欽定古今圖書集成
博物彙編第七百九十五卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百九十五卷目錄

　畫部雜錄一

藝術典第七百九十五卷

畫部雜錄一

《楚辭章句》：「楚有先王之廟及公卿祠堂，圖天地山川神靈琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。」

《史記·燕世家》：「燕太子丹使荊軻獻督亢地圖於秦。」〈注〉《徐廣》云：「督亢之田在燕東，甚良沃，欲獻秦，故畫其圖而獻焉。」

《秦始皇本紀》：「秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上。」

《田儋列傳贊》田橫之高節，賓客慕義，而從橫死，豈非至賢。余因而列焉，無不善畫者，莫能圖，何哉？

《漢書刑法志》：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也？」

《淮南子》：「尋常之外，畫者，謹毛而失貌。」高誘注曰：「謹悉微毛，留意於小，則失其大貌。」

畫西施之面者，美而可悅；睹孟賁之目者，大而可畏。宋畫吳治，甚為微妙，堯舜之聖不能及也。

《後漢書張衡傳》：「畫工惡圖犬馬，而好作鬼魅。誠以實事難形，而虛偽不窮也。」

《論衡》：「宣帝之時畫圖，漢列士或不在於畫上者，子孫恥之。」

人好觀圖畫，夫所畫者，古之死人也。見死人之面，孰與觀其言行？古昔之遺文，竹帛之所載粲然，豈徒牆壁之畫哉！

《釋名釋》：「書契，畫挂也，以五色挂物上也。」

《說文》：「畫，畛也。」象田畛畔，所以畫也。

《東觀漢記》：馬援還，誡兄子曰：「畫虎不成，反類狗也。」魏陳思王《畫說》云：「觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠節死難，莫不抗首；見忠臣孝子，莫不歎息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順后，莫不嘉貴。」是知存乎鑒者何如也。

《廣雅》：「畫類也。」

《拾遺記》：「堯時有祗支國來獻重明之鳥，狀如雞，能捕猛獸。是以或刻木鑄金為此鳥狀，置於門戶，鬼退。」今日畫雞，是其遺像。

吳王趙夫人善畫，能於指間以綵絲織為龍鳳錦，號為「機絕。」王當魏蜀未平，思得善畫者圖山川地形，夫人於方帛上繡作《五岳列國圖》，號為「鍼絕。」又以膠續髮絲作輕幔，號為「絲絕。」

宋宗炳《畫敘》：「豎畫三寸，實當千仞之高；橫墨數尺，實體百里之迥。」

記《瑞應圖》：「宗炳造畫《瑞應圖》，王元長頗加增定，乃有虞舜獬廌、周穆狻猊、漢武神鳳、衛君舞鶴、五城九井、螺杯、魚硯、金縢玉英、元圭朱草等，凡二百一十物。余經取其善草嘉禾、靈禽、瑞獸、樓臺器服可為玩對者，盈縮其形狀，參詳其動植，制一部焉。」此乃青出於藍，而實世未有。

梁昭明《文選》左思《魏都賦》：「丹青炳煥，特有溫室。儀形宇宙，歷象賢聖，圖以百瑞，綷以藻詠。」李善注：「鳴鶴之堂，次聽政殿之後，東西二坊之中央有溫室，中有畫像贊。」

《顏氏家訓雜藝》篇：「畫繪之工，亦為妙矣。自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也。武烈太子遍能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，復佳此法，翫閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。吳郡顧士端，出身湘」東國侍郎，後為鎮南府刑獄參軍。有子曰庭，西朝中書舍人。父子並有琴書之藝，尤妙丹青。常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，橐之子也。仕為驃騎府管記、平氏縣令。才學快士，而畫絕倫。後隨武陵王入蜀。下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢，都不曉畫，直運素業，豈見此「恥乎。」

《唐書儀衛志》：「唐人君舉動必以扇。雉尾扇八，夾繖左右橫行。次小雉尾扇，朱畫團扇皆十二，左右橫行。」《車服志》：「大將出，賜旌以顓賞，節以顓殺。旌以絳帛五丈，粉畫虎，有銅龍一，首纏緋旛，紫縑為袋，油囊為表。節畫木盤之，相去數寸，隅垂赤麻。餘與旌同。」

《酉陽雜俎》：近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩，近明諦觀之，規彩鑠目，若放光也。或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。又往往畫壁僧及鬼神，目隨人轉，點眸子極正則爾。

