钦定古今图书集成
博物汇编第七百九十六卷

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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百九十六卷目录

　画部杂录二

　画部外编

艺术典第七百九十六卷

画部杂录二

《后村集》：唐韩干《三马图》。龙眠马于今未易得，况干马乎？以画家记载考之，干仕至太府寺丞，此题云“韩将军笔干画马师曹霸”，霸仕至左武卫将军。然则称“将军”者霸也，疑子中误记。

《挥麈前录》《和文遗事》又云：“其家书画最富，有吴道子《天王》《胡瓌下程图》、唐净心《须菩提》、黄居采《竹鹤》、孙知微《虎》《韩干早行图》《梅鸡》、傅古龙《江南画佛》、唐希雅《竹》、李成《山水》、唐画《公子出猎图》、黄居采《雕狐图》、黄筌《雨中牡丹》、李思训设色山水、周昉《按舞折枝杏花》、徐崇嗣《没骨芍药》《江南艸虫》、独幅山水、黄筌《金盆鹁鸽》、大” 窠山茶书，有《怀仁真迹集》，右军《圣教序》《贞观兰亭诗序》，右军《山阴帖》，《乐毅论》，颜鲁公书、《刘太冲序》，皆冠世之宝。

《同话录》：余家旧画《杨妃上马图》，乃明皇幸骊山时故事。侍御之人，无他仗卫，但有两珰，各挟弹前导，意其燕游戏具，非有谓也。后乃闻乘舆燕游前以击弹代鸣鞘，大抵古无有据而不苟用。器物制度，固有不能言传，因画乃见者。

《益州记》：成都学有《周公礼殿记》云：“汉献帝时立高朕文翁石室在焉。”益州刺史张收画盘古三皇、五帝、三代君臣与仲尼七十二弟子于壁间。

杨杰《补正三礼图次篇序》曰：“礼图之次，一曰地制，二曰丘坛，三曰宗庙，四曰宫室，五曰庠序，六曰衣冠，七曰车旗，八曰宝货，九曰物用，十曰乐制，十一曰武制，十二曰历象，十三曰失令、灾应。”

《癸辛杂识》：“先子向寓杭，收拾奇书，大庙前尹氏书肆中，有彩画《三辅黄图》一部，每一宫殿绘画成图，极精妙可喜，酬价不登，竟为衢人柴望号秋堂者得之。至元斥卖内府故书，于广济库，有《出相彩画本草》一部，极奇，不知归之何人。此皆书中之奇品也。”

《志雅堂杂钞》：衡山有华光山长老仲仁，能作墨梅，所谓“华光梅”是也。

《退朝录》：秘府书画，予尽得观之。二王真迹内三两卷有陶谷尚书跋尾者尤奇。其画梁令瓒《二十八宿真形图》，李思训著色山水、韩滉水牛，东丹王千角鹿。其江南徐熙、唐希雅、蜀黄筌父子，画笔甚多。

近人有收《汉祖过沛图》者，画迹颇佳，而有僧为观者所指，翌日并加僧以幅巾。

《洞天清录》：“画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也。正如善书者，藏笔锋如锥，画沙印泥耳。书之藏锋，在乎执笔，沉著痛快。”人能知善书执笔之法，则能知名画无笔迹之说。故古人如王大令，今人如米元章。善书必能画，善画必能书，实一事耳。

临者，谓以原本置案上，傍设绢素，象其笔而作之，缪工决不能摹此，则以绢素加画上摹之，墨稍浓则透元本，顿失精神。若以名画借摹临，是自弃也。就人借而不从，尢非明鉴者也。米元章就人借名画，辄摹本以还，而取其元本，人莫能辨，此人定非赏鉴之精。《道山清话》：“章子厚为侍从时，遇其生朝会客，其门人林”持者，亦乡人也，以诗为寿。子厚晚于座上取诗以示客，且指其颂德处云：“只是海行言语道，人须道著乃为工。”门人者颇不平之，忽曰：“昔人有令画工传神，以其不似，命别为之。既而又以不似凡三四易。”画工怒曰：“若画得似后，是甚模样？”满坐烘然。

《墨庄漫录》：欧阳公杂书七云：“萧条澹泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意近之物易见；而闲和严静，趣远之心难形。若乃高下向背，远近重复，此画工之艺尔，非精鉴之事也。”不知此论为是否，余非知画者强为之说，但恐未必然也。然自谓好画者，未必能知此也。

王巩定国为太常博士，常从术士作《轨革》，画一堂庑，庭中有明珠一枚，旁置棋局。未几，为御史朱光庭所抨，得补外。

龙眠李亮工，家藏周昉画《美人琹阮图》，殊有宫禁富贵气，旁有竹马小儿欲折槛前柳者。亮工官长沙时，黄鲁直谪宜州，过而见之，叹爱弥日，大书一诗于黄素上云：“周昉富贵女，衣饰新旧兼。髻重发根急，薄妆无意添。琹阮相与娱，听弦不停手。敷腴竹马郎，跨马要折柳。”其画后归禁中，而诗不见于集也。

《贵耳集》：东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。

《过庭录》：王履道同先子避地岭外甚熟，因见有颜持约王维画《嘉陵江山图》。盖明皇幸蜀过嘉陵，爱其江山，命吴道子图于大同殿壁。王维复画小簇云：“江山已暗大同殿，弦管犹喧凝碧池。别写嘉陵三百里，右丞心事与谁知。”盖谓此也。

《清波杂志》：近世州郡，类以名贤昔尝临莅绘像，以彰遗爱，数十百年后，何缘得其容貌之真，但画衣冠、题爵位姓名耳。东《送周正孺知东川》诗落句云：“为君扫棠阴，画像或相踵。”盖蜀中太守无不画像者。顷王显道守吴间，因孙仲益居毗陵，以尝牧是邦，遣骑求其传神，并复齐云楼旧观。孙谢之有尝读国史，钱惟演作《枢密直学士题名记》，黜寇莱公为逆，准不书。时有 “蔡齐斥其妄，如觌无状，公乃肯收之”之语，此绍兴间事也。钱惟演作《枢密直学士题名记》，附丽丁谓，辄去寇准姓氏，云逆准，公尝言于仁宗曰：“寇准社稷之臣，忠义闻于天下，岂可为奸党所诬哉！”遂令磨去。见公行状。

舅氏张必用家藏唐诸帝全身小像，乃蜀中名笔，巾裹红袍，年祀悠远而色不渝。独明皇像别为一帧，幅巾跨马，左右侍卫单寡，有崎岖涂路之状，题云《幸蜀图》。然僖宗亦尝幸蜀，未知孰是。

蔡絛《铁围山谈丛》：“徽宗尝以小李将军《唐明皇幸蜀图》一横轴赐阁下，臣下觐者，窃谓非佳兆，世所传其摹本欤？”

《泊宅编》前世书法名画，有传之秘阁者，谓之“阁本。”流俗看画，但云“阁本”，则翕然称美。范文正公知睦州，奏以唐处士方干配严光位，干为御史方蒙远祖下鸬。原取画像，家无以塞命，乡人但塑一幅巾道服者，置之祠中。元祐间，有旨下诸郡取前贤所写真，令所在如法图进。睦守以严方应诏。后人见元英之像，岂不谓之阁本哉？

《扪虱新话》：唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句，闻旧时尝以此试画工，众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈，绿杨隐映之处，画一美妇人，凭栏而立，众工遂服，此可谓善体诗人之意矣。唐明皇尝赏千叶莲花，因指妃子谓左右曰：“何如此解语花也。”而当时语云：“上宫春色，四时在目。”盖此意也。然彼世俗画工者，乃亦解此耶？顾恺之善画而人以为痴，张长史工书而人以为颠，予谓此二人之所以精于书画者也。《庄子》曰：“用志不分，乃凝于神。”

《萤雪丛说》：徽宗政和中，建设画学，用太学法补试四方画工，以古人诗句命题，不知抡选几许人也。尝试竹锁桥边卖酒家，人皆可以形容，无不向酒家上著工夫。惟一善画，但于桥头竹外挂一酒帘，书酒字而已，便见酒家在竹内也。又试“踏花归去马蹄香”，不可得而形容，何以见得亲切？有一名画，克尽其妙，但扫 “数蝴蝶，飞逐马后而已，便表得马蹄香”出也，果皆中魁选。夫以画学之取人，取其意思超拔者为上，亦犹科举之取士，取其文才角出者为优。二者之试，虽下笔有所不同，而于得失之际，只较智与不智而已。《冷斋夜话》：《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰：“旧说房琯开元中宰卢氏，与道士邢和璞过”夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰：“颇忆此耶？”因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画，盖唐本，宋复古所临者。

