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钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第815卷

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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第八百十五卷目录

 乞丐部汇考

  南齐武帝永明一则

  北魏孝文帝太和一则 孝明帝熙平一则

  北周武帝建德一则

  唐元宗开元一则 肃宗至德一则

  宋仁宗嘉祐一则 神宗熙宁一则 哲宗元祐一则 绍圣一则

  元世祖中统一则 至元七则 成宗元贞一则 大德二则

  明太祖洪武二则 英宗天顺一则 世宗嘉靖二则 神宗万历一则

 乞丐部名流列传

  后汉

  寒贫

  晋

  董京

  唐

  杜可均

  后梁

  张咸光刘月明

  后唐

  宋自然

  明

  沈孝子      李兴生

  石门丐妇     吴门乞儿

  吃肉和尚

 乞丐部艺文一

  丐论           唐元结

 乞丐部艺文二

  乞食诗          晋陶潜

  伤乞人         梁王僧孺

  乞假诗         宋黄庭坚

 乞丐部纪事

 乞丐部杂录

艺术典第八百十五卷

乞丐部汇考

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南齐

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武帝永明五年正月诏赐孤老贫病粮饩

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按《南齐书武帝本纪》,永明五年春正月辛卯,诏曰:“朕 昧爽丕显,思康民瘼,虽年谷亟登,而饥馑代有。今履 端肇运,阳和告始,宜协时休,覃兹黎庶。诸孤老贫病, 并赐粮饩,遣使亲赋,每存均普。”

北魏

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孝文帝太和十三年夏四月诏以昇楼散物赐贫老者

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按《魏书孝文帝本纪》:太和十三年:“夏四月丁丑,诏曰: ‘昇楼散物以赉百姓,至使人马腾践,多有毁伤,今可 断之,以本所费之物赐穷老贫独者’。”

孝明帝熙平元年十二月诏老幼鳏寡贫困者具列以闻

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按《魏书孝明帝本纪》:熙平元年“十有二月癸巳,诏洛 阳、河阴及诸曹杂人,年七十以上,鳏寡贫困不能自 存,及年虽少而痼疾长废,穷苦不济者,研实具列以 闻。”

北周

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武帝建德六年二月诏癃残孤老不能自存者给其衣食

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按《周书武帝本纪》,建德六年二月癸丑,诏曰:“无侮茕 独,事显前书,哀彼矜人,惠流往训。伪齐末政,昏虐实 繁,灾甚滔天,毒流比屋,无罪无辜,系虏三军之手;不 饮不食,僵仆九逵之门。朕为民父母,职养黎人,念甚 泣辜,诚深罪己。除其苛政,事属改张,宜加宽宥,兼行 赈恤。”自伪武平三年以来,河南诸州之民,伪齐被掠 “为奴婢者,不问官私,并宜放免。其住在淮南者,亦即 听还,愿住淮北者,可随便安置。其有癃残孤老,饥馁 绝食,不能自存者,仰刺史守令及亲民长司,躬自检 校。无亲属者,所在给其衣食,务使存济。”

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元宗开元二十二年置病坊

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按《唐书元宗本纪》。不载 按《通鉴》,开元二十二年十 二月,“禁京城丐者,置病坊以廪之。”

肃宗至德二载置普救病坊

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按《唐书肃宗本纪》。不载 按《通鉴正误》。至德二载。两 京市各置普救病坊。如今之养济院。

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仁宗嘉祐二年诏置广惠仓

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按:《宋史仁宗本纪》云云。

按《通鉴纲目》:“嘉祐二年秋八月,诏诸州置广惠仓。初, 天下没入户绝田,官自粥之,至是,韩琦请留勿粥,募人耕而收其租,别为仓贮之,以给州县之老幼贫疾 不能自存者,谓之广惠仓。”

神宗熙宁四年粥广惠仓田

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按:《宋史神宗本纪》:熙宁四年春正月“壬辰,王安石请 鬻天下广惠仓田为三路及京东常平仓。本从之。”

哲宗元祐三年春正月庚戌复置广惠仓

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按:《宋史哲宗本纪》云云。

绍圣元年九月庚戌罢广惠仓

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按:《宋史哲宗本纪》云云。

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世祖中统元年诏所在官司以粮赡贫乏不能自存者

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按《元史世祖本纪》。不载 按《食货志》:“世祖中统元年。 首诏天下鳏寡孤独废疾不能自存之人。天民之无 告者也。命所在官司以粮赡之。”

