钦定古今图书集成
博物汇编第五百二十七卷

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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十七卷目录

　医部医术名流列传四

　　唐二

　　张文仲〈李虔纵〉　韦慈藏

　　郝公景　　　　　　狄仁杰

　　则天时医人　　　　李听

　　孟诜　　　　　　　王方庆

　　纪朋　　　　　　　周广

　　陈藏器　　　　　　日华子

　　元珠先生　　　　　王冰

　　刘大师　　　　　　李祐

　　宋清　　　　　　　刘禹锡

　　梁革　　　　　　　梁新〈赵鄂〉

　　王超　　　　　　　张仕政

　　陈仕良　　　　　　京城医者

　　赵卿　　　　　　　沈应善

　　紫极宫道士　　　　陈寨

　　拂菻医　　　　　　谭简

　　钉铰匠　　　　　　市医

　　张万福　　　　　　王彦伯

　　申光逊　　　　　　扬州医生

　　五代

　　唐慎微　　　　　　孟昶

　　韩保昇　　　　　　李譔

　　萧炳　　　　　　　李云卿

　　显德中道士　　　　吴廷绍

　　虞洮

　　辽

　　直鲁古　　　　　　耶律敌鲁

　　迭里特　　　　　　耶律庶成

　　宋一

　　刘翰　　　　　　　陈昭遇

　　王怀隐　　　　　　王光祐

　　僧道广　　　　　　吴复珪

　　马志　　　　　　　释洪蕴

　　赵自化　　　　　　冯文智

　　苏澄　　　　　　　刘难经

　　李宁　　　　　　　史载之

　　张炳　　　　　　　刘元宾

　　释法坚　　　　　　甄栖真

　　高若讷　　　　　　谭仁显

　　许希　　　　　　　嘉祐时鍼医

　　王纂　　　　　　　阎士安

　　李明甫　　　　　　曾若虚

　　曹居白　　　　　　屠光远

　　僧智缘　　　　　　郝允〈申受　郝怀质

　　赵宗古〉　　　　　虞鹿

　　孙用和　　　　　　高保衡

　　林亿　　　　　　　钱乙

　　僧奉真〈元觉　法琮　了初〉

　　黄冠道人　　　　　杜婴

　　张骙　　　　　　　郑荣

　　庞安时　　　　　　单骧

　　孙兆　　　　　　　张立德子

　　仇鼎〈张君宜〉　　黄州僧

　　萧氏　　　　　　　郭照干〈冯氏　郭敬仲〉

　　张扩　　　　　　　章迪

　　章济

艺术典第五百二十七卷

医部医术名流列传四

唐二

张文仲〈李虔纵〉

按《旧唐书》本传：“张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏，并以医术知名。则天初为侍御医时，特进苏良嗣于殿庭，因拜跪便绝倒。则天令文仲、慈藏随至宅候之。文仲曰：‘此因忧愤，邪气激也。若痛冲胁，则剧难救。自朝候未及食时，即苦冲胁绞痛。文仲曰：‘若入心，即不可疗’。俄顷心痛，不复下药，日旰’” 而卒。文仲尤善疗风疾，其后则天令文仲集当时各医，共撰《疗风气诸方》，仍令麟台监王方庆监其修撰。文仲奏曰：“风有一百二十四种，气有八十种，大体医药虽同，人性各异。庸医不达药之性，使冬夏失节，因此杀人。唯脚气、头风、上气，尝须服药不绝，自馀则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮，要得通泄，即不困剧。”于是撰四时常服及轻重大小诸方十八首，表上之。文仲久视年终于尚药奉御撰《随身备急方》三卷，行于代。虔纵官至侍御医。慈藏，景龙中光禄卿。自则天、中宗已后，诸医咸推文仲等三人为首。

按《朝野佥载》：洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取本草令读之，皆应，至其所畏者，即不言。文仲乃录取药，合和为丸，服之应时而止。一云问医苏澄云。

韦慈藏

按《旧唐书张文仲传》：“京兆人韦慈藏，以医术知名。则天初，为侍御医，景龙中光禄卿。”

按《古今医统》：“韦讯道，号慈藏，善医术，常带黑犬随行，施药济人。元宗重之，擢官不受，世仰为药王，医家多祀之。”

郝公景

按《朝野佥载》：郝公景于泰山采药，经巿过，有患见鬼者，怪群鬼见公景，皆走避之，遂向公景取药，为和“杀鬼丸，患者服之差。”

狄仁杰

按《集异记》：狄梁公性闲医药，尤妙鍼术。显庆中，应制入关，路由华州阛阓之北，稠人广众，聚观如堵。狄梁公引辔遥望，有巨牌大字云：“能疗此儿，酬绢千匹。”即就观之，有富室儿年可十四五，卧碑下，鼻端生赘，大如拳石，根蒂缀鼻，才如食箸，或触之酸痛刻骨，于是两眼为赘所绳目睛。白，痛楚危极，顷刻将绝，恻然久之，乃曰：“吾能为也。”其父母洎亲属叩颡祈请，即辇千绢寘于坐侧。公因令扶起，即于脑后下鍼寸许，仍询病者曰：“鍼气已达病处乎？”病人颔之。公遽抽鍼，而疣赘应手而落，双目登亦如初，曾无病痛。其父母亲眷，且泣且拜，则以缣物奉焉。公笑曰：“吾哀尔命之危逼，吾盖急病行志耳。吾非鬻伎者也。”不顾而去焉。

则天时医人

按《朝野佥载》：则天时，凤阁侍郎周允元，朝罢入阁，太平公主唤一医人自光政门入，见一鬼捉允元头，二鬼持棒随其后，直出景运门。医白公主，公主奏之，上令给使觇问：“在阁无事，食讫还房，午如厕，长参典怪其久，往候之，见允元踣面于厕上，目直视不语，口中涎落。给使奏之，上问医曰：‘此可得几时’？对曰：‘缓者三日，急者一日’。”上与锦被覆之，并床舁送宅，至夜半而卒。

李听

按《唐书》本传：“李听为河中晋绛慈隰节度使，好方书，择其验者题于帷。”墙屋皆满。

孟诜

按《旧唐书》本传：“孟诜，汝州梁人也。举进士，垂拱初累迁凤阁舍人。诜少好方术，尝于凤阁侍郎刘袆之家见其敕赐金，谓袆之曰：‘此药金也。若烧火其上当有五色气’。试之果然。”则天闻而不悦，因事出为台州司马。后累迁春官侍郎。睿宗在藩，召充侍读。长安中为同州刺史，加银青光禄大夫。神龙初，致仕，归伊阳之山第，以药饵为事。诜年虽晚暮，志力如壮，尝谓所亲曰：“若能保身养性者，常须善言莫离口，良药莫离手。” 睿宗即位，召赴京师，将加任用，固辞衰老。景云二年，优诏赐物一百段，又令每岁春秋二时，特给羊酒糜粥。开元初，河南尹毕构以诜有古人之风，改其所居为子平里。寻卒，年九十三。诜所居官，好勾剥，为政虽繁而理。撰“《家祭礼》各一卷，《丧服要》二卷，《补养方》《必效方》”各三卷。

王方庆

按《古今医统》：“王方庆，太原人，博学多文，雅有才度，笃好经方，精于医药。”

纪朋

按《古今医统纪》“朋，唐元宗时人，能观颜色笑谈，便知人病深浅。”

周广

按《明皇杂录》：开元中有名医纪明者，吴人也，尝授秘诀于隐士周广，观人颜色谈笑，便知疾深浅，言之精详，不待诊候。上闻其名，征至京师，令于掖庭中召有疾者，俾周验焉。有宫人每日昃则笑歌啼号，若中狂疾，而有足不能及地，周视之曰：“此必因食且饱而大促力倦，复仆于地而然也。”周乃饮以云母汤，既已，令熟寐，寐觉乃失所苦。问之，乃言：“尝因太华公主诞日，宫中大陈歌吹，某乃主讴者，惧其声不能清饮剂，且尝食㹠蹄美，遂饱而当筵歌数曲，曲罢觉胸中甚热，戏于砌台，乘高而下，未及其半，复为后来者所激，因仆于地，久而方苏而病狂，因兹足不能及地也。”上大异之。有黄门奉使自交广而至，拜舞于殿下。周顾谓曰：“此人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。”上惊问黄门曰：“卿有疾否？”乃曰：“臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因于路傍饮野水，遂腹中坚痞如石。”周即以硝石、雄黄煮而饮之，立吐一物，不数寸，其大如指。细视之，鳞甲备具。投之以水，俄顷长数尺。周遽以苦酒沃之，复如故形，以器覆之。明日，器中已生一龙矣。上深加礼焉，欲授以官爵，周固请还吴中，上不违其意，遂令还乡。水部员外刘复为周作《传》，叙述甚详。

