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欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第564卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第五百六十四卷目錄

 卜筮部紀事二

 卜筮部雜錄

藝術典第五百六十四卷

卜筮部紀事二

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《唐書太宗文德順聖皇后傳》:「后歸寧,舅高士廉妾,見 大馬二丈立后舍外,懼,占之,遇《坤》之《泰》。卜者曰:『坤順 承天,載物無疆。馬,地類也。之泰,是天地交而萬物通 也。又以輔相天地之宜,繇協歸妹,婦人事也。女處尊 位,履中而居順,后妃象也』。」

《王廷湊傳》:始廷湊賤微時,鄴有道士為卜,得《乾》之《坤》, 曰:「君將有土。」及得鎮,迎事甚謹。復問壽幾何,子孫幾 何,答曰:「公三十年後當有二王。」已而廷湊立十三年 死,蓋廋文也。景崇、鎔皆王。

《張公謹傳》:公謹字弘慎,魏州繁水人。為王世充洧州 長史,與刺史崔樞挈城歸天子,授檢校鄒州別駕,累 遷右武侯長史,未知名。李勣、尉遲敬德數啟秦王,乃 引入府。王將討隱巢亂,使十人占之,公謹自外至,投 龜於地曰:「凡卜以定猶豫,決嫌疑,今事無疑,何卜之 為?卜而不吉,其可已乎。」王曰:「善。」

《趙弘智傳》:弘智客死柳州官為斂葬。後十七年,子來 章始壯自襄陽往求其喪不得,野哭再閱旬,卜人秦 誗為筮曰:「金食其墨而火以貴,其墓直丑,在道之右。 南有貴神冢土是守,宜遇西人。深目而髯,乃得其實。」 明日有老人過其所,問之,得矜墓直社北,遂歸葬弘 安墓次。時人哀來章孝,皆為出涕云。

《李綱傳》:綱在隋宦不進。筮之得鼎,筮人曰:「君當為卿 輔。」然待易姓乃如志,仕不知退,折足為敗。故綱雖顯 於唐,數稱疾辭位云。

《武攸緒傳》:攸緒,則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲,好 《易》、莊周書。少變姓名,賣卜長安市,得錢輒委去 李氏刋誤。咸亨三年五月,咸陽公主薨於房州。公主, 高宗同母妹也。初適杜荷,貞觀中坐太子承乾事伏 誅。公主再行于薛瓘,將成婚禮,太宗使卜之,卜人曰: 「兩火俱食,始則同榮,末亦同悴,若晝日行合巹之禮, 則終」吉,馬周以違禮亂常,不可用也。太宗從之。而後 瓘為房刺史,公主隨焉。偕沒於任,雙柩而還。蘇冕書 之曰:「卜驗矣。」余曰:違禮而行,亂也;雙柩而還,常也。若 云卜驗,則是禮可廢而卜可遵,豈曰守正依經之道 哉!

《續前定錄》:崔相國群之鎮徐,嘗以崔氏《易林》自筮,遇 乾之《大畜》,其繇曰:「典策法書,藏在蘭臺。」雖遭亂潰,獨 不遇災。及經王智興之變,果除祕書監。

房元齡來買卜成都,日者笑而掩鼻曰:「公知名當世, 為時貴相,奈無繼嗣何?」公怒時遺直已三歲在側,日 者顧指曰:「此兒絕房者此也。」公大悵而還。後皆信然 也。

明皇始平禍亂,在宮所與道士馮存澄,因射覆得卦 曰「合因」,又得卦曰「斬關」,又得卦曰「鑄印乘軒」,存澄啟 謝曰:「昔此卦三靈為最善,黃帝勝炎帝而筮得之,所 謂合因斬關,鑄印乘軒,始當果斷,終得嗣天。」明皇掩 其口曰:「止矣,默識之矣。」後即位,應其術焉。

