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钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第564卷

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 第五百六十四卷目录

 卜筮部纪事二

 卜筮部杂录

艺术典第五百六十四卷

卜筮部纪事二

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《唐书太宗文德顺圣皇后传》:“后归宁,舅高士廉妾,见 大马二丈立后舍外,惧,占之,遇《坤》之《泰》。卜者曰:‘坤顺 承天,载物无疆。马,地类也。之泰,是天地交而万物通 也。又以辅相天地之宜,繇协归妹,妇人事也。女处尊 位,履中而居顺,后妃象也’。”

《王廷凑传》:始廷凑贱微时,邺有道士为卜,得《干》之《坤》, 曰:“君将有土。”及得镇,迎事甚谨。复问寿几何,子孙几 何,答曰:“公三十年后当有二王。”已而廷凑立十三年 死,盖廋文也。景崇、镕皆王。

《张公谨传》:公谨字弘慎,魏州繁水人。为王世充洧州 长史,与刺史崔枢挈城归天子,授检校邹州别驾,累 迁右武侯长史,未知名。李𪟝、尉迟敬德数启秦王,乃 引入府。王将讨隐巢乱,使十人占之,公谨自外至,投 龟于地曰:“凡卜以定犹豫,决嫌疑,今事无疑,何卜之 为?卜而不吉,其可已乎。”王曰:“善。”

《赵弘智传》:弘智客死柳州官为敛葬。后十七年,子来 章始壮自襄阳往求其丧不得,野哭再阅旬,卜人秦 誗为筮曰:“金食其墨而火以贵,其墓直丑,在道之右。 南有贵神冢土是守,宜遇西人。深目而髯,乃得其实。” 明日有老人过其所,问之,得矜墓直社北,遂归葬弘 安墓次。时人哀来章孝,皆为出涕云。

《李纲传》:纲在隋宦不进。筮之得鼎,筮人曰:“君当为卿 辅。”然待易姓乃如志,仕不知退,折足为败。故纲虽显 于唐,数称疾辞位云。

《武攸绪传》:攸绪,则天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲,好 《易》、庄周书。少变姓名,卖卜长安市,得钱辄委去 李氏刊误。咸亨三年五月,咸阳公主薨于房州。公主, 高宗同母妹也。初适杜荷,贞观中坐太子承乾事伏 诛。公主再行于薛瓘,将成婚礼,太宗使卜之,卜人曰: “两火俱食,始则同荣,末亦同悴,若昼日行合巹之礼, 则终”吉,马周以违礼乱常,不可用也。太宗从之。而后 瓘为房刺史,公主随焉。偕没于任,双柩而还。苏冕书 之曰:“卜验矣。”余曰:违礼而行,乱也;双柩而还,常也。若 云卜验,则是礼可废而卜可遵,岂曰守正依经之道 哉!

《续前定录》:崔相国群之镇徐,尝以崔氏《易林》自筮,遇 干之《大畜》,其繇曰:“典策法书,藏在兰台。”虽遭乱溃,独 不遇灾。及经王智兴之变,果除秘书监。

房元龄来买卜成都,日者笑而掩鼻曰:“公知名当世, 为时贵相,奈无继嗣何?”公怒时遗直已三岁在侧,日 者顾指曰:“此儿绝房者此也。”公大怅而还。后皆信然 也。

明皇始平祸乱,在宫所与道士冯存澄,因射覆得卦 曰“合因”,又得卦曰“斩关”,又得卦曰“铸印乘轩”,存澄启 谢曰:“昔此卦三灵为最善,黄帝胜炎帝而筮得之,所 谓合因斩关,铸印乘轩,始当果断,终得嗣天。”明皇掩 其口曰:“止矣,默识之矣。”后即位,应其术焉。