至元元年又诏病者给药贫者给粮

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按《元史世祖本纪》不载 “按《食货志》”云云。

至元八年春正月壬辰,敕“诸路鳏寡孤独疾病不能 自存者,官给庐舍薪米。”

按《元史世祖本纪》云云 按《食货志》。八年。令不能自 存之人。各路设济众院。以居处之。于粮之外。复给以 薪。

至元十年,令“济众粮薪”,公厅给散。

按《元史世祖本纪》。不载 按《食货志》。“十年。以济众粮 薪。官吏除破入己。凡粮薪。并敕于公厅给散。”

至元十九年。各路立养济院一所。仍委宪司点治 按《元史世祖本纪》。不载 按《食货志》云云。

至元二十年,给京师南城孤老衣粮房舍。

按《元史世祖本纪》不载 “按《食货志》”云云。

至元二十九年,给贫子柴薪,日五斤。

按《元史世祖本纪》不载 “按《食货志》”云云。

至元三十一年,特赐贫子米绢。

按《元史世祖本纪》不载 “按《食货志》”云云。

成宗元贞二年诏各处孤老凡遇宽恩人给布帛各一

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按《元史成宗本纪》。不载。 按《食货志》云云。

大德三年诏给孤老人钞

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按《元史成宗本纪》。不载 按《食货志》。大德三年。诏“遇 天寿节。孤老人给中统钞二贯。永为定例。”

大德六年,给“孤老死者棺木钱。”

按《元史成宗本纪》。不载。 按《食货志》云云。

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太祖洪武初令天下置养济院以处孤贫残疾无依者

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按《明会典》云云。

洪武十九年,诏“定鳏寡孤独官岁给米石数”、

按《明会典》:“洪武十九年,诏所在鳏寡孤独,取勘明白, 田粮未曾除去差拨者,即与除去。若不能自养,官岁 给米六石。其孤儿有田不能自立,既免差役,责令亲 戚收养,无亲戚邻里养之。其无田者,一体给米六石, 候出幼同民当差。”

英宗天顺元年诏县设养济院一所

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按《明会典》:“天顺元年,令收养贫民于大兴、宛平二县, 每县设养济院一所于顺便寺观,从京仓支米煮饭, 日给二飧,器皿柴薪蔬菜之属,从府县设法措办。有 疾者拨医调治,死者给与棺木。”

世宗嘉靖六年诏定乞丐收养处所又差官巡视稽查弊端

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按《明会典》:“嘉靖六年,诏:在京养济院,止收宛大二县 孤老,各处流来男妇笃废残疾之人。工部量出官钱, 于五城地方各修盖养济院一区,尽数收养。户部于 在官仓库,每人日给米一升,巡城御史稽考,毋得虚 应故事。”

又令巡城御史行于各城地方,“有在街啼号乞丐者, 审属民籍,送顺天府,发养济院,属军卫送旛竿、蜡烛 二寺给济。外处流来三百里内者,验发本贯官司收 养。三百里外及不能行走者,一体送二寺给济。”每季 轮差兵马副指挥一员,看验饭食,有无弊端,随同内 官给散,十日一次,开报查考。并行南京礼部,一体施 行。

嘉靖十一年,诏“顺天府发银二百七十五两,于五城 市做衣,给民无衣者。”

按《明会典》云云。

神宗万历元年题准养济院支给粮米绵布数目

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按《明会典》:“万历元年题准宛、大二县,鳏寡孤独及笃 废残疾无依倚贫民共五百六十一名口,照例收入 养济院存恤,按月每名口支给粮米三斗,岁给绵布 一匹,造册呈部放支

乞丐部名流列传
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后汉

寒贫

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按《魏略》:“寒贫者,本姓石,字德林,安定人也。建安十六 年,关中乱,南入汉中。二十五年,汉中破,随众还长安, 独居穷巷小屋,无亲里人,与之衣食,不肯取。郡县以 其鳏穷,给廪,月五升。食不足,颇行乞,乞不取多人。问 其姓字,又不肯言,故因号之曰‘寒贫’”也。车骑将军郭 淮与脯糒及衣,不取其衣,取其脯一胊,糒一升而止。

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董京

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按《贫士传》:“董京,字威辇,不知何郡人也。初与陇西计 吏俱至洛阳,尝宿白社中。或乞于市,被发而行,逍遥 吟咏,得残碎缯絮,结以自覆,全帛全绵,弃而不受。著 作郎孙楚就社中与语,载与俱归。复贻书劝之仕,京 诗以辞之。后数年遁去,莫知所之,于其寝处,惟有一 石竹子及诗二篇而已。”