《續定命錄》:唐太原王陟,貞元初應進士舉,時京師有 善筮者,號垣下生,陟從筮焉生。卦成,久不復言,又大 嗟異,謂陟曰:「據此卦,郎君後二十三年及第,是歲狀 頭更兩年而生郎君,待此人應舉,然後同年及第,某 所以訝之。」後累舉不第。比張弘靖舍人知舉,陟及第 榜出,復於禮部南院序列,參主司,各通姓名,見首立 者乃韋瓘也。陟忽憶垣下生之言,試問其年。韋答云: 「某春秋十九年。」陟遽應之曰:「先輩所隱祗二年,何不 誠如是?且先輩貞元四年生。」瓘矍然。陟乃取《垣下生》 所記示於眾,眾皆嗟異。

《雲溪友議》:《左傳》稱「筮短龜長,知凶襲吉。」《易經》周魯二 聖,亦備在典彝,後之學者,隨應而述。李相公回以舊 名躔,累舉未捷,嘗至洛橋,有二術士,一能筮,一能龜, 乃先訪筮者曰:「某欲改名赴舉,如何?」筮者曰:「改名甚 善,不改終不成事也。」又訪龜者鄒生,生曰:「君子此行, 慎勿易名,名將遠布矣。」然而成遂之後,二十年間,名 「終當改矣。」今則已應元象,異時方測余言。將行,又戒 之曰:「郎君必策榮名,後當重士接誘,後來勿以白衣 為隙,他年必為深釁矣。」淮南從事力薦畢丞相諴,後 又舉趙渭南嘏。李公長慶二年及第,至武宗登極,與 上同名,始改為回,乃嘆曰:「筮短龜長,鄒生之言信矣。」 李公既為丞郎,永興魏相公謨為給事,因省會謂李 公曰:「昔求府解,侍郎為試官,送一百二人,獨小生不蒙一解,今日還忝金章,廁諸公之列耶?」合坐皆驚此 說,欲其遜容。李公曰:「如今脫卻紫衫,稱魏秀才,僕為 試官,依前不送公。公何得以舊事相讓耶?」李乃尋秉 獨坐之權,三臺肅畏而陞相府,至今少臺官之直拜 也。後三五年間,魏公亦自同州入相,實繼文貞之諫, 宣王之代,而致清平。及李相公有九江之除,續有臨 川之出,跋涉江湖,喟然嘆曰:「洛橋先生之誡,吾自取 尤。」然亦命之故定也。

《江行雜錄》:賈耽精於術數,有一叟失牛,詣桑國師占, 師曰:「爾牛在賈相公帽筒中。」叟迎公首訴之,公笑取 筒中式盤,據鞍作卦曰:「爾牛在安國觀之門後大槐 鵲巢中。」便往探視,見旁有人繫牛,乃獲盜牛者。 摭言:鄭朗相公遇一僧曰:「郎君位極人臣,然無及第 之分,及第即一生厄塞。」既而狀元及第,賀客盈門,唯 此僧不至。及重試退黜唁者甚眾,此僧獨賀曰:「富貴 在裏。」竟如所卜。

《續齊諧記》:唐崔信明以五月五日正中時生,太史令 占曰:「五月為火,火為離,為文采。日正中,文之盛也。」及 長,博文強記,下筆成章,終秦川令。

《獨異志》:唐劉闢初登第,詣卜者葫蘆生筮得一卦,以 定官祿。葫蘆生雙瞽,卜成,謂闢曰:「自此二十年祿在 西南,不得善終。」闢留束素與之。其後脫褐從韋令公 於西川,官至御史大夫,為行軍司馬。既二十年,韋病 薨,使闢入奏,請益東川,詔未允。闢乃微服單騎復詣 葫蘆生筮之揲,蓍成卦,謂闢曰:「吾二十年前,常與一 人,曾卜得《無妄》之隨,今復得此卦,非曩昔賢乎?」闢即 依阿唯諾。葫蘆生曰:「若審其人,禍將至矣。」闢不甚信, 乃歸蜀,果叛。憲宗皇帝擒之,戮於槁街。

