钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第667卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百六十七卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百六十七卷目录

　堪舆部汇考十七

　　廖禹十六葬法〈总论　脉之四穴法象葬义　息之四穴法象葬义　窝之四

　　穴法象葬义　突之四穴法象葬义〉

　　胡矮仙至宝经〈三十章〉

　　谢和卿神宝经〈总论〉

　　玉元子天宝经〈葬法十二〉

　　刘见道乘生秘宝经〈开宗演道　阴阳正架　明暗厚薄　四应真情

　　配与不配　双脉单脉　贴脊窝钳　横圹转柴　曲脉翻斗　分合真伪　浮沉浅深　蛮

　　肤硬面　合角禾锹　叮咛告戒〉

　　孙伯刚璚林国宝经〈总歌　定穴证应口诀　奇形怪穴法　三十六座

　　骑龙穴法　骑龙截法　倒影　直穴　平地窠　奇怪总诀　接木泄天机口诀〉

艺术典第六百六十七卷

堪舆部汇考十七

廖禹十六葬法

总论

盖粘倚撞脉之四穴，斩截吊坠息之四穴，正求架折 窝之四穴，挨并斜插突之四穴，四四一十六，葬法大 纲也。星体穴情，既有主见，入手工夫，自有定法。一法 可配四法，四法总归一法。天地人三穴，该尽天地妙 用，俗学以“高下”名之，误矣。

盖穴

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法象

盖穴葬义

盖者盖也，有如合盘之形。盖之脉，自《坤》而见于干，盖 之法，自干而施于坤。《姤》合之大道存焉，天地之精蕴 见焉，须是精求，慎毋苟且。盖小盖大，则伤其元气；盖 大盖小，则泄其元气；盖上盖下，则脱其来气；盖下盖 上，则失其止气；盖左盖右，或犯其剥气；盖右盖左，或 受其冷气。纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。“顶薄舍盖” 云者。舍之不用。非舍上取下。舍高就低之谓也。此以 作穴言。彼以审穴言。意义自别。

粘穴

法象

粘穴葬义

粘者，沾也，如霑恩宠之义，粘之脉自来，而止于止，粘 之法自止而止于尽，施承之大道攸存，化工之生物 将著，法理未精，天渊悬隔，粘上粘下，则脱其来气，粘 下粘上，则失其止气，粘左粘右，则左死而右亦伤，粘 右粘左，则右伤而左亦亡，纵得砂水之美，终叨玷辱 之危，下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上扦下之谓也。 粘之真，虽下临长江大河，无碍工巧，岂有“下薄莫用 粘”之理乎？

倚穴

法象

倚穴葬义

倚者，依也，如“倚居”之义。倚之脉自上而临于下，倚之 穴自傍而依于正，傍栖之形既成，变化之义自著。切 不可骑脉而扦，亦不可脱穴而葬。倚左倚右，则失正 而就于偏；倚右倚左，则犯刚而投于燥。倚上倚下，谓 之脱脉，始见隆而终受孤单。倚下倚上谓之中杀，初 见合而后必散离。固知有左右之穴，终是失倚依之 正。纵得局面之奇。必见衰凌之患。本与挨法相似。挨 法施于突之平。倚法用于脉之直。非上智其孰知之

撞穴

法象

撞穴葬义

撞者，抵也，如斗斧之义。撞之脉自傍而就于正，撞之 穴从正而就于傍，傍来之脉既专，专一之情可见。切 不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则 气从下散；撞下而失之上，则气因上浮；撞深而失之 浅，则生气虚行；撞浅而失之深，则生气枉泄。纵得来 脉之真，终失止脉之吉。亦与斜插相似，但斜插施于 突之直。撞法施于脉之斜。一毫千里之远。江河几席 之间。不可不察。

盖、粘、倚、撞，四大作用也。包罗万象，统率万物。盖似天穴，粘似地穴，倚撞似人，穴。统，同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨异也。“大抵天、地、人” ，大纲也；盖、“粘” 、倚、撞，大领也。纲领既知，则万目斯举。往钦哉！

斩穴

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法象

斩穴葬义

斩者，断也，斩截其生气，生气见于息之横，高不可侵 顶晕薄也，低不可近，足底寒也。是以斩上恐失下，斩 下恐失上，斩中心恐失左右，斩左右恐失中心，细观 息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下 左右，自成体段。然息，体也，体之微；斩，用也，用之广。若 不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏 之固、终非可久之道。且《息》象用斩、其息必小，小则难 以投其大。斩施于息、其茔必大，大则难以容于小。

截穴

法象

截穴葬义

截者，剖也，剖辟其生气，生气露于息之直，高若侵顶， 谓之“剖首”，低若站麓，谓之“剖足。”是亦截上恐遗于下， 截下恐遗于上，偏左而截失之右手，偏右而截失之 左肢。呵气而成，谓之“一息。”一息既成，贴于穴体，穴体 微茫，切勿轻举。斩之息多土意，截之息多木意，横土 用斩，截尽生意，直木用截，接尽生气，势不相侔，作用 迥异。若不细玩。遽尔轻投。则体用两伤。生气破泄。大 抵脉息之穴。不可双葬。正谓宁失之小。毋失之大。

吊穴

法象

吊穴葬义

吊者悬也，悬提其生气，生气奔于息之下，上不可过 高，恐漏其气；下不可过低，恐脱其脉。生气半在息体 之足，半在息体之衬，一阴既盛，一阳复生，气交感而 成形，形既完而成穴，左右自无可混，上下最宜参究。 吊与粘相似，粘乃吊之垂，吊乃粘之起。吊与坠相似， 吊者坠之半，坠者吊之全，因材器用之道，量职官人 之义，须当此处辨之

坠穴

法象

坠穴葬义

坠者，落也，坠落其滴露，生气既完，如果脱蒂，坠高则 就其偏枯，坠下则入于偏驳，坠上坠下，来而不来，坠 下坠上，止所非止，是以上不可顶脉而扦，下不可离 脉而就，顶不离弦，来意专一，足不离褥，生意直遂。设 若怠心一乘，则必失其本体，大抵与粘穴相似，粘乃 坠之全，坠乃粘之半，息体丰肥，褥弦出转，穴星轩昂， 出口吐脉，尽是吐落之情，并依坠落之法，脱上则退 其刚硬之枯，开唇则舒其呼吸之气，高不如吊，低不 如粘，若不细用心思，则首受杀伐，足履卑污，左右虽 有缠绵，本主自难抵敌。

“斩截” “吊坠” 四大作法，阐扬蕴奥，昭示精详。“吊” 似天穴，“坠” 似地穴，“斩截” 似人穴，统同也。“似天” 非天，似地非地，似人非人，辨异也。大抵“天” “地” “人” ，大经也；“斩截吊坠” ，大法也。《经》法既明，则得手应心，尚慎哉！

窝之四穴

正穴

法象

正穴葬义

正者，整也，整肃其身体，收敛其心志也。窝象既小，生 气初凝，过于大，未免伤其元神之真，入于深，岂不坏 其细嫩之体？伤其元神则气不足，坏其细嫩则体不 完。亦有上下之误，岂无左右之偏？阴阳妙合，归于中 正之天，刚柔相济，止于中正之地。见阴正于阳，见阳 正于阴，见显正于微，见柔正于刚。显者发之过，刚者 弱之强。三分损益，一理推行，斯义得之。一有云正当 作止，其义亦通。

