钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第160卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百六十卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百六十卷目录

　君山部汇考

　　图

　　考

　君山部艺文一

　　君山记　　　　　　　　　明胥文相

　　湘君庙记略　　　　　　　　李密思

　君山部艺文二〈诗〉

　　中秋维舟君山看月　　　　唐李群玉

　　君山

　　题君山　　　　　　　　　　　雍陶

　　前题　　　　　　　　　　　　程贺

　　洞庭君山维谅上人院阶前孤生橘树歌

　　　　　　　　　　　　　　　释皎然

　　荆江口望见君山　　　　　　宋郑震

　　游君山寺　　　　　　　　　明薛瑄

　　登岳阳楼望君山　　　　　　李东阳

　　君山行赠洪原鲁　　　　　　吴国伦

　君山部纪事

　君山部杂录

　君山部外编

　岳麓山部汇考

　　图

　　考

　岳麓山部艺文一

　　岳麓书院记　　　　　　　　宋张栻

　岳麓山部艺文二〈诗〉

　　岳麓山道林寺　　　　　　　唐杜甫

　　陪杜侍御游湘西寺三首　　　　韩愈

　　岳麓寺　　　　　　　　　　沈传师

　　自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故

　　居　　　　　　　　　　　　刘长卿

　　岳麓书院　　　　　　　　明王守仁

　　望岳麓　　　　　　　　　　　杨基

　　游岳麓寄伯敬先生　　　　　谭元春

　岳麓山部纪事

　岳麓山部外编

山川典第一百六十卷

君山部汇考

《山海经》之“洞庭山” ，

君山在今湖广岳州府巴陵县西十五里洞庭湖中， 一名洞庭山，一名湘山，又名熊耳山，内有小山十二， 状如螺髻，方六十里，上有神祠，号“湘君”，相传为尧之 二女，宋封渊德侯，时著《灵异》。

君山图

考

按《山海经。中山经》。“大夫之山，又东南一百二十里曰 洞庭之山。”〈注〉今长沙巴陵县西，又有洞庭陂，潜伏通 江。《离骚》曰：“邅吾道兮洞庭，洞庭波兮木叶下。”皆谓此 也。字或作铜，宜从水。

其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多 葌蘪芜芍药芎。〈注〉《蛇芜》似蛇床而香也， “帝之二女居之。”〈注〉夫帝之二女，而处江为神，即《列仙 传》江妃二女也。《离骚九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：“湘夫人者，帝尧女也。”秦始皇浮江 至湘山，逢大风，而问博士：“湘君何神？”博士曰：“闻之尧 二女，舜妃也。死而葬此。”《列女传》曰：“二女死于湘江之 间，俗谓为湘君。”郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以 舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫 人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神。湘江之有夫人，犹 河、洛之有宓妃也。此之为灵，与天地并矣，安得谓之 尧女？且既谓之尧女，安得复总云湘君哉？何以考之？ 《礼记》曰：“舜葬苍梧，二妃不从。”明二妃生不从征，死不 从葬，义可知矣。即令从之。二女灵达，鉴通无方，尚能 以鸟工龙裳，救井廪之难，岂尚不能自免于风波，而 有沉沦之患乎？假复如此，《传》曰：“生为上公，死为贵神。” 礼，“五岳比三公，四渎比诸侯。”令湘川不及四渎，无秩 于命祀，而二女帝者之后，配灵神祇，无缘尚复下降 小水而为夫人也。参互其义，义既混错，错综其理，理 无可据，斯不然矣。原其致谬之由，由乎俱以帝女为 名。名实相乱，莫矫其失。习非胜是，终古不悟，真可悲 矣。

是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊。〈注〉此言二女 游戏江之渊府，则能鼓三江，令风波之气共相交通， 言其灵响之意也。江、湘、沅水皆共会巴陵头，故号为 三江之口。澧又去之七八十里而入江焉。《淮南子》曰： “弋钓潇湘。”今所在未详也。

是在九江之间。〈注〉《地理志》：九江今在浔阳南江自浔 阳南江而分为九，皆东会于大江。《书》曰“九江孔殷”是 也。

“出入必以飘风雨。”是多怪神，状如人而载蛇，左右手 操。蛇。多怪鸟。

按《水经湘水注》：洞庭湖中有君山、编山，君山有石穴， 潜通吴之包山，郭景纯所谓巴陵地道者也。是山湘 君之所游处，故曰君山矣。昔秦始皇遭风于此，而问 其故，博士曰：“湘君出入则多风。”秦王乃赭其山。汉武 帝亦登之，射蛟于是山东北对编山，山多篪竹，两山 相次去数十里，回峙相望，孤影若浮。湖之右岸有山， 世谓之笛乌头石。石北右会翁湖口水上承翁湖，左 合洞浦，所谓“三苗之国左洞庭”者也。

