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欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第609卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第六百九卷目錄

 星命部彙考四十五

  三命通會十七合化成局 返象 照象 鬼象 伏象 屬象 類象 從

  象 化象 天地德合 君臣慶會 一氣為根 兩干不雜 三合聚會 五行俱足 六

  位相乘 聚精會神 神藏殺沒 祿馬交馳 趕祿攔馬 集福發福 干支雙連 天干

  連珠 地支連茹 五行正印 祿庫逢財 福會相迎 生死相聚 一旬包裹 四柱順

  布 五行一旬 貴人黃樞 四衝得位 四時乘旺 三五連合 六合雙鴛 貴氣沖和

   引從包承 四般生一 驛馬駝祿 鞍馬坐貴 錦衣特賜 清貴入堂 循環相生

  龍吟虎嘯 夾貴夾祿 福神相還 四時攝聚 致一凝神 虛中精實 功奪造化 功

  侔造化 內陽外陰 鼎足鎡基 拱揖闕門 龍躍天門 虎臥龍閣 雲行雨施 清肅

  憲臺 風雲慶會 重蔭重官 包裹旗旌 富貴所成 真體守位 虛一待用 假音得

  時 寶義制伐四事顯朝 五行不雜九命相養 主旺本成會於一方 月官德合暗逢支

  祿 用刑者有時守刑者不亂 十干十二年生大貴人例

藝術典第六百九卷

星命部彙考四十五

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《三命通會十七》

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《合化成局》

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合者和也,化者變也,即甲與己合之類。甲屬木本象, 遇己合則化為土,不以木論,是化象。其理已論於前, 茲又總合化成局不成局者,提出言之。《經》云:「天元化 氣本來真,舉世無人會發明。甲乙人言惟屬木,誰知 表裏多翻覆,若能辨得真與偽,便是人間瑞。甲己化 土見戊辰,三元歸本期為真。乙庚金時見庚辰造化 深,但看柱中無相害,惡殺亦難侵。丙辛水,逢見壬辰 最為美,支辰若不值天魁,此是人間不世才,丁壬木 甲辰來見獨為福,那知得此是魁星,遇者須教享大 名。戊癸火,後見丙辰為妙理,三元來往少相妨,值者 垂紳入朝堂,此是天機真造化,黃金白玉買無價,若 逢生旺庫扶持,富貴功名滿天下」,此正化也。大概化 氣以日干為主,合年月時干皆可化。如天干無而地 支遇正祿代之,甲不見己而見午,己祿在午之類,亦 可化。但要成局,仍要旺氣聚於時方可,兼得月氣尤 妙。或日得旺,自足以化,又有干支自化,卻要運行化 氣旺鄉,不然無用。若只得月氣,卻不可化。惟日有此 氣,不論財官印食,但得生旺之氣成局,運行化氣旺 鄉,不遇傷剋之地,皆是發越。喜身自旺,或柱有生氣 助旺,則化象尤有力。大忌相剋,重化不成,象主貧。下 遇衝剋之運,亦多禍而致死。若干合而不成局,則不 化,但以本干支取禍福斷之,不必論化氣矣。《詩》曰:「丙 辛合化喜甲辰,富貴榮華有福人,從革局中逢一二, 少年平步上青雲,丙辛四季月中生,受化艱難福力 輕,土數重來貧且賤,飄飄身世似浮萍,丁壬化木喜 逢寅,藝苑蜚聲志氣新,潤下更歸年月下,應知不是 等閑人,丁壬合化入金鄉,狗祿蠅營空自忙,節概低 微無足取,眼前骨肉亦參商,乙庚金局旺於酉,時逢 從革更為奇,辰戌丑未如相見,此是名門將相兒,乙 庚最忌火炎陽,志氣消磨事不良,寅午相逢為下格, 隨緣奔走乞衣糧,戊癸南方火焰高,午寅時上逞英 豪,局中曲直臨年月,垂手功名著錦袍。天元戊癸支 逢水,敗壞門庭事緒多,行運更逢水生旺,傷妻剋子 受奔波,甲己中央化土神,時逢辰已脫埃塵,局中歲 月趨炎上,方顯功名富貴」人。甲己干頭生逢春,平生 作事漫勞神。百般機巧翻成拙,傍人籬落度朝昏。格 局清高人罕逢,也須月氣要潛通,不通月氣生時背, 早歲如何不困窮。

其一

甲從己合,賴土化生,遇乙兮妻財暗損,逢丁兮衣祿 成空。貴顯高門,蓋得辛金之力。家殷大富,皆因戊土 之功。見癸兮平生發福,逢壬兮一世飄蓬。月遇庚金, 家徒四壁,時逢丙火,祿享千鍾。

其二

己能化甲,秀在於寅,逢丁兮他人凌辱,遇乙兮自己 遭迍。陽水重重,奔走紅塵之客,庚金銳銳,孤寒白屋 之人。丙內藏辛,必得其貴,戊中隱癸,不至於貧。若要 官職遷榮,先須見癸,家殷大富,務要逢辛。

其三

乙從庚化,氣稟西方,蹇難兮生逢丙地,榮華兮長在 壬鄉。丁火當權,似春花之遇日;辛金持世,若秋草之 逢霜。最喜己臨,滿堂金玉,偏宜甲向,麻麥盈倉。日日 勞神,蓋為勾陳作亂;時時費力,只因元武為殃。

其四

庚從乙化,金質爾堅,最忌辛金暗損,偏嫌丙火相煎。 遇丁官兮,似蛟龍之得雲雨,逢己卯兮,若鵬鶚之在 秋天。癸水旺兮田園飄蕩,壬水盛兮財祿增遷。遇戊 相侵兮不成巨富,逢壬助力兮永保長年。

其五

丙為陽火化水,逢辛有福兮,戊土在位成名兮,乙木

臨身,官爵遷榮,生逢癸巳,家門顯赫,長在庚寅,強橫 起於甲午,禍敗發於壬辰,屢遇陰火,縱富貴能有幾 日;重逢己土,雖榮華亦是浮雲。

其六

辛能化水,得丙方成。四柱最宜見戌,一生最喜逢庚。 見巳兮何年發福,逢壬兮何日成名?癸水旺兮,縱困 而不困,甲木旺兮,雖榮而不榮。富貴榮華,重重見乙, 傷殘窮迫,疊疊逢丁。

其七

丁為陰火,喜遇陽壬,見丙兮百年安逸,逢辛兮一世 優游。富貴雙全,喜甲臨於天秤,祿逢雙美,欣己共於 金牛。活計蕭疏,皆因戊敗,生涯寂寞,蓋為癸囚。乙木 重重,財祿決於成就,庚金燦燦,功名切莫妄求。

