钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第600卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百卷目录

　星命部汇考三十六

　　三命通会八〈论劫煞亡神　劫煞一十六般　亡神十六般　论羊刃　论空亡

　　　论元辰　论暗金的杀　论灾杀　论六厄　论勾绞　论孤辰寡宿及隔角杀　论天罗

　　地网　论十恶大败　论干支诸字杂犯神杀〉

艺术典第六百卷

星命部汇考三十六

三命通会八

《论劫煞亡神》

劫者夺也，自外夺之之谓劫，亡者失也，自内失之之 谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。 水绝在巳申子辰，以巳为劫煞，巳中戊土劫水也。火 绝在亥寅午戌，以亥为劫煞，亥中壬水劫火也。金绝 在寅巳酉丑，以寅为劫煞，寅中丙火劫金也。木绝在 申亥卯未，以申为劫煞，申中庚金劫木也。《古歌》云：“劫 煞为灾不可当，徒然奔走利名场，须防祖业消亡尽， 妻子如何得久长？”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业 逞儒魁，若兼官贵在时上，梗直名标御史台。”又云：“劫 神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕， 须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主 不须来，若为魁局应当死，煞曜临之不必猜，若是无 星居此位，更于三合细推排，天盘加得凶星到，命似 风灯不久摧。”水生木，申子辰，以亥为亡神，亥中甲木 泄水也。火生土，寅午戌，以巳为亡神，巳中戊土泄火 也。金生水，巳酉丑，以申为亡神，申中壬水泄金也。木 生火，亥卯未，以寅为亡神，寅中丙火泄木也。《古歌》云： “亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成，克子刑妻无祖 业，仕人犹恐有虚名。”又云：“命宫若也值亡神，须是长 生遇贵人，时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云： “皆言七煞是亡神，莫道亡神祸患轻，身命若还居此 地，贫穷蹇滞过平生，凶星恶曜如临到，大限浑如履 薄冰，三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”

《劫煞二十六般》〈一名大煞〉

吉则聪慧敏给，才智过人，事不留行，胸罗万象，高明 爽迅。武德横财，即生旺，与贵煞建禄并也。

凶则昏浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗 内狠，贪夺无情，即死绝与恶煞并也。若元辰空亡为 盗金神庚辛并好刓刻雕镞，空亡金火并为打铁屠 侩捕猎笼养之人。若劫煞克身，更带金神羊刃同克， 主车马颠覆之灾。生时得之，子孙愚薄。

《劫煞聚宝》。〈我克他也〉一名《琼珠劫煞》。岁克劫有力与日主 和谐者，主富裕。

劫煞宜权，临官空亡。〈空亡准十日夜推临官准十日辰折〉一名《冠裳 劫煞》，为人衣冠济楚，光显贵人，况生旺日辰乎？ 劫煞嘉谋。〈身不克于煞煞却不得其位〉一名“纪纲劫煞”，主强煞弱， 日有他位之贵者，动容不妄，中礼安常。