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杜可均

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按《桂苑丛谈》:“禧宗末,广陵有穷丐人杜可均者,年四 十馀,人见其好饮绝粒,每日常入酒肆,巡坐求饮,亦 不见其醉,盖自量其得所。人有怜之者,命与之饮,三 两杯便止。有姓乐者,列酒旗于城街之西,常许以阴 雨往诸旗亭,不及,即令来此与饮。可均有所求,亦不 造矣。或无所获,乃必过之,乐亦无阻。一旦遇大雪,诣” 乐而求饮。睹主事者白云:“既已啮损,即须据物陪来。” 乐不喜其说,乃问曰:“何故?”曰:“有人将衣物换酒,收藏 不谨,致鼠啮坏。”杜曰:“此间屋院几何?”曰:“若干?”杜曰:“某 弱年记得一符,甚能却鼠。即不知可有验否,请书以 试之。术或有验,则尽此室永无鼠矣。”就将符依法命 焚之,自此鼠踪遂绝,不知何故。杜属府城倾陷之后, 秦、毕重围之际,容貌不改,皆为绝粒耳。

后梁

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张咸光刘月明

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按《玉堂闲话》:梁龙德年,有贫衣冠张咸光,游丐无度 于梁宋之间。复有刘月明者,与咸光相类,常怀匕箸, 每游贵门,即遭虐戏,方飧则夺其匕箸,乃自袖中出 而用之。梁驸马温积谏议权判开封府事,咸光忽遍 诣豪门告别,问其所诣,则曰:“往投温谏议也。”问有何 绍介而往,答曰:“顷年大承记录,此行必厚遇也。”大谏 尝制《碣山潜龙宫上梁文》云:“馒头似碗,蒸饼如簏。畅 杀刘月明主簿,喜杀张咸光秀才。”以此知必承顾盼, 闻者绝倒。

后唐

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宋自然

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按《茅亭客话》:“丁元和者,自幼好道,不慕声利,疏傲无 羁束。或晴霁负琴出郭,饮酒杖策,逍遥于田亩间。常 言祖父长兴元年,于遂州值孟先主与东川董太尉 会兵攻围州城。先是,城中有贫士曰宋自然,常于街 市乞丐,里人不能辨之。至重围中,人皆饥殍,宋亦饿 殕于州市,相识者以簟裹埋城下,俟时平焚之。至明” 年,有遂州驱使吏李彦者,先往潞州勾当,至城破方 归。说见宋自然在潞州,告云:“君若归州事须与我传 语,相识五七家,那时甚是劳烦”人。答以自然于重围 中已死。因与发埋处,只见空箪,其间有一纸文字云: 心是灵台神之室,口为玉池生玉液。常将玉液溉灵 台,流利关元滋百脉。百脉润,柯叶青。“叶青柯润便长 生。世人不会长生药,炼石烧丹劳尔形。”《元和因是学 道,深得其用》。

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沈孝子

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按枝山前闻吾邑之相城有一乞儿,姓沈,年在中岁, 每诣沈隐君孟渊所请,丐凡所得,多不食,而贮之筒 篚中。隐君初不为意,久而问焉,则曰:“将以遗老娘耳。” 隐君始异之,潜令人侦其所为。丐至一岸旁,坐地出 箪中饮食整理之,擎至船边。船虽陋而甚洁,老媪坐 其中。丐登舟陈食母前,倾酒跪而奉之,伺母接杯乃 起,跳舞而唱《山歌》,作嬉笑以乐母,母殊意安之也。“必 母食尽,乃更他求。若无得,则自受馁,终不先母食之 也。”日日如之。凡数年,母死,丐始不见。隐君叹诧,亦时 少周之。此非有为而为,可谓真孝矣。

李兴生

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按《乐安县志》:李兴生云:盖乡之丏也。年十六七,患疯 痱籧篨,其口箝如,眼㖞如,手挛如,欲食则仆卧于地, 乃能下咽,欲言则画地作字,始达其意,然颇能诗。昔 董侍御时望,未第时,在乡会中而丐至,佥令献董诗, 丐首肯之。须臾就呈云:“雕鹗直翀霄汉迥,龙泉高射 斗牛光。清时早展为霖手,莫遣苍生望八荒。”董礼而 食之,欲使养于官,辞以老母在,遂为述其事。尝读《庄 子》序支离子舆事,世咸谓其寓言耳。今观《诗》丐,岂可 谓无若而人哉!然疏鼓䇲播精,可食十人,而又时受上粟三锺,薪十束。子舆能道其县解,而又曰“莫逆三 人者先后之。”今李茕然行乞于市,以养其母,又苦喑 哑,即有乘尻舆神马之志,孰宣其意哉?其不幸视二 子尤可悲矣。夫骀有尊足者存,籍未尝盲于其心,彼 皆托文以传,丐形支离而孝,其心闲而无事,将不与 祀犁诸子同游方之外哉?即用其馀以精诗,其为籍 无难矣。故传之以风狂痱,其心乞墦施施者,世且以 为卮言乎?

