钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第622卷
钦定古今图书集成 博物汇编 第六百二十二卷 |
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第六百二十二卷目录
星命部汇考五十八
三命通会三十〈玉井奥诀下 气象篇〉
艺术典第六百二十二卷
星命部汇考五十八
[编辑]三命通会三十
[编辑]玉井奥诀下
[编辑]休囚更入空亡,时乖事退;旺相若兼生合,辐辏权行。
凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时,纵使乘时,事亦退散不济。若五象旺相到空犹可,金火旺入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,愈见精神权变,福能骈集,可行其志,去就皆不失序。
气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地;物方来者将进取, 原喜生旺之宫。
如三月以甲木气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也。若临生旺之乡,反为乖戾,方来生旺者,如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来,宜立生旺之地,为祸为福尤切。
休囚有用,发越仍迟;旺相无情,为恶最速。
用神虽贵,有用生我助我,或又临天月二德、天乙之类。若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意。如半吉半凶,一至岁运,只扶其凶煞,为祸最为猛速。
进神执权,至精至当。纳音载贵,宜克宜生。
进神带贵气,柱中第一妙,引煞入内第一凶,贵气柱中虽吉,情若未切纳音,宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美。若纳音不生克者,空负其贵,与我无统也。
旺神冲气,透用凋枯。恶煞任权,本旬急切。
如丁未或生夏月,得时之际,刑出丑中,辛癸透在柱中为用者,其福气薄,为祸亦轻。恶煞旺相本凶,若同日辰,一旬之内,祸速至重也。贵神本旬,至吉至紧。
金神得势至凶,空亡遇冲必发。
金神本凶,若无火乡制之,又被别处扶起,或旺相,皆为得势,至暴至刚,为凶特甚。空亡陷没无用,乃弃物也。遇冲神必然起发,即有用矣。如“寅空见申” 之类是也。
刃并元亡金满局,全赖火神旺相凶,煞火焚空,须凭 水象。
金乃杀害物命之象,满局金气兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所刺,无火制必验,火若焚炎之象,盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水象既济。
木土气托,以待发明,克冲力停,未分胜负。
木非土则不能栽养,土非木则不能疏通,以待岁运扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于“润泽冲克” ,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。
扶持生助,察转养之神。战斗冲争,观坏尽之气。
“生助滔滔” 者,看转养之神何处为体用之基,为吉凶之兆而决之。战斗冲争,观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。
阴干取刃欲分明,支力当权防暗犯。〈支力一云贵力〉
阴干取刃,如丁巳见未,辛人见戌为刃之类。支力当权,如未系贵神,或力重,则合午午冲子来犯未,又如未有力重,能冲起丑字中癸巳之物出来。
《旺神挺立》,物莫当前。《恶煞满盈,干》无停处。
如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中擅权,馀无牵绾者,其被克之神何敢现露,纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁千日干遇满局煞刃等恶,自家干主,竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。
鬼中逢鬼无去就,冲而遇冲欠倚凭。
克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,辗转伤克,气极逼我,若更无转制促死之兆。支神被冲,干神贵气,便不安稳,奈何冲神又遇冲激,我家更无倚赖之基,象不立,物亦不成,非祸则夭。
并吞重克皆成祸,二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞,见二庚为双克,柱中叠见冲神,或合处有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。
五行务要均停,偏倚难能济物;四柱全宜匹配,兴衰 恐不成功。
停均之说有五:一日主用神,冲和相济,彼此各有倚赖,不至偏枯,一损用神之气者,有物以制之,不
致作梗。一干支上下字样,相承得所,无过不及。一死气或对活物,党寡不能胜党众。一欲变欲化,有妒有破,欲静欲安,有犯有激者,匹配之说有六:一衰神有用,须运扶衰者方可。一善恶虽能均配,看运扶何者,以别吉凶。一虽有用神,一兴二衰,偏枯不济;一相安相济,所应所求,各有倚赖。一旺欲成其物,一衰不可成全,一干支各有所配,贵气者或有所乖劣者。
平生福德,不知化物连绵;次位来神,要识暗伤拦截。
支内有己乙辛丁之类,皆言七煞恶之。殊不知己土生乙金,乙金生辛水,辛水生丁木,续续不绝,况明露乎。虚拱处或有甲丙壬庚暗合完气者,大富贵格。天干未来前一位,地支未来前一位,皆为凶恶,不可不知。如乙见丙,合辛暗损,及有刃类。子见丑,丑见寅,寅见卯之类,有刃有煞,《咸池》比肩,恶气多端耳。
《十》干顾真气相凌,七煞犯克神极切。
如乙酉见戊戌,即戊火伤乙金,又六害之墓,火发其旺金之气,馀仿此。“七煞犯克”,如原用乙木行酉运,丑岁冲损乙木,金局本坏其乙木用神,兼丑冲其虚未,将所藏之神碎坏倒地也。举此一例,馀局细详。〈此段止可言七煞逢冲者不吉,不可论金局坏乙木用神。〉
八字带煞刑胎意外须识;四印何干,乘气,类取其详。
胎神所传消息,各有异类,今人但总约十个月之位,故无浅深,以致差池。一法,十个月左右间,其所生日辰对者是,如丙午日在何月节内,或十一月或九月,遁而用之。若带刑,主早妨父母,空陷冲刑四煞,最恶。四印,《古歌》云:“辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或遇多贫病。庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命,壬癸未详。”
五行分布方隅,死水生金而异用。
谓“火生寅败卯旺午,金生巳败午墓丑” 之类。如甲子人遇巳即为生金生金克甲绝水生甲,临官火窃甲之类。遇卯即为死水生甲,旺木同党败火耗甲,位位各有所司,看其馀局次第扶抑而论之,馀干仿此推。
一神闲停左右伤官窃本以待时。
闲停之神在左右者,即月时岁干,多是不取用,故一向差慢,而至停囚长智,养病丧身,或系伤官之神,无气不系为事,忽岁运助起此等之神,耗我之气,伤我之用,半真半假,其实则圉圉得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉。
干神彼此相安,方为禄备;地支来往冲激,不奈马驰。
如甲人禄在寅,见壬寅则自家带截路空亡,为僧道有福。庚寅为破禄,半吉半凶。又如丁见戊为刃难,只言禄为贵。辛禄在酉,见癸酉为火水相犯,丁酉为空亡贵,丁木受气,辛水沐浴,主奸淫也。禄上遁干,号为真禄,著落何方有用。其干见天乙贵人,其贵上之明干,复坐贵禄,如丁人禄在午,遁至午得丙字,丙贵酉亥而逢辛酉辛亥则辛贵复见于午也,入格极品。此李虚中为天禄互贵,一马不喜冲,冲则动,马上干神乘贵者吉,马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要贵处有用,马上干神自带凶煞空亡者恶,来克主体及用神者恶,或支神激烈刑冲转转,其马岂得安休耶?
