钦定古今图书集成
博物汇编第七百九十五卷

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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百九十五卷目录

　画部杂录一

艺术典第七百九十五卷

画部杂录一

《楚辞章句》：“楚有先王之庙及公卿祠堂，图天地山川神灵琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。”

《史记·燕世家》：“燕太子丹使荆轲献督亢地图于秦。”〈注〉《徐广》云：“督亢之田在燕东，甚良沃，欲献秦，故画其图而献焉。”

《秦始皇本纪》：“秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上。”

《田儋列传赞》田横之高节，宾客慕义，而从横死，岂非至贤。余因而列焉，无不善画者，莫能图，何哉？

《汉书刑法志》：“盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也？”

《淮南子》：“寻常之外，画者，谨毛而失貌。”高诱注曰：“谨悉微毛，留意于小，则失其大貌。”

画西施之面者，美而可悦；睹孟贲之目者，大而可畏。宋画吴治，甚为微妙，尧舜之圣不能及也。

《后汉书张衡传》：“画工恶图犬马，而好作鬼魅。诚以实事难形，而虚伪不穷也。”

《论衡》：“宣帝之时画图，汉列士或不在于画上者，子孙耻之。”

人好观图画，夫所画者，古之死人也。见死人之面，孰与观其言行？古昔之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉！

《释名释》：“书契，画挂也，以五色挂物上也。”

《说文》：“画，畛也。”象田畛畔，所以画也。

《东观汉记》：马援还，诫兄子曰：“画虎不成，反类狗也。” 魏陈思王《画说》云：“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见忠臣孝子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。”是知存乎鉴者何如也。

《广雅》：“画类也。”

《拾遗记》：“尧时有祗支国来献重明之鸟，状如鸡，能捕猛兽。是以或刻木铸金为此鸟状，置于门户，鬼退。”今日画鸡，是其遗像。

吴王赵夫人善画，能于指间以彩丝织为龙凤锦，号为“机绝。”王当魏蜀未平，思得善画者图山川地形，夫人于方帛上绣作《五岳列国图》，号为“鍼绝。”又以胶续发丝作轻幔，号为“丝绝。”

宋宗炳《画叙》：“竖画三寸，实当千仞之高；横墨数尺，实体百里之迥。”

记《瑞应图》：“宗炳造画《瑞应图》，王元长颇加增定，乃有虞舜獬廌、周穆狻猊、汉武神凤、卫君舞鹤、五城九井、螺杯、鱼砚、金縢玉英、元圭朱草等，凡二百一十物。余经取其善草嘉禾、灵禽、瑞兽、楼台器服可为玩对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。”此乃青出于蓝，而实世未有。

梁昭明《文选》左思《魏都赋》：“丹青炳焕，特有温室。仪形宇宙，历象贤圣，图以百瑞，綷以藻咏。”李善注：“鸣鹤之堂，次听政殿之后，东西二坊之中央有温室，中有画像赞。”

《颜氏家训杂艺》篇：“画绘之工，亦为妙矣。自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子遍能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法，翫阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴郡顾士端，出身湘” 东国侍郎，后为镇南府刑狱参军。有子曰庭，西朝中书舍人。父子并有琴书之艺，尤妙丹青。常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也。仕为骠骑府管记、平氏县令。才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀。下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤，都不晓画，直运素业，岂见此“耻乎。”

《唐书仪卫志》：“唐人君举动必以扇。雉尾扇八，夹伞左右横行。次小雉尾扇，朱画团扇皆十二，左右横行。” 《车服志》：“大将出，赐旌以颛赏，节以颛杀。旌以绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯旛，紫缣为袋，油囊为表。节画木盘之，相去数寸，隅垂赤麻。馀与旌同。”

《酉阳杂俎》：近佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨，近明谛观之，规彩铄目，若放光也。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光。又往往画壁僧及鬼神，目随人转，点眸子极正则尔。

