欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第622卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第六百二十二卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百二十二卷目錄
星命部彙考五十八
三命通會三十〈玉井奧訣下 氣象篇〉
藝術典第六百二十二卷
星命部彙考五十八
[編輯]三命通會三十
[編輯]玉井奧訣下
[編輯]休囚更入空亡,時乖事退;旺相若兼生合,輻輳權行。
凡休囚之物,本不好了,更入空亡,豈惟生不遇時,縱使乘時,事亦退散不濟。若五象旺相到空猶可,金火旺入空卻好。夫旺相之神,本自當時,若生若合,愈見精神權變,福能駢集,可行其志,去就皆不失序。
氣已過者欲退藏,翻宜墓絕之地;物方來者將進取, 原喜生旺之宮。
如三月以甲木氣過,理合退藏,惟宜於墓絕之地,乃道合自然也。若臨生旺之鄉,反為乖戾,方來生旺者,如十二月甲木進氣,正月乙木進氣,將進方來,宜立生旺之地,為禍為福尤切。
休囚有用,發越仍遲;旺相無情,為惡最速。
用神雖貴,有用生我助我,或又臨天月二德、天乙之類。若不臨天時旺相,縱有用,發越遲遲。柱中雖帶旺相之神,與我無意。如半吉半凶,一至歲運,只扶其凶煞,為禍最為猛速。
進神執權,至精至當。納音載貴,宜剋宜生。
進神帶貴氣,柱中第一妙,引煞入內第一凶,貴氣柱中雖吉,情若未切納音,宜來剋我生我,則方為有意,以全其貴之美。若納音不生剋者,空負其貴,與我無統也。
旺神衝氣,透用凋枯。惡煞任權,本旬急切。
如丁未或生夏月,得時之際,刑出醜中,辛癸透在柱中為用者,其福氣薄,為禍亦輕。惡煞旺相本凶,若同日辰,一旬之內,禍速至重也。貴神本旬,至吉至緊。
金神得勢至凶,空亡遇衝必發。
金神本凶,若無火鄉制之,又被別處扶起,或旺相,皆為得勢,至暴至剛,為凶特甚。空亡陷沒無用,乃棄物也。遇衝神必然起發,即有用矣。如「寅空見申」 之類是也。
刃併元亡金滿局,全賴火神旺相凶,煞火焚空,須憑 水象。
金乃殺害物命之象,滿局金氣兼帶凶煞等神刑剋者,我不殺害他人,必被人所刺,無火制必驗,火若焚炎之象,盛者,此等多值火災,況歲運符合其氣,須藉水象既濟。
木土氣託,以待發明,剋衝力停,未分勝負。
木非土則不能栽養,土非木則不能疏通,以待歲運扶其不足,煥發其氣,自然益堅。至於「潤澤衝剋」 ,有勝有負,力停則勝負未分,須觀其氣而消息之,方可斷也。
扶持生助,察轉養之神。戰鬥衝爭,觀壞盡之氣。
「生助滔滔」 者,看轉養之神何處為體用之基,為吉凶之兆而決之。戰鬥衝爭,觀壞盡之氣,即此為閑退無用之人也。
陰干取刃欲分明,支力當權防暗犯。〈支力一雲貴力〉
陰干取刃,如丁巳見未,辛人見戌為刃之類。支力當權,如未係貴神,或力重,則合午午衝子來犯未,又如未有力重,能衝起丑字中癸巳之物出來。
《旺神挺立》,物莫當前。《惡煞滿盈,干》無停處。
如一位之干,有天時至旺之氣,卓然柱中擅權,餘無牽綰者,其被剋之神何敢現露,縱使藏伏,亦莫敢執事也。歲千日干遇滿局煞刃等惡,自家干主,竟無住處,決主不祥,貧夭惡死。
鬼中逢鬼無去就,衝而遇衝欠倚憑。
剋害我者為鬼,倘鬼亦遇鬼來相害,輾轉傷剋,氣極逼我,若更無轉制促死之兆。支神被衝,干神貴氣,便不安穩,奈何衝神又遇衝激,我家更無倚賴之基,象不立,物亦不成,非禍則夭。
併吞重剋皆成禍,二激雙衝總不祥。
如甲見二壬為重吞,見二庚為雙剋,柱中疊見衝神,或合處有刑有害,有剋有破,皆不祥之兆也。
五行務要均停,偏倚難能濟物;四柱全宜匹配,興衰 恐不成功。
停均之說有五:一日主用神,沖和相濟,彼此各有倚賴,不至偏枯,一損用神之氣者,有物以制之,不
致作梗。一干支上下字樣,相承得所,無過不及。一死氣或對活物,黨寡不能勝黨眾。一欲變欲化,有妬有破,欲靜欲安,有犯有激者,匹配之說有六:一衰神有用,須運扶衰者方可。一善惡雖能均配,看運扶何者,以別吉凶。一雖有用神,一興二衰,偏枯不濟;一相安相濟,所應所求,各有倚賴。一旺欲成其物,一衰不可成全,一干支各有所配,貴氣者或有所乖劣者。
平生福德,不知化物連綿;次位來神,要識暗傷攔截。
支內有己乙辛丁之類,皆言七煞惡之。殊不知己土生乙金,乙金生辛水,辛水生丁木,續續不絕,況明露乎。虛拱處或有甲丙壬庚暗合完氣者,大富貴格。天干未來前一位,地支未來前一位,皆為凶惡,不可不知。如乙見丙,合辛暗損,及有刃類。子見丑,丑見寅,寅見卯之類,有刃有煞,《咸池》比肩,惡氣多端耳。
《十》干顧真氣相凌,七煞犯剋神極切。
如乙酉見戊戌,即戊火傷乙金,又六害之墓,火發其旺金之氣,餘倣此。「七煞犯剋」,如原用乙木行酉運,丑歲衝損乙木,金局本壞其乙木用神,兼丑衝其虛未,將所藏之神碎壞倒地也。舉此一例,餘局細詳。〈此段止可言七煞逢衝者不吉,不可論金局壞乙木用神。〉
八字帶煞刑胎意外須識;四印何干,乘氣,類取其詳。
胎神所傳消息,各有異類,今人但總約十個月之位,故無淺深,以致差池。一法,十個月左右間,其所生日辰對者是,如丙午日在何月節內,或十一月或九月,遁而用之。若帶刑,主早妨父母,空陷衝刑四煞,最惡。四印,《古歌》云:「辰戌丑未為四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且貪,丙丁或遇多貧病。庚辛格號母生兒,聚煞丑宮多短命,壬癸未詳。」
五行分布方隅,死水生金而異用。
謂「火生寅敗卯旺午,金生巳敗午墓丑」 之類。如甲子人遇巳即為生金生金剋甲絕水生甲,臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲,旺木同黨敗火耗甲,位位各有所司,看其餘局次第扶抑而論之,餘干倣此推。
一神閑停左右傷官竊本以待時。
閑停之神在左右者,即月時歲干,多是不取用,故一向差慢,而至停囚長智,養病喪身,或係傷官之神,無氣不係為事,忽歲運助起此等之神,耗我之氣,傷我之用,半真半假,其實則圉圉得勢,小人逢寵有權,留此禍根,豈可忽哉。
干神彼此相安,方為祿備;地支來往衝激,不奈馬馳。
如甲人祿在寅,見壬寅則自家帶截路空亡,為僧道有福。庚寅為破祿,半吉半凶。又如丁見戊為刃難,只言祿為貴。辛祿在酉,見癸酉為火水相犯,丁酉為空亡貴,丁木受氣,辛水沐浴,主姦淫也。祿上遁干,號為真祿,著落何方有用。其干見天乙貴人,其貴上之明干,復坐貴祿,如丁人祿在午,遁至午得丙字,丙貴酉亥而逢辛酉辛亥則辛貴復見於午也,入格極品。此李虛中為天祿互貴,一馬不喜衝,衝則動,馬上干神乘貴者吉,馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要貴處有用,馬上干神自帶凶煞空亡者惡,來剋主體及用神者惡,或支神激烈刑衝轉轉,其馬豈得安休耶?