石门丐妇

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按《明外史列女传》:“石门丐妇,湖州人,莫详其姓氏。正 德中,湖大饥,妇随其夫及姑走崇德石门市乞食。三 人偶相失。妇有色,市人争挑之,与之食,不顾;诱之财, 亦不顾。寓东高桥上,不复乞食者二日。伺夫与姑皆 不至,聚观者益众,妇乃从桥上跃入水中以死,市人 皆惊惜之。”

吴门乞儿

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按《名山藏本行记》:吴门乞儿,行乞吴市中,中夜止吴 桥下,以其所乞贸酒缶而致之母,而歌以侑懽。吴中 贵人乘月桥上,闻桥下有歌声,俯覰之。一男子坐老 妪块上酒而歌,召问之,曰:“乞儿有母,实用为懽有年 矣。”贵人大嗟异之,遍告于诸贵人,而乞儿之孝闻吴 中。于是吴中诸公宴集,辄置馀豆,间待孝乞儿也。

吃肉和尚

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按《吴中往哲记》:“吃肉和尚,不知何来,无名字。游乞吴 中,将十年,能食肉,一顿尽数十斤,或四五日不食。其 色黄瘁而神清,扣之无答。夜宿北寺门下,巡按御史 王濬亲临视之,亦坐不起也,惟摸其带,笑焉。死时,谢 诸尝施食者,为乞水,饮二三石,尽洗肠胃乃化。”

乞丐部艺文一

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《丐论》
元·结

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天宝戊子中元子游长安,与丐者为友。或曰:“君友丐 者不太下乎?”对曰:“古人乡无君子,则与云山为友;里 无君子,则与松柏为友;坐无君子,则与琴酒为友。出 游于国,见君子则友之。丏者今之君子,吾恐不得与 之友也。丐有《丐论》,子能听乎?吾既与丐者相友,喻求 罢丐友相喻曰:‘子羞我为丐邪?有可羞者,亦曾知未 也’。”呜呼!于今之世有丐者,丐宗属于人,丐嫁娶于人, 丐名位于人,丐颜色于人,甚者则丐权家奴,耻以售 邪佞,丐权家婢,类以容媚。或有自富丐贫,自贵丐贱 于刑,丐命命不可得,就死,丐时就时丐息至死,丐全 形而终有不可丐者。更有甚者,丐家族于仆圉,丐性 命于臣妾,丐宗庙而不敢,丐妻子而无辞。有如此者, 不可为羞哉!吾所以丐人之弃衣弃食,提罂荷杖,在 于路傍,且欲于天下之人为同类耳。不然,则无颜容 行于人间。夫丐衣食贫也。以贫乞丐,心不惭,迹与人 同,示无异也。此君子之道,君子不欲全道邪?幸不在 山林,亦宜具罂杖随我。作丐者之状貌,学丐者之言 辞,与丐者之相逢,使丐者之无耻,庶几时世始能相 容,吾子无骄然取不容也。於戏!丐者言语如斯,可编 为《丐论》,以补时规。

乞丐部艺文二

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《乞食诗》
晋·陶潜

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饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言词。 主人解余意,贻赠副虚期。谈话终日夕,觞至辄倾卮。 情欣新知懽,言咏遂赋诗。感子漂母惠,愧我非韩才。 衔戢知何谢,冥报以相贻。

《伤乞人》
梁·王僧孺

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少年空扶辙,白首竟填沟。苇席何由足,菽藿不能周。 自顾非好乞,行且欲包羞。劳君款曲问,冒此殷勤酬。

《乞假诗》
宋·黄庭坚

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君不见公车待诏老诙谐,饥来索米长安街。君不见 杜陵白头在同谷,夜提长镵掘黄独。文人古来例寒

饿,安得“野蚕成茧天雨粟
考证

乞丐部纪事

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《韩子》管仲束缚自鲁之齐,道而饥渴,过绮乌封人而 乞食,乌封人跪而食之甚敬。封人因窃谓仲曰:“适幸 及齐,不死而用齐将何报我?”曰:“如子之言,我且贤之, 用能使劳之,论我何以报子。”封人怨之。