施宿《会稽志》：“唐阎立本画《兰亭图》，写人物一轴，凡五辈，唐右丞相阎立本笔。一书生状者，唐太宗朝西台御史萧翼也；一老僧状者，智永嫡孙会稽比丘辩才也。唐太宗雅好书法，闻辩才宝藏其祖智永所蓄晋右将军王羲之兰亭，修褉叙真迹，遣萧翼出使求之。翼至会稽，不与州郡通，变姓名，易士服，径诣辩才，朝” 暮还往，情意习洽。一日，因论右军笔迹，悉以所携御府诸帖示辩才，相与反复折难真赝优劣，以激发之。辩才迺云：“老僧有永禅师所宝右军《兰亭》真迹，非此可拟，藏之梁间，不使人知，与君相好。”因取以相示。翼既见之，即出太宗诏，扎以字轴，置怀袖。阎立本所图，盖状此一段事迹。书生意气扬扬有自得之色，老僧口张不呿，有失志之态。执事二人，其一嘘气止沸者，其状如生，非善写貌驰誉丹青者，不能办此。上有三大印，其一“内合同印”，其一大章漫灭难辨，皆印以朱，其一“集贤院图书印”，印以墨，朱久则渝，以故唐人间以墨印，如王涯小章、李德裕赞皇印，皆印以墨。此图江南内库所藏簪顶古玉轴，犹是故物。太宗皇帝初定江南，以兵部外郎杨克逊知昇州，时江南内府物封识如故。克逊不敢启封，具以闻，太宗悉以赐之，此图居第一品。克逊，蔡人，宝此物，传五世以归其子婿周氏，传再世。其孙谷，藏之甚秘，梁师成请以礼部度牒易之，不与。后经扰攘，谷将远适，以与其同郡人谢伋。伋至建康，为郡守赵明诚所借，因不归。绍兴元年七月望，有携此轴货于钱塘者，郡人吴说得之。后见谢伋，言旧有大牙签，后主亲题其上云：“上品画”，《乐郊私语》。州著姓常氏，自忠毅公与秦桧不合，退居海上，遂家焉。其后有号蒲溪者，亦官参知政事，入本朝，子孙多不学。尝言有厥祖遗像一幅，以兵乱失之，后复得之民间，因出以示余。其像瘦恶而髯，戴貂蝉冠，上有赞曰：“佑时生甫，同德暨汤。治格一隆，力成再造。长乐温凊，遂明王孝理之心；海宇阜丰，跻斯民仁寿之域。公功棐迪，帝庸作歌。列辟具瞻，谓相君之形惟肖；睿辞敦奖，见王者之制坦明。郁郁乎其文哉！皓皓不可尚已！”其后题曰《绍兴龙集》。壬申仲春穀旦，门下士武原鲁𤩰拜赞。余甚疑之，此赞似宰相，两常公皆不得柄国，奈何有此？后检宋《范茂明集》有《代贺秦太师画像启》，乃知此赞是摘启中数语为赞耳。此盖桧像而子孙爱重，此启摘去和戎等语，而借以为赞也。年代既久，沦落民间，为常氏所得，复以鲁𤩰为本州人，益信而不疑耳。不知鲁中绍兴甲午赵逵榜，桧方柄国，故称门下。第不识茂明何故代𤩰作启？余备录以示常氏，不以为然，愈益珍重。嗟嗟，是忘乃祖之仇而拜其仇也。子孙实不可不学如此。

《研北杂志》：“累代画家，以王士元、郭忠恕为第一。闻画史言，‘尺寸层叠，皆以准绳为则，殆犹修内司法式，分杪不得逾越’。”

张可与家有周昉《五星真形图》，昉为宣州长史日所画，其星法亦昉手自书。

赵子昂云：“唐人之画，实描云水，盖刻画中有飞动之意，后人所难能也。”

《辍耕录》：刘须溪先生会孟《题苏李泣别图》云：“事已矣，泣何为？苏武节，李陵诗噫。”冯海粟先生子振《题杨妃病齿图》云：“华清宫一齿痛，马嵬坡一身痛，渔阳鼙鼓动地来，天下痛。”陈伯敷先生绎曾《题杨妃上马娇图》云：“此索《清平调》词赴沉香亭时邪？抑闻渔阳鼙鼓声赴马嵬坡时邪？”上马固相似，情状大不同，观者当审诸！余观三先生之《跋》语，痛快严峻，抑扬伤感，使后世之为人君而荒于色、为人臣而失其节者，见之宁不知惧乎！

高文简公一日与客游西湖，见素屏洁雅，乘兴画奇石古木。数日后，文敏公为补丛竹，后为户部杨侍郎所得。虞文靖公题诗其上云：“不见西湖三百年，高公尚书生古燕。西湖醉归写古木，吴兴有补幽篁妍。国朝名笔谁第一，尚书醉后妙无敌。老蛟欲起风雨来，星随天河化为石。赵公自是真天人，独与尚书情最亲。”高怀古谊两相得，惨淡酬酢皆天真。侍郎得此自京国，使我观之三叹息。“今人何必非古人，沦落文章付陈迹。”《此图遂成三绝矣》。

《三笑图》。杨铁厓云：“坡翁跋石恪所画，以为三人皆大笑，至衣服冠屦，皆有笑态，其后之童子亦罔知而大笑。”永叔书室图三笑于壁，想见石恪所作，与此无异。然坡翁所跋三笑，不言为谁，山谷特实以远公陶、陆事。陈贤良舜俞《庐山记》亦谓举世信之。有赵彦通者作《卢岳独笑》一篇，谓远公不与修静同时。楼攻愧亦言，“修静元嘉末始来庐山，时远公亡已三十馀年，渊明亡亦二十馀年”，其不同时，信哉！后世传讹，往往如此，使坡翁见之，亦当绝倒也。

始丰槁《进马图》。一人戴皮冠，冠上悬赤丸一，大如菽，冠檐则缘文贝为饰，穿窄袖袍，袍用文绮为之，缕金缘襕，著乌皮靴，靴样尖而直，制若一字，北向拱手立，容甚恭肃，盖主进马者，一人拱手立于其后，容亦恭肃，袍靴同而冠不悬丸，不缘贝，必其从者也。一人童颅辫发而不加冠，牵一马而前，其马色皆黑，自颈至 “膊，黑沈深润，如元云蒸雨，独鼻梁隆起而白，状若玉陇”，盖“白鼻䯄也。一人亦不冠童颅，椎结而鼻加高，牵，一马随之，其马昂首长鸣，欲追前马，马身皆旋纹，如用𫄧缳钱匀敷，可以枚数而贯，盖连钱骢也。一人大略如前牵，一马出于其后，马耳若批竹，尾若拥篲，两蹄拏空而出，欲追前马，牵者死挽之”，而力不能制，面有努力容，而马之背则微赤，自腹以下皆浅白色，盖赭白马也。《相马法》曰：“彤白杂毛曰驳”，即赭白也。此三马者，神骏之气，有一空凡马之意。不知此图摸何代所进之马，独羡画师运思之精，写人物如生，亦一奇也。

沈周论画，“吴仲圭得巨然笔意，墨法又能轶出其畦径，烂熳惨淡，当时可谓自能名家者。盖心得之妙，非《易》可学。予虽爱而恨不能追其万一。”

“匏翁家藏集古图画，多圣贤与贞妃烈妇事迹，可以补世道者。后世始流为山水、禽鱼、草木之类，而古意荡然。然此数者，人所尝见，虽乏图画，何损于世。乃疲精极思，必欲得其肖似。如古人事迹，足以益人。人既不得而见，宜表著之。反弃不省，吾不知其故也《铁网珊瑚》钱闻诗论画，“雨山晴山，画者易状，唯晴欲雨，雨”欲霁，宿雾晚烟，既泮复合，景物昧昧，一出没于有无间，难状也。此非墨妙天下，意超物表者，断不能到。

唐寅《论画》：“作画破墨，不宜用井水，性冷凝故也。温汤或河水，皆可洗研磨墨，以笔压开，饱浸水讫，然后蘸墨，则吸上匀畅。若先蘸笔而后蘸水，被水冲散，不能运动也。”

工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。世之善画者多善书，由其转腕用笔之不滞也。

《金台纪闻》：世所传张仙像者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂悬于壁，且祀之谨。一日，太祖幸而见之，致诘焉，夫人跪答之曰：“此我蜀中张仙神也，祀之能令人有子，非实有所谓张仙也。”蜀人刘希召秋官向余如此说。苏老泉时去孟蜀近，不应不知其事也。