陈藏器

按《医法入门》。陈藏器。唐三原尹撰《神农本草经》。曰“本草拾遗。”

按《鄞县志》：陈藏器与日华子二人，皆开元时人。藏器为京兆府三原县尉，以《神农本草》遗逸尚多，因别为《本草》十卷。中言“人肉可疗羸疾”，故后之孝子多行之。

日华子

按《古今医统》：“日华子，北齐雁门人，深察药性，极辨其微，本草经方，多由注疏，至今赖之。”

按《鄞县志》：“日华子，姓大，名明，集诸家本草近世所用药，各以寒温性味、华实虫兽为类，其言近其功用甚悉，凡二十卷。”明正统间，三山郑珞守宁见《延祐志》，因标云：“陈藏器与日华子俱四明人，志逸其名，今补之。”

元珠先生

按《古今医统》：“元珠先生，不知何郡人，洞明《素问》，极究微奥，时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。”

王冰

按《古今医统》：“王冰，宝应中为太仆令，号启元子，笃好医方，得先师所藏《太素》及全元起书，大为编次，注《素问》答八十一篇，二十四卷，又著《元珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。”

刘大师

按《江南通志》：“刘大师，宪宗时骑白马行村落中，不知其所从来。人有病，与药辄愈。一日从乡人郑氏乞地为室，未许，俄入林中，趺足而逝。人异之，即其地为寺，今枣香院是也。”

李祐

按《独异志》：“李祐为淮西将，元和十三年送款归国。裴度破吴元济，入其城，官军有剥妇人衣至裸体者。祐有新妇姜氏，怀孕五月矣，为乱卒所劫，以刀划其腹，姜氏气绝踣地。祐归见之，腹开尺馀，因脱衣襦裹之。一夕复苏，傅以神药而平。满十月，产一子。朝廷以祐归国功，授一子官。子曰行修，年三十馀，为南海节度”，罢归，卒于道。

宋清

按《国史补》：宋清卖药于长安西市，朝官出入移贬，清辄卖药送迎之。贫士请药，常多折券，人有急难，倾财救之。岁计所入，利亦百倍。长安言：“人有义声，卖药宋清。”

按《柳宗元集》：“宋清，长安西部药市人也。居善药，有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药，辅其方辄易售，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已，清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药。积券如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。岁馀，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰： ‘清蚩妄人也’。”或者曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清遂利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗，清者相属于户，虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利，远远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄执，其道不废，卒以富求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用益厚报清。其远取利，皆类此。吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言徒曰市道交。呜呼！清，市人也。今之交者，有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱，得不死亡者众矣。市道交岂可少耶？或曰：“清，市道人也。”柳先生曰：清居市不为市之道。然而居朝廷，居官府，居庠塾，乡党以士大夫自名者，反争为之不已。悲夫！然则清非独异于市人也。

刘禹锡

按《古今医统》：“刘禹锡，字梦得，彭城人，唐贞元间举进士，笃好医方，济人甚众。诏修《本草经方集》，有《传信方》行世。”

梁革

按《续异录》：金吾骑曹梁革得和扁之术，太和中，为宛陵巡官。按察使于敖有青衣曰莲子，念之甚厚。一旦以笑语获罪，斥出货焉。市吏定直曰“七百缗。”从事御史崔某者闻而召焉，请革评其脉，革诊其臂曰：“二十春无疾之人也。”崔喜留之，送其直与敖。敖以常深念，一怒而逐之，售于不识者斯已矣。闻崔宠之不悦，形于颜色。然已去之难复召矣，常贮于怀。未一年，莲子暴死，革方有外邮之事，回至城门，逢柩车。崔人有执绋者，问其所葬，曰：“莲子也。”呼载归而奔告。崔曰：“莲子非死，盖尸蹶耳。”向者革入郭，遇其柩，载归而请苏之崔怒革之初言，悲莲子之遽夭，勃然曰：“匹夫也，妄惑诸侯！”遂齿簪裾之列。“汝谓二十春无疾者，一年而死，今既葬矣，召其柩而归，脱不能生，何以相见？”革曰：“此固非死，盖尸蹶耳。苟不能生之，是革术不神于天下，何如就死以谢过？”崔乃令破棺出之。遂刺其心及脐下各数处，凿去一齿，以药一刀圭于口中，衣以单衣，卧空床上，以素练缚其手足，安微火于床下，曰：“此火衰，莲子生矣。”且戒其徒煮葱粥伺焉。其气通若狂者。慎“勿令起，逡巡自定。定而困，困即解其缚，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。”言竟，复入府，谓崔曰：“莲子即生矣。”崔大释其怒，留坐厅事。俄而莲子起坐言笑。候吏报敖，敖飞牍于崔曰：“莲子复生矣。”仍与革偕归，入门则莲子来迎矣。敖大奇之，且云：莲子事崔已非素意，因劝以与革。崔亦恶其无齿，又重敖言，遂与革。革得之，以神药傅齿，未逾月而齿生如故。太和壬子岁，调金吾骑曹，与莲子偕在辇下。其年秋高损之以其元舅为天官，即日与相闻，故熟其事而言之。

梁新〈赵鄂〉

按《北梦琐言》：唐崔铉镇渚宫，有富商船居，中夜暴亡，待晓气犹未绝。邻房有武陵医工梁新闻之，乃与诊视曰：“此乃食毒也，三两日非外食耶？”仆夫曰：“主翁少出船，亦不食于他人。”梁新曰：“寻常嗜食何物？”仆夫曰： “好食竹鸡，每年不下数百只，近买竹鸡并将充馔。”梁新曰：“竹鸡吃半夏，必是半夏毒也。”命𢭏姜捩汁，抉齿而灌，由是方苏。崔闻而异之，召至，安慰称奖，资以仆马钱帛。入京致书于朝士，声名大振，仕至尚药奉御。有一朝士诣之，梁曰：“何不早见示，风疾已深矣。请速归，处置家事，委顺而已。”朝士闻而惶遽告退，策马而归。时有鄜州马医赵鄂者，新到京都，于通衢自榜姓名，云攻医术。此朝士下马告之，赵鄂亦言疾危，与梁生之说同。谓曰：“只有一法，请官人尽吃消梨，不限多少，时咀龁不及，捩汁而饮，或希万一。”此朝士又策马而归，以书筒质消梨，马上旋龁，行到家，旬日唯吃消梨，顿觉爽朗，其恙不作。却访赵生感谢。又访梁奉御，具言得赵生所教。梁公惊异，且曰：“大国必有一人相继者。”遂召赵生，资以仆马钱帛，广为延誉，官至太仆卿。

按《闻奇录》：省郎张廷之有疾，诣赵鄂才诊脉，说其疾宜服生姜酒一盏，地黄酒一杯。仍诣梁新所说并同，皆言过此即卒。自饮此酒后，所疾寻平。他日为时相坚虐，一杯愬之，不及其夕乃卒。时论谓之“二妙。”

王超

按《景陵县志》：王超，复州医人，善用鍼，病无不差。文宗太和五年，于日午忽无病死，经宿而苏。言梦至一处，城壁台殿如王者居，见一人卧，召前袒视左膊，有肿大如杯，令超治之，即为鍼，出脓升馀，顾黄衣吏曰：“‘可领毕也’。超随入一门，门署曰‘毕院’”，庭中有人眼数千，聚成山，视肉迭瞬明灭。黄衣曰：“此即毕也。”俄有二人，形甚奇伟，分处左右，鼓巨箑吹，激眼聚扇而起，或飞或走，或为人者，顷刻而尽。超访其故，黄衣吏曰：“有生之类，先死而毕。”言次忽活。

张仕政

按《湖广通志》：“张仕政，荆州外科，善治伤折。唐王潜在荆州，有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉取碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。二年馀，胫忽痛，问张，张曰：‘前日所出，骨寒则痛，可遽往觅也’。”果。于床下以汤洗。贮于絮中。其痛即止。

陈仕良

按《钱塘县志》：“唐乾宁时，有陈仕良者，以医名于时，诏修《圣惠方》，官药局奉御。”