摭言畢,諴相公及第年,夜聽響卜,久無所聞,俄遇人 投骨於地,群犬爭趨,又一人曰:「後來者必銜得。」 《續博物志》:山東風俗,遇正月取五姓女,年十餘歲,共 臥一榻,覆之以衾,以箕扇之,良久如夢寐。或欲刺文 繡,事筆硯,理管絃,俄頃乃寤,謂之扇天,卜以乞巧。 《北戶錄》:「邕州之南有善行術者,取雞卵墨畫,祝而煮 之,剖為」三片,以驗其黃,然後決嫌疑,定禍福,言如響 答,此乃古法也。《神仙傳》曰:「人有病,就茅君請福,煮雞 子十枚以內帳中,須臾茅君擲出,中無黃者病多愈, 有黃者不愈,常以此為候。」愚又見卜者流雜書傳虎 卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥卜,雖不法於蓍龜,亦有 可稱者。

南方逐除夜及將發船,皆殺雞擇骨為卜,傳古法也。 卜占即以肉祠船神,呼為「孟公、孟姥」,或又云「冥父、冥 姥。」

《唐書東女國傳》:「東女風俗,以十一月為正。巫者以十 月詣山中,布糟麥,咒呼群鳥。俄有鳥來,如雞狀,剖視 之,有糓者歲豐,否即有災,名曰鳥卜。」 《遼史西夏傳》:「西夏凡出兵,先卜有四:一炙勃焦,以艾 灼羊脾骨。二擗筭擗竹於地,以求數,若揲蓍然。三咒 羊。其夜牽羊焚香禱之,又焚穀火於野,次晨屠羊,腸 胃通則吉,羊心」有血則敗。「四矢擊絃,聽其聲知勝負 及敵至之期。」

《宋史楚昭輔傳》:昭輔歷樞密使、檢校太尉。初,昭輔來 京師,問卜於瞽者劉悟。悟為筮卦曰:「汝遇貴人,見奇 表豐下者,即汝主也。宜謹事之,汝當貴矣。」及見太祖, 狀貌如悟言,遂委質焉。

《南漢劉氏傳》:「初,劉龔時,嘗召司天監周傑筮之,遇復 之豐,龔問曰:『享年幾何』?傑曰:『凡二卦皆土為應,土之 數五,二五十也,上下各五,將五百五十五乎』?及鋹之 敗,果五十五年。」蓋傑舉成數以避一時之害爾。 《茅亭客話》:偽蜀子城西南隅,有道士開卜肆,言人之 生平休咎,皆如目睹。偽蜀廣政中,進士蘇協、杜希言 同往訪之。道士謂蘇曰:「秀才明年必成名。」蘇未甚信 之。道士曰:成固定矣。兼生貴子,時內饋方孕逼期,因 是積以為驗,顧杜曰:「秀才成何太晚耶?」杜不樂,以為 妄誕,慍而退。明年春,蘇於制誥賈舍人下及第,杜果 無成。蘇過杏園醼,生一子,即易簡也。至禮部侍郎參 知政事,杜方悟道士之言,遂再謁之。問名「第雖云晚 成,未審祿如何何年,秋終何地?」道士曰:「秀才勉旃,必 成大名。然其事稍異,不能言之。」杜生請之曰:「君成事 之日,在蘇先輩新長之子座下。」杜曰:「若保斯言,欲辭 福祿,得乎?」道士曰:「從此以往,未之或知也。」其年蘇授 彭州司法參軍,改陸州軍事推官。聖朝伐蜀赴闕,累 任外官,其子果以狀元及第,端拱二年由翰林學士 知舉。杜始得成都,解南宮,奏名登第,授常州軍事推 官,不祿。時子弟嶠遊京師,見杜云:「鄉知唯我友一人。」 見某老成。遂言老成之始末,故得書之。然死生有命, 富貴在天,何道士見之遠也?