其八

「壬從丁化,秀在東方,遇甲兮多招僕馬,逢辛兮廣置 田莊。」丙火相逢,乃英雄之豪傑,癸水相會,為辛苦之 經商,佩印乘軒,己臨官位,飄蓬落魄,戊會殺方,皓首 無成,皆為庚金乘旺。青年不遇,蓋是乙木為殃。

其九

戊從癸合,化火成功,見乙兮終能顯達,逢壬兮亦自 豐隆。眾男拱持,喜丁臨於乙位,六親不睦,緣甲旺於 寅宮。丙火炎炎,難尋祿福,庚金燦燦,易見亨通。妻子 損兮皆因己旺,謀為拙兮蓋為辛雄。

其十

癸從戊合,化火當臨,丙內藏辛,一世多成多敗;甲中 隱己,百年勞力勞心,倉庫豐盈。欣逢丁火,田財殷實, 喜得庚金,官爵揚榮兮連綿見乙,資財富貴兮上下 逢壬,財源得失兮緣辛金之太旺,仕途蹭蹬兮,蓋己 土之相侵。

《返象》

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夫返者,乃絕處逢生之意也。且如乙庚化金,生於寅 月,乃金絕地,柱中木重而卻化金,此則化氣失局,故 曰返象。《玉井》又以化中返本倒化之類,謂之返,如乙 庚化金,見亥地多木重,非化金而卻化木,其義一也, 歲運同斷,或以身弱而遇官殺,有官則進,有殺則退, 亦為返象。《經》云:「化成造化,各居於衰墓絕鄉」,象成雜 局,遇合而猶如不遇,其象中性情平生,居止頻遷,反 復無成,立心不定,謂身弱而遇官殺,其義亦同。假如 辛未、壬辰、丙午、癸巳,丙用癸為官,不合有壬來剋,丙 辛化水,柱中辰巳午未,乃水墓衰絕之地,真返象也。 又癸丑、丙辰、丙申、辛卯,丙與辛合,丙火坐申無氣,辛 金坐卯衰行,辛金旺運夫從妻,丙火旺運妻從夫。此 命無祖業,一生進退無成。餘倣此推。

《照象》

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夫照者,乃火土高明之意也。火氣高明,土爰稼穡,土 在上如霾霧遮空,火在下若太陽漏射,此乃先晦後 明之象。日干屬戊,得寅午戌火局,或地支午火時,干 有丙生其戊土,謂之照象。柱中不宜見水,見水土溶 火滅,則減福力。又如火居上水居下,亦為照象。譬如 日麗於天,水底有光,亦能返照。《經》云:「四柱無傷,直列」 朝廷之上,支中畏懼,亦須聲譽,非貧,運到衰鄉,必生 災咎。如戊戌、戊午、丙午、戊戌丙日以三戊為食火又 旺生四柱無傷,午戌亦能衝子辰之官星,又丙戌、癸 巳、戊午、丁巳日干戊土,支純巳午戌火局,年時丙丁 生其戊土,柱中雖有一癸,亦化成火,又化氣得時得 位,故皆大貴。又戊戌、甲寅、丙午、甲午四位無傷,甲戌、 丙寅、丙午、庚寅照上無破,俱宰相命。

《鬼象》

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夫鬼者殺也,乃干逢殺剋之意也。須明上下干支,或 鬼旺身衰,或身旺鬼衰,如乙木以庚金為官,天干化 合,又見辛酉七殺,則為鬼旺。經云:「己身臨鬼,須明天 地之中,象旺象衰,要識榮枯貴賤,身衰鬼旺,應須肢 體傷殘,身旺鬼衰,定作兇徒之命;鬼身皆衰,男子飄 蓬,女作尼姑。」《玉井》云:「身鬼俱強,兵法刑名而或濟;鬼」 身盡弱,敗破狂蕩以何疑。木氣勝者,專用微金,水氣 多者,宜憑病土,金氣旺者,須憑衰火,火氣強者,要假 淺水,土氣厚者,卻尋死木。假如本身乘旺而逢鬼象, 返為貴命,旺中有制,方為全福。身鬼全彰得刃制,主 勇暴而貴顯,或乘酒以得官位。如癸卯辛酉乙亥辛 巳,乙木,八月無氣,二辛殺旺,故主殘疾,又戊辰、己亥、 甲申、庚午日坐殺星,又值庚時,本身受剋,又亥中水 旺,木死於午,此飄流之命。

《伏象》

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夫伏者,隱而不顯之意。柱中財官印殺,不通月氣,不 曾透露,隱於地支人元之中,無形而難明之謂。《玉井》 云:「本身不通月氣,而伏藏我氣於別支之內,有援而 起者也。」又日干不遇生旺死絕,氣多,卻遇官殺太甚, 剋伏其身,亦為伏也。經云:「官鬼皆全,乃遐齡而不遂。」 干中破敗,於支內技藝隨身。如戊午、甲寅、戊寅、辛酉, 戊日被甲寅剋之,太甚,本身無氣,故為手藝之人。又癸丑、辛酉、甲子、己巳,甲木生八月無氣,月令官星太 旺,巳酉丑三合官局,雖有貴而不得享,或中乙榜,或 履任夭折,大抵伏藏之氣無援,主孤立貧寒無壽,有 援則否。

《屬象》

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夫屬者,五行各屬之意,即主干臨何方位,乃東西南 北之神也。如寅卯辰乃東方屬木,巳午未南方屬火, 申酉戌西方屬金,亥子丑北方屬水,各專一方之氣。 《經》云:「先分南北與東西,次看三合內別認。」卻看干神 與所屬之地,宜與不宜,或為財官,或為印食貴人,以 成貴象。此干神入其地面,氣類相感。如橘種江南則 為橘,移植江北,則為枳。各宜所屬之氣,豈人之機巧 乎?寅卯辰木象天干戊己土屬木而論巳午未火象 天干庚辛金屬火而論申酉戌金象天干甲乙木屬 金而論亥子丑水象天干丙丁火屬水而論無氣不 言有氣則屬。如壬子、壬子、癸丑、癸丑,子丑屬北方,壬 癸分奪二子癸祿,日干太旺,癸用火為妻,土為子,火 遇水滅,土遇水溶,妻子俱衰,故為僧道,不然亦主無 子。又乙酉、甲申、乙酉、乙酉,天干甲乙木屬,地支申酉 為官,劉文莊公都憲。又乙酉、甲申、甲申、甲戌,天干甲 乙木屬,地支申酉戌金,為財官之妙,以成貴象。