按《述异记》：“南康郡有君山，高秀层叠，有类台榭，名曰 女娲宫。有兽名格，似猩猩之形，自知吉凶。人无机爱 之，则可驯狎，欲执害之，则去不来。”

按《湘中记》，“君山有地道楂渚，对岸古城，孙权遣程普 所立。”

按《南康记》：“君山翠丽鲜明，遥若台榭，名曰婠宫，亦曰 女姥石。山去盘固山五十里，上有玉台，方广数十丈， 上有自然石室形。风雨之后，景气明净，颇闻山有鼓 吹之声。”

按《方舆胜览》湖北路岳州，“君山在湖中方六十里，亦 名洞庭之山。昔舜之二女居之，曰湘夫人，又曰湘君 所游，故名君山。”《湘中记》：“昔秦始皇入湘，观衡山而遇 风浪几溺，至此山而免。”《郡志》：“君山状如十二螺髻。”《北 梦琐言》：“湘江北流至岳阳，达蜀江。夏潦后，蜀江涨，遏 注湘波，溢为洞庭湖，凡数百里，而君山宛在水中。秋” 水归此山复居于陆，惟一条湘川而已。

按《三才图会君山图》，考君山在岳州府城西一十五 里洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，状如十二螺髻。 《山海经》云：“洞庭之山，帝之二女居之。”盖尧女湘君始 居于此，故云。上有楚兴寺、轩辕台、柳毅井、传书亭、飞 昇亭、响山酒、香山，道书以为第十一福地，古今题咏 最多。

按《岳州府志山川考》：“君山在巴陵县城西十五里洞 庭湖中。《史记》君山因湘水也。内有小山十二，状如螺 髻，方六十里。旧志谓宋元丰间封渊德侯，既为妃，岂 得降为侯乎？二妃之受诬久矣。”

按《巴陵县志山川考》：“君山在县西十五里洞庭湖中， 《图经》名熊耳，内有小山十二，状如螺髻，方六十里。”《山 海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之，二女娥皇、女英，《楚 辞》所谓湘夫人也。”宋岳飞讨杨幺，伐山木为巨筏，塞 诸港汊，贼舟不能行，八日克敌，湖湘遂平。《道书》云：“十 一福地。”《图经》云：“此山不受秽恶。”宋元丰间，祈祷屡应， 封其神为“渊德侯。”云中有方竹、斑竹，云“二妃泣舜而 斑。”

响山在君山之上，一曰鸣山。《荆州记》云：君山上有穴， 潜通吴之包山。太湖亦有洞庭山，潜通君山。郭璞《江 赋》云：“包山洞庭，巴陵地道潜达，旁通幽岫窈窕。”阴铿 诗云：“穴去茅山近。”张说诗云：“洞穴传虚应。”皆指此尔。 今山后响沙，足蹑听之有声。

《古迹考》：“轩辕台在君山，一名铸鼎台。《旧志》”：“黄帝采首 山铜，铸鼎荆山下。鼎成，骑龙上升，群臣攀援莫及，仅 遗弓髯。即此地也。台址尚存。西二百里名鼎湖”，又有 乌号村。

七宝钟在君山寺。七宝所铸，高六尺，广二尺五寸。蜀 孟昶以此为马希范寿，希范以锡寺。宋建炎间，金人焚寺。兵退，寺僧即钟楼觅宝，无铢两存者。今有“《孟府》 铁桶二。”

崇胜寺在君山，晋时创。《风土记》：“昔吕云卿遇江叟，吹 笛召洞庭诸神，即此。”

冢墓。考湘妃墓，相传在君山。秦博士曰“尧女舜妃，死 葬于此。”或又曰：“舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅 湘之间。以事理反复推之，皆怪诞不经者也。”明刘武 臣曰：“舜为帝，南巡，至衡岳，警跸或临苍梧，比倦勤，得 禹以代，更不复出。《孟子》谓舜卒于鸣条，而九疑乃有 舜陵者，舜尝登九疑，遗命葬此山，非以崩苍梧而葬 也？”朱考亭不信《礼记》《竹书》而惟据《孟子》，可谓确矣。脱 舜南巡，后与妃且无追随之理，况不南巡乎？墓安得 在南？即如《礼记》舜葬苍梧，二妃不从。昔人谓二妃生 不从征，死不从葬也。即令从之，二女灵达，鉴通无方， 尚能以鸟工龙裳救井廪之难，岂不能自免于波涛 而有沉沦之患乎？以此推之，则二妃之墓，可不辨而 自明矣。然则何以有庙？舜与后之尽伦尽孝，可以为 天下后世规，九州之享祀皆宜，而《干》《岳》为独著也。