“大同坊灵华寺”，佛殿西廊立高僧一十六身，天宝初自南内移来。画迹拙俗。

安邑坊元法寺曼殊院东廊，大历中画人陈子昂画庭下象马人物，一时之妙也。及檐前额上有《相观法》，法儗韩混同。西廊壁有刘整画《双松》，亦不循常辙。光宅坊光宅寺，今曼殊院，尝转经，每赐香，宝台甚显，登之，四极眼界。其上层窗下尉迟画，下层窗下吴道元画，皆非其得意也。

慈恩寺塔西面画《湿耳师子》，仰摹蟠龙。尉迟画及花子钵曼殊，皆一时妙绝。

《滕王图》，一曰紫极宫，会秀才刘鲁封云：“尝见滕王《蛱蝶图》，有名‘江夏斑、大海眼、小海眼、村里来，采花子。卫公画得峡中异蝶，翅阔四寸馀，深褐色，每翅上有二金眼’。”

卫公言有《蜀花鸟图》，草花有金粟石阚水礼、独角将军药管石。阚叶甚奇，根似棕叶。大凡木脉皆一脊，惟桂叶三脊，近见菝葜亦三脊。《历代名画记》：晋顾恺之论画，“凡画人最难，次山水，次狗马台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历，不能差其品也。”

《小列女》面如银，刻削为容仪，不尽生气，又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽。衣髻俯仰中，一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。

《周本记》重叠弥纶，有骨法，然人形不如小列女也。《汉本记》季王首也，有天骨而少细美。至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。

孙武大《荀首》也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体有惊，据之则若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。《醉客》作人形，骨成，而制衣服幔之，亦以助醉神耳。多有骨俱然。蔺生变趣，佳作者矣。

《穰苴》类《孙武》而不如。

《壮士》有奔腾大势，恨不尽激扬之态。

列士有《骨俱然》，“蔺生恨急烈不似英贤”之概，以求古人，未之见也。然秦王之对荆卿，及覆大蔺，凡此类，虽美而不尽善也。

《三马》隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。《东王公》如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。

《七佛及夏殷》，与《大列女》二，皆卫协手传而有情势。《北风》诗亦卫手巧密于精思名作然未离南中，南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，而手称其目者，元赏则不待喻。不然，真绝。夫人心之达，不可惑以众论，执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。

“《清游池》，不见京镐作《山形势》”者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。

《七贤》唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙，合以比前诸《竹林》之画，莫能及者。

嵇轻车诗作《啸人》，似人啸，然容悴不似中散处置意思既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。

陈太丘二方太丘夷素似古贤，二方为尔耳。

“临深履薄”，兢战之形，异佳有裁。自《七贤》以来，并戴手也。

唐六如《画谱》：五代荆浩《画说》：“《灵台记》，整精致，朝洗笔，暮出颜，勤渲砚，习描戳，学梳渲，谨点画，烘天青泼地绿，上叠竹，贺松熟，长写梅，人兰蒲湛稽，菊匀锤绢。冬胶水，夏胶漆，将无项，女无肩佛，秀丽，淡仙贤人雄伟，美人长宫样妆，坐看五，立量七。若要笑，眉弯嘴挠，若要哭，眉锁蹙气努狠，眼张拱。愁的龙现升降，啸的凤” 意腾翔，哭的狮跳舞戏。龙的甲却无数，虎尾点，十三斑，人徘徊，山宾主，树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿，花馥郁，虫捕捉，马嘶蹶，牛行卧。藤点做草画率，红间黄，秋叶堕，红间绿，花簇簇，青间紫，不如死粉笼黄，胜增光，于思忖，不如见色施明物件便。

《中华古今注》：《马缟记》：“古画画阙。阙者，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵、奇禽怪兽。苍龙阙画苍龙，白虎阙画白虎，元武阙画元武。”

画幡，古之徽号也。所以题表官号，以为符信，故谓之信幡。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。画节、唐节，皆从太府寺准三礼定之。《周礼》云：“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”紫檀木画其形象，御亲金书，以赐重臣。碧油笼之。