傷盡官星,方知用祿;衝破祿位,始得用官。
柱內有傷官之神,官星明被剋害,卻有日祿者,用祿卻穩當,不致兩用不歸一也。祿位如被破壞,卻只用官星為定體。蓋貴用一端最妙,多則散了精神。
祿位雖明,化氣恐忌,驛馬既見日辰又重。
官星建祿等件,既明無破為吉,為福必矣。若體用成化,卻於其位有妬有奪,化來不得者,為物不成,則亦苗而不秀。空貴無官,或有福而非財積福厚者,驛馬本理於太歲宮,要來乘用,若日宮又有馬出重疊者,反為賤局。一說日辰馬併歲馬雖重,馬若有用,貴氣相安者愈好,再見則不中矣。
記取「祿賓為用,細觀馬將為元。」
《遁》:祿上之干,名為「祿賓」 ,如無年祿,須看遁至祿宮干神為用,主祿最切,卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法,譬如丁巳歲,丙日馬在亥,遁見辛,為丙日之妻,主道途方外,所娶卻分貴祿、財官、凶煞輕重言之。
用象契合,要防妬爭;貴氣交通,切觀分奪。
用神本與日干作合,有情有氣得侶,或其明暗中有比肩,一爭一妬,遇而不遇,用神自家之神,爭妬者,一體斷法,歲運同,凡貴氣專用則可,兩處三處分用,便是眾人之物,不惟平生多起分爭之訟,自家財產亦為比肩所擘,彼重我輕更甚。
則官只倚日辰,亡劫須參太歲。
日辰只取財官為用,最為親切,興衰旺絕相生相
剋,卻與歲家如何統攝,其行藏禍福極驗。亡劫二神,一年至重之惡煞也。須准歲君推參,各有進退吉凶,一十六般所致,行藏取捨之道,已錄於前。
貴有等降明輕重,富有高低分厚薄。
察格局體制,如勢意猛烈,主本雄健,貴氣互換往來,凶煞輔佐得所,不致氣滿,無去就,第一義也。二、用神至切至清,無破無壞,格局斤兩,相等而順。三、福神有情,化象得體。四、本等財官,有用運遇扶持不絕。五、所喜之物,時上與運中扶持。所惡之物,時上與運中制馭。凶處兼有德神,吉處每有煥發。一大富,不在財神之輕重,大概亦有貴氣俱全者,不過看氣厚氣壯,但中間欠清純之象。二精神有助,閑神頗多,日主有倚。印、食、財神三者至切。三祿馬扶身,日主受氣,胞胎絕處,財官有用,或遇生氣,但流遠聚象之氣不廣。四庫財有拱或露,則要氣厚,得衝得刑。財、印、食神三位,一位有用,日辰但拘切自專,貴氣散漫,詳之,各有高下明矣。五帶刑剋,或剋我之物,係財星生旺之氣,或財神祿馬貴人之氣。
貧賤而壽延,富貴而年夭。
一應用神剋戰無倚,又兼休囚無用,或臨死絕駁雜,獨身得中和之氣,運引而不偏。一身臨胞胎死絕受氣之方,不帶福神,運通不能害者,或空亡破碎,元辰大耗六害,鬼墓金神白虎死氣,刃煞交併歸局,獨有一印綬,或一食神有力,運運引而駁雜處不絕者,准前文。一福神往來得勢,自身旺相,歲運顯揚,太滿而傾者,或欠轉生之神,或剋我處,竟無去就,或一空陷之物,列衝我聚氣之所。一本象與化象皆得用神為福,左右逢其源,其身卻化而不化,根本不穩者。一滿局貴氣,身弱不任歲運剋戰,日主准上文。
《闉實》亦由於火土。
「火生土」 意最良最實,氣象自然固聚。必是敦厚務本,利名安享,處世優游,卻非駕空建功立業者。
流行俱藉於根源。
大凡流年運限從容,不經風波成敗者,蓋由根基元有得力,貴氣引行歲運贊助不壞,有所憑藉也。
「聰明」無非德秀,晦懶總為休囚。
德秀,如申子辰月,壬癸為德,丙辛為秀,帶此多是文業通達,聰明曉事之人,餘局例此。休囚廢死,天時也,死敗墓絕,五行也。如滿局俱帶此等氣數,一生謀望無成,退晦藏拙,若兼孤氣,出俗林泉人也。
偏氣俱強而鄙俗,本源失托則漂流。
如八字純陰純陽,柱中因欠合神財官等貴,用神既偏且強,又能刑出衝飛之物來者,皆為偏氣所致,雖豪亦俗,非俊秀才器矣。日主象則無黨可就,氣則無貴可乘,柱中多係閑神慢煞,兼有刑剋衝竊散漫之氣,此等懶散馳逐,多謀少立。
氣如猛烈,害物傷人;象若純和,無操無縱。
勢當天時之氣,勇猛剛強,若更帶金神白虎刃煞刑害之神,凶則為強盜劫掠,善則屠儈活計,終亦殺人害物,恐亦被人殺戮也。臨事有斷,機變通利,皆由凶煞之神,不滯不塞,輔佐用神,有以使之然也。若柱中象數,純和柔善氣實則無綱常倫序之能,雖有用神,亦難也。
軒昂呼應,原憑刃煞之威,齷齪財豐,盡帶《庫墓之氣》。
有貴氣無刃煞輔佐,不獨臨事無威勇,作為,殊欠相應合也。有此刃煞扶貴,必能做事立業,果決有斷。有人名目卑微,卻發財祿,乃庫墓中雜氣,財官印綬親厚,有益於日主,況歲運更相扶合也。
身強露刃,翻宜聚斂。營營;干合多偏,倒亂精神渺渺。
身強力健,柱中暗有財源之意,若見刃露,本為劫財,但我力既專,財神有情,反宜刃露,蓋我能執奪歸斂其物也。此等格調慳吝,幹蠱善能聚財,若柱中歲運有刃旺之地,未敢如此論斷,須別詳之。干合多偏,如乙見三庚二庚合者,豈惟氣不得中,亦自偏枯倒亂,縱化得成象,亦未為全美,不過三姓同居,兩姓合活,接李換桃人也。
獨為煞,布眾辰虛張聲勢,一種貴由三處,分散英靈。
煞本不聚,若只一位之煞,布向諸處,力自輕疏,不至謀多遂少,有口無心,過望大節,力小任重。一件貴氣精專為奇,若二三處皆有,如密雲不雨,秀而不實,或空貴無官,多學少成。
《平頭》帶來,針刃豈無傷殘;勾絞併至,亡劫寧惟「狡猾?」
平頭,乃甲、丙丁等字樣,引懸針羊刃,刑害日辰。一云:日中帶煞帶華蓋,主妻先嫁人,或殘疾,或愚鈍。一云:率因事而結婚,或有貌必淫。如巳人未日,或己亥、己卯、己未。一云:日時羊刃為貼身,刃妻有生離死別。一云:互換懸針,主帶疾及官刑,併惡煞,自刑立見,女人亦然。勾絞二神主狡猾破敗,吉則立威,若臨亡劫必凶,況不和於《日主》者乎?