「大同坊靈華寺」，佛殿西廊立高僧一十六身，天寶初自南內移來。畫蹟拙俗。

安邑坊元法寺曼殊院東廊，大曆中畫人陳子昂畫庭下象馬人物，一時之妙也。及簷前額上有《相觀法》，法儗韓混同。西廊壁有劉整畫《雙松》，亦不循常轍。光宅坊光宅寺，今曼殊院，嘗轉經，每賜香，寶臺甚顯，登之，四極眼界。其上層窗下尉遲畫，下層窗下吳道元畫，皆非其得意也。

慈恩寺塔西面畫《濕耳師子》，仰摹蟠龍。尉遲畫及花子缽曼殊，皆一時妙絕。

《滕王圖》，一曰紫極宮，會秀才劉魯封云：「嘗見滕王《蛺蝶圖》，有名『江夏斑、大海眼、小海眼、村裡來，采花子。衛公畫得峽中異蝶，翅闊四寸餘，深褐色，每翅上有二金眼』。」

衛公言有《蜀花鳥圖》，草花有金粟石闞水禮、獨角將軍藥管石。闞葉甚奇，根似棕葉。大凡木脈皆一脊，惟桂葉三脊，近見菝葜亦三脊。《歷代名畫記》：晉顧愷之論畫，「凡畫人最難，次山水，次狗馬臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷，不能差其品也。」

《小列女》面如銀，刻削為容儀，不盡生氣，又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗。衣髻俯仰中，一點一畫，皆相與成其豔姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也。

《周本記》重疊彌綸，有骨法，然人形不如小列女也。《漢本記》季王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。

孫武大《荀首》也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體有驚，據之則若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也。《醉客》作人形，骨成，而制衣服幔之，亦以助醉神耳。多有骨俱然。藺生變趣，佳作者矣。

《穰苴》類《孫武》而不如。

《壯士》有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。

列士有《骨俱然》，「藺生恨急烈不似英賢」之概，以求古人，未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大藺，凡此類，雖美而不盡善也。

《三馬》雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，於馬勢盡善也。《東王公》如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。

《七佛及夏殷》，與《大列女》二，皆衛協手傳而有情勢。《北風》詩亦衛手巧密於精思名作然未離南中，南中像興，即形布施之象，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心，而手稱其目者，元賞則不待喻。不然，真絕。夫人心之達，不可惑以眾論，執偏見以擬通者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣。

「《清遊池》，不見京鎬作《山形勢》」者，見龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢，變動多方。

《七賢》唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙，合以比前諸《竹林》之畫，莫能及者。

嵇輕車詩作《嘯人》，似人嘯，然容悴不似中散處置意思既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。

陳太丘二方太丘夷素似古賢，二方為爾耳。

「臨深履薄」，兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手也。

唐六如《畫譜》：五代荊浩《畫說》：「《靈臺記》，整精緻，朝洗筆，暮出顏，勤渲硯，習描戳，學梳渲，謹點畫，烘天青潑地綠，上疊竹，賀松熟，長寫梅，人蘭蒲湛稽，菊勻鎚絹。冬膠水，夏膠漆，將無項，女無肩佛，秀麗，淡仙賢人雄偉，美人長宮樣妝，坐看五，立量七。若要笑，眉彎嘴撓，若要哭，眉鎖蹙氣努狠，眼張拱。愁的龍現升降，嘯的鳳」意騰翔，哭的獅跳舞戲。龍的甲卻無數，虎尾點，十三斑，人徘徊，山賓主，樹參差，水曲折。虎威勢，禽噪宿，花馥郁，蟲捕捉，馬嘶蹶，牛行臥。藤點做草畫率，紅間黃，秋葉墮，紅間綠，花簇簇，青間紫，不如死粉籠黃，勝增光，於思忖，不如見色施明物件便。

《中華古今注》：《馬縞記》：「古畫畫闕。闕者，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上皆丹堊，其下皆畫雲氣仙靈、奇禽怪獸。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，元武闕畫元武。」

畫幡，古之徽號也。所以題表官號，以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫為白虎，取其義而有威信之德也。畫節、唐節，皆從太府寺准三禮定之。《周禮》云：「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。」紫檀木畫其形象，御親金書，以賜重臣。碧油籠之。

畫履，古履絇繶，皆畫五色。

畫襪：三代及周，著角襪，以帶繫於踝。至魏文帝吳妃，乃改樣以羅為之，後加以綵繡畫，至今不易。

《益州名畫錄》：「蜀自炎漢至於巨唐，將相理蜀，皆有遺愛，民懷其德，多寫真容，年代既遠，頹損皆盡。唯唐杜相國及聖朝呂侍郎二十二處見存，六處有寫貌人名，一十六處亡失寫貌人姓氏，皆評妙格。」