《续定命录》:唐太原王陟,贞元初应进士举,时京师有 善筮者,号垣下生,陟从筮焉生。卦成,久不复言,又大 嗟异,谓陟曰:“据此卦,郎君后二十三年及第,是岁状 头更两年而生郎君,待此人应举,然后同年及第,某 所以讶之。”后累举不第。比张弘靖舍人知举,陟及第 榜出,复于礼部南院序列,参主司,各通姓名,见首立 者乃韦瓘也。陟忽忆垣下生之言,试问其年。韦答云: “某春秋十九年。”陟遽应之曰:“先辈所隐祗二年,何不 诚如是?且先辈贞元四年生。”瓘矍然。陟乃取《垣下生》 所记示于众,众皆嗟异。

《云溪友议》:《左传》称“筮短龟长,知凶袭吉。”《易经》周鲁二 圣,亦备在典彝,后之学者,随应而述。李相公回以旧 名躔,累举未捷,尝至洛桥,有二术士,一能筮,一能龟, 乃先访筮者曰:“某欲改名赴举,如何?”筮者曰:“改名甚 善,不改终不成事也。”又访龟者邹生,生曰:“君子此行, 慎勿易名,名将远布矣。”然而成遂之后,二十年间,名 “终当改矣。”今则已应元象,异时方测余言。将行,又戒 之曰:“郎君必策荣名,后当重士接诱,后来勿以白衣 为隙,他年必为深衅矣。”淮南从事力荐毕丞相𫍯,后 又举赵渭南嘏。李公长庆二年及第,至武宗登极,与 上同名,始改为回,乃叹曰:“筮短龟长,邹生之言信矣。” 李公既为丞郎,永兴魏相公谟为给事,因省会谓李 公曰:“昔求府解,侍郎为试官,送一百二人,独小生不蒙一解,今日还忝金章,厕诸公之列耶?”合坐皆惊此 说,欲其逊容。李公曰:“如今脱却紫衫,称魏秀才,仆为 试官,依前不送公。公何得以旧事相让耶?”李乃寻秉 独坐之权,三台肃畏而陞相府,至今少台官之直拜 也。后三五年间,魏公亦自同州入相,实继文贞之谏, 宣王之代,而致清平。及李相公有九江之除,续有临 川之出,跋涉江湖,喟然叹曰:“洛桥先生之诫,吾自取 尤。”然亦命之故定也。

《江行杂录》:贾耽精于术数,有一叟失牛,诣桑国师占, 师曰:“尔牛在贾相公帽筒中。”叟迎公首诉之,公笑取 筒中式盘,据鞍作卦曰:“尔牛在安国观之门后大槐 鹊巢中。”便往探视,见旁有人系牛,乃获盗牛者。 摭言:郑朗相公遇一僧曰:“郎君位极人臣,然无及第 之分,及第即一生厄塞。”既而状元及第,贺客盈门,唯 此僧不至。及重试退黜唁者甚众,此僧独贺曰:“富贵 在里。”竟如所卜。

《续齐谐记》:唐崔信明以五月五日正中时生,太史令 占曰:“五月为火,火为离,为文采。日正中,文之盛也。”及 长,博文强记,下笔成章,终秦川令。

《独异志》:唐刘辟初登第,诣卜者葫芦生筮得一卦,以 定官禄。葫芦生双瞽,卜成,谓辟曰:“自此二十年禄在 西南,不得善终。”辟留束素与之。其后脱褐从韦令公 于西川,官至御史大夫,为行军司马。既二十年,韦病 薨,使辟入奏,请益东川,诏未允。辟乃微服单骑复诣 葫芦生筮之揲,蓍成卦,谓辟曰:“吾二十年前,常与一 人,曾卜得《无妄》之随,今复得此卦,非曩昔贤乎?”辟即 依阿唯诺。葫芦生曰:“若审其人,祸将至矣。”辟不甚信, 乃归蜀,果叛。宪宗皇帝擒之,戮于槁街。