財居庫地,身入衰鄉。性能鄙吝,氣亦猥慵。財神遇庫閉藏,既欠刑衝開激,況身弱者,此等之人度量慳鄙,器宇少豁達也。
木遇學堂,火臨生地。文既精華,志尢倨傲。
木火文明之象,居生旺之位,主文學疏通,才能雄健。但木火炎上之氣,為人不顧細節,不能屈下,倨傲驕忽。
播德望之聲名,敏智謀之才略。
貴氣有助,干有力,天月德辰及天乙互換來往,主聰明雅望,兼藉空亡刑衝得用,准上文煞刃扶貴象,有制伏,得中日干可以馭伏。准上文又云:「水帶貴氣,有扶助,有隄防,不惟智謀過人,而才略機變亦不在人下。」
「《財源》拘局」,街頭鋪店經營;竊氣無憑,化外江湖奔走。
格局不廣,器宇不充,但有財源助身,一二支伶俐生扶,而局於純粹之器,兼庫神得用,宅神有情者,准上文又雲「食神或印」 ,此例同斷。若泄氣之神,汗漫滔滔之勢,遠而有力,聚而無依,准上文。
江湖泛泛兮風餐雨宿,羅網濛濛兮利鎖名韁。
亥子為江湖,若係財官祿馬用神,其氣泛溢者,多致道途生計。披星戴月,其水泛泛,其馬刑衝方斷。辰巳為地網,戌亥為天羅,全者用神,其上失地,五氣不能成象,則利名碌碌無成,如塵埃所罩,昏霧所迷。歲運併臨,仍與日干剋害者,夭亡。
水火動搖,是非林裏立身;木金和協,義禮門庭發財。
水火乃人間之動物,犯此格多惹是非脣吻。凡立身為事,每於鬧處出頭,鬥喋之中著腳,若吉則有決策之機,凶則有不雅之號,金木無偏倚,氣和得中,陰陽相配相濟者必務本實,我若剋彼,專當獲道義之財,若交錯無情,主被客凌者,主不義人損我無意中之財,或被不義事冤屈折辱。
《驛馬》得我剋他生,盡發外邦之祿。空亡有物明氣見, 每膺無意之名。
遇馬上之干,日主能剋,或馬位有物生我者,多是遠方外財發越,或出外於邊境,得財祿空亡,為凶敗之所。若有喜象集來,如金火喜空乘旺為官貴等神,有情者,合此格局。
身雖食祿,家計貧寒;庫有餘財,名目卑賤。
八字體段輕清,官神乘貴地支或破其象,休廢其財,卻又入死絕等處,不帶庫墓宅神之貴,宅神仍衝破者,准上文。貴氣落空亡,用神入死敗處,仍無生意。其咸池沐浴,白虎空亡,卻有拱護,柱中惟財庫或財神專旺輔日,主有情。剋助者,准上文。
歲望闕門,當近朝堂之職;氣衝第宅,難依祖業之基。
太歲對為闕門,有拱入格,決主食祿職任,皆近於朝堂要路之處。歲前第五位,若是破衝,更與日主非貴氣生扶統攝者,決主祖上基業離破,不能居住。若乘官符並亡神,主為官斷沒抄封,犯破碎劫刃,毀售必矣。
二位不宜亡劫,拆屋售田;四仲若犯咸池,貪財美貌。
歲前第五位為命宅,後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍,祿宅為田莊丘墓,若帶亡劫,主平生多費財,造屋置田,卻主破壞,況與日家刑衝害劫破剋乎。子午卯酉,《全古》謂遍野桃花,又名廉貞沐浴,又為暴敗桃花。帶此主愛風流藝術,性巧情急,是非中立。身與日刑衝,剋竊方准。忌水主淫,兼貴煞輕重言之。「咸池緊,『《沐浴》慢』。」
馬上空亡,每遇異路之財帛;天中祿位,常招憎號之 聲名。
馬上遁,幹得用,遇馬上明干助我,或作財元,或馬坐財,生旺之地,卻坐空亡有意,多外方出入,獲外方財祿,或常招別門無心,利祿異路,言非本等之財。天中即空亡帶祿,若衰敗者,准上文加白虎在日緊切,或招人傳惡名,況水火象併咸池桃花乎。
卯酉好遷移門戶,巳午當感夢生胎。
犯卯「酉」 字,在日時好粧飾堂亭,遷改門戶,帶馬則常移居止。胎時加臨巳午,帶年祿和諧,其日主者,主應父母得夢生產。
旺刃不兼餘煞,偏好異端亡劫。更引他神,只圖豪飲。
「旺氣陽刃,別無餘煞」 者,剛廉正直武勇,愛籠養打捕,起扮社火之類,帶學堂官貴,別詳亡神劫煞,羊刃多聚,更與日不和協,狼餐鯨飲,逐日醉飽,一任風波落魄無成矣。
《桃花簪主》恣風情,
即《應天歌》云:「倒插回眸,風流倜儻。」 如卯人見寅午戌,酉人見申子辰之類。又謂倒插桃花,為人風流倜儻,卻有賢而有不賢也。與日剋竊方准。
《破碎朝元》宜落魄。
如「酉人見寅申巳亥,醜人見辰戌丑未之類」 ,亦謂「回頭破碎」 ,剋竊刑害日辰,主狡猾命夭,輕則不能起發而貧。
官符落在天中,語多妄誕;空亡卻臨天乙,性好謳吟。官符即亡神也,在空亡中與日剋竊。天乙貴人在空亡中與日剋竊者,俱准上文。
纔傷用氣,抱怨嗟吁。重駕身強,妄為狂蕩。
用神當生,縱無傷動,倘若歲運來剋,必須得意中反成失意,故嗟吁生怨。凡身旺之人,即如飲酒醉眩者,欲其無狂不可得也。或又遇歲運,重駕氣強,自然所為淫蕩狂妄,兼破財產家業,胡做胡為。柱有馭制,有倚托,別詳。
白虎兼刃,罵殺時人。華蓋自墓,享於清福。
白虎同刃,乃白虎與飛刃陽刃同宮,與日刑衝剋竊者如此。一云:若在日時上剋年者,娶妻鶻突,不然妻有異證,因服訟促逼結親則可,其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者,自生旺,又遇歲運與日和合成局,極受清高之福,否則為僧道九流。如庚辰不能自墓,只是村巫,或為粗魯手作人。一云:華蓋帶墓有氣,主福壽,但不至封爵之貴,或為僧道名望人。若帶鬼咸池,非藝人,即村巫也。