《宋史丁度傳》:度在經筵歲久,帝每以「學士」呼之而不 名。嘗問蓍龜占應之事,乃對:「卜筮雖聖人所為,要之 一技而已,不若以古之治亂為監。」

《孫抃傳》:抃為侍讀學士,帝讀《史記龜筴傳》,問古人動作必由此乎?對曰:「古有大疑,既決於己,又詢於眾,猶 謂不有天命乎?」於是命龜以斷吉凶,所謂謀及乃心, 謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。蓋聖人貴誠,不專人 謀,默與神契,然後為得也。帝善其對。

《可談》:何執中第五微時,從人筮窮達,其人云:「公不第 五。」何曰:「然。」其人拊掌大笑,連稱奇絕。因云:「公凡遇五 即有喜慶。」何以熙寧五年鄉薦,余中榜第五人及第, 五十五歲隨龍,崇寧五年作宰相,每遷官,或生子,非 五年即五月或五日,其驗如此。

《曲洧舊聞》:王建集有《聽鏡詞》,近世人懷杓以聽,亦猶 是也。又有無所懷而直以耳聽之者,謂之響卜,往往 而驗。曾叔夏尚書應舉時,方待省榜,元夕與友生偕 出聽響卜,至御街,有士人緩步大言,誦東坡《謝表》曰: 「彈冠結綬,共欣千載之逄。」曾聞之喜,遂疾行。其友生 至則聞曰:「掩面向隅,不忍一夫之泣。」是歲曾登科,而 《友生》果被黜。

《揮麈後錄》:「楚俗,遇元夕第三夜,多以更闌時微行,聽 人言語,以卜一歲之通塞。」

《燕北雜記》:「契丹行軍不擇日,用艾和馬糞於白羊琵 琶骨上炙,炙破便出,不破即不出。」

《嬾真子》:富鄭公留守西京日,因府園牡丹盛開,召文 潞公、司馬端明、楚建中、劉凡邵先生同會。是時牡丹 一欄凡數百本。坐客曰:「此花有數乎?且請先生筮之。」 筮既畢,曰:「凡若干朵,使人數之,如先生言。」又問曰:「此 花幾時開盡,請再筮之。」先生再三揲蓍,坐客固已疑 之。先生沉吟良久曰:「此花命盡,來日午時。」坐客皆不 信,溫公神色尤不佳,但仰視屋。鄭公因曰:「來日食後, 可會於此,以驗先生之言。」坐客曰:「諾。」次日食罷,花尚 無恙。洎烹茶之際,忽然群馬廄中逸出,與坐客馬相 蹄嚙,奔出花叢中。既定,花盡毀折矣。於是洛中愈伏 先生之言。先生家有《傳易堂》,有《皇極經世集》行於世, 然先生自得之妙,世不可傳矣。聞之於司馬文季朴 《癸辛雜識》:湖州卜者牧羊子識章文莊於未遇時,及 仕,再筮皆不許其得祿,果連丁艱。既而曰:「今可仕矣, 且不在外。」遂由掌故以致兩地。又嘗語醫者李垕父 曰:「君當飲於省中。」鄉人傳以為笑。後文莊貴,常招之 胗脈,留與共飯於省閣,因舉舊話一笑。

《青箱雜記》:《史記》稱四夷各異卜,《漢書》稱粵人以雞卜, 信有之矣。元豐中,余任大理斷丞,嶺南奏案韋庶為 人所殺,疑屍在潭中,求而弗獲。庶妻何以鐺就岸爨 煮雞子卜之,咒云:「儂來在箇澤裏,來在別處。」少頃,雞 子熟,剖視得儂。韋全曰:「雞卵得儂,屍在潭裏。」果得之。 然不知所謂得儂者,其兆何如也。又有鳥卜,東女國 以十一月為正。至十月,令巫者齎酒肴詣山中,散麥 於空,大咒呼鳥。俄頃,有鳥如雉,飛入巫者懷中,即剖 其腹視之,有一穀米,歲必登。若有霜雪,則多異災。又 或擊一瓦,或打楊枝,或杓聽旁人之語,亦可以卜吉 凶。蓋誠之所感,觸物皆通,不必專用龜策也。

《宋史辛棄疾傳》:棄疾字幼安,齊之歷城人。少師蔡伯 堅,與党懷英同學,號「辛党。」始筮仕,決以蓍,懷英遇坎, 因留事金。棄疾得離,遂決意南歸。

《老學菴筆記》:晁以道為明州船場日,日平旦,具衣冠 焚香占一卦。一日,有士人訪之,坐間小雨,以道語之 曰:「某今日占卦,有折足之象,然非某也,客至者當之, 必驗無疑,君宜戒之。」士人辭去,至港口,踐滑而仆,脛 幾折,療治累月乃愈。

