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钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第609卷

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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第六百九卷目录

 星命部汇考四十五

  三命通会十七合化成局 返象 照象 鬼象 伏象 属象 类象 从

  象 化象 天地德合 君臣庆会 一气为根 两干不杂 三合聚会 五行俱足 六

  位相乘 聚精会神 神藏杀没 禄马交驰 赶禄拦马 集福发福 干支双连 天干

  连珠 地支连茹 五行正印 禄库逢财 福会相迎 生死相聚 一旬包裹 四柱顺

  布 五行一旬 贵人黄枢 四冲得位 四时乘旺 三五连合 六合双鸳 贵气冲和

   引从包承 四般生一 驿马驼禄 鞍马坐贵 锦衣特赐 清贵入堂 循环相生

  龙吟虎啸 夹贵夹禄 福神相还 四时摄聚 致一凝神 虚中精实 功夺造化 功

  侔造化 内阳外阴 鼎足镃基 拱揖阙门 龙跃天门 虎卧龙阁 云行雨施 清肃

  宪台 风云庆会 重荫重官 包裹旗旌 富贵所成 真体守位 虚一待用 假音得

  时 宝义制伐四事显朝 五行不杂九命相养 主旺本成会于一方 月官德合暗逢支

  禄 用刑者有时守刑者不乱 十干十二年生大贵人例

艺术典第六百九卷

星命部汇考四十五

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《三命通会十七》

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《合化成局》

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合者和也,化者变也,即甲与己合之类。甲属木本象, 遇己合则化为土,不以木论,是化象。其理已论于前, 兹又总合化成局不成局者,提出言之。《经》云:“天元化 气本来真,举世无人会发明。甲乙人言惟属木,谁知 表里多翻覆,若能辨得真与伪,便是人间瑞。甲己化 土见戊辰,三元归本期为真。乙庚金时见庚辰造化 深,但看柱中无相害,恶杀亦难侵。丙辛水,逢见壬辰 最为美,支辰若不值天魁,此是人间不世才,丁壬木 甲辰来见独为福,那知得此是魁星,遇者须教享大 名。戊癸火,后见丙辰为妙理,三元来往少相妨,值者 垂绅入朝堂,此是天机真造化,黄金白玉买无价,若 逢生旺库扶持,富贵功名满天下”,此正化也。大概化 气以日干为主,合年月时干皆可化。如天干无而地 支遇正禄代之,甲不见己而见午,己禄在午之类,亦 可化。但要成局,仍要旺气聚于时方可,兼得月气尤 妙。或日得旺,自足以化,又有干支自化,却要运行化 气旺乡,不然无用。若只得月气,却不可化。惟日有此 气,不论财官印食,但得生旺之气成局,运行化气旺 乡,不遇伤克之地,皆是发越。喜身自旺,或柱有生气 助旺,则化象尤有力。大忌相克,重化不成,象主贫。下 遇冲克之运,亦多祸而致死。若干合而不成局,则不 化,但以本干支取祸福断之,不必论化气矣。《诗》曰:“丙 辛合化喜甲辰,富贵荣华有福人,从革局中逢一二, 少年平步上青云,丙辛四季月中生,受化艰难福力 轻,土数重来贫且贱,飘飘身世似浮萍,丁壬化木喜 逢寅,艺苑蜚声志气新,润下更归年月下,应知不是 等闲人,丁壬合化入金乡,狗禄蝇营空自忙,节概低 微无足取,眼前骨肉亦参商,乙庚金局旺于酉,时逢 从革更为奇,辰戌丑未如相见,此是名门将相儿,乙 庚最忌火炎阳,志气消磨事不良,寅午相逢为下格, 随缘奔走乞衣粮,戊癸南方火焰高,午寅时上逞英 豪,局中曲直临年月,垂手功名著锦袍。天元戊癸支 逢水,败坏门庭事绪多,行运更逢水生旺,伤妻克子 受奔波,甲己中央化土神,时逢辰已脱埃尘,局中岁 月趋炎上,方显功名富贵”人。甲己干头生逢春,平生 作事漫劳神。百般机巧翻成拙,傍人篱落度朝昏。格 局清高人罕逢,也须月气要潜通,不通月气生时背, 早岁如何不困穷。

其一

甲从己合,赖土化生,遇乙兮妻财暗损,逢丁兮衣禄 成空。贵显高门,盖得辛金之力。家殷大富,皆因戊土 之功。见癸兮平生发福,逢壬兮一世飘蓬。月遇庚金, 家徒四壁,时逢丙火,禄享千锺。

其二

己能化甲,秀在于寅,逢丁兮他人凌辱,遇乙兮自己 遭迍。阳水重重,奔走红尘之客,庚金锐锐,孤寒白屋 之人。丙内藏辛,必得其贵,戊中隐癸,不至于贫。若要 官职迁荣,先须见癸,家殷大富,务要逢辛。

其三

乙从庚化,气禀西方,蹇难兮生逢丙地,荣华兮长在 壬乡。丁火当权,似春花之遇日;辛金持世,若秋草之 逢霜。最喜己临,满堂金玉,偏宜甲向,麻麦盈仓。日日 劳神,盖为勾陈作乱;时时费力,只因元武为殃。

其四

庚从乙化,金质尔坚,最忌辛金暗损,偏嫌丙火相煎。 遇丁官兮,似蛟龙之得云雨,逢己卯兮,若鹏鹗之在 秋天。癸水旺兮田园飘荡,壬水盛兮财禄增迁。遇戊 相侵兮不成巨富,逢壬助力兮永保长年。

其五

丙为阳火化水,逢辛有福兮,戊土在位成名兮,乙木

临身,官爵迁荣,生逢癸巳,家门显赫,长在庚寅,强横 起于甲午,祸败发于壬辰,屡遇阴火,纵富贵能有几 日;重逢己土,虽荣华亦是浮云。

其六

辛能化水,得丙方成。四柱最宜见戌,一生最喜逢庚。 见巳兮何年发福,逢壬兮何日成名?癸水旺兮,纵困 而不困,甲木旺兮,虽荣而不荣。富贵荣华,重重见乙, 伤残穷迫,叠叠逢丁。

其七

丁为阴火,喜遇阳壬,见丙兮百年安逸,逢辛兮一世 优游。富贵双全,喜甲临于天秤,禄逢双美,欣己共于 金牛。活计萧疏,皆因戊败,生涯寂寞,盖为癸囚。乙木 重重,财禄决于成就,庚金灿灿,功名切莫妄求。