求穴

法象

求穴葬义

求者，度也。度量其大之止，追求其止之真。窝象既大， 生气弥漫，过于大则生气流而不专，过于小则生气 游而不息，流而不专则度之未真，游而不息则求之 未切，虽见《窝象》明白，下后百无一发。是能求之于穴， 不能求之于求；或能求之于求，不能求之于穴。求上 求下而上之不能度，求下求上而求之不能量。求得 于左，忽又求失于右；求全于右，倏焉求失于左。亦有 高低之分，岂无浅深之误。一真吐露，六义匀停，一见 了然，五行自著，自然高不容下，低不必上矣。

架穴

法象

架穴葬义

架者加也，加棺于木，故名曰“架。”窝象深下，下藏阴杀， 上而畏风，故气聚于下，下而畏湿，故气薄于上。下上 受敌，故气凝于中。失之于上，难免暴败之祸，失之于 下，必遭阴消之患。必度其受气之源，以定其止聚之 基。须先用木以渗其暴败之情，然后加棺以颛其滋 溢之气。水性就下，下之阴杀见木即消。阴杀薄上，上 之暴气遇风而散，其中之生气愈见蕃盛，脉续不穷。 若执夫“窝不葬心”之说，是未明夫通变之权，但要知 深浅之法，务必度土石之宜。架左当虚，其右必左，来 脉而将右为界限也；架后当空，其前必后，脉至而取 前为界限也。架之高高，不可三分，架之低低，不可三 分，察土石以定来脉，审变化以定高低，茔前水道，不 妨直出。

折穴

法象

折穴葬义

折者，裁也，以斤断木，故名曰“折。”窝象既浅，四顾茫然， 杀乘风旺，气随风散，风旺则杀愈高，气散则杀益炽。 故生气之避杀气，犹君子之避小人，默聚于一穴，至 难折析也。立于上要砂水均应，立于下必龙虎匀朝。 诚如坦坡之象，分明游布之势，须审其出彼入此之 真机，预定其参前倚后之定向，折中其上下，分扒其 左右而折之，义详矣。是法深不过五，浅不失三，前后 无容于遗，左右，须详其误。正于架相似而架则正之 深，折于求相似而折则求之阔。同中之异，异中之同， 少有懈怠，则施于甲者施于乙，用于丙者用于丁，定 不见福。

正求架折四大作法，开示蕴奥，剖露天机，“求” 似天穴，折似地穴，“正架” 似人穴，统同也；“似天” 非天，似地非地，“似人非人” ，辨异也。大抵“天” “地” “人” ，大节也；正求架折，大目也。节目既审，则随施随应。勉之哉！

突之四穴

法象

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挨穴葬义

挨者，傍也，傍就其生气，故名曰“挨。”突象既彰，阴脉微 现，求其上来处又急，底于下止处又缓，乘其中犹恐 伤顶，跨其脊切虑难骑，渺茫无际，恍惚无栖，无栖则 捉摸莫定，无际则居止无依。故步其微突之脉，折其 曲直之宗而挨之，庶上不投其急而暴杀已和，下不 受其寒而阴气旋复，不乘中而断其来，不贴脊而绝 “其去，傍挨”生生之气，爰直化化之原。挨与倚相似，而 挨则倚之切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如 种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌。阴 脉易见，阳脉难明，细观《分穴》之文，吉凶有如立见。

并穴

法象

并穴葬义

并者，合也，合并其生气，故名曰“并。”突象两彰，阴脉重 现，如浮鸥傍母之形，若嘉栗吐华之势。投其左则情 意不专，投其右则生意不固，生意不固直亡阳之杀； 情意不专直阴驳之祸。或两脉显其短长，或二突露 其大小，相依不散，理势通同，故乘其短而小者穴之， 合其大而长者并之，则理气合一而不散，元辰完而 “不伤。”此义似觉易明，吾言无事叠琐。

斜穴

法象

斜穴葬义

斜者，切也，斜切其生气，故名之以“斜。”凡见突显之脉， 直下棺体，切莫受首，挨其弦，则脉落不到，就其顶，则 脉势专强。不到之处，谓之退落，专强之中，谓之刚雄。 刚雄阳中之阳，偏阳不生也；退落阴中之阴，偏阴不 成也。故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则不疏远 其真情，凶可去而吉可得，祸患远而福气滋。可斜处 两金担水。一线穿珠。当斜处。阴见于阳。阳见于阴。阴 阳迭运。急缓相济。而斜穴之名义立矣。

插穴

法象

插穴葬义

插者，下也，下插其生气，故名之以“插。”凡见突脉之斜， 须详作穴之义，迎其来则去处牵扯，就其止则来处 悠长，故乘其过续之中，而插之以枯朽之骨，庶来气 磅礡，源源不绝，转气充盛，浩涪难尽，鬼福及人，自有 效验。可插处脉见活动，如横抛之势；当插处穴情昭 著，似直撞之形。横抛之势则力愈健，直撞之形则情 益专，愈健而愈见功效，益专而益见悠远，而插法之 理致尽矣。

挨并斜插，四大作法，罄尽底蕴，开示良知。挨似天穴，并似地穴，斜插似人，穴统同也。“似天非天，似地非地，似人非人” ，辨异也。大抵天地人，大本也，“挨并斜插” ，大原也。本原既立，则辄行辄效往钦哉。

地理由于一元，本于五行，根于太极，判于阴阳，是生 两仪，脉息窝突，是生四象。十六作用，倍于八卦。每一 法变四，四四一十六，终六爻之义，共八八六十四法， 分配八八六十四卦。八八六十四卦，不出乾坤姤《复》 之中；八八六十四法，不出脉息窝突之外。仍有抛接 缀迎等穴，自可以类推之。

胡矮仙至宝经

三十章

名标至宝，价值千金。

“《正折》有方”，强弱之情须辨。

葬口有法，明暗之体当分。

首观四应证。佐内别真情。

次辨《十字送来》，中分出煞。

《水抱尖圆》。定两边之明暗。

“棺挨左右”，借二气之吸嘘。

其有不分强弱，正宫拂顶，为“一路同行。”

或只取于厚薄，“出死挨生”，折“三义”两片。

双脉求短小股，须分葬口三义。

《单脉》论化生头，仍看鸡迹两片。

《贴脊》有聚气，死肉入彼球檐。

《窝钳》分。散气生肌。待其蓄注。

平洋高低放送，定有合水分金。

“左右顺逆生来”，此是“随龙出脉。”

斜倚对交会，向坐逼元武，为横《圹转柴》。

曲脉：按动处尖圆差，入路则斧头翻斗。

独阴无合襟不葬，孤阳无送水难扦。

“下合上分”，自是阴阳交济。

“有分无合”，谁识雌雄失经。

“露而不隐”，应一“合”以“乘胎。”

《潜》而弗彰，实二《交》而受息。

阴脉到，《三义》性急不接，斗以何妨？

阳脉隔三尺气慢，不来入而无害蛮。肤认虾须单股，横荫微茫， 硬面出柑，《脱朗梳》，直流登对。

水穴自论，正仄聚檐，必有人中立表最要端详，下面 可无出匝。

大约浅深交水为度。

斜正顺逆，像脉而裁。

《两边绳路》要完齐，数句《真机》宜秘密。勉尔宝之，非人 勿示。

谢和卿神宝经

总论〈吴鹏句解〉

皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末 学浸淫于别派。

地理生成于天。发挥于圣。一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有“卦例” 等项之说。下民眩惑。莫知适从。此《神宝经》所以作也。

尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使 正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶， 何殊胶柱调弦，刻舟求剑，承讹接舛，析绪分端。

此书专言作穴之法，穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为此正理也。不明正理，而用针盘卦例，以定向坐谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源而救其弊，故言之剀切如此。若倒杖定穴之后，方用《针盘》格其方位，以备造葬选择则可。

今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极，著为 妙诀，令达士见之心开；泄尽天机，使邪术闻之胆裂。 卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先 宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须 防六丁下取神物。恐斯道之失岂无，万圣同呵，理实 有之，言岂诬矣。

《此经》发泄“造化生成之妙，故山灵妒焉。然圣神恐地理失传，定然护持，不令泯绝。”

或谓“山冤无口诉求，生气凝结恐难凭。”岂知人智有 眼观，验土色丰腴而可证。

生气凝结。此穴也。观验自有智术，岂待山灵口诉。土色。解见下文。

石山偏宜土穴，冲和定见红黄。

石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。

石穴出自土山，温润仍分紫白。

土山石穴，其石必色紫白而质温润，乃吉。如坚硬顽石，凶矣。

“也有石山石穴”，必须柔脆可锄。

柔脆即温润

能无土穴土山，但取精强为美。

土不宜太润

土穴：似土而非土，纹理紧密。

即精强之谓

《石穴》似石而非石，颜色鲜明。

即柔脆之谓

此为柔里钻，坚韧中点脆。

承上文石土二穴言

支龙多生小石，剖之必有异纹。

即土山石穴，其石必有异纹乃贵。

垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。

即石山土穴。其土必细嫩可锄。如见顽麤之石。飞烟迸火者则凶。平尖即葬口。

是故顽硬者生气不蓄，松散者真阳不居。

穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要松散，真阳者生气也。

舌尖堪下莫伤唇。

伤唇则太卑失穴

《齿罅》可扦。休近骨。

近骨则太高伤龙

鸡胸切玉须明，老嫩交襟。

阴脊来如鸡胸，不可阴来阴作，老嫩即阴阳，交襟乃界水。

“鸠尾裁肪”，要识刚柔界限。

“平阳地如鸠尾” ，不可阳来阳作刚柔，亦阴阳界限。即交襟说理须明，又在眼力。不然明是阳而指为阴，明是阴而指为阳，虽熟诵《此经》何益。

《既已明》其的当可无裁剪之能倘然作用参差难致 和平之福。毫厘之谬如隔万山，《尺寸之违》便同千里。

裁剪作用，俱是穴法，详见下文。

“阳舒阴惨”，义须谨于吸嘘。

阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即“阴来阳作，阳来阴作” 之义。若阳来阳受者，则见祸舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。

《夫弱妇强》，法当严于正架

夫“弱” 阳也，法宜正球；妇“强” 阴也，法宜“架折” ，以正侧言。

“覆掌”“仰掌”，以别阴阳；“明球”“暗球”，以分强弱

“形如覆掌” ，阴也；如仰掌，阳也。阴来明球，显然为强；阳来暗球，隐然为弱。覆掌仰掌者，形也；正球架折者，法也。皆承上文发明舒惨吸嘘之义，非夫星家阴龙阳向，阳龙阴向之谓。

先施倒杖，次卓竖竿。

《相穴》，先看阴阳强弱，倒杖以定之。次依倒杖所指，竖竿牵绳，分其坐向，《针盘卦例》俱不用。

“三合三分”，见穴土乘金之义；“两片两翼”，察相水印木 之情。

乘金相水，穴土、印木。此四穴法，载在郭氏《葬经》，必于三分、三合、两片、两翼中求之，解见下文。

《灰中线》之微茫，《毡里髦》之仿佛。

申言上文脉气微茫，仿佛如此，必须法眼详察乃得，岂卤莽可识？

左乘右接，须防翻斗斧头。

穴“有宜左乘” 者，乘金也。有宜右接者，印木也。“当左而右，当右而左，是斧头翻斗。”

后缩前伸，切忌凿伤钗股。

后缩，吞葬也。穴，土也。前伸，吐葬也，相水也。相水穴在承浆部位，故曰“水。” 伸缩贵乎得宜，不可伤龙失穴，故曰：“龙穴从来怕二伤。” 正此之谓。

双脉求短股，若情不顺，理合从权。

双脉求短，正法也。若情不在短，又当从权作用，不拘短股也。

“《挨生枕》薄边”如义，不然义当变法。

“挨生” 枕薄，正法也。如情不在薄，又当变法作用。大抵相地在相，其情意所钟而已。贵在通融，岂宜拘执。

仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。

“上之分龙” ，下之“滴水” ，后之“接气” ，前之“迎堂” ，此又变法中之不可变，从权中之不可移者也。

《十字天心》，“匪夫妇不配”之十字。

穴法有天心十字，乃四应之至中是也。龙法又有不配十字乃夫妇同行。刘江东曰：“夫妇同行一路收，阴阳不配两边流。水分十字扦须架，若也无分只枕球。” 非此之谓。

水抱尖圆多错认作穴前界土。气分互换常误称为 “坐下交襟。”

此言气脉闪跌，行而未止，人不详察，见其水抱尖圆，遂错认作“穴前界土，坐下交襟，而不审其气分左右互换而前行也” ，其误甚矣。

故葬“腹”者多伤胸，扦鼻者竟凿脑。

承上文惟其错误，以致扦葬太高而伤龙。

“上下《台盘》角”，阴来阳受为凭。

《台、盘》、角，阴也。

前后铁鍖唇，阳脉阴扦是准。

铁鍖唇阳也

上锹下角者为弱，上角下锹者为强。

锹形平正，喻阳弱；角形尖削，喻阴强。俱上来者为主。

盖阴阳之分，乃有前“缩”之异。

“阴宜前，阳宜缩” ，即吞吐也。

“仍审隆鬣察脉”之法，此为平坡拟穴之规。

“隆鬣脉行分水脊也。” 察此脉气，阳耶？阴耶？此平洋龙、高坡龙拟穴一定之规。

“孤阳”无分或“穴正”，可接脉而界流。

孤阳之地，下有合水，上无分水，倘或中有正穴，不可弃也，于来脉处，培土接之，分界其水，使两边而流。

寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。

寡阴之地，上有分水，下无合水，倘龙气果真，不可弃也。于脉止处凿池，合其水而会其气，盖地理或然，不可一途而取，然非龙真穴正，安可强哉？此又不可不知。

阴脉理宜凑入，奈性急亦宜避煞而扦；阳龙义合避 檐，缘性宽只得斗球而下。

明葬法或前或缩者以此。

《生龟》尾急去则伤龙。

“龟尾” 阴也，穴不宜急凑。

死鳖背平，扦则伤穴。

鳖背阳也。穴不宜平缓。

窝穴宜深更宜浅，天机切要心明；乳情宜下又宜高， 秘诀全凭眼力。

《窝穴》阳也，阳坦夷，宜深又有宜浅者。《乳穴》阴也，阴避煞，宜下又有宜高者。天机元自活泼，在人心眼通明。

阴龙性急，自然无拂顶之堂；阳脉性宽，亦或有穿耳 之局。

阴龙决要架折，阳脉虽性宽，亦或用架折而穿耳者。曰“堂” 曰“局” ，天生一定坐向非人所强也。

或也法当倚撞，倘焉情在盖粘，理合凑急粘宽，不烦人力，义当挨生出死，总合天然。

穴有盖、粘、倚、撞四法。四法者，上、中、下、左、右也。统言之，不过一“止” 字耳，或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不烦人力，见此《经》之不强作也。