《類象》

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夫「類」者,會成一家之意也。如甲乙得亥卯未會成木 局,丙丁得寅午戌火局,庚辛得巳酉丑金局,壬癸得 申子辰水局,戊己得辰戌丑未土局,乃五行從其重 者為類。或曰如比肩之類,五行皆歸純一,天干一類 本非其象,或類化氣而不成局,或類印綬而不成印, 多靠別人之力,入贅過房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊 寅,二戊生庚類印綬,二寅剋戌為七殺。寅午戌火局, 年干透丙,似印非印,煎熬太過,倚托別房父母。又丁 未、己酉、乙巳、乙酉,乙木得巳酉丑金局,似從金化,然 無庚不化返為殺,主人性剛多病,倚托貧夭。《經》云:「生 而不生,過房入贅之人,化而不化,蹭蹬淹留之子。」又 庚戌、戊寅、庚午、丙戌,金類火濁而不清。又丁丑、丙午、 庚寅、丙戌,亦金類火,貴而不久。又癸卯、乙卯、己卯、乙 亥,又乙亥、己卯、己卯、乙亥,己土類木。又乙巳、乙酉、乙 酉、乙酉,乙類金,不忌鬼多,俱為福貴。

《從象》

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夫從者,夫妻相從之意也。論引用之氣,夫乘旺則婦 從,婦乘旺則夫從。官殺者夫也,財者妻也。借夫妻之 名,以取人之禍福。如乙日生巳酉丑申之位,是婦從 夫。庚日生亥卯未寅之位,是夫從婦。若遇其從,即從 其地支專氣言之。若歸其本,即從其本言之。《玉井》云: 「但從其有氣,或黨多亦從。」又云:自身無氣,從局變象 在支三合,所屬同也。《經》云:「從中有貴有賤,從中顯貴 得時,位列三公。」從中衰敗失時,孤貧奔走。如甲戌、丁 卯、庚申、己卯、庚申,金自旺生,卯月卯時木極旺,是妻 乘旺而夫從之,主因妻得財,或就妻得財。如庚申、戊 寅、己酉、丙寅,己日見月時,二寅甲是正官,乃夫旺妻 從之象。雖庚甲欲損寅,寅有長生,丙火制之,甲用酉 中辛金為正官,夫星得官,甲祿歸寅,故嫁夫貴顯,三 台之命婦也。又曰:「無根為從象」,如乙酉、壬午、甲申、己 巳,甲木無倚,乃能從土。又庚辰、乙酉、乙酉、庚辰,又庚 戌、乙酉、乙酉、壬午,俱乙木無依,從金而化。況庚辰、庚 戌,納音又屬金,皆貴命也。

《化象》

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夫化者,陰陽合化之意也,乃天地相停,五行均配。經 云:「化內成局,運轉而成封帝側。」又曰:「化象伏而平生 碌碌。」謂干支相停者,化是看日時合化不合化。《玉井》 云:五氣有化象,須要純一清潔,化而或返,有貴有賤, 化而不化,或壽或夭。《通元論》云:乙旺庚從庚,旺乙從 庚,日主無氣,化有氣,方可用,若各無氣不可用。如丁 壬化木,生於春則夫從妻生,生於冬則妻從夫生,是 謂化也。如甲寅、己巳、甲戌、壬申,謂甲己化土,得土局, 長生在申。又甲戌、甲寅、癸巳、戊午,戊癸化火,生於寅, 月臨官於巳,旺於午,此化氣得時得位。又辛卯、戊戌、 甲寅、庚午,甲就午中己土化為真土,故主福厚富貴, 餘倣此推。《元虛道人》曰:「類屬從化,格判旺衰,照伏拱 遙局分明暗。」《荊山居士解》曰:「若甲乙日干見地支寅 卯辰全者為類,見亥卯未全者為屬,乙日見巳酉丑 或申酉戍之類為從,甲日見己,乙日見庚之類為化, 類屬要身旺,而從化要衰也。丙丁日四柱皆火,而時 支得卯木,謂之木火相照;壬癸日四柱皆水,而時支 得一金,謂之金水相」照,壬生午月,水無根,乃棄命以 從午中丁火,丁與壬合如夫婦,此伏象也。此說伏照 不同,其理無異。以上八法,乃看命定格之大關鍵,須 細推之,再考諸家貴格。

《天地德合》

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干為天之清氣,支為地之厚載。干合者,得賢人之心, 本乎天者親上。支合者,得眾人之心,本乎地者親下。 干支俱合,是為天地德合。如甲子見己丑,戊戌見癸卯之類。時合為上,日合次之。若年與月相合,日與時 相合,尤為福緊。如張舜臣《尚書》乙卯丁亥戊寅癸亥, 林見素《尚書》辛未丁酉己卯甲戌是也。

《君臣慶會》

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干為君之象,支為臣之義。干支俱合,在一旬之內見 之,是謂君臣慶會,如甲戌見己卯,戊辰見癸酉之類 是也。時合為上,日合次之,若年與月合,日與時合,為 雙鴛德合尤妙。以上二格,前論合化巳言,但未提作 格耳。《古歌》云:「甲人己巳到甲申,乙是庚辰乙酉親,丙 須辛卯及丙戌,丁下壬寅,丁亥乘戊生」,癸亥戊寅日, 「辛用丙申辛巳迎,壬逢丁未兼壬午,癸注戊午癸未 神,己因甲戌來己卯,此是榮華福壽齡,中若更加他 格局,定主侯王宰相身」,《如虞》尚書癸未甲寅戊午丙 辰蔡學士甲申戊辰己巳庚午魏丞相己卯甲戌乙 酉庚辰《謝源明》尚書丁巳己酉甲申壬申是也。

《一氣為根》

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謂年月日時胎,納音純金、純木、純水、純火、純土是也。 如甲子、癸酉、辛巳、乙未、甲子胎之類。《賦》云:「一氣為根, 則刺史吏部。」若木人得寅卯辰,火人得巳午未,金人 得申酉戌,水人得亥子丑,一氣亦是。若遇此格,不厭 鬼多,多則貴。若干支全一氣,如甲乙人得丁壬亥卯 未全之類尤妙。凌相都憲,乙未庚辰壬寅辛亥。王一 夔狀元。乙巳、戊子、丙申、丁酉,翁萬達尚書,戊午、己未、 癸巳、丁巳是也。

《兩干不雜》

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謂年月日時連占兩干,純一而不雜也。如甲子乙亥 甲戌乙丑,甲乙兩字不亂,又丙寅丁酉丙辰丁酉,丙 丁兩字不亂之類是也。《賦》云:「干頭相類,銅臭官卑。」以 甲人得乙,乙人得甲,謂之偏祿,多無科名。