其八

“壬从丁化,秀在东方,遇甲兮多招仆马,逢辛兮广置 田庄。”丙火相逢,乃英雄之豪杰,癸水相会,为辛苦之 经商,佩印乘轩,己临官位,飘蓬落魄,戊会杀方,皓首 无成,皆为庚金乘旺。青年不遇,盖是乙木为殃。

其九

戊从癸合,化火成功,见乙兮终能显达,逢壬兮亦自 丰隆。众男拱持,喜丁临于乙位,六亲不睦,缘甲旺于 寅宫。丙火炎炎,难寻禄福,庚金灿灿,易见亨通。妻子 损兮皆因己旺,谋为拙兮盖为辛雄。

其十

癸从戊合,化火当临,丙内藏辛,一世多成多败;甲中 隐己,百年劳力劳心,仓库丰盈。欣逢丁火,田财殷实, 喜得庚金,官爵扬荣兮连绵见乙,资财富贵兮上下 逢壬,财源得失兮缘辛金之太旺,仕途蹭蹬兮,盖己 土之相侵。

《返象》

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夫返者,乃绝处逢生之意也。且如乙庚化金,生于寅 月,乃金绝地,柱中木重而却化金,此则化气失局,故 曰返象。《玉井》又以化中返本倒化之类,谓之返,如乙 庚化金,见亥地多木重,非化金而却化木,其义一也, 岁运同断,或以身弱而遇官杀,有官则进,有杀则退, 亦为返象。《经》云:“化成造化,各居于衰墓绝乡”,象成杂 局,遇合而犹如不遇,其象中性情平生,居止频迁,反 复无成,立心不定,谓身弱而遇官杀,其义亦同。假如 辛未、壬辰、丙午、癸巳,丙用癸为官,不合有壬来克,丙 辛化水,柱中辰巳午未,乃水墓衰绝之地,真返象也。 又癸丑、丙辰、丙申、辛卯,丙与辛合,丙火坐申无气,辛 金坐卯衰行,辛金旺运夫从妻,丙火旺运妻从夫。此 命无祖业,一生进退无成。馀仿此推。

《照象》

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夫照者,乃火土高明之意也。火气高明,土爰稼穑,土 在上如霾雾遮空,火在下若太阳漏射,此乃先晦后 明之象。日干属戊,得寅午戌火局,或地支午火时,干 有丙生其戊土,谓之照象。柱中不宜见水,见水土溶 火灭,则减福力。又如火居上水居下,亦为照象。譬如 日丽于天,水底有光,亦能返照。《经》云:“四柱无伤,直列” 朝廷之上,支中畏惧,亦须声誉,非贫,运到衰乡,必生 灾咎。如戊戌、戊午、丙午、戊戌丙日以三戊为食火又 旺生四柱无伤,午戌亦能冲子辰之官星,又丙戌、癸 巳、戊午、丁巳日干戊土,支纯巳午戌火局,年时丙丁 生其戊土,柱中虽有一癸,亦化成火,又化气得时得 位,故皆大贵。又戊戌、甲寅、丙午、甲午四位无伤,甲戌、 丙寅、丙午、庚寅照上无破,俱宰相命。

《鬼象》

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夫鬼者杀也,乃干逢杀克之意也。须明上下干支,或 鬼旺身衰,或身旺鬼衰,如乙木以庚金为官,天干化 合,又见辛酉七杀,则为鬼旺。经云:“己身临鬼,须明天 地之中,象旺象衰,要识荣枯贵贱,身衰鬼旺,应须肢 体伤残,身旺鬼衰,定作凶徒之命;鬼身皆衰,男子飘 蓬,女作尼姑。”《玉井》云:“身鬼俱强,兵法刑名而或济;鬼” 身尽弱,败破狂荡以何疑。木气胜者,专用微金,水气 多者,宜凭病土,金气旺者,须凭衰火,火气强者,要假 浅水,土气厚者,却寻死木。假如本身乘旺而逢鬼象, 返为贵命,旺中有制,方为全福。身鬼全彰得刃制,主 勇暴而贵显,或乘酒以得官位。如癸卯辛酉乙亥辛 巳,乙木,八月无气,二辛杀旺,故主残疾,又戊辰、己亥、 甲申、庚午日坐杀星,又值庚时,本身受克,又亥中水 旺,木死于午,此飘流之命。

《伏象》

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夫伏者,隐而不显之意。柱中财官印杀,不通月气,不 曾透露,隐于地支人元之中,无形而难明之谓。《玉井》 云:“本身不通月气,而伏藏我气于别支之内,有援而 起者也。”又日干不遇生旺死绝,气多,却遇官杀太甚, 克伏其身,亦为伏也。经云:“官鬼皆全,乃遐龄而不遂。” 干中破败,于支内技艺随身。如戊午、甲寅、戊寅、辛酉, 戊日被甲寅克之,太甚,本身无气,故为手艺之人。又癸丑、辛酉、甲子、己巳,甲木生八月无气,月令官星太 旺,巳酉丑三合官局,虽有贵而不得享,或中乙榜,或 履任夭折,大抵伏藏之气无援,主孤立贫寒无寿,有 援则否。

《属象》

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夫属者,五行各属之意,即主干临何方位,乃东西南 北之神也。如寅卯辰乃东方属木,巳午未南方属火, 申酉戌西方属金,亥子丑北方属水,各专一方之气。 《经》云:“先分南北与东西,次看三合内别认。”却看干神 与所属之地,宜与不宜,或为财官,或为印食贵人,以 成贵象。此干神入其地面,气类相感。如橘种江南则 为橘,移植江北,则为枳。各宜所属之气,岂人之机巧 乎?寅卯辰木象天干戊己土属木而论巳午未火象 天干庚辛金属火而论申酉戌金象天干甲乙木属 金而论亥子丑水象天干丙丁火属水而论无气不 言有气则属。如壬子、壬子、癸丑、癸丑,子丑属北方,壬 癸分夺二子癸禄,日干太旺,癸用火为妻,土为子,火 遇水灭,土遇水溶,妻子俱衰,故为僧道,不然亦主无 子。又乙酉、甲申、乙酉、乙酉,天干甲乙木属,地支申酉 为官,刘文庄公都宪。又乙酉、甲申、甲申、甲戌,天干甲 乙木属,地支申酉戌金,为财官之妙,以成贵象。