“月角龟肩”，多向偏中求正。

“月之角，龟之肩” ，穴在偏旁。然偏中多有正处，多者未必尽然之词。

“《竹篙》枪竿”，定从险里求安。

形如竹篙枪竿，险矣。定寻安处作穴安乃妥。平处定者，一定不移也。

或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。

或堂长则水当面直流，此流泥杀也。看取龙虎何边，有情趋吉，横侧作穴，以脱去水中之杀，故云“脱。” 倘局顺而正不容侧，作者，情归正处，作穴堂长只得任之，惟获福稍迟耳。

凿蛇头者神死，破蟹壳者伤黄，故多下于两眸，或只 扦于七寸。若使神在《王》字，气聚沬中，何妨触类行权， 随机应变。

作穴以神气锺聚为据，蛇形固忌凿头，倘神在头“王” 字上，又宜行权应变，蟹形固忌破壳，倘气聚壳沫中亦然。

学者当精于“格物，审于致知。”“一理才通，皎若秋空之 月；万疑顿释，涣如春冶之冰。体用充周，显微洞贯，存 之在我，应之在彼”，妙夺神功，知窥天巧。

《地学》只是一个“理” 字。

不问阴阳向坐板，脚定对蛤尖。

不问阴作阳作，坐某向某棺之板脚定对蛤尖，即合襟处，此倒杖法也。

要知深浅高低，穴底但平涡里。

以一合二合水定浅深

合襟气会垄乳得之至沉寿带水交支皮用兮伤浅。

穴底浅深虽平，涡里又有垄乳支皮不同。垄乳，高阜龙也；支皮，平阳龙也。合襟寿带，即一合二合之水，所云“涡里” 也。垄乳之穴若平合襟则深而至沉矣。支皮之穴若平寿带则太伤浅矣，又当别有斟酌。

浅深交度，当思泄去之基。

泄去即一合二合水穴，不可深于合水，故曰“当思。”

高下乘生，必有妥平之口。

穴或高或下，必乘生气。凡生气之处，必有妥平。葬口即是放棺之处，必有者，天生自然也。

“或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。”切要精详， 毋事卤莾。

承上文板脚、蛤尖穴底窝里合襟寿带泄去之基，妥平之口而言。

《别有》“龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之 可测。”

水底必须道眼，石间贵得明师。

“贴脊”平头，脉短，故当插入而扦。

横龙穴居贴脊，头平不起，其脉短也。下棺当插入，以接其气，是故横担横落，无龙须下有龙。

《窝钳》起顶气长，拟用粘宽而下。

窝钳穴，上面起顶而来，其气长也。下棺粘宽，不可斗脉，是故直送直奔，有气要安无气。

上分有脊，脊垄成个字，见脉路之分明。下合有涡涡 现作三义，验堂情之的确。

脉行则水上分。如“个” 字之形。无此不见。脉路分明。脉止则水下合而成涡。如义之交会。无此不验。堂情的确。“堂” 《小明堂》也。

《朱雀》未正情，合取于局之停匀。

《朱雀案》也。案未正，以龙虎左右局停匀取用之。

《元武垂长》法，当求其脉之止会。

《气止》水交脉之止会处为穴。

是以左来者穴居右畔，右来者坟在左边。

来者，向我而来，谓砂水也。砂水情意来向在左，则立穴右畔以迎之，曰“穴居右畔” ，以砂水左来而知之也。既来向，必其拱护在此，故知穴当在右，右来者亦然。

若还正到长来，却去中心正下。

《砂》水情意，不在左，不在右。案山端拱，龙势迢迢，此正到长来也。穴居中，心正下。

“逆中取顺”者，因脉逆转而求。“顺中取逆”者，因脉顺流 而出。

“顺逆” 只是“阴阳” 二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺，与他处顺逆又不同。

顺中取逆，谓之“饶龙”；逆中取顺，谓之“减虎。”

右来左受穴。故曰“取逆。” 左来右受穴。故曰“取顺。”

左来右下，全凭右臂拦龙；“右到左扦，必藉左砂《关虎》。”

关拦，俱谓下砂，左来右下，即上文“穴居右畔” 之云。

右到左扦，即上文“坟在左边” 之云。

是以“门户渗漏者气散。”

关拦不合法，水口旷荡，故真气随之而散。

墙垣凹陷者，风寒。

“垣局” 不周全龙虎，断缺故穴受风寒。

或损高而益低，或截长而补短。

《龙真穴》，正人力，补其未备。

穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。

朝水吉地，无砂横拦刺刳为害，水贵屈曲有情也。

《案》“求逼近之山”，最忌压头障眼。

《有近案》，吉穴也。高而太迫，压障为害。

盖穴宜取，高下须求，蝉翼分明，粘龙不怕，低扦必验， 虾须界合，低防失脉，高忌露风。

忌露风，故求蝉翼分明；防失脉，故验虾须界合。

《空手锄头》，见兄弟尊卑之分；

《手把锄头》，一前一后，如兄弟尊卑次第。《龙虎相让》如此。

《临头割脚》知胞胎真假之情。

《临头上有分水》也。《割脚下有合水》也。分合中间，乃有真穴。否则假矣。胞胎即穴也。

硬垄大。肤多是“块然不结。”

硬大无生气不结地

“软肩弱颈”，巧从侧处藏机。故有“鼠子转皮”，奇形借脉。

“肩软颈弱，活动有生，气结穴多巧，藏闪边侧，如鼠子，如转皮，奇形借脉” 是也。

脉情不顺，面前慎弗贪峰；宾礼虽亲，脚下当防倒屣。

坐下脉情不对前峰，慎勿贪朝失穴。面前朝峰虽对，又防其峰脚顺水窜走也，不窜走乃是真朝。故曰：“顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。” 此之谓也。

斜到正扦取局，正来侧下迎堂，侧龙，直下但取交金 直脉，侧扦翻成横圹。

龙脉斜到，穴则正扦，但以两水交金为据。龙脉正来，穴则侧下迎堂，龙正穴侧，故曰“翻成横圹。”

穴凹必须平正。

穴落凹处，必须凹处平正。不平正乃界水耳，非真穴也，凹窝也。

背单。但要乳长。

乳长则背单无妨，不长必要鬼托，否则仰瓦矣。

鬼还气以为奇。

鬼长能夺我气，若还在后障风，在下塞水，为我用神，又自奇也。

劫有情而反吉。

“劫去本分我气，若有情，环卫主山，反为吉也，鬼劫之龙，人所不喜，倘若还气有情” ，自结垣局门户，亦奇吉，而可用此正解上文亦一说。

后循脉气，休教丝线离针；前接堂情，无使夫妻反目。

作穴之法，内接生气，外接堂气而已。要接生气，必须后循来脉，不可斗，不可脱，如丝线穿针，勿令离也；要接堂气，必堂情与穴情相应，如夫妇然，勿令反目。

屈曲但寻转变，高低切看来情。

龙脉自是屈曲而来，要细心寻他转变去处则得矣。来情有阴有阳，穴情高低，看此以定。

水里人眠，勿使襟裾沾湿。

《窝》穴中必要乳突泡，谓之“水里坐” ，如无，谓之“水里眠” ，此乃金星开水窝之法。如无乳泡，就楞弦作穴，谓之“藏头索气” ，否则沾湿也。

壁间灯挂，莫令裀褥倾油。

高穴必要微窝，阳中要有少阴，纯阳则沾湿矣；阴中要有少阳，纯阴则油倾矣。“地理来来往往” ，只要阴中阳，阳中阴，再无别说。

“《桥》流水不流”，为脉法之真机。

“桥流” ，喻脉行也。水不流两边界。水不流过面前。合襟也。此脉行不止看脉者，此其真机。

“《水过山》不过”，乃穴情之妙处。

《水过》，两水交过合襟也。山不过脉，为水界，止而不行也。欲寻穴情，此其妙处。

逆水枪头之有力，顺流砂嘴之无情。

《砂》嘴如枪头，逆水则有力，顺水则无情。

顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。

又言砂之顺水，不可尽言无情，或环拦冲射之水，或过身横抱为案，又能藏锋不露尖杀，则不凶，而反为文笔之吉矣。故云：“过身者勿以顺嫌。”