画履，古履絇𫄷，皆画五色。

画袜：三代及周，著角袜，以带系于踝。至魏文帝吴妃，乃改样以罗为之，后加以彩绣画，至今不易。

《益州名画录》：“蜀自炎汉至于巨唐，将相理蜀，皆有遗爱，民怀其德，多写真容，年代既远，颓损皆尽。唯唐杜相国及圣朝吕侍郎二十二处见存，六处有写貌人名，一十六处亡失写貌人姓氏，皆评妙格。”

大圣慈寺六祖院罗汉阁上，峨眉山、青城山、罗浮山、雾中四堵，中和年画，不留姓名，评“妙格中品。”

三学院，旧名“东厨”，院门两畔画东北二方天王两堵王蜀先主修改，后移在院内北廊下，亡失姓名，评能格上品。

多宝塔下南北二方天王、弥勒佛会、师子国王、《菩萨》，普贤阁外北方天王，不记画人姓名，评能格中品。圣寿寺东廊下，维摩诘堂内画居士方丈，花竹、《芭蕉》《山水、松石》《风候、云气》三堵，景福年画，不留姓名，评能格中品。

昭觉寺大悲堂内《四天王》两堵，堂外《观音》一堵。寺门后两畔东西《天王》两堵，并中和年画，不知画人姓名，评“能格中品。”

《益州学馆记》云：“献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室。东别创一石室，自为周公礼殿。其壁上图画上古、盘古、李老等神，及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十二弟子、三皇以来名臣。”《耆旧》云：“西晋太康中，益州刺史张收笔。古有《益州学堂图》，今已别重妆，无旧迹矣。”刘瑱，齐永明十年，成都刺史刘悛，再修玉堂礼殿，灵宇严肃。悛弟瑱，性自天真，时推妙手。画《仲尼》四科十哲像，并车服礼器，今已重妆别画，无旧踪矣。

浣花龙兴寺，《成都记》云：“本正觉寺，内有前益州长史临淮武公元衡并从事五人，具朝服绘于中堂。”淳化五年兵火后无画踪矣。

《成都记》云：“府衙西北前益州五长史真李太尉德裕文记，今无画踪，唯文字相传尔。”

《谈苑》：魏氏有李后主画竹，题跋甚多，其一云：“宗孟噪清，臣诚同一观。”又有李书云：“元丰辛酉清明后三日，中书昭文位观传正邃明、邦直、志道三公执政张诚一武人用事者耳。”

《墨客挥犀》：“世人画韩退之小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。”

藏书，画者多取空名，偶传为锺、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓《耳鉴》。又以观画而以手摹之，相传以为色不印指者为佳画，此又在《耳鉴》之下，谓之揣骨听声。欧阳公尝得一古画牡丹，樷其下有一猫，永叔未知其精妙，丞相正肃吴公与欧公家相近，一见曰：“此正午牡丹也。”何以明之？“其花披哆而色燥，此日中时花” 也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，正午则如一线耳。此亦善求古人之意也。

《笔记》：“宋周曾《秋塘图》一卷，元皇娣太长公主所藏，前有皇娣图书印记，后有集贤翰林诸词臣奉皇娣教旨所题，自大学士赵世延、王约而下凡十六人。时邓文原、袁伯长俱为直学士，李洞以翰林待制居京师，为监修国史，实至治三年也。元运方隆，皇娣雅尚文学，一时名公钜儒，以文章翰墨宠遇当世，其盛盖可” 想见也。

《归田录》：“近时名画，李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花。果成官至尚书郎。其山水寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙。今子孙犹以画虎为业，而曾不得其髣髴也。昌花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。”

“南丰类槁。”汉武都太守汉阳河阳李翕《西狭颂》称翕尝令渑池，治崤嵚之道，有黄龙白鹿之瑞。其后治武都，又有嘉禾、甘露、木连理之祥，皆图画其像，刻石在侧。近世士大夫喜藏画，自晋以来，能画者，其笔迹有存于尺帛幅纸，盖莫知其真伪，往往皆传而贵之，而汉画则未有能得之者。及得此图，所画龙鹿、承露人、嘉禾连理之木，然后汉画始见于今，又皆出于石刻，可知其非伪也。