伤尽官星,方知用禄;冲破禄位,始得用官。
柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者,用禄却稳当,不致两用不归一也。禄位如被破坏,却只用官星为定体。盖贵用一端最妙,多则散了精神。
禄位虽明,化气恐忌,驿马既见日辰又重。
官星建禄等件,既明无破为吉,为福必矣。若体用成化,却于其位有妒有夺,化来不得者,为物不成,则亦苗而不秀。空贵无官,或有福而非财积福厚者,驿马本理于太岁宫,要来乘用,若日宫又有马出重叠者,反为贱局。一说日辰马并岁马虽重,马若有用,贵气相安者愈好,再见则不中矣。
记取“禄宾为用,细观马将为元。”
《遁》:禄上之干,名为“禄宾” ,如无年禄,须看遁至禄宫干神为用,主禄最切,却看日辰用为何神也。马将亦如禄法,譬如丁巳岁,丙日马在亥,遁见辛,为丙日之妻,主道途方外,所娶却分贵禄、财官、凶煞轻重言之。
用象契合,要防妒争;贵气交通,切观分夺。
用神本与日干作合,有情有气得侣,或其明暗中有比肩,一争一妒,遇而不遇,用神自家之神,争妒者,一体断法,岁运同,凡贵气专用则可,两处三处分用,便是众人之物,不惟平生多起分争之讼,自家财产亦为比肩所擘,彼重我轻更甚。
则官只倚日辰,亡劫须参太岁。
日辰只取财官为用,最为亲切,兴衰旺绝相生相
克,却与岁家如何统摄,其行藏祸福极验。亡劫二神,一年至重之恶煞也。须准岁君推参,各有进退吉凶,一十六般所致,行藏取舍之道,已录于前。
贵有等降明轻重,富有高低分厚薄。
察格局体制,如势意猛烈,主本雄健,贵气互换往来,凶煞辅佐得所,不致气满,无去就,第一义也。二、用神至切至清,无破无坏,格局斤两,相等而顺。三、福神有情,化象得体。四、本等财官,有用运遇扶持不绝。五、所喜之物,时上与运中扶持。所恶之物,时上与运中制驭。凶处兼有德神,吉处每有焕发。一大富,不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者,不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。二精神有助,闲神颇多,日主有倚。印、食、财神三者至切。三禄马扶身,日主受气,胞胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广。四库财有拱或露,则要气厚,得冲得刑。财、印、食神三位,一位有用,日辰但拘切自专,贵气散漫,详之,各有高下明矣。五带刑克,或克我之物,系财星生旺之气,或财神禄马贵人之气。
贫贱而寿延,富贵而年夭。
一应用神克战无倚,又兼休囚无用,或临死绝驳杂,独身得中和之气,运引而不偏。一身临胞胎死绝受气之方,不带福神,运通不能害者,或空亡破碎,元辰大耗六害,鬼墓金神白虎死气,刃煞交并归局,独有一印绶,或一食神有力,运运引而驳杂处不绝者,准前文。一福神往来得势,自身旺相,岁运显扬,太满而倾者,或欠转生之神,或克我处,竟无去就,或一空陷之物,列冲我聚气之所。一本象与化象皆得用神为福,左右逢其源,其身却化而不化,根本不稳者。一满局贵气,身弱不任岁运克战,日主准上文。
《𬮱实》亦由于火土。
“火生土” 意最良最实,气象自然固聚。必是敦厚务本,利名安享,处世优游,却非驾空建功立业者。
流行俱藉于根源。
大凡流年运限从容,不经风波成败者,盖由根基元有得力,贵气引行岁运赞助不坏,有所凭借也。
“聪明”无非德秀,晦懒总为休囚。
德秀,如申子辰月,壬癸为德,丙辛为秀,带此多是文业通达,聪明晓事之人,馀局例此。休囚废死,天时也,死败墓绝,五行也。如满局俱带此等气数,一生谋望无成,退晦藏拙,若兼孤气,出俗林泉人也。
偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。
如八字纯阴纯阳,柱中因欠合神财官等贵,用神既偏且强,又能刑出冲飞之物来者,皆为偏气所致,虽豪亦俗,非俊秀才器矣。日主象则无党可就,气则无贵可乘,柱中多系闲神慢煞,兼有刑克冲窃散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。
气如猛烈,害物伤人;象若纯和,无操无纵。
势当天时之气,勇猛刚强,若更带金神白虎刃煞刑害之神,凶则为强盗劫掠,善则屠侩活计,终亦杀人害物,恐亦被人杀戮也。临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞,辅佐用神,有以使之然也。若柱中象数,纯和柔善气实则无纲常伦序之能,虽有用神,亦难也。
轩昂呼应,原凭刃煞之威,龌龊财丰,尽带《库墓之气》。
有贵气无刃煞辅佐,不独临事无威勇,作为,殊欠相应合也。有此刃煞扶贵,必能做事立业,果决有断。有人名目卑微,却发财禄,乃库墓中杂气,财官印绶亲厚,有益于日主,况岁运更相扶合也。
身强露刃,翻宜聚敛。营营;干合多偏,倒乱精神渺渺。
身强力健,柱中暗有财源之意,若见刃露,本为劫财,但我力既专,财神有情,反宜刃露,盖我能执夺归敛其物也。此等格调悭吝,干蛊善能聚财,若柱中岁运有刃旺之地,未敢如此论断,须别详之。干合多偏,如乙见三庚二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未为全美,不过三姓同居,两姓合活,接李换桃人也。
独为煞,布众辰虚张声势,一种贵由三处,分散英灵。
煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏,不至谋多遂少,有口无心,过望大节,力小任重。一件贵气精专为奇,若二三处皆有,如密云不雨,秀而不实,或空贵无官,多学少成。
《平头》带来,针刃岂无伤残;勾绞并至,亡劫宁惟“狡猾?”