京城医者

按《北梦琐言》：唐时京城有医者，忘其姓名，元颃中表间有一妇从夫南中，曾误食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不损。请看之，医者知其所患，乃请主人姨你中谨密者一人，预戒之曰：“今以药吐泻，但以盘盂盛之。当吐之时，但言有一小虾䗫走去，然切不得令病者知是诳绐也。”其你仆遵之，此疾永除。

赵卿

按《北梦琐言》：“有一少年，眼中常见一小镜子，俾医工赵卿诊之，与少年期来，晨以鱼脍奉候少年，及期赴之，延于阁内，且令从容候客退后，方得攀接。俄而设台子，止施一瓯芥醋，更无他味，卿亦未出。迨日中久候不至，少年饥甚，且闻酢香，不免轻啜之，巡逡又啜之，觉胸中豁然，眼花不见，因竭瓯啜之。赵卿知之，方” 出。少年以啜酢。《谢卿》曰：“郎君先因吃脍太多，酱酢不快，又有鱼鳞在胸中，所以眼花。适来所备酱酢，只欲郎君因饥以啜之，果愈此疾，烹鲜之会，乃权诳也。请退谋朝餐，他妙多斯类，非庸医所及。”

沈应善

按《南昌府志》：“沈应善，字嘉言，梁休文后裔。其六世祖仕豫章，因家焉。事亲至孝，亲殁，庐墓三年，闾里称之。屡试不售于有司。一夕，梦神人示曰：‘上帝命汝活千万人，岂可守一编以自负乎？既寤，遂决志学医，遇蜀之韩隐庵，师事焉。初授《素问》《内经》诸书，研究不辍，徐进以导引之术，及秘藏诸方。三年，韩别去曰：‘九九之际，迟我于峨眉之麓’’。”自是名益振，凡士大夫无不与之游，投以剂，罔弗验者。岁厉，则捐赀贮药，济人靡倦。居旁构一舍，曰来安堂，诸药饵饮食，无不具备。年八十一，忽语家人曰：“韩先生招以缄，我将逝矣。”寻沐浴而卒。著《素问笺释》二卷行世。子长庚，以经业补邑博士弟子员，能世其学。

紫极宫道士

按《稽神录》：广陵有木工，因病手足皆拳缩，不能复执斧斤，匍匐行乞，至后土庙前，遇一道士，长而黑色，神采甚异，呼问其疾，因与药数丸曰：“饵此当愈。旦日平明，复会于此。”木工辞曰：“某不能行，家去此远，明日虽晚，尚未能至也。”道士曰：“尔无忧，但早至此。”遂别去。木工既归，饵其药，顷之手足痛甚，中夜乃止。因即得寐，五更而寤，觉手足甚轻，因下床趋走如故，即驰诣后土庙前。久之，乃见道士倚杖而立，再拜陈谢。道士曰： “我授尔方，救人疾苦，无为木匠耳。”遂再拜受之，因问其名，曰：“吾在紫极宫有事可访我也。”遂去。木匠得方，用以治疾，无不愈者。至紫极宫访之，竟不复见。后有妇人久疾，亦遇一道士与药而差，言其容貌，亦木工所见也。《广陵寻乱》，木工竟不知所之。

陈寨

按《稽神录》：陈寨，泉州晋江巫也。善禁祝之术，为人治疾多愈者。有漳州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂，寨曰：“此疾入心矣。”乃立坛于堂中，戒人无得窃视。至夜，乃取苏氏子劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法，所悬之心遂为犬食。寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入，纳于病者之腹，被发连叱，其腹遂合。苏氏子既悟，但连呼“递铺”、“递铺”家人莫之测。乃其日，去家数里，有驿吏手持官文书，死于道傍。初，南中驿路二十里置一递铺，驿吏持符牒以次传授，欲近前铺，辄连呼以警之，乃寨取驿吏之心，而活苏氏，苏遂愈如故。

拂菻医

按《唐书西域传》：“拂菻有善医，能开脑出虫，以愈目眚。”

谭简

按：《因话录》：“相国崔公”慎由廉察浙西，左目眦生赘如息肉，欲蔽瞳人，视物极碍，诸医方无验。一日，淮南判官杨员外牧，自吴中越职馔召于中堂，因话扬州有穆中善医眼，来请遗书。崔相国铉令致之，崔公许诺。后数日得书云：“穆生性麤疏，恐不可信。有谭简者，用心精审，胜穆远甚”，遂致以来。既见，白崔公曰：“此立可去。但能安神不挠，独断于中，则必效矣。”崔公曰：“如约，虽妻子必不使知。”谭简又曰：“须用九日晴明，亭午于静处疗之。若其日果能遂心，更无忧矣。”是时月初也。至六七日间，忽阴雨甚，谭生极有忧色。至八日，大开霁，问崔公饮酒多少，崔公曰：“量虽至小，亦可引满。”谭生大喜。初公将决意用谭之医，惟语大将中善医者沈师象，师象赞成其事。是日引谭生于北楼，惟师象与一小竖随行，左右更无人知者。谭生请公饮酒数杯，端坐无思。俄而谭生以手微扪所患，曰：“殊小事耳。” 初觉似拔之，虽痛亦忍。又闻动剪刀声，白公曰：“此地稍暗，请移往中庭。”师象与小竖扶公至于庭，坐既定，闻栉焉有声。先是谭生请好绵数两染绛，至是以绛绵拭病处，兼傅以药，遂不甚痛。谭生请公开眼看所赘肉，大如小指，竖如干箸，遂命投之江中，方遣报夫人及子弟，谭生立以状报。淮南崔相国复书云：“自发医后，忧疑颇甚，及闻痊愈，神思方安。”后数日而征诏至，嗟夫！向日若杨君不遇，谭生不至，公心不断。九日不晴，征诏遽来，归期是切，碍其目疾，位当废矣，安得秉钧入辅，为帝股肱？此数事足验元助。而公作相之后，谭生已逝，又何命之太薄也。

钉铰匠

按《玉堂闲话》：近朝中书舍人于遘，尝中蛊毒，医治无门，遂长告欲远适寻医。一日策杖坐于中门之外，忽有钉铰匠见之，问曰：“何苦而羸苶如是？”于即为陈之，匠曰：“某亦曾中此，遇良工为某钤出一蛇而愈。某亦传得其术。”遘欣然，且祈之。彼曰：“此细事耳，来早请勿食，某当至矣。”翊日果至，请遘于舍檐下，向明张口，执钤俟之。及欲夹之，差跌而失，则又约以来日。经宿复至，定意伺之，一夹而中，其蛇已及二寸许，赤色。如钗股矣。遽命火焚之。遘遂愈。得累除官。至紫微而卒。其匠亦不受赠遗。但云。“某有誓救人。”唯引数觞而别。

市医

按《玉堂闲话》，京城及诸州郡阛阓中有医人能出蛊毒者，目前之验甚多，人皆惑之，以为一时幻术，膏肓之患，即不可去。郎中颜燧者，家有一女，使抱此疾，常觉心肝有物，唼食痛苦不可忍，累年后瘦瘁，皮骨相连，胫如枯木。偶闻有善医者于市中聚众甚多，看疗此病，颜试召之，医生见曰：“此是蛇蛊也，立可出之。”于是先令炽炭一二十觔，然后以药饵之。良久，医工秉小钤子于傍，于是觉咽喉间有物动者，死而复苏。少顷，令开口，钤出一蛇子，长五七寸，急投于炽炭中燔之。其蛇屈曲，移时而成烬，其臭气彻于亲邻，自是疾平，永无啮心之苦耳。则知越人起虢子之死，老聃肉徐甲之骨，信不虚矣。

张万福

按《酉阳杂俎》：柳芳为郎中，子登疾重，时名医张万福初除泗州，与芳故旧，芳贺之，具言子病，惟恃故人一顾也。张诘旦候芳，芳遽引视登，遥见登顶曰：“有此顶骨，何忧也？”因诊脉五六息，复曰：“不错，寿且逾八十。”乃留方数十字，谓登曰：“不服此亦得。”登后为庶子，年至九十而卒。