《闻见后录》：荆浩论曰：“山水之学，吴道子有笔而无墨，项容有墨而无笔，王维、李思训之流不数也。”其所自立可知矣。然入吾本朝，如长安关同、营丘李成、华原范宽之绝艺，荆浩者又不数也。故本朝画山水之学，为古今第一。

国初，营丘李成画山水，前无古人，后河阳郭熙得其遗法。“成之子觉，熙之子思，俱为从官，颇广求两父之画，故见于世者益少益可贵”云。

观汉李翕《王稚子高贯方墓碑》，多刻山林人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈尚有其遗法。至吴道元绝艺入神，然始用巧思，而古意少减矣，况其下者！此可为知者道也。

画花，赵昌意在似，徐熙意不在似。非高于画者，不能以似不似，第其远近。盖意不在似者，太史公之于文，杜少陵之于诗也。独长安中隐王正叔以予为知者。蜀人重孙知微画笔，东坡独曰：“工匠手耳。”其识高矣。宣和中，遣大黄门就西都多出金帛易古画本，求售者如市。独于郭宣猷家取吴生画一剪手指甲内人去，其韵胜出东坡所赋周员外画“背面欠伸内人”尚数等。予少年时尝因以作《续丽人行》云。

予旧于滍城孔宁极家见孔戣《私记》一编，有云：“退之丰肥喜睡，每来吴家，必命枕簟。”近潮阳刘方明摹唐本退之像来，信如戣之记。益知世所传好须髯者，果韩熙载也。

晁以道言：“当东坡盛时，李公麟至为画家庙像。后东坡南迁，公麟在京师，遇苏氏两院子弟于途，以扇障面，不一揖，其薄如此。故以道鄙之，尽弃平日所有公麟之画于人。”

郭恕先画重楼复阁，间见叠出善木，工料之无一不合规矩。其人世外仙者，尚于小艺委曲精致如此，何邪？

予收南唐《李侯阁中集》第九一卷画目，上品九十五种，内蕃王放簇帐四，今人注云：“一在陆农师家，二在潘景家。”《江乡春夏景山水》六注云：“大李将军。”又今人注云：“二在马粹老家。”《山行摘瓜图》一注云：“小李将军。” 又今人注云：“在刘忠谏家。”《卢思道朔方行》一注云：“小李将军。”又今人注云：“在李伯时家。”《明皇游猎图》一注云：“小李将军”，又今人注云，“在马粹老家。”《奚人习马图》三，注云：“韩干”，又今人注云，“一，在野僧家。”中品三十三种内，《月令风俗图》四，今人注云：“在杨康功龙图家”，《杨妃使雪衣女乱双陆图》一，注云：“李翙”，又今人注云：“在王粹老家，今易主矣。”竹四，今人注云，“在王仲仪之子定国处。”其著色卧枝一竿尤妙。下品百三十九种，内回纹图二，注云：“殷嵩”，又今人注云：在仲仪家。诗图二，叙一。楼台人物分两处，中为远水、红桥，小山作窦滔从骑，迎若兰，车舆人物，甚小而繁，大概学周昉，而气制甚远。猫一，注云：“汀洲李交”，又今人注云：“在刘正言家。花而行者一，小者三，如生。”后有李伯时跋云：“《江南阁中集》一卷，得于邵”安简家。其中名品，多流散士大夫家，公麟尚见之。有朱印，曰“建业文房之印”，曰“内合同印”，有墨印，曰“集贤院御书记。”表以回鸾墨，锦签以潢经纸。予意今注出于伯时也，然不知集有几卷，其他卷品目何物也。建业文房亦盛矣，每抚之一叹。凤翔府开元寺大殿九间，后壁吴道元画，自佛始生，修行说法至灭度，山林、宫室、人物、禽兽，数千万种，极古今天下之妙。如佛灭度，比丘众躄踊哭泣，皆若不自胜者，虽飞鸟走兽之属，亦作号顿之状，独菩萨淡然在旁如平时，略无哀戚之容。岂以其能尽死生之致者欤？曰“画圣”，宜矣。其识开元三十年云。今凤翔为敌所擅，前之邑屋皆丘墟矣。予故表出之。