摭言毕,𫍯相公及第年,夜听响卜,久无所闻,俄遇人 投骨于地,群犬争趋,又一人曰:“后来者必衔得。” 《续博物志》:山东风俗,遇正月取五姓女,年十馀岁,共 卧一榻,覆之以衾,以箕扇之,良久如梦寐。或欲刺文 绣,事笔砚,理管弦,俄顷乃寤,谓之扇天,卜以乞巧。 《北户录》:“邕州之南有善行术者,取鸡卵墨画,祝而煮 之,剖为”三片,以验其黄,然后决嫌疑,定祸福,言如响 答,此乃古法也。《神仙传》曰:“人有病,就茅君请福,煮鸡 子十枚以内帐中,须臾茅君掷出,中无黄者病多愈, 有黄者不愈,常以此为候。”愚又见卜者流杂书传虎 卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜,虽不法于蓍龟,亦有 可称者。

南方逐除夜及将发船,皆杀鸡择骨为卜,传古法也。 卜占即以肉祠船神,呼为“孟公、孟姥”,或又云“冥父、冥 姥。”

《唐书东女国传》:“东女风俗,以十一月为正。巫者以十 月诣山中,布糟麦,咒呼群鸟。俄有鸟来,如鸡状,剖视 之,有糓者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。” 《辽史西夏传》:“西夏凡出兵,先卜有四:一炙勃焦,以艾 灼羊脾骨。二擗筭擗竹于地,以求数,若揲蓍然。三咒 羊。其夜牵羊焚香祷之,又焚谷火于野,次晨屠羊,肠 胃通则吉,羊心”有血则败。“四矢击弦,听其声知胜负 及敌至之期。”

《宋史楚昭辅传》:昭辅历枢密使、检校太尉。初,昭辅来 京师,问卜于瞽者刘悟。悟为筮卦曰:“汝遇贵人,见奇 表丰下者,即汝主也。宜谨事之,汝当贵矣。”及见太祖, 状貌如悟言,遂委质焉。

《南汉刘氏传》:“初,刘龚时,尝召司天监周杰筮之,遇复 之丰,龚问曰:‘享年几何’?杰曰:‘凡二卦皆土为应,土之 数五,二五十也,上下各五,将五百五十五乎’?及𬬮之 败,果五十五年。”盖杰举成数以避一时之害尔。 《茅亭客话》:伪蜀子城西南隅,有道士开卜肆,言人之 生平休咎,皆如目睹。伪蜀广政中,进士苏协、杜希言 同往访之。道士谓苏曰:“秀才明年必成名。”苏未甚信 之。道士曰:成固定矣。兼生贵子,时内馈方孕逼期,因 是积以为验,顾杜曰:“秀才成何太晚耶?”杜不乐,以为 妄诞,愠而退。明年春,苏于制诰贾舍人下及第,杜果 无成。苏过杏园宴,生一子,即易简也。至礼部侍郎参 知政事,杜方悟道士之言,遂再谒之。问名“第虽云晚 成,未审禄如何何年,秋终何地?”道士曰:“秀才勉旃,必 成大名。然其事稍异,不能言之。”杜生请之曰:“君成事 之日,在苏先辈新长之子座下。”杜曰:“若保斯言,欲辞 福禄,得乎?”道士曰:“从此以往,未之或知也。”其年苏授 彭州司法参军,改陆州军事推官。圣朝伐蜀赴阙,累 任外官,其子果以状元及第,端拱二年由翰林学士 知举。杜始得成都,解南宫,奏名登第,授常州军事推 官,不禄。时子弟峤游京师,见杜云:“乡知唯我友一人。” 见某老成。遂言老成之始末,故得书之。然死生有命, 富贵在天,何道士见之远也?