《左传》僖公二十三年:“晋公子重耳之及于难也,过卫, 卫文公不礼焉。出于五鹿,乞食于野人。野人与之块, 公子怒,欲鞭之。子犯曰:‘天赐也。稽首受而载之’。” 《古诗纪》楚庄王时,市长宋来子常洒扫一市。时有乞 食公入市乞而歌,一市人无解歌者,独来子忽悟,疑 是仙人,乃师乞食公,弃官追逐。积十三年,公遂授以 中山之道来子今在中岳乞食。公者,西岳真人冯延 寿,周宣王时史官也。

《晏子》景公睹婴儿有乞于涂者,公曰:“是无归矣。”晏子 对曰:“君存何为无归?使吏养之,可立而以闻。”

《说苑复恩篇》:东闾子尝富贵而后乞,人问之曰:“公何 为如是?”曰:“吾自知,吾尝相六七年,未尝荐一人也。吾 尝富三千万者再,未尝富一人也。不知士出身之咎 然也。”

《越绝书》:伍子胥至吴,徒跣被发,乞于吴市三日。市正 疑之,而道于阖闾曰:“市中有非常人,徒跣被发,乞于 吴市三日矣。”阖闾曰:“吾闻荆平王杀其臣伍奢而非 其罪,其子子胥勇且智,彼必经诸侯之邦,可以报其 父仇者。”王即使召子胥入,吴王下阶迎而唁数之曰: “吾知子非恒人也,何数穷如此?”子胥跪而垂泣曰:“胥 父无罪,而平王杀之,而并其子尚。子胥遁逃出走,惟 大王可以归骸骨者,惟大王哀之。”吴王曰:“诺。”上殿与 语,三日三夜,语无复者。王乃号令邦中,无贵贱长少, 有不听子胥之教者,犹不听寡人也,罪至死不赦。 《战国策》:“豫让漆身为疠,灭须去眉,自刑以变其容。为 乞人而往乞。其妻不识,曰:‘状貌不似吾夫,其音何类 吾夫之甚也’?”又吞炭为哑,变其音。

《列子说符篇》:齐有贫者,常乞于城市。城市患其亟也, 众莫之与。遂适田氏之厩,从马医作役而假食。郭中 人戏之曰:“从马医而食,不以辱乎?”乞儿曰:“天下之辱, 莫过于乞。乞犹不辱,岂辱马医哉?”

《续释常谈》《汉官仪》曰:张衡云:“明帝临轩,雍、历二府,光 观壮丽,而太尉府独卑陋。”显宗东顾叹息曰:“椎牛纵 酒,勿令乞儿作宰。”

《后汉书独行传》:“向栩,字甫兴,河内朝歌人,向长之后 也。少为书生,性卓诡不伦,不好语言,而喜长啸。或骑 驴入市,乞丐于人,或悉邀诸乞儿俱归止宿,为设酒 食,时人莫能测之。”

《方技传》:“郭玉者,广汉雒人也。初有老父不知何出,常 渔钓于涪水,因号涪翁,乞食人间,见有疾者,时下针 术,辄应时而效,乃著《针经诊脉法》传于世。弟子程高 寻求积年,翁乃授之,玉少师事高。”

《搜神记》:“汉阴生者,长安渭桥下乞小儿也。常于市中 丐,市中厌苦,以粪洒之。旋复在市中乞,衣不见污如 故。长吏知之,械收系,著桎梏而续在市乞。又械欲杀 之,乃去。洒之者家,屋室自坏,杀十数人。长安中谣言 曰:‘见乞儿,与美酒,以免屋破之咎’。”

《世说新语》:襄阳罗友有大韵,少时多谓之痴。尝伺人 祠,欲乞食,往太蚤,门未开,主人迎神出见,问以非时, 何得在此,答曰:“闻卿祠,欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至 晓,得食便退,了无怍容。

《梁书曹景宗传》:“景宗嗜酒好乐,腊月于宅中使作邪 呼逐除,遍往人家乞酒食,本以为戏,而部下多剽轻, 因弄人妇女,夺人财货。高祖颇知之,景宗惧,乃止。” 史纬《沈约传》:“约少时孤贫,丐于亲党,得米数百斛,为 宗人所侮,覆米而去。及贵,不以为意。”