平头,乃甲、丙丁等字样,引悬针羊刃,刑害日辰。一云:日中带煞带华盖,主妻先嫁人,或残疾,或愚钝。一云:率因事而结婚,或有貌必淫。如巳人未日,或己亥、己卯、己未。一云:日时羊刃为贴身,刃妻有生离死别。一云:互换悬针,主带疾及官刑,并恶煞,自刑立见,女人亦然。勾绞二神主狡猾破败,吉则立威,若临亡劫必凶,况不和于《日主》者乎?
财居库地,身入衰乡。性能鄙吝,气亦猥慵。财神遇库闭藏,既欠刑冲开激,况身弱者,此等之人度量悭鄙,器宇少豁达也。
木遇学堂,火临生地。文既精华,志尢倨傲。
木火文明之象,居生旺之位,主文学疏通,才能雄健。但木火炎上之气,为人不顾细节,不能屈下,倨傲骄忽。
播德望之声名,敏智谋之才略。
贵气有助,干有力,天月德辰及天乙互换来往,主聪明雅望,兼藉空亡刑冲得用,准上文煞刃扶贵象,有制伏,得中日干可以驭伏。准上文又云:“水带贵气,有扶助,有堤防,不惟智谋过人,而才略机变亦不在人下。”
“《财源》拘局”,街头铺店经营;窃气无凭,化外江湖奔走。
格局不广,器宇不充,但有财源助身,一二支伶俐生扶,而局于纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文又云“食神或印” ,此例同断。若泄气之神,汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,准上文。
江湖泛泛兮风餐雨宿,罗网濛濛兮利锁名缰。
亥子为江湖,若系财官禄马用神,其气泛溢者,多致道途生计。披星戴月,其水泛泛,其马刑冲方断。辰巳为地网,戌亥为天罗,全者用神,其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成,如尘埃所罩,昏雾所迷。岁运并临,仍与日干克害者,夭亡。
水火动摇,是非林里立身;木金和协,义礼门庭发财。
水火乃人间之动物,犯此格多惹是非唇吻。凡立身为事,每于闹处出头,斗喋之中著脚,若吉则有决策之机,凶则有不雅之号,金木无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者必务本实,我若克彼,专当获道义之财,若交错无情,主被客凌者,主不义人损我无意中之财,或被不义事冤屈折辱。
《驿马》得我克他生,尽发外邦之禄。空亡有物明气见, 每膺无意之名。
遇马上之干,日主能克,或马位有物生我者,多是远方外财发越,或出外于边境,得财禄空亡,为凶败之所。若有喜象集来,如金火喜空乘旺为官贵等神,有情者,合此格局。
身虽食禄,家计贫寒;库有馀财,名目卑贱。
八字体段轻清,官神乘贵地支或破其象,休废其财,却又入死绝等处,不带库墓宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。贵气落空亡,用神入死败处,仍无生意。其咸池沐浴,白虎空亡,却有拱护,柱中惟财库或财神专旺辅日,主有情。克助者,准上文。
岁望阙门,当近朝堂之职;气冲第宅,难依祖业之基。
太岁对为阙门,有拱入格,决主食禄职任,皆近于朝堂要路之处。岁前第五位,若是破冲,更与日主非贵气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住。若乘官符并亡神,主为官断没抄封,犯破碎劫刃,毁售必矣。
二位不宜亡劫,拆屋售田;四仲若犯咸池,贪财美貌。
岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍,禄宅为田庄丘墓,若带亡劫,主平生多费财,造屋置田,却主破坏,况与日家刑冲害劫破克乎。子午卯酉,《全古》谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花。带此主爱风流艺术,性巧情急,是非中立。身与日刑冲,克窃方准。忌水主淫,兼贵煞轻重言之。“咸池紧,‘《沐浴》慢’。”
马上空亡,每遇异路之财帛;天中禄位,常招憎号之 声名。
马上遁,干得用,遇马上明干助我,或作财元,或马坐财,生旺之地,却坐空亡有意,多外方出入,获外方财禄,或常招别门无心,利禄异路,言非本等之财。天中即空亡带禄,若衰败者,准上文加白虎在日紧切,或招人传恶名,况水火象并咸池桃花乎。
卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。
犯卯“酉” 字,在日时好妆饰堂亭,迁改门户,带马则常移居止。胎时加临巳午,带年禄和谐,其日主者,主应父母得梦生产。
旺刃不兼馀煞,偏好异端亡劫。更引他神,只图豪饮。
“旺气阳刃,别无馀煞” 者,刚廉正直武勇,爱笼养打捕,起扮社火之类,带学堂官贵,别详亡神劫煞,羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮,逐日醉饱,一任风波落魄无成矣。
《桃花簪主》恣风情,
即《应天歌》云:“倒插回眸,风流倜傥。” 如卯人见寅午戌,酉人见申子辰之类。又谓倒插桃花,为人风流倜傥,却有贤而有不贤也。与日克窃方准。
《破碎朝元》宜落魄。
如“酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类” ,亦谓“回头破碎” ,克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。
官符落在天中,语多妄诞;空亡却临天乙,性好讴吟。官符即亡神也,在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中与日克窃者,俱准上文。
才伤用气,抱怨嗟吁。重驾身强,妄为狂荡。
用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中反成失意,故嗟吁生怨。凡身旺之人,即如饮酒醉眩者,欲其无狂不可得也。或又遇岁运,重驾气强,自然所为淫荡狂妄,兼破财产家业,胡做胡为。柱有驭制,有倚托,别详。