大聖慈寺六祖院羅漢閣上，峨眉山、青城山、羅浮山、霧中四堵，中和年畫，不留姓名，評「妙格中品。」

三學院，舊名「東廚」，院門兩畔畫東北二方天王兩堵王蜀先主修改，後移在院內北廊下，亡失姓名，評能格上品。

多寶塔下南北二方天王、彌勒佛會、師子國王、《菩薩》，普賢閣外北方天王，不記畫人姓名，評能格中品。聖壽寺東廊下，維摩詰堂內畫居士方丈，花竹、《芭蕉》《山水、松石》《風候、雲氣》三堵，景福年畫，不留姓名，評能格中品。

昭覺寺大悲堂內《四天王》兩堵，堂外《觀音》一堵。寺門後兩畔東西《天王》兩堵，並中和年畫，不知畫人姓名，評「能格中品。」

《益州學館記》云：「獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室。東別創一石室，自為周公禮殿。其壁上圖畫上古、盤古、李老等神，及歷代帝王之像。梁上又畫仲尼七十二弟子、三皇以來名臣。」《耆舊》云：「西晉太康中，益州刺史張收筆。古有《益州學堂圖》，今已別重妝，無舊跡矣。」劉瑱，齊永明十年，成都刺史劉悛，再修玉堂禮殿，靈宇嚴肅。悛弟瑱，性自天真，時推妙手。畫《仲尼》四科十哲像，并車服禮器，今已重妝別畫，無舊蹤矣。

浣花龍興寺，《成都記》云：「本正覺寺，內有前益州長史臨淮武公元衡并從事五人，具朝服繪於中堂。」淳化五年兵火後無畫蹤矣。

《成都記》云：「府衙西北前益州五長史真李太尉德裕文記，今無畫蹤，唯文字相傳爾。」

《談苑》：魏氏有李後主畫竹，題跋甚多，其一云：「宗孟噪清，臣誠同一觀。」又有李書云：「元豐辛酉清明後三日，中書昭文位觀傳正邃明、邦直、志道三公執政張誠一武人用事者耳。」

《墨客揮犀》：「世人畫韓退之小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚有當時所畫，題誌甚明。熙載諡文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。」

藏書，畫者多取空名，偶傳為鍾、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂《耳鑒》。又以觀畫而以手摹之，相傳以為色不印指者為佳畫，此又在《耳鑒》之下，謂之揣骨聽聲。歐陽公嘗得一古畫牡丹，樷其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：「此正午牡丹也。」何以明之？「其花披哆而色燥，此日中時花」也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。此亦善求古人之意也。

《筆記》：「宋周曾《秋塘圖》一卷，元皇娣太長公主所藏，前有皇娣圖書印記，後有集賢翰林諸詞臣奉皇娣教旨所題，自大學士趙世延、王約而下凡十六人。時鄧文原、袁伯長俱為直學士，李洞以翰林待制居京師，為監修國史，實至治三年也。元運方隆，皇娣雅尚文學，一時名公鉅儒，以文章翰墨寵遇當世，其盛蓋可」想見也。

《歸田錄》：「近時名畫，李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花。果成官至尚書郎。其山水寒林，往往人家有之。巨然之筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不復見也。包氏宣州人，世以畫虎名家，而鼎最為妙。今子孫猶以畫虎為業，而曾不得其髣髴也。昌花寫生逼真，而筆法軟俗，殊無古人格致，然時亦未有其比。」

「南豐類槁。」漢武都太守漢陽河陽李翕《西狹頌》稱翕嘗令澠池，治崤嶔之道，有黃龍白鹿之瑞。其後治武都，又有嘉禾、甘露、木連理之祥，皆圖畫其像，刻石在側。近世士大夫喜藏畫，自晉以來，能畫者，其筆跡有存於尺帛幅紙，蓋莫知其真偽，往往皆傳而貴之，而漢畫則未有能得之者。及得此圖，所畫龍鹿、承露人、嘉禾連理之木，然後漢畫始見於今，又皆出於石刻，可知其非偽也。

《聞見後錄》：荊浩論曰：「山水之學，吳道子有筆而無墨，項容有墨而無筆，王維、李思訓之流不數也。」其所自立可知矣。然入吾本朝，如長安關同、營丘李成、華原范寬之絕藝，荊浩者又不數也。故本朝畫山水之學，為古今第一。