《类象》

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夫“类”者,会成一家之意也。如甲乙得亥卯未会成木 局,丙丁得寅午戌火局,庚辛得巳酉丑金局,壬癸得 申子辰水局,戊己得辰戌丑未土局,乃五行从其重 者为类。或曰如比肩之类,五行皆归纯一,天干一类 本非其象,或类化气而不成局,或类印绶而不成印, 多靠别人之力,入赘过房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊 寅,二戊生庚类印绶,二寅克戌为七杀。寅午戌火局, 年干透丙,似印非印,煎熬太过,倚托别房父母。又丁 未、己酉、乙巳、乙酉,乙木得巳酉丑金局,似从金化,然 无庚不化返为杀,主人性刚多病,倚托贫夭。《经》云:“生 而不生,过房入赘之人,化而不化,蹭蹬淹留之子。”又 庚戌、戊寅、庚午、丙戌,金类火浊而不清。又丁丑、丙午、 庚寅、丙戌,亦金类火,贵而不久。又癸卯、乙卯、己卯、乙 亥,又乙亥、己卯、己卯、乙亥,己土类木。又乙巳、乙酉、乙 酉、乙酉,乙类金,不忌鬼多,俱为福贵。

《从象》

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夫从者,夫妻相从之意也。论引用之气,夫乘旺则妇 从,妇乘旺则夫从。官杀者夫也,财者妻也。借夫妻之 名,以取人之祸福。如乙日生巳酉丑申之位,是妇从 夫。庚日生亥卯未寅之位,是夫从妇。若遇其从,即从 其地支专气言之。若归其本,即从其本言之。《玉井》云: “但从其有气,或党多亦从。”又云:自身无气,从局变象 在支三合,所属同也。《经》云:“从中有贵有贱,从中显贵 得时,位列三公。”从中衰败失时,孤贫奔走。如甲戌、丁 卯、庚申、己卯、庚申,金自旺生,卯月卯时木极旺,是妻 乘旺而夫从之,主因妻得财,或就妻得财。如庚申、戊 寅、己酉、丙寅,己日见月时,二寅甲是正官,乃夫旺妻 从之象。虽庚甲欲损寅,寅有长生,丙火制之,甲用酉 中辛金为正官,夫星得官,甲禄归寅,故嫁夫贵显,三 台之命妇也。又曰:“无根为从象”,如乙酉、壬午、甲申、己 巳,甲木无倚,乃能从土。又庚辰、乙酉、乙酉、庚辰,又庚 戌、乙酉、乙酉、壬午,俱乙木无依,从金而化。况庚辰、庚 戌,纳音又属金,皆贵命也。

《化象》

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夫化者,阴阳合化之意也,乃天地相停,五行均配。经 云:“化内成局,运转而成封帝侧。”又曰:“化象伏而平生 碌碌。”谓干支相停者,化是看日时合化不合化。《玉井》 云:五气有化象,须要纯一清洁,化而或返,有贵有贱, 化而不化,或寿或夭。《通元论》云:乙旺庚从庚,旺乙从 庚,日主无气,化有气,方可用,若各无气不可用。如丁 壬化木,生于春则夫从妻生,生于冬则妻从夫生,是 谓化也。如甲寅、己巳、甲戌、壬申,谓甲己化土,得土局, 长生在申。又甲戌、甲寅、癸巳、戊午,戊癸化火,生于寅, 月临官于巳,旺于午,此化气得时得位。又辛卯、戊戌、 甲寅、庚午,甲就午中己土化为真土,故主福厚富贵, 馀仿此推。《元虚道人》曰:“类属从化,格判旺衰,照伏拱 遥局分明暗。”《荆山居士解》曰:“若甲乙日干见地支寅 卯辰全者为类,见亥卯未全者为属,乙日见巳酉丑 或申酉戍之类为从,甲日见己,乙日见庚之类为化, 类属要身旺,而从化要衰也。丙丁日四柱皆火,而时 支得卯木,谓之木火相照;壬癸日四柱皆水,而时支 得一金,谓之金水相”照,壬生午月,水无根,乃弃命以 从午中丁火,丁与壬合如夫妇,此伏象也。此说伏照 不同,其理无异。以上八法,乃看命定格之大关键,须 细推之,再考诸家贵格。

《天地德合》

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干为天之清气,支为地之厚载。干合者,得贤人之心, 本乎天者亲上。支合者,得众人之心,本乎地者亲下。 干支俱合,是为天地德合。如甲子见己丑,戊戌见癸卯之类。时合为上,日合次之。若年与月相合,日与时 相合,尤为福紧。如张舜臣《尚书》乙卯丁亥戊寅癸亥, 林见素《尚书》辛未丁酉己卯甲戌是也。

《君臣庆会》

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干为君之象,支为臣之义。干支俱合,在一旬之内见 之,是谓君臣庆会,如甲戌见己卯,戊辰见癸酉之类 是也。时合为上,日合次之,若年与月合,日与时合,为 双鸳德合尤妙。以上二格,前论合化巳言,但未提作 格耳。《古歌》云:“甲人己巳到甲申,乙是庚辰乙酉亲,丙 须辛卯及丙戌,丁下壬寅,丁亥乘戊生”,癸亥戊寅日, “辛用丙申辛巳迎,壬逢丁未兼壬午,癸注戊午癸未 神,己因甲戌来己卯,此是荣华福寿龄,中若更加他 格局,定主侯王宰相身”,《如虞》尚书癸未甲寅戊午丙 辰蔡学士甲申戊辰己巳庚午魏丞相己卯甲戌乙 酉庚辰《谢源明》尚书丁巳己酉甲申壬申是也。

《一气为根》

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谓年月日时胎,纳音纯金、纯木、纯水、纯火、纯土是也。 如甲子、癸酉、辛巳、乙未、甲子胎之类。《赋》云:“一气为根, 则刺史吏部。”若木人得寅卯辰,火人得巳午未,金人 得申酉戌,水人得亥子丑,一气亦是。若遇此格,不厌 鬼多,多则贵。若干支全一气,如甲乙人得丁壬亥卯 未全之类尤妙。凌相都宪,乙未庚辰壬寅辛亥。王一 夔状元。乙巳、戊子、丙申、丁酉,翁万达尚书,戊午、己未、 癸巳、丁巳是也。

《两干不杂》

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谓年月日时连占两干,纯一而不杂也。如甲子乙亥 甲戌乙丑,甲乙两字不乱,又丙寅丁酉丙辰丁酉,丙 丁两字不乱之类是也。《赋》云:“干头相类,铜臭官卑。”以 甲人得乙,乙人得甲,谓之偏禄,多无科名。