《宋史丁度传》:度在经筵岁久,帝每以“学士”呼之而不 名。尝问蓍龟占应之事,乃对:“卜筮虽圣人所为,要之 一技而已,不若以古之治乱为监。”

《孙抃传》:抃为侍读学士,帝读《史记龟䇲传》,问古人动作必由此乎?对曰:“古有大疑,既决于己,又询于众,犹 谓不有天命乎?”于是命龟以断吉凶,所谓谋及乃心, 谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。盖圣人贵诚,不专人 谋,默与神契,然后为得也。帝善其对。

《可谈》:何执中第五微时,从人筮穷达,其人云:“公不第 五。”何曰:“然。”其人拊掌大笑,连称奇绝。因云:“公凡遇五 即有喜庆。”何以熙宁五年乡荐,余中榜第五人及第, 五十五岁随龙,崇宁五年作宰相,每迁官,或生子,非 五年即五月或五日,其验如此。

《曲洧旧闻》:王建集有《听镜词》,近世人怀杓以听,亦犹 是也。又有无所怀而直以耳听之者,谓之响卜,往往 而验。曾叔夏尚书应举时,方待省榜,元夕与友生偕 出听响卜,至御街,有士人缓步大言,诵东坡《谢表》曰: “弹冠结绶,共欣千载之逄。”曾闻之喜,遂疾行。其友生 至则闻曰:“掩面向隅,不忍一夫之泣。”是岁曾登科,而 《友生》果被黜。

《挥麈后录》:“楚俗,遇元夕第三夜,多以更阑时微行,听 人言语,以卜一岁之通塞。”

《燕北杂记》:“契丹行军不择日,用艾和马粪于白羊琵 琶骨上炙,炙破便出,不破即不出。”

《懒真子》:富郑公留守西京日,因府园牡丹盛开,召文 潞公、司马端明、楚建中、刘凡邵先生同会。是时牡丹 一栏凡数百本。坐客曰:“此花有数乎?且请先生筮之。” 筮既毕,曰:“凡若干朵,使人数之,如先生言。”又问曰:“此 花几时开尽,请再筮之。”先生再三揲蓍,坐客固已疑 之。先生沉吟良久曰:“此花命尽,来日午时。”坐客皆不 信,温公神色尤不佳,但仰视屋。郑公因曰:“来日食后, 可会于此,以验先生之言。”坐客曰:“诺。”次日食罢,花尚 无恙。洎烹茶之际,忽然群马厩中逸出,与坐客马相 蹄啮,奔出花丛中。既定,花尽毁折矣。于是洛中愈伏 先生之言。先生家有《传易堂》,有《皇极经世集》行于世, 然先生自得之妙,世不可传矣。闻之于司马文季朴 《癸辛杂识》:湖州卜者牧羊子识章文庄于未遇时,及 仕,再筮皆不许其得禄,果连丁艰。既而曰:“今可仕矣, 且不在外。”遂由掌故以致两地。又尝语医者李垕父 曰:“君当饮于省中。”乡人传以为笑。后文庄贵,常招之 胗脉,留与共饭于省阁,因举旧话一笑。

《青箱杂记》:《史记》称四夷各异卜,《汉书》称粤人以鸡卜, 信有之矣。元丰中,余任大理断丞,岭南奏案韦庶为 人所杀,疑尸在潭中,求而弗获。庶妻何以铛就岸爨 煮鸡子卜之,咒云:“侬来在个泽里,来在别处。”少顷,鸡 子熟,剖视得侬。韦全曰:“鸡卵得侬,尸在潭里。”果得之。 然不知所谓得侬者,其兆何如也。又有鸟卜,东女国 以十一月为正。至十月,令巫者赍酒肴诣山中,散麦 于空,大咒呼鸟。俄顷,有鸟如雉,飞入巫者怀中,即剖 其腹视之,有一谷米,岁必登。若有霜雪,则多异灾。又 或击一瓦,或打杨枝,或杓听旁人之语,亦可以卜吉 凶。盖诚之所感,触物皆通,不必专用龟策也。

《宋史辛弃疾传》:弃疾字幼安,齐之历城人。少师蔡伯 坚,与党怀英同学,号“辛党。”始筮仕,决以蓍,怀英遇坎, 因留事金。弃疾得离,遂决意南归。

《老学庵笔记》:晁以道为明州船场日,日平旦,具衣冠 焚香占一卦。一日,有士人访之,坐间小雨,以道语之 曰:“某今日占卦,有折足之象,然非某也,客至者当之, 必验无疑,君宜戒之。”士人辞去,至港口,践滑而仆,胫 几折,疗治累月乃愈。