君山部艺文一

《君山记　　　　　　　　　》明·胥文相

夫洞庭为长江巨浸，而君山则洞庭孤绝处也。虽三 苗据以为险，而舜实以是昭文治蛟蜃杂以为窟，而 禹实以是降我凶。故民到于今受其赐。秦皇几以不 渡，杨幺祇以自剪，且闻是山不受秽。赤沙湖在洞庭 湖西，夏秋水泛，与洞庭为一，涸时惟见赤沙。旧《志》云： 洞庭南连青草，西亘赤沙七百里，又谓之三湖。云梦 湖在郡治西，与洞庭、青草二湖相连。洞庭在北，青草 在南，云梦在西，合为一湖。孟浩然诗：“气蒸云梦泽，波 撼岳阳城。”金沙洲在洞庭湖中，与鹿角对。一名龙堆， 延袤数里。杜甫诗：“龙堆拥白沙。”即此。宋张孝祥有赋， 葛长庚诗：“惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。”君山 在府城西一十五里洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘 山，状如十二螺髻。《山海经》云：洞庭之山，帝之二女居 之。盖尧女湘君始居于此，故名。昔秦始皇南游衡山， 入洞庭，遇风涛大作，几不能渡，因问湘君何神，博士 对曰：“尧女，舜妃也。”又曰：“湘君神游，出入则多风。”始皇 怒，命伐其树，赭其山。上有楚兴寺、轩辕台、柳毅井、传 书亭、飞升亭、响山酒香山，道书以为第十一福地，古 今题咏最多。湘江北流至岳阳达蜀江，夏潦后，蜀江 涨势高，遏注湘波，让而退溢为洞庭湖，凡数百里，而 君山宛在水中，秋水归壑，此山复居于陆，惟一川湘 水而已。酒香山，《湘川记》：君山上有美酒，饮者不死。汉 武帝遣栾巴求得之，未进御，东方朔窃饮，帝怒欲杀 之。对曰：“使酒有验，杀臣亦不死。无验，安用酒为？”帝笑 而释之。相传每春时，往往闻酒香，寻之莫见其处。响 山在君山上，一名鸣山，履之锵然有声。柳毅井在君 山。唐柳毅，中宗时下第，归至泾阳，见一妇人牧羊曰： “妾洞庭君小女，嫁泾川次子，今被毁黜，敢寄尺牍。”洞 庭之阴有大橘树，击树三，当有应者。毅如其言，武夫 揭水引入灵虚殿，取书以进。洞庭君泣曰：“此老夫之 罪，使孺弱罹忧。”顷之，有赤龙飞去，俄拥红妆一人回， 即寄书女也。宴毅碧云宫。洞庭君弟钱塘君曰：“泾阳 婺妇，敢托高义为亲。”毅不敢当，辞而去。后再娶卢氏， 貌美，曰：“予即洞庭君女。泾上之辱，君能救之。兹奉闺 房，永以为好。”遂与同归洞庭。轩辕台在君山，一名铸 鼎台。黄帝铸鼎荆山之下，鼎成骑龙上升。今台址尚 存。

湘君庙记略　　　　　　　　李密思

洞庭，盖神仙洞府之一也。以其洞府之庭，故以是称。 湖名因山，自古而然矣。昔人有立湘君祠于此山，因 复谓之君山。其庙宇为秦皇毁废，后亦久无构葺者。 是山去郡郭四十里而近，人未尝敢居其中。按《图经》： “此山不受秽恶，无猛兽。”愚以为海有员峤蓬岛之类， 人可望而不可至。兹山特峙波心，云水四周，人可至 而不可居，宁非员峤、蓬岛之亚欤？固为灵神之所凭 依，宜矣。旧邦人祷禜水旱，尝于此山。

君山部艺文二〈诗〉

《中秋维舟》《君山看月　　　　》唐·李群玉

汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川侯扫波澜。 气射繁星灭，光笼八表寒。从来云涨迥，路上碧霄宽。