國初，營丘李成畫山水，前無古人，後河陽郭熙得其遺法。「成之子覺，熙之子思，俱為從官，頗廣求兩父之畫，故見於世者益少益可貴」云。

觀漢李翕《王稚子高貫方墓碑》，多刻山林人物，乃知顧愷之、陸探微、宗處士輩尚有其遺法。至吳道元絕藝入神，然始用巧思，而古意少減矣，況其下者！此可為知者道也。

畫花，趙昌意在似，徐熙意不在似。非高於畫者，不能以似不似，第其遠近。蓋意不在似者，太史公之於文，杜少陵之於詩也。獨長安中隱王正叔以予為知者。蜀人重孫知微畫筆，東坡獨曰：「工匠手耳。」其識高矣。宣和中，遣大黃門就西都多出金帛易古畫本，求售者如市。獨於郭宣猷家取吳生畫一剪手指甲內人去，其韻勝出東坡所賦周員外畫「背面欠伸內人」尚數等。予少年時嘗因以作《續麗人行》云。

予舊於滍城孔寧極家見孔戣《私記》一編，有云：「退之豐肥喜睡，每來吳家，必命枕簟。」近潮陽劉方明摹唐本退之像來，信如戣之記。益知世所傳好須髯者，果韓熙載也。

晁以道言：「當東坡盛時，李公麟至為畫家廟像。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面，不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫於人。」

郭恕先畫重樓複閣，間見疊出善木，工料之無一不合規矩。其人世外仙者，尚於小藝委曲精緻如此，何邪？

予收南唐《李侯閣中集》第九一卷畫目，上品九十五種，內蕃王放簇帳四，今人注云：「一在陸農師家，二在潘景家。」《江鄉春夏景山水》六注云：「大李將軍。」又今人注云：「二在馬粹老家。」《山行摘瓜圖》一注云：「小李將軍。」又今人注云：「在劉忠諫家。」《盧思道朔方行》一注云：「小李將軍。」又今人注云：「在李伯時家。」《明皇遊獵圖》一注云：「小李將軍」，又今人注云，「在馬粹老家。」《奚人習馬圖》三，注云：「韓幹」，又今人注云，「一，在野僧家。」中品三十三種內，《月令風俗圖》四，今人注云：「在楊康功龍圖家」，《楊妃使雪衣女亂雙陸圖》一，注云：「李翽」，又今人注云：「在王粹老家，今易主矣。」竹四，今人注云，「在王仲儀之子定國處。」其著色臥枝一竿尤妙。下品百三十九種，內回紋圖二，注云：「殷嵩」，又今人注云：在仲儀家。詩圖二，敘一。樓臺人物分兩處，中為遠水、紅橋，小山作竇滔從騎，迎若蘭，車輿人物，甚小而繁，大概學周昉，而氣製甚遠。貓一，注云：「汀洲李交」，又今人注云：「在劉正言家。花而行者一，小者三，如生。」後有李伯時跋云：「《江南閣中集》一卷，得於邵」安簡家。其中名品，多流散士大夫家，公麟尚見之。有朱印，曰「建業文房之印」，曰「內合同印」，有墨印，曰「集賢院御書記。」表以回鸞墨，錦籤以潢經紙。予意今注出於伯時也，然不知集有幾卷，其他卷品目何物也。建業文房亦盛矣，每撫之一歎。鳳翔府開元寺大殿九間，後壁吳道元畫，自佛始生，修行說法至滅度，山林、宮室、人物、禽獸，數千萬種，極古今天下之妙。如佛滅度，比丘眾躄踊哭泣，皆若不自勝者，雖飛鳥走獸之屬，亦作號頓之狀，獨菩薩淡然在旁如平時，略無哀慼之容。豈以其能盡死生之致者歟？曰「畫聖」，宜矣。其識開元三十年云。今鳳翔為敵所擅，前之邑屋皆丘墟矣。予故表出之。

《古畫塑》一法楊惠之與吳道子同師張僧繇學畫，惠之見道子筆法已至，到不服，居其次，乃去學塑，亦為古今第一。嗟夫！畫一技耳，尚不肯少下，況於遠者大者乎？

《圖畫見聞志》：「張文懿性喜書畫，今古圖軸，襞積繁夥，銓量必當，愛護尢勤。每張畫必先施帟幕，畫叉以白玉為之，其畫可知也。」

《夢溪筆談》：「國初江南布衣徐熙，偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於畫花竹。蜀平，黃筌并二子居寶、居實，弟惟亮，皆隸翰林圖畫院，擅名一時。其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院，品其畫格。諸黃畫花，妙在傅色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生。徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神」氣迥出，別有生動之意。筌惡其軋己，言其畫麤惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之「沒骨圖工」，與諸黃不相下，筌等不復能瑕疵，遂得《齒院品》，其氣韻皆不及熙遠甚。