《古画塑》一法杨惠之与吴道子同师张僧繇学画，惠之见道子笔法已至，到不服，居其次，乃去学塑，亦为古今第一。嗟夫！画一技耳，尚不肯少下，况于远者大者乎？

《图画见闻志》：“张文懿性喜书画，今古图轴，襞积繁伙，铨量必当，爱护尢勤。每张画必先施帟幕，画叉以白玉为之，其画可知也。”

《梦溪笔谈》：“国初江南布衣徐熙，伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄筌并二子居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院，品其画格。诸黄画花，妙在傅色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神” 气迥出，别有生动之意。筌恶其轧己，言其画麤恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图工”，与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得《齿院品》，其气韵皆不及熙远甚。

王𫟹据陕州，集天下良工画圣寿寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不复有此笔。其不道如此。至今尚有十堵馀，其间西廊《迎佛舍利》，东院佛母壁最奇妙，神彩皆欲飞动。又有《鬼母瘦佛》二壁差次，其馀亦不甚过人。

江南中主时，有北苑使董源，善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法，皆臻妙理大体。源及巨然画笔皆宜远观，其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功，远观村落，杳然深远，悉是晚景，远峰之顶，宛有反照之色，此妙处也。

先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。既久，隔素见败墙之上，高平曲折皆成山水之象，心存目想，“高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远”，神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然景皆天就，不类人为，是谓“活笔。”

书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象位置，彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言：“王维画物，多不问四时，如画花，往往以桃杏芙蓉莲花同画一景。”予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。

王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。

《国史谱》言：客有以《按乐图》示王维，维曰：“此《霓裳》第三叠第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦，同用一字耳，何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也。或疑舞节及他举动拍法中别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍。自此始有拍而舞作。故白乐天诗云：“中序擘𬴃初入拍。”中序即第七叠也。第三叠安得有拍？但言第三叠第一拍，即知其妄也。或说尝有人观画《弹琴图》，曰：“此弹《广陵散》也。”此或可信。广陵散中有数声，他曲皆无，如拨俪声之类是也。

画；牛虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言马毛细不可画。予难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画。鼠乃如其大，自当画毛。然牛虎亦是以大为小，理亦不应见毛。但牛虎深毛，马浅毛，理须有别，故名辈为小牛小虎虽画毛，但略拂拭而已，若务详密，翻成冗长。约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛虎之大者，理当画毛。盖见小马无毛，遂亦不法。此庸人袭迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人平地望塔，檐间见其榱桷。此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同《真山》之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见？兼不应见其谿谷间事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境，人在西立，则山东却合是远境。似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高折远，自有妙理，岂在掀屋角也？

画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之“顺风光”，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉！

《补笔谈》：江南府库中书画至多，其印记有“建业文房之印，内合同印”，“集贤殿书院印，以墨印之，谓之‘金图书’”言惟此印以黄金为之。诸书书画中，时有李后主题跋，然未尝题书画人姓名，唯锺隐画皆后主亲笔，题“锺隐笔”三字。后主善画，尢工翎毛。或云：凡言锺隐笔者，皆后主自画。后主尝自号锺山隐士，故晦其名，谓之“锺隐”，非姓锺人也。今世传锺隐画，但无后主亲题者，皆非也。

《苏东坡集》：“世多以墨画山水竹石人物者，未有以画花者也，汴人尹白能之。”

《黄山谷集》唐右相阎君粉本《北齐校书图》：“士大夫十二员，执事者十三人，坐榻胡床、四书卷笔砚二十二，投壶一，琴二，懒几三，搘颐一，酒榼，果櫑十五。一人坐胡床，脱帽方落笔。左右侍者六人，似书”，省中官长四人，共一榻，陈饮具。其一下笔疾书，其一把笔若有所营构。其一欲逃酒，为一同舍挽留之，且使侍者著靴。两榻对设，坐者七人。“其一开卷，其一捉笔顾视，若有所访问；其一以手拄颊，顾侍者行酒；其一抱膝坐酒旁；其一右手执卷，左手据搘颐；其一右手捉笔拄颊，左手开半卷；其一仰负懒几，左右手开书。”笔法简者不缺，烦者不乱，天下奇笔也。