《三合聚會》一名龍鳳三台格

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謂年月日時胎,或干辰帶三位一同,或支辰帶三位 一同,或納音帶三位一同,蓋取一生二,二生三,三生 萬物,盈數之義也。如三丁一癸,三壬一戊,三庚一丙 之類。切忌建旺太過,中又太過,惟土金不然。如三金 得土,三土得火,或三戊三庚三辛,建旺不礙。其支辰, 如「三寅一申為馬,三亥一寅為合」之例。納音三位,如 甲子、乙丑、壬申則金得地之類方吉。

《五行俱足》

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謂年月日時胎,帶金木水火土,或真氣,或納音,而三 元有氣,又謂之全逢五庫,如甲子、戊辰、丁巳、丁未、己 未胎之類是也。須是相生不死,絕福神遞互乘之方 貴,如自死自絕而無救,不入格。《壺中子》云:「五行俱足 不論胎。」乃取當生真氣而圓之。蓋真氣即當年之主, 昧者添胎月一辰納音則誤。李廷相尚書辛丑、甲午、 「丙申、戊戌、乙酉胎。」何洛文翰林「丙申、辛丑、壬子、辛亥、 壬辰胎」是也。

《六位相乘》

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謂年月日時胎再加年日祿馬,或命宮合起十二支 神,更天干五位,合全十干為貴,如甲子、丁卯、戊寅、辛 酉、戊午胎,巳上安命之類。余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌、 甲辰胎,祿馬在申是也。育吾自記

《聚精會神》

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《淮南子》曰:「精神者,所受於天,而形體者,所稟於地。離 為火,坎為水,火為日,水為月,日月運行於天,以成四 時,此天之精神也。水為精,火為神,精為氣之母,氣為 神之子,一氣周流,而長生不死,此人之精神也。如人 命或干支,或納音,二水二火,各乘旺得地,無他物以 雜之,相合相濟,則英靈之氣與天同運,不但貴顯出」 人,抑且壽命悠久。李東陽閣老丁卯、丁未、癸亥、己未, 楊一清閣老甲戌、丙子、壬午、丁未是也。

《神藏殺沒》

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謂甲庚丙壬為陽干之吉會,生於孟月尢佳。乙辛丁 癸為陰干之貴德,生居季月最好。六凶神至此而潛 藏,四惡殺遇茲而伏沒。如年月日時四位,四干分明, 不論刑害沖破,皆為吉氣,更加祿馬官印尤吉,《賦》云: 「陽奇陰耦最豪英」是也。

或曰:「五行墓殺有四:寅午戌月煞在丑,丑為金墓,故大吉;為金殺到乾沒。亥卯未月殺在戌,戌為火墓,故河魁為火殺到坤沒。申子辰月煞在未,未為木墓,故小吉;為木殺到巽沒。巳酉丑月殺在辰,辰為水墓,故天罡為水殺到艮沒。人命如生寅午戌月,日得丑而時得亥,則殺沒天乙,凶將有六。螣蛇、朱雀屬火在亥」 ,壬子癸為墮水投江。白虎屬金,在己丙午丁為燒身。元武屬水,在坤艮辰戌丑未為折足。皆受制剋而勝,則是六神藏也,即元武當權等煞。

《祿馬交馳》

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如寅午戌馬在申,而時干得庚,亥卯未馬在巳,而時 干得丙,戊申子辰馬在寅,而時干得甲,巳酉丑馬在 亥,而時干得壬,如年月日時四位干支互換得之,年 月不見而日時互見尤妙,忌沖破空亡

《趕祿攔馬》

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如甲戌生人,甲祿在寅,得丁丑以趕之;戌馬在申,得 癸酉以攔之。不必求正祿正馬,而祿馬自來。此格極 貴,所謂「祿不趕不發,馬不攔不住」是也。

《集福發福》

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「即四位集福於帝座」,帝座發福於四位,已論前年月 日時中王昺侍郎,壬子、壬子、乙酉、丁丑吳遠都憲,戊 寅、甲寅、壬寅、戊申是也。

《干支雙連》

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謂甲午見乙未,丙申見丁酉,戊戌見己亥,上下相連 之類。如甲子見乙丑,庚午見辛未,甲庚貴丑未,乙辛 貴子午,一名「二儀貴偶」,此為連珠福神,能壓眾殺,更 加祿馬,十分之命。若《連珠》進退,如丙寅見丁卯同氣, 是名退氣,丁卯見丙寅,退一辰,卻是進,乃真氣也。

《天干連珠》

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謂年月日時胎得甲乙丙丁戊,或己庚辛壬癸,甲合 己,乙合庚,丙合辛,戊合癸,又謂「十干連珠格。」若納音 連珠,四位相承,自上生下,或自下生上,亦是有倒垂 連珠。如丁未人得丙午時,辛丑人得庚子時之類,有 正印連珠。壬午人得癸未時,甲子人得乙丑時之類, 有懸印連珠。乙亥人得甲戌時,癸巳人得壬辰時,丁 巳人得丙辰時之類。《壺中子》云:「一路連珠,早擅四方 之譽。」彭僉憲丁卯、戊申、己亥、庚午,黃華卿甲戌、丙子、 戊午、庚申是也。

《地支連茹》

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謂年月日時胎得子寅辰午申戌地支各間一位,或 子丑寅卯辰相連之類。《賦》云:「拔茅連茹兮,愈堅愈固。」 又云:「得連茹者富。」是干支之別也。若天干地支俱連, 富貴雙全。如英國公丁巳丙午丁未戊申,誠意伯劉 瑜庚子戊寅庚辰壬午是也。若年隔二位,月隔時日 一位,如子年卯月己日未時之類,謂之貴人局,主吉。

《五行正印》

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如甲子生人,得乙丑時,丙寅生人得甲戌時之類。若 無衝破空亡死絕,更有福神互為之助,五行入庫,取 為上格。若甲乙未、丙丁戌之類,年月日時皆有,謂「五 行逢庫」,主兩府合輔之貴,或落空亡亦吉。

《祿庫逢財》

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歲干之墓處,謂之祿庫,祿庫中得帶地財,或納音為 財,不惟貴而主富,如無則職雖顯家貧。《經》云:「祿庫空 虛,囊空職重」是也。

《福會相迎》

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此十干所生及所剋,如「甲生丙剋戊」之類,乃食神逢 財也。不犯他干,仍帶貴氣。若人胎月日時遇之,主衣 食豐足,官爵崇高。大小運行年至此,亦有遷官進財 之喜。