《劫煞奏号》。〈贵人同到〉一名“旌旗劫煞”，劫坐贵人贡助日主 者，凡事变难成易，人自钦仰，福气异常。

《劫煞呈瑞》。〈真长生位〉一名“冕旒劫煞。”劫煞在长生位，有日 主之财官等禄，主贵。

《劫煞为霖》。〈罗文贵人〉一名“盐梅劫煞”，时带此劫煞，与岁君 干支互换见贵，更日辰有情，名利显赫。

劫煞生上。〈下生其上〉一名“库堂”劫煞时带此煞，自家生旺 助年者，一重最吉，仍喜两头冲破，年时干合，支下带 煞，主破家荡业，更与日家不情宜然。

《劫煞类争》。〈火人火类煞〉一名《斗争劫煞》。无制无驭，则为屠 沽巫医；有制有驭，则为福寿贵格。又看日辰吉凶如 何增减断。

“劫煞”造意。〈我去生他〉一名“提孩劫煞。”岁去生煞，犹母生子。 若孤刑来并，主丧家克子，或被儿女耗财，兼克窃日 主无疑。

劫煞非良。〈煞来克我〉一名“贪玩劫煞”，主非义取财，因财害 己，或贪吝遭祸等事。为日辰凶煞者必然，为贵气者 庶几。

劫煞毁焚。〈破宅煞克岁〉一名“翳桑劫煞”，此兼领破宅之神 来克岁，不独无屋可居，贫当甑釜生尘，更兼亡神克 窃者无救。

劫煞酣欲。〈合起我弱他强〉一名《风流劫煞》，日时犯有合单合， 双合不降，不克日辰，竟无好意思相援者，主酒色破 家，不知廉耻，生平酣饮嗜音。

劫煞《轻盈》。〈煞逢死绝我去生他又合起〉一名《管弦劫煞》。主娇态美 姿。春风花柳。日为活计。以日辰不绝。福神无援故也。 《劫煞党众》。〈煞双来克主〉一名“天牢劫煞”，纵贵亦夭，或军旅 亡于他乡，否则为盗。干音或又克窃日辰，更入空绝 者无疑。

劫煞暴厉。〈亡劫双全又克羊刃重重来合〉一名“刀枪劫煞”，主凶暴恶 死。干《音克窃日》，主决难免劫煞空闲。〈孤寡同到〉一名“烟霞劫煞”，此煞与孤寡刑隔四 位，内犯二者，兼死绝之气克窃日，主非僧则道，以水 火象分之，水多为道，火多为僧，若是俗人，孤寒之甚， 贵气交加者庶几。

《亡神十六般》〈一名官符一名七煞〉

吉则峻厉有威，谋略筭计，见事如神，事不露机，兵行 诡计，始终争胜，言事折辨，壮年进用，即生旺，与贵杀 并也。

凶则褊躁性窄，颠诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官府 狱讼，疽疖气血，气不谦下，失势失下，兵刑责难，即死 绝，与恶杀并也。若贵人建禄，并专弄笔砚，撰饰文词， 因公起家，干涉官利，或为胥徒，并火克身，则语吃无 气，多腰足疾。

《亡神富藏》，一名“亡神贵驿”，此乃岁去克煞，亡神受 岁之克，我胜于彼方是受降，或为日主财官贵气，或 来生助日主，主大富贵。

亡神长生，一名《珪玉亡神》，亡神在长生位，兼带日 辰别位，贵禄，飞腾早发。

亡神临官，一名“轩冕亡神。”亡神入临官位，却落空 亡，反吉。干音又能生日，虽主乘轩戴冕之贵，亦有二 三分酒色。

亡神銮舆，一名鼎鼐。亡神临时座，却见年时互换， 贵人来往，干神助日，主者贵。

《亡神自如，一名规矩亡神》。杀居弱地，岁入强宫，虽 不克煞，煞却不得其位。其煞来降，另有日辰贵气者， 主贤能谦谨，中正公勤，食禄之人。

亡神生本，一名父母。”《亡神》，亡神生岁，兼生旺，只宜 一重，若有财官等贵系属日辰者，主精神富聚。 《亡神》义门，一名“《罗绮。亡神》贵人同到日时见此煞， 干支不坏，日者有福荣华。

《亡神锦里》，一名“儿女亡神，岁去生他”，遇孤隔劫神 则凶，带禄贵则吉，一重为妙。又与日辰相统，兼推吉 凶。

亡神未降，一名“停力亡神”，此乃岁与煞同气，如木 人见木煞，竟无相克相降，日无统摄。若欠贵气，只是 屠行牙侩、巫医丹青之类。

《亡神妄作》，一名“掳掠亡神。”此煞下反克岁窃日之 气，主非理取财，语言狂妄，乃巫医艺术谈天说地之 人。

“亡神啸宅”，一名《沟壑亡神》。亡神若为破宅煞，兼克 窃岁，与日无情，主谋拙计穷，为生乞丐，死无棺椁。 “亡神舞群”，一名“鼓乐”亡神，其煞不降不克，却有合 起之神，主闹群丛里花酒立身。若无日家贵气，准上。 亡神薄恶，一名“喷血”亡神，亡劫俱全，年时干合，音 克其岁，必主遭刑，不然恶病克窃日辰，无贵气者定 验。