杨文贞公云：“东坡之竹，妙而不真；息斋之竹，真而不妙。”

《玉堂漫笔》：世传《七贤过关图》，或以为即《竹林七贤》尔。屡有人持其画来求题跋，漫无所据。观其画衣冠骑从，当是晋、魏间人物，意态若将避地者。或谓即论作者七人像而为画尔。姜南举人云：“是开元间冬雪后，张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然出蓝田关，游龙门寺，郑虔图之。”虞伯生有《题孟浩然像》诗：“风雪空堂破帽温，七人图里一人存。”又有槎溪张辂诗：“二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。”是必有所传云。

《俨山集》：《圣哲图》。宣圣并十哲像，乃宋人之笔，卷尾模灭数字，当是重和元年写真。

雪景，谿山石间为关门，下自关门骑而乘者七人，为黄牛一，为骡凡五，为马之苍者一，从人八，各有所负持。为琴书囊箱之类，皆日用所需物，若移居然，位置笔意，颇有佳趣。衣冠似魏晋间，岂世传所谓《七贤过关图》邪？

《杨升庵集》：“尉迟乙僧善画凹凸花。”又“张僧繇画于一乘寺，远望眼晕如凹凸，近视即平。”

论画家檀色。画家七十二色，有檀色浅赭所合，古诗所谓“檀画荔枝红”也，而妇女晕眉色似之，唐人诗词多用之。试举其略，徐凝《宫中曲》云：“檀妆惟约数条霞。” 《花间词》云：“背人匀檀注，又‘细昏檀粉泪纵横’”，又“臂留檀印齿痕香”，又“斜分八字浅檀娥”是也。又云：“卓女晓春𬪩，美人小檀霞。”则言酒色似檀色。伊孟昌《〈黄蜀葵〉诗》：“檀点佳人喷异香。”杜衍《雨中荷花诗》：“檀粉不匀香汗湿。”则又指花色似檀也。

《书画题跋记》：“文徵明论画，古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱，然多写雪景，盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳。”

《甫田集》：文徵明论画：“画家宫室，最为难工，谓须折算无差，乃为合作。盖束于绳矩，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。”

《郁冈斋笔麈》：“王肯堂论画：前辈画山水皆高人逸士，所谓泉石膏肓，烟霞痼癖。胸中丘壑，幽映，回缭郁郁，勃勃，不可终遏，而流于缣素之间，意诚不在画也。自六朝以来，一变而王维、张璪、毕宏、郑虔，再变而荆、关，三变而董源、李成、范宽，极矣。若黄子久则脱卸几尽，然不过渊源董源。今士大夫能画者多师之，川岑树” 石，祇是笔尖拖出无古法，便自谓“前无古人，后无来者”，甚不知量也。

《金川玉屑集》：练安论画：“苏文忠公论画，以为人禽宫室、器用，皆有常形，至于山石竹木、水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。余取以为观画之说焉。画之为艺，世之专门名家者，多能曲尽其形似，而至其意态情性之所聚，天机之所寓，悠然不可探索者，非雅人正士超” 然有见乎尘俗之外者，莫之能至。《孟子》曰：“大匠诲人以规矩，不能使人巧。”庄周之论斲轮曰：“臣不能喻之于臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，皆是类也。方其得之心而应之手也，心与手不能自知，况可得而言乎？言且不可闻，而况得而效之乎？效古人之迹者，是拘拘于尘垢糠秕而未得其真者也。

暖姝由笔山水中，凡画远山峰青色露尖，一切上浓下淡，此何理也？因极意观审，久验其不然。上下浓淡，须一色乃得，但为云所掩隔腰脚者，则变换耳。前人未尝言及此者。

《康对山集明妃写照图》，图凡十二人。上一人褕袆翟冠，一手指侍儿，一手托几而坐。一侍儿侍立看画工。画工绿衣博带，持帧北向。又三美人迤逦来，一人以扇掩口而笑，一人扯袂附语，一人后行正簪，一小姬抱象板随焉。傍又有二姬，一立而持兔，一插扇拽裾向执兔者。姬后又有二人，服如三美人，方舁盘持盂至曲尽意度绘事微言。《唐志契》论画：画家传模移写，自谢赫始，此法遂为画家捷径。盖临摹最易，神气难传，师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然学北苑，元章学北苑，大痴学北苑，倪迂学北苑，一北苑耳。各各学之，而各各不相似，使俗人为之定要，笔笔与原本相同，若之何能名世也？

槎上老舌陈衎论画，黄大痴教人画法，最忌曰“甜。”甜者，秾郁而软熟之谓也。夫为俗为腐为板，人皆知之，甜则不但不之忌，且群然喜之矣。从大痴拈出，大是妙谛。

《天爵堂笔馀》：薛冈论画：“画中惟山水义理深远，而意趣无穷。故文人之笔，山水常多，若人物禽虫花草，多出画工，虽至精妙，一览易尽。余谓丹青有宗派，姑苏独得其传。”

《画史会要》：王无倪论画，“画无绝笔，传授为先。古哲妙墨，代代相沿，犹夫子之云识大识小也。若广访名师，加以心慧，古迹不但可亚，犹可自谓过之。”

《觚不觚录》。分宜当国，而子世蕃挟以行人，天下之金玉宝货，无所不致，其最后乃始及法书名画，盖始以免俗，且斗侈耳。而至其所欲得，往往假总督抚按之势以胁之，至有破家殒命者，而价亦骤长。分宜败，什九入天府，后复佚出，大半入“朱忠僖家。朱好之甚，豪夺巧取，所蓄之富，几与分宜埒。后殁，而其最精者十” 二归江陵，江陵受他馈遗亦如之，然不能当分宜之半，计今籍矣，若使用事大臣无所嗜好，此价当自平也。

王世贞《论画人物》：“山水人物自顾、陆、展、郑以至僧繇，道元一变也。山水大小李，一变也。荆关、董、巨，又一变也。李成、范宽，又一变也，刘李、马、夏，又一变也。大痴黄鹤，又一变也。赵子昂近宋人，人物为胜。沈启南近元人，山水为尤。”

《艺苑卮言》：王世贞论画，“书道成后，挥洒时入心不过秒忽；画学成后，盘礡时，入心不能丝毫，诗文总至成就。临期结撰，必透入心方寸。以此知书画之士多长年，盖有故也。年在桑榆，政须赖以文。寂寞不取资生，聊用适意，既就之顷，亦自斐然，乃知欧九非欺我者。少学而无成，老而才尽，以此自叹耳。”

人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中，乃为合作。若形似无有生气，神彩至脱格，皆病也。

王元美《四部稿》，“画力可五百年”，至八百年，而神去千年绝矣。

《弇州山人稿》《唐文皇训子图》，阎侍中立本，画元故恒阳文正王手定，为神品第一。图中隐几而坐者，天颜肃穆，目力注视，奕奕有生气。童子娟好静秀，展卷畏笃。一武将拱立丰下而谨若不敢肆者，然可想见其褰旗挟将之力。馀一侍童、二介士，皆各得其意。上有宣和殿印，初翳若雾，余令善工洗之，则朱色隐透，光彩射眉睫间，而器物之妙，绢素之精，断非后人所能赝者。第文皇面赭而髯虬，挺发可畏，以故世称之曰 “日表”，曰“髭圣”，今像颇不甚合。且尔时教承乾则不应命，立本图教高宗则巳长，亦似未通。而余又尝考《宣和画谱》，立本所遗无此图，仅有伪蜀《黄筌勘书图》二卷，此岂其一邪？盖宋初诸降王中，独孟昶有天人相见于花蕊夫人所供其童子为元哲，武士为赵廷隐。而当时进御者以胜图故不敢具其实，故目之为《勘书图》，理稍近耳。第其冠服类六朝，不甚似五代，则有未可晓者。姑阙，以俟精鉴博识之士。

《甲乙剩言》：“郑锦衣朴重刻小幅《博古图》，其翻摹古文及云雷、饕餮、牺兽诸象，较精于前，且卷帙简少，使人易藏，虽寒生俭士，皆得一见。商、周重器，大有裨于赏鉴家。第一序艰滞可笑，足为此图减价落色。”

屠隆论：“学画人能以画寓意，明窗净几，描写景物，或观佳山水处，胸中便生景象；或观名花折枝，想其态度绰约，枝梗转折，向日舒笑，迎风攲斜，含烟弄雨，初开残落，布置笔端，不觉妙合天趣，自是一乐。若不以天生活泼为法，徒窃纸上形似，终为俗品。古之高尚士夫，如李公麟、范宽、李成、苏长公及米家父子辈，靡” 不尽臻神品。赏鉴大雅，须学一二名家，方得深知画意。