《三合聚会》一名龙凤三台格

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谓年月日时胎,或干辰带三位一同,或支辰带三位 一同,或纳音带三位一同,盖取一生二,二生三,三生 万物,盈数之义也。如三丁一癸,三壬一戊,三庚一丙 之类。切忌建旺太过,中又太过,惟土金不然。如三金 得土,三土得火,或三戊三庚三辛,建旺不碍。其支辰, 如“三寅一申为马,三亥一寅为合”之例。纳音三位,如 甲子、乙丑、壬申则金得地之类方吉。

《五行俱足》

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谓年月日时胎,带金木水火土,或真气,或纳音,而三 元有气,又谓之全逢五库,如甲子、戊辰、丁巳、丁未、己 未胎之类是也。须是相生不死,绝福神递互乘之方 贵,如自死自绝而无救,不入格。《壶中子》云:“五行俱足 不论胎。”乃取当生真气而圆之。盖真气即当年之主, 昧者添胎月一辰纳音则误。李廷相尚书辛丑、甲午、 “丙申、戊戌、乙酉胎。”何洛文翰林“丙申、辛丑、壬子、辛亥、 壬辰胎”是也。

《六位相乘》

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谓年月日时胎再加年日禄马,或命宫合起十二支 神,更天干五位,合全十干为贵,如甲子、丁卯、戊寅、辛 酉、戊午胎,巳上安命之类。余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌、 甲辰胎,禄马在申是也。育吾自记

《聚精会神》

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《淮南子》曰:“精神者,所受于天,而形体者,所禀于地。离 为火,坎为水,火为日,水为月,日月运行于天,以成四 时,此天之精神也。水为精,火为神,精为气之母,气为 神之子,一气周流,而长生不死,此人之精神也。如人 命或干支,或纳音,二水二火,各乘旺得地,无他物以 杂之,相合相济,则英灵之气与天同运,不但贵显出” 人,抑且寿命悠久。李东阳阁老丁卯、丁未、癸亥、己未, 杨一清阁老甲戌、丙子、壬午、丁未是也。

《神藏杀没》

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谓甲庚丙壬为阳干之吉会,生于孟月尢佳。乙辛丁 癸为阴干之贵德,生居季月最好。六凶神至此而潜 藏,四恶杀遇兹而伏没。如年月日时四位,四干分明, 不论刑害冲破,皆为吉气,更加禄马官印尤吉,《赋》云: “阳奇阴耦最豪英”是也。

或曰:“五行墓杀有四:寅午戌月煞在丑,丑为金墓,故大吉;为金杀到干没。亥卯未月杀在戌,戌为火墓,故河魁为火杀到坤没。申子辰月煞在未,未为木墓,故小吉;为木杀到巽没。巳酉丑月杀在辰,辰为水墓,故天罡为水杀到艮没。人命如生寅午戌月,日得丑而时得亥,则杀没天乙,凶将有六。螣蛇、朱雀属火在亥” ,壬子癸为堕水投江。白虎属金,在己丙午丁为烧身。元武属水,在坤艮辰戌丑未为折足。皆受制克而胜,则是六神藏也,即元武当权等煞。

《禄马交驰》

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如寅午戌马在申,而时干得庚,亥卯未马在巳,而时 干得丙,戊申子辰马在寅,而时干得甲,巳酉丑马在 亥,而时干得壬,如年月日时四位干支互换得之,年 月不见而日时互见尤妙,忌冲破空亡

《赶禄拦马》

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如甲戌生人,甲禄在寅,得丁丑以赶之;戌马在申,得 癸酉以拦之。不必求正禄正马,而禄马自来。此格极 贵,所谓“禄不赶不发,马不拦不住”是也。

《集福发福》

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“即四位集福于帝座”,帝座发福于四位,已论前年月 日时中王昺侍郎,壬子、壬子、乙酉、丁丑吴远都宪,戊 寅、甲寅、壬寅、戊申是也。

《干支双连》

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谓甲午见乙未,丙申见丁酉,戊戌见己亥,上下相连 之类。如甲子见乙丑,庚午见辛未,甲庚贵丑未,乙辛 贵子午,一名“二仪贵偶”,此为连珠福神,能压众杀,更 加禄马,十分之命。若《连珠》进退,如丙寅见丁卯同气, 是名退气,丁卯见丙寅,退一辰,却是进,乃真气也。

《天干连珠》

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谓年月日时胎得甲乙丙丁戊,或己庚辛壬癸,甲合 己,乙合庚,丙合辛,戊合癸,又谓“十干连珠格。”若纳音 连珠,四位相承,自上生下,或自下生上,亦是有倒垂 连珠。如丁未人得丙午时,辛丑人得庚子时之类,有 正印连珠。壬午人得癸未时,甲子人得乙丑时之类, 有悬印连珠。乙亥人得甲戌时,癸巳人得壬辰时,丁 巳人得丙辰时之类。《壶中子》云:“一路连珠,早擅四方 之誉。”彭佥宪丁卯、戊申、己亥、庚午,黄华卿甲戌、丙子、 戊午、庚申是也。

《地支连茹》

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谓年月日时胎得子寅辰午申戌地支各间一位,或 子丑寅卯辰相连之类。《赋》云:“拔茅连茹兮,愈坚愈固。” 又云:“得连茹者富。”是干支之别也。若天干地支俱连, 富贵双全。如英国公丁巳丙午丁未戊申,诚意伯刘 瑜庚子戊寅庚辰壬午是也。若年隔二位,月隔时日 一位,如子年卯月己日未时之类,谓之贵人局,主吉。

《五行正印》

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如甲子生人,得乙丑时,丙寅生人得甲戌时之类。若 无冲破空亡死绝,更有福神互为之助,五行入库,取 为上格。若甲乙未、丙丁戌之类,年月日时皆有,谓“五 行逢库”,主两府合辅之贵,或落空亡亦吉。

《禄库逢财》

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岁干之墓处,谓之禄库,禄库中得带地财,或纳音为 财,不惟贵而主富,如无则职虽显家贫。《经》云:“禄库空 虚,囊空职重”是也。

《福会相迎》

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此十干所生及所克,如“甲生丙克戊”之类,乃食神逢 财也。不犯他干,仍带贵气。若人胎月日时遇之,主衣 食丰足,官爵崇高。大小运行年至此,亦有迁官进财 之喜。