君山　　　　　　　　　　　刘禹锡

湖光秋水两相和，潭面无风镜乍磨。遥望洞庭山拥 翠，白银盘里一青螺。

题君山　　　　　　　　　　　雍陶

风波不动影沈沈，翠色全微碧色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

君山　　　　　　　　　　　　程贺

曾游方外见麻姑，说道君山自古无。云是昆仑山顶 石，海风飘落洞庭湖。

洞庭君山维谅上人院阶前孤生橘树歌

释皎然

“洞庭仙山但生橘，不比凡木与棃栗。真子无橘不自 栽，感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不 关春。若言此物无道性，何意孤生来就人。”“二月三月 山初暖，最爱低檐数枝短。白花不用鸟衔来，自有风 吹手中满。”九月十月争破颜，金实离离颜色殷。一夜 天晴香满山，天生珍木异于俗。俗士来逢不敢触，清 阴独步禅。起时徙倚枝前看，不足。

荆江口望见君山　　　　　　宋郑震

《荆江》江口望漫漫，一望无边夕照寒。只是青云浮水 上，教人错认作山看。

游君山寺　　　　　　　　　明薛瑄

“为爱湖中山，遂寻山下路。”跻攀转出邃，涧谷亦回亘。 石磴足莓苔，青林杂烟雾。前行如有穷，岚岭乍分布。 招提压重湖，千里周一顾。孤峰四无根，形气自依附。 山僧复导我，窈窕更徐步。疏篱野蔓悬，老圃寒泉注。 迳转山房深，重与绝境遇。白云檐外生，清秋竹间度。 山花杂无名，岁晏色犹故。澄心得妙观，忘言契良晤。 爱此林壑清，遂薄俗尘务。重来待何时，尚子毕嫁娶。

登岳阳楼望君山　　　　　　李东阳

突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。三江到海风涛 壮，万木浮空岛屿轻。吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古 人情。中流恐有蛟龙窟，卧听君山笛里声。

君山行赠洪原鲁　　　　　　吴国伦

五潴水落三江湾，玉镜中分十二鬟。雪浪迎门卷空 翠，君山合是君家山。多君爱客展芳宴，山水图书两 相眷，琼卮泛酒波。《金缕》促歌云片片。歌罢君山 月已低，挂帆欲往江烟迷。湘君鸣环下白露，龙女吹 笛乘青霓。吹笛鸣环杳何适，孤舟去天不盈尺。与君 少别老难逢，那可君山少今夕。

君山部纪事

《君山记》：君山上有美酒数斗，饮者即仙。汉武遣栾巴 来求果得酒，东方朔窃饮之。帝欲杀朔，朔曰：“酒有验， 即杀臣，臣不死，臣死，酒亦不验。”遂赦。

《巴陵县志》：“吴将李福神攻鄂，唐荆南节度使成汭发 舟师十万，沿江东行，会梁兵救之。福神先趋君山，据 险逆击，因风纵火，焚其战舰，士卒皆溃，梁师亦遂引 去。”

宋绍兴五年，以岳飞为荆湖制置使，帅师讨杨幺。六 月，岳飞大破杨幺于洞庭。初，岳飞受命讨幺，而所部 皆西北人，不习水战。飞曰：“兵何常，顾用之何如耳。”乃 先遣使招谕之，其党黄佐曰：“岳节使号令如山。”遂降。 飞表授佐武义大夫，拊其背曰：“子知逆顺者，欲复遣 子至湖中，视其可胜者擒之，可劝者招之，如何？”佐感 泣，誓以死报之。黄佐袭周伦砦，杀之，飞上其功，选武 功大夫。飞以王𤫉无功，皆其统制任士安不受𤫉节 制故也，鞭之，使饵贼，曰：“三日贼不平，斩汝矣。”士安宣 言“岳太尉兵二十万至矣。”贼见任士安军，并力攻之。 飞设伏，士安战急，伏四起，击之，贼走。会旨召张浚还， 飞以小图示张浚曰：“已有定画，不八日可破贼。”浚壮 之。黄佐招杨钦来降，飞喜曰：“杨钦骁悍，既降贼，腹心 溃矣。”表授钦武义大夫，礼遇甚厚，乃复遣归湖中。两 日，钦说全琮、刘铣来降，飞诡骂钦曰：“贼不尽降，何来 也！”杖之，复令入湖。是夜，掩贼营，降其众数万。幺负固 不服，乃浮舟湖中，以轮激水，其行如飞，旁置撞竿，官 舟迎之辄破。飞伐君山木为巨筏，塞诸港汊，又以腐 木乱草浮上流而下，择水浅处，遣善骂者挑之。贼怒 来追，则草木壅积，舟轮碍不行。飞急击之，贼奔港中， 为筏所拒。官军乘筏，张牛革以蔽矢石，举巨木撞其 舟，尽坏，幺投溺赴水死。飞入贼垒，馀酋惊曰：“何神也？” 俱请降。果八日捷书至，浚叹曰：“岳侯神算也！”初，幺恃 其险，曰：“欲犯我者，除是飞来。”至是，人以其言为谶云。