王鉷據陝州，集天下良工畫聖壽寺壁，為一時妙絕。畫工凡十八人，皆殺之，同為一坎，瘞於寺西廂，使天下不復有此筆。其不道如此。至今尚有十堵餘，其間西廊《迎佛舍利》，東院佛母壁最奇妙，神彩皆欲飛動。又有《鬼母瘦佛》二壁差次，其餘亦不甚過人。

江南中主時，有北苑使董源，善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其後建業僧巨然祖述源法，皆臻妙理大體。源及巨然畫筆皆宜遠觀，其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫《落照圖》，近視無功，遠觀村落，杳然深遠，悉是晚景，遠峰之頂，宛有反照之色，此妙處也。

先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。既久，隔素見敗牆之上，高平曲折皆成山水之象，心存目想，「高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠」，神領意造，恍然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目。則隨意命筆，默以神會，自然景皆天就，不類人為，是謂「活筆。」

書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象位置，彩色瑕疵而已，至於奧理冥造者，罕見其人。如彥遠《畫評》言：「王維畫物，多不問四時，如畫花，往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景。」予家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此難可與俗人論也。謝赫云：「衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆。」又歐文忠《盤車圖》詩云：「古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」此真為識畫也。

王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其人。讀二人事跡，還觀所畫，可以想見其人。

《國史譜》言：客有以《按樂圖》示王維，維曰：「此《霓裳》第三疊第一拍也。」客未然，引工按曲，乃信此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲，不過金石管絃，同用一字耳，何曲無此聲，豈獨《霓裳》第三疊第一拍也。或疑舞節及他舉動拍法中別有奇聲可驗，此亦不然。《霓裳曲》凡十三疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍。自此始有拍而舞作。故白樂天詩云：「中序擘騞初入拍。」中序即第七疊也。第三疊安得有拍？但言第三疊第一拍，即知其妄也。或說嘗有人觀畫《彈琴圖》，曰：「此彈《廣陵散》也。」此或可信。廣陵散中有數聲，他曲皆無，如撥儷聲之類是也。

畫；牛虎皆畫毛，惟馬不畫。予嘗以問畫工，工言馬毛細不可畫。予難之曰：「鼠毛更細，何故卻畫？」工不能對。大凡畫馬，其大不過尺，此乃以大為小，所以毛細而不可畫。鼠乃如其大，自當畫毛。然牛虎亦是以大為小，理亦不應見毛。但牛虎深毛，馬淺毛，理須有別，故名輩為小牛小虎雖畫毛，但略拂拭而已，若務詳密，翻成冗長。約略拂拭，自有神觀，迥然生動，難可與俗人論也。若畫馬如牛虎之大者，理當畫毛。蓋見小馬無毛，遂亦不法。此庸人襲跡，非可與論理也。又李成畫山上亭館及樓塔之類，皆仰畫飛簷，其說以謂自下望上，如人平地望塔，簷間見其榱桷。此論非也。大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同《真山》之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見？兼不應見其谿谷間事。又如屋舍，亦不應見其中庭及後巷中事。若人在東立，則山西便合是遠境，人在西立，則山東卻合是遠境。似此如何成畫？李君蓋不知以大觀小之法，其間折高折遠，自有妙理，豈在掀屋角也？

畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行佛，光尾向後，謂之「順風光」，此亦謬也。佛光乃定果之光，雖劫風不可動，豈常風能搖哉！

《補筆談》：江南府庫中書畫至多，其印記有「建業文房之印，內合同印」，「集賢殿書院印，以墨印之，謂之『金圖書』」言惟此印以黃金為之。諸書書畫中，時有李後主題跋，然未嘗題書畫人姓名，唯鍾隱畫皆後主親筆，題「鍾隱筆」三字。後主善畫，尢工翎毛。或云：凡言鍾隱筆者，皆後主自畫。後主嘗自號鍾山隱士，故晦其名，謂之「鍾隱」，非姓鍾人也。今世傳鍾隱畫，但無後主親題者，皆非也。