《生死相聚》

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如庚辰、辛巳、庚午、辛巳、甲戌、乙亥、甲子、乙亥、壬寅、癸 卯、壬辰、癸卯、丙申、丁酉、丙戌、丁酉,是陽死陰生,如甘 苦同受之意。所謂「庚生於巳,辛死於巳,甲生於亥,乙 死於亥,壬死於卯,癸生於卯,丙死於酉,丁生於酉」,是 不相離也。若金則金生,木則木生,貴賤不相入則否。

《一旬包裹》

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乃甲子見癸酉,甲寅見癸亥之類。月日胎俱包年時 中尤妙。若四位五位七位包,俱同旬二十四統三十 六位,《大衍》虛一,中間干支得用,與年時財官印食,或 祿馬貴人者,皆大貴。

《四柱順布》

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謂「時次日,日次月,月次年,先後不亂」是也。

《五行一旬》

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謂年月日時胎共出一旬,如甲子、丙寅、己巳、庚午之 類。帶生旺六合,無破敗則吉。又年月日時胎各占一 旬,謂之「五福集祥」,亦大格也。須福神遞互相乘,無破 敗方吉。

《貴人黃樞》

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謂戊己二字,而帶辰戌丑未,全如戊戌己未、己丑戊 辰,或貴集丑位,而此日生為入格。《古歌》曰:「四鎮之星 福自強,更看權殺在何方,數重貴祿兼生旺,不作公 侯便作王。」如明太祖戊辰壬戌丁丑丁未,土居四季, 辰戌丑未順陰陽,貴全,所以為創業天子。

《四衝得位》

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四衝得位,與四位純全微不同。謂寅申巳亥欲自生, 或互換生,子午卯酉欲自旺,辰戌丑未欲自墓,方取 如甲申、丙寅、辛巳、己亥四位,皆自生旺,加丁巳胎,五 行足,又是詞館學堂,所以封侯。如辛卯、庚子、癸酉、戊 午,乃胎生元命,又為自旺,四仲局,如乙丑、癸未、丙辰、 壬辰、甲戌胎,四印秀局,五行數足,故皆大貴。考柱史 韓平原壬申、辛亥、己巳、丙寅,《楊良講》云:申為金位,有 坤土以厚之,金之剛者莫加焉,故取象劍鋒,是金不 畏他火,惟丙寅能制之。以丙寅干支納音俱火,而履 於木,木實生火,生生不窮,雖百煉剛金,終被消爍,天 理之自然也。凡人生時主末主,今乃遇之。年運丁卯火為沐浴,氣微而敗,灰燼鎔竭,自不能支。歲遇丙寅, 火炎金液,外強中乾以剛,遇烈赫赫然,天地一爐鞴, 萬物一橐籥,孰可嚮邇?然受物也大,非盡其用弗可。 一陽將萌,亶其時乎?蓋四孟全備,二氣交戰,雖以致 莫大之福,亦以招衝擊之災。吳江丞袁韶登科有雋 才,其命辛巳、丙申、丁亥、壬寅,亦全。四孟天干,丁壬丙 辛真化,地支,巳申亥寅,六合於格,為鴛鴦德合,或天 地德合,四柱大分明,所以非韓之比。喜二化氣俱生, 韓自此卻不及此講得之。或以己用甲為官,丙為印, 歸祿,時下甲木亥月長生,申欲衝刑,為受巳刑,寅與 亥合,申自受刑,不能衝寅。運至寅卯,官星得地,貴為 經略。一交丙辰,水旺傷印,無火制傷官,丁卯年遂遭 極刑,「壽止五十六」,亦是一說。

《四時乘旺》

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如春生甲乙日時,夏生丙丁日時之類,主人心明時 全見者,足壽,富貴多權。

《三五連合》

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自上生下,陰陽相合。兩比干在上,一干在下,謂之「順 排連合。」一干在上,兩比干在下,謂「倒垂連合。」順排者, 甲乙丙丁戊戊己庚庚辛壬壬癸甲是也;倒垂者,癸 壬辛庚己己戊丁丁丙乙乙甲癸是也。倒垂相連,順 數為上,雜數比次之,不犯他干。生旺相乘,福祿相助, 尤勝。

《六合雙鴛》

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如戊辰、癸亥、戊寅、甲寅,一亥合兩寅為馬。《經》云:「六合 雙鴛,坐槐庭而布政」是也。如甲寅、丙寅、甲寅、丙寅名 雙飛蝴蝶格,此格極貴。

《貴氣沖和》

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如丁亥土人得甲辰、丙辰時,為陰陽六辰,自然清貴, 更天干納音,稍有和氣,富貴極盛。

《引從包承》

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居年前曰引,年後曰從。如甲子人以前三辰為引,則 丙寅丁卯為引。以後三辰為從,則壬戌癸亥為從。引 宜遠,以丁卯為遠;從宜近,以癸亥為近。若甲子生人, 後得癸亥,前得乙丑。丙寅人後得乙丑,前得丁卯之 類。或曰:甲子人以丁卯為引,然子卯相刑,不若丙寅 為食神,帶祿馬,若得壬戌時,則丁與壬合,卯與戌合, 暗中有合,則壬戌癸亥甲子缺,乙丑以待用。前引神 有丙寅丁卯,一甲中天地氣全,前後要看納音有無 生旺之氣,兼諸貴殺助者,大貴年月日時更在一旬 中,尤妙引從包承拱太歲,則官歷清華。刑害衝破,則 一生困苦。如己酉年癸酉月戊申日後,從壬子時前 引,引遠從近,乃大貴人居朝廷則多出入有人,蓋引 從動之也。乙丑人見甲子為從,或前遇庚午日乘引, 乙與庚合,見己巳乘引,甲與己合,干支有情,餘例推。 如辛卯人遇壬辰日庚子時,此乃從遠引近,不中。又 壬辰日壬寅時拱卯作丁酉,正端門格,不以引從論。 賦云:「引從不同前後」,宜乎《審察賦》又云:「官貴引從,位 列鴛班。」或官在前,貴在後,或貴在前,官在後,或殺在 前,吉在後,包承引從尢貴,如徐階少師癸亥、壬戌、癸 未、壬子、壬戌後從則近,壬子前引則遠。又天干俱壬 癸一氣,互換亥子為祿,乃真引從包承格也。又楊博 少傅一品十二年考滿,己巳、庚午、乙卯、庚辰、庚午前 引,庚辰後從,天干乙庚合化二庚為官引從,方為奇 特。若前後二支包承,本命在中,如辛亥人得庚子月 戊戌日,子在前為包,戌在後為承,止為包承,亦主清 貴福厚,怕空亡衝破。如孫慎都憲乙亥、丙戌、辛丑戊 子,孟重都憲乙亥、丁亥、乙丑、丙戌,則十二位包,又多 一格矣。《古歌》曰:「年為天子坐中宮,日時相逢兩侍從, 輔弼貴星須要識,為官氣勢最英雄。」