君山部杂录

《方舆胜览》：“湘中老人者，有洞庭客吕云卿，尝遇之于 君山侧。索酒数行，老人歌曰：‘湘中老人读黄老，手援 紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道’。”苏 子瞻云：唐末有人诵此诗，殆是李谪仙辈。老人真遁 世者也

君山部外编

《幽怪录》：隋开皇九年，吴兴柳归舜自巴陵泛舟，遇风 吹至君山，维舟登岸，寻小径，不觉行四五里，兴酣逾 越，谿磵不由径路。忽道旁有大石，表里洞彻，圆而径 平，周六七亩，其上尽生翠竹，圆大如盖，高百馀尺，叶 泄白云，森罗映天，清风徐吹，戛戛为丝竹音。石中穴 又生一树，高百馀尺，枝干偃荫为五色翠，叶如盘，花” 径尺馀，色深碧，叶深红，异香成烟，著物霏霏。有鹦鹉 数千，丹嘴翠衣，尾长二三尺，翱翔其间，相呼姓氏，音 旨清越。有名武游郎者，有名阿苏儿者，有名武仙郎 者，有名自在先生者，有名踏莲露者，有名凤花台者， 有名戴蝉儿者，有名多花子者。或有唱歌者曰：“吾此 曲是汉武钩弋夫人所常唱，词曰《戴蝉儿，分明传与 君王语。建章殿里未得归，朱箔金缸双凤舞。名〈阿苏 儿〉》者，曰：“我忆阿娇，深宫下泪。唱曰：‘昔请司马相如为 作《长门赋》，徒使费百金，君王终不顾’。”又有诵司马相 如《大人赋》者，曰：“吾初学赋时，为赵昭仪抽七宝钗横 鞭，余痛不彻。今日诵得，还是终身一艺。”名《武游郎》者， 言：余昔见汉武帝乘郁金楫，泛积翠池，自吹紫玉笛， 音韵朗畅，帝意欢适。李夫人歌以随歌曰：“顾鄙贱，奉 恩私，愿吾君，万岁期。”又名武仙郎者，问归舜曰：“君何 姓氏，行第”归舜曰：“姓柳。第十二曰：柳十二，自何许来 归？”舜曰：“吾将至巴陵，遭风泊舟，兴酣至此耳。”武仙郎 曰：“柳十二官，偶因遭风，得臻异境，此所谓因病致妍 耳。然下官禽鸟，不能致力生人，为足下转达桂家三 十娘子。”因遥呼曰：“阿春，此间有客。”即有紫云数片，自 西南飞来，去地丈馀，云气渐散，遂见珠楼翠幕，重槛 飞楹，周匝石际。一青衣自户出，年始十三四，身衣珠 翠，顾甚姝美。谓归舜曰：“三十娘子使阿春传语郎君， 贫居僻远，劳此检校，不知朝来食否？请垂略坐，以具 蔬馔。”即有捧水精床出者，归舜再让而坐。阿春因教 《凤花台》：“鸟何不看客？三十娘子以黄郎不在，不敢接 对郎君。汝若等闲，似前度受捶。”有一鹦鹉即飞至曰： “吾乃《凤花台》也。近有一篇，君能听乎？”归舜曰：“平生所 好，实契所愿。”凤花台乃曰：“吾昨过蓬莱玉楼，因有一 章诗曰：‘露拔朝阳生，海波翻水晶。玉楼瞰寥廓，天地 相照明。此时下栖止，投迹依旧楹。顾余复何忝，日侍 群仙行’。”归舜曰：“丽则丽矣，足下师乃谁人？”《凤花台》曰： “仆在王丹左右一千馀岁，杜兰香致我真箓，东方朔 授我秘诀，汉武帝授大中大夫，遂在石渠署见扬雄、 王褒等赋颂，始晓箴论。王莽之乱，方得还吴。后为朱 然所得，转”遗陆逊。复见机云制作方，学缀篇什。机云： “被戮便至于此，殊不知近日谁为宗匠？”归舜曰：“薛道 衡、江总也。”因诵数篇示之。《凤花台》曰：“近代非不靡丽， 殊少骨气。”俄而阿春捧赤玉盘，珍羞万品，目所不识， 甘香裂鼻。饮食讫，忽有二道士自空飞下，顾见归舜 曰：“大难得与鹦鹉相对，君非柳十二乎？君船以风便， 索君甚急，何不促回？”因投一尺绮曰：“以此掩眼，即去 矣。”归舜从之，忽如身飞，却坠巴陵。达舟所，舟人欲发， 问之，失归舜已三日矣。后却至此，泊舟访寻，不复再 见也。