江南李后主作竹，自根至梢，极小者，一一钩勒，谓之铁钩锁。自云：“惟柳公权有此笔法。”

墨竹起于近代，不知其所师承。初，吴道子作画，连笔作卷，不加丹青。余意墨竹之师起于此。

秦《淮海集·晋贤图》有古衣冠十人，惟一人举杯欲饮，其馀隐几杖策，倾听假寐，读书属文。

《后山谈丛》：“欧阳公像，公家与苏眉山皆有之，而各自是也。盖苏本韵胜而失形，家本形似而失韵。夫形而不韵，乃所画影尔，非传神也。”

韩干《画走马绢》坏损其足。李公麟谓“虽失其足，走自若”也。

秘阁画有梁文瓒《五星二十八宿图》，李公麟谓不减

吴生妇女，疑蜀手也

《东观馀论》：“丹青犹文也。谢康乐则如芙蓉出水，自然

可爱。颜光禄则如铺锦列绣，雕缋满眼，自然之与雕缋，不啻霄壤。”

《北山文集》：宋郑刚中《画说》：“唐人能画者，不敢悉数，且以郑虔、阎立本二人论之，其用笔工拙，不可得而考。然今人借或持其遗墨售于世，则好古君子先虔而后立本无疑。何则？虔高才在诸儒间，如赤霄、孔翠，酒酣意放，搜罗物象，驱入豪端，窥造化而见天性，虽片纸点墨，自然可喜。立本幼事丹青，而人物阘茸，才术不鸣于时负惭流汗以绅笏奉研是”虽能摸写穷尽无佳处。余操是说以验今人之画。故胸中有气味者所作必不凡。而画工之笔终无神观也。

《广川画跋》：明皇思嘉陵江山水，命吴道元往图，及索其本，曰：“寓之心矣，敢不有一于此也。”诏大同殿图本以进。嘉陵江三百里，一日而画，远近可尺寸许也。论者谓丘壑成于胸中，既寤则发之于画，故物无留迹，累随见生，殆以天合天者邪？李广射石，初则没镞饮羽，既则不胜石矣。彼有石见者以石为碍，盖神定者，一发而得其妙解。过此则人为己。能。知此者。可以语吴生之意矣。

世之评画者，曰：妙于生意，能不失真如此矣。至是为能尽其技。尝问如何是当处生意？曰：“殆谓自然。”其问自然，则曰能不异真者，斯得之矣。且观天地生物，特一气运化尔，其功用秘移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自然。今画者信妙矣，方且晕形布色，求物比之似而效之序以成者，皆人力之后先也，岂能以合于自然者哉。

乐天言：“画无常工，以似为工。”画之贵似，岂其形似之贵邪？要不期于所以似者贵也。画师养墨设色，摹取形类，见其似者，踉蹡其虚而喜矣。则色以红白青紫华房萼茎蕊叶，似尖圆斜直，虽寻常者犹不失曰：“此为日精，此为大芍药。”至于百花异英，皆按形得之，岂徒曰似之为贵？则知无心于画者，求于造物之先。凡赋形出象，发于生意，得之自然，待其见于胸中者，若花若叶，分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄色焉，未尝求其似者而托意也。

世传韩干凡作马，必考时日面方位，然后定形骨毛色。大抵以马为火畜，而南为离方，其色青骊驒骆，皆以支干相加，故得入妙。又以为画得马之神骏，故能如是云。夫移神景写照寓神，自是夺物精魄。苟造其微，得于元解，则物有寓者，马之疑于神者，其几于是邪！夫以刻鸢而飞，为像而行，削胡僧而能语，作《偃师》而歌应律，此其得于妙用者，将神运而不知也。画独不可至是哉！