亡神迷溺，一名“花柳亡神。”此神单来合煞之气，刚 我却柔弱，定主歌讴花酒度日，更引日家凶煞，衣食 艰难，亡于痨夭。

亡神乖张，一名枷锁亡神。亡神日时有两重，又带 合，必是刺面雕青，徒配胥吏，克窃日主者愈重， 有真亡劫。寅午戌人见癸巳癸亥，巳酉丑人见丙申 丙寅，申子辰人见丁亥，丁巳，亥卯未人见壬寅壬申， 独者主凶，有劫头见财，如寅午戌人，甲干己亥之 例是劫煞上见干财，主蓄积大富，吞并不顾，惨毒害 物，遇两重者，反主贫寒。有劫头见鬼，如申子辰人， 甲干辛巳之例，亥卯未人，乙干庚申之例。是劫煞见 官鬼，主无官纵有，须因事罢，难得入，侍从庶人多被 劫，平生聚散，有劫煞相合，如甲寅值己亥，丙寅值 辛亥，戊寅值癸亥，庚寅值乙亥，壬寅值丁亥，甲申值 己巳，丙申值辛巳，戊申值癸巳，庚申值乙巳，壬申值 丁巳，十位在日上谓之“旌旗煞”，在时上谓之“英雄煞”， 主武。有分劫、聚劫、分劫，如甲子人得己巳月己巳 时，是子一劫寄于两巳，而两巳分受，为灾反轻。聚劫 如甲子人得丙子月己巳时，是子两重会劫，一巳而 一巳独受，致害反重。又曰劫煞主煞，生气主生，若有 生气两重，而劫煞一重，则是生气强于劫，劫煞两重， 而生气一重，则是劫强于生。生气多者，从生气言，劫 煞多者，从劫煞言，不可概论。若四柱逢生，交互见之， 主作台谏将帅之职，亡神准推。大抵二煞全要以身 克煞，不要以煞克身。日煞克妻，时煞克子，妇克夫，此 外有天煞、地煞、岁煞、刑煞。天煞在劫煞前二辰，地煞 在劫煞前五辰，是辰戌丑未也。岁煞在劫煞前三辰， 亦是寅申巳亥也。刑煞在劫煞前七辰，与将星同位， 是子午卯酉也。以上四煞俱主有权，不克身不为灾， 克身则为灾重，与《亡劫》同，带金土为武臣，水木为文 臣，文臣带土金为煞者，亦主兵权。

《论羊刃》〈对宫曰飞刃又曰唐符〉

《三车》云：“羊言刚也。刃者取宰割之义，禄过则刃生，功 成当退，不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。故 羊刃常居禄前一辰。”希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩 裂，木则摧折，故既成而未极则为福，巳极则将反而 为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者甲之正位，为 阳木之极；辰者乙之正位，为阴木之极；午者丙之正 位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚 之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子 者，壬之正位，为阳水之极；丑者癸之正位，为阴水之 极。当其极处，其气刚烈，暴戾不和，所以禄前一辰为 羊刃，对冲为飞刃，既盛而未极，则温柔和畅，故刃后 一辰为禄也。《壶中子》云：凡人有禄，必赐刃以卫之。此 其义也。《一行命书》云：“羊刃重重，又见禄富贵饶”金玉 《洞元经》云：“官印相助福相资”，是羊刃带禄，更有官印 相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲 近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者，逢之多患 瘰𤻤，或瘴疠金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得 安逸。《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯，丁卯为真羊刃，若 重犯主残疾，官禄失退，败散在晚年。馀卯为偏刃则 轻。”《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销 镕杀，主财帛歇灭。常人以屠沽刀锯等事为业，或因 被盗而致命者，有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓 之持刃杀，主人不令终，虽入贵格，亦不可测，甲乙人 见之尤紧，多脑疽发背而终。《金书命语》有羊刃相 蚀，如甲寅虎兔，甲戌狗兔之类，见所蚀年月稍可，日 时至危，若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯徒罪，至 老主不善终。沈芝源髓有朝元羊刃，如卯年日时 有甲字之类，主凶。若日干主时上作刃，主痕疾，不然 即子息带灾，亦主子少。时干就日支作刃，主妻恶死， 禀性不良，不然是军人或带痕疾。年干临时支作刃， 多主父母恶死，更天杀在上，决定无疑。若胎中羊刃， 更带刑年，主出不善，或父母恶死，及贼阴人。年干就 日支作刃，主父母恶死。馀照年月日时分位推之。《古 诗》云：“或时藏刃入于胎，日刃或朝时”上来，更若支干 相刑克，妻身妊产定应灾。妇人之命若如此，敢断须 忧生产厄。是相刑羊刃，为祸最重。又《连珠》羊刃，如庚 戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆 凶象也。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁理 《愚歌》云：“倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。”又云：“飞 刃倒戈终见乖，小人”得此便为灾。空亡截路同相见， 此身安得出尘埃。又云：羊刃更兼倒戈，必作无头之 鬼，是羊刃带诸恶杀尤凶，凡人行运最怕羊刃，主作 事稽迟，无士农工商皆厌之。经云：“运行羊刃，财物耗 散。”此之谓也。《玉霄宝鉴》有揽辔澄清格，谓贵人乘马 而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉， 或乙酉日时得甲申为入格。午马在申，庚禄在申，乙 巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人乘甲申为驿马， 而前视羊刃，故曰：“揽辔澄清。”此格多为清严之官，若 更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬 五阳干，有刃，乙丁己辛癸五阴干，无刃，惟见伤官，与 阳刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊，其义见后《论 阳刃格》中。