《妮古录》：“丁酉六月初八日，见高克恭大幅云山，上有姚广孝、徐髯仙诸君题，下有柯九思印”，用墨者。此幅淡著色，树石全学董北苑。

韩太史家有李伯时所画一人剔耳状，其屏障细山水皆学王维。后有子由、东坡及王𬳽书，乃是晋卿暴得耳疾，故东坡作诗以嘲之，而龙眠绘此为图。此载在《东坡集》，徽宗题作《勘书图》，非也。《勘书图》旧传有顾虎头作，董广川极辨之，见《画跋》中可考。

朱竹古无所本。宋仲温在试院卷尾以朱笔扫之，故张伯雨有“偶见一枝红石竹”之句。管夫人亦尝画悬崖朱竹一枝，杨廉夫题云：“网得珊瑚枝，掷向筼筜谷明年锦棚儿，春风生面目。”

李伯时《西园雅集图》有两本，一作于元丰间王晋卿都尉之第，一作于元祐初安定郡王赵德麟之邸，董元宰从长安买得团扇上者。米襄阳细楷极精，寄书报予云：“为此橐装涩矣。”但不知何本也。余别见仇英所摹，后有文休承题跋者。

吾乡寅阳徐太常家有《辋川》一卷，多名跋。吴匏庵题其后云：“此卷宋人藏漆竹筒中，以之拄门，后启视，乃《辋川图》也。”余观之，即未必果出右丞，然绢素极细，却是雪景，以浮粉著树上，潇洒清韵，应宋人临本，非后人可到也。

王维《雪蕉》，曾在《清閟阁》，杨廉夫题以短歌

马远画竹，下有冠者，道士持酒杯，侍以二童一鹤，在烟泉之间。上有诗云：“不祷自安缘寿骨，人间难得是清名。浅斟仙酒红生颊，永保长生道自成。”赐王都提举为寿，上有辛巳长印，下有御书之玺。

董元宰买龚氏《江贯道江山不尽图》，法董巨，是绢素，其卷约有二三丈，后有周密、林希逸跋。贯道负茶癖，叶少蕴常荐之，故周跋云：“恨不乞石林见也。”

余藏有钱舜举《茄菜》二帖，上有赵松雪题云：“天上归来两鬓皤，山园近日竟如何？年年五月黄梅雨，老瓦盆中此味多。”此余友十年前所画，今余谢事归来，偶阅书笥而得此，因作诗以识之，至治元年五月廿二日也。

《题菜》云：“归老林泉无外慕，盘中野菜飰黄粱。交游来往休相笑，肉味何如此味长。”至治元年五月廿二日检出箧，既得钱舜举茄画一幅，而又有其画菜，因有所感而吟之也。子昂记。

文裕陆俨山云：“予往谪延北平，归宿健阳公馆。时薛宗铠作令，与小酌堂后轩。是岁闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一枝横映粉墙，盛开红花，名美人蕉。世称王维雪蕉，画为奇格，而不知冒雪看花，乃实境也。陈惟允《游子手中线》一幅，画夹叶杨柳，柳下驾车欲行，上有云林书此诗。”

《姑射仙人图》。据《跋》，龙眠作内府赐，朱胜非有杨廉夫跋，惜此卷幅短。

元宰携示《北苑》一卷，谛审之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有渔人市网漉鱼者。元宰曰：“《潇湘图》也。盖取‘洞庭张乐地，潇湘帝子游’二语为境耳。”又云：余曾游潇湘道上，山川奇秀，大都如此图。而是时方见伯时《潇湘卷》，亦复效之，作一小幅。今见《北苑》，乃知伯时虽名家，所乏苍莽之势耳。宋《宣和谱》有《北苑潇湘图》云。

东坡《跋宋汉杰画》云：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛，槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。汉杰真士人画也。”东坡此言，得鉴画之髓。

“南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。正是客心孤迥处，谁家红袖倚高楼。”右樊川诗。宋顾大中曾于南陵巡捕司舫子卧屏上画此诗意，而人不知其名，未甚赏誉。后为一具眼人窃去，乃更叹息。

项希宪藏《石田水黑三桧卷》，极奇。翁后大字跋云：“虞山至道观有所谓七星桧者，相传为梁时物也。今仅存其三，馀则后人补植者。而三株中又有雷震风擘者，尤为佹异，真奇观也。暇中与子婿史永龄往观焉，永龄因请图之，归为而翁西村先生之玩。”盖以西村未尝见也。并写归途所得诗于后，西村宁不有以教我乎。“昭明台下芒鞋紧，虞仲祠前石路回。老去登临夸健在，旧游山水喜重来。雨干草爱相将发，春浅梅嫌瑟缩开。传取梁朝桧神去，袖中疑道有风雷。”时成化甲辰人日《沈周》。

宋化卿檀香大士约尺许，衣褶皆吴道子，二树根承之，上者如蜃，下者如马。远画水，浪头涡跃，刻楷书《陀罗尼经》于左方。

“气霁地表，云敛天末。洞庭始波，木叶微脱。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何？四更山吐月，残夜水明楼。海风吹不断，江月照还空。”宋画院各有试目，思陵尝自出新意，以品画师。予欲以此数则征名手，图小景。然少陵无人，谪仙死，文沈之后，广陵散绝矣。柰何！柰何！

欧阳公撰《蔡君谟墓志》云：“工书画，颇自惜不妄为人作。”今端明绘事绝迹矣。

云间陶叔明有画帙，题曰《无声诗》。

古人画云：沾湿绡素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之“吹云。” 赵文敏公家藏小李将军《摘瓜图》，历代宝之，常倩胡廷晖全补，晖私记其笔意，归写一幅质公，公惊赏乱真，由此名实俱进。

子昂《水村图》，学摩诘，在王敬美太常家。文太史临摹一卷，如出赵手，余于白下得之。

张伯雨素不善画，尝醉写奇石，具一种逸韵，为“云林” 所称。

米南宫《海岳图》，陈叔方尝寄云林简云：“此图拙古，俗眼罕识。”前辈尝评其画云：“大米造妙入无言，云林胸次清旷，笔意萧远，当咄咄逼真矣。暇日能寄小立轴一纸否耶？”

杨廉夫《寄元镇》一绝云：“祇陀山下问幽居，新长青松七八株。见说近前丞相怒，归来自写草堂图。”

元美公《石田春山欲雨图》卷，今归董元宰。

又衡山《写云山》一卷，奔放横溢，后题七言律草书二首，藏项希宪家，堪与白石翁《三桧卷》敌手。

余有赵承旨卷花木竹石及《漫兴语》，共二十七小幅，有一纸云：“长见王眉叟说长发，方今忘之，常往来方寸间也。”后王弇州跋云：“苏长公喜画枯木小石，山谷爱书禅伯句，秦少游爱书山鬼”句。古人风流奇谲，若合一辙，可想见也。

朱紫阳画，深得吴道子笔法。林和靖亦善绘事。吾乡孙毅翁文简善画美人。

曹云西有《霁雪图》，傍题云“老云”，为敬之作。

《天如狮子林》。《诗》极可读。倪迂有图。

曾见郑所《南兰》一卷，画左有“丙戌正月十五日写此一卷”，共十一字。其月日写此一卷，皆墨刷印者。其“丙戌十五”四字，则手书填之。

东坡称与可下笔兼众妙，而不言其善山水。乃山谷于吴君惠处见文湖州《晚霭》横卷，兼有王摩诘、关仝笔力，而世以洋州一派竹称之，何足以画石室？宋徽宗《竹禽卷》，赵子昂题其后，有云：“小物得《圣人图》及”，何其幸耶！又见徽宗画六石，玲珑古雅，不用皴法，以水墨生晕，学吴道子。此二卷项晦夫所藏。

宋高宗既即位江南，乃下劝农之诏。四明楼璹字寿玉，时为杭之于潜令，乃绘作《耕织图》，农事自浸种至登廪，凡二十有一，蚕事自浴种至剪帛，凡二十有四，且各系五言八句诗于左。未几，璹召见，遂以图上进。后此图说流传人间，见逐段下有“宪圣慈烈皇后”题字。皇后姓吴，配高宗，其书绝相类。

湖州天圣寺，殿壁东西二垛，有《管夫人写竹》。

陆以宁《谓董元宰》云：“今日生前画靠官，他日身后官靠画。”

黄大痴画《溪山雨意》一卷，题云：“此是仆数年前寓平江光孝时陆明本将佳纸二幅，用大陀石研郭忠厚墨，一时信手作之。”云林又题云：“黄翁子久虽不能梦见房山、欧婆，要亦非近世画手可及。此卷尤其得意者。”