祿命二神,相激鼓舞,作為貴煞,四位相承,聚歸取用。
前法祿命二宅,若犯激作刑衝剋害,看吉凶之意何如,與日不和,應驗如此。蓋祿命二神,實係衝命左鼓右舞之氣使然也,或貴或煞,二重三重,兼併一辰上者,況柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以較長短,寅申巳亥無長生則凶。
水火之象,輕清則文章異術,刑衝則道德禪門。
「水火乃坎離之神」 ,有既濟之造化。其中氣清則文章魁眾,輕則術業異常,空則仙風異質,刑則道法鬼符,剋則禪宗空寂。野納宿緣,參究覺悟,專論日辰格象輕重而言。
「金土之源」:「氣老則財庫樓臺,淺嫩則經商手藝。」
「《金》《土》」 之義,有以賤生貴之功。氣老則成就其物,蓋宜於富藏,牆垣第宅莊營之壯觀,由此而致也。或衰氣殘絕,或初新氣嫩,若非經商買賣,則手藝工作之人。
《華蓋》墓神,天月德合,泉石家風,休囚日德,死絕敗生, 塵埃庶士。
華蓋墓神天月德合三件循環於柱中者,必有水邊石上宿緣,辦道求仙志意,日德若休廢,虛有其德名矣。況又干音有死敗等位,惡氣空亡,來生助者,不過碌碌一寒士耳。
《十惡大敗》,若真貴為將,賤為寇,囚死空亡,若聚生者 道,衰者僧。
十惡以《道藏經》所載為准,貴氣相扶,清厚入格,必掌兵權。若凶煞湊集,交併柱中,戰害用神身主,則兇。日主用神,若當休廢之時,落空亡,兼為孤寡六害,若臨長生、臨官旺地,則為黃冠。若處敗絕墓死之方,則為緇衣。
魁罡權重,卻害六親,劫寡雖孤,喜全三貴。
辰為天罡,戌為天魁,最有權威力量,但孤剋之氣太重,未免妨害六親,劫煞寡宿。若帶長生、貴人有祿,乃三件之福氣也。與日和協,必主富貴。無此三件,縱發不久而貧。
「吞啖勢繁」,非偏房定乏乳哺,孤寡來併由異姓,假合 同居。
吞啖乃倒食之神,倘多有力、有勢、有權,或臨生旺之鄉,太切准上文孤寡六害同併,卻有印綬食神,一有用者,仍見宅神衝破,准上文。
重拜雙生巳亥帶支幹,同類巫醫酒色,亡劫犯咸池 貴人。
命帶巳亥二位,又有別支別干,一類同者,有二三位者,如甲見甲,子見子必是雙生,或重拜父母,須是干支俱有相同方的,更劫孤亦然,師巫藥術牙儈等輩,仍分輕重高下。皆亡神咸池二位主領,兼陽刃、破碎、墓鬼、白虎之類者,狂妄詭詐,迷花戀酒,九流不才之人,若貴人德神財官生旺者庶幾。
《坎離》交會,老醉秦樓;象類清幽,幼登仙府。
子午上有干神鉤合,如壬子、戊午之類,戊合子癸,壬合午丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷戀花酒,清則風流,濁則卑賤,五行之氣,至清成象,況引於幽潔之地,貴神歸一不雜,氣純清遠,別無死絕等件。惡神相犯,准上文。
《論文學》「業特精英」,「長生德秀。」�《酒惜花,偏落魄》,「身旺 咸池。」
長生、帝旺四貴等處,德秀二神,文學才能,藝術特達精專,出類拔萃人也。殢酒惜花,日干旺於咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神剋者,二也。本身太旺,沐浴更多,福氣散漫不聚,三也。
妻遇比肩,旺奪非是良人;財因沐浴,強爭難辭淫濁?
妻干或隱或顯,而切,切遇比肩相近相親,其位被占奪,又或比肩乘旺,其妻必與外人私通,不然娶婢妾娼妓為婚,方免此醜五行敗處為沐浴,又名
桃花、咸池煞一例同斷。其神若來乘勢爭財,或財立其上,被他神所竊戰者,我身兼與用神之氣,不聚不斂,精神散漫。准上文。
《娶妻》卻因服訟,類明六干,生子欲別賢愚,體有五法。
日辰丙子丁丑戊寅辛卯壬辰癸巳丙午丁未戊申辛酉壬戌癸亥,犯此日多因孝服官訟二事臨逼結婚,或成親百日內決,主兩處親家忽招訟服,或主無外家力,舅氏不諧,或無外家,或兩重父母,或無妻財,或女命兩重翁姑,半真半假帶合神桃花花燭不明,或非良婦,或殘房入舍,此六干柱中多者尤緊尤濫,即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺,多惹婦人官訟或豪家,亦因妻黨婢妾致爭,否則兒女官司也。別子賢愚五法,一以妻生而剋我者為子,男以偏官為子,女以正官為子。一云:女以我生為子,引至時上逢生旺則好,仍以餘神會合,有情方貴。一云:我與妻同化者,如甲人以土為子,引至時上考究,一化氣所生者為子,如甲人以金為子,引至時上取用。《一》、我之本氣所生者即子,如甲人以火為子,引至時上詳究。《一》、但是偏官正官有情,引至時上化得成象,即好子,納音長生之氣,贊助妙甚。一云:「如以我生為子類,以水一火二木三金四土五取之。」
《惡攢時日》,輕則子拗妻愚,重則空房隻影。
亡劫孤寡三刑,若三煞併而有救者,時上子多不孝,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛無救,孤獨貧寒,一生自守空房。
刃帶墓刑,吉而壽彌福厚,凶而破帽單衣。
陽刃、飛刃犯墓刑二位,須有華蓋始吉,及丑未乾頭貴者,未有不享福也。與日宜和,若無華蓋,帶空亡死絕,孤寒破敗人也。與日不和亦如此。
日犯惡神有助,再婚女妻;時臨凶煞仍空,須招義子?