《生死相聚》

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如庚辰、辛巳、庚午、辛巳、甲戌、乙亥、甲子、乙亥、壬寅、癸 卯、壬辰、癸卯、丙申、丁酉、丙戌、丁酉,是阳死阴生,如甘 苦同受之意。所谓“庚生于巳,辛死于巳,甲生于亥,乙 死于亥,壬死于卯,癸生于卯,丙死于酉,丁生于酉”,是 不相离也。若金则金生,木则木生,贵贱不相入则否。

《一旬包裹》

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乃甲子见癸酉,甲寅见癸亥之类。月日胎俱包年时 中尤妙。若四位五位七位包,俱同旬二十四统三十 六位,《大衍》虚一,中间干支得用,与年时财官印食,或 禄马贵人者,皆大贵。

《四柱顺布》

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谓“时次日,日次月,月次年,先后不乱”是也。

《五行一旬》

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谓年月日时胎共出一旬,如甲子、丙寅、己巳、庚午之 类。带生旺六合,无破败则吉。又年月日时胎各占一 旬,谓之“五福集祥”,亦大格也。须福神递互相乘,无破 败方吉。

《贵人黄枢》

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谓戊己二字,而带辰戌丑未,全如戊戌己未、己丑戊 辰,或贵集丑位,而此日生为入格。《古歌》曰:“四镇之星 福自强,更看权杀在何方,数重贵禄兼生旺,不作公 侯便作王。”如明太祖戊辰壬戌丁丑丁未,土居四季, 辰戌丑未顺阴阳,贵全,所以为创业天子。

《四冲得位》

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四冲得位,与四位纯全微不同。谓寅申巳亥欲自生, 或互换生,子午卯酉欲自旺,辰戌丑未欲自墓,方取 如甲申、丙寅、辛巳、己亥四位,皆自生旺,加丁巳胎,五 行足,又是词馆学堂,所以封侯。如辛卯、庚子、癸酉、戊 午,乃胎生元命,又为自旺,四仲局,如乙丑、癸未、丙辰、 壬辰、甲戌胎,四印秀局,五行数足,故皆大贵。考柱史 韩平原壬申、辛亥、己巳、丙寅,《杨良讲》云:申为金位,有 坤土以厚之,金之刚者莫加焉,故取象剑锋,是金不 畏他火,惟丙寅能制之。以丙寅干支纳音俱火,而履 于木,木实生火,生生不穷,虽百炼刚金,终被消烁,天 理之自然也。凡人生时主末主,今乃遇之。年运丁卯火为沐浴,气微而败,灰烬镕竭,自不能支。岁遇丙寅, 火炎金液,外强中干以刚,遇烈赫赫然,天地一炉鞴, 万物一橐籥,孰可向迩?然受物也大,非尽其用弗可。 一阳将萌,亶其时乎?盖四孟全备,二气交战,虽以致 莫大之福,亦以招冲击之灾。吴江丞袁韶登科有隽 才,其命辛巳、丙申、丁亥、壬寅,亦全。四孟天干,丁壬丙 辛真化,地支,巳申亥寅,六合于格,为鸳鸯德合,或天 地德合,四柱大分明,所以非韩之比。喜二化气俱生, 韩自此却不及此讲得之。或以己用甲为官,丙为印, 归禄,时下甲木亥月长生,申欲冲刑,为受巳刑,寅与 亥合,申自受刑,不能冲寅。运至寅卯,官星得地,贵为 经略。一交丙辰,水旺伤印,无火制伤官,丁卯年遂遭 极刑,“寿止五十六”,亦是一说。

《四时乘旺》

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如春生甲乙日时,夏生丙丁日时之类,主人心明时 全见者,足寿,富贵多权。

《三五连合》

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自上生下,阴阳相合。两比干在上,一干在下,谓之“顺 排连合。”一干在上,两比干在下,谓“倒垂连合。”顺排者, 甲乙丙丁戊戊己庚庚辛壬壬癸甲是也;倒垂者,癸 壬辛庚己己戊丁丁丙乙乙甲癸是也。倒垂相连,顺 数为上,杂数比次之,不犯他干。生旺相乘,福禄相助, 尤胜。

《六合双鸳》

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如戊辰、癸亥、戊寅、甲寅,一亥合两寅为马。《经》云:“六合 双鸳,坐槐庭而布政”是也。如甲寅、丙寅、甲寅、丙寅名 双飞蝴蝶格,此格极贵。

《贵气冲和》

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如丁亥土人得甲辰、丙辰时,为阴阳六辰,自然清贵, 更天干纳音,稍有和气,富贵极盛。

《引从包承》

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居年前曰引,年后曰从。如甲子人以前三辰为引,则 丙寅丁卯为引。以后三辰为从,则壬戌癸亥为从。引 宜远,以丁卯为远;从宜近,以癸亥为近。若甲子生人, 后得癸亥,前得乙丑。丙寅人后得乙丑,前得丁卯之 类。或曰:甲子人以丁卯为引,然子卯相刑,不若丙寅 为食神,带禄马,若得壬戌时,则丁与壬合,卯与戌合, 暗中有合,则壬戌癸亥甲子缺,乙丑以待用。前引神 有丙寅丁卯,一甲中天地气全,前后要看纳音有无 生旺之气,兼诸贵杀助者,大贵年月日时更在一旬 中,尤妙引从包承拱太岁,则官历清华。刑害冲破,则 一生困苦。如己酉年癸酉月戊申日后,从壬子时前 引,引远从近,乃大贵人居朝廷则多出入有人,盖引 从动之也。乙丑人见甲子为从,或前遇庚午日乘引, 乙与庚合,见己巳乘引,甲与己合,干支有情,馀例推。 如辛卯人遇壬辰日庚子时,此乃从远引近,不中。又 壬辰日壬寅时拱卯作丁酉,正端门格,不以引从论。 赋云:“引从不同前后”,宜乎《审察赋》又云:“官贵引从,位 列鸳班。”或官在前,贵在后,或贵在前,官在后,或杀在 前,吉在后,包承引从尢贵,如徐阶少师癸亥、壬戌、癸 未、壬子、壬戌后从则近,壬子前引则远。又天干俱壬 癸一气,互换亥子为禄,乃真引从包承格也。又杨博 少傅一品十二年考满,己巳、庚午、乙卯、庚辰、庚午前 引,庚辰后从,天干乙庚合化二庚为官引从,方为奇 特。若前后二支包承,本命在中,如辛亥人得庚子月 戊戌日,子在前为包,戌在后为承,止为包承,亦主清 贵福厚,怕空亡冲破。如孙慎都宪乙亥、丙戌、辛丑戊 子,孟重都宪乙亥、丁亥、乙丑、丙戌,则十二位包,又多 一格矣。《古歌》曰:“年为天子坐中宫,日时相逢两侍从, 辅弼贵星须要识,为官气势最英雄。”