白虎兼刃,骂杀时人。华盖自墓,享于清福。
白虎同刃,乃白虎与飞刃阳刃同宫,与日刑冲克窃者如此。一云:若在日时上克年者,娶妻鹘突,不然妻有异证,因服讼促逼结亲则可,其妻亦爱骂人也。华盖自墓者,自生旺,又遇岁运与日和合成局,极受清高之福,否则为僧道九流。如庚辰不能自墓,只是村巫,或为粗鲁手作人。一云:华盖带墓有气,主福寿,但不至封爵之贵,或为僧道名望人。若带鬼咸池,非艺人,即村巫也。
禄命二神,相激鼓舞,作为贵煞,四位相承,聚归取用。
前法禄命二宅,若犯激作刑冲克害,看吉凶之意何如,与日不和,应验如此。盖禄命二神,实系冲命左鼓右舞之气使然也,或贵或煞,二重三重,兼并一辰上者,况柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短,寅申巳亥无长生则凶。
水火之象,轻清则文章异术,刑冲则道德禅门。
“水火乃坎离之神” ,有既济之造化。其中气清则文章魁众,轻则术业异常,空则仙风异质,刑则道法鬼符,克则禅宗空寂。野纳宿缘,参究觉悟,专论日辰格象轻重而言。
“金土之源”:“气老则财库楼台,浅嫩则经商手艺。”
“《金》《土》” 之义,有以贱生贵之功。气老则成就其物,盖宜于富藏,墙垣第宅庄营之壮观,由此而致也。或衰气残绝,或初新气嫩,若非经商买卖,则手艺工作之人。
《华盖》墓神,天月德合,泉石家风,休囚日德,死绝败生, 尘埃庶士。
华盖墓神天月德合三件循环于柱中者,必有水边石上宿缘,办道求仙志意,日德若休废,虚有其德名矣。况又干音有死败等位,恶气空亡,来生助者,不过碌碌一寒士耳。
《十恶大败》,若真贵为将,贱为寇,囚死空亡,若聚生者 道,衰者僧。
十恶以《道藏经》所载为准,贵气相扶,清厚入格,必掌兵权。若凶煞凑集,交并柱中,战害用神身主,则凶。日主用神,若当休废之时,落空亡,兼为孤寡六害,若临长生、临官旺地,则为黄冠。若处败绝墓死之方,则为缁衣。
魁罡权重,却害六亲,劫寡虽孤,喜全三贵。
辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量,但孤克之气太重,未免妨害六亲,劫煞寡宿。若带长生、贵人有禄,乃三件之福气也。与日和协,必主富贵。无此三件,纵发不久而贫。
“吞啖势繁”,非偏房定乏乳哺,孤寡来并由异姓,假合 同居。
吞啖乃倒食之神,倘多有力、有势、有权,或临生旺之乡,太切准上文孤寡六害同并,却有印绶食神,一有用者,仍见宅神冲破,准上文。
重拜双生巳亥带支干,同类巫医酒色,亡劫犯咸池 贵人。
命带巳亥二位,又有别支别干,一类同者,有二三位者,如甲见甲,子见子必是双生,或重拜父母,须是干支俱有相同方的,更劫孤亦然,师巫药术牙侩等辈,仍分轻重高下。皆亡神咸池二位主领,兼阳刃、破碎、墓鬼、白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人,若贵人德神财官生旺者庶几。
《坎离》交会,老醉秦楼;象类清幽,幼登仙府。
子午上有干神钩合,如壬子、戊午之类,戊合子癸,壬合午丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷恋花酒,清则风流,浊则卑贱,五行之气,至清成象,况引于幽洁之地,贵神归一不杂,气纯清远,别无死绝等件。恶神相犯,准上文。
《论文学》“业特精英”,“长生德秀。”�《酒惜花,偏落魄》,“身旺 咸池。”
长生、帝旺四贵等处,德秀二神,文学才能,艺术特达精专,出类拔萃人也。殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神克者,二也。本身太旺,沐浴更多,福气散漫不聚,三也。
妻遇比肩,旺夺非是良人;财因沐浴,强争难辞淫浊?
妻干或隐或显,而切,切遇比肩相近相亲,其位被占夺,又或比肩乘旺,其妻必与外人私通,不然娶婢妾娼妓为婚,方免此丑五行败处为沐浴,又名
桃花、咸池煞一例同断。其神若来乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者,我身兼与用神之气,不聚不敛,精神散漫。准上文。
《娶妻》却因服讼,类明六干,生子欲别贤愚,体有五法。
日辰丙子丁丑戊寅辛卯壬辰癸巳丙午丁未戊申辛酉壬戌癸亥,犯此日多因孝服官讼二事临逼结婚,或成亲百日内决,主两处亲家忽招讼服,或主无外家力,舅氏不谐,或无外家,或两重父母,或无妻财,或女命两重翁姑,半真半假带合神桃花花烛不明,或非良妇,或残房入舍,此六干柱中多者尤紧尤滥,即阴错阳差也。带桃花在帝旺,多惹妇人官讼或豪家,亦因妻党婢妾致争,否则儿女官司也。别子贤愚五法,一以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。一云:女以我生为子,引至时上逢生旺则好,仍以馀神会合,有情方贵。一云:我与妻同化者,如甲人以土为子,引至时上考究,一化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。《一》、我之本气所生者即子,如甲人以火为子,引至时上详究。《一》、但是偏官正官有情,引至时上化得成象,即好子,纳音长生之气,赞助妙甚。一云:“如以我生为子类,以水一火二木三金四土五取之。”
《恶攒时日》,轻则子拗妻愚,重则空房只影。
亡劫孤寡三刑,若三煞并而有救者,时上子多不孝,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛无救,孤独贫寒,一生自守空房。
刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。
阳刃、飞刃犯墓刑二位,须有华盖始吉,及丑未干头贵者,未有不享福也。与日宜和,若无华盖,带空亡死绝,孤寒破败人也。与日不和亦如此。
日犯恶神有助,再婚女妻;时临凶煞仍空,须招义子?