《揮麈後錄》:伯祖彥輔以文學政事揚歷中外甚久,元 符中為司農卿,哲宗欲擢貳版曹,已有定論。有賣卜 瞽者過門,呼而問之云:「何日可以有喜?」術者云:「目下 當動,殊不如意,壽數卻未艾。更五年後作邨里從官。」 是時伯祖已為朝議大夫,偶白事相府,言忤章子厚, 遂掛冠去國。明年,徽廟登極,已而遇八寶恩,轉中大 夫,又以其子陞朝,遷大中大夫。又數年,年八十一,迺 終。伯祖名得臣,自號「鳳臺子」,有注《和杜少陵詩》《麈史》 行於世。

《王氏談錄》:「《京氏律曆》一卷,虞翻為之解。其書雖存,學 者罕究。公從祕府傳其書,究習遂通,每屢以占卦,甚 效。」

《易林紀驗》:宣和末,長慶崔相公任福州日,其時晏清 無事,思此聖書,虔誠自卜,得大過卦云:「典冊法書,藏 在蘭臺。雖遭亂潰,獨不遇災。」之《遯卦》。辭曰:「坐席末溫, 憂來扣門。踰牆北走,兵來我後,脫於虎口。」其時卜後 十日州亂,崔相公踰牆而出,家族不損,無事歸京。乃 知此書賢人所製,初雖難會,後詳無不中節,見者當 知所敬重。黃金自貴,未能蒙於此書。

紹興末,完顏亮入寇時,有人以焦贛《易》林筮遇,解之 大壯,其辭曰:「驕胡火形,造惡作凶,無所能成,遂自滅 身。」其親切應驗如此,雖天綱淳風,不能過也。開闢以 來,惟亮可以當之。延壽著書,何以知後世有亮也?其 漢焦延壽傳《易》於孟喜,行事見《儒林傳》中,此其所著 書也。費直題其前曰:「六十四卦變。」又有唐王俞序,所書每卦變六十四,總四千九十六首,皆為韻語,與《左 氏傳》載「鳳凰于飛,和鳴鏘鏘」,《漢書》所載「大橫庚庚,予 為天王」之語絕相類。豈古之卜者有此等書耶?沙隨 程迥記。

《老學菴筆記》:蔡元長當國時,士大夫問軌革,往往畫 一人戴草而祭,輒指之曰:「此蔡字也。」必由其門而進。 及童貫用事,又有畫地上奏樂者曰:「土上有音,童字 也。」其言亦往往有驗。及二人者廢,則亦無復占得此 卦。紹興中,秦檜之專國柄,又多畫三人各持禾一束, 則又指之曰:「秦字也。」其言亦頗驗。及秦氏既廢,亦無 復占得此卦矣。若以為妄,則紹興中如黑象輩畜書 數百冊,對人撿之,予親見其有三人持禾者在其間, 亦未易測也。

《齊東野語》:紹興末,有韓慥者,賣卜於臨安之三橋,多 奇中。庚辰春,曾侍郎仲躬、呂太史伯恭至其肆,則先 一人在焉。問其姓,宗子也。次第諸命,首言趙可至郡 守,卻多貴子,不達者亦卿郎。次及曾,則曰:「命甚佳,有 家世,有文學,有政事,亦有官職,只欠一事,終身無科 第。」次至呂,問何幹至此,呂曰:「赴試。」曰:「去年不合發解, 今安得省試?」曰:「赴詞科。」曰:「卻是詞科人,但不在今年 詞科別有人矣。」後三年兩試皆得之,且不失甲科。復 扣其何所至,沉吟久之,曰:「名滿天下,可惜無福。」已而 其言皆驗。趙名待,仕至岳州守,其子汝述為尚書。适、 逵、遇皆卿監郎。曾仲躬名逮吉,父文清公之子,能世 其家,舉進士不第,至從官以沒。呂太史隆興癸未諒 陰榜,南宮第七人,又中宏詞科,為儒宗。不幸得末疾, 甫四十六歲而終。術之神驗如此。