《挥麈后录》:伯祖彦辅以文学政事扬历中外甚久,元 符中为司农卿,哲宗欲擢贰版曹,已有定论。有卖卜 瞽者过门,呼而问之云:“何日可以有喜?”术者云:“目下 当动,殊不如意,寿数却未艾。更五年后作邨里从官。” 是时伯祖已为朝议大夫,偶白事相府,言忤章子厚, 遂挂冠去国。明年,徽庙登极,已而遇八宝恩,转中大 夫,又以其子陞朝,迁大中大夫。又数年,年八十一,迺 终。伯祖名得臣,自号“凤台子”,有注《和杜少陵诗》《麈史》 行于世。

《王氏谈录》:“《京氏律历》一卷,虞翻为之解。其书虽存,学 者罕究。公从秘府传其书,究习遂通,每屡以占卦,甚 效。”

《易林纪验》:宣和末,长庆崔相公任福州日,其时晏清 无事,思此圣书,虔诚自卜,得大过卦云:“典册法书,藏 在兰台。虽遭乱溃,独不遇灾。”之《遁卦》。辞曰:“坐席末温, 忧来扣门。逾墙北走,兵来我后,脱于虎口。”其时卜后 十日州乱,崔相公逾墙而出,家族不损,无事归京。乃 知此书贤人所制,初虽难会,后详无不中节,见者当 知所敬重。黄金自贵,未能蒙于此书。

绍兴末,完颜亮入寇时,有人以焦赣《易》林筮遇,解之 大壮,其辞曰:“骄胡火形,造恶作凶,无所能成,遂自灭 身。”其亲切应验如此,虽天纲淳风,不能过也。开辟以 来,惟亮可以当之。延寿著书,何以知后世有亮也?其 汉焦延寿传《易》于孟喜,行事见《儒林传》中,此其所著 书也。费直题其前曰:“六十四卦变。”又有唐王俞序,所书每卦变六十四,总四千九十六首,皆为韵语,与《左 氏传》载“凤凰于飞,和鸣锵锵”,《汉书》所载“大横庚庚,予 为天王”之语绝相类。岂古之卜者有此等书耶?沙随 程迥记。

《老学庵笔记》:蔡元长当国时,士大夫问轨革,往往画 一人戴草而祭,辄指之曰:“此蔡字也。”必由其门而进。 及童贯用事,又有画地上奏乐者曰:“土上有音,童字 也。”其言亦往往有验。及二人者废,则亦无复占得此 卦。绍兴中,秦桧之专国柄,又多画三人各持禾一束, 则又指之曰:“秦字也。”其言亦颇验。及秦氏既废,亦无 复占得此卦矣。若以为妄,则绍兴中如黑象辈畜书 数百册,对人捡之,予亲见其有三人持禾者在其间, 亦未易测也。

《齐东野语》:绍兴末,有韩慥者,卖卜于临安之三桥,多 奇中。庚辰春,曾侍郎仲躬、吕太史伯恭至其肆,则先 一人在焉。问其姓,宗子也。次第诸命,首言赵可至郡 守,却多贵子,不达者亦卿郎。次及曾,则曰:“命甚佳,有 家世,有文学,有政事,亦有官职,只欠一事,终身无科 第。”次至吕,问何干至此,吕曰:“赴试。”曰:“去年不合发解, 今安得省试?”曰:“赴词科。”曰:“却是词科人,但不在今年 词科别有人矣。”后三年两试皆得之,且不失甲科。复 扣其何所至,沉吟久之,曰:“名满天下,可惜无福。”已而 其言皆验。赵名待,仕至岳州守,其子汝述为尚书。适、 逵、遇皆卿监郎。曾仲躬名逮吉,父文清公之子,能世 其家,举进士不第,至从官以没。吕太史隆兴癸未谅 阴榜,南宫第七人,又中宏词科,为儒宗。不幸得末疾, 甫四十六岁而终。术之神验如此。