《四般生一》

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《古歌》曰:「四般生一一生四,便斷公卿更莫疑,添減福 神隨厚薄,官資仔細定尋推。如許運使癸巳、癸亥、辛 亥、壬辰、甲寅胎,納音一金生四水是也。」

《驛馬駝祿》

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如謝參政乙卯、戊寅、己酉、己巳、甲申暗合乙祿在卯, 《遁》得己卯,己為祿元馬元,故曰「馬駝祿而暗合官」是 也。

《鞍馬坐貴》

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《古歌》曰:「玉鐙金鞍坐貴人,便知三品定官榮。若無的 殺加此格,兩府中書居帝京」,如王駙馬庚寅、乙酉、辛 亥、乙未、庚寅見乙未為攀鞍,庚貴在未,納音又是金, 號曰「貴人坐金鞍。」

《錦衣特賜》

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《古歌》曰:「甲丙庚日遇寅時,丙庚壬向巳中推,庚壬甲 地歸申坐,壬甲丙來亥取之,此是衣錦第一局,時日 無差定不移。如石參政壬申己酉、甲辰丙寅,又甲申 乙亥、丙辰庚寅是也。」

《清貴入堂》

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《古歌》曰:「乙丁辛見馬,丁辛癸向雞,此是正郎格。清華 著錦衣,如林安撫。」己酉、乙亥、癸丑、乙卯,即暗合三奇格也。

《循環相生》

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《古歌》曰:「生年遁數逢癸亥,生月又遁見甲寅,從日推 之逢辛未,此般格局有功名。」如陳右相癸巳、癸亥、甲 寅、辛未為入格。

《龍吟虎嘯》

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古歌曰:「寅辰二字是龍虎,遇此生人福最隆,吟嘯風 雲成聚會,榮華富貴受皇封。」又曰:「壬喜逢寅庚喜辰, 雲龍風虎越精神。干支重疊無衝戰,知是清朝食祿 人。」預知子云:「龍吟得水,戊辰見甲寅;虎嘯得木,甲寅 見戊辰。」《珞琭》子云:「龍吟虎嘯,風雨助其休祥。」《玉門關 集》云:「凡龍吟虎嘯,日時遇之大好,日月次之,日月年」 月遇之,卻於時上遇祿者,亦佳,但不犯空亡,支干相 破便是。如王狀元戊寅甲寅丁酉甲辰是也。

《夾貴夾祿》

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甲人得卯丑,乙人得寅辰,丙戊人得辰午,丁巳人得 巳未,庚人得未酉,辛人得申戌,壬人得戌子,癸人得 亥丑,為夾祿鄉。有丁己庚而得未,有丙戊乙而得辰, 有甲癸而得丑,有辛壬而得戌,為夾祿窠。二者夾祿 窠為上,夾祿鄉次之。凡祿最喜於墓,謂之庫,而又有 所藏也,忌空衝,然當生遇庫印,為福為壽,歲逢墓印, 為災為凶。丙丁豬雞以戌為夾貴。壬癸蛇兔以辰為 夾貴。丙午丁未、丙子丁丑,《納音》水以火為財庫,壬子 癸丑、壬午癸未,《納音》木以土為財庫,以上為夾貴。印 庫火財而得壬辰之水土財而見戊辰之木,謂之「庫 中逢鬼,先成必破。」又甲戊庚乙己丙丁壬癸六辛年 月日時,順連四干不斷,不必在牛羊「鼠猴雞豬馬虎 之位,但見辰戌二位,便為天乙,受福納,主學問該博, 文章華藻,科名巍峨,官職清華。」庫帶正印而庫墓者 為上,庫墓而非正印者次之,無印者為下。又曰:干神 一字而支神相應,前有貴擁,後有馬乘,中有建祿者, 是夾祿夾貴也。假令己未人、己巳月、己未日、己巳時, 四己干神一字不雜,己貴在申,故曰:「前有貴擁未。」有 馬在巳,故曰「後有馬乘貴」,踰三品之命。若丁巳丁未 則正夾祿,辛卯辛丑則正夾貴,當從落斷之。又曰:貴 祿夾持人少得,如戊午人得丙午日時,戊祿在巳夾 在後,戊貴在未夾在前。又如己未年辛未月、己未日、 辛未時,蓋己祿在午在後,己貴在申在前,祿與貴人 夾扶其身,不須帶別支神,乃為貴命。又曰:「前遮後擁 人中仙」,乃祿馬夾貴,在本命前後是也。《理愚歌》曰:「凡 欲持綱入帝朝,貴星不與賤星交,將軍須是貴殺裹, 宰相多因祿馬包。」凡貴人格,須要五行中無一位駁 雜往來,更生旺有氣,帶福神於其上,四位貴,卻不是 貴格。《古歌》曰:「好年不如月,好月不如時,尊親帝座位, 前後貴人隨。」只如陳國相庚寅丙戌、辛卯己丑,雖是 大敗,卻得天乙貴,更本命太歲為年中天子,《前歌》云: 「尊親帝座位」是也。又己丑庚寅辛卯相連,謂之連珠 鳳凰,雖無科名,官居相位,又寅帶天德月,戌為大煞 同。況陳姓屬徵,音火在戌,合其寅。《經》云:「本音墓處天 德大殺,同主三台八座之」榮,自餘不夾太歲,值祿馬 同入相。

《福神相還》

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凡祿馬、官貴、六合、華蓋、金轝、文星、貴人、正印、庫食、奇 德之類,皆謂之福神,遞互相還為格,若無死絕衝破 空亡,有五行旺氣,福神助之,主為將相。如此而又有 殺神,即少達歷重任。若有死絕,無衝破空亡,只在格 上看之,又須尊者吉方可。干神主本為重,凡干神作 生旺臨官或作福神,皆是吉位,而納音死絕,茲謂尊 吉卑凶。若納音既死絕,更有衝破空亡,即不成就,不 過一簿尉州縣。縱他位有福助之,亦不過一多難京 朝官耳。若空亡衝破,更有三刑六害,必是一孤獨貧 夭,或僧道,并無成舉人。更觀五行輕重消息,乘生旺 氣者,特達之士,只消一件,可作大乘生旺之氣,須兩 件可也。