《龙城录》:武居常,天后高祖也。少时游洛下,人呼为猴 颊郎。一日,伊水上遇一丐者曰:“郎君当有身后名骨, 法当刑,然有女当八十年。”后起家暴贵,寻亦寖微。居 常不信,后卒如言。

《稽神录》:“安陆人姓毛,善食毒蛇,以酒吞之。尝游齐鲁, 遂至豫章,恒弄蛇于市,以乞丐为生,积年十馀。有卖 薪者自鄱阳来,宿黄培山下,梦一老父云:‘为我寄一 蛇,与江西弄蛇毛生也’。”乃至豫章观步间卖薪,将尽, 有一蛇苍白色,蟠于船舷,触之不动,薪者方省,向暮 即携之至市,访得毛生,因以与之。毛始欲展拨,应手 啮其指毛,失声颠仆,遂卒。良久即腐坏,蛇亦不知所 在。

近岁建业有妇人,背生一瘤,大如数斗,囊中有物,如 茧栗甚众,行即有声。恒乞于市,自言“村妇也,常常与 娣姒辈分养蚕,己独频年损耗,窃以其姒囊茧焚之。” 顷之,背患此疮,渐成此瘤。以衣覆之,即气闭闷。尝露 之,乃可如负囊矣。

广陵有男子行乞于市,每见马矢,即取食。自云:“常为 人伺马,慵不能夜起。其主恒自检视,见槽中无草,督 责之,乃取乌梅饼以饲马,马齿酸楚,不能食,竟致死亡后因患病,见马矢即流涎欲食,食之与乌梅味正 同,了无秽气。

《酉阳杂俎》:辛秘五经擢第后,常州赴婚,行至陕,因息 于树阴,傍有乞儿箕坐,痂面虮衣,访辛行止。辛不耐 而去,乞儿亦随之。辛马劣,不能相远,乞儿强言不已, 前及一衣绿者,辛揖而与之语。乞儿后应和行里,馀 绿衣者忽前马骤去,辛怪之,独言此人何忽如是?乞 儿曰:“彼时至,岂自由乎?”辛觉语异,始问之曰:“君言时 至,何也?”乞儿曰:“少顷当自知之。”将及店,见数十人拥 店,问之,乃绿衣者卒矣。辛大惊异,遽卑下之,因褫衣 衣之,脱乘乘之。乞儿初无谢意,语言往往有精义。至 汴,谓辛曰:“某止是矣,公所适何事也?”辛以娶约语之, 乞儿笑曰:“公士人,业不可止此非君妻。公婚期甚远, 隔一日”,乃扛一器酒与辛别,指相国寺刹曰:“及午而 焚,可迟此而别。”如期,刹无故火发,坏其相轮。临去,以 绫帕复赠辛,带有一结,语辛异时有疑当发视也。积 二十馀年,辛为渭南尉,始婚裴氏。洎裴生日,会亲宾, 忽忆乞儿之言,解帕复结,得楮幅,大如手板,署曰:辛 秘妻河东裴氏,某月日生。乃其日也。辛计别乞儿之 年,妻尚未生,岂蓬瀛籍者,谪于人间乎?方之“蒙袂辑 履”,有愤于黔娄;擿植索涂,见称于杨子。差不同耳。 大历中,东都天津桥有乞儿,无两手,以右足夹笔写 经乞钱。欲书时,先用掷笔高尺馀,以足接之,未尝失 落。

《续问奇类林》唐裴休精禅律,常被毳衲,于歌妓院持 钵乞食。

韩熙载肆情,不持名检,售妓乐百数人,日与荒乐,所 得月俸,散与诸姬。熙载弊衣芒屦,作瞽者持独弦琴, 俾舒雅执板挽之,随房乞食,以为笑乐。

《宋史张永德传》:“永德字抱一,并州阳曲人。父颖,仕晋 至安州防御使。永德生四岁,母马氏被出,育于祖母, 事继母刘氏以孝闻。周祖初为侍卫吏,与颖善,乃以 女妻永德,永德迎其母妻诣宋州。时寇贼充斥,乃易 弊衣,毁容仪,居委巷中。有贼过,即邀乞焉。绐曰:‘此卑 田院耳’。贼即舍去,繇是免祸。”

《铁围山丛谈》:太宗始嗣位,思有以帖服中外者。一日, 辇下市肆有丐者,不得乞,因倚门大骂,主人逊谢,久 不得解,众方拥门聚观,中忽一人跃出,以刀刺丐者 死,遗其刀而去。会日已暮,追捕莫获。翌日闻奏,太宗 大怒,谓“犹仍五季乱习,乃敢中都白昼杀人,即严索 捕,期必得。”有司惧罪,久之迹其事,乃主人不胜其愤 而杀之耳。狱具,太宗喜曰:“卿能用心若是。虽然,第为 朕更一覆,毋枉焉。”且携其刀来。不数日,尹再登对以 狱词,井刀上,太宗问:“审乎?”曰:“审矣。”于是顾旁小内侍: “取吾鞘来。”小内侍惟命,即奉刀内鞘中,因拂袖而起, 入曰:“如此,宁不妄杀人?”