日犯年家亡劫,大敗破碎,臨官帝旺者剋妻。卻有干音生助日,主必是再娶少年室女,或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者,貌美賢能。一云:若年之祿馬貴食六合在日,不獨妻秀,更主得妻財。時上帶凶煞落空亡,必主無子。若生助食神,或日去衝剋者,必是螟蛉之子。
時日:「咸池帶煞,父命惡亡;休囚;大敗臨空,妻家無宅。」
咸池在日時為歲煞,主父惡死,更加惡煞無疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,土主瘟疫,木主枷杖,以五象推之。一雲,帶咸池,若旺犯華蓋破碎,及陰錯陽差,因妻醜辱,或離異,若貴豪之家,妻父母兄弟親屬內亂。一雲,咸池陽刃,多筭多能,亦有宿疾互換,在日時緊切日主宅神,陷妻之氣,兼的煞十惡,大敗之日休廢又落空亡,如甲寅旬癸祿居子為空神,主妻家無片瓦根基。
胎神剋竊橫亡,忌衝局中之字;「破碎空孤離祖」,因犯 祿後之神。
胎神,白虎煞也,水午金卯之類。衝局中字。如申子辰支係水命,怕午字之胎神白虎來剋竊日主,併用神主血光橫死。以五象推之,祿後一辰,若係空亡、孤寡、破碎等煞,定主出祖旺相別立。
支隔合衝二方,此格多應自縊;合嫌河井兩位,犯者 無不溺亡。
自縊煞乃戌人己巳人戌之例。若帶金神、白虎亡劫、鬼墓空亡,官符大耗、刃煞領其死絕之地,來剋其身,廢其用神,犯其太歲,刑其大運,准上文丙子旺水,癸未東井,癸丑三河帶咸池、金神、陽刃、亡神,多主死於水中。一云:若帶亡神,起端因花酒惹事。
耳聵目盲,用神陷切,而死敗剋身,腰駝足跛,福氣衰 頹,而刃煞刑主。
用神被死敗等物剋竊,又臨休廢時令,又被惡神剋竊身者,准上文貴氣休囚,又被惡神剋制本體,兼又倚托死絕惡氣出現,沉淪用神之吉刃煞仍刑我日主者,准上文。
鬼嘯應知惡夭,本虧非止貧寒。
鬼嘯,如甲人遇庚,庚遇丙,轉轉相剋之類。有辛合其丙,方可貪合亡剋。一云:「先問日,後問年」 ,此格最緊,本虧乃凶神作黨,剋日家之氣,害年之干,所以貧難少亡不免。
天地具《包藏》之德,風雷遙激烈之聲。
申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虛夾二位有貴氣者,體局不凡,卯巳二位內有貴氣,柱中虛拱,歲運對衝空處,必能變化發越。一云:拱夾穩處,又恐刑衝太迫,走了貴氣。
「《拱》將拱座並拱印」,必是貴人;「顧子顧母尤顧身」,自非 俗客。
拱將謂本支三合,如子人見申辰之例。拱座謂對宮,如子人即午之例。拱印謂印綬正位,如甲人子丑之例。一說印乃庫也,又雲印即干庫,兼若財官。
貴氣有用,或財官生旺之鄉,皆富貴造化,生我者為母,我生者為子,兼自身三位俱無損壞,往來顧盼,有福益者,為有福人也。
三位奇寶用官神,流芳英烈,四干天乙臨華蓋,曠世 清高。
時座三合,謂之「奇寶」 ,若官星居上,無破無忌,世代不絕,芳名勳業人也。古法不獨論歲日之干,乘天乙之貴為吉月,時干有貴人乘者更妙,況臨本命華蓋,生平不止無凶,亦清高奇貴人也。
四面宣明旺相,內廷食祿。二煞若臨夾拱,沙塞揚威。
青龍、元武、朱雀、勾陳為四面干祿歸元,各占方位旺相。如甲乙臨寅卯為青龍,丙丁臨巳午為朱雀之類,准上文。亡神劫煞二位俱空閑,而卻各有拱夾者,准上文。
《金水》文華而拔萃,《土金》阜富以成高。
金水二象,若清無其餘之氣,混濁其源者,文采英華,出類之格。金土相生,若各無偏倚,得中和之氣者,似物漸長,生意益高,如此之象,當作富貴之格,或貴氣和協,亦主功名食祿。
榮耀者,木火有發源,清貴者,木木多順序。
木火易於煥發,有來處根源,柱中生意,或引歲運,故能扶引而榮耀,所以人不知元有根氣,但知運上木火透發耳。水木清奇,若其氣不偏倚,順扶生旺帶貴者,必為翰苑清要或臺諫。
登金步玉,貴人頭上帶官星;負笈挑簦,學堂館中逢 驛馬。
天乙頭上有官星顯露,謂之「官星坐貴」 ,主貴。學堂乃日主生旺之位,學館為官星生旺之方,臨官之位,亦同取用。遇驛馬在中,無甚貴氣者,空有才學無成,即入仕途,亦多奔走,道路空亡更甚。
翰苑標名,定稟乾坤瑞氣;薇垣秉政,應拱子午端門。
寅巳二位有力能合亥申,乾坤又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若無雜申亥乘其貴氣,必為出群之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱,如有貴氣集上,勛業名家,人所未及。丑亥拱子,未巳拱午為正,申辰拱子,寅戌拱午為外。
魁罡纔逢夾貴,風憲提刑;龍虎得以專職,玉堂拜相。
辰戌二位逢夾貴為風憲提刑者,謂有威權振作也,如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡重集貴氣,同前斷。辰寅二位若遇正拱外拱,有貴氣吉神聚其上者,妙合此格。或見寅辰得氣集貴旺相扶持,無衝刑剋害,仍得卯處有吉者,同前斷。
陰陽偏用,貴崇奮極品之尊,卯酉正門,權輔領外藩 之鎮。
偏陰偏陽,其氣多是奮發,風飛雷厲,貴氣若專,旺相力重,驟進極品者多。蓋偏氣好爭,挺然不屈,雄豪力大,偏官易於起發,但是退速,或非命爾,若正官則穩,隨分遷擢,無生殺之權,卯酉乃日月出入之門戶,有貴氣拱夾,得用者合此,或明見此二位用神集福有力無破者,准上文。
歲駕祿馬帶財官,英雄超邁,貴局日時乘德秀,才業 崢嶸。
凡太歲祿馬二位,宜係日主財官居上,豈非英雄超邁。凡貴人局在日時見德秀二氣者,合主文章才業,大器秀拔英傑之人也。
用拙而運扶,枯鱗濟水;用強而運拙,曲港行舟?
用神力拙,或有氣而被剋竊,或隱藏而無衝合,鈍而不利,運上卻引生扶之氣,似此蕩蕩悠悠然暢意哉!用神或有力,或得時,或情合,若運中阻壞其氣者,似此東礙西撞,不能順駕,縱有一時之風便,其柰何也?