《冷斋夜话》:“灵源禅师住龙舒太平精舍,有日者能课, 使之课,莫不奇中。苏朝奉者至寺,使课无验。非特为 苏课无验,凡为达官要人,言皆无验。至为市井凡庸 山林之士课,则如目见而言。灵源问其故,答曰:‘我无 德量。凡见寻常人,则据术而言,无所缘饰,见贵人则 畏怖,往往置术之实而务为谀词,其不验不足怪’。” 《番禺杂编》:“岭表凡小事必卜名鸡卜、鼠卜、米卜、蓍卜、 牛骨卜、鸡卵卜、田螺卜、篾竹卜。”

《筳篿卜法序》:“筳篿卜法者,本楚越间小术也。自楚屈 原始称有筳篿之卜,越相范蠡颇有其书,然今特类 后世术者所托,要之,亦必古有此法。当卜时,自其所 向,得草木枝初,不计多寡,左右手一纵一横,揲之以 三,而数用其扐,然后一时之吉凶从违,休咎福祸,立 可见者。”

《梦溪笔谈》:西戎用羊卜谓之“跋焦”,卜师谓之“厮乩。”以 艾灼羊髀骨,视其兆,谓之“死跋焦。”其法兆之上为神 明,近脊处为坐位。坐位者,主位也,近傍处为客位。盖 西戎之俗,所居正寝,常留中一间以奉鬼神,不敢居 之,谓之“神明”,主人乃坐其傍,以此占主客胜负。又有 先咒粟以食羊,羊食其粟,则自摇其首,乃杀羊视其 五脏。谓之《生跋焦》。其言极有验,委细之事,皆能言之。 《生跋焦》土人尤神之。

京师卖卜者,唯利举场,时举人占得失,取之各有术。 有求目下之利者,凡有人问,皆曰“必得。”士人乐得所 欲,竞往问之。有邀以后之利者,凡有人问,悉曰“不得。” 下第者常过十分之七。皆以为术精而言直,后举倍 获。有因此著名,终身飨利者。

《图经》洛阳上巳日,妇女以荠菜点油祝而洒之水,若 成龙凤花卉之状,则吉,谓之“油花卜。”

《元史张留孙传》:留孙待诏尚方,因论黄、老治道贵清 净,“圣人在宥天下”之旨,深契主衷。及将以完泽为相, 命留孙筮之,得《同人》之《豫》,留孙进曰:“同人,柔得位而 进乎干,君臣之合也。豫利侯命,相之事也。何吉如之? 愿陛下勿疑。”及拜完泽,天下果以为得贤相。

《青琐高议》:仁庙时后苑有水亭将坏,方议修整,帝以 记年月日诏苗达而问焉。达乃筹于帝前奏云:“若人 则其人见病必恐不起,如物则将坏之兆。”帝甚喜,以 束帛赐之,以旌其术。

《潜居录》:巴陵鸦不畏人,除夕,妇女各取一只,以米果 食之。元旦,各以五色缕系于鸦颈放之,视其方向,卜 一岁吉凶。占云:“鸦子东,兴女红;鸦子西,喜事临;鸦子 南,利桑蚕;鸦子北,织作息。”

《辍耕录》:“吴楚之地,村巫野叟及妇人女子辈多能卜 九姑课,其法折草九茎,屈之为十八握,作一束,祝而 呵之,两两相结,止留两端,已而抖开,以占休咎。若续 成一条者,名曰‘黄龙傥仙’。”又穿一圈者,名曰“仙人上 马圈。”不穿者,名曰“蟢窠落地。”皆吉兆也。或纷错无绪, 不可分理,则凶矣。又一法曰:“九天元女课,其法折草 一把,不记茎数多寡,苟用筭筹亦可两手随意分之。 左手在上竖放,右手在下横放,以三除之,不及者为 卦。一竖一横曰太阳,二竖一横曰灵通,二竖二横曰 老君,二竖三横曰太吴,三竖一横曰洪石,三竖三横 曰祥云,皆吉兆也。一竖二横曰太阴,一竖三横曰悬