画竹以浓墨为面，淡墨为背。此法始于湖州，而柯奎章全法之。

赵子昂画《渊明像》一卷，题云：“既书归去来，馀兴未尽，乃作竹石。渊明亦当爱此耶？”后又有王行，元末人，殁于难，诗亦清雅。而石田亦有诗云：“典午山河已莫支，先生归去自嫌迟。寄奴小草连天绿，刚剩黄花一两篱。”

《春郊牧马图》。或曰“赵王孙子昂”，或云“仲穆元宰定”，以为五代人笔。

赵魏公自云：“幼好画马，每得片纸，必画而后弃去。” 仇实父画《子虚上林图》，长五丈，穷态极妍，盖天孙锦手也。余见其《胡笳十八拍图》《汴桥会盟图》《赤壁赋图》，皆属能品，而不若此卷为第一。

杜祁公自少好学，工书画。

古人画人物，上衣下裳，互用黄、白粉、青、紫四色。未尝用绿色者，盖绿近下人服色也。琴衣或紫或黄，二色而已，不用他色。

画家土黄，“用水一碗，以旧席片覆水，碗上置灰，用炭火锻土，黄红如火，置地上，以碗覆之，待青冷，细研调作松皮色及红叶等用。”俗工用胭脂、银朱者，陋矣。《雒阳镏绩》云。

梅道人一画册云：“至正十年，年已七十一矣，试鼠豪笔清衡，旧里儿诵《论语》熟。”

钱塘吴山之阳元妙观方丈后池上绝壁有竹一枝，俯而仰息。斋写其真于屏上，至今遗墨在焉。

关仝《山水》，下笔辣甚。王冏伯持来见之。

李易安，赵清献之子妇。赵挺之亦谥清献。莫廷韩云： “曾买易安墨竹一幅，余惜未见。”

倪云林生平不画人物，惟《龙门僧》一幅有之。亦罕用图书，惟“荆蛮民”一印者，其画遂名《荆蛮民》。

霅有《华溪胜》国时人多写《华溪渔隐》，盖是赵承旨倡之。王叔明是赵家甥，故亦作数幅，今皆为元宰所藏。元宰每欲买山霅上作“桃源人”以应。画谶。为余图赵王孙《桃花绿山》一册。

王叔明《石梁秋瀑》，其上题云：“至正辛丑七月三日，与陈征君同宿愚庵师房，焚香烹茗图。石梁秋瀑，翛然有出尘之趣。”黄鹤山人王蒙写其逸态云：“梁挂飞泉遥𣸣雪，山间疏树净含烟。幽人自爱清秋景，闲坐虚窗对夕阳。”周伯昂题：“一道飞湍万壑流，平林如摵锦光浮。山翁独坐有何事，洗耳端来笑许由。”耕云：《题林》 “际飞泉银汉长，水边细草紫蘅香。奔流峡底云雷起疑在匡山瀑布旁。”陆有恒题。

赵文敏公书《尚书洪范》，并画箕子、文王授受之意，为图画古雅，而小楷精绝。公素精尚书，尝为之集注。花光长老不特写梅，兼长山水，曾为王翼写湘山树及《橘州图》，其石门诸跋尚多也。

陈惟寅高士，有《雅宜山居》，其弟陈惟允亦长山水。寅号“大髯”，允号“小髯。”

黄子久画，以余所见，不下三十幅，要之浮峦暖翠为第一，恨景碎耳。

饶自然画，深得马远笔法。

冯开之祭酒有王维《江山雪霁图》，即在海内当推为 “墨王。”后有沈石田跋。

“郭忠恕。越王宫殿，向为严分宜物，后籍没，朱节庵国公以折俸得之，流传至元宰处，其长有三丈馀，皆没骨山也。”余细检，乃画钱镠越王宫，非勾践越也。余有唐六《如梦草图》，学范宽，上题诗云：“池塘春涨碧溶溶，醉卧沙尘浅草中。一梦熟时鸥作伴，锦衾何必抱轻红。”崔氏青衣，崔与柳生厚，死犹冥合，轻红从焉。又曹《惠得木耦》，人自称“轻素。”

郭忠恕人物，求王士元添入，关仝人物，求一定胡氏添入。或曰“胡翼。”

仇英四大幅在弇州家，一画《西园雅集》，一画《清夜游西园》，一画《独乐园》，一画《金谷园》。而《独乐园图》则恢张龙眠之稿，皆一丈有馀，人物位置皆古伟。

展子虔乃大李将军之师，韩氏所藏人物卷最为奇古。山谷尝有诗云：“人间犹有展生笔，物事苍茫烟景寒。常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看。”

米元章《砚山图》，余见之，纯用焦墨。又见徽宗画六石，纯用淡墨。

黄五岳云：“自顾阿瑛好蓄玩器书画，亦南渡遗风也。” 至今吴俗权豪家，好聚三代铜器、唐宋玉窑器书画，至有发掘古墓而求者。若陆完神品画，累至千卷。王延哲三代铜器，数倍于宣和《博古图》所载。

丁晋公始典金陵，陛辞之日，真宗出周昉袁安《卧雪图》，曰：“付卿到金陵，可选一绝景处张此。”谓遂张于赏心亭。按《乾道旧志》及《湘山野录》《苕溪集》《金陵记》、王密学诗序，皆言《赏心亭卧雪图》出于晋公家藏，不言御赐。惟《图画见闻志》中以此图为真宗所赐。

余见倪云林画一幅，题云：“十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄。停桡坐对西山晚，新雁题诗小著行。” 池湾沈氏伯侯仲贞出示宋人画册，内有李唐、赵千里、刘松年、李嵩，皆精绝，馀皆马、夏为多。又见马远《汉宫春晓》一轴，梅花道人竹一幅，梅花折枝插瓶中，下以斑竹方架承者一轴；又倪云林《山水》一轴，竹一轴，赵子《昂载酒图》一轴，《仲穆洗马图》一轴，《骑马图》一轴，又《盛子昭山水》一轴，上有刘伯温题，又沈石田仿《梅花道人松石》一轴，又《桐石》一轴，又《竹鸡芙蓉》一轴，又《文太史柏舟图》一轴，又《水仙》一轴，仇十州《四皓》一轴，又《梅花道人册》叶十三幅。邀余观之。余为标其佥云： “梅沙弥以画说法。”

元宰为余摹《云林》一幅，题云：“陈仲醇，悠悠忽忽，土木形骸，绝似嵇叔夜。求之近代，惟懒瓒得其半耳。仲醇好瓒画，以为在子久、山樵之上，政是识韵人，了不可得。”余为写云林山景，一似吕安命驾。

顾阿瑛又别有《摘阮小像》。

元美公属陆叔平临黄安道《华山图》四十幅，后有于鳞诗及记，皆俞仲蔚书。而叔平画皴去不尽到，如立粉本者。余借至元宰见之，又转借至京邸中。

松雪楷书《老子》卷前白描头佗老子直像一尊，后写《道德经》竟，题云：“延祐三年，岁在丙辰廿四日为进之高士书于松雪斋。”又金写《道德经》一卷。

文待诏自元四大家以至子昂、白驹、董源、巨然及马、夏间三出入。而《百谷丹青志》言先生画师李唐、吴仲圭，此言似绝。不知画者，且亦何以称待诏里客也？王以刘廷美、陈道复、子正置逸品，而以文先生置妙品，称量不平，待诏未肯心死。

宋理宗御像，郭萧斋所写；度宗御像，俞似斋所写。董元宰寄余书云：“所欲学者，荆、关、董、巨、李成，此五家画，尤少真迹。南方宋画，不堪赏鉴，兄幸为访之，作一《铭心记》如宋人者，俟弟书成，与合一本，即不能收藏，聊以适意，不令海岳独行画史也。”

苏叔党墨竹，能衣钵老坡。

《高逸图》，赵承旨作二幅，而项元度者尤阔大，皆有朱砂著色，背面拨阮人。其傍有一傲士，以手据地，箨冠竹簪，狼藉草间。坐有青羊皮，长松落落，真逸品也。洪觉范能画梅花，每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。

画者，六书象形之一，故古人金石钟鼎隶篆，往往如画。而画家写水、写兰、写竹、写梅、写葡萄，多兼书法，正是禅家一合相也。

董元宰云：“予家所藏北苑画，有《潇湘图》《商人图》《秋山行旅图》，又二图不著其名，一从白下徐国公家购之，一则金吾郑君与余。余尝悬北苑于堂中，兼以倪、黄诸迹，无复于北苑著眼者，政自不知元人来处耳。” 《偃曝谈馀》：“山水画自唐始变古法，盖有两宗，李宗训、王维是也。李之传为宋赵伯驹、伯骕以及于李，唐郭熙”、马远、夏圭，皆李派。王之传为荆浩、关仝、董源、李成、范宽，以及于大、小米、元四大家，皆王派。李派粗硬，无士人气，王派虚和萧散，此又慧能之禅，非神秀所及也。至郭忠恕、马和之，又如方外不食烟火人，另具一骨相者。