《冷齋夜話》:「靈源禪師住龍舒太平精舍,有日者能課, 使之課,莫不奇中。蘇朝奉者至寺,使課無驗。非特為 蘇課無驗,凡為達官要人,言皆無驗。至為市井凡庸 山林之士課,則如目見而言。靈源問其故,答曰:『我無 德量。凡見尋常人,則據術而言,無所緣飾,見貴人則 畏怖,往往置術之實而務為諛詞,其不驗不足怪』。」 《番禺雜編》:「嶺表凡小事必卜名雞卜、鼠卜、米卜、蓍卜、 牛骨卜、雞卵卜、田螺卜、篾竹卜。」

《筳篿卜法序》:「筳篿卜法者,本楚越間小術也。自楚屈 原始稱有筳篿之卜,越相范蠡頗有其書,然今特類 後世術者所託,要之,亦必古有此法。當卜時,自其所 向,得草木枝初,不計多寡,左右手一縱一橫,揲之以 三,而數用其扐,然後一時之吉凶從違,休咎福禍,立 可見者。」

《夢溪筆談》:西戎用羊卜謂之「跋焦」,卜師謂之「廝乩。」以 艾灼羊髀骨,視其兆,謂之「死跋焦。」其法兆之上為神 明,近脊處為坐位。坐位者,主位也,近傍處為客位。蓋 西戎之俗,所居正寢,常留中一間以奉鬼神,不敢居 之,謂之「神明」,主人乃坐其傍,以此占主客勝負。又有 先咒粟以食羊,羊食其粟,則自搖其首,乃殺羊視其 五臟。謂之《生跋焦》。其言極有驗,委細之事,皆能言之。 《生跋焦》土人尤神之。

京師賣卜者,唯利舉場,時舉人占得失,取之各有術。 有求目下之利者,凡有人問,皆曰「必得。」士人樂得所 欲,競往問之。有邀以後之利者,凡有人問,悉曰「不得。」 下第者常過十分之七。皆以為術精而言直,後舉倍 獲。有因此著名,終身饗利者。

《圖經》洛陽上巳日,婦女以薺菜點油祝而洒之水,若 成龍鳳花卉之狀,則吉,謂之「油花卜。」

《元史張留孫傳》:留孫待詔尚方,因論黃、老治道貴清 淨,「聖人在宥天下」之旨,深契主衷。及將以完澤為相, 命留孫筮之,得《同人》之《豫》,留孫進曰:「同人,柔得位而 進乎乾,君臣之合也。豫利侯命,相之事也。何吉如之? 願陛下勿疑。」及拜完澤,天下果以為得賢相。

《青瑣高議》:仁廟時後苑有水亭將壞,方議修整,帝以 記年月日詔苗達而問焉。達乃籌於帝前奏云:「若人 則其人見病必恐不起,如物則將壞之兆。」帝甚喜,以 束帛賜之,以旌其術。

《潛居錄》:巴陵鴉不畏人,除夕,婦女各取一隻,以米果 食之。元旦,各以五色縷繫於鴉頸放之,視其方向,卜 一歲吉凶。占云:「鴉子東,興女紅;鴉子西,喜事臨;鴉子 南,利桑蠶;鴉子北,織作息。」

《輟耕錄》:「吳楚之地,村巫野叟及婦人女子輩多能卜 九姑課,其法折草九莖,屈之為十八握,作一束,祝而 呵之,兩兩相結,止留兩端,已而抖開,以占休咎。若續 成一條者,名曰『黃龍儻仙』。」又穿一圈者,名曰「仙人上 馬圈。」不穿者,名曰「蟢窠落地。」皆吉兆也。或紛錯無緒, 不可分理,則凶矣。又一法曰:「九天元女課,其法折草 一把,不記莖數多寡,苟用筭籌亦可兩手隨意分之。 左手在上豎放,右手在下橫放,以三除之,不及者為 卦。一豎一橫曰太陽,二豎一橫曰靈通,二豎二橫曰 老君,二豎三橫曰太吳,三豎一橫曰洪石,三豎三橫 曰祥雲,皆吉兆也。一豎二橫曰太陰,一豎三橫曰懸