《宋史钱觊传》:“觊自衢徙秀州,家贫母老,至乞丐亲旧 以给朝晡,而怡然无谪官之色。”

《墨庄漫录》:安惇处厚初谪潭州,过仪真,见客河亭,有 一丐者,遽前自言有戏术,愿陈一笑。安心异之,欣然 延礼。丐者求一砚及素笔幅纸香炉,乃取土以唾和 呵之,成墨矣。又取土呵之,悉成薰陆,焚之芬馥。乃研 墨谓安曰:“吾不能书。”命小吏持笔题诗曰:“佳人如玉 酒如油,醉卧鸳鸯帐里头。咫尺洞庭君不到,长生不 死最风流处。”厚读之不晓,自以无嗜欲久矣,岂有佳 人如玉,醉卧鸳鸯之事乎?且谓洞庭君不到,是谓我 不可仙矣。遂谢丐者,与酒一壶,一饮而尽,长揖而去。 安行过洞庭之日,被命镌消官资,放归田里。乃悟前 言之异,丐者必异人也。诗中似隐神仙秘诀,人不晓 耳。

《闻见后录》:郑师甫云:“尝患足上伤手疮,水入肿痛,不 可行步,有丐者令以耳塞敷之,一夕水尽出愈。” 《钱塘琐记》:“有富者揖一丐曰:‘幼别尊叔二十年,何以 在此’?引归,沐浴更衣,以叔事之。丐者亦因以为然。久 之,同买匹帛数十端,曰:‘叔留此,我归请偿其直’。店翁 讶其不来,挟丐者物色之,至其所,则其人往矣。” 《太仓州志》:延祐初,太仓州有丐者,椎跣披皂衣,操大 瓢,往来水军寨及张泾马头酒家乞饮酒,辄呼牛来。 又于水军寨木及人家门壁连书“火”字,人皆恶詈,或 抶之,后不知所往。是冬海贼牛大眼自刘家港至太 仓,肆剽掠,水军寨张泾马头俱火灾,始知丐者非常 人。

《名山藏》任良干,字直夫,桂林人。嘉靖中官潜江教谕。 有鄠人刘姓者,为巴县簿,其妻弟王邦相携幼子曰 六儿,往访之,簿拒不为礼。会亦失官归,邦相父子匍 伏乞市中,六儿间行乞至良干学舍,因告之故。良干 曰:“嗟乎!吾不为计,父子同死矣。”遂躬诣困处,致医药 馆谷。邦相病死,良干买地葬邦相,石识之,收六儿,与 其弟同卧起,而教之读书。良干后为申阳州守, 贤奕吴中一老,故微而窭,初弄蛇为生,其长子行乞, 次钓蛙,季讴《采莲歌》以丐食,晚致富厚。一日,其老聚族谋曰:“吾起家侧微,今幸饶于赀,须更业习文学,方 可振家声也。”于是延塾师馆,督令三子受业。逾年,塾 师时时誉诸子业日益。其老,乃具燕集宾,延名儒试 之。名儒至,则试以偶语。初试季子云:“纷纷柳絮飞。”季 对曰:“哩哩莲花落。”继试仲云:“红杏枝头飞粉蝶。”仲对 曰:“绿杨树下钓青蛙。”试长子云:“九重殿上排两班,文 武官员。”长对曰:“十字街头叫几声,衣食父母。”其老窃 聆之,诧曰:“阿曹”云云,犹旧时所弄蛇也。

新市有齐瞽者,性躁急,行乞衢中,人弗避道,辄忿骂 曰:“汝眼瞎耶?”市人以其瞽多,不较。嗣有梁瞽者,性尤 戾,亦行乞衢中,遭之,相触而踬。梁瞽固不知彼亦瞽 也,乃起忿骂曰:“汝眼亦瞎耶?”两瞽哄然相诟,市子姗 笑。