《论空亡》〈一名天中煞对宫即孤虚煞〉

空对实，亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干 不到作空看。”《洞元经》云：“遁穷而亡生，故以甲旬尽处 曰空亡。”盖有是位而无禄曰空，有支而无干曰亡。如 甲子旬遁至酉而十干足，所以无戌亥，馀五干例见， 是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶 论。《珞琭子》论空亡云：“五阳令用一阳，五阴令用一阴。” 假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，则用戌不用亥。乙丑、 丁卯、己巳、辛未、癸酉，则用亥不用戌。阳分阳年，阴分 阴年。又说，甲子至戊辰，以戌为空亡，己巳至癸酉，以 亥为空亡。分上下五年中间又分，甲子至戊辰，见壬 戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重， 见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见差 轻。如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄 入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之 等也。”《八字金书》云：“甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙， 甲申旬丙丁，甲戌旬庚辛。”以地支二位而论天干，或 谓十恶大败，犯此日生者，主贫贱，然人命见空亡，而 合格者多。《洞元经》云：“渊净而倥侗无气。”〈空亡多谓之渊净格〉圆 机而自立一家。〈禄马贵官上见空亡为九流格〉辞有章而贲名。〈学堂见空 亡〉性无为而湛如。〈自死自绝见空亡〉美质可爱，功名可珍。〈贵人 多见空亡则可爱华盖多见空亡则可珍〉《优游恬淡》无累，雕镂华藻有功。 〈休囚旺相有吉神而见空亡〉抱《越人》之才，挟《敢断》之果。〈神煞暗指空亡虽超 人无福〉详此亦有吉处，凡带此煞生旺，则气度宽大，动 招虚名，长大肥满，多意外无心之福。死绝则一生成 败飘泊。但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与 天中相合，是谓小人，得位则奸诈谲诡，靡所不为。若 为我所克，是谓天中受殃，反为特达之福。〈如戊午火人见甲子 金之类〉“其神性无常，与官符并，则佞媚多文；与劫杀并， 则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒鹘突；与建 禄并，一生破散；与咸池六害并，多凶暴卒。惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明脱俗之士。”夫空亡不言太 岁见生日，旬中空亡极紧。若太岁与日互换空亡，更 不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实。或 带互换空亡者，灾深。假令甲子年壬戌日，甲子之正 空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子， 主一生财物耗散，大破家宅。馀仿此。若日时互换，时 紧日慢。若日犯而时却刑害冲破，时犯而日却刑害 冲破，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一杀，不可全以 凶言。如柱有恶神恶煞祸聚之地，全要空亡解之。有 空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之 气，全怕空亡散之，有空亡却喜见合，合则不能空矣。 若无冲无合无刑，为真空亡。四孟太毒，主作小技巧 术人。又甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬 火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：“响之有 声，莫非虚中也。”是以大人之命，要有虚中之德，空亡 自旺有用，乃大声大应之器。月日时三位俱空亡者， 不害为大贵人，若值两位，虽有官不大。又云：凡命值 空亡，时上见多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少 子。日上见多庶出，或妻妾间离，遇偶合，则多淫荡。《古 歌》云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙，饶君十步 有九计，不免飘飘西复东。”是胎中忌见空也。又云：“建 禄临空虚有名，平生向学老无成，若逢马贵来相救， 纵得官时又复停。”是建禄忌见空也。又云：“甲寅戊午 及庚申，丑上天中最不仁，本分生来当受禄，因逢五 鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见 丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。又云：“六旬 后两号天中见合长，生旺不凶，加临冲克兼刑禄，官 职陞腾位更降。”如巳酉丑人，丁丑月、癸未日，戊午时， 午未空亡，而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有 焰也。又云：“印绶之星中见空，顺临库墓福重重，若 还夹贵归元位，带煞须为给事中。”如甲午癸酉、丙子、 壬辰时虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入 格，是水空则流也。《经》云：“金空则响，火空则明，水空 则清，木空则折，土空则崩”，此之谓也。又曰：人命空 亡本不好，若运冲刑，反为虚煞，士人遇之，飞声走誉。 如甲申、丁丑、乙亥、甲申行壬午运，作当路；乙未、乙酉、 乙丑、丁亥行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空 亡，壬申同类冲之则不动，此为最毒。有截路空亡， 正如人在途遇水，不能前进，不可以济，故曰“截路”，只 以日取时见之，如《甲己日遁》，十二时中申酉上见壬 癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见 寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此 空亡非但命见不吉，凡出入求财、交易、上官嫁娶，百 事皆忌，有四大空亡。六甲中甲辰、甲戌二旬，金木 水火土全，内甲子甲午旬独无水，甲寅甲申旬独无 金，此四旬者，五行不全。如甲子甲午旬生人见水， 甲寅甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯 行运至水金处，亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问 贫贱富贵皆夭折，三处重遇，瞬息为期。《壶中子》云：“颜 回夭折，只因四大空亡。谓此也。《洞微经》有五鬼空 亡，甲己人见巳午乙、庚寅卯、丙辛子丑、丁壬戌亥、戊 癸申酉，限至斯乡，主贫，有克害空亡。甲乙人见午 丙丁申、戊己巳、庚辛寅、壬癸酉丑，主克害妻子，有 破祖空亡。甲乙丙丁同上，戊己人见戌庚辛子、壬癸 寅，遇者，主破祖业，须并论之。”