《墉城仙录》：岳州有渔父，于湘江洞庭之岸闻儿啼声， 四顾无人，惟三岁女子在岸侧，渔父怜而举之，十馀 岁，天姿奇伟，容貌姝莹，殆天人也。俄有青童自空下 而集其家，携女去，临昇谓其父曰：“我仙女桂兰香也， 有过谪于人间，会期有限，今去矣。”某后降于包山张 硕家，硕盖修道者也，授以举形飞仙之术，遂仙去。渔 父亦学道不食，后不知所之。

《女仙传》：“樊夫人，上虞令刘纲妻也。纲素有道术，为政 尚清静简易，而政令宣行，民受其惠，无水旱疫毒之 伤。樊亦潜修密证，遂皆白日仙去。唐贞元中，湘潭有 一媪，鬓翠如云，肥洁如雪，策杖曳履，日可数百里，在 湘十馀载，常以丹篆救疾，乡人敬奉之。一日告人曰： ‘吾欲往洞庭救百馀人性命，为我设船一只，里人张 珙具舟楫送之。将至洞庭前一日，有大风涛，撼一巨 舟，凑于君山岛上而碎。百馀人星居于岛，无舟来救。 有一白鼍游沙上，数十人杀而食之。明日，有城如雪 围岛，其城渐窄，束其人为簇，其间不广数丈。岛上人 忙怖叫号，势甚急。岳阳人亦遥望雪城，莫能晓也’。”媪 舟至岸，遂登岛，攘剑步罡噀水，飞剑刺之，有声如霹 雳，雪城遂崩。乃一白鼍，长千馀丈，蜿蜒而毙，剑立其 胸，遂救岛上百馀人。忽有道士来与媪遇，甚相慰悦。 珙诘其故，道士曰：“媪乃刘纲真君之妻樊夫人也。” 《博异志》：“贾客吕筠卿尝于仲春夜泊舟君山，命酒吹 笛数曲，忽见一老父拏舟来，于怀袖间出笛三管，其 一大如合拱，其次如常”人所蓄，其一绝小如细笔。管 筠卿请吹之，老父曰：“其大者诸天之乐，不可吹；其次 对洞庭诸仙合乐而作，其小者是老身与朋侪可乐 者，试为子吹之，不知可终一曲否？”言毕，抽笛吹三声， 湖上风动，波涛滉瀁，鱼龟跳喷；五声六声，君山鸟兽 叫噪，月色昏昧。舟人大恐，老父遂止。乃歌曰：“湘中老人读黄”老，“手援紫藟坐碧草。春至不知湘水生，日暮 忘却巴陵道。”遂棹舟去，隐隐渐没于波间。

《巴陵县志》：周生者，唐太和中庐于洞庭君山，时以道 术济吴楚，人多敬之。后将抵洛，途次广陵，舍佛寺，有 三四客来，时方中秋，霁月澄莹，且吟且望，有说开元 时元宗游月宫事，因相与叹曰：“我辈尘人，固不得至 其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常学于师亦得焉，且能挈 月致之怀袂。”因命虚一堂，蔽四垣，不使有纤隙。且告 客曰：“我将梯取月去，闻呼可来观。”乃闭户。久之，忽见 天地曛晦，俄闻生呼曰：“某来矣。”客因开其室，生曰：“月 在某衣中耳。”举其衣，月出寸许，一室尽明，寒入肌骨。 客拜谢曰：“愿收其光。”因闭户。其外尚昏晦，食顷方如 初。

岳麓山部汇考

长沙府之岳麓山

岳麓山在长沙府善化县城西五里。山上有惠光寺， 山下有道林寺、岳麓书院。

岳麓山图

考

按《荆州记》：“长沙西岸有岳山”，盖衡山之足，又名灵麓 峰，乃衡山七十二峰之数。自湘西古渡登岸，夹径乔 松，泉涧盘绕，诸峰叠秀，下瞰湘江。岳麓寺、道林寺、岳 麓书院皆在此焉。