《蘇東坡集》：「世多以墨畫山水竹石人物者，未有以畫花者也，汴人尹白能之。」

《黃山谷集》唐右相閻君粉本《北齊校書圖》：「士大夫十二員，執事者十三人，坐榻胡床、四書卷筆硯二十二，投壺一，琴二，嬾几三，搘頤一，酒榼，果櫑十五。一人坐胡床，脫帽方落筆。左右侍者六人，似書」，省中官長四人，共一榻，陳飲具。其一下筆疾書，其一把筆若有所營搆。其一欲逃酒，為一同舍挽留之，且使侍者著靴。兩榻對設，坐者七人。「其一開卷，其一捉筆顧視，若有所訪問；其一以手拄頰，顧侍者行酒；其一抱膝坐酒旁；其一右手執卷，左手據搘頤；其一右手捉筆拄頰，左手開半卷；其一仰負嬾几，左右手開書。」筆法簡者不缺，煩者不亂，天下奇筆也。

江南李後主作竹，自根至梢，極小者，一一鉤勒，謂之鐵鉤鎖。自云：「惟柳公權有此筆法。」

墨竹起於近代，不知其所師承。初，吳道子作畫，連筆作卷，不加丹青。余意墨竹之師起於此。

秦《淮海集·晉賢圖》有古衣冠十人，惟一人舉杯欲飲，其餘隱几杖策，傾聽假寐，讀書屬文。

《後山談叢》：「歐陽公像，公家與蘇眉山皆有之，而各自是也。蓋蘇本韻勝而失形，家本形似而失韻。夫形而不韻，乃所畫影爾，非傳神也。」

韓幹《畫走馬絹》壞損其足。李公麟謂「雖失其足，走自若」也。

祕閣畫有梁文瓚《五星二十八宿圖》，李公麟謂不減

吳生婦女，疑蜀手也

《東觀餘論》：「丹青猶文也。謝康樂則如芙蓉出水，自然

可愛。顏光祿則如鋪錦列繡，琱繢滿眼，自然之與琱繢，不啻霄壤。」

《北山文集》：宋鄭剛中《畫說》：「唐人能畫者，不敢悉數，且以鄭虔、閻立本二人論之，其用筆工拙，不可得而考。然今人借或持其遺墨售於世，則好古君子先虔而後立本無疑。何則？虔高才在諸儒間，如赤霄、孔翠，酒酣意放，搜羅物象，驅入豪端，窺造化而見天性，雖片紙點墨，自然可喜。立本幼事丹青，而人物闒茸，才術不鳴於時負慚流汗以紳笏奉研是」雖能摸寫窮盡無佳處。余操是說以驗今人之畫。故胸中有氣味者所作必不凡。而畫工之筆終無神觀也。

《廣川畫跋》：明皇思嘉陵江山水，命吳道元往圖，及索其本，曰：「寓之心矣，敢不有一於此也。」詔大同殿圖本以進。嘉陵江三百里，一日而畫，遠近可尺寸許也。論者謂丘壑成於胸中，既寤則發之於畫，故物無留跡，累隨見生，殆以天合天者邪？李廣射石，初則沒鏃飲羽，既則不勝石矣。彼有石見者以石為礙，蓋神定者，一發而得其妙解。過此則人為己。能。知此者。可以語吳生之意矣。

世之評畫者，曰：妙於生意，能不失真如此矣。至是為能盡其技。嘗問如何是當處生意？曰：「殆謂自然。」其問自然，則曰能不異真者，斯得之矣。且觀天地生物，特一氣運化爾，其功用祕移，與物有宜，莫知為之者，故能成於自然。今畫者信妙矣，方且暈形布色，求物比之似而效之序以成者，皆人力之後先也，豈能以合於自然者哉。

樂天言：「畫無常工，以似為工。」畫之貴似，豈其形似之貴邪？要不期於所以似者貴也。畫師養墨設色，摹取形類，見其似者，踉蹡其虛而喜矣。則色以紅白青紫華房萼莖蕊葉，似尖圓斜直，雖尋常者猶不失曰：「此為日精，此為大芍藥。」至於百花異英，皆按形得之，豈徒曰似之為貴？則知無心於畫者，求於造物之先。凡賦形出象，發於生意，得之自然，待其見於胸中者，若花若葉，分布而出矣。然後發之於外，假之手而寄色焉，未嘗求其似者而托意也。