《论元辰》〈属毛头星一名大耗〉

元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于 事无所伸；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难 与同事，故谓之“元辰。”是以阳男阴女，在冲前一位支 辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲 午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午 为正。馀干午未半之，所以为凶者，当气冲之地，左鼓 则风杀在右，右鼓则风杀在左，故阴阳男女，取冲前 冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁 息，不有内疾，必有外难，虽富贵崇高，势位炎盛，大运 逢之，十年可畏，立朝定当窜逐，居家必罹凶咎。纵有 吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶。发旺之后， 欲出未出之际，祸不可逃。人命遇之，主形貌陋朴，面 有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声 音沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒 鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞 辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流，与官符并，多招无 辜之挠。带劫杀则不循细行，动招危辱，穷贱无耻妇 人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼 法，一生多灾，虽生子拗而不孝。常术鼠忌羊头歌，未 分男女，不足凭也。珞琭子以宣父畏其元辰，林开以 元辰恶杀，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇 合，又以吉论。《洞元经》云：“元辰遇合而大亨”是也。《广信 集》取巫伋参政己卯、甲申、己巳、甲戌、滕康枢密乙丑、 壬午、乙丑、壬午二命，岂不犯元辰？李吉甫曰：“大凡贵 命须逢杀，即得君王，横升拔林，开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰也。如甲见申庚，乙 见酉辛之类。”人生岁月日时，原有七杀，巳为所害之 辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元 辰一杀，与亡劫羊刃空亡同类。观《珞琭子消息赋》自 见《雪心赋》云“元辰水去”，亦指神杀之名，是古人之说 是也。