《群碎录》：“追蠡，赵希鹄云：‘追，琢也。今画家滴粉令凸起，犹谓之追粉’。”蠡，剥蚀也。追蠡，言禹之锺，款文追起处剥蚀也。今《孟子》赵岐注非。

朱绂即朱裳，画为亚形。亚古“弗”字，故因谓之“绂”，亦作 “黻。”

《枕谭》东坡诗：“鲛绡剪碎玉簪轻，檀晕妆成雪月明。肯伴老人春一醉，悬知欲落更多情。”按画家七十二色，有檀色，浅赭所合，妇女晕，眉色似之，人皆不知檀晕之义何也？

岩栖幽事古人画，《史鱼尸谏》与《地狱变相图》皆著劝戒，正与君平卖卜同。

以蹊径之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。

画与字各有门庭，字可生，画不可不熟，字须熟后生，画须熟外熟。

东坡有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定此非诗人。”余曰：“此元画也。”晁以道诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰：“此宋画也。”

士人作画，当以草隶奇字之法为之。树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊迳，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。

徽宗画高宗字，至不能与苏、米诸臣争价。翰墨尚如此，况立德者乎？

《太平清话》：李伯时作《山庄图》，南渡后名笔，多临摹之。数本。伯时自为御史检法，遂以病痹致，其事实元符三年庚辰也。伯时既归老，肆意龙眠山岩壑间。其所自序云：“元丰纪号，岁在丁巳，月在滁，即买山于龙眠，以基以堂。庚辰上距丁巳，凡历二十四年矣。”

黄大痴“九十而貌如童颜”，米友仁八十馀神明不衰，无疾而逝，盖画中烟云供养也。

凡卷中有“开国印”者，韩平章𠈁胄也。平章善写琅玕大叶，自号“太师竹。”

赵魏公尝云：郭祐之赠余诗：“世人谩说李龙眠，那知已出曹、韩上。”曹韩固不敢望，使伯时尚在，当与之抗衡也。

李林甫亦善丹青，高詹事与林甫诗曰：“中兴唯白云，身外即丹青。”山水小类季中舍。

唐喻凫常曰：“吾诗无罗绮铅粉，宜其不售。”余见王子久《山水》一轴，上有句曲张伯雨题云：“由来老笔荆关辈，施粉施朱笑后生。”

阿翁好读《闲居赋》，桃李春风满庭户。时与华阳道士行，还邻甪里先生住。宝净僧居共斋粥，已看富贵如风雾。我来三宿夜连床，行路荆榛岁将暮。壬子九月十九日为潘翁、仲晖写并赋诗。右方瓒题云林。此画在长安中，唐子西云：“水无美恶，以活为上。”

邓椿有言：“其为人也多文，虽有不晓画者，寡矣；其为人也无文，虽有晓画者，寡矣。”

张可观与吴仲圭游，故其笔力古劲，无世俗之气。尝徙居华亭，再从嘉兴，还寓长洲之周庄，卒。

今世传界画《马夏》，皆出于野夫。野夫，西域人也。丙申上元，见楚中刘锦衣宋人画册，自萧照、马和之、赵千里而下，凡百幅。是日，真如游山阴道中。

余有唐伯虎《梦草图》一卷，全法范宽。太原王公跋云： “陈仲醇奉其尊公先生之命，名长子曰梦莲，次曰梦松，皆实梦也。独第三子生时未有梦，而偶得是卷，仲醇跃然曰：‘此讵非梦乎？今余子为谢家兄弟续池塘青草’”之句，不辱此图，已于睟之辰，为援图命之，而嘱余题卷后，以代摩顶。王锡爵书。

郭恕先以篆籀画屋，故上折下筭，一斜百，随《咸》中尺度。

《铁崖图》水墨，上书“大痴为廉夫作，唐子华题。”

元美公有宋刻《两汉书》，皆大官板，长一尺五寸许，后有赵文敏小像，盖赵魏公物也。元美亦画一小像在其后。

《赵文敏小像》一轴，止半身，其面圆而俊伟，神观焕烂，世祖所谓神仙中人也。公有七言律诗题其上，后有 “男雍重装”四字，友人刘无己家见之。

黄鹤山樵《铁网珊瑚》，官窑轴。其画止散树三四株，四面界画之。其界画外第一首诗有“铁网珊瑚”起句者，故名徐泽夫长君溢我藏吴道子《三十二相观音》水墨卷子，其上标题细字，字小而极，轩翥宽绰有势。又有王右军《月半帖》，绢甚损，然笔法直是晋人风气。余借至泖上，摩玩三日，颇快。

余有李嵩《骷髅团扇》绢面，“大骷髅提，小骷髅戏一妇人，妇人抱小儿乳之，下有货郎担”，皆零星百物，可爱。又有一方绢，为“休休道人大痴题，金坛王肯堂见而爱之，遂以赠去。”

倪迂画在胜国时，可称逸品，昔人以逸品置神品之上，历代惟张志和、卢鸿可无愧色。宋人中米襄阳在蹊径之外，馀皆从陶铸而来。元之能者虽多，然承率宋法，稍加萧散耳。吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，而三家未洗纵横习气。独云林古淡天然，米痴后一人而已。

黄鲁直自题像多，惟一赞云：“前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭俗人恼，思欲入石壁。”

永禅师弟子辨才，不惟书法擅场，而画亦工。

黄鲁直云：“李侯画《隐》”，《百寮》底画，隐字未经入用，文五峰却有此印。

大庾县观音寺千佛阁有《东坡题壁》，广化寺有《东坡画竹》。

南渡后，购收先朝书画，多属曹勋、龙大渊鉴定。二人目力苦短，往往剪去前人题语。

《书画史》：“王元章飞白竹一轴，题云：‘己丑岁夏五月二十二日，会稽王冕写。潇洒三君子，是伊亲弟兄。所期持大节，莫负岁寒盟’。”赤城陶君九成，故家子也。淳粹雅澹，有出尘风韵，读书之暇，每以翰墨自适。余寓西湖之东，九成时来会，谈论竟日，退有不忍舍者。其仲季皆清爽，真芝兰玉树，不下王、谢家也。遂题而归之。李龙眠书法极精，山谷谓其“画之关纽，透入书中。” 宋人以墨丝织楼阁，精于刺绣，真古之所谓丝绝针绝也。

《书画金汤》一善趣　“赏鉴家　精舍　净几，　风日清美，　缶花　茶笋橙橘，时　山水间。　主人不矜庄，　拂晒　名香修竹，　考证　天下无事　高僧。”

雪　与奇石鼎彝相傍　。睡起　病馀　漫展缓，

收。

《一恶魔》，　“黄梅天　灯下，　酒后　研池汁。　硬索巧赚，　轻借　收藏印。多　胡乱。题　代枕。　傍客催逼　屋漏水。　阴雨燥风　夺视。　无拣料铨次。”

《市谈》：“搅　油汗手　，晒秽地上　恶。装缮　临摹。”

污损　蠹鱼，　强作解　鼠喷嚏。　童仆林立　问价，　指甲痕，　剪截折蹙。

“一，庄严　玳瑁、玛瑙、琉璃、紫磨金、白玉文犀、旧剔官窑轴　绣带，　内库秘阁　宝签、　五色玉牌记、古锦面、　帝王玺、　奇彩裹囊、　名贤题跋，　女校书收贮　织成标头　金缕珠母石青栴檀匣一。落，劫　入村汉手　质，钱　献豪门，　剪作练裙袜材。　不肖子　盗　换酒食，　水火厄，　殉葬。” 《水南翰记》：“唐解元子畏，名成而身废，闲居作《美人图》。” 予览其遗迹，未尝不叹其志之有托也。一日宿旅邸，馆人悬画菊题之：“黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。”盖自况云。《谰言长语》，画上二纸条，名曰“惊燕。”燕，怕纸，凡有纸条处则飞去，纸条古不粘，任其飘动。

《春明梦馀录》：“武英有待诏，择能画者居之。”

《谷城山房笔麈》：“宋徽宗立书画学，书学即今文华直殿中，书画学即今武英待诏诸臣，然彼时以此立学，时有考校。今止以中官领之，不关艺苑，无从稽其殿最，故技艺之精，远不及古矣。”