龙真穴的，始可论土色之精奇。

《相》地以龙穴为主，不真不的，纵土色精奇何益？故曰：“土色次之。”

“堂舛砂讹”，更莫问穴情之朕兆。

《堂砂》为穴，证佐又舛又讹，无穴可知，何必更言土色之美也。

《水流生旺》，但可用于砖头。

以方位论水流之生旺，此惟开沟砖上用之。若龙

穴左右只取水之屈曲。还顾有情而已。何论方位也。以见《针盘》卦例之不用也。

“穴泥星辰”，岂能移其板脚。

星辰：罗盘方位之星辰。今人泥此点穴。岂知生成之穴。板脚定对蛤尖。岂星辰之所能移哉。

顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气；逆穴作高坟，宜 龙虎开张，以纳来情。

龙势顺结，扦穴不可太高，与水相平，仍要面前堂局，关锁周密，使真气固而不散，最忌开张。龙势逆结，砂水来朝，当作高坟及龙虎，亦要开张，纳受来情，却嫌面前紧狭。

或为人之所同，不似我之所独。

独自享用砂水，不与人公共，方是真穴，此同不如“独” 也。

背后卷空仰，瓦败自天来。

天财横结须有鬼托

面前反趫斜，飞气随形荡。

内有真穴，砂水自然抱护，反且斜焉，气荡可知。

“星辰无化气”，全凭融结之精神。

如上文所云“硬垄大。”肤是无化气也。亦有流动可作穴处。必其融结极有精神。方可裁剪。若欠精神。又何凭焉。

作用有神功，要得裁剪之手段，变凶为吉，点铁成金。

点穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可变凶为吉，点铁成金，非神功乎。手段即收山出煞、弃死挨生、“接气迎堂” 、“知止” 、“聚识性情” 之类，上文句句皆是。

“《性穴》万万般”，虽有性形而无性，主吉龙处处有，纵有 吉地而无吉人。是以好地常存于世间，良师罕遇于 知己，售术贵乎观德，明珠恐有暗投，择友妙在知言， 至宝，无庸妄泄。此书在处当有神物护持，后学得之， 即是先师亲授。

玉元子天宝经〈玉元子谢和卿号〉

葬法第一

阴阳二路若能明，倒杖应须一葬成，既识标竿深与 浅，仍明后接与前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有 废兴，学者要明饶减法，常从脉路认真情。

葬法第二

看脉须从上看来，先分个字作根荄，微微水路如灰 线，瓴溜随龙两畔开，送入穴中应有合，合时葬口自 凹隈，详观证应能分晓，倒杖何妨任剪裁。

葬法第三

阴从天降气非沈，阳气先应地下升。仰掌窠囊知壮 弱，覆拳脊硬欠和平。急来缓处堪扦穴，脉缓宜从急 处评。急缓殊途明进退，更将分数折来情。

葬法第四

入穴尖圆仔细推，好从个字下寻之。若将口鼻都锄 破，便是曾杨也有疑。前有后无休下手，左空右缺莫 轻为。看他证应分明了，方用阴阳讨细微。

葬法第五

不识阴阳莫乱埋，葬其所止串其来，乘风则散界水 止，界限些儿莫过裁，上面脉来观尽绝，球檐慎勿破 其腮，更看偏左并偏右，分寸无违始妙哉。

葬法第六

脉来尽处已成穴，深浅《明堂》须辨别。后头标竿在中 央，前面看水何处合。合处分明是向端，挂定线兮为 正墨。断然不必用《罗经》，天地生成一定则。

葬法第七

《聚》者上分下抱腮，散因下合上头开，阳升阳降情难 合，阴媾阴交气不来，奇耦往来成化育，雌雄匹配孕 胞胎，但观左右干流水，真假分明不用猜。

葬法第八

二分饶减定毫厘，差了些儿气便衰，撞脉黄金生白 烂，伤时骨黑入淤泥，脉离湿烂生虫蚁，脉撞伤冲会 者稀，饶让小人从耳入，接迎君子脑应之。

葬法第九

折葬球扦不一般，先明前缩紧和宽，仍观偏左并偏 右，吞吐情分两样安。若是阴来当架折，阳来板脑枕 球端，最嫌翻斗成殃祸，“寄语时师莫误钻。”