按《方舆胜览》：“湖南路潭州岳麓书院在岳麓山下， 道林寺在岳麓山下，距善化县八里。寺有四绝堂，保 大中马氏建，谓沈传师、裴休笔札，宋之问、杜甫篇章。 治平间，蒋颖叔作记曰：‘彼以杜诗、沈书为绝，吾无敢 言。若夫遗欧阳询而取裴休，置韩愈而取宋之问，则 未然。乃为诠次沈书一也；询书二也；杜诗三也；韩诗 四’”也。此之谓“四绝。”

岳麓寺在山上，百馀级乃至，今名惠光寺。下有李邕 《麓山寺碑》，世传晋太尉陶侃手植。树，今存者七八株， 其围三丈，中空空如庵。绝顶有道乡台。昔邹道乡谪 新州，道过潭，潭守温益下逐客之令，逆旅之人不敢 舍。夜渡湘江，湘西林禅师公乡人以火迎之。公赠诗： “八年之中三往回，道人一意金石开。非关桑梓有分 好，自是针水无嫌猜。焚香说了四句偈，把手直上千 尺台。洞庭青草不我隔，东吴可归归去来。”浩字志完， 为《右正言，因论元符事贬》。

按《广舆记》，“长沙府岳麓山在善化县，即衡山七十二 峰之一，南岳周八百里，回雁为首，岳麓为足。”

按《湖广通志山川考》：“岳麓山在长沙府城西五里，上 有禹碑，下有书院。”

按《长沙府志·山川考》：“岳麓山在善化县西南，岳之足， 七十二峰之一也。时有风云，知其必雨，又名岳麓。自 古渡登峰，夹径乔松，泉涧盘绕，诸峰叠秀，俯瞰湘江， 顶有禹王碑，下有岳麓书院、岳麓寺、道林寺、北海碑、 讲经台、抱黄洞、苍筤谷、白鹤泉、清风峡，峰有云麓宫， 岩前一石方丈馀，平如掌，构亭其上，人于此望拜南” 岳，名拜岳石，一名飞来石。临江对郡，最为佳胜。 按《善化县志山川考》：“岳麓山在县西南岳之足也。顶 有禹王碑，下有书院寺观、台阁亭榭，一郡大观在焉。 然胜迹久废。戊申邑令周公复其大者。”

天马山在县西岳麓之右。嵬然如马，在左为小天马

玉屏山在县西，乃岳麓支山，以形名。昔人题：“玉屏山

外一峰青。”

云麓峰在岳麓右，峰如覆釜，南望衡山。

抱黄洞，《石山深虚》曰：“洞在岳麓山万寿宫后，先有道 家者流，以修炼居此，因名抱黄。晋时曾有蟒患，陶侃 除之。”

《苍筤谷》山之空处曰“谷”，在岳麓山下。宋仙巢先生锺 尚书闲居游观地，有“吹香亭”，宋理宗题额。

清风峡在岳麓寺前。双峰相夹，中有平地，纵横十馀 丈。当溽暑，清风徐来，人多憩息，其泉清洁。旧有桥亭， 今废。

西屿在岳麓书院右。

拜岳石，在岳麓山右，有石方二丈馀，俗呼“飞来石”，于 此望拜南岳。旧有亭在上，今将颓。

“石濑”在岳麓清风峡中，泉流触石有声。

梅堤“柳堤”在“岳麓书院”前，今废。

白鹤泉在岳麓寺观音阁后岩。泉出石间，惟一勺许， 最甘洁，冬夏不竭。常有白鹤飞止其上，故名。岩上刻 有“白鹤泉”三字。古建有亭榭，俱废，今为僧人所隐。 《古迹考》：禹碑在岳麓山顶巨石上。

道乡台旧在岳麓寺畔，久废。明万历丁巳，学道邹改 于赫曦台下建屋。后又废。今重建。

赫曦台在岳麓山上。台上有古篆字数十，隐见不明。 嘉靖戊子，知府孙存建亭于下。

“禹迹溪”，在湘江西岸，岳麓山左。

《石浴池》，在麓山道林寺边。长一丈，宽二尺。

《山斋》：在岳麓山下。刘珙建。

“四绝堂”在道林寺侧，南唐马氏建。

杉庵在岳麓山下。陶侃种杉结庵后，庵废杉存，古鬣 可爱。兵火后樵伐尽矣。

风雩亭在道乡台上，宋郡守刘珙建。

吹香亭在苍筤谷上仙巢，锺尚书建，宋理宗亲书“仙 巢吹香亭”五字。

饮马池在岳麓山前。朱张讲学时，从游者众，舆马饮 水欲竭，俗呼“应马塘。”