崖,三豎三橫曰陰中,皆凶兆也。」愚意俗謂「九姑」,豈即
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九天元女歟。

珍珠船王庭湊嘗召四明道士卜,擲卦三錢皆舞。 《稗史彙編》:華亭沈景暘善卜,永樂中驛取至京,太宗 命於午門上布卦,乃問英國公征南事,景暘占曰:「此 大勝之兆。」時正午當得捷音。其時果有飛檄至,報安 南平。上大悅,賜鈔幣,遣歸故里。

《玉池談屑》:寧波胡弘深於易理,以卜筮名於世。景泰 初,楊尚書翥從問休咎,筮之,卦成,言:「公至中年方有 奇遇,若官三品,壽九十,官二品,則差減四五年」,子亦 沾祿。未幾,果以潛邸舊恩,累進大宗伯。卒年八十五。 子亦以蔭授吳縣主簿。

卜筮部雜錄

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《詩經衛風氓》篇:「爾卜爾筮,體無咎言。」

《小雅·杕杜》篇:「卜筮偕止,會言近止,征夫邇止。」

《小旻》篇:「我龜既厭,不我告猶。」朱注《卜筮》數則瀆而龜厭 之,故不復告其所謀之吉凶也。

《小宛篇》:「握粟出卜,自何能穀。」朱注《握》持其粟出而卜之, 曰:「何自而能善乎?」言握粟以見其貧窶之甚。

《禮記·曲禮》:「買妾不知其姓則卜之。」陳注卜其吉凶, 「倒筴側竈于君前,有誅。」陳注人臣以職分內事事君,每 事當謹之於素。卜筮之官,龜筴其所奉以周旋者于 君前,而有顛倒反側之狀,此皆不敬其職業而慢上 者,故皆有罰。

《龜筴不入公門》。陳注龜筴所以問吉凶,嫌豫謀也。 《禹穴碑》:「伏羲得神蓍而定《皇策》。」

《元命苞》古,司怪主卜。

《楚辭》:「折瓊茅以莛篿兮,命靈氛為余占之。」

《說文》:卜,灼龜也。象兆之縱橫也。筮,易卦用蓍也。 《大戴禮》:逸菙氏:掌供燋契,以待卜事。杜子春注曰:「燋 讀如薪樵之樵,謂所爇灼龜之木。」

卜法天地,象四時。

「大夫已上事卜且筮;士則但筮」,尊卑之差。

楚焞,以荊為之,燃以灼正。「以荊」者,凡木心圓,荊心方 也。

《博物志》:「蓍一千歲而三百莖,其本以老,故知吉凶。筮 必沐浴,齋潔燒香,每月朔望浴。蓍必五浴之,浴龜亦 然。」

蓍末大於本,為上,吉。次蒿,次荊皆如是。龜蓍皆月望 浴之。

《劉夢得集》:「今夫揲之以至刓,灼之以待盡,徒與夫𧈪 𧈪者,問歉穰,占熊虺頌需食,亡牛喪羊之間耳。資其 握粟以糊余口,烏足為夫子道哉。」

《續博物志》:按《乾鑿度》曰:「垂皇策者,蓋伏羲用蓍卦已 重矣,然而世質民淳,法惟用七八六十四卦,皆不動。 若乾止於乾,坤止於坤,不能變也。夏商因之,皆以七 八為占,《連山》《歸藏》是已。後世澆薄,始用九六為占,不 如是不足以應天下之變。」

《陸龜蒙集》:「季札以樂卜,趙孟以詩卜,襄仲、歸父以言 卜,子游、子夏以威儀卜,沈尹士以政卜,孔成子以禮 卜,其應也如響。無他圖,在精誠而已。不精誠者不能 自卜,況吉凶在人乎。」

《太平御覽歸藏》曰:「蓍末大於本,為上吉;蒿末大於本, 次吉;荊末大於本,次吉;箭末大於本,次吉,竹末大於 本,次吉。蓍一五神,蒿二四神,荊三三神,箭四二神,竹 五一神。筮五紀皆藏,五筮之神明皆聚焉。」