王彦伯

按《酉阳杂俎》：荆州道士王彦伯，天性善医，尤精别脉，断人生死寿夭，百不差一。裴胄尚书有子，忽暴中病，众医拱手。或说彦伯遽迎使视，脉之良久曰：“都无疾。” 乃煮散数味，入口而愈。裴问其状，彦伯曰：“中无腮鲤鱼毒也。”其子实因脍得病。裴初不信，乃脍鲤鱼无腮者，令左右食之，其疾悉同，始大惊异焉。

按《国史补》：王彦伯自言医道将盛行，乃列三四灶，煮药于庭，老幼塞门而请，彦伯指曰：“热者饮此，寒者饮此，风者饮此，气者饮此。”皆饮之而去。翊日各负钱帛来酬，无不效者。

申光逊

按《玉堂闲话》：近代曹州观察判官申光逊言：本家桂林，有官人孙仲敖，寓居于桂，交广人也。申往谒之，延于卧内，冠簪相见，曰：“‘非慵于巾栉也，盖患脑痛尔’。申即命醇酒升馀，以辛辣物洎胡椒、干姜等屑，仅半杯，以温酒调。又于枕函中取一黑漆筒，如今之笙项，安于鼻窍，吸之至尽，方就枕，有汗出表，其疾立愈。”盖鼻饮之类也。

扬州医生

按，《玉堂闲话》：“江淮州郡火令最严，犯者无赦。”盖多竹屋，或不慎之，动则千百间立成煨烬。高骈镇维扬之岁，有术士之家，延火烧数千户，主者录之，即付于法。临刃谓监刑者曰：“某之愆尤，一死何以塞责？然某有薄技，可以传授一人，俾其救济，后人死无所恨矣。”时骈延待方术之士，恒如饥渴，监刑者即缓之，驰白于骈。骈召入，亲问之曰：“某无他术，惟善医大风。”骈曰：“何以核之？”对曰：“但于福田院选一最剧者，可以试之。”遂如言，乃置患者于隙室中，饮以乳香酒数升，则懵然无知，以利刀开其脑缝，挑出虫可盈掬，长仅二寸。然以膏药封其疮，别与药服之，而更节其饮食动息之候，旬馀疮尽愈。才一月，眉须已生，肌肉光净，如不患者。骈遂礼术士为上客。

五代

唐慎微

按：《古今医统》：唐慎微，字审元，成都华阳人。好医，求治者不论贵贱必往，每于经史中得一方一论，必录之。时尚书左丞蒲公执政，擢与一官，不受。著有《经史类证备用本草》数十卷。

孟昶

按《古今医统》：“蜀主孟昶，心性慈孝，好方药。母后病，屡更太医不效，自制方饵进之，遂愈。群臣有疾，亲召诊视，医官服其神。宋太祖伐蜀，孟不忍生民就戮，遂走汴，降阙下，太祖厚封之。”

韩保昇

按《古今医统》：“韩保昇，蜀人，精医，不拘局方，详察药品，释本草甚明切，所以深知药性，施药辄神效。”

李譔

按《古今医统》：“李譔，字钦仲，梓潼涪人，通五经诸子，博学笃好医方，官仆射中散大夫。”

萧炳

按《峄县志》：“萧炳，兰陵人，精岐黄，于书无所不读，取本草药名，每以上一字，定《四声本草》五卷，以便讨阅，盖前人所未有者。终身隐居不仕。”

李云卿

按《古今医统》：“李云卿，不知何郡人，博通经史，善医，隐庐山，以济人为心，千里之外，来求疗病者如市。后唐同光二年八月，白日飞升。”

显德中道士

按《洞微志》：显德中，齐州有人病狂，每唱歌曰：“踏阳春，人间二月雨和尘。阳春踏尽秋风起，肠断人间白发人。”又歌曰：“五云华盖晓玲珑，天府由来汝腑中。惆怅此情言不尽，一丸萝卜火吾宫。”后遇一道士欲治病者，云：“每梦一红衣女子引入宫殿，有小姑歌云云。道士曰：‘此正犯大麦毒，女子心神，小姑脾神也’。”按《医经》，萝卜治面毒。故曰“火吾宫。”即以药兼萝卜食之。疾遂愈。

吴廷绍

按《南唐书》本传：“吴廷绍为太医令，不甚知名。烈祖喉中痒涩，进药无验，廷绍进楮实汤，服之顿愈。宰相冯延己尝病脑痛，医工旁午，累日不痊。绍至，先诘其家人曰：‘相公酷嗜何物？对曰：‘每食山鸡鹧鸪。廷绍进姜豆汤，一服立差。群医默志其方，他日以楮实治喉痒，以姜豆治脑痛，皆无效。或问其故，廷绍曰：‘烈祖常服饵金石，吾故以木之阳实胜之，木王则金绝矣。冯公嗜山鸡、鹧鸪，二鸟皆食乌头、半夏、姜、豆，乃解其毒尔’’’。” 群医大服。〈按姜豆汤查江南通志江宁府志上元县志俱作甘豆汤未知孰是〉

虞洮

按宋何光远《鉴戒录》：虞少卿洮，蜀之医也。长兴祖初佐蜀，董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彦求医，孟蜀祖遣虞少卿往。虞少卿既至，董公曰：“璋之所患，经百名医而无微瘥者，何也？”虞少卿对曰：“君之疾，非唯渴浆，而似渴士，得其多士，不劳药石而自愈矣。”董公大悦。时董公有南面之志，虞少卿故以此言讥之。又曰：“洮闻天有六气，降为六淫，淫生六疾。害于六腑者，阴阳风雨晦明也，是以六淫随焉。六疾者，寒热入腹感心也，是以六腑病焉。故心为离宫，肾为水脏，晦明劳役，百疾生焉。大凡视听至烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反，五音烦而损耳，五色烦而损目，滋味烦而生疾，男女烦而减寿。”古者男子莫不戒之。君今日有万思。时有万机。乐淫于外。女淫于内。渴之难疗。其由此乎。

辽

直鲁古

按《辽史》本传：“直鲁古，吐谷浑人。初，太祖破吐谷浑，一骑士弃橐反射不中而去。及追兵开橐视之，中得一婴儿，即直鲁古也。因所俘者问其故，乃知射橐者，婴之父也。世善医，虽马上视疾，亦知标本，意不欲子为人所得，欲杀之耳。由是进于太祖，淳钦皇后收养之。长亦能医，专事鍼灸。太宗时，以太医给侍，尝撰脉诸《鍼灸书》。”行于世。年九十卒。

耶律敌鲁

按《辽史》本传：“耶律敌鲁，字撒不椀，其先本五院之族，始置官分。”焉。敌鲁精于医，察形色即知病源，虽不诊候，有十全功。统和初，为大丞相韩德让所荐，官至节度使。初，枢密使耶律斜轸妻有《沈痾易》，数医不能治。敌鲁视之曰：“心有蓄热，非药石所及，当以意疗。”因其聩聒之使狂，用泄其毒则可。乃令大击钲鼓于前，翌日果狂，叫呼怒骂，力极而止，遂愈。治法多此类，人莫能测。年八十卒。

迭里特

按《辽史》本传：迭里特，字海邻，有膂力，善驰射，马踬不仆。尤精于医，视人疾苦，隔纱睹物，莫不悉见。太祖在潜，已加眷遇，及即位，拜迭剌部夷离菫。会帝患心痛，召迭里特视之，迭里特曰：“膏肓有瘀血如弹丸，然药不能及，必鍼而后愈。”帝从之，呕出瘀血，痛止。帝以其亲，每加赐赉，然知其为人，未尝任以职。后从剌葛乱，与其父《辖底》俱缢杀之。

耶律庶成

按《辽史》本传：“初，契丹医人，鲜知切脉审药，上命耶律庶成译方脉书行之，自是人皆通习，虽诸部族亦知医事。”

宋一

刘翰

按《古今医统》：“刘翰，沧州临津人，世习医业，初摄护国军节度巡官。后周显德初，诣阙献《经用方书》三十卷，《体集治世论》二十卷，世宗嘉之。宋太宗诏详定本草，翰与道士马志、医官翟煦、张景、吴复珪、王光祐、陈昭遇等同修集上之。”

陈昭遇

按《广东通志》：“陈昭遇，南海人，世为名医。开宝初，至京师，为所知者荐为医官，遂留家。开封初，为医官，领温水主簿，后加光禄寺丞，赐金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千馀首，皆有验。及即位，召翰林医官，各具家传验方以献，又万馀首，命昭遇与王怀隐等参对编类，成一百卷，御制序，名曰《太平圣惠方》”，镂板颁行天下。又尝被召与医官刘翰、道士马志等详定《本草》，既成书，新旧药凡九百八十三种，并《目录》二十一卷，上之。昭遇于药术无所不究，著述精博可传。往来公卿家，诊脉对证，多奇验。性谦慎以此被宠眷不衰。