世傳韓幹凡作馬，必考時日面方位，然後定形骨毛色。大抵以馬為火畜，而南為離方，其色青驪驒駱，皆以支干相加，故得入妙。又以為畫得馬之神駿，故能如是云。夫移神景寫照寓神，自是奪物精魄。苟造其微，得於元解，則物有寓者，馬之疑於神者，其幾於是邪！夫以刻鳶而飛，為像而行，削胡僧而能語，作《偃師》而歌應律，此其得於妙用者，將神運而不知也。畫獨不可至是哉！

山水在於位置，其於遠近闊狹，工者增減，在其天機，務得收斂眾景，發之圖素。惟不失自然，使氣象全得，無筆墨轍跡，然後畫妙。故前人謂「畫無真山活水」，豈此意也哉！

世人不見古人筆畫，謂後世所作便盡古人妙處，古今無異道，惟造於詣絕者得之。但後人於學不能致一，故所得類皆鹵莽滅裂，不得到古人地也。顧愷之論畫，以人物為上，次山水，次狗馬臺榭，不及禽鳥。故張舜賓評畫，以禽魚為下，而蜂蜨蟬蟲又次之。大抵畫以得其形似為難，而人物則又以神明為勝。苟求其理，物各有神明也。但患未知求於此耳。

「由一藝以往，其至有合於道者，此古之所謂盡乎技也。」觀咸熙畫者，執於形相，忽若忘之，世人方且驚疑以為神矣，其有寓而見邪？咸熙蓋稷下諸生，其於山林泉石，巖棲而谷隱，層巒疊翠，嵌攲崒嵂，其蓋生而好也，積好在心，久則化之，凝念不釋，論與物忘，則磊落奇蟠於胸中，不得遁而藏也。他日忽見群山橫於「前者，纍纍相負而出矣。嵐光霽煙與一，一而下上，漫然放乎外而不可收也。」蓋心術之變化有而出，則託於畫以寄其放，故雲煙風雨雷霆變恠亦隨以至。方時其忽乎忘四肢形體，則舉天機而見者皆山也，故能盡其道。後世按圖求之，不知其畫，忘也，謂其筆墨有蹊轍，可隨其位置求之。彼其胸中自無一丘一壑，且《望洋》邪？若其謂得之，此復有真畫者邪？

世之謂畫，謂其似也。若謂形似，長說假畫，非有得於真象者也。若謂得其神明，造其縣解，自當脫去轍跡。豈媲紅配綠，求象後摹寫卷界而為之邪？畫至於此，是解衣盤礡，不能偃傴而趨於庭矣。

《老學庵筆記》：張文潛《虎圖》詩云：「煩君衛吾寢，起此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠，不敢窺白晝。」譏其似貓也。

成都江瀆廟北壁外，畫美髯一丈夫，據銀胡床坐，從者甚眾。邦人云：「蜀賊李順也。」

「利州武后畫像，其長七尺。成都有孟蜀時后妃祠堂，亦極修偉，絕與今人不類。福州大支提山有吳越王紫袍寺，僧升椅子舉其領猶拂地，兩肩有汗跡。」《中興祕閣書目》：「《山海圖》十卷，本梁張僧繇畫。咸平二年，校理舒雅銓次館閣圖書，見僧繇舊蹤，尚有存者重繪為十卷。」

宋洪适《隸續》「梁武祠堂畫像為石六，其五則橫分為二，梁高行、藺相如二段，又廣於他石。所畫者古帝王忠臣義士、孝子質婦，各以小字識其旁，有為之贊文者，其事則《史記》《兩漢》《列女傳》諸書，合百六十有二人，有標題者八十七人，其十一人磨滅不可辨，又有鳥獸、草木、車蓋、器皿、屋宇之屬甚眾。」

《朱子文集》：墨梅詩，自陳簡齋以來，類以白黑相形，故湯叔雅始出新意，為「倒暈素質」以反之。湯君自云得其舅楊補之遺法。

畫，繼榮輯。子邕酷好圖畫，務廣藏蓄，每三伏中曝之，各以其類，循次開展，遍滿其家。每一種，日日更換，旬日始了，好事家鮮其比也。聞之故老曰：「承平時有一不肖子質，畫一匣於人家，凡十餘圖，每圖止各有其半，或橫或豎，當中分剪，如維山、戴特、徐熙芙蓉、桃花、崔白翎毛，無一全者。蓋其家兄弟不義之甚，凡物皆」如是分之，以為不如是，則不平也，誠可傷歎。