《论暗金的杀》

今选择家以月取，谓之“红杀日” ，凡百皆凶，出行尤忌。

“此三煞乃先天数之四冲也。夫子午之数各九，卯酉 各六，总为三十。自子顺行极三十而见巳，是为四仲 之正杀，寅申各七，巳亥各四，总二十有二。自子顺行， 极二十二而见酉，是为四孟之正杀，辰戌各五，丑未 各八，总二十有六。自子顺行极二十六，数而见丑，是 为四季之正杀，是起于数者然也。凡神杀皆起于数”， 与禄马同类。此一杀而有三名，一曰吟呻，二曰破碎， 三曰白衣，子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未 在丑，巳者金生之地，巳中临官之火，金气临克，主杖 楚刑狱呻吟之灾，故曰“吟呻。”酉者金旺之地，杀物当 时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血 之灾，故曰“破碎。”丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主 妨害丧服哭泣之事，故曰“白衣。”五行中惟金能杀物， 故总名曰“暗金的杀”也。其神生旺，主人宽量大器，决 断有为，形容清峻。若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪死 绝，则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。与官 符并，则横来官灾。与劫煞并，则横来死丧。与白虎羊 刃并，则流血伤残。与贵人建禄并则稍慢。五行旺相， 吉神相救，入贵格则无害，入贱格再值一切凶神则 愈凶。又曰：“金生处主大风瘫痪之疾，金旺处主水蛊 毒药之病，金墓处主克子恶死之忧，若带三刑德贵， 主有高官持兵权，大抵此杀不吉，人命逢之固所不 宜，岁逢之亦主孝服，哭声盗贼侵扰，口舌破耗，小儿 犯此”汤火之厄，不然身有痕疤破绽之象。《经》云：“谬戾 无过于刑害，有时而吉。乖违莫甚于冲破，未必皆凶。” 此之谓也。

《论灾杀》

一名“白虎杀” ，余见申子辰，全遇午方是白虎，与灾杀微不同。

灾杀者，其性勇猛，常居劫杀之前，冲破将星，谓之灾 杀。如申子辰将星在子，午却去冲子寅午，戌在午，子 却去冲巳酉。丑在酉，卯却去冲亥卯；未在卯，酉却去 冲，是灾杀也。“神白云，类水逢星照，虚空怕日烟，庚辛 夏蠋战，木不引鸡眠，四柱交加见，福少祸连绵。”此杀 主血光横死，在水火防焚溺，金木杖刃土坠落，瘟疫 克身，大凶。若有福神相助，多是武权，亦如劫杀之类。 要见官星印绶生旺处为佳神《白经》云：“灾杀畏乎克， 生处却为祥。”正谓此也。

《论六厄》

厄者，遭乎难者也。常居马前一辰，劫后二辰，死而不 生，谓之厄。申子辰水局，水死在卯。寅午戌火局，火死 在酉。亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子， 所以为厄。若有救护，有扶持，逢生旺，兼贵气相助则 吉，究竟一生蹇滞。《壶中子》云：“六厄为剥官之杀，李广 不封侯”是也。

《论勾绞》〈　名爪牙杀〉

勾者牵连之义，绞者羁绊之名，二杀尝相对冲，亦犹 亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男 阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。假令甲子阳命 人，卯为勾，酉为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾之例。 《古歌》曰：“爪牙杀去命三辰，大忌金神羊刃临。夹杀克 身无福救，必遭蛇虎伤其身。”此杀大忌金神白虎并 则凶，牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也，不克身与福 同宫者不用。大抵此杀凡命遇之，身若克杀，多心路 计巧，主掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮，杀若克身， 主非命而终，小人逢之非横灾祸，行年至此，亦主口 舌刑狱等事。又云：“值两位全者灾重，一位者轻。”又云： “有鬼则灾重，无鬼则灾轻。”

