兵称上将 军。”乃书札为符曰“上将军。”又以两空札置笥中。遂于 郑北设坛场，祠城阳景王，诸三老从事皆大会。“陛下 列盆子等三人居中立，以年次探札。”盆子最幼，后探 得符，诸将乃皆称臣拜。盆子时年十五，被发徒跣，敝 衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。茂谓曰：“‘善藏符’。盆子即啮 折弃之。复还依侠卿，侠卿为制绛单衣，半头赤帻直 綦履，乘轩车大马，赤屏泥，绛襜络，而犹从牧儿遨。” 《梁鸿传》：“鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城 门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时 尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚 节介，博览无不通，而不”为章句。学毕，乃牧豕于上林 苑中。曾误遗火，延及他舍，鸿乃寻访烧者，问所去失， 悉以豕偿之，其主犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居 作。”主人许之。因为执勤，不懈。朝夕。邻家耆老，见鸿非 恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，于是始敬异焉，悉 还其豕，鸿不受而去。
《承宫传》：“宫少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以 《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听 经，遂请留门下。”
《魏志杨俊传》：“俊避地并州，本郡王象，少孤特，为人仆 隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，因被棰楚。后嘉其 才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。象后为散骑常侍。”
《晋书王育传》：“育字伯春，京兆人也。少孤贫，为人佣牧 羊。每过小学，必歔欷流涕。时有暇，即折蒲学书，忘而 失羊，为羊主所责，育将鬻己以偿之。同郡许子章，敏 达之士也，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同 学，遂博通经史。”
《张华传》：“华字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。 华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之，乡人刘放亦 奇其才，以女妻焉。”
《神仙传》：“苏仙公者，桂阳人，宅在郡城东北，出入往来， 不避燥湿，至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛 与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近， 不驱自归。馀小儿牧牛，牛则四散，跨冈越崄。诸儿问 曰：‘尔何术也’。先生曰：‘非汝辈所知’。”
《虎荟》，晋复阳县里民家儿常牧牛，牛急舐此儿，舐处 悉白，儿俄而死。
《三十国春秋》：沮渠蒙逊，其先世为匈奴左沮渠，因以 官为氏。少牧羊，卧息田畔，忽见沙门以手摩其头曰： “尔后当王此土，不久苦焉。”言终而灭。
崔鸿《前燕录》：李景字延祐，少贫，见养叔父，尝使牧羊， 景见其叔子讲诵，羡之。后从博士乞得百馀字，牧羊 之暇，折草木书之。叔乃悟曰：“吾家千里驹也，而令骐 骥久踬盐坂。”乃为娶妻，教学。 孟姜，字天水，冀北人也。少孤贫，为河北陈不识家牧 羊。年十五，身长七尺九寸，聪慧美风仪。不识奇之，妻 之以女。
《魏书》参《朱荣传》，荣父新兴，太和中继为酋长，家世豪 擅，财货丰嬴。曾行群马，见一白蛇，头有两角，游于马 前。新兴异之，谓曰：“尔若有神，令我畜牧蕃息。”自是之 后，日觉滋盛，牛羊驼马，色别为群，谷量而已。朝廷每 有征讨，辄献私马，兼备资粮，助裨军用。高祖嘉之，除 右将军光禄大夫。及迁洛后，特听冬朝京师，夏归部 落。每入朝，诸王公朝贵竞以珍玩遗之，新兴亦报以 名马。转散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长。新 兴每春秋二时，恒与妻子阅畜牧于川泽，射猎自娱。 《太平御览后魏书》曰：“游明根，字志远。幼年遭乱，为栎 阳王氏奴，主使牧羊。明根以浆倩人书字路边，画地 学之。长安镇将窦瑾见之，呼问其姓”名，乃告游雅，使 人赎之。
《北齐书苏琼传》：“琼字珍之，武强人也。迁南清河太守。 其郡多盗，及琼至，民吏肃然，奸盗止息。或外境奸非， 辄从界中行，过者无不捉送。零陵县民魏双成失牛， 疑其村人魏子宾列送至郡，一经穷问，知宾非盗者， 即便放之。双成诉云：‘府君放贼去，百姓牛何处可得’？ 琼不理其语，密走私访，别获盗者，从此畜牧不收，多” 放散，云“但付府君。”
《唐书王希夷传》：“希夷，徐州滕人。家贫，父母丧，为人牧 羊，取佣以葬。”
张说《开元十三年陇右监牧颂德碑序》：“元年牧马二 十四万匹，十三年乃四十三万匹。”上顾谓监牧张景 顺曰：“我马几何其蕃育，卿之力也。”对曰：“帝之福也，仲 之令也，臣何力之有焉？”
《辽史萧蒲奴传》：“蒲奴，字留隐，奚王楚不宁之后。幼孤 贫，佣于医家，放牛伤人稼，数遭笞辱。医者尝见蒲奴 熟寐，有蛇绕身，异之，教以读书。聪敏嗜学，不数年，涉 猎经史，习骑射。既冠，意气豪迈。开泰间，选充护卫，稍 进用，俄坐罪黥流乌古部。久之，召还，累任剧，迁奚六 部大王。”
《续文献通考》：“辽初诸牧监北面有西路群牧使司，有 倒塔岭西路群牧使司，有洋河北马群司，有漠南马 群司，有漠北滑水马群司。”
金群牧所，掌检校群牧畜养蕃息之事。
宋濂《王冕传》：“元王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛 陇上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，亡其 牛。或牵牛来责蹊田，父怒挞之，已而复如初。”