崖,三竖三横曰阴中,皆凶兆也。”愚意俗谓“九姑”,岂即
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九天元女欤。

珍珠船王庭凑尝召四明道士卜,掷卦三钱皆舞。 《稗史汇编》:华亭沈景旸善卜,永乐中驿取至京,太宗 命于午门上布卦,乃问英国公征南事,景旸占曰:“此 大胜之兆。”时正午当得捷音。其时果有飞檄至,报安 南平。上大悦,赐钞币,遣归故里。

《玉池谈屑》:宁波胡弘深于易理,以卜筮名于世。景泰 初,杨尚书翥从问休咎,筮之,卦成,言:“公至中年方有 奇遇,若官三品,寿九十,官二品,则差减四五年”,子亦 沾禄。未几,果以潜邸旧恩,累进大宗伯。卒年八十五。 子亦以荫授吴县主簿。

卜筮部杂录

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《诗经卫风氓》篇:“尔卜尔筮,体无咎言。”

《小雅·杕杜》篇:“卜筮偕止,会言近止,征夫迩止。”

《小旻》篇:“我龟既厌,不我告犹。”朱注《卜筮》数则渎而龟厌 之,故不复告其所谋之吉凶也。

《小宛篇》:“握粟出卜,自何能谷。”朱注《握》持其粟出而卜之, 曰:“何自而能善乎?”言握粟以见其贫窭之甚。

《礼记·曲礼》:“买妾不知其姓则卜之。”陈注卜其吉凶, “倒䇲侧灶于君前,有诛。”陈注人臣以职分内事事君,每 事当谨之于素。卜筮之官,龟䇲其所奉以周旋者于 君前,而有颠倒反侧之状,此皆不敬其职业而慢上 者,故皆有罚。

《龟䇲不入公门》。陈注龟䇲所以问吉凶,嫌豫谋也。 《禹穴碑》:“伏羲得神蓍而定《皇策》。”

《元命苞》古,司怪主卜。

《楚辞》:“折琼茅以莛篿兮,命灵氛为余占之。”

《说文》:卜,灼龟也。象兆之纵横也。筮,易卦用蓍也。 《大戴礼》:逸菙氏:掌供燋契,以待卜事。杜子春注曰:“燋 读如薪樵之樵,谓所爇灼龟之木。”

卜法天地,象四时。

“大夫已上事卜且筮;士则但筮”,尊卑之差。

楚焞,以荆为之,燃以灼正。“以荆”者,凡木心圆,荆心方 也。

《博物志》:“蓍一千岁而三百茎,其本以老,故知吉凶。筮 必沐浴,斋洁烧香,每月朔望浴。蓍必五浴之,浴龟亦 然。”

蓍末大于本,为上,吉。次蒿,次荆皆如是。龟蓍皆月望 浴之。

《刘梦得集》:“今夫揲之以至刓,灼之以待尽,徒与夫𧈪 𧈪者,问歉穰,占熊虺颂需食,亡牛丧羊之间耳。资其 握粟以糊余口,乌足为夫子道哉。”

《续博物志》:按《干凿度》曰:“垂皇策者,盖伏羲用蓍卦已 重矣,然而世质民淳,法惟用七八六十四卦,皆不动。 若干止于干,坤止于坤,不能变也。夏商因之,皆以七 八为占,《连山》《归藏》是已。后世浇薄,始用九六为占,不 如是不足以应天下之变。”

《陆龟蒙集》:“季札以乐卜,赵孟以诗卜,襄仲、归父以言 卜,子游、子夏以威仪卜,沈尹士以政卜,孔成子以礼 卜,其应也如响。无他图,在精诚而已。不精诚者不能 自卜,况吉凶在人乎。”

《太平御览归藏》曰:“蓍末大于本,为上吉;蒿末大于本, 次吉;荆末大于本,次吉;箭末大于本,次吉,竹末大于 本,次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆三三神,箭四二神,竹 五一神。筮五纪皆藏,五筮之神明皆聚焉。”