《论孤辰寡宿及隔角杀》

先贤有云：“老而无夫曰寡，幼而无父曰孤。”此其义也。 辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤 寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退 后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡，其馀三方， 皆依此推，乃阴阳惆怅之义也。夫寅为春始，辰为春 末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬 始，丑为冬末，皆阴阳枝离之神，四时代谢之方。《三车》 云：“造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。” 亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝 也。用火为妻，火墓在戌，是妻墓也。申酉戌属西方金 位，金用火为夫，火绝在亥，用木为妻，木墓在未。巳午 未南方火位，火用木为母，木绝在申，用水为夫，水墓 在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳，用金为夫，金墓在丑，是取母绝为孤辰，夫墓妻墓为寡 宿，其义尤切。《珞琭子》云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于 隔角。”《玉门集》云：“实申巳亥为角，辰戌丑未为隔，进者 为阳，不利父，退者为阴，不利母。”又云：在阳宫妨父，在 阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之 位，丑巳为阴之位，男女生命见之，虽亲生儿女，多不 和顺。王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难 于婚偶。女命生于夫绝之位而遇寡宿，屡嫁不能偕 老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑 互为孤寡隔角，言丑寅中有艮卦，隔乾坤艮巽四维 之角也。《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无 和气，不利六亲，生旺稍可，死绝尤甚。驿马并放荡他 乡，空亡并幼少无倚，丧吊并父母相继而亡，一生多 逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格赘婿妇家， 入贱格移流未免。”《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡”，如亥 得寅戌，寅得丑巳，或支干朝会包裹贵人，“虽犯孤寡， 不以孤寡论。”《广录》云：“井栏斜冲是孤辰寡宿，更天干 带倒食，谓之井栏倒食。若巳午未人再生，夏三月是 带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女。更 带诸凶杀，主不令终。”《珞琭子》云：“凭阴察其阳祸，岁星 莫犯于孤辰，恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”盖言 小运太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。 《莹和尚》云：“子午卯酉有死气，辰戌丑未四墓之乡，人 或值之，孤中孤也。”常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申 酉戌逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角，辰戌丑未亦 然。以寅申巳亥为天地之角，今隔此四位，故曰孤辰。 或以寅日丑时，巳日辰时，申日未时，亥日戌时，名惆 怅杀，主咨嗟不足，虽富贵亦然。君子玷责，庶人刑徒， 不独孤寡已也。若子日戌时，丑日卯时，辰日午时，未 日酉时，互换看之，君子主痈疽致命，庶人血光致死。 日时损克妻子，胎年损克父母，名“血光杀。”《沈芝》又以 子人见亥，亥人见子，丑人见戌，戌人见丑，寅人见酉， 酉人见寅，卯人见申，申人见卯，辰人见未，未人“见辰， 巳人见午，午人见巳，各两位依次数之，日时遇著，定 主孤寡少，失六亲年时犯，若不过房，必克父母”，此又 一说。

《论天罗地网》

罗网之说，其义甚明，然何以戌亥为天罗，辰巳为地 网？盖天倾西北戌亥者，六阴之终也；地陷东南辰巳 者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗 网，此其义也。《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪 犬侵凌，但独嫌于亥字。”龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳 人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不妨，惟女命破婚害 子，薄命抱疾。辰人得巳重，巳人得辰轻，谓龙生蛇穴 者退，蛇生龙穴者进。猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人 得戌，皆曰猪犬侵凌女命则不妨，惟男命则迍滞龃 龉，妨祖克妻。戌人得亥轻，亥人得戌重，谓犬入猪群 则进，猪入犬群则伤。《诸书》亦云：“龙蛇混杂，常防妇女 忧危，猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”是男怕天罗，女怕地 网，中间又分火命人有天罗，水土命人有地网，馀金 木二命无之，人命带此，多主蹇滞，更加恶杀相并，五 行无气，必主恶死，行运至此亦如之。假如戌年戌月 初一日生者，犯一年天罗，十五日生者，犯十五年天 罗。若更生日，是戌增成三十年天罗。或戌年亥月，或 亥时戌日，交互见之，谓之重犯，则灾不能歇。地网如 上说，若天罗地网重并，为害尤重。《理愚歌》云：“生时地 结与天盘，争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌，甲戌 命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。