日犯年家亡劫,大败破碎,临官帝旺者克妻。却有干音生助日,主必是再娶少年室女,或幼妾为妻。若带禄贵拱助者,貌美贤能。一云:若年之禄马贵食六合在日,不独妻秀,更主得妻财。时上带凶煞落空亡,必主无子。若生助食神,或日去冲克者,必是螟蛉之子。
时日:“咸池带煞,父命恶亡;休囚;大败临空,妻家无宅。”
咸池在日时为岁煞,主父恶死,更加恶煞无疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,土主瘟疫,木主枷杖,以五象推之。一云,带咸池,若旺犯华盖破碎,及阴错阳差,因妻丑辱,或离异,若贵豪之家,妻父母兄弟亲属内乱。一云,咸池阳刃,多筭多能,亦有宿疾互换,在日时紧切日主宅神,陷妻之气,兼的煞十恶,大败之日休废又落空亡,如甲寅旬癸禄居子为空神,主妻家无片瓦根基。
胎神克窃横亡,忌冲局中之字;“破碎空孤离祖”,因犯 禄后之神。
胎神,白虎煞也,水午金卯之类。冲局中字。如申子辰支系水命,怕午字之胎神白虎来克窃日主,并用神主血光横死。以五象推之,禄后一辰,若系空亡、孤寡、破碎等煞,定主出祖旺相别立。
支隔合冲二方,此格多应自缢;合嫌河井两位,犯者 无不溺亡。
自缢煞乃戌人己巳人戌之例。若带金神、白虎亡劫、鬼墓空亡,官符大耗、刃煞领其死绝之地,来克其身,废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文丙子旺水,癸未东井,癸丑三河带咸池、金神、阳刃、亡神,多主死于水中。一云:若带亡神,起端因花酒惹事。
耳聩目盲,用神陷切,而死败克身,腰驼足跛,福气衰 颓,而刃煞刑主。
用神被死败等物克窃,又临休废时令,又被恶神克窃身者,准上文贵气休囚,又被恶神克制本体,兼又倚托死绝恶气出现,沉沦用神之吉刃煞仍刑我日主者,准上文。
鬼啸应知恶夭,本亏非止贫寒。
鬼啸,如甲人遇庚,庚遇丙,转转相克之类。有辛合其丙,方可贪合亡克。一云:“先问日,后问年” ,此格最紧,本亏乃凶神作党,克日家之气,害年之干,所以贫难少亡不免。
天地具《包藏》之德,风雷遥激烈之声。
申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虚夹二位有贵气者,体局不凡,卯巳二位内有贵气,柱中虚拱,岁运对冲空处,必能变化发越。一云:拱夹稳处,又恐刑冲太迫,走了贵气。
“《拱》将拱座并拱印”,必是贵人;“顾子顾母尤顾身”,自非 俗客。
拱将谓本支三合,如子人见申辰之例。拱座谓对宫,如子人即午之例。拱印谓印绶正位,如甲人子丑之例。一说印乃库也,又云印即干库,兼若财官。
贵气有用,或财官生旺之乡,皆富贵造化,生我者为母,我生者为子,兼自身三位俱无损坏,往来顾盼,有福益者,为有福人也。
三位奇宝用官神,流芳英烈,四干天乙临华盖,旷世 清高。
时座三合,谓之“奇宝” ,若官星居上,无破无忌,世代不绝,芳名勋业人也。古法不独论岁日之干,乘天乙之贵为吉月,时干有贵人乘者更妙,况临本命华盖,生平不止无凶,亦清高奇贵人也。
四面宣明旺相,内廷食禄。二煞若临夹拱,沙塞扬威。
青龙、元武、朱雀、勾陈为四面干禄归元,各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙,丙丁临巳午为朱雀之类,准上文。亡神劫煞二位俱空闲,而却各有拱夹者,准上文。
《金水》文华而拔萃,《土金》阜富以成高。
金水二象,若清无其馀之气,混浊其源者,文采英华,出类之格。金土相生,若各无偏倚,得中和之气者,似物渐长,生意益高,如此之象,当作富贵之格,或贵气和协,亦主功名食禄。
荣耀者,木火有发源,清贵者,木木多顺序。
木火易于焕发,有来处根源,柱中生意,或引岁运,故能扶引而荣耀,所以人不知元有根气,但知运上木火透发耳。水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带贵者,必为翰苑清要或台谏。
登金步玉,贵人头上带官星;负笈挑簦,学堂馆中逢 驿马。
天乙头上有官星显露,谓之“官星坐贵” ,主贵。学堂乃日主生旺之位,学馆为官星生旺之方,临官之位,亦同取用。遇驿马在中,无甚贵气者,空有才学无成,即入仕途,亦多奔走,道路空亡更甚。
翰苑标名,定禀乾坤瑞气;薇垣秉政,应拱子午端门。
寅巳二位有力能合亥申,乾坤又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若无杂申亥乘其贵气,必为出群之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱,如有贵气集上,勋业名家,人所未及。丑亥拱子,未巳拱午为正,申辰拱子,寅戌拱午为外。
魁罡才逢夹贵,风宪提刑;龙虎得以专职,玉堂拜相。
辰戌二位逢夹贵为风宪提刑者,谓有威权振作也,如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集贵气,同前断。辰寅二位若遇正拱外拱,有贵气吉神聚其上者,妙合此格。或见寅辰得气集贵旺相扶持,无冲刑克害,仍得卯处有吉者,同前断。
阴阳偏用,贵崇奋极品之尊,卯酉正门,权辅领外藩 之镇。
偏阴偏阳,其气多是奋发,风飞雷厉,贵气若专,旺相力重,骤进极品者多。盖偏气好争,挺然不屈,雄豪力大,偏官易于起发,但是退速,或非命尔,若正官则稳,随分迁擢,无生杀之权,卯酉乃日月出入之门户,有贵气拱夹,得用者合此,或明见此二位用神集福有力无破者,准上文。
岁驾禄马带财官,英雄超迈,贵局日时乘德秀,才业 峥嵘。
凡太岁禄马二位,宜系日主财官居上,岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者,合主文章才业,大器秀拔英杰之人也。
用拙而运扶,枯鳞济水;用强而运拙,曲港行舟?