若烦数溷渎,或不精严,神不告也;或观卦察兆,吉不 得也。或龟不神,筮不灵,此其所以过差,圣人不得专 用也。龟筮共违于人,神灵不祐也。

《梦溪笔谈》:“‘古之卜者皆有繇辞,《周礼》三兆,其颂皆千 有二百,如凤凰于飞,和鸣锵锵,间于两社,为公室辅。 专之渝,攘公之羭,一薰一莸,十年尚犹有臭,如鱼竀 尾衡流而方羊裔焉。大国灭之将亡,阖门塞窦,乃自 后逾大横庚庚,予为天王,夏启以光’之类是也。今此 书亡矣,汉人尚视其体,今人虽视其体,而专以五行” 为主,三代旧术,莫有传者。今之卜筮,皆用古书,工拙 系乎用之者,唯其寂然不动,乃能通天下之故。“人木 能至乎无心”也,则凭物之无心者而言之,如灼龟璺 瓦,皆取其无心也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说,皆以术为无验。术之不 可恃,信然而不知彼皆寓也,神而明之,存乎其人,故 一术二人用之,则所占各异。人之心本神,以其不能 无累,而寓之以无心之物,而以吾之所以神者言之。 此术之微难可以俗人论也。

《潜虚》不信,不筮不疑,不筮不正,不筮不顺,不筮不蠲不筮不诚,不筮。必蠲必诚,神灵是听。

《学斋呫哔》:今之瓦卜,盖有取于周太卜之瓦兆。注云: “瓦兆,帝尧之兆。其象似瓦原之衅罅,是用名之。” 《青箱杂记》:世传真宗任王旦为相,常倚以决事。故欧 阳少师撰旦神道碑铭曰:“国有大事,事有大疑。匪卜 匪筮,公为蓍龟。”

《文献通考》:晁氏曰:“自古术数之学多矣,言五行则本 《洪范》,言卜筮则本《周易》,近时两者之学殆绝。”

《癸辛杂识》:吉安县村落间有孕妇,日馌其夫于田间, 每取道自丛祠之侧以往。祠前有野人,以卜为业,日 见其往,因扣之,情寖洽。一日妇过之,卜者招之曰:“今 日作馄饨,可来共食。”妇人就之,同入庙中一僻静处, 笑曰:“汝腹甚大,必生双子也。”妇曰:“汝何从知之?”曰:“可 伸舌出看,可验男女。”妇即吐舌,为其人以物钩之,遂 不可作声。遂刳其腹,果有孪子。因分其尸,烹以祀神。 且以孪子炙作腊,为鸣童预报之神。至晚,妇家寻觅 不见。偶有村翁云:“其妇每与卜者有往来之迹,疑其 为奸。”遂入庙捕之,悉得其尸,并获其人,解之县中。盖 左道者以双子胎为灵,《单乃》所不及也。

董仪父鸿尝云:“《易》有圣人之道四焉。”王辅嗣云:“去三 而存一,于道阙焉。”晦庵知其为非,所以《本义》《启蒙》各 以卜筮言之,然虽知其为卜筮之道,而不知其所以 为卜筮之道,不过复以理言之,则何异乎辅嗣哉? 《辍耕录》:今人卜卦,以铜钱代蓍,便于用也。又有以钱 八文周围铺转而取六爻,名曰金井阑。但乾卦初爻 及《复》之《泰》不可变,盖止有六十二卦耳,此法且不可 用。

《群碎录》:今之卜者以钱,盖唐时已用之。贾公彦《仪礼 注》云:“以三少为重钱,重钱九也。三多为交钱,交钱六 也。两多一少为单钱,单钱七也。两少一多为拆钱,拆 钱八也。”

《三馀赘笔》:世言老医少卜,则医者以年老为贵,卜者 以年少为贵。老医人皆知之,问之少卜,不知何谓。按 王彦辅《麈史》云:“老取其阅,少取其决。”乃知俗语,其来 久矣

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