運以支重為基,歲以乾重乘氣。
運之支神,太過之物,則宜抑之,不及之物,則宜扶之。須要與當生支神貫穿,看其本末乖順如何,若只詳用神輕重扶抑者,亦未善。又論生氣剋氣,運支至重,次觀運干戰鬥和諧,何似統何柱中之物,有情而言方吉。流年與太歲干神關係最緊切,一年萬神吉凶之主,日剋歲則災,合則晦,若有化有情,則有好事,所驗災福遲速,仍察運中相攝何如,須兼用歲支刑衝破害,上言無偏則可。
運馳行色,用分何弱與何強。歲攝兵權,勢持情急而 情重。
如日為身,貴為用,二者難以偏廢,日主為體,貴氣為用,俱要中和。一說用神貴氣,如登程行李器物糧草等件,運即住腳,公廨館宇所泊之所,五氣貴煞何者?引彼地理所宜,或順以參考其否泰之兆,吉凶二象,運元未萌,非歲則不能激揚,唯歲君最嚴最切,至威至重,持握特急,勢來則如戰陣鬥敵,迅速險大,難以卒然救應。雖鐵關金鎖。其能禦哉。亦有貴氣為凶。抑惡揚善。乘機湊濟。莫測。
祿貴運欲顯揚,少壯宜兼旺地;凶煞須從沉昧,老人更喜衰鄉。
一「胞胎養沐,長生冠帶之地。二十歲宜行臨官帝旺之運,陽氣強盛;三四十歲宜行衰病墓絕之運,天癸枯竭;五六十歲宜行其中合可」 之義,則造化取捨之道,通變為言也。運中少壯合體,固宜揚其貴祿凶神,運欲沉淹,老者宜行死絕等運,仍不要與日主用神表裏生意者,誠為福運。
《運氣》發源力穩,方易成功;時干化象求情,行當領用。
行運究考,的驗禍福,亦是易事。當逐宮消息,審其來意。如運之發源,在年月日時上空衝死敗之地,縱發不久。發源在穩實住處,可耐患難,可享富貴悠遠也。行運之法,取時干之化象者,有體象、化象二意,一者得侶有情有類,為象成用,或行至運中扶持,或旋造成其器,第一妙事,乃《虛中家傳》之祕,有此極論,引用餘神之氣,最切宜取用生剋強弱。
《蜚黃》騰達,運開一路官星;豹變興隆,年統平生財氣。
柱中帶官星,不若運運統攝,官神得意,步步榮耀。八字中有財不旺,雖見無情,行運雖至生旺之處,仍未奮發。蓋氣或死絕,或滯塞。歲乃尊嚴之君,吉凶神煞之,主流年,或領財元,或生扶財象,或激開財庫,或遙合飛衝,生旺之所,或拱夾暗包,財神祿馬貴人之宮。其財之旺由此,歲君統繫豹變,勃然興發也。
運凌身弱,而適扶用神;運變身強,而抑其福氣。
當生身旺,或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌廢其身之氣,適扶我之用神,反是則不祥矣!當生本體氣弱,用神太過,身不勝任,又或錯亂不能歸一,所喜如是,反是則乖。蓋當生本末,體用相稱,運扶身太過,或困其用神,亦不中也。
歲或運符吉罔凶,歲或運昧善縱惡。
或當生凶煞力重,吉神力輕,財官勢況,散漫,歲運符合福神,而抑凶氣者有之。當生吉神力重凶煞為任使者,卻氣薄歲運,失紀綱制馭之道,或至於縱容惡煞,沉昧眾善者有之。
《詩》曰:「往來能參玉井篇,人間卻是地行仙。重開五氣分條處,剖破籓籬別有天。」
「《玉井奧訣》,乃安東杜謙所著,其間幽趣妙象數見而用藏氣類,從無立有,倒飛暗合,得一分三,脫胎換骨,入聖超凡,誠非易事。欲窮其絕處逢生,要識其旺而退藏,器滿必傾,物過則損,黨盛則隨類,氣衰則托情,用不用真假宜辨,變不變象類先分。故氣稟有厚薄焉,有清濁焉,有高卑焉,有晦明焉,萬緒萬端,千變千」化。氣有生剋究竟,盡燭理外之理;物有造化活法,極參元中之元。誠得李虛中《餘學》一派之正傳也。世之不得睹是書者多矣,予故表而出之。〈《育吾記》。〉
氣象篇
[編輯]今夫「立四柱而取五行,定一運而關十載」,清濁純駁, 萬有不齊,好惡是非,理難執一。故古之「論命,研究精 微,則由體而該用;今之論命,拘泥格局,遂執假而失 真。是必先觀氣象規模,乃富貴貧賤之綱領;次論用 神出處,盡死生窮達之精微。不須八字繁華,只要五 行和氣,浪指三元六甲,誰知萬緒千端。學者務要鉤」 元索隱,發表歸根,向實尋虛,從無取有,雖曰「命之理 微,於此思過半矣。然大海從於勺水,少陰產於老陽, 成乃敗之機,變乃化之漸」,此又所當深察。乃若一陽 解凍,三伏生寒,陽剛不中,亢則害也。剛而能柔,吉之 道也。
此象亢陽無制,更不包藏陰物,而運又行東南,則陽剛失中,必主於害,用此者,孤貧凶暴,死於水火之間,乃若五陽生於陰月,干支夾合陰柔之物,運道又行陰柔之鄉,乃謂吉也。用此者雖出寒賤,終必榮華。
「柔弱偏枯」,小人之象;「剛健中正」,君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格,干支又不包陽,則終日柔懦。用此者,機心陰毒,無所不至,乃若剛健君子之體也,中正君子之德也。四柱中陽而藏陰,剛柔得制,不犯破剋刑衝,用此者,德行過人,中直蓋世,故曰「君子之風」 也。
過於寒薄和暖處,終難奮發。過於燥烈水激處,反有 凶災。
四柱純陰,生於十月,空絕五行之根,日干又見衰弱,而無強健之氣,縱遇和暖之鄉,終難發達。四柱純火,生於夏至之前,火性燥烈,歲運中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。用此者,夭折孤貧,多犯刑憲。
《過於執實》,事難《顯豁》;《過於清冷》,思有淒涼。
「執實」 者,用一而不通也。假如用官無財,用印無煞,多合少成者,遇事終無豁達。若金水過於清寒,不遇和暖之運。如庚辛生於十月,柱中純水運,又行
《西北》「平生,獨食孤眠」 ,生涯寂寞,人不堪其憂矣。
過於有情,志無遠達。
局中之物,不可過於有情,若過於有情,則牽迷不能自脫,外無所見矣。如甲木以己土為妻,情固宜有。若甲己支下,又乘子丑,內外加合,而外無財官印綬動甲之心,則甲常處於己土之下,其志安能遠達哉。
過於用力,成亦多難。
凡柱中得自然之物為妙,若用力扶持,終不為美。且如用財,局中不見,必求傷官食神所生。如食傷失時無氣,又求比肩轉助,或外衝遙合,皆謂過於用力,其成就必艱難矣。
《過於貴人,逢災自愈。過於惡煞,遇福》難享。
八字中原多貴人,二德扶用財官,不有刑破,雖居顛沛之中,亦無危矣。原多惡煞,三刑六衝,又與財官反背,縱遇財官之地,將何以為享福之基。
五行絕處,祿馬扶身;四柱奇中,比肩分福。
凡遇絕處,不可便指為凶,蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕於申,申有壬水為印,庚戊為財官,皆我所用之物,必能扶身進福。只愁有神剋害所用之宮,則所用絕矣,如此乃凶。若以官為貴,以財為奇,局中得遇財官,乃為吉矣。如見比肩則無憚爭官劫財,則無全美。
陰陽固有剛柔,干支豈無顛倒。
陽剛陰柔、天地之道也。顛之倒之、反覆之謂也;所以啟下文之端。
《雖聘妻》不識其夫。
夫婦既入其宮,豈有不識?但情隔而不通,則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫,中間丙火隔斷,庚被火傷,或坐子午敗死之地,使其妻終不見其夫也。
本有子,不顧其母。
子之顧母,理也,情也,身有所羈,則不得終養。如甲用丙為子,卻被辛金合之,但戀妻之情,而易母之愛矣。故局中雖有丙火,不可用也。凡命中議論至此庶幾無誤。
「父無子」而不獨,子有父而反「孤。」
木以火為子息,四柱中如無丙丁巳午之位,則無子矣。若地支暗畜有火,或天干制化得用,亦不為無子。木以水為父母,若被損剋,則不得其所生。如甲乙日生於亥子之年,月值四季,水被土傷,所生之人失矣,豈不孤哉?