用神力拙,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,钝而不利,运上却引生扶之气,似此荡荡悠悠然畅意哉!用神或有力,或得时,或情合,若运中阻坏其气者,似此东碍西撞,不能顺驾,纵有一时之风便,其柰何也?
运以支重为基,岁以干重乘气。
运之支神,太过之物,则宜抑之,不及之物,则宜扶之。须要与当生支神贯穿,看其本末乖顺如何,若只详用神轻重扶抑者,亦未善。又论生气克气,运支至重,次观运干战斗和谐,何似统何柱中之物,有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切,一年万神吉凶之主,日克岁则灾,合则晦,若有化有情,则有好事,所验灾福迟速,仍察运中相摄何如,须兼用岁支刑冲破害,上言无偏则可。
运驰行色,用分何弱与何强。岁摄兵权,势持情急而 情重。
如日为身,贵为用,二者难以偏废,日主为体,贵气为用,俱要中和。一说用神贵气,如登程行李器物粮草等件,运即住脚,公廨馆宇所泊之所,五气贵煞何者?引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆,吉凶二象,运元未萌,非岁则不能激扬,唯岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大,难以卒然救应。虽铁关金锁。其能御哉。亦有贵气为凶。抑恶扬善。乘机凑济。莫测。
禄贵运欲显扬,少壮宜兼旺地;凶煞须从沉昧,老人更喜衰乡。
一“胞胎养沐,长生冠带之地。二十岁宜行临官帝旺之运,阳气强盛;三四十岁宜行衰病墓绝之运,天癸枯竭;五六十岁宜行其中合可” 之义,则造化取舍之道,通变为言也。运中少壮合体,固宜扬其贵禄凶神,运欲沉淹,老者宜行死绝等运,仍不要与日主用神表里生意者,诚为福运。
《运气》发源力稳,方易成功;时干化象求情,行当领用。
行运究考,的验祸福,亦是易事。当逐宫消息,审其来意。如运之发源,在年月日时上空冲死败之地,纵发不久。发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵悠远也。行运之法,取时干之化象者,有体象、化象二意,一者得侣有情有类,为象成用,或行至运中扶持,或旋造成其器,第一妙事,乃《虚中家传》之秘,有此极论,引用馀神之气,最切宜取用生克强弱。
《蜚黄》腾达,运开一路官星;豹变兴隆,年统平生财气。
柱中带官星,不若运运统摄,官神得意,步步荣耀。八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未奋发。盖气或死绝,或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶神煞之,主流年,或领财元,或生扶财象,或激开财库,或遥合飞冲,生旺之所,或拱夹暗包,财神禄马贵人之宫。其财之旺由此,岁君统系豹变,勃然兴发也。
运凌身弱,而适扶用神;运变身强,而抑其福气。
当生身旺,或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气,适扶我之用神,反是则不祥矣!当生本体气弱,用神太过,身不胜任,又或错乱不能归一,所喜如是,反是则乖。盖当生本末,体用相称,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。
岁或运符吉罔凶,岁或运昧善纵恶。
或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况,散漫,岁运符合福神,而抑凶气者有之。当生吉神力重凶煞为任使者,却气薄岁运,失纪纲制驭之道,或至于纵容恶煞,沉昧众善者有之。
《诗》曰:“往来能参玉井篇,人间却是地行仙。重开五气分条处,剖破籓篱别有天。”
“《玉井奥诀》,乃安东杜谦所著,其间幽趣妙象数见而用藏气类,从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏,器满必倾,物过则损,党盛则随类,气衰则托情,用不用真假宜辨,变不变象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变千”化。气有生克究竟,尽烛理外之理;物有造化活法,极参元中之元。诚得李虚中《馀学》一派之正传也。世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。〈《育吾记》。〉
气象篇
[编辑]今夫“立四柱而取五行,定一运而关十载”,清浊纯驳, 万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之“论命,研究精 微,则由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失 真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领;次论用 神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五 行和气,浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩” 元索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽曰“命之理 微,于此思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老阳, 成乃败之机,变乃化之渐”,此又所当深察。乃若一阳 解冻,三伏生寒,阳刚不中,亢则害也。刚而能柔,吉之 道也。
此象亢阳无制,更不包藏阴物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害,用此者,孤贫凶暴,死于水火之间,乃若五阳生于阴月,干支夹合阴柔之物,运道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者虽出寒贱,终必荣华。
“柔弱偏枯”,小人之象;“刚健中正”,君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格,干支又不包阳,则终日柔懦。用此者,机心阴毒,无所不至,乃若刚健君子之体也,中正君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克刑冲,用此者,德行过人,中直盖世,故曰“君子之风” 也。
过于寒薄和暖处,终难奋发。过于燥烈水激处,反有 凶灾。
四柱纯阴,生于十月,空绝五行之根,日干又见衰弱,而无强健之气,纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生于夏至之前,火性燥烈,岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。用此者,夭折孤贫,多犯刑宪。
《过于执实》,事难《显豁》;《过于清冷》,思有凄凉。
“执实” 者,用一而不通也。假如用官无财,用印无煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运。如庚辛生于十月,柱中纯水运,又行
《西北》“平生,独食孤眠” ,生涯寂寞,人不堪其忧矣。
过于有情,志无远达。
局中之物,不可过于有情,若过于有情,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,情固宜有。若甲己支下,又乘子丑,内外加合,而外无财官印绶动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉。
过于用力,成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官食神所生。如食伤失时无气,又求比肩转助,或外冲遥合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。
《过于贵人,逢灾自愈。过于恶煞,遇福》难享。
八字中原多贵人,二德扶用财官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶煞,三刑六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何以为享福之基。
五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。
凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申,申有壬水为印,庚戊为财官,皆我所用之物,必能扶身进福。只愁有神克害所用之宫,则所用绝矣,如此乃凶。若以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉矣。如见比肩则无惮争官劫财,则无全美。
阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒。
阳刚阴柔、天地之道也。颠之倒之、反复之谓也;所以启下文之端。
《虽聘妻》不识其夫。
夫妇既入其宫,岂有不识?但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不见其夫也。
本有子,不顾其母。
子之顾母,理也,情也,身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被辛金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有丙火,不可用也。凡命中议论至此庶几无误。
“父无子”而不独,子有父而反“孤。”
木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗畜有火,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年,月值四季,水被土伤,所生之人失矣,岂不孤哉?