按《古今医统》：“陈昭遇，岭南人，善医，太宗时为翰林医官，治疗多效。”

===王怀隐===按《河南通志》：“王怀隐，雎阳人。初为道士，居汴之建隆观。善医诊，太平兴国初，诏归俗，命为尚药奉御，三迁至翰林医官使。初，太宗在藩邸时，暇日多留意医术，藏名方千馀首，皆尝有验者。至是，诏翰林医官各具家传经验方以献，又万馀首，命怀隐与副使王祐、郑奇等编类，每证以隋太医令巢元方《病源候论》冠其” 首。而方药次之。成百卷。太宗御制序。名曰《太平圣惠方》。

王光佑

按《古今医统》：“王光佑，太平兴国间为太医，奉诏同修《本草》，裒集方书，广心医学。”

僧道广

按《古今医统》：“僧道广，西蜀人，好医，得不传之秘。乾德中，有人病肌瘦如劳，唯好食米，阙之则口吐清水，食米则快。诸医不辩。道广以鸡屎及白米各半合炒末，以水调顿服，良久，吐出如米形，遂愈。”《病源》谓米瘕者是也。

吴复

按《古今医统》：“吴复珪，淳化间为太宗侍御医，与刘翰齐鸣，太宗召修《本草》及《太平圣惠》方书中多其所集行世。”

马志

按《古今医统》：“马志初为道士，得《海上方》，深察药性，治疗辄效。太宗时奉诏同修《本草》，为御医，名著当代。”

===释洪蕴〈{{{1}}}〉

按《古今医统》：“释洪蕴，潭州人，初出家，集方技之书，游京师，以医鸣。太祖召见，赐紫袍，号广利大师。后太宗召讲医方，蕴录秘方以献。”

按《江西通志》：“释法蕰，以善医工诊切，每先岁时言人生死多中，赐紫方袍，号广济大师，一时称药王再现云。”

赵自化

按《古今医统》：“赵自化，德州人，徙洛阳，业医。淳化中，从兄自正游京师，以医鸣，俱授医官，累迁翰林医副。” 按《济南府志》：“赵自化，武定人。高祖时以医鸣，世诊治有奇效，累迁至正使。所著有《四时养颐录》及《汉沔》诸集五卷。”

冯文智

按《古今医统》：“冯文智，并州人，以方技为业，太宗召为医官。咸平三年，太后不豫，文智侍药，既愈，迁尚药御医，赐金紫衣，迁翰林医正。”

苏澄

按《古今医统》：“苏澄，宋良医。人病应声者求疗。澄云：‘古无此方，惟以本草药名尽呼之，每呼一声，腹中辄应，惟一药即不应，再三呼之无声，即以此药为主治之，愈’。”

刘难经

按《王氏谈录》：昔东郡有一医者，姓刘，其术甚异，通黄帝《八十一难经》病，注者失其旨，乃自为解，献于阙下，仍为人讲说，自号曰《刘难经》。其治疾察脉无隐，不知肘后有二药，奁止药末数品而已。每视人病，旋取诸末，合和加减，分为剂料，日服不尽其数。病未愈，他日再至曰：“此药服不如数耳，所馀当有几？”人不能欺。后 “以老终。”

李宁

按《宋史柴通元传》：“敷水处士李宁，精于药术，老而不衰，常以药施人，人以金帛为报，辄拒之。景德中，万安太后不豫，驿召宁赴阙，未至而后崩。大中祥符四年，赐号正晦先生，上作诗为赐，加以茶药缯帛。”

史载之

按《括异志》：朱师古，眉州人，年三十时得疾不能食，闻荤腥即呕，用火铛旋煮汤，沃淡饭，数数食之，医莫能治。史载之曰：“俗辈不读医经，而妄欲疗人，可叹也！君之疾，正在《素问》经中，名食挂。”凡人肺六叶，舒张如盖，下覆于脾，子母气和则进食，一或有戾，则肺不能舒，脾为之蔽，故不嗜食。《素问》曰：“肺叶焦热。”挂遂授一方，买药服之。三日闻人食肉甚香。取而啖之。遂愈。按古今医统史载之。著有《指南方》三卷。分为三十二门。

张炳

按《建宁府志》：“张炳，字明叔，浦城人。少有奇疾，在太学师事蜀士史载之，极医之妙。及归，推心究物，无问贵贱，有谒必往视之，全活甚多。嗜学能文，老而不倦。同郡魏掞之称为太古遗民。历任蕲州簿，丰州录事参军，卒年九十一。”

刘元宾

按《安福县志》：“刘元宾，连魁于乡，历任潭州司理，通阴阳医药术数，真宗试之验，赐名通真子。所著有《集》《正历横天卦图》《神巧万全方注解》《叔和脉诀》《伤寒论》《洞天鍼灸经

释法坚

按《江西通志》：“释法坚，庐山僧，以医名。宋太祖召见，赐紫方袍，号广济大师。景德二年，雍王元份久被疾，召赴阙，至则元份已薨，法坚还山卒。”

按《避暑漫抄》：临安僧法坚言：“有歙客经于潜山中，见一蛇，其腹胀甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便啮破，以腹就磨，顷之胀消如故，蛇去，客念此草必消胀毒之药，取置箧中。夜宿旅邸，邻房有过客呻吟床笫间，客就询之，云为腹胀所苦，即取药就釜，煎一杯汤饮之，顷不复闻声，意谓良已。将晓，但闻邻房滴水声，呼其人不” 复应，即起烛灯视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸卧床，急挈装而逃。至明，主人视之，乃不测其何为至此，乃洁釜炊饭，则釜通体成金，乃密瘗其骸。既久，经赦，客至邸，语其事，方传外人也。

甄栖真

按《宋史》本传：“甄栖真，字道渊，单州单父人。博涉经典，长于诗赋。一应进士举，不中第，叹曰：‘劳神敝精，以追虚名，无益也’。遂弃其业，读道家书以自乐。初访道于牢山华盖先生，久之出游京师，因入建隆观为道士，周历四方，以药术济人，不取其报。祥符中，寓居晋州。性和静，无所好恶，晋人爱之，以为紫极宫主。年七十” 有五，遇人，或以为许元阳，语之曰：“汝风神秀异，有如李筌。虽老矣，尚可仙也。”因授《炼形养元之诀》，且曰：“得道如反掌，第行之维艰，汝勉之。”栖真行之二三年，渐反童颜，攀高蹑危，轻若飞举。乾兴元年，谓其徒曰：“此岁之暮，吾当逝矣。”即宫西北隅自甃殡室。室成，不食一月，与平居所知叙别，以十二月二日，衣纸衣，卧砖榻卒，人未之奇也。及岁久，形如生，众始惊传，以为尸解。栖真自号神光子，与隐人海蟾子者以诗往还。论养生秘术，目曰《还金篇》，凡两卷。

高若讷

按《宋史》本传：“高若讷，字敏之，本并州榆次人，徙家卫州，进士及第。皇祐五年为观文殿学士。若讷彊学善记，自秦汉以来，诸传记无不该通，尤喜申韩管子之书，颇明历学。因母病，遂兼通医书，虽国医皆屈伏。张仲景《伤寒论诀》、孙思邈方及《外台秘要》久不传，悉考校讹谬行之，世始知有是书。名医多出卫州，皆本高” 氏学焉。

谭仁显

按《茅亭客话》，“谭居士名仁显，成都人也。以医为事，居郡城东南隅。所居庭庑篱落间，遍植草药，年高而精神愈壮，无喜怒，故毁誉不动其心。手持数珠，常诵佛经，于闾巷聚落中治病。所得钱帛，随即分授于贫者，竟以不言，但行阴施默益之道。每行药至午方归，则闭户靠壁，瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，无疾端坐而” 逝，时齿一百未化。前人问居士有长生法，对曰：“至于导养得理，以尽性命，百年犹厌其多，况久生之苦乎？”