葬法第十

凡认脉情观住绝，水若行时脉未歇。歇时当有小明 堂，气止水交方是穴。后面若令气可乘，前头要使水 可泄。若还凿脑与凿头，凑急伤龙匪融结。

葬法第十一

“暗翊元从阳处寻，明肩出处定从阴，生居大小八字 下，四应观他照穴心。倘然二水无明暗，却把高低两 扇看。”阴阳到此定分匹，生死亦须从此判。

葬法第十二

阴见阳来合就阳，阳来阴受浅中藏，阴阳相半观来 脉，前接堂情匹配装，后倚前迎如合度，更从急缓细 消详，世间穴法知多少，一理才通总厮当

刘见道乘生秘宝经

开宗演道章

老子五千犹简略，《阴符》三百尚支离。世间葬法知何 限，微妙无过十二诗。

阴阳正架章

阴阳脉体分强弱，迎接之方有架球；出入二途因急 缓，故令葬法不相侔。

明暗厚薄章

水从两畔分明暗，气向中间定吸嘘。更有一般生死 法，看他厚薄是如何。

四应真情章

外观四应知匡郭，内别真情见肺肝。不幸曾经戕贼 坏，烦君再向土中看。

配与不配章

夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须 架，若也无分只枕球。

双脉单脉章

双脉齐长小股扦，或求短股气纯全，若还单脉如何 葬，一法迎之就实边。

贴脊窝钳章

贴脊骨深多死肉，窝钳气散待生肌。骨深挖入方为 的，气散偏从聚处宜。

横圹转柴章

左右龙来分顺逆，正斜出脉验雌雄。前头接局教安 稳，后面乘生莫失宗。

曲脉翻斗章

龙来屈曲认尖圆，点穴多从动处粘。可笑庸师差入 路，斧头翻斗最堪嫌。

分合真伪章

有分无合名为假，有合无分是独阳，下合上分交度 好，情真穴正合天常。

浮沉浅深章

阳脉沉潜深处取，阴龙浮露浅中求，坦夷涸燥无过 此，却与排星事不侔。

蛮肤硬面章

蛮。肤单股水文交，横荫微茫孕脉苗，硬面朗梳钳口 出，直流“垄”对不须饶。

合角禾锹章

《三义》合角及禾锹，鍖口牛唇仔细消。下角上锹当正 作，下锹上角亦须饶。

叮咛告戒章

此书净尽泄天机，在在神灵谨护持。寄语后人须秘 宝，莫将至道等儿嬉。

孙伯刚璚林国宝经

总歌

“先看来龙后论穴，只审到头第一节。五星切要体性 真，入穴相生须辨别，带劫带煞并刑克，此是败龙何 劳说。生死硬软观性意，真假虚实防漏泄。梗乳窟息 与突脉，无脉节气请须折。䨥比合气两难下，倚撞盖 粘并斩截。浮沉吞吐转架球，字字须凭师口诀。第一 切要识阴阳，阳龙阴穴阴龙阳，覆仰乳钳仔细辨，四 字其中奥义长，地气元来有元牝，脉麤两畔细消详， 脉小不离方寸位，顺逆时师难度量，急来须就缓处 取，缓来须凭急处藏，左来右下右关水，右来左下左 边长，相生须向逆水向，相克顺水最为良，浅深尺寸 有定法，四兽仍须看四方，雌雄十道谁会得，龙穴砂 水有隈藏，上看脉来下看口，此法毫”釐不可走。出口 入尾有元微，不得师传却似迷。请君细看穴中煞，少 则失粘多不发。上有三义下两片，尖圆平直随所见。 移花接木有顺逆，乘接之方存缓急。虽然明得此真 经，不熟山头眼如漆。

定穴证应口诀

大凡看地，先认穴情何若，次观正应分明详化生脑 大八字，大八字下，须有四应，正宫左右认明肩暗翊， 肩高为阴，肩低为阳，有两边小绳路水，如草蛇灰线 分，股明股暗，交护水痕，送气脉从小八字下，亦分股 明股暗，盖一边水来急，股暗为阴，一边水来缓，股明 为阳，左右证应，当水缠绕气脉而下，至三义“𥦬”字下， 水抱尖圆处，即的对认是何名字。或尖或圆，或顺生 或逆生，或闪左或闪右，或上阴下阳，先强而后弱；或 上阳下阴，先缓而后急。认球檐上阴阳，就左右手看 何边为阴，何边为阳，必有一定葬口。或气脉送名字 至球檐上止，其气急，谓之阴；或气脉送名字来缓，离 球檐上一二尺不来，其气弱，谓之阳；或合饶减，或不 须饶减，熟认尖圆的对，以定急缓，取放棺吹枕之法， 须和阴冲阳。亦有曰：“阳就阴，或脉来急露而不隐，是 阴可枕归阳边饶二分，阴来定深浅，以水抱葬口下 合即贴身第一合交腮水合处为度。脉正来缓者，隐 而不露，是阳可枕归于阴边，倚其急阳来定深浅，以 第二合虾须水合处”为度。盖以涸燥宜浅，坦夷宜深 故也。顺逆之法，不过如此。却立标竿于葬口上，用小绳一条，贴地缚在标竿之下，牵至明堂前，下面送《三 义》合水处，认或阴或阳，以定一合水尖处为准的。葬 口准对明堂之准，登搭其绳，横过两平，却用杖于下 竿，约量高低得几多尺寸，则浅深可知矣。然其妙又 当开井验土纹以证之，必得五色兼备之土，或红黄 鲜明脆嫩之石，晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有 失高失低乃善。《经》曰：“浅深得乘，风水自成。”良有以也。 定向坐之法，亦就葬口上立标竿，对明堂前，将小绳 牵至下面三义合水处为准，认阴阳以定远近分合。 如阴来以第二合交腮水合处为向坐，阳来以第三 合金鱼水合处为“向坐”，乃天造地设，一定不易之法， 虽有奇踪怪穴，万状千形，亦不能出此规矩之外也。

奇形怪穴法

《高窠》　“高窠高窠不厌高，燕窠凹里产英豪。啸天龙 兮安鼻耳，金龟背兮并巨鳌。天盆天湖莲花心，仙掌 峰露云可侵。”

《低窠》　“低窠低窠近平地，伏龙伏虎穴居鼻。螺蛳螃 蟹腌中扦，下后儿孙真富贵。”

《长窠》　“长窠长窠不厌长，何妨龙虎直茫茫。盖天旗 心脉不走，彩幡跨下气潜藏。仰船稍兮金钗股，罗带 同心结为主。雄龙冲兮炁户安，功名富贵无居左。 短窠　短窠短窠短不妨，狮子鼻根名印堂。马鼻寿 星虎鼻孔，卧牛目里产侯王。”

《反窠》　反窠反窠，皆，背结金勾，曲处来安穴，象形鼻 曲，龙虎回顾印真龟蓄。肩下巨蟹，蟹钳钳里安，下后 天然之富贵。蟠龙曲兮龙尾扦，宛转回环曲处安。蟠 龙颔下眠犬颈，曲凤回环来顾鸾。

侧窠。　侧窠形势不安平，偏颇高低穴似倾。擫船侧 掌行蛇曲，或如牛耳披须积。有时作穴如牛耳，扦角 有峰牛角起。虽然欹侧葬牛耳，白屋能生卿相子。 双窠：　双窠自是有奇山，莫将龙虎穴头安。天雄蜈 蚣两鼻孔，龙鼻虎鼻细详看。翔龙鼻兮螃蟹眼，两畔 一般死背反。此形若突颈安扦，利益真诚无有损。 《单窠》　单窠“单窠不可双，天雄蜈蚣钳里藏。鱼脑弩 圆并弹眼，马面寿星居中央。象形有鼻一边转，若作 双窠顺一反。两边鼻眼一边雄，只处雄边为气本。” 《大突》　“大突之穴大突形，悬囊垂腹凤凰膺。龙颡鳌 头骑虎额，直须龙虎抱分明。突穴若无龙虎抱，腾翻 不蓄如风扫。或成宛转左右兜，逆水上来为至宝。 小突”　小突之穴气不微，藏头王字舌头儿。狗眠龙 卧求其乳，金鸡抱卵出窝龟。两畔护身须揖拱，后龙 不许见斜欹。若是横欹灾最重，时师得处讨真机。大 凡小突气无全，不必留心向此源。抛踪闪迹更前去， 大成大受有天然。将军旗峰并鼓角，小突山前最磊 落，大龙毕竟自潜踪，山突之中徒结作。

蟠曲。　蟠曲蟠曲穴偏奇，顾尾龙穴转头龟。蟠龙交 龙穴在腹，蟠龙卧龙亦如之。回凤膺头行蛇曲，跃鱼 尾上犀牛腹。形如卷象耳耽耽，宛转之中多作福 坡垂。　坡垂之穴大龙来，飞龙吐气渐低隈。龙吐云 兮云上穴，虎啸风兮气似雷。骆驼囊兮囊上落，天虹 贯水虹头作。有时山似敛旗形，向首直须求转脚 龙虎。　龙虎“之穴不孤单，须教虎伏与龙蟠。狮子拱 球两脚抱，弄珠龙鼻脚回还。负扆心里陇中峙，两边 湾环势可倚。螃蟹双螯两距生，口中一穴符天理。卧 龙穴须额下求，尾蟠足转顾其头。凤凰头兮羽翼就， 仍须有案水湾兜。龙虎须全无山案，水不之元真气 散。山无秀气产顽愚，四兽并如相拄贯。”