若煩數溷瀆,或不精嚴,神不告也;或觀卦察兆,吉不 得也。或龜不神,筮不靈,此其所以過差,聖人不得專 用也。龜筮共違於人,神靈不祐也。

《夢溪筆談》:「『古之卜者皆有繇辭,《周禮》三兆,其頌皆千 有二百,如鳳凰于飛,和鳴鏘鏘,間于兩社,為公室輔。 專之渝,攘公之羭,一薰一蕕,十年尚猶有臭,如魚竀 尾衡流而方羊裔焉。大國滅之將亡,闔門塞竇,乃自 後踰大橫庚庚,予為天王,夏啟以光』之類是也。今此 書亡矣,漢人尚視其體,今人雖視其體,而專以五行」 為主,三代舊術,莫有傳者。今之卜筮,皆用古書,工拙 繫乎用之者,唯其寂然不動,乃能通天下之故。「人木 能至乎無心」也,則憑物之無心者而言之,如灼龜璺 瓦,皆取其無心也。

呂才為卜宅、祿命、卜葬之說,皆以術為無驗。術之不 可恃,信然而不知彼皆寓也,神而明之,存乎其人,故 一術二人用之,則所占各異。人之心本神,以其不能 無累,而寓之以無心之物,而以吾之所以神者言之。 此術之微難可以俗人論也。

《潛虛》不信,不筮不疑,不筮不正,不筮不順,不筮不蠲不筮不誠,不筮。必蠲必誠,神靈是聽。

《學齋呫嗶》:今之瓦卜,蓋有取於周太卜之瓦兆。注云: 「瓦兆,帝堯之兆。其象似瓦原之釁罅,是用名之。」 《青箱雜記》:世傳真宗任王旦為相,常倚以決事。故歐 陽少師撰旦神道碑銘曰:「國有大事,事有大疑。匪卜 匪筮,公為蓍龜。」

《文獻通考》:晁氏曰:「自古術數之學多矣,言五行則本 《洪範》,言卜筮則本《周易》,近時兩者之學殆絕。」

《癸辛雜識》:吉安縣村落間有孕婦,日饁其夫于田間, 每取道自叢祠之側以往。祠前有野人,以卜為業,日 見其往,因扣之,情寖洽。一日婦過之,卜者招之曰:「今 日作餛飩,可來共食。」婦人就之,同入廟中一僻靜處, 笑曰:「汝腹甚大,必生雙子也。」婦曰:「汝何從知之?」曰:「可 伸舌出看,可驗男女。」婦即吐舌,為其人以物鉤之,遂 不可作聲。遂刳其腹,果有孿子。因分其屍,烹以祀神。 且以孿子炙作腊,為鳴童預報之神。至晚,婦家尋覓 不見。偶有村翁云:「其婦每與卜者有往來之跡,疑其 為姦。」遂入廟捕之,悉得其屍,并獲其人,解之縣中。蓋 左道者以雙子胎為靈,《單乃》所不及也。

董儀父鴻嘗云:「《易》有聖人之道四焉。」王輔嗣云:「去三 而存一,於道闕焉。」晦菴知其為非,所以《本義》《啟蒙》各 以卜筮言之,然雖知其為卜筮之道,而不知其所以 為卜筮之道,不過復以理言之,則何異乎輔嗣哉? 《輟耕錄》:今人卜卦,以銅錢代蓍,便於用也。又有以錢 八文周圍鋪轉而取六爻,名曰金井闌。但乾卦初爻 及《復》之《泰》不可變,蓋止有六十二卦耳,此法且不可 用。

《群碎錄》:今之卜者以錢,蓋唐時已用之。賈公彥《儀禮 注》云:「以三少為重錢,重錢九也。三多為交錢,交錢六 也。兩多一少為單錢,單錢七也。兩少一多為拆錢,拆 錢八也。」

《三餘贅筆》:世言老醫少卜,則醫者以年老為貴,卜者 以年少為貴。老醫人皆知之,問之少卜,不知何謂。按 王彥輔《麈史》云:「老取其閱,少取其決。」乃知俗語,其來 久矣

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