生尚可以再生,死不可以復死。
局中之物,原有長生,先被剋損,歲運復遇生旺之地,身力復強,如再生也。死者,終也。凡四柱之物,原值死絕之宮,後來歲運再遇此地,不為更凶之論,蓋死無二也。
既死亦非為鬼,逢生又不成人。
木值春生,得時乃旺。柱中雖遇死絕之宮,若運行生旺之鄉,亦不為之死也。木值秋生,失時乃弱。柱中雖遇生旺之宮,若運行衰絕之地,終不為生也。
子多母病,如佃甫田。母多子病,如臨深淵。
子者母之所生,多則泄母之氣,正謂子能令母虛也。若母再加衰病,則精力不及,決不能以撫其子,其佃《甫田》之謂歟?母無二尊,其恩乃全,若母氏眾多,陰聚妬生,邪謀興矣。即五星二母爭權,姑息太過,母失所愛,子何所依?如更臨病死之宮,申生之變必起於朝夕也。
不正不衝,不偏不合,不橫不刑,不直不破。其為衝也, 啟六極之岐門;其為合也,闢萬物之形跡;其為刑也, 變而改正;其為破也,敵而有傷。是以棘地生金,不若 藍田種玉。
以上四端乃戰剋擊剝之象也,內有刑虛鉤遠之用,若倒亂中而取用神為貴為福者,不若用財生官,用印得煞,自然之妙,此子平所以專論財印食也。
吉神相我功,求相吉之神。
凡人命衰弱,或刑傷破害,不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。又觀相我之神,勢力輕重何如,若無根失令,或自受傷,先用求助,相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我為救,但水先受火土耗剋,不能為我之福。必欲求金轉生水旺,使水有顧我之情,如此之功,不在水而在金矣。又如午被子衝,賴未合我而與子穿,則為相我之神。如未受傷,不能為用,必求生助,未土之神,有力而未土,方得成用。
「凶物傷身」,解用傷凶之物。
人命中若遇凶神剋我身宮,必求柱中何物能制傷我之神,則彼自解不暇,焉能及我哉?如甲木原被金傷,禍所不免,得火剋,危自遠矣。又如卯被酉衝,柱中見午亦然。
《五行各得其所》者,歸聚成福
凡五行不可虛名失位,但要得令歸垣,方能為貴。若《歸聚》一局,妙不可言。
一局皆失其垣者,流蕩無依。
凡日主用神,俱要著落之處。如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死絕、沐浴、刑衝,則終無成立,必然流蕩失所矣。
大運折除成歲,小運逆順由時。
「《文庫》衝」而文明盛,「武庫掩而干戈寧。」
戌為文庫,蓋火為文明,八字中原無財官印綬,食神生氣,則無文章學問之機,徒得火庫,又被關鎖,此無文之人也。若暗有傷官,或印綬隱而不明者,亦主聰明。柱中得辰未丑字,衝刑戌庫,更入東南運道,發火光明,文章必由此而盛,高擢翰苑者,予見多矣。丑為武庫,蓋金為干戈,八字中如帶秋氣,申酉庚辛為煞,偏官羊刃,又見同宮,此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行東南木火,制其頑金,則掩其武,而干戈寧矣。壯士於此棄甲投閑者,予嘗見之。
「飛龍離天」,隨雲入淵。「潛龍在淵」,隨雲上天。
龍者辰也,天者亥也,雲壬也,龍得其雲即飛。若年見亥,月建辰,歲月干頭有壬,則龍在天矣。若日時水旺,與龍會局,龍必隨雲入淵。蓋龍以水為家,故上離於天,下潛於水。得斯象者,文章蓋世,平生有塞有通,功名雖出於臺閣,事業終歸於林泉。柱中有巳午二字者,貧薄下流之命也。若年見亥,時見辰,日月會水,則龍下潛於淵,若干支有刑衝剋破,龍不能安。要日時上有壬字,龍必隨雲上天矣。此象如年無亥,用巳反衝亦吉,但出寒賤,祖父無依,後必有人借力奮發。功名主近侍之貴,運行巳酉敗絕之鄉,喪家罷職,即《壬騎龍背格》。
大林龍出值天河,四庫土全居九五。
「大林龍」 者,即戊辰也。要四柱之中納音,得天河水,則龍飛在天;更全四庫,則四海俱備,所以天下皆沾雨澤,必為九五之大人也。《明太祖命》戊辰壬戌丁丑丁未,此亦有因而言。
長流龍復歸大海,五湖水聚掌群黎。
長流龍者,即壬辰也。龍值長流,地支得亥,名曰「龍歸大海」 ,又曰「龍躍天門。」 妙在納音得大海水,四柱俱帶水者,則五湖之水,既備且深,龍所益喜,要有庚辛以生之,則出入動搖山嶽,非貴象乎?如王陽明壬辰辛亥癸亥癸亥,此亦因陽明命而立論。
六合有功,權尊六部;三刑得用,威震三邊。
凡四柱中有刑衝剋害破象,本為凶論,得神挽合有力者,即反為祥,其福高遠。年月成用大貴,日時成用者次之。刑本不吉,得用者富貴聰明,無用者孤貧凶夭。何以為得,用三刑有氣,日主剛強,無用反是。
子午端門雙拱,岐嶷憑外正。
子午二位,正而不偏,故曰「端門。」 若得夾拱,無破損者,更有力量人必聰明,奮立勳業。正拱者,亥丑拱子,巳未拱午。外拱者,申辰拱子,戌寅拱午,忌空亡剋破為害。
巳寅生地,十分秀氣合乾坤。
巳寅生有,力能合亥申,亥乃乾也,申乃坤也,若無衝雜,申亥乃乘貴氣,才調出群。
「《天地包藏》神得用」,顯豁胸襟。
亥為天,申為地,明有力量。如八字中「不見」 二字,得左右之神拱起二字,兼有貴氣,不落空亡,須當顯豁。或以申亥包酉戌,看係天干何物,以有用為貴。
「風雷激烈貴無虧」,飛揚姓字。
巳為風門,卯為雷門,八字中虛拱一位,更有貴人,歲運若逢衝起,必能發達。
「賊地成家」,賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故曰「賊地。」 更得歲月之神,自刑無暇合我,得時支乘機,與月支為合,是謂賊地成家,富貴不淺。大運去賊則安,再見賊亂則凶。
梁材就斲,木多金缺用難成。
夫木本賴金,斲以成器,若金被神留合,不能來剋其木,卻要木與金為鄰,就彼雕琢可也。若木盛金弱,則雖就金,亦不能斲而有用。假使用木與金作合,彼此兩強,乃為貴論。