骑跨。　骑跨之穴最难别，点穴还须腹内截。龟扦颈 上自天然，凤头龙顶细详诀。骆驼鞍上穴须高，龙麟 山根龙虎歇。群蛇出洞一蛇抱，曲处穴居七寸结。金 鞭袅里瓜藤蒂，总要前峰抱罗列。若无龙虎水无缠， 前案无峰天狱穴。奇形势乱影无踪，除是真龙形颖 脱。棺材横向龙虎腰，向穴之水须特达。有时形穴无 不周，又恐当头八字流，应案城门无吉势，假令富贵 亦难悠，或有案高峰不起，正穴不曾安，穴里高高天 外望前峰，破败亡家皆为此。

《平地》：　“平地之穴易中难，来龙有气穴斯安。欹流破 射皆凶气，勿恃平洋胜似山。浮海篺心为正穴系定 之篺尾上穴。著岸篺兮穴在头，应案水城须合诀。锦 毡心穴豹皮心，如意飞仙座处寻。新月流星求影焰， 南北斗口值千金。黄龙吐气求和气，气未和时失经 序。牛皮形穴穴难安，十二穴中生富贵。”

《山巅》，　山巅之穴不寻常，形如覆釜底中藏。金鸡卵 上微微窍出水。金龟背上长啸天。龙颡突中窟，金莲 心里无空缺。四畔波涛傍巨鳌，灵龟背上生人杰。 《依山》：　依山之穴在山根，飞天蜈蚣气上尊。卧牛腹 穴眠兮弛，新月初生角上弦。斗牛斗龙两山气，依靠 一山为主帅。伏龙伏虎伏狮龟，鱼腹灵蛇气潜至。或 在天虹贯日形，两头穴上不分明，或成卧象鼻生石， 依靠山巅气自生。

《傍水》：　傍水之穴山形促，卧牛膀胱江豚腹。饮水龙兮饮水蛟，穴在鼻中前水曲。弄水灵龟穴在肩，甘泉 涌出卧龙湾。猿猴饮水或乔泉，水边螃蟹子宫前。宝 砚之形真是石，汹涌墨池须要识。石中得土是天然， 金马玉堂清要职。

水中。　水中之穴诚清奇，陆地神仙方识之。金龙口 兮金鳌口，金狮金鱼口最宜。海䲡海马俱求口，鱼腹 龙藏真不朽。若将亲骨口中藏，富贵荣华世稀有。 《倒挂》　倒挂之穴却如何，龙行正面应嵯峨。回宗顾 主峰峦好，倒挂安坟福更多。子龙顾母回头耸，尾转 勾横山揖拱。穴安腮颊后风拗，百福千祥应接踵。生 龙出洞来《委蛇》，回龙顾祖合天机，或然形象成金带， 屈曲盘还如反背，带头曲处顾金鱼，朝水朝山来应 对，或有山如骑跨形，面前麤恶不分明，翻身顾后朝 宗祖，反手勾刀宛内寻，下著顿教旋踵发，青细百世 振家声。

《石中》。　石中之穴少人知，如龙如虎或如狮。灵龟形 如犍牛样，口中安穴福之基。螺肉蚌蛤蟹鳌里，但得 土穴贵无比。岩岸石畔不须疑，只恐水砂不全耳。 《骑牛》：　骑牛之形三十六，左右来兜皆吉穴。水城接 案寂无声，列宿贵人要罗列。一名文笔二元珪，三四 躬珪与纛旗，五名拥璧双珪六，双璧三台四转奇，十 道五侯相并合，七星八国正周匝，十五玉笏旌旗生。 双旗三旗生杂沓，十九前逢列戟形，楼台鼓角红旗 迎。攒攒簇簇相照应，捍门华表插天生。帷幄貂蝉皆 主贵，地灵孕秀产豪英。

《夺气》：　夺气之穴皆有馀，须从过脉辨盈虚。山如过 去穴须在，要令隐马与藏车。流星赶月脉过月，七星 之间藏妙穴。背星面月夺来气，莫遣真元虚漏泄。横 马打球捧对球，百步穿杨穴箭头。生蛇过水勿令过， 赶雄龙气腹中求。又有一般夺气地，山腹之间求过 气。三枝五枝一样回，亦解于中生富贵。

“借气。　借气之法来不来，剥龙换骨作元胎。势来形 止脉未止，隐隐隆隆妙矣哉。犀牛解角非无角，螺蛳 脱壳非无壳。神龙换骨论故新，蛟龙吐气论纯驳。睡 龙睡虎并睡龟，无突无窝穴莫为。先看主山有奇处， 次验八干并四维。新月垂光光熟辨，不近不远隐而 现。有时新月魄中安，明缺清奇天理现。或安凤翼与 龙”珠，温燠怡和气有馀，非窝非突人难识，只将来脉 辨盈虚。

奇怪，　奇形怪穴人难信。神龙入水口中认，黄龙啸 天鼻里求。孤雁回风风势迅，风鹏摆翼四边风。金龟 下海四边空，狂鱼作浪波涛起。巨鳌涌水水泉中，鼎 湖一片莲花叶，月蚌开衔水天接。海藏浮珠海屿中， 藏蛇吐舌形尢怯。神丹出灶四方空，五龙聚水水晶 宫。蛟龙饮水水入口，荷叶跳珠湖泽中。古人立法治 风水，多求聚散与行止。若能于此悟天机，造化元来 在一指。

《水砂》：　“水砂之穴最多形，坐下无山可讨论。只将水 势求天理，立冢安坟福子孙。水势成龙三十二，只认 去来看水势。进龙十六看来朝，翔龙十六看其势。大 进龙兮小进龙，左进右进气潜通。单成单舞并双雁， 三台四辅吉还同。五星六合并七宝，八国九星出师 保。十洲有水出神仙，百会进祥大人造。”

《过海》　过海之龙穴海中，大海之中有所容。或居龙 口或龙鼻，或耳或头或龙冲，或在项兮或在尾。有时 龙爪擎天起，四面波涛日夜生。藏风聚气长儿孙 抛闪。　抛踪闪迹号真龙，惟有真龙不易逢。不比常 龙徒显耀，退藏于密晦真踪。老龙睡稳其气足，不在 乳兮不在腹。首尾交加若接连。耳鼻之前或藏蓄，有 时结作戏龙形。目鼻脐腹气皆倾，卷鼻委蛇应头额。 谁知尾穴产豪英，戏狮卧虎皆求尾。乳虎舌兮饮龙 耳，走狮球带有同心，赶鹘虫形求鹤嘴，或如蟢子坠 丝形，天然有穴网心成。坐看网心朝蟢子，枢密将相 此中生。“宝马遗鞭何处穴，四旁车马旌旗列。须求遗 鞭顺生形，顺鞭一穴生贵哲。”骊龙颔下有明珠，珠与 龙身穴自殊。珠焰前头形宛宛，攀龙附凤佩金鱼。真 形三百六十五，分明上应周天度。人身命度总如斯， 消息盈虚有真数。

《挂灯》。　挂灯穴在高山上，万水千山皆入望。八风不 动尽教高，下看公卿并将相。高山自结龙虎窝，十道 承浆水不蹉。点得真龙天巧穴，判花视草与披荷。 花头：　花头穴法人难识，或在山间或在碛。枝间软 弱叶不多，惟见花头乃堆积。不问土山不问石，石中 有穴尢奇特。蜂飞蝶舞叶徘徊，穴向花心贵无敌。 《漩涡》　漩涡一穴最堪佳，云叶团团水漩花。穴在涡 心最深稳，千年富贵孟尝家。