《恬致堂集》：《轩辕问道图》，写图，手颇纤谨，傅彩鲜匀，亦必画苑应奉所为。但轩辕古帝，不应作唐帽，盖俗工不知考古者。

粉墨，春秋元人善画者多。其在大都，山水则刘融伯熙、乔达之、韩绍晔子华、高克恭彦敬、李希闵克孝，竹石则李衎仲宾、于士行遵道、张德琪廷玉、李有仲方、刘德渊仲渊及张敏夫、高吉甫、刘广之，花果则谢佑之，人物则李士传，传写则焦善甫、冷起岩，而浮屠羽士之善绘事者不与焉。

《无锡县志》：“王蓉溪尝赋《如梦令》曰：‘林下一溪春水，林上数峰岚翠。中有隐居人，茅屋数间而已。无事无事石上坐看云起高房山’”尚书爱其言，尝为作图。张居贞题云：“歌此芙蓉窈窕章，山阴茅宇日凄凉。不是笔端天与巧，谁割云山与侍郎。”此图久为远人所得，倪元镇因用其意写赠王仲冕梧溪老人。王逢时题其后曰：“予谢病将还乡垄，道宿宝云禅舍，与王仲冕论心，见先友倪幼霞画，且获观王蓉溪、张居贞二公诗词。仲冕征予赋诗，亦为长短句一阕。檐葺数株松子，村绕一溪菰米。鸥外迥闻鸡，遥望云山烟水。多此多此酒，进玉盘双鲤。”

《金谿县志》：尝叹“古今有善画者，此邦之人翕然宗之不论得其近似与未，辄假其款记，以致真赝并传。然具只眼者自能辨之。独怜其近似者，不知各自精进，徒描摸其影，甘尚俗套，如彷文衡山落字效王雅宜笔法是也。岂杰士所宜然哉！”

水墨画意，昔贤以其出文人缙绅手笔者称“内家”，出画工手笔者称“外家。”内家笔虽拙而带雅，外家笔虽工而多俗。倘有外家不俗者，亦内家所备录也。吾谿宋元以前不可考。

余本立，善写墨竹，亦见画菜。南山傅元澄善画禽鸟，笔意古润，有子昂风味，亦善水墨虎，无一毫俗气。张钓月画禽鸟，仿佛吕纪疏山僧性朗，竹亦可观。王真赏画龙，所翁以后不多见焉。盖所翁临川人，真迹犹有存者。如天宁寺壁龙，出所翁真笔，余及见之。晏文献公家有所翁《六龙图》卷，今藏刘考功家，余亲见之。所翁自叙不善水，友人张象外善画水龙，水称两绝。真赏精心学之，笔意颇得其肯綮焉。余自髫喜水墨，及宦游吴门，颇与姑苏文文水及嘉禾项武库剧论，然无所得于笔端云。今文学吴十之，字画，锐意宗子昂笔意，精进不已，将来内家必可传者。吾谿嘉靖初主簿汪龙，号润轩，宁波人，善画草虫花卉，亦善作雪竹，亦善吟咏。吾谿尚有存其诗画者，盖称精品焉。《泾县志》：“包虎徐兔，本出泾邑，人知贵重，每一图出，辄纸贵。郡中前辈诗篇，有咏宣城虎兔者，盖以宣城郡言之尔。”今包、徐子孙悉已改业，无复传者，灵惠庙有徐昺画龙，在正殿之后，笔势飞动，见者悚栗。遇水旱致祷，亦有感应。好事者“追步邯郸，竟不得其髣髴。” 《广信府志》羊石里叶氏《绎思录》：“先君尝为予言：‘昔有庐州太守徐姓者，好古画珍玩，凡有奇品，则不吝千金之购。然按治民家有所藏即求之，务必获。一日得古画，盖仙笔也。喜不自胜，即悬之中堂，召其婿某进士者评品之，婿欲托以讽也。熟视久之，徐曰：‘值当几何’？婿曰：‘不过三升粟耳’’。”妇翁诧讶，惊问曰：“汝真俗子辈耳。”婿曰：“不然，吾翁购之甚艰，则宝之必重，人虽畀百金，不与也。若子孙贫窭后持以须糊口计，真不数升粟耳。”妇翁大悟，由是遂不好画。嗟夫！言曲而中，罕譬而喻，婿得风之义矣。妇翁幡然，遂以悟徐亦难得也哉。漫记之，以为好奇玩者之戒。

《日知录》：“古人图画，皆指事为之，使观者可法可戒。上自三代之时，则周明堂之四门，墉有尧舜之容，桀纣之象，有周公相成王负斧扆南面以朝诸侯”之图。楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。秦汉以下，见于史者，如《周公负成王图》、成庆画《纣醉踞妲己图》、屏风图画列女，戴逵画《南都赋图》之类，未有无因而作。逮乎隋唐，尚沿其意。唐《艺文志》所列汉王元昌画《汉贤王图》、阎立德画《文成公主降蕃图》《玉华宫图》《斗鸡图》、阎立本画《秦府十八学士图》《凌烟阁功臣二十四人图》、范长寿画《风俗图》《醉道士图》、王定画《本草训戒图》、檀智敏画《游春戏艺图》、殷“韦无沗画《皇朝九圣图》《高祖及诸王图》、太宗《自定辇上图》《开元十八学士图》、董萼画《鞶车图》，曹元廓画后周、北齐、梁、陈、隋、武德、贞观、《永徽间朝臣图》《高祖太宗诸子图》《秦府学士图》《凌烟图》，杨昇画《望贤宫图》、安禄山真，张萱画《妓女图》《乳母将婴儿图》《按羯鼓图》《秋千图》、谈皎画《武惠妃舞图》《佳丽寒食图》《佳丽妓女图》，韩干画《龙朔功臣图》、姚宋及《安禄山图》《相马图》、元宗《试马图》《宁王调马打球图》、陈宏画《安禄山图》、元宗《马射图》《上党十九瑞图》《王象图》《卤簿图》、田琦画《洪崖子橘木图》、窦师纶画《内库瑞锦、对雉、斗羊》《翔凤游麟图》、韦𬸘画《天竺胡僧渡水放牧图》、周昉画《扑蝶按筝》《杨真人降真》《五星》等图各一卷。”《唐文粹》有王蔼《记汉公卿祖二疏图》，舒元舆记《桃源图》《通鉴》：蜀嘉州司马刘赞献《陈后主三阁图》，皆指事象物之作。《王维传》：人有得奏乐图，不知其名，维视之曰：“此《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之无差。自实体难工，空摹易善，于是白描山水之画兴，而古人之意亡矣。

宋邵博《闻见后录》云：“观汉李翕《王稚子高贯方墓碑》，多刻山林人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈，尚有其遗法。至吴道元绝艺入神，然始用巧思，而古意减矣，况其下者。此可为知者道也。”

宋徽宗崇宁三年，立画学，“考画之等，以不仿前人，而物之情态形色，俱若自然，笔韵高简为工。”此近于空摹之格，至今尚之。

谢在杭《五杂俎》曰：“自唐以前名画未有无故事者。盖有故事便须立意结构，事事考订，人物衣冠制度，宫室规模大略，城郭山川，形势向背，皆不得草草下笔，非若今人任意师心，卤莽灭裂，动辄托之写意而止也。”余观张僧繇、展子虔、阎立本辈，皆画神佛变相，星曜真形。至如石勒、窦建德、安禄山，有何足画，而皆写其故实。其他如“懿宗射兔，贵妃上马”，后主幸晋阳，华清宫避暑，不一而足。上之，则“神农播种，尧民击壤”，“老子度关，宣尼十哲。”下之，则“商山采芝”，“二疏祖道”，“元达锁谏，葛洪移居。”如此题目，今人却不肯画，而古人为之，转相沿仿。盖繇所重在此，习以成风。要亦相传法度，易于循习耳。

竹素《辨讹》《唐书褚亮传》：“武德四年，太宗为天策上将军，寇乱稍平，于宫城西作文学馆下，教以大行台司勋郎中杜如晦，记室考功郎中房元龄、于志宁、军谘祭酒苏世长，天策府记室薛收，文学褚亮、姚思廉，太学博士陆德明、孔颖达，主簿李元道，天策仓曹参军事李守素、王府记室参军事虞世南、参军事蔡允恭、颜相时著作郎摄记室许敬宗，薛元敬，太学助教盖文达，军谘典签苏勖，并以本官为学士。七年收卒，复召东虞州录事参军刘孝孙补之。”《薛收传》：“收卒，王哭之恸，其后图学士像，叹其早死，不得与。”盖阎立本图像，褚亮为赞，乃七年以后事。司马公《通鉴》并以图像为赞，载入武德四年，故有薛收，而无刘孝孙，误矣。闻立本《学士图》，向在兵科，其事画者，收耶？孝孙耶？惜不可得而见也。