《王先生小传》：“先生名毅，字刚。叔父机命牧牛，挂书牛 角而读之，随牛而东西行，日入忘归。”
《近峰闻略》：宋姚镛守章贡，郡人赵东野题《跨牛图》诗 赠之曰：“骑牛无笠又无蓑，断垄横冈到处过。暖日春 风不常有，前村雨暗欲如何？”规之也。后卒贬衡阳。近 吾苏刘完庵钲为佥事，将致政，有宪臣索题牧牛图 诗曰：“牧子驱牛去若飞，免教风雨湿蓑衣。回头笑指 桃林外，多少牧牛人未归。”宪臣亦感泣挂冠去
牧部杂录
[编辑]《左传昭公七年》，楚子之为令尹也，为王旌以田芋。尹 无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之 宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉，无宇执之。有司弗 与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王，王将饮酒， 无宇辞曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内， 何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。天有十日，人有十等。下 所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。 马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王 宫，将焉执之’’？”
《庄子·达生篇》：田开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者善牧 羊，然视其后者而鞭之’。”
《公孙龙子》舜牧羊于潢阳，还，尧举为天子。
《荀子荣辱》篇：“今人之生也万，多蓄鸡狗猪彘，又蓄牛 羊。”
《韩子外储》说韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，甚臞，何也？寡 人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。 名与，多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其 情实，坐而患之，马犹不肥也。”
《史记义纵传》：“甯成家居，上欲以为郡守。御史大夫弘 曰：‘臣居山东为小吏时，甯成为济南都尉，其治如狼 牧羊，成不可使治民’。上乃拜成为关都尉。”
《货殖传》：“陆地牧马二百蹄，牛蹄角千千足，羊泽中千 足彘。”
《匈奴传》：“唐虞以上，有山戎，猃狁荤粥，居于北蛮，随畜 牧而转移。其畜之所多则马牛羊，其奇畜则橐䒷、驴 骡、𫘝𫘨、𫘦𬳿、驒𫘬，逐水草迁徙。”
《说文》曰：羌，西戎牧羊人也，字从“羊人。”
唐次山子元子戏牧儿曰：“尔为《牧歌》，当不责尔暴。”牧 儿歌去，乃暴他人之田，田主鞭之，啼而冤。元子元子 友真卿，过元子曰：“彼牧儿望次山犹儓隶，不敢干其 主。及苟戏，乃或与次山犹仇雠，斯岂盛德也欤？”元子 报真卿曰：“吾戏牧儿得过，几不免。彼行于世，有爱憎 相忌，是非相反，焉得不因苟戏以及者乎？吾当以戏” 为规。
《墨客挥犀》：陈莹中为予言：“神宗皇帝一日行后苑，见 牧猳㹠者，问何所用，牧者对曰：‘自祖宗以来，长令畜 之，自稚养之，以至大则杀之，必养其稚者，前朝不敢 易尔，不知果安用’？神宗沉思久之，诏付有司禁中，自 今不得复畜。”
苏轼策里有畜马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又 使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。 《罗湖野录》：潼川府天宁则禅师，蚤业儒，词章婉缛。既 从释，得法于俨首座，而为黄蘗胜之孙。有《牧牛词》，寄 以《满庭芳》调曰：“咄，这牛儿，身强力健，几人能解牵骑？ 为贪原上，绿草嫩离离，只管寻芳逐翠。奔驰后、不顾 倾危，争知道、山遥水远，回首到家迟。牧童，今有智，长 绳牢把，短杖高提。入泥入水，终是不生疲。直待心调 步稳，青松下、孤笛横吹。当归去，人牛不见，正是月明 时。”世以禅语为祠，意句圆美，无出此右。或讥其徒以 不正之声，混伤宗教，然有乐于呕吟，则因而见道，亦 不失为善巧方便，随机设化之一端耳。
《元史董文用传》：“右丞卢世荣建议立法治财，视常岁 当倍增而民不扰。文用问曰，此钱取于右丞之家耶， 将取之于民耶？牧羊者岁尝两剪其毛，今牧人日剪 其毛而献之，则主者固悦其得毛之多矣。然而羊无 以避寒热，即死且尽，毛又何可得哉？”世荣不能对。 《郁离子》：“穆王得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之， 乃”立天闲内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘 居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗。其不 企是选者为散马，日食粟五斗；又下者为民马，弗齿 于官牧。以造父为司马。故天下之马无遗良，而上下 其食者，莫不甘心焉。
《续文献通考》：“明初，江北诸郡县限于长江，马至京难。 滁介江淮，多山，山下故多旷土，饶荐草，水泉可牧。”
牧部外编
[编辑]《宋史赵自然传》：“又有秦州民家子赵抱一者，常牧羊 田间。一夕有叩门召之者，以杖引行，杖端有气如烟， 其香可悦。俄至山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，与 人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下，闻乐声， 疑群盗欢聚，集村民，梯崖而上，至则无所睹。抱一独 在，援以下之，具言其故。”
《畿辅通志》：“白羊山在元氏县西北五十里，昔有童子 牧羊，见二老奕棋，童子从旁观之，奕毕，二老不见，驱羊不动，尽化为石，至今宛若白羊状，故名。”
《归化县志》：“宋元祐间，有欧阳二仙对奕文笔山上坊。 晏北海牧牛于此，观奕，二仙各与一桃，后亦仙去。
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