《漳州府志杂记》:明崇祯间,日华峰之下,复为世家开 凿筑馆,并夷其峰顶而亭焉。时有流丐题诗壁上云: “三台龙凿断,八座不生还。再迟二十载,化作鬼门关。” 明季官八座者甚多,果无生还者。壬辰之岁,阖城饿 死几尽,盖其言验矣。

乞丐部杂录

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《管子轻重乙篇》:“民生而无父母,谓之孤子;无妻无子, 谓之老鳏;无夫无子,谓之老寡。此三人者,皆就官而 食,是以路无行乞者也;路有行乞者,则相之罪也。” 《说苑尊贤篇》:邹子说梁王曰:“伊尹故有莘氏之媵臣 也,管仲故成阴之狗盗也,百里奚卖五羊之皮,甯戚 故将车人也;司马喜髌脚于宋,范雎折胁拉齿于魏 太”公,故老妇之出夫,朝歌之屠佐,棘津迎客之舍人 也。此七士者,不遇明君圣主,几行乞丐,枯死于中野。 黄宪《外史辞受篇》:“充以乞人之心,则盗跖之贪为是, 而伯夷之廉为非。”

《开天遗事》:张九龄见朝之文武僚趋附杨国忠,争求 富贵,尝与识者议曰:“今时之朝彦皆是向火乞儿,一 旦火尽灰冷,暖气何在?”

《北史儒林传序》:“横经受业之侣,遍于乡邑,负笈从宦 之徒,不远千里,入闾里之内,乞食为资,憩桑梓之阴, 动逾十数。”

《蓼花洲闲录》:苏子瞻泛爱天下士,无贤不肖,欢如也。 尝言:“自上可以陪玉皇大帝,至下可以陪卑田院乞 儿。”

“鸿苞。冥寥子骑过长安道上,逢一乞者,呼曰:‘士虽贫, 烈性犹存,虎虽瘦,雄心尚在’。”夫乞者吐语若此,异哉! 伍胥吹箫,重耳乞块,垢溷之中,有不可测者如此。 冥寥子游,或曰:“愿闻子游。”冥寥子曰:“余之游迹奇矣。 挟一烟霞之友与俱,各一瓢一衲,百钱自随,不取盈, 而欲令百钱常满,以备非常。两人乞食,无问城郭邨 落”,朱门白屋,仙观僧庐,戒所乞以食,不以酒,以蔬,不 以肉。其乞辞以逊,不以哀,𢌿则去之,其不𢌿者亦去 之,要以苟免,饥而已。有不得已,无所从乞,即以所携 百钱用其一二,遇便即补足焉,非甚不得已不用也。 行不择所之,居不择所止,行或遇山川之间,清泉白 石,水禽山鸟可爱玩,即不及住,选沙汀磐石之上,或 坐而眺焉。邂逅樵人、渔父、村氓、野老,约略谈“田野”之 趣,移晷乃去。别而不关情也。

高门大第,王公贵人置酒高会,金钗盈座。道人闯入 乞食焉。唱曰:“诸君且勿喧,听道人歌。”《花上露》,“花上露, 何盈盈。不畏冷风至,但畏朝阳生。江水既东注,天河 复西倾。铜台化丘垄,田父纷来耕。三公不如一日醉, 万金难买千秋名。请君为欢调凤笙。”“花上露,浓于酒, 清晓光如珠。如珠惜不久,高坟郁累累。白杨起风吼, 狐狸走其前,狝猴啼其后。流香渠上红粉残,祈年宫 里苍苔厚。请君为欢早回首”,歌罢,若有一客怒曰:“道 者何为吾辈饮方驩而渠馨来败人意。”亟以胡饼遣 之,道人则受胡饼趋出。一客谓其从者曰:“急追还道 者前。”一客曰:“乞儿也,何异之有?彼渠意所需,一残羹 冷炙而足。”又一客曰:“味初歌者小,不”类乞者,座上若 有一红绡歌姬,离席曰:“以儿所见,此道者天上谪神 仙也。谬为乞儿状,而举止实微露其《都雅》,歌辞深秀, 非人间下里之音,况吐乞儿口哉!神仙好晦迹而游 人间,急追之勿失。”最后一客曰:“何关渠事,亦饮酒耳。 试令追还道者,固无奇矣。”又若有一青绡者复离席 曰:“诸公等以此为赌墅可乎?试令返道者,果有异,则 言有异者胜;返之而无奇,则言无奇者胜。”诸公大哄 曰:“善!”令从者追之,则化为乌有先生矣。从者返命,前 一客曰:“吾固知其不可测也。”红绡者曰:“是甫出门而 即乌有耶?惜哉失一异人。

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