生尚可以再生,死不可以复死。
局中之物,原有长生,先被克损,岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。死者,终也。凡四柱之物,原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。
既死亦非为鬼,逢生又不成人。
木值春生,得时乃旺。柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死也。木值秋生,失时乃弱。柱中虽遇生旺之宫,若运行衰绝之地,终不为生也。
子多母病,如佃甫田。母多子病,如临深渊。
子者母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,则精力不及,决不能以抚其子,其佃《甫田》之谓欤?母无二尊,其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所依?如更临病死之宫,申生之变必起于朝夕也。
不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。其为冲也, 启六极之岐门;其为合也,辟万物之形迹;其为刑也, 变而改正;其为破也,敌而有伤。是以棘地生金,不若 蓝田种玉。
以上四端乃战克击剥之象也,内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙,此子平所以专论财印食也。
吉神相我功,求相吉之神。
凡人命衰弱,或刑伤破害,不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。又观相我之神,势力轻重何如,若无根失令,或自受伤,先用求助,相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福。必欲求金转生水旺,使水有顾我之情,如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我而与子穿,则为相我之神。如未受伤,不能为用,必求生助,未土之神,有力而未土,方得成用。
“凶物伤身”,解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫,必求柱中何物能制伤我之神,则彼自解不暇,焉能及我哉?如甲木原被金伤,祸所不免,得火克,危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午亦然。
《五行各得其所》者,归聚成福
凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵。若《归聚》一局,妙不可言。
一局皆失其垣者,流荡无依。
凡日主用神,俱要著落之处。如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲,则终无成立,必然流荡失所矣。
大运折除成岁,小运逆顺由时。
“《文库》冲”而文明盛,“武库掩而干戈宁。”
戌为文库,盖火为文明,八字中原无财官印绶,食神生气,则无文章学问之机,徒得火库,又被关锁,此无文之人也。若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明。柱中得辰未丑字,冲刑戌库,更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛,高擢翰苑者,予见多矣。丑为武库,盖金为干戈,八字中如带秋气,申酉庚辛为煞,偏官羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木火,制其顽金,则掩其武,而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者,予尝见之。
“飞龙离天”,随云入渊。“潜龙在渊”,随云上天。
龙者辰也,天者亥也,云壬也,龙得其云即飞。若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊。盖龙以水为家,故上离于天,下潜于水。得斯象者,文章盖世,平生有塞有通,功名虽出于台阁,事业终归于林泉。柱中有巳午二字者,贫薄下流之命也。若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊,若干支有刑冲克破,龙不能安。要日时上有壬字,龙必随云上天矣。此象如年无亥,用巳反冲亦吉,但出寒贱,祖父无依,后必有人借力奋发。功名主近侍之贵,运行巳酉败绝之乡,丧家罢职,即《壬骑龙背格》。
大林龙出值天河,四库土全居九五。
“大林龙” 者,即戊辰也。要四柱之中纳音,得天河水,则龙飞在天;更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。《明太祖命》戊辰壬戌丁丑丁未,此亦有因而言。
长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。
长流龙者,即壬辰也。龙值长流,地支得亥,名曰“龙归大海” ,又曰“龙跃天门。” 妙在纳音得大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既备且深,龙所益喜,要有庚辛以生之,则出入动摇山岳,非贵象乎?如王阳明壬辰辛亥癸亥癸亥,此亦因阳明命而立论。
六合有功,权尊六部;三刑得用,威震三边。
凡四柱中有刑冲克害破象,本为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。年月成用大贵,日时成用者次之。刑本不吉,得用者富贵聪明,无用者孤贫凶夭。何以为得,用三刑有气,日主刚强,无用反是。
子午端门双拱,岐嶷凭外正。
子午二位,正而不偏,故曰“端门。” 若得夹拱,无破损者,更有力量人必聪明,奋立勋业。正拱者,亥丑拱子,巳未拱午。外拱者,申辰拱子,戌寅拱午,忌空亡克破为害。
巳寅生地,十分秀气合乾坤。
巳寅生有,力能合亥申,亥乃干也,申乃坤也,若无冲杂,申亥乃乘贵气,才调出群。
“《天地包藏》神得用”,显豁胸襟。
亥为天,申为地,明有力量。如八字中“不见” 二字,得左右之神拱起二字,兼有贵气,不落空亡,须当显豁。或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。
“风雷激烈贵无亏”,飞扬姓字。
巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱一位,更有贵人,岁运若逢冲起,必能发达。
“贼地成家”,贼乱家亡身必丧。
此法月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故曰“贼地。” 更得岁月之神,自刑无暇合我,得时支乘机,与月支为合,是谓贼地成家,富贵不浅。大运去贼则安,再见贼乱则凶。