画部外编

《风俗通义》：皇帝时，有神荼、郁垒，兄弟二人，能执鬼。每于度朔山桃树下，简阅百鬼之无道者，缚以苇索，执以饲虎。帝乃立桃板于门，画二人像以御鬼，谓之“仙木。”

《梁书》：于陀利国王瞿昙修跋陀罗，以四月八日梦见一僧谓之曰：“中国今有圣主，十年之后，佛法大兴。汝若遣使贡奉敬礼，则土地丰乐，商旅百倍。若不信我，则境土不得自安。”修跋陀罗初未能信，既而又梦此僧曰：“汝若不信我，当与汝往观之。”乃于梦中来至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，摸写高祖形以还其国比本图则符同焉。因盛以宝函，日加礼敬。

《大唐奇事》：廉广者，鲁人也，因采药于泰山，遇风雨，止于大树下。及夜半雨晴，信步而行，俄逢一人，有若隐士，问广曰：“君何深夜在此？”仍林下共坐，语移时，忽谓广曰：“我能画，可奉君法。”广唯唯，乃曰：“我与君一笔，但密藏焉，即随意而画，当通灵。”因怀中取一五色笔以授之，广拜谢讫，此人忽不见。尔后颇有验，但秘其事， “不敢轻发。”后因至中都县，李令者，性好画，又知其事，命广至，饮酒，从容问之，广秘而不言。李苦告之，广不得已，乃于壁上画鬼兵百馀，状若赴敌。其尉赵知之，亦坚命之。广又于赵廨中壁上画鬼兵百馀，状若拟战。其夕两处所画之鬼兵俱出战。李及赵既见此异，不敢留，遂皆毁所画鬼兵。广亦惧而逃往下邳。下邳令知其事，又切请广画。广因告曰：“余偶夜遇一神灵，传得画法，每不敢下笔，其如往往为妖，幸恕之。”其宰不听，谓广曰：“画鬼兵即战，画物必不战也。”因命画一龙，广勉而画之。笔才绝，云蒸雾起，飘风倏至，画龙忽乘云而上，致滂沲之雨，连日不止。令忧漂坏邑居，复疑广有妖术，乃收广下狱，穷诘之，广称无妖术，以雨犹未止。令怒甚，广于狱中号泣，追告山神。其夜梦神人言曰：“君当画一大鸟，叱而乘之，飞即免矣。”广及曙，乃密画一大鸟，试叱之，果展翅，广乘之飞远而去，直至泰山而下。寻复见神，谓广曰：“君言泄于人间，固有难厄也。本与君一小笔，欲为君致福，君反自致祸，君当见还。”广乃怀中探笔还之。神寻不见。广因不复能画。《下邳画龙》。竟为泥壁。

《酉阳杂俎》：建中初，有人牵马访医，称马病脚。其马毛色骨相，马医未尝见，笑曰：“君马大似韩干所画真马，中固无也。”忽值干，干亦惊曰：“真是吾设色者。”至舍，视所画马，脚有一点墨缺，方知是画通灵矣。

贞元年中，宣州忽大雷雨，一物堕地，猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之，俄顷云暗而失。时皆图而传之。贞元末，开州将军冉从长轻财好事，而州之儒生道者多依之。有画人甯采，图为竹林会，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以气相轧，柳忽眄图，谓主人曰：“此画巧于体势，失于意趣。今欲为公设薄技，不施五色，令其精彩殊胜，如何？”冉惊曰：“素不知秀才艺如此，然不假五色，其理安在？”柳笑曰：“我当入彼画中治之。”郭抚掌曰：“君欲绐三尺童子乎？”柳因邀其赌，郭请以五千抵负，冉亦为保。柳乃腾身赴图而灭。坐客大骇，图表于壁，众摸索不获。久之，柳忽语曰：“郭子信来，声若出画中也。”食顷，瞥自图上坠下，指阮籍像曰：“工夫秪及此。”众视之，觉阮籍图像独异，吻若方笑，甯采睹之，不复认。冉意其得道者，与郭俱谢之，数日竟他去。宋存寿处士在释时，目击其事。

李叔詹常识一范阳山人，停于私第，时语休咎必中，兼善推步禁咒。止半年，忽谓李曰：“某有一艺，将去，欲以为别，所谓水画也。”乃请后厅上掘地为池，方丈，深尺馀，泥以麻灰，日没水满之。候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿，良久，乃纵笔毫水上，就视，但见水色浑浑耳。经二日，榻以绢四幅。食顷，举出观之，古松怪石，人物屋木，无不备也。李惊异，苦诘之。惟言“善能禁彩色，不令沉散”而已。

《松窗杂记》：唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：“世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。”画工曰：“余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日昼夜不歇，即必应之。应则以百家彩灰酒灌之，必活。”颜如其言，遂呼之，百日昼夜不止，乃应曰：“诺。”急以百家彩灰酒灌之，遂呼之活。下步言笑饮食如常，曰： “谢君召妾，妾愿事箕帚。”终岁生一儿，年二岁。友人曰： “此妖也，必与君为患。余有神剑，可斩之。”其夕遗颜剑，剑才及颜室，真真乃曰：“妾南岳仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾之名。既不夺君愿，君今疑妾，妾不可住。”言讫，携其子即上软障，呕出先所饮百家酒。睹其障，唯添一孩子，仍是旧图焉。

《夷坚续志》：元和初，士人见古屏上妇人下歌曰：“娉婷少女蹋春阳，无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。”士人叱之，忽上屏。

元浍善画，尝至僧寺，画一妇人乳一小儿于壁间。后遇夜有儿啼声，僧怪之，以语浍。浍笑曰：“欲止啼甚易耳。”举笔添乳入口，自此啼声遂止。

《云仙杂记》：南唐时，有苍头持龙水图来货，或得之，将练为衣。忽釜中云蒸起，见二龙腾跃，穿壁而去。《宣和画谱》：韩干工画马。忽一夕有人叩门曰：“我鬼使也，闻君善图良马，乞愿赐一匹。”干立画焚之。他日有送百缣来致谢，而卒莫知其所从来，则所谓鬼使者也。

《山堂肆考》：陈季卿游青龙寺，见东壁《寰瀛图》，指曰：“安得自渭达河至家乎？”有终南山翁在旁笑曰：“此不难。” 命折竹叶作舟，置图上，令季卿熟视。久之，觉波浪大起，叶舟渐巨，恍然登舟。旬馀抵家，回舟来寺，时止一更，山翁尚拥褐而坐。

《括异记》：成都许画师善传神。忽一人敝衣憔圽求画，许笑之。其人解衣囊，易黄道服、鹿皮冠，以手摩面，则童颜矣。引其须，应手而黑，乃一美丈夫也。许惊曰：“不知神仙降临。”道人曰：“君传吾神置肆中，有求售止取千钱。”后有识者云：此唐神仙朱桃椎也。求者辐辏，许贪画值，每取二千，梦道人曰：“汝福有限，安得过取。”掌其，左颊既寤头遂偏。

《辍耕录》：“温州监郡某一女，及笄未出室，貌美而性慧，父母之所钟爱者，以疾卒，命画工写其像，岁序张设哭奠，常时则庋置之，任满偶忘取去，新监郡复居是屋，其子未婚，忽得此心，窃念曰：‘娶妻能若是，平生愿事足矣’。”因以悬于卧室。一夕，见其下从轴中诣榻前叙殷勤，遂与好合，自此无夜不来，逾半载，形状羸弱，父母诘责以实告，且云：“至必深夜去，以五鼓或赍佳果啖我，我答与饼饵，则坚却不食。”父母教其此番，须力劝之。既而女不得辞，为咽少许，天渐明，竟不可去，宛然人耳，特不能言语而已。遂真为夫妇，而病亦无恙矣。此事，余童子时闻之甚熟，惜不能记两监郡之名。

《琅嬛记》：天师张与材善画龙，变化不测，了无粉本，求者鳞集，海内几遍。晚年修道，懒于举笔，人有绢素，辄呼曰“画龙来。”顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣。故人间往往有言画龙飞去者。

《湖海奇闻》：尤孔昭后圃亭壁上有古画美女，孔昭戏曰：“得伊岂吝千金？”及中秋赏月，酣歌之际，一女捧榼进曰：“妾邻女也，郎君赏月，特助清宵之欢。”孔昭留宿月馀，忽不至，画亦亡