山水在于位置，其于远近阔狭，工者增减，在其天机，务得收敛众景，发之图素。惟不失自然，使气象全得，无笔墨辙迹，然后画妙。故前人谓“画无真山活水”，岂此意也哉！

世人不见古人笔画，谓后世所作便尽古人妙处，古今无异道，惟造于诣绝者得之。但后人于学不能致一，故所得类皆卤莽灭裂，不得到古人地也。顾恺之论画，以人物为上，次山水，次狗马台榭，不及禽鸟。故张舜宾评画，以禽鱼为下，而蜂蝶蝉虫又次之。大抵画以得其形似为难，而人物则又以神明为胜。苟求其理，物各有神明也。但患未知求于此耳。

“由一艺以往，其至有合于道者，此古之所谓尽乎技也。”观咸熙画者，执于形相，忽若忘之，世人方且惊疑以为神矣，其有寓而见邪？咸熙盖稷下诸生，其于山林泉石，岩栖而谷隐，层峦叠翠，嵌攲崒嵂，其盖生而好也，积好在心，久则化之，凝念不释，论与物忘，则磊落奇蟠于胸中，不得遁而藏也。他日忽见群山横于 “前者，累累相负而出矣。岚光霁烟与一，一而下上，漫然放乎外而不可收也。”盖心术之变化有而出，则托于画以寄其放，故云烟风雨雷霆变怪亦随以至。方时其忽乎忘四肢形体，则举天机而见者皆山也，故能尽其道。后世按图求之，不知其画，忘也，谓其笔墨有蹊辙，可随其位置求之。彼其胸中自无一丘一壑，且《望洋》邪？若其谓得之，此复有真画者邪？

世之谓画，谓其似也。若谓形似，长说假画，非有得于真象者也。若谓得其神明，造其县解，自当脱去辙迹。岂媲红配绿，求象后摹写卷界而为之邪？画至于此，是解衣盘礡，不能偃伛而趋于庭矣。

《老学庵笔记》：张文潜《虎图》诗云：“烦君卫吾寝，起此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。”讥其似猫也。

成都江渎庙北壁外，画美髯一丈夫，据银胡床坐，从者甚众。邦人云：“蜀贼李顺也。”

“利州武后画像，其长七尺。成都有孟蜀时后妃祠堂，亦极修伟，绝与今人不类。福州大支提山有吴越王紫袍寺，僧升椅子举其领犹拂地，两肩有汗迹。” 《中兴秘阁书目》：“《山海图》十卷，本梁张僧繇画。咸平二年，校理舒雅铨次馆阁图书，见僧繇旧踪，尚有存者重绘为十卷。”

宋洪适《隶续》“梁武祠堂画像为石六，其五则横分为二，梁高行、蔺相如二段，又广于他石。所画者古帝王忠臣义士、孝子质妇，各以小字识其旁，有为之赞文者，其事则《史记》《两汉》《列女传》诸书，合百六十有二人，有标题者八十七人，其十一人磨灭不可辨，又有鸟兽、草木、车盖、器皿、屋宇之属甚众。”

《朱子文集》：墨梅诗，自陈简斋以来，类以白黑相形，故汤叔雅始出新意，为“倒晕素质”以反之。汤君自云得其舅杨补之遗法。

画，继荣辑。子邕酷好图画，务广藏蓄，每三伏中曝之，各以其类，循次开展，遍满其家。每一种，日日更换，旬日始了，好事家鲜其比也。闻之故老曰：“承平时有一不肖子质，画一匣于人家，凡十馀图，每图止各有其半，或横或竖，当中分剪，如维山、戴特、徐熙芙蓉、桃花、崔白翎毛，无一全者。盖其家兄弟不义之甚，凡物皆” 如是分之，以为不如是，则不平也，诚可伤叹。

宣和殿御阁，有展子虔《四载图》，最为高品。上每爱玩，或终日不舍，但恨止有三图，其《水行》一图，特补遗耳。一日中使至洛，忽闻洛中故家有之，亟告留守求观。既见，则愕曰：“御阁中正欠此一图。”登时进入，所谓“大生神圣物，必有会合时”也。