《四時攝聚》

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甲寅丙寅,木火攝聚於寅。丁巳辛巳,金火攝聚於巳。 庚申甲申,金木攝聚於申。壬申戊申,水土攝聚於申。 癸亥乙亥,水木攝聚於亥。遇者主清要顯達,雖月令 不得地亦福。《神白經》云:「金水聚於申,火木聚於寅,水 木聚於亥,火土聚於巳。」全在日時,往往有福。若更四 時有氣逢生,十有九貴。

《致一凝神》

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聖人得抱一之真,則無所不達;鬼神含得一之靈,則 變化無窮。而陰陽之理,精神之運,斂散抑揚於一者, 所以為致一之命,乃間世賢輔,出群大貴人也。如年 月日時胎五位,納音四木一水四金一土之類,一見 於時,或一金四水土,一水四金土,一見於年,各有旺 氣,發越一路是也。五位中年胎月俱丑,而日上或時 上見一寅之類。年胎月時俱是戊己,而日上見一丙 之類。或天乙天官文星天德往來見於四位,為福貴 之氣,獨胎一位無福貴之氣,祿馬官印福德會於帝座,三合於日,時上帶本家一位,祿馬四位,俱乘旺氣, 獨於時上帶一路死絕之氣,或四位俱帶死絕之氣, 獨於日或時上帶一路生旺之氣,四位,或甲乙、或丙 丁、或庚辛、或壬癸,而日上或時上見一真官,諸如此 類,須往來會合,歸於一者,方成此格。若自生旺,一路 見福貴,自死絕,一路見福貴,亦是。

《虛中精實》

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人之年時上下,如天地覆載,而運日月於太虛之中, 此虛中精實之格,最為奇妙,雖美惡相雜,喜憎相半, 無不并包而兼容之,真大器遠業之命。年與時上下 乘生旺之氣,惟日一路帶衰敗死絕之氣,或上下乘 金玉剛柔之德,惟月日上一路建水火變通之氣,或 上下俱帶天乙天官文星祿馬,並互換見諸吉神,獨 日位無祿馬貴氣,或年月時得寅午戌生旺庫三合 純全,獨日上一位帶三合衰敗死絕之氣是也。入此 格者,曠世無忌,休休有容,富貴不能淫,威武不能屈。 如陳以勤閣老,辛未、戊戌、丁卯、辛亥,申時行狀元,乙 未、乙酉、甲辰、乙亥,是此格也。

《功奪造化》

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「年月日胎俱在死絕無氣之鄉,而得一時,在自生自 旺之地」是也。假令本命屬金,年月日胎俱無氣而得 癸酉,屬火而得戊午,屬水而得丙子,屬土而得庚子, 屬木而得辛卯,皆納音自旺之地。或辛巳、丙寅、己亥、 甲申、戊申,皆納音自生之地。若大小二運行年太歲, 只以生時較量災福,蓋不生不旺,則不能成人故也。

《功侔造化》

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本命納音,生居無氣之地,卻得救助,而往來復旺於 本位是也。假令辛酉人得癸卯,癸卯人得辛酉,蓋辛 酉之木困於金鄉,卻得癸卯,金復旺於酉,而木復旺 於卯,往來互換,故為吉會。又云:「辛酉失位之木,惟對 以癸卯,則剛柔相濟,得之者文明俊敏,決取巍科。」如 前朝穆宗丁酉、癸卯、癸卯、辛酉,嚴嵩閣老庚子、己卯、 癸卯、辛酉,是此格也。

《內陽外陰》

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如年時納音屬金水,日月屬火木,金水為陰,火木為 陽。又年時屬水,日月屬木,水遶花堤,乃外陰內陽俱 是。又云:「不拘內外,只要成象為妙。」

《鼎足鎡基》

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鼎足之義,謂之「三合見三奇。」三合見一馬合三合見 本干,三合帶本家,俱以得生旺為貴,切忌以金當寅 午戌之類,須旺中損壽。三合見三奇,乃乙丙丁或甲 戊庚在年月日時而地支三合之類。三合見一馬,乃 申子辰而得寅馬巳酉丑亥馬之類。三合見馬合,乃 寅午戌見巳合申之類。三合見本干,乃甲乙人得亥 卯未,丙丁人得寅午戌之類。三合帶本家,如寅午戌 火,命得丙寅戊午甲戌帶本家火,亥卯未得己亥辛 卯癸未,帶本家木之類。又三合,寅午戌馬在申有申 而缺寅,亥卯未馬在巳有巳而缺亥,申子辰馬在寅 有寅而缺申,巳酉丑馬在亥有亥而缺巳,名「三合馬, 換頭支」也。

《拱揖闕門》

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闕門乃年對處。本命甲子,以己巳辛未為拱揖,虛午 為闕門。本命乙丑,以庚午壬申為拱揖,虛未為闕門。 餘皆倣此。考諸書,尢重子午,餘稍輕,以子午為端門 帝座故也。陽命見天官合,陰命見天官印綬在日時 拱揖二位者,如甲以己為天合,辛以丙為天官,壬為 印綬之類。或二天合、二天官,二印綬,夾輔闕門,亦貴, 資以天德,天乙尤貴。凡拱二位,虛夾一位,兩干同類, 方為真拱。有拱將、拱官、拱座、拱貴、拱印不同,不特拱 門已也。拱將乃月將,拱官乃官星,拱座乃時為帝座, 拱貴乃天乙貴人,拱印乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未為本 家印,只須不破為貴。林開云:「坐實不如拱虛,明合不 如暗會」是也。拱有七十二格,拱刃、拱害,拱馬,拱學堂, 拱飛刃,拱劫殺,拱亡神,拱鬼,拱旺,拱破,拱孤辰,拱寡 宿,拱岩廊,拱合,拱君臣合。凡拱須詳殺神輕重分高 低言禍福貴賤。若甲子見甲寅,乙丑見乙卯,丙寅見 丙辰,丁卯見丁巳,戊辰見戊午,己巳見己未,庚午見 庚申,辛未見辛酉,壬申見壬戌,癸酉見癸亥,命前二 辰有用必貴,無用平常,一名《金章格》。

《龍躍天門》

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辛亥人得壬辰日時,壬辰人得辛亥日時,如見丁亥, 為「正入格。」天門在西北,處乾位,得壬辰水正印,而六 龍在御,見亥所以為福。若得丁亥,則干神合壬祿在 亥,入此格者,有潤澤生民,濟世功業。

《虎臥龍閣》

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庚申人得辛卯日時者,為正入格。白虎家在庚申,而 辛卯重重見之,則為龍閣,故曰「虎臥龍閣。」得此者,主 貴有聲譽,彈壓名臣。

《雲行雨施》

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丙午丁未人得戊子己丑日時,戊子己丑人得丙午 丁未日時,蓋丙午丁未天河水,戊子己丑霹靂火,子午居陰陽之正位,今全見之,陰陽合乃雨,如已入貴 格而更得此,主膏澤及民,有衝破空亡,亦不失為州 縣之職。