梁材就斲,木多金缺用难成。
夫木本赖金,斲以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就彼雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金,亦不能斲而有用。假使用木与金作合,彼此两强,乃为贵论。
《纯阳》“地户包阴,兵权显赫。”
八字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴,二象相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡,及天干有生意者,极妙。此象权施边塞,位至公侯,发福非小。
独虎天门带木,台阁清高。
凡岁月得寅一位,却要时见天门,虎必朝天啸日。柱中更有卯未合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟。
哉。若使刑冲克破,不得印绶财官,则无用矣。
“学堂逢驿马”,山斗文章。
身坐长生之位,为学堂,更得驿马交驰,一冲一合,又得高大气象。带财煞贵人者最贵,文章潇洒出尘。
日主“坐咸池,江湖花酒。”
《咸池》又名“桃花煞” ,男女逢之,必然淫乱,多因花酒,流落江湖。若见财官贵德同宫,反得标格清奇,富贵安享。大忌刑合,只喜空亡。
福满须防有祸,凶多未必无祯。
大抵用印生身,乃为我之福也。柱中原有官煞转生,印旺不遇财伤,食神泄气为贵,运行此印旺地,生扶太过,福满处岂无祸生,是以君子怕处其盛也。局中原多官煞,再行官煞岁运,其凶乃甚,历尽艰险,后必有制伏身旺之运,否极泰来之象。如甲日原被官煞所困,运神再行申酉,乃凶甚也。顺去有亥子印运,逆行,有巳午制运,乃有救之物,岂不为佳?此二句言阴阳消长,祸福倚伏,天道人事,相为流通,宜细味之。
《马头带箭》。生于秦而死于楚。《马后加鞭》。朝乎北而暮 乎南。
此言驿马在日时之下者,必要带合,谓之“联缰” ,聚大财福,干事过人。若马前见有刑冲,谓之带箭断缰之象也。若来冲者属金,受克者属木,其祸尢甚,主人他乡丧亡。凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日。主马无堤拦,则纵肆而不可遏,如后再加刑冲,马必疾行,终无安顿之地。主人一生劳碌,奔竞四方。若刑冲之神,遇有三合六合,则不为加鞭矣。
性灵形寝,多因浊里流清;貌俊心蒙,盖是清中涵浊。
凡取用神,错乱刑冲,未可便言浊而无用,当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清,则人虽朴陋,多见性情颖悟,机谋异常。若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可便言清也。但中间有暗藏之物,与所用之物,有伤其病,终不可去。故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。
一将当关,群邪自服。
“将” 者,贵重之神也。关者,紧要之处也。“邪” 者,妒我之物也。假如甲乙日生于金,旺年月皆来克我,得丙透出月上,制煞为权,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土乱克身,不能敌紧要处,却要庚辛为印化煞,不敢为乱。
众凶克主,独力难胜。
此言煞重身轻,孤独无助者,盖无当关可救之神,则不能胜所克矣,决主夭疾。
脱此辈忌见此辈,化斯神喜见斯神。
从化之妙,遽不可穷,务要用心详察。假如甲己化土,脱木气而从妻家,若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩,则有原旺之藉,岂无恋哉?况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之恨也,又如乙庚化金,喜见金旺而妻得倚其夫,丁壬化木,喜见木旺而女得倚其母,丙辛化水,喜见水旺而母得倚其子,戊癸化火,喜见火旺,而主得倚其财。大怕空亡见煞,比肩争妒,不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。
“驿马无缰”,南北东西之客。
“无缰” 马无合也。南北东西,无所不至矣。人命遇此,必主飘零。
《桃花带煞》娼优,隶卒之徒。
《桃花》日时上见是也。不惟忌刑合有情,尢忌五煞同处,凡遇此者,不受礼义廉耻之教也。
母子有始终之靠,夫妻得生死相依。
母子夫妻者,专言体用两端,惟在月日为要。假如戊日坐辰,生于申月,然土以金为子,金养于辰,少倚母而自强,土生于申,老得子而有靠,此象甚奇,大忌岁运破而为患。假如丙日坐子,月用酉金,然火以金为妻,辛金生于子,适夫家以养其身,火至酉亡,赖妻财以活其命。此象贵用财官,大怕刑冲散局。
双眼无瞳:火土熬干,癸水。
癸水在人属肾,为一身之基,两目之本,目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚,则瞳无所倚。若在日干,生于火土,月分日时,坐土塞源,而柱中遇木火耗。�不成“从化者,多患目疾。若在岁月时中,虽得秋气,不行西北大运,遇木火太炎之地,恐有丧明之苦”,即水稍得通根,亦有下元之疾。
大肠有病。丙丁克损庚金。
庚属大肠,宜临水土,嫌者丙丁寅卯得局无制,庚金虽得挂根,又被刑冲克破,兼入木火大运,水土衰处,便有此疾。
土行湿地而倾根,伯牛有恨,火值炎天而得局,颜子无忧。
戊土属脾,四柱中不有生旺通根之位,生遇阴湿之时,又加水浸土虚,运行湿地,岁见土克,则脾土受伤,因而有疾。火乃文明之象,生于九夏,三合寅午戌局,火愈发辉,少用木资其势,不宜见水拖根遏火之焰,人生得此,乐道无忧。火行极处,多遇木生,反主夭贫,至不利也。
水泛木浮,死无棺椁。火炎土燥,生受孤单。
木从水泛,不遇运土堤拦,更值死绝之乡,逢冲并煞,是必堕崖落水,横害毒亡,多不为美。土因火燥,万物不生。初运南行,废而无用,后来虽遇财官,不能为用,以致孤贫奔走无家之命也。
妻多力弱,花粉生涯;马弱比多,形骸飘泊。
凡用财为妻,最要得时得位,日主更喜刚强,岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知。若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用,必因妻获利,以养其身也。此又反言,财为养身之物,用不可无。凡遇财旺身强,平生安乐。若见财轻比多,不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能。
“凡遇凶神交会,善以少而难成;吉曜并临,恶虽多而 亦化。道从理悟,神入心生,熟读苦求,巨微征矣。
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