许希

按《宋史》本传：“许希，开封人，以医为业，补翰林医学。景祐元年，仁宗不豫，侍医，数进药不效，人心忧恐。冀国大长公主荐希，希诊曰：‘鍼心下包络之间，可亟愈’。左右争以为不可，诸黄门祈以身试，试之无所害。遂以鍼进，而帝疾愈。命为翰林医官，赐绯衣银鱼及器币，希拜谢已，又西向拜。帝问其故，对曰：‘扁鹊，臣师也。今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎’？”乃请以所得金兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。其后庙益完，学医者归趋之，因立太医局于其旁。希至殿中省尚药奉御，卒。著《神应鍼经要诀》行于世。录其子宗道为内殿崇班。

嘉祐时鍼医

按《画墁录》：嘉祐初，仁宗寝疾，药未验，下召草泽，始用鍼自脑后刺入，鍼方出，开眼曰：“好惺惺。”翼日圣体良已。自尔以其穴目为惺惺穴。《鍼经》初无此名，或曰即风府也。

王纂

按《古今医统》：“王纂，海陵人，习览经方，尤工鍼石，远近知其名，所疗多效。初，嘉祐中有女人被妖惑，纂为鍼，妖狐即从女衾中逃窜，女病遂愈。”

阎士安

按《开封府志》：“阎士安，陈州人。以医术为助教。工画墨竹，笔力老劲，名著当时。每为大卷，高壁为不尽景，或为风势，甚有意趣。复爱作墨蟹蒲藻等，咸为人所重。”

李明甫

按《嘉兴府志》：“李明甫，东阳人，善医，尤精鍼法。义乌令病心痛垂死，明甫视之曰：‘有虫在肺下，药所不及，惟砭乃可，然非易也。绐谓于背上点穴，密取水以噀之，令方惊而鍼已入，曰：‘虫已死矣’。既而腹大痛，下黑水数升，虫亦去，遂愈’。”

曾若虚

按《西斋话记》：“龙图阁待制李行简言：陇州道士曾若虚者，善医，尤得鍼砭之妙术。里有寡妇，再适人，遘疾且卒，经日而心间尚暖，家人因奔诣若虚，哀祈一往，庶几可救。若虚既至，熟视之，且止其家哭泣，引鍼鍼之，即时而苏，良久乃能语曰：‘始者若梦遇故夫，相随出郭外，远历郊野桥梁，复入丛林草莽，展转不相舍’”，俄而故夫为一物刺中其足，不能履步。由是独步忽若梦觉耳。郡人竟诣若虚询之。若虚曰：“向之所鍼，乃黄帝鍼八邪穴也。”若虚即今奉尚御药姚可久之师耳。

曹居白

按《齐东野语》：李行简外甥女适葛氏而寡，次嫁朱训，忽得疾如中风状。山人曹居白视之曰：“‘此邪疾也’。乃出鍼，刺其足外踝上二寸许。至一茶久，妇人醒曰：‘疾平矣’。”始言每疾作时，梦故夫引行山林中，今早如前，而故夫为棘刺，刺足胫间不可脱，惶惧宛转，乘间乃得归。曹笑曰：“适所刺者，八邪穴也。”此事虽涉神怪，余按《千金翼》有“刺百邪所病十三穴”：一曰鬼宫，二曰鬼信，三曰鬼垒，四曰鬼心，五曰鬼路，六曰鬼枕，七曰鬼床，八曰鬼市，九曰鬼病，十曰鬼堂，十一曰鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封。然则居白所施正此耳。今世鍼法不传，庸医野老，道听涂说，勇于尝试，非惟无益也。

〈按此条与前曾若虚本一事但姓名不同详略有异故并存备考〉

屠光远

按《齐东野语》：屠光远治番易酒官之妻将产，数日不能分娩。屠云：“缘子以手挂母肠，所以不产。”乃隔腹鍼之，遂产。古者鍼砭之妙，真有起死之功。盖脉络之会，汤所不及者，中其俞穴，其效如神。方书传记，所载不一，若唐李洞元，本朝庞安时，近复有屠光远医者意也，一时从权，有出于六百四十九穴之外者，其妙如此。

僧智缘

按《古今医统》：“僧智缘，徐州人，嘉祐中召至京师，诊父母脉，能知子之吉凶。时王安石、王珪俱在翰林，珪疑古无此。安石曰：‘昔医和诊晋侯，而知其良臣将死，视父知子，又何足怪哉’！”

郝允〈申受　郝怀质　赵宗古〉

按《闻见前录》：康节先公曰：昔居卫之共城，有赵及谏议者，自三司副使以疾乞知卫州，多名医故也。有申受者，善医，自言得术于高若讷参政，得脉于郝氏老，其说谓参政医学甚高，既贵，诊脉少，故不及郝老，非郝老不可治。赵如其言。郝氏至，诊其脉曰：“有沉积，当下。”赵服其药，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐赵于大盆中，用椀覆其头项，以汤沃之，遂甦。赵呼申受罪之曰： “君谬举郝老者。”申受曰：“某之术不及郝老远甚，公病当下，但气虚，药剂苦大不能禁，然宿疾良已，可贺。”又曰：“郝老之脉通神，公举家之人在帐中，俾遍诊脉，其老少男女，已未嫁娶，无不知者。”赵试其说，信然，始加礼之，自此疾平，复入为三司副使，申受，朝廷用为太医丞。郝老本河朔人，既死，张峋子坚志其墓，载其平生所治甚异，曰：“士人之妻孕，诊其脉曰：‘六脉皆绝，反用子气资养，故未死。子生，母即死矣’。”已而果然。郝老平时不合药末，诸药遇病品量增减之，服者无不验。人从其学者，皆名医云。

按《闻见后录》：“郝翁者，名允，博陵人。少代其兄长征河朔，不堪其役，遁去。月夜行山间，惫甚，憩一树下，忽若大羽禽飞止其上，熟视之，一黄衣道士也。允拜手乞怜，道士曰：‘汝郝允乎’？”因授以医术，晚迁郑圃，世以神医名之，远近之人，赖以活者四十馀年，非病者能尽可活也。盖其术精良可信，不幸而不治，必先语之，虽死亦无恨。于脉非独知已病，能前知未病与死，近者顷刻，远者累年，至其日时皆无失岁常候。测天地六元五运，考四方之病，前以告人，亦无失。皇祐年翁死，张峋子坚志其墓云：夏英公病泄，太医皆谓中虚，翁曰：“‘风客于胃则泄，殆稿本汤证也’。英公骇曰：‘吾服金石等物无数，泄不止，其敢饮稿本乎’？”翁强进之，泄止。太常博士杨日宣病寒，翁曰：“君脉首震而尾息，尾震而首息，在法为鱼游虾戏，不可治。”不数日死。州监军病悲思，翁告其子曰：“法当甚悸，即愈。”时通守李宋卿，御史严甚，监军内所惮也。翁与其子请于宋卿，一造问，因责其过失，监军皇怖汗出，病乃已。殿中丞姚程腰脊痛，不可俛仰，翁曰：“糓，浊气也。当食发怒，四肢受病，传于大小络中，痛而无伤，法不当用药，以药攻之则益痛。须一年能偃仰，二年能坐，三年则愈矣。”后三年而愈。里妇二一，夜中口噤如死状。翁曰：“血脉滞也。不用药，闻鸡声自愈。”一行踸踔辄踣。翁曰：“脉厥也。当治筋，以药熨之自快。”皆验。士陈尧遵妻病，众医以为劳伤。翁曰：“亟屏药，是为娠证，且贺君得男子矣。”已而果然。又二妇人娠，一咽嘿不能言。翁曰：“儿胞大经壅，儿生经行则言矣，不可毒。”以药既免，母子俱全。一极壮健，翁偶诊其脉，曰：“母气已死，所以生者，反恃儿气耳。”如期子生母死。翁所治病半天下，神异不可胜记。如上所记，特郑圃之人共知者也。翁有子名怀质，能尽传其学。怀质尝自诊其脉，语人曰：“我当暴死。”不数年，果暴死。翁读《黄帝内经》，患王冰之传，多失义指，间以朱墨笺其下，世尚未见。怀质死，其书亦亡。独太医赵宗古得六元五运之法于翁，尝图以上朝廷，今行于世云。

虞鹿

按《撄宁集》，虞鹿，宋治平间陵阳人，著《难经注》。

孙用和

按《古今医统》：“孙用和，不知何郡人，性识明敏，通经学，精医方，得岐黄之秘。治平间为奉御太医令。”

高保衡

按《古今医统》：“高保衡，熙宁间为国子博士，校正医书，深明方药病机。神宗诏修《内经》有功，赐绯鱼，加上骑都尉。”