《四般生一》

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《古歌》曰:“四般生一一生四,便断公卿更莫疑,添减福 神随厚薄,官资仔细定寻推。如许运使癸巳、癸亥、辛 亥、壬辰、甲寅胎,纳音一金生四水是也。”

《驿马驼禄》

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如谢参政乙卯、戊寅、己酉、己巳、甲申暗合乙禄在卯, 《遁》得己卯,己为禄元马元,故曰“马驼禄而暗合官”是 也。

《鞍马坐贵》

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《古歌》曰:“玉镫金鞍坐贵人,便知三品定官荣。若无的 杀加此格,两府中书居帝京”,如王驸马庚寅、乙酉、辛 亥、乙未、庚寅见乙未为攀鞍,庚贵在未,纳音又是金, 号曰“贵人坐金鞍。”

《锦衣特赐》

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《古歌》曰:“甲丙庚日遇寅时,丙庚壬向巳中推,庚壬甲 地归申坐,壬甲丙来亥取之,此是衣锦第一局,时日 无差定不移。如石参政壬申己酉、甲辰丙寅,又甲申 乙亥、丙辰庚寅是也。”

《清贵入堂》

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《古歌》曰:“乙丁辛见马,丁辛癸向鸡,此是正郎格。清华 著锦衣,如林安抚。”己酉、乙亥、癸丑、乙卯,即暗合三奇格也。

《循环相生》

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《古歌》曰:“生年遁数逢癸亥,生月又遁见甲寅,从日推 之逢辛未,此般格局有功名。”如陈右相癸巳、癸亥、甲 寅、辛未为入格。

《龙吟虎啸》

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古歌曰:“寅辰二字是龙虎,遇此生人福最隆,吟啸风 云成聚会,荣华富贵受皇封。”又曰:“壬喜逢寅庚喜辰, 云龙风虎越精神。干支重叠无冲战,知是清朝食禄 人。”预知子云:“龙吟得水,戊辰见甲寅;虎啸得木,甲寅 见戊辰。”《珞琭》子云:“龙吟虎啸,风雨助其休祥。”《玉门关 集》云:“凡龙吟虎啸,日时遇之大好,日月次之,日月年” 月遇之,却于时上遇禄者,亦佳,但不犯空亡,支干相 破便是。如王状元戊寅甲寅丁酉甲辰是也。

《夹贵夹禄》

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甲人得卯丑,乙人得寅辰,丙戊人得辰午,丁巳人得 巳未,庚人得未酉,辛人得申戌,壬人得戌子,癸人得 亥丑,为夹禄乡。有丁己庚而得未,有丙戊乙而得辰, 有甲癸而得丑,有辛壬而得戌,为夹禄窠。二者夹禄 窠为上,夹禄乡次之。凡禄最喜于墓,谓之库,而又有 所藏也,忌空冲,然当生遇库印,为福为寿,岁逢墓印, 为灾为凶。丙丁猪鸡以戌为夹贵。壬癸蛇兔以辰为 夹贵。丙午丁未、丙子丁丑,《纳音》水以火为财库,壬子 癸丑、壬午癸未,《纳音》木以土为财库,以上为夹贵。印 库火财而得壬辰之水土财而见戊辰之木,谓之“库 中逢鬼,先成必破。”又甲戊庚乙己丙丁壬癸六辛年 月日时,顺连四干不断,不必在牛羊“鼠猴鸡猪马虎 之位,但见辰戌二位,便为天乙,受福纳,主学问该博, 文章华藻,科名巍峨,官职清华。”库带正印而库墓者 为上,库墓而非正印者次之,无印者为下。又曰:干神 一字而支神相应,前有贵拥,后有马乘,中有建禄者, 是夹禄夹贵也。假令己未人、己巳月、己未日、己巳时, 四己干神一字不杂,己贵在申,故曰:“前有贵拥未。”有 马在巳,故曰“后有马乘贵”,逾三品之命。若丁巳丁未 则正夹禄,辛卯辛丑则正夹贵,当从落断之。又曰:贵 禄夹持人少得,如戊午人得丙午日时,戊禄在巳夹 在后,戊贵在未夹在前。又如己未年辛未月、己未日、 辛未时,盖己禄在午在后,己贵在申在前,禄与贵人 夹扶其身,不须带别支神,乃为贵命。又曰:“前遮后拥 人中仙”,乃禄马夹贵,在本命前后是也。《理愚歌》曰:“凡 欲持纲入帝朝,贵星不与贱星交,将军须是贵杀裹, 宰相多因禄马包。”凡贵人格,须要五行中无一位驳 杂往来,更生旺有气,带福神于其上,四位贵,却不是 贵格。《古歌》曰:“好年不如月,好月不如时,尊亲帝座位, 前后贵人随。”只如陈国相庚寅丙戌、辛卯己丑,虽是 大败,却得天乙贵,更本命太岁为年中天子,《前歌》云: “尊亲帝座位”是也。又己丑庚寅辛卯相连,谓之连珠 凤凰,虽无科名,官居相位,又寅带天德月,戌为大煞 同。况陈姓属征,音火在戌,合其寅。《经》云:“本音墓处天 德大杀,同主三台八座之”荣,自馀不夹太岁,值禄马 同入相。

《福神相还》

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凡禄马、官贵、六合、华盖、金轝、文星、贵人、正印、库食、奇 德之类,皆谓之福神,递互相还为格,若无死绝冲破 空亡,有五行旺气,福神助之,主为将相。如此而又有 杀神,即少达历重任。若有死绝,无冲破空亡,只在格 上看之,又须尊者吉方可。干神主本为重,凡干神作 生旺临官或作福神,皆是吉位,而纳音死绝,兹谓尊 吉卑凶。若纳音既死绝,更有冲破空亡,即不成就,不 过一簿尉州县。纵他位有福助之,亦不过一多难京 朝官耳。若空亡冲破,更有三刑六害,必是一孤独贫 夭,或僧道,并无成举人。更观五行轻重消息,乘生旺 气者,特达之士,只消一件,可作大乘生旺之气,须两 件可也。