《论十恶大败》

“十恶”者，譬律法中人犯十恶重罪，在所不赦。“大败”者， 譬兵法中与敌交战大败，无一生还，喻极凶也。六甲 旬中十个日值禄入空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅为禄， 乙以卯为禄，甲辰旬以寅卯为空亡。壬申者，壬以亥 为禄，甲子旬以亥为空亡。馀如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、 癸亥、辛巳、乙丑等日，皆仿此。命中犯者，当以日上见 之为是，其馀不论，况犯者未必皆凶。若内有吉神相 扶，贵气相辅，当为吉论。《元白经》曰：“十恶都来十个辰， 逐年有杀用区分。”如庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙 巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见 戊戌日，乙未年见己丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年 见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年“见癸亥日”，盖以 年支干冲日支干无禄为忌，馀悉无妨。《释教元黄经》 又以甲己年三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十一月 丁亥，乙庚年四月壬申，九月乙巳，丙辛年三月辛巳， 九月庚辰，十月甲辰，戊癸年六月己丑，丁壬年无如 人命。甲己年三月、七月、十月、十一月生，恰遇此四日。 又分别甲子旬生，恰遇壬申，甲辰旬生恰遇乙巳，在 日上见方是。其说。尤的有四废日，春庚申，夏壬子，秋 甲寅，冬丙午，三历会同，又添辛酉、癸亥、乙卯、丁未，废 者，囚死无用之谓也。凡命带此，作事不成，有始无终， 有天地转日：春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉冬壬子丙子，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也。凡 命值此日生于四季，更本命又到此旺，成功不退，物 过则损，主夭折。《元微赋》云：“韩信被诛，只伤天地转杀” 是也。如颜子己丑、辛未、丙午，戊子夏生，见丙午，加以 本命又到此旺，虽亚圣造化太极，至庚申年寿止。又 一命：丙戌、丁酉、辛酉、乙未秋生而遇辛酉，虽本命是 土，壬申年庚戌月寿止。大抵造化最喜中和，太过不 及，皆不为吉。上四日乃过，遇死囚，谓之不及；天地转 日乃过，遇建旺，谓之太过，非中和也。若柱中不及有 生扶，太过有制抑，不在此论。

《论干支诸字杂犯神杀》

夫古人制字，各有取义。“神”字之训为木自毙。水土绝 于巳，故“汜”字之训《说文》以为穷渎，“圮”字之训为岸圮 及覆。火衰于戌，故灭为灭；金衰于丑，故钮为键闭。草 核为亥，木根于艮，金遇十为针，白遇十为皂，水遇十 为汁之类，是可以不论乎？故甲乙十干，子丑十二支， 古人制字，必有深义。试就字形言之，甲丙丁壬辰字， “谓之平头杀，若见三四带空亡者，定为僧道。”《命书》云： “人命犯甲乙丙丁，一路无间主陷害，男克妻，女克夫。 甲癸未申酉属破字，甲癸酉必损眼，未申患心腹疾， 更看时入害乡，干神受制者不虚，甲辛卯午申属悬 针，五行元无气，不值德神定是军人。”《三命纂局》云：“甲 辛三四号悬针，眼疾还多崄厄临被”刑带杀须徒配， 多是为军刺面人。戊庚戌属杖刑，锋刃倒戈，若带羊 刃蚀神，定犯徒流恶死。乙己丑巳属阙字曲脚杀，犯 多者必有阙唇穿耳，肢体不全，若无德合，五行无气， 谷帛不充，寄食他门。《命书》云：“己巳乙巳丁巳人命日， 遇主克头妻。”李九万云：“凡巳酉丑三合全，天干带己 字者，主唇齿不全之”疾，一生招人唇吻。四柱有己巳 者，名曲脚杀，带多主养他人为子，不然养于他人为 子。丙壬寅酉为聋哑字，若犯多者，及胎中受害，时蚀 于日，必患聋哑。又酉日戌时生，亦主此患，及头面恶 疮，此是时破日也。歌曰：“平头必是为僧道，破字终须 失眼明，带杀悬针须刺面，徒流多是杖刑并，饥贫不 幸逢空缺，相貌兼知不十成，惟是相遭聋哑字，空亡 无气定来精，若还曲脚多多带，父子须教两姓生。”又 壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字水从酉为酒，遇吉 因酒成家，凶则破家或醉死。乙字为披头，若重见者， 或师巫或倡优。并天乙天德为高官。丙戊二干若在 寅卯上，名仇雠晦气，主招谤怨，多与人竞。乙己癸三 干全非四肢眼目破伤，则中年后犯刑，甲乙庚三干 全，主失明或小年。�疮损眼。乙癸二干不可同见丑 字，主富贵少寿。丁辛二干不可同见巳字，主伤父母。 《经》云：“乙癸同牛，寸阴难保，丁辛二干，父母多伤。”丙辛 二干不可见巳，丁壬二干不可见午申，名曰类应，主 平生歇灭；乙辛二干不可同未，庚壬二干不可同戌， 名曰反伤，主富贵中夭寿，小人刑戮之灾。《经》云：“乙辛 逢未是天牢，四位同宫祸患遭。庚壬遇戌须徒配，灾 咎时来不可逃。