林亿

按《古今医统》：“林亿，熙宁间为光禄卿直秘阁，同高保衡校正《内经》，医名大著。”

钱乙

按《宋史》本传：“钱乙，字仲阳，本吴越王俶支属，祖从北迁，遂为郓州人。父颖，善医，然嗜酒喜游。一旦东之海上不反，乙方三岁，母前死，姑嫁吕氏哀而收养之。长诲之医，乃告以家世，即泣请往。”寻，凡八九反，积数岁，遂迎父以归，时已三十年矣，乡人感慨，赋诗咏之。其事吕如事父，吕没无嗣，为收葬行服。乙始以《颅顖方》著名，至京师视长公主女疾，授翰林医学。皇子病瘛疭，乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所以愈疾状，对曰：“以土胜水，水得其平，则风自止。”帝悦，擢太医丞，赐金紫。由是公卿宗戚家延致无虚日。广亲宗子病，诊之曰：“此可毋药而愈。”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾惊人，后三日过午，可无恙。”其家恚，不答。明日，幼果发痫甚急召乙治之，三日愈。问其故，曰：“火色直视，心与肝俱受邪，过午者，所用时当更也。”王子病呕泄，他医与刚剂，加喘焉。乙曰：“是本中热，脾且伤，奈何复燥之？将不得前后溲？”与之石膏汤。王不信谢去。信宿寖剧，竟如言而效。士病欬，面青而光，气硬。乙曰：“肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。”其人祈哀，强予药。明日曰：“吾药再泻肝而不少，却，三补肺而益虚，又加唇白，法当三日死。今尚能粥，当过期。”居五日而绝。孕妇病，医言胎且堕。乙曰：“娠者五脏传养，率六旬乃更。诚能候其月，偏补之，何必堕己，而母子皆得全。”又乳妇因悸而病，既愈，目张不得瞑。乙曰：“煮郁李酒饮之使醉即愈。所以然者，目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下。郁李能去结，随酒入胆。结去胆下，则目能瞑矣。”饮之果验。乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚叹曰：“此所谓周痹也。入脏者死，吾其已夫！”既而曰：“吾能移之使在末。”因自制药，日夜饮之。左手足忽挛不能用，喜曰：“可矣。”所亲登东山得茯苓，大逾斗，以法啖之尽，由是虽偏废，而风骨悍坚如全人。以病免归，不复出。乙为方不名一师，于书无不窥，不靳靳守古法。时度越纵舍，卒与法会。尢邃《本草》诸书，辨正阙误。或得异药，问之，必为言生出“本末、物色名貌差别之详”，退而考之皆合。末年挛痹寖剧，知不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，遂卒，年八十二。

按《古今医统》，“钱乙著有《伤寒指微婴孩论》若干卷。按《医学入门》乙建为五脏之方，各随所宜，谓肝有相火，有泻而无补；肾有真水，有补而无泻。皆启《内经》之秘。厥后张元素、刘守真、张从政尽皆取法。”

僧奉真〈元觉　法琮　了初〉

按《梦溪笔谈》：四明僧奉真善医，熙宁中名开东都，其诊视妙，不差铢分。天章阁待制许元为江淮发运使，奏课京师时，欲入对，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲死，逾宿矣。使奉真视之曰：“‘脾已绝，不可治，死在明日’。元曰：‘固然，今方有事，须陛对，能延数日否’？奉真曰：‘此可为也。诸脏已衰，唯肝脏独过。脾为肝胜，其气先绝，绝则死。若急泻肝气令衰，则脾少缓，可延三日，过此无术也’。”乃投之药，至晚遂能张目，稍稍啜粥，明日渐苏能食。元极喜，奉真笑曰：“此不足喜，肝气暂舒耳，无能为也。”越三日果卒。

按《鄞县志》：“僧奉真传之元觉，元觉传之法琮及了初，皆能续其术焉。”

黄冠道人

按《曹州志》：“黄冠道人，姓名不传。熙宁间，曾见于楚丘枣垌村。黄冠青衣，以医名一方。有疾者往求一，与之语，不药而愈。居数月，忽不见。人皆神之，疑为扁鹊，立祠祀焉。”

杜婴

按《仪真县志》：“杜婴，字大醇，性能读书，其言近庄。为人旷达，而廉清自托于医，无贫富贵贱请之辄往与之财，非义辄谢而不受。时时穷空，几不能自存，而未尝有不足之色。善言性命之理，其心廓然，无累于物，故多为贤士夫所知。王安石谓予尝与之语，久而不厌

张骙

按《襄垣县志》：“张骙，字公度，潞州人。家世业医，而骙尤精方脉，意在活人，不责其报。翰林院学士黄鲁直母安康郡君太夫人病，秘结诸医不能治，骙投饵即愈。鲁直感谢，厚赠之，却不受，飘然而去。”

郑荣

按《宋史赵自然传》：大中祥符中，有郑荣者，本禁军，戍壁州，还，夜遇神人：“汝有道气，勿火食。”因授以医术救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。所传药能愈大风疾。民多求之，皆刺臂血和饼给焉。

庞安时

按《宋史》本传：“庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，遇目辄记。父世医也，授以《脉诀》。安时曰：‘是不足为也’。独取黄帝扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈。父大惊，时年犹未冠，已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：‘世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊’” 之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤？予之术，盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均则绳之大小等，故定阴阳于喉手，配覆滥于尺寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其“端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。观草木之性，与五脏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷，《古今异宜方术脱遗》，备阴阳之变，补仲景论。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》。为人治病。率十愈八九。踵门求诊者。为辟邸舍居之。亲视“粥药物，必愈而后遣。其不可为者，必实告之，不复为治”，活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在旁舍，邀安时往视之，才见即连呼不死。令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩，孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子，其家惊喜而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠，不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，鍼其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口，鍼痕存焉，其妙如此。有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏郤药饵。后数日与客坐语而卒。

按《续明道杂志》：“蕲水县有高医庞安时者，治疾无不愈。其处方用意，几似古人，自言心解，初不从人授也。蕲有富家子窃出游，偶邻人有斗者，排动屋壁，富人子方惊惧，疾走出，惶惑突入市，市方陈刑尸，富人子走仆尸上，因大惊，到家发狂，性理遂错，医巫百方不能已。庞为剂药，求得绞囚绳，烧为灰以调药，一剂而” 愈。庞得他人药尝之。入口即知此何物。及其多少不差也。

按《东坡杂记》：蕲州庞安常善医，而聩与人语，书在纸始能答。东坡笑曰：“吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人而何？”

按《书蕉》：庞安常，名安时，蕲水人，宋神哲间名医也。于书无所不读，而尤精于《伤寒》，妙得长沙遗旨。性豪侈，每应人延请，必驾四巨舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人，日费不赀。

按《仇池笔记》：“庞安常为医，不志于利，得善书古画，喜辄不自胜。九江胡道士颇得其术，与予用药，无以酬之，为作行草数纸而已。且告之曰：‘此安常故事，不可废也’。参寥子病，求医于胡，自度无钱，且不善书画，求予甚急。予戏之曰：‘子粲、可、皎、彻之徒，何不下转语作两首诗乎？庞胡二君与吾辈游，不日索我于枯鱼之’” 肆矣。

按《澹山杂识》：“庞安时，蕲州蕲水人也。隐于医，四方之请者，日满其门。安时亦饶于田产，不汲汲于利，故其声益高。余尝见其还自金陵过池阳，先君命余往谒之。随行四五大官舟，行李之盛，侔部使者，一舟所载声乐也，一舟辎重也，一舟厨传也，一舟诸色技艺，人无不有也。然其人自适不肯入京，医之妙亦近世所” 无也。

单骧

按《仇池笔记》：“蜀人单骧者，举进士不第，顾以医闻，其术虽本于《难经》《素问》，而别出新意，往往巧发奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，诏孙兆与骧入侍，有间，赏赉不赀。已而大渐，二子皆坐诛。赖皇太后仁圣，察其非罪，坐废数年。今骧为朝官，而兆已死矣。予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧，而加之” 以鍼术绝妙。然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博通古今，此所以过人也。元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一鍼而愈。聊为记之。

孙兆

按《医学入门》：“孙兆宋尚药奉御丞，有显官耳鸣，公诊之曰：‘心脉大盛，肾脉不能归耳’。以药凉心，肾脉复归，耳鸣立愈。”