《流星》：　“流星一穴最宜扦，或在平湖或野田，四畔茫 然无倚托，细看骨脉却连山，过水蜘蛛同一体，落地 梅花皆此意。神仙漏泄这真机，满砌芝兰均富贵。” 《泛水梅花》：　“真星脱体蘸清波，泛水梅花出水荷，煮 茧跳鱼并泛藕，满朝朱紫寿仍多蹄涔：　蹄涔一穴落平洋，或在高山顶上藏，俗士怕 嫌泥水湿，不知葬了出朝郎。”

《金柜》　“陇头结穴方如柜，下著人家主富贵。坐山左 右一般齐，锁钥中间有滋味。莫嫌穴险不堪安，怪处 从来人厌观。认取真龙真住处，解令白屋出高官。” 《仙人出帘》　“端正尖峰秀且清，真如仙女出帘形。但 高百丈脐心穴，立见公卿佐圣明。”

《覆钟》　“覆钟便只是悬钟，穴险难教俗眼通。但向脐 中扦一穴，子孙富贵永无穷。若是有风须低下，不比 尖头唇嘴者。如钟只是点脐沿，除此馀无他说话。” 金字　贪狼入穴身何似，端正真如写金字。当心一 穴若能扦，子子孙孙皆贵士。

太字　第一怪是“太”字火，便有“人”字穴尢拙。“太”字两 边分得均，“人”字股短一股掣。

《人》字　要知点穴法一般，两股合处好安扦，不教两 股气分著，定主其家富贵全。

《垂珮》　“山中出穴如垂珮，三角中间为事最。不惟庙 食与神仙，子孙齐赴功名会。”

三十六座骑龙穴法

“三十六座骑龙穴，不是神仙不敢别。水分八字两边 流，且在穴前倾又跌。无龙无虎无明堂，水去迢迢数 里长。元武端雄气连过，庸师岂敢妄评章。真龙气涌 难歇住，结著穴了气还去。就身作起案端严，四正八 方皆会聚。外阳不问有和无，只看藩垣与夹扶。左右 护龙并护水，回还交锁正龙居。或在龟肩或牛背，或 作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。 本案不拘尖与圆，或横或直正无偏。但寻真气归何 地，看取天心十道全。或在高峰半山上，或在平洋或 溪傍。或然水去万千寻，或然水绕千万丈。神仙略与 说规模，自可一湖通百湖。巧目神机扦正穴，何须逐 一看《沙图》。”若人了得骑龙穴，世代荣昌产英杰。三元 科甲未堪夸，将相公侯朝帝阙。

骑龙截法

“真龙头上说骑龙，千变万化有何穷。岂可三十六言 尽，高人心巧自能通。坐山或峻或平漫，案山偏正或 尖圆。元武虽行必不远，前逢缠护转关阑。水分八字 下前溪，相交咫尺是真机。纵使留神三五里，之元屈 曲亦相宜。更有十二直流穴，相合骑龙四十八。四十 八穴若能扦，下著子孙皆显达。更有十二倒骑龙，前” 篇砂水略形容。千变万化理归一，尽在聪明解悟中。 要砂无非捉脉气，吉凶祸福毫厘耳。干旋坤转妙无 穷，心孔开时不难事。

倒影

乔松倒影卧斜阳，红藕开时闻水香。窗外月明窗内 白，天边归雁恋潇湘。

嘶马闻风于彼处，冉冉风帆归别浦。全神全气落何 方？未许时师轻漫语。

弃却青骢驾夜航，月明双桨去忙忙。青山低处见天 阔，红藕开时闻水香。

阴阳造化在元微，巧目神机自合宜。多见时师只碌 碌，捕风捉影太无知。

直穴

钳穴“钗穴两臂直，元神水直亦消得。须是真龙头上 寻，不是龙头休费力。前面山横水又横，本身何虑直 如倾。古有十二直流穴，请看神仙《斗口经》。”

平地窠

平地有尖尖有窝，此则是名抱鸡窠。若把蹄涔一般 看，时师无识奈之何。金锅煮茧波寻月，落地梅花泛 水荷。大海浮沤丝钓饵，平川跃鲤雁交鹅。高低圆匾 凸平凹，浸泛尖方少独多。穴法浮沉分聚散，气明互 换莫差讹。妙参造化情投眼，休学时师妄揣摩。

奇怪总诀

大抵怪形并异穴，真龙头上方堪说，若是真龙真住 时，何论端严与欹拙，只看气脉在何山，参合朝迎与 护缠，一任高山与平地，神仙真眼但标扦。

接木泄天机口诀

阴阳之理，微妙难通，天实因之，神其司之。《葬书》曰：“道 眼为上，法眼次之。”又曰：“变而不法，迺术之杂。”术抵于 杂，岂足以言地理也哉？此极言其不可无法度也。凡 择地之法，先看大势在何处结聚，次看落头星辰，入 手气脉，又其次看前面合脚及堂气，皆要合法。然后 察入路之顺逆，阴阳缓急，到头转跌合，如何迎接。要 “知生死去来，山从何来，水从何合，名字又证分晓，上 开下合分明，方可倒杖。”亦须用小明堂为证，其结穴 之处，不可无一锥之地，此即小明堂也。若无此，则不 能知其脉之止处，须要上面分得个字端正，入路真 的，更认两边虾须二水，送脉明白，直至下面界合处 住前，谓下合者，即虾须金鱼也。仔细审认，水合处即 是脉尽处，脉尽处即是小明堂，有小明堂方是的确 之所。若上面无分，下面有合，乃孤阳不生，糢糊不来， 即不可葬。若上面有分，下面无合，乃独阴不成，气散不真，亦不可葬。大凡真龙结穴，全凭三分三合应验。 三合者，入路名字住处隐隐然分开流下，为第一合； 贴身二水交流，为第二合，左右龙虎大会处，为第三 合，此即上分下合也。外大合诸人可见，或内合可见 而不分晓者，法用茅草烧灰，布于作穴之所，待微雨 之后，灰流成路，三合自然明显。其孤阳独阴者，不可 以分合言也。或无三合，止有二合者，乃枝龙之结气， 非不全，以其平坦故也。开井定深浅之法，非此合水 不可知。阴龙气脉浮露，故用内一合；阳龙气脉沉隐， 故用第二合也。其所量尺度之法，立一标竿于交球 滴断处，立一标竿于合尖水中，用线一条缚于两竿 之上下，登搭两平，则深浅可知矣。故曰：浅深得乘风 水自成，开井放棺亦以牵线为的，此为倒杖定向之 法。“明暗”二字，亦以二水别之，水明为阳，水暗为阴，阳 者挨阴，阴者挨阳，反此则成翻斗斧头矣。然三合之 内，又自有明球暗球之辨焉。若来脉直急，则脱球而 凑檐，来脉摆缓，则入檐而斗球。若高了些子则伤龙， 低了些子则伤穴。《先贤》曰：“龙穴从来怕二伤，切忌伤 龙与伤穴。”又云：“伤脉腐烂，离脉蚁入，切忌伤浮，又怕 伤湿。”此极言高低深浅，不可分寸之违，故《葬书》曰：“穴 吉葬凶，与弃尸同。”此之谓也。善葬者，取阴阳二气交 会之处以放棺，内接生气，外接堂气，生气者山也；堂 气者水也。所谓脉不离棺，棺不离脉，棺脉相亲，剥花 接木，此接木泄天机之所以得名也。欤！世俗赃术，多 因针盘以定向坐，指卦例以言吉凶，此大谬也，学者 其慎之哉。