宣和殿御閣，有展子虔《四載圖》，最為高品。上每愛玩，或終日不捨，但恨止有三圖，其《水行》一圖，特補遺耳。一日中使至洛，忽聞洛中故家有之，亟告留守求觀。既見，則愕曰：「御閣中正欠此一圖。」登時進入，所謂「大生神聖物，必有會合時」也。

聞之薛志曰：「明達皇后閣初成，左廊有劉益所畫《百猿》。後志於右畫白鶴以對之，舉動各無相犯，頗稱上旨，賞賚十倍也。」

政和間，每御畫扇，則六宮諸邸競皆臨倣，一樣或至數百本，其間貴近往往有求御寶者。

先大夫在樞府日，有旨賜第於龍津橋側。先君侍郎作提舉官，仍遣中使監修。比背畫壁，皆院人所作翎毛花竹及《家慶圖》之類。一日，先君就視之，見背工以舊絹山水揩拭几案，取觀，迺郭熙筆也。問其所自，則云不知。又問中使，乃云：「此出內藏庫退材所也。」昔神宗好熙筆，一殿專背熙作，上即位後，易以古圖，退入庫中者，不止此耳。先君云：「幸奏知，若只得此退畫足矣。」明日有旨盡賜，且命轝至第中。故第中屋壁無非郭畫，誠千載之會也。

政和間，有外宅宗室，不記名，多蓄珍圖，往往王公貴人令其別識，於是遂與常賣交通。凡有奇蹟，必用詭計勾致其家，即時臨摹，易其真者，其主莫能別也。復以真本厚價易之，至有循環三四者，故當時號曰「便宜三。」

勾處士，不記其名，在宣和間，鑒賞第一，眷寵甚厚。凡四方所進，必令定品，欲命以官，謝而不為。止賜「處士」之號，令待詔畫院。

畫院界作最工，專以新意相尚。嘗見一軸，甚可愛玩。畫一殿廊，金碧熀燿，朱門半開，一宮女露半身於戶外，以箕貯果皮作棄擲狀，如鴨腳、荔枝、胡桃、榧、栗、榛、芡之屬，一一可辨，各不相因，筆墨精微有如此者。祖宗舊制，凡待詔出身者，止有六種，如模勒書丹裝背界作種飛白筆描畫欄界是也。徽宗雖好畫如此，然不欲以好玩輒假名器，故畫院得官者，止依倣舊制，以六種之名而命之，足以見聖意之所在也。本朝舊制，凡以藝進者，雖服緋紫，不得佩魚。政、宣間，獨許書畫院出職人佩魚，此異數也。又諸待詔每立班，則畫院為首，書院次之，如琴院、棋、玉、百工皆在下。又畫院聽諸生習學，凡係籍者，每有過犯，止許罰直，其罪重者，亦聽奏裁。又他局工匠，日支錢謂之「食錢」，惟兩局則謂之「俸直」，勘旁支給，不以眾工待也。睿思殿日命待詔一人能雜畫者宿直，以備不測宣喚，他局皆無之也。

圖畫院四方召試者，源源而來，多有不合而去者。蓋一時所尚，專以形似，苟有自得，不免放逸，則謂不合法度，或無師承，故所作止眾工之事，不能高也。凡取畫院人，不專以筆法，往往以人物為先，蓋召對不時，恐被顧問，故劉益以病贅異常，雖供御畫而未嘗得見，終身為恨也。

高麗松扇，如節板狀。其土人云：非松也，乃水柳木之皮，故柔膩可愛。其紋酷似松柏，故謂之松扇。東坡謂高麗白松，理直而疏，折以為扇，如蜀中織棕櫚心，蓋水柳也。又有用紙而以琴光竹為柄，如市井中所製摺疊扇者，但精緻非中國可及。展之廣尺三四，合之止兩指許。所畫多作士女乘車跨馬、踏青拾翠之狀。又以金銀屑飭地面，及作星漢星月人物，麤有形似，以其來遠，磨擦故也。其所染青綠奇甚，與中國不同，專以空青海綠為之。近年所作，尤為精巧。亦有以絹素為團扇，特柄長數尺為異耳。山谷題之云：「會稽內史三韓扇，分送黃門畫省中。海外人煙來眼界，全勝《博物》注魚蟲。蘋汀遊女能騎馬，傳道」蛾眉畫不如。寶扇真成集陳隼，史臣今得《殺青書》。

倭扇，以松板兩指許砌疊，亦如摺疊扇者。其柄以銅黶錢環子，黃絲絛，甚精妙。板上畫山川人物，松竹花草，亦可喜。竹山尉王公軒惠恭后家，嘗作明州舶官，得兩柄。