《四时摄聚》

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甲寅丙寅,木火摄聚于寅。丁巳辛巳,金火摄聚于巳。 庚申甲申,金木摄聚于申。壬申戊申,水土摄聚于申。 癸亥乙亥,水木摄聚于亥。遇者主清要显达,虽月令 不得地亦福。《神白经》云:“金水聚于申,火木聚于寅,水 木聚于亥,火土聚于巳。”全在日时,往往有福。若更四 时有气逢生,十有九贵。

《致一凝神》

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圣人得抱一之真,则无所不达;鬼神含得一之灵,则 变化无穷。而阴阳之理,精神之运,敛散抑扬于一者, 所以为致一之命,乃间世贤辅,出群大贵人也。如年 月日时胎五位,纳音四木一水四金一土之类,一见 于时,或一金四水土,一水四金土,一见于年,各有旺 气,发越一路是也。五位中年胎月俱丑,而日上或时 上见一寅之类。年胎月时俱是戊己,而日上见一丙 之类。或天乙天官文星天德往来见于四位,为福贵 之气,独胎一位无福贵之气,禄马官印福德会于帝座,三合于日,时上带本家一位,禄马四位,俱乘旺气, 独于时上带一路死绝之气,或四位俱带死绝之气, 独于日或时上带一路生旺之气,四位,或甲乙、或丙 丁、或庚辛、或壬癸,而日上或时上见一真官,诸如此 类,须往来会合,归于一者,方成此格。若自生旺,一路 见福贵,自死绝,一路见福贵,亦是。

《虚中精实》

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人之年时上下,如天地覆载,而运日月于太虚之中, 此虚中精实之格,最为奇妙,虽美恶相杂,喜憎相半, 无不并包而兼容之,真大器远业之命。年与时上下 乘生旺之气,惟日一路带衰败死绝之气,或上下乘 金玉刚柔之德,惟月日上一路建水火变通之气,或 上下俱带天乙天官文星禄马,并互换见诸吉神,独 日位无禄马贵气,或年月时得寅午戌生旺库三合 纯全,独日上一位带三合衰败死绝之气是也。入此 格者,旷世无忌,休休有容,富贵不能淫,威武不能屈。 如陈以勤阁老,辛未、戊戌、丁卯、辛亥,申时行状元,乙 未、乙酉、甲辰、乙亥,是此格也。

《功夺造化》

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“年月日胎俱在死绝无气之乡,而得一时,在自生自 旺之地”是也。假令本命属金,年月日胎俱无气而得 癸酉,属火而得戊午,属水而得丙子,属土而得庚子, 属木而得辛卯,皆纳音自旺之地。或辛巳、丙寅、己亥、 甲申、戊申,皆纳音自生之地。若大小二运行年太岁, 只以生时较量灾福,盖不生不旺,则不能成人故也。

《功侔造化》

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本命纳音,生居无气之地,却得救助,而往来复旺于 本位是也。假令辛酉人得癸卯,癸卯人得辛酉,盖辛 酉之木困于金乡,却得癸卯,金复旺于酉,而木复旺 于卯,往来互换,故为吉会。又云:“辛酉失位之木,惟对 以癸卯,则刚柔相济,得之者文明俊敏,决取巍科。”如 前朝穆宗丁酉、癸卯、癸卯、辛酉,严嵩阁老庚子、己卯、 癸卯、辛酉,是此格也。

《内阳外阴》

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如年时纳音属金水,日月属火木,金水为阴,火木为 阳。又年时属水,日月属木,水绕花堤,乃外阴内阳俱 是。又云:“不拘内外,只要成象为妙。”

《鼎足镃基》

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鼎足之义,谓之“三合见三奇。”三合见一马合三合见 本干,三合带本家,俱以得生旺为贵,切忌以金当寅 午戌之类,须旺中损寿。三合见三奇,乃乙丙丁或甲 戊庚在年月日时而地支三合之类。三合见一马,乃 申子辰而得寅马巳酉丑亥马之类。三合见马合,乃 寅午戌见巳合申之类。三合见本干,乃甲乙人得亥 卯未,丙丁人得寅午戌之类。三合带本家,如寅午戌 火,命得丙寅戊午甲戌带本家火,亥卯未得己亥辛 卯癸未,带本家木之类。又三合,寅午戌马在申有申 而缺寅,亥卯未马在巳有巳而缺亥,申子辰马在寅 有寅而缺申,巳酉丑马在亥有亥而缺巳,名“三合马, 换头支”也。

《拱揖阙门》

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阙门乃年对处。本命甲子,以己巳辛未为拱揖,虚午 为阙门。本命乙丑,以庚午壬申为拱揖,虚未为阙门。 馀皆仿此。考诸书,尢重子午,馀稍轻,以子午为端门 帝座故也。阳命见天官合,阴命见天官印绶在日时 拱揖二位者,如甲以己为天合,辛以丙为天官,壬为 印绶之类。或二天合、二天官,二印绶,夹辅阙门,亦贵, 资以天德,天乙尤贵。凡拱二位,虚夹一位,两干同类, 方为真拱。有拱将、拱官、拱座、拱贵、拱印不同,不特拱 门已也。拱将乃月将,拱官乃官星,拱座乃时为帝座, 拱贵乃天乙贵人,拱印乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未为本 家印,只须不破为贵。林开云:“坐实不如拱虚,明合不 如暗会”是也。拱有七十二格,拱刃、拱害,拱马,拱学堂, 拱飞刃,拱劫杀,拱亡神,拱鬼,拱旺,拱破,拱孤辰,拱寡 宿,拱岩廊,拱合,拱君臣合。凡拱须详杀神轻重分高 低言祸福贵贱。若甲子见甲寅,乙丑见乙卯,丙寅见 丙辰,丁卯见丁巳,戊辰见戊午,己巳见己未,庚午见 庚申,辛未见辛酉,壬申见壬戌,癸酉见癸亥,命前二 辰有用必贵,无用平常,一名《金章格》。

《龙跃天门》

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辛亥人得壬辰日时,壬辰人得辛亥日时,如见丁亥, 为“正入格。”天门在西北,处乾位,得壬辰水正印,而六 龙在御,见亥所以为福。若得丁亥,则干神合壬禄在 亥,入此格者,有润泽生民,济世功业。

《虎卧龙阁》

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庚申人得辛卯日时者,为正入格。白虎家在庚申,而 辛卯重重见之,则为龙阁,故曰“虎卧龙阁。”得此者,主 贵有声誉,弹压名臣。

《云行雨施》

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丙午丁未人得戊子己丑日时,戊子己丑人得丙午 丁未日时,盖丙午丁未天河水,戊子己丑霹雳火,子午居阴阳之正位,今全见之,阴阳合乃雨,如已入贵 格而更得此,主膏泽及民,有冲破空亡,亦不失为州 县之职。