张立德子

按《东坡杂记》：眉山有颖臣者，长七尺，健饮啖，倜傥人也。忽得消渴疾，日饮水数斗，食倍常而数溺，服消渴药而逾年，疾日甚，自度必死，治棺衾，嘱其子于人。蜀有良医张立德之子，不记其名，为诊脉，笑曰：“君几误死矣。”取麝香当门子，以酒濡之，作十许丸，取枳枸子为汤饮之，遂愈。问其故，张生言：消渴、消中，皆脾衰而肾败，土不能胜水，肾浃不上溯，乃成此疾。今诊颖臣脉热而肾且衰，当由果酒食过度，虚热在脾，故饮食兼人而多饮水，水既多，不得不多溺也，非消渴也。麝香能败酒，瓜果近辄不实，而枳枸亦能胜酒。屋外有此木，屋中酿酒不熟，以其木为屋，其下亦不可酿酒，故以此二物为药，以去酒果之毒也。

仇鼎〈张君宜〉

按《东坡志林》：“近世医官仇鼎，疗痈肿，为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎，然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。”

黄州僧

按《谈圃》：子瞻在黄州，术士多从之游。有僧相见数日，不交一言，将去怀中取药两贴，如莲蕊而黑色，曰：“此烧炼药也，有缓急服之。”子瞻在京师为公言，至今收之。后“《海岛》无恙”，疑得此药之力。

萧氏

按《杭州府志》：“萧氏，失其名，钱塘人，好施予。尝有一僧来谒，萧待之良厚，久而不衰。僧一日拈笔画牡丹遗之，萧初不甚珍重，藏既久，发视之，花瓣中皆有字，隐隐可见，盖古方。大异之，令婿郭某按方试之，疗人皆奇效。后又令聚药炼为丹，俄见炉上有花绚灿，若牡丹状，丹成如黍珠，用以活人，虽濒死皆甦。自是萧郭” 之医。倾动一时。

郭照干〈冯氏　郭敬仲〉

按《钱塘县志》：“郭照干，字汝端，汾阳王裔祖远授宋建隆二年节干，世称大人节干。照干自祥符初由汴徙杭州，多隐德，施予未尝生倦容。有异人乞斋，郭膳之，潜遗牡丹花三朵，覆几上而去。追询之曰：‘若累世阴德全活人，故来相报。花上书妇人证十三方，君子孙世世用之，当无穷乏。如法试之，无不奇验，遂为妇人’” 医。郭氏之以医名。自照乾始。

按《海宁县志》：“郭昭干，号文胜，元符三年，由汴南渡，放情山水间，遇道人授以钵，黄封甚固，覆几上，且戒曰： ‘公家累世积德，以此报，必一月后乃开。道人去十三日，公弟比部郎昭度以道人之绐之也，为开视，则钵中有牡丹花一朵，见花瓣中有字，皆医方，一瓣具一方，凡十三瓣，其馀瓣字迹隐隐难明，亟录方罢，而花亦随落’。”大异之，遂按方疗疾，无不奇验。后又炼药为丹，见炉上有花，若牡丹状，丹成如黍珠，用以活人，滨死者皆起。传三世。有敬仲者，建炎中，孟太后遘疾不起。高宗性至孝，下令遍征起太后疾者，敬仲因母冯氏参究诊法，引入宫，进药物，食顷而甦，三服乃起。高宗封冯氏为安国夫人，敬仲为光禄大夫兼赐父杰西山葬地赐姓赵故所居里有“赵郭”之号。

张扩

按《歙县志》：“张扩，字子充，少好医，从蕲水庞安时游，同学六十人，安时独喜扩。后闻蜀有王朴善脉，又能以太素知人贵贱祸福，从之，期年，得衣领中所藏《素书》，尽其诀，乃辞去。南陵有富人子，伤寒不知人，气息仅存，扩视之曰：‘此嗜卧证也，后三日当苏，苏则欲饮欲饮，与此药必熟睡，觉当得汗。已而果然。当涂郭详正’” 子患嗽，肌骨如削，医多以为劳，扩曰：“是不足忧。”就坐饮以药，忽大吐。使视，涎沫中得鱼骨，宿疾皆愈。在建业，有妇人叩门求医者，扩不在，其弟挥为诊之。及归，挥具言其状，扩曰：“弟与药如是，且瘳矣，此其脉当嫠。” 居三年，左乳下有痣也，验之信然。尝有调官都下者，扩诊之，谓曰：“鰕游脉见，不出七日当死。”后五日，得通判齐州，喜曰：“张扩妄言耳，我适得官，何谓死哉？”又二日，晨起，进盥，卧地即死。建中靖国初，范纯仁方召而疾作，问曰：“吾此去几何？”扩曰：“公脉气不出半年。”范曰： “使某得生至京师，则子之赐也。”遂与偕行。至京师，奏补扩假承务郎。未几，公以不起闻。崇宁中，黄诰待淮西提刑，扩谓曰：“大夫食禄不在淮西，行且还朝矣。然非今日宰相，所谓宰相者，尤未起，起则有召，命，不满岁当三迁。”又曰：“大夫不病而细君病，忧在九月。”及蔡京当国，诰被召还，岁中自户部、吏部迁左司郎中，而妻刘亦适以九月卒。尚书蹇序辰知应天府，扩谓曰“尚书无官脉，旦夕当有谪。”俄被旨放归田里，复见之，曰：“当得州。”果得杭州。汪丞相微时，祁门宰陈孺使遍视在学诸生，次至公，曰：“君位至宰相，然南人得北脉，名宦当由北方起。”未几登第，调北京大名主簿，不出北京，积官至中奉大夫，中兴遂为上相。扩后以罪谪永州，至洪州，晨起见帅曰：“扩今日时加午，当死后事以累公。”帅曰：“何至是？”扩曰：“吾察之，血已入心矣。”退使人伺之，及期卒。他如吴洋、吴桥、吴和仲、文仲、方音、方一诚、方德甫、方嗣塘、方孝绪、方孝𦈡、余淙、余时雨、余仰亭、余幼白、陈龙、陈绕尧、陈应熊，三世于兹。而其后以科论，则妇人科如医博黄孝友，以至黄天爵、黄一鳌，盖数十世矣。别而为江子振、应龙、应凤，亦再世矣。小儿科则先有丁氏，后有夏氏，转而杨氏、汪氏卓卓乎专门矣。外科则洪廷镇、洪钦铭、洪文衢、何寅初、何公若、洪少冈，则非特专精，而且独擅者矣。又如徐村、吴福仕、吴静川、吴晴川、吴继川，自元至明，世擅外科，而吴参寰、吴赓载，则内外兼著，试辄奇验。吴正伦著《脉证治方》《养生类要》《虚车录》《活人心鉴》。而其后明穆宗贵妃疾，召至宫，一剂立愈。遭太医嫉，卒于京，时邸论惜之。“程弘宾著《伤寒翼》，黄俅著《医案》，吴崑著《医方考》，汪源缉注《保婴全书》，许宁著《学理论》”，是不独有医术，而且有医学。至程玠则贵人且天授，所著有《松崖医径》，其后裔程衍道以儒术兼医理，更名噪一时，而程尧夫、程惠生父子不相师而辄有神效，至洪徽甫之针。又其奇者。并及之。

章迪

按《无为州志》：米芾《章吉老墓表》云：神农有熊氏，咸以救民为道，上圣神灵生而知之，简易无为。后世圣贤相师，或口授若心，得其至也，虽千年若合符契。故孔氏谓：“安知来者之不如”，今又曰：“圣人有所不能知夫阴阳，储精神而明之”，可不妙哉！无为章氏迪，字吉老，洞精医书，而得针刺之术于《素问》《内经》之间，以其道救人，寿至七十九。莫不刺肤透胆，随针病已，华佗氏不能过也。又以其道授子济，济誓救三千人，因不复针，又以父道付子权。吾闻士大夫多道济，权起病如神。逮得守符，亲所尝试，会济请言，“吾友周元章撰《埋志》，不复多得，愿表墓道。”遂直书其事，吾不及识。君观其子孙，廉介自守，不以艺取人，知君“隐施。夫行符药，除病，救人除害物者，上清有箓。许氏旌阳，鸡犬亦仙。去。后之人勿替其志，来于墓下，读吾文者勉之。大观元年岁在丁亥丙午朔丙戌日，男济立石。”