《純陽》「地戶包陰,兵權顯赫。」
八字純陽,本為偏黨,殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之陰,二象相濟交感,則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡,及天干有生意者,極妙。此象權施邊塞,位至公侯,發福非小。
獨虎天門帶木,臺閣清高。
凡歲月得寅一位,卻要時見天門,虎必朝天嘯日。柱中更有卯未合局,木盛生風,風從於虎,豈不偉。
哉。若使刑衝剋破,不得印綬財官,則無用矣。
「學堂逢驛馬」,山鬥文章。
身坐長生之位,為學堂,更得驛馬交馳,一衝一合,又得高大氣象。帶財煞貴人者最貴,文章瀟灑出塵。
日主「坐咸池,江湖花酒。」
《咸池》又名「桃花煞」 ,男女逢之,必然淫亂,多因花酒,流落江湖。若見財官貴德同宮,反得標格清奇,富貴安享。大忌刑合,只喜空亡。
福滿須防有禍,凶多未必無禎。
大抵用印生身,乃為我之福也。柱中原有官煞轉生,印旺不遇財傷,食神泄氣為貴,運行此印旺地,生扶太過,福滿處豈無禍生,是以君子怕處其盛也。局中原多官煞,再行官煞歲運,其凶乃甚,歷盡艱險,後必有制伏身旺之運,否極泰來之象。如甲日原被官煞所困,運神再行申酉,乃凶甚也。順去有亥子印運,逆行,有巳午制運,乃有救之物,豈不為佳?此二句言陰陽消長,禍福倚伏,天道人事,相為流通,宜細味之。
《馬頭帶箭》。生於秦而死於楚。《馬後加鞭》。朝乎北而暮 乎南。
此言驛馬在日時之下者,必要帶合,謂之「聯韁」 ,聚大財福,幹事過人。若馬前見有刑衝,謂之帶箭斷韁之象也。若來衝者屬金,受剋者屬木,其禍尢甚,主人他鄉喪亡。凡取用驛馬,順則年取其日時,逆則時用其日。主馬無隄攔,則縱肆而不可遏,如後再加刑衝,馬必疾行,終無安頓之地。主人一生勞碌,奔競四方。若刑衝之神,遇有三合六合,則不為加鞭矣。
性靈形寢,多因濁裏流清;貌俊心蒙,蓋是清中涵濁。
凡取用神,錯亂刑衝,未可便言濁而無用,當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點孤清,則人雖樸陋,多見性情穎悟,機謀異常。若用神清奇特立,不為混雜刑傷,未可便言清也。但中間有暗藏之物,與所用之物,有傷其病,終不可去。故人雖貌美,必然失學無成,昏迷酒色。
一將當關,群邪自服。
「將」 者,貴重之神也。關者,緊要之處也。「邪」 者,妬我之物也。假如甲乙日生於金,旺年月皆來剋我,得丙透出月上,制煞為權,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土亂剋身,不能敵緊要處,卻要庚辛為印化煞,不敢為亂。
眾凶剋主,獨力難勝。
此言煞重身輕,孤獨無助者,蓋無當關可救之神,則不能勝所剋矣,決主夭疾。
脫此輩忌見此輩,化斯神喜見斯神。
從化之妙,遽不可窮,務要用心詳察。假如甲己化土,脫木氣而從妻家,若見甲乙寅卯未亥,皆我比肩,則有原旺之藉,豈無戀哉?況比刃又能爭合我財,使甲己不能相成,反有離間之恨也,又如乙庚化金,喜見金旺而妻得倚其夫,丁壬化木,喜見木旺而女得倚其母,丙辛化水,喜見水旺而母得倚其子,戊癸化火,喜見火旺,而主得倚其財。大怕空亡見煞,比肩爭妬,不成名卿巨公,則為孤兒異姓矣。
「驛馬無韁」,南北東西之客。
「無韁」 馬無合也。南北東西,無所不至矣。人命遇此,必主飄零。
《桃花帶煞》娼優,隸卒之徒。
《桃花》日時上見是也。不惟忌刑合有情,尢忌五煞同處,凡遇此者,不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠,夫妻得生死相依。
母子夫妻者,專言體用兩端,惟在月日為要。假如戊日坐辰,生於申月,然土以金為子,金養於辰,少倚母而自強,土生於申,老得子而有靠,此象甚奇,大忌歲運破而為患。假如丙日坐子,月用酉金,然火以金為妻,辛金生於子,適夫家以養其身,火至酉亡,賴妻財以活其命。此象貴用財官,大怕刑衝散局。
雙眼無瞳:火土熬乾,癸水。
癸水在人屬腎,為一身之基,兩目之本,目關五行,惟瞳屬水,水涸腎虛,則瞳無所倚。若在日干,生於火土,月分日時,坐土塞源,而柱中遇木火耗。�不成「從化者,多患目疾。若在歲月時中,雖得秋氣,不行西北大運,遇木火太炎之地,恐有喪明之苦」,即水稍得通根,亦有下元之疾。
大腸有病。丙丁剋損庚金。
庚屬大腸,宜臨水土,嫌者丙丁寅卯得局無制,庚金雖得掛根,又被刑衝剋破,兼入木火大運,水土衰處,便有此疾。
土行濕地而傾根,伯牛有恨,火值炎天而得局,顏子無憂。
戊土屬脾,四柱中不有生旺通根之位,生遇陰濕之時,又加水浸土虛,運行濕地,歲見土剋,則脾土受傷,因而有疾。火乃文明之象,生於九夏,三合寅午戌局,火愈發輝,少用木資其勢,不宜見水拖根遏火之焰,人生得此,樂道無憂。火行極處,多遇木生,反主夭貧,至不利也。
水泛木浮,死無棺槨。火炎土燥,生受孤單。
木從水泛,不遇運土隄攔,更值死絕之鄉,逢衝併煞,是必墮崖落水,橫害毒亡,多不為美。土因火燥,萬物不生。初運南行,廢而無用,後來雖遇財官,不能為用,以致孤貧奔走無家之命也。
妻多力弱,花粉生涯;馬弱比多,形骸飄泊。
凡用財為妻,最要得時得位,日主更喜剛強,歲月有倚,陰陽各得其所,良配可知。若財多散亂,刑合不齊,日主孤弱,不能任用,必因妻獲利,以養其身也。此又反言,財為養身之物,用不可無。凡遇財旺身強,平生安樂。若見財輕比多,不足其用,終必飄泊江湖,逐財勞苦,安享何能。
「凡遇凶神交會,善以少而難成;吉曜併臨,惡雖多而 亦化。道從理悟,神入心生,熟讀苦求,巨微徵矣。
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