《清肃宪台》

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巳酉丑人皆得乙字者是。假令乙丑人得乙酉月,乙 巳日得乙酉时,为正入格,金主刑。乙真金,巳酉丑金 之正位,上干全见之,多为台谏之任。若胎月中见驿 马,则任宪司之职。

《风云庆会》

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此格一至三日得甲或寅,四至六日得乙或卯,七至 九日得丙或巳,十至十二日得丁或午,十三至十五 日得戊或己,十六日至十八日得己或午,十九日至 二十一日得庚或申,二十二至二十四日得辛或酉, 二十五至二十七得壬或亥,二十八至三十日得癸 或子。须将三日一分干,十干日内细推看,甲乙逢寅 卯为贵。

《重荫重官》

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“重荫”者,如甲人逢癸又见庚;“重官”者,如甲人逢辛又 见丙。盖甲以癸为荫,癸以庚为荫,甲以辛为官,辛以 丙为官,如甲人逢两辛,不用此论。

《包裹旗旌》

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凡命中劫杀曰“旗”,亡神曰“旌”,二者相见,方为旌旗。独 遇一位,则非包裹者,乃贵也。且如庚辰、丙戌、庚午、丙 子,劫杀在巳,亡神在亥。庚辰庚午拱巳上劫杀曰“包 裹旗。”丙戌丙子拱亥上亡神,曰“包裹旌。”馀格类此。若 遇旌旗,全官虽卑,亦作小监司,或为帅将。如带刃,身 克杀多斩人,杀克身必刃来伤死。

《富贵所成》

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如甲人生亥卯未,甲辰得辛亥、丙寅、己亥,甲寅得辛 未、丙子、己亥。

《真体守位》

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如丁人得壬,而在寅卯辰亥之中,或见丙辛各在旺 地,别位无丁是也。

《虚一待用》

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四主本干相连,即跳一字,如甲乙丙戊跳丁一字是 也,得之者稳步青云。若四主本支相连而重一字,如 子子丑寅,乃头重尾轻,主夭折。

《假音得时》

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如土人生夏季,或居申子辰,中运四季。

《宝义制伐四事显朝》

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尊生卑曰“宝”,卑生尊曰“义。”上克下曰“制”,下克上曰“伐。” 以此四者,胎月日时上下相生相克。

《五行不杂九命相养》

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谓三元各处一方,带本位禄而和,及三元各居旺库, 而纳音干支相生育也。

《主旺本成会于一方》

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“庚子土,得丙戌月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类。”若无 冲破,却会在本气之方,更有禄马,尢妙。

《月官德合暗逢支禄》

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如丁亥得壬辰壬戌,甲人得丑未亥之类。

《用刑者有时守刑者不乱》

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如寅刑巳,而生在春,制克有用。如癸巳刑戊申,而无 丁干者是。

人生元命,支干四柱,应以上诸格,虽主本无气,亦主 名闻挺特出群。三元有地而贵,四柱递合而荣。三元 俱有用,得地必富贵清显。胎月日时交互相合而朝 命,即是荣贵清显之命,但忌空亡死绝相冲为破坏。 若入格命,更得福集帝座,须历清华之选,或有刑破, 迤递减退言之。若有天中相冲相刑带杀,多是右职, 更天中相刑冲,主多停替。

《十干十二年生大贵人例》

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六甲年。丁卯月:乙未日。戊寅时  六乙年。己卯月:甲戌日。乙亥时 六丙年。庚寅月:丁巳日。丙午时  六丁年。丙午月:壬辰日。丁未时 六戊年。壬戌月:己丑日。戊寅时  六己年。辛未月:己未日。丙寅时 六庚年。甲申月:庚申日。辛巳时  六辛年。丙申月:庚午日。辛巳时 六壬年。辛亥月:壬辰日。丁未时  六癸年。丙辰月:丙辰日。戊子“时 以上逐年只有一日一时,主有大贵人应世建功立 业之命,不然出尘神仙常术,不能晓也。”大贵人莫过 帝王,考历代创业之君及明朝诸帝,无一合者。余尝 谓天下之大,兆民之众如此年月日时生者,岂无其 人?然未必皆大贵人。要之,天生大贵人,必有冥数气 运以主之,年月日时多不足凭。余记缙绅与凡民“命 同者,不能悉数,姑就缙绅论。”如黄懋官侍郎,与申价 副使命同,黄死于兵祸,申死牖下,申先黄死,官之大 小又不论也。朱衡与李庭龙命同,朱发科壬辰,李发 科癸丑,朱官至尚书,李止大参,寿又不永,其子孙之 多寡贤否又不论也。万采与饶才命同,万举进士,官 至卿贰,饶止举人,官至太守。然饶“多子而万则少,又 万以谪戍死而饶则否,其寿夭得丧又难论也。三河 王且斋,兄弟同产,而功名先后亦自不同,况天下之 大,九州之广,兆民之众”,其八字同者何限,恶可以例论耶?余记小说,见有走卒与鲁公命同,鲁公遇朝廷 有大恩宠,则此卒受大责罚,鲁公有小喜庆,则此卒 有小罚。其相反有如此者。又染家生子,与鲁公命同, 前后差六十年。术者以鲁公之命证之,其家大喜,谓 他日必贵,自孩童时恣其所为,后遂酗酒游荡,醉死 于水,年止十九,岂非失教之所致耶?又《记乐善录》:“太 学二士,人命同,又同发解过省,约就相近游宦,庶彼 此得知灾福。”后一人受鄂州教授,一人受黄州教授, 未几,黄州者死,鄂州者为治后事,祝曰:“我与公生年 月日时同,出处同,公先舍我去,使我今死,已后公七 日矣。若有灵,宜托梦以告。”其夜果梦云:“我生于富贵, 享用过当,故死;公生于寒微,未得享用,故活。”后鄂官 至典郡,岂非有所警戒,享用不过之所致乎?又吾郡 有颜守芳生员,与厂民袁大纲命同颜“贫,袁富,颜多 子,袁仅二子,颜在而袁已死,颜读书守礼,有危疾而 能自保,竟岁贡出身,袁则反是。合是数命观之,岂所 生之家不同,而各人所习之业又异,其保身慎修,克 俭长年,在吾人自求多福耳。若曰我命该富贵长寿, 而不修德进学,骄恣不法,岂命之所以为命也耶。

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