闻之薛志曰：“明达皇后阁初成，左廊有刘益所画《百猿》。后志于右画白鹤以对之，举动各无相犯，颇称上旨，赏赉十倍也。”

政和间，每御画扇，则六宫诸邸竞皆临仿，一样或至数百本，其间贵近往往有求御宝者。

先大夫在枢府日，有旨赐第于龙津桥侧。先君侍郎作提举官，仍遣中使监修。比背画壁，皆院人所作翎毛花竹及《家庆图》之类。一日，先君就视之，见背工以旧绢山水揩拭几案，取观，迺郭熙笔也。问其所自，则云不知。又问中使，乃云：“此出内藏库退材所也。”昔神宗好熙笔，一殿专背熙作，上即位后，易以古图，退入库中者，不止此耳。先君云：“幸奏知，若只得此退画足矣。”明日有旨尽赐，且命轝至第中。故第中屋壁无非郭画，诚千载之会也。

政和间，有外宅宗室，不记名，多蓄珍图，往往王公贵人令其别识，于是遂与常卖交通。凡有奇迹，必用诡计勾致其家，即时临摹，易其真者，其主莫能别也。复以真本厚价易之，至有循环三四者，故当时号曰“便宜三。”

勾处士，不记其名，在宣和间，鉴赏第一，眷宠甚厚。凡四方所进，必令定品，欲命以官，谢而不为。止赐“处士” 之号，令待诏画院。

画院界作最工，专以新意相尚。尝见一轴，甚可爱玩。画一殿廊，金碧熀燿，朱门半开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮作弃掷状，如鸭脚、荔枝、胡桃、榧、栗、榛、芡之属，一一可辨，各不相因，笔墨精微有如此者。祖宗旧制，凡待诏出身者，止有六种，如模勒书丹装背界作种飞白笔描画栏界是也。徽宗虽好画如此，然不欲以好玩辄假名器，故画院得官者，止依仿旧制，以六种之名而命之，足以见圣意之所在也。本朝旧制，凡以艺进者，虽服绯紫，不得佩鱼。政、宣间，独许书画院出职人佩鱼，此异数也。又诸待诏每立班，则画院为首，书院次之，如琴院、棋、玉、百工皆在下。又画院听诸生习学，凡系籍者，每有过犯，止许罚直，其罪重者，亦听奏裁。又他局工匠，日支钱谓之“食钱”，惟两局则谓之“俸直”，勘旁支给，不以众工待也。睿思殿日命待诏一人能杂画者宿直，以备不测宣唤，他局皆无之也。

图画院四方召试者，源源而来，多有不合而去者。盖一时所尚，专以形似，苟有自得，不免放逸，则谓不合法度，或无师承，故所作止众工之事，不能高也。凡取画院人，不专以笔法，往往以人物为先，盖召对不时，恐被顾问，故刘益以病赘异常，虽供御画而未尝得见，终身为恨也。

高丽松扇，如节板状。其土人云：非松也，乃水柳木之皮，故柔腻可爱。其纹酷似松柏，故谓之松扇。东坡谓高丽白松，理直而疏，折以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也。又有用纸而以琴光竹为柄，如市井中所制折叠扇者，但精致非中国可及。展之广尺三四，合之止两指许。所画多作士女乘车跨马、踏青拾翠之状。又以金银屑饬地面，及作星汉星月人物，麤有形似，以其来远，磨擦故也。其所染青绿奇甚，与中国不同，专以空青海绿为之。近年所作，尤为精巧。亦有以绢素为团扇，特柄长数尺为异耳。山谷题之云：“会稽内史三韩扇，分送黄门画省中。海外人烟来眼界，全胜《博物》注鱼虫。𬞟汀游女能骑马，传道”蛾眉画不如。宝扇真成集陈隼，史臣今得《杀青书》。

倭扇，以松板两指许砌叠，亦如折叠扇者。其柄以铜黡钱环子，黄丝绦，甚精妙。板上画山川人物，松竹花草，亦可喜。竹山尉王公轩惠恭后家，尝作明州舶官，得两柄。