《清肅憲臺》

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巳酉丑人皆得乙字者是。假令乙丑人得乙酉月,乙 巳日得乙酉時,為正入格,金主刑。乙真金,巳酉丑金 之正位,上干全見之,多為臺諫之任。若胎月中見驛 馬,則任憲司之職。

《風雲慶會》

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此格一至三日得甲或寅,四至六日得乙或卯,七至 九日得丙或巳,十至十二日得丁或午,十三至十五 日得戊或己,十六日至十八日得己或午,十九日至 二十一日得庚或申,二十二至二十四日得辛或酉, 二十五至二十七得壬或亥,二十八至三十日得癸 或子。須將三日一分干,十干日內細推看,甲乙逢寅 卯為貴。

《重蔭重官》

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「重蔭」者,如甲人逢癸又見庚;「重官」者,如甲人逢辛又 見丙。蓋甲以癸為蔭,癸以庚為蔭,甲以辛為官,辛以 丙為官,如甲人逢兩辛,不用此論。

《包裹旗旌》

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凡命中劫殺曰「旗」,亡神曰「旌」,二者相見,方為旌旗。獨 遇一位,則非包裹者,乃貴也。且如庚辰、丙戌、庚午、丙 子,劫殺在巳,亡神在亥。庚辰庚午拱巳上劫殺曰「包 裹旗。」丙戌丙子拱亥上亡神,曰「包裹旌。」餘格類此。若 遇旌旗,全官雖卑,亦作小監司,或為帥將。如帶刃,身 剋殺多斬人,殺剋身必刃來傷死。

《富貴所成》

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如甲人生亥卯未,甲辰得辛亥、丙寅、己亥,甲寅得辛 未、丙子、己亥。

《真體守位》

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如丁人得壬,而在寅卯辰亥之中,或見丙辛各在旺 地,別位無丁是也。

《虛一待用》

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四主本干相連,即跳一字,如甲乙丙戊跳丁一字是 也,得之者穩步青雲。若四主本支相連而重一字,如 子子丑寅,乃頭重尾輕,主夭折。

《假音得時》

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如土人生夏季,或居申子辰,中運四季。

《寶義制伐四事顯朝》

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尊生卑曰「寶」,卑生尊曰「義。」上剋下曰「制」,下剋上曰「伐。」 以此四者,胎月日時上下相生相剋。

《五行不雜九命相養》

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謂三元各處一方,帶本位祿而和,及三元各居旺庫, 而納音干支相生育也。

《主旺本成會於一方》

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「庚子土,得丙戌月、丁丑胎、庚辰日、癸未時之類。」若無 衝破,卻會在本氣之方,更有祿馬,尢妙。

《月官德合暗逢支祿》

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如丁亥得壬辰壬戌,甲人得丑未亥之類。

《用刑者有時守刑者不亂》

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如寅刑巳,而生在春,制剋有用。如癸巳刑戊申,而無 丁干者是。

人生元命,支干四柱,應以上諸格,雖主本無氣,亦主 名聞挺特出群。三元有地而貴,四柱遞合而榮。三元 俱有用,得地必富貴清顯。胎月日時交互相合而朝 命,即是榮貴清顯之命,但忌空亡死絕相衝為破壞。 若入格命,更得福集帝座,須歷清華之選,或有刑破, 迤遞減退言之。若有天中相衝相刑帶殺,多是右職, 更天中相刑衝,主多停替。

《十干十二年生大貴人例》

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六甲年。丁卯月:乙未日。戊寅時  六乙年。己卯月:甲戌日。乙亥時 六丙年。庚寅月:丁巳日。丙午時  六丁年。丙午月:壬辰日。丁未時 六戊年。壬戌月:己丑日。戊寅時  六己年。辛未月:己未日。丙寅時 六庚年。甲申月:庚申日。辛巳時  六辛年。丙申月:庚午日。辛巳時 六壬年。辛亥月:壬辰日。丁未時  六癸年。丙辰月:丙辰日。戊子「時 以上逐年只有一日一時,主有大貴人應世建功立 業之命,不然出塵神仙常術,不能曉也。」大貴人莫過 帝王,考歷代創業之君及明朝諸帝,無一合者。余嘗 謂天下之大,兆民之眾如此年月日時生者,豈無其 人?然未必皆大貴人。要之,天生大貴人,必有冥數氣 運以主之,年月日時多不足憑。余記縉紳與凡民「命 同者,不能悉數,姑就縉紳論。」如黃懋官侍郎,與申价 副使命同,黃死於兵禍,申死牖下,申先黃死,官之大 小又不論也。朱衡與李庭龍命同,朱發科壬辰,李發 科癸丑,朱官至尚書,李止大參,壽又不永,其子孫之 多寡賢否又不論也。萬寀與饒才命同,萬舉進士,官 至卿貳,饒止舉人,官至太守。然饒「多子而萬則少,又 萬以謫戍死而饒則否,其壽夭得喪又難論也。三河 王且齋,兄弟同產,而功名先後亦自不同,況天下之 大,九州之廣,兆民之眾」,其八字同者何限,惡可以例論耶?余記小說,見有走卒與魯公命同,魯公遇朝廷 有大恩寵,則此卒受大責罰,魯公有小喜慶,則此卒 有小罰。其相反有如此者。又染家生子,與魯公命同, 前後差六十年。術者以魯公之命證之,其家大喜,謂 他日必貴,自孩童時恣其所為,後遂酗酒游蕩,醉死 於水,年止十九,豈非失教之所致耶?又《記樂善錄》:「太 學二士,人命同,又同發解過省,約就相近遊宦,庶彼 此得知災福。」後一人受鄂州教授,一人受黃州教授, 未幾,黃州者死,鄂州者為治後事,祝曰:「我與公生年 月日時同,出處同,公先捨我去,使我今死,已後公七 日矣。若有靈,宜托夢以告。」其夜果夢云:「我生於富貴, 享用過當,故死;公生於寒微,未得享用,故活。」後鄂官 至典郡,豈非有所警戒,享用不過之所致乎?又吾郡 有顏守芳生員,與廠民袁大綱命同顏「貧,袁富,顏多 子,袁僅二子,顏在而袁已死,顏讀書守禮,有危疾而 能自保,竟歲貢出身,袁則反是。合是數命觀之,豈所 生之家不同,而各人所習之業又異,其保身慎修,克 儉長年,在吾人自求多福耳。若曰我命該富貴長壽, 而不修德進學,驕恣不法,豈命之所以為命也耶。

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