岳麓山部艺文一

《岳麓书院记　　　　　　　　》宋·张栻

湘西故有藏室，背陵而向壑，木茂而泉洁，为士子肄 业之地。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方 学者，历四十有一载，居益加葺，生益加多。李允则来 为州，请于朝，乞以书藏方。是时，山长周式以行谊著。 祥符八年，召见便殿，拜国子学主簿，使归教授。诏以 “岳麓书院”名增赐《中秘书》。至绍兴辛亥，更兵革灰烬。 乾道改元建安。刘侯下车，既剔蠹夷奸，民俗安静，湘 人合辞以书院请，侯竦然曰：“是固章圣皇帝加惠一 方，以风励天下者，而可废乎？”未半岁而屋成，栻从多 士往观焉，曰：“侯之为是举也，岂特使子群居聚谈，但 为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而 已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。其《传》果何 欤？”曰：“仁也。仁，人心也；率性立命，知天地而宰万物者 也。《孟子》曰：‘恻隐之心，仁之端也’。于此焉求之，则不差 矣。尝试察吾事亲从兄，应物处事，是端也，苟能充而 达之，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合 德，鬼神同用，悠久无疆，变化莫测，而其初则不远也。 是虽约居屏处，庸何”损？得时行道，事业满天下，而亦 何加于我？遂书斯言，以励同志，俾无忘侯之德。

岳麓山部艺文二〈诗〉

《岳麓山道林寺　　　　　　　》唐·杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭 野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝 香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙 壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双 回三足乌。方丈涉海费时节，元圃寻河知有无。暮年 且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白将奚适，傍 此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。 潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦 迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉 足图。久为野客寻幽惯，细学何颙逸兴孤。一重一掩 吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分 留待老夫。

陪杜侍御游湘西寺　　　　　　韩愈

长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。 深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。 刳竹走源泉，开廊架崖广

又

客堂喜空凉，华榻有清簟。涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。

又

小楼黑无月，渔火灿星点。夜风一何喧，杉桧屡磨卷。 犹疑在波涛，怵惕梦成魇。静思“《屈原》沉，远忆贾谊贬。 椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。谁令悲生肠，坐使泪盈脸。 翻飞乏羽翼，拍摘困瑕玷。珥貂藩维重，政化类分陜。 礼贤道何尊，奉己事若俭。”大厦栋方隆，巨川楫方剡。 经营诚少暇，游宴固已歉。旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。 平生每多感，柔翰遇频染。展转岭猿鸣，曙烟青焰焰。

岳麓寺　　　　　　　　　　沈传师

承明年老辄自论，乞得湖守东南奔。为闻楚国富山 水，青嶂迤逦僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台 省尊。不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫 晚来通，朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭 郭千艘屯。华鏕蝶躞徇砂步，大斾彩错辉松门。樛枝 竞斗龙蛇势，折干不减风霆痕。相重古殿倚岩腹，别 引新径萦云根。自伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。 危弦细管逐歌飏，画鼓绣靴随节翻。《锵金》七言陵老 杜，入木八法蟠高轩。嗟余潦倒久不利，忍复感激论 元元。

自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故

居　　　　　　　　　　　　《刘长卿》。

山僧候谷口，石路扫莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。 香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，岚风古殿开。 桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。

岳麓书院　　　　　　　　明王守仁

客行长沙里，山川郁绸缪。西探指岳麓，凌晨渡湘流。 逾冈复涉险，吊古还寻幽。杯壑有馀彩，昔贤此藏修。 我来实仰止，匪伊事盘游。衡云开晓望，洞野浮春洲。 怀我二三友，伐木增离忧。何当此来聚，道义日相求。

望岳麓　　　　　　　　　　　杨基

我为长沙客，不醉长沙酒。为爱岳麓山，系舟城边柳。 峰峦一何秀，膏泮春雨后。蚁绿尽洗妆，方知朱铅丑。 所嗟山中寺，颓圮想已久。嶙峋《北海碑》，千载独不朽。 信为神灵惜，长使山鬼守。褰衣欲访古，日落辰在酉。 荒烟鸟雀喧，密竹虎兕吼。

游岳麓寄伯敬先生　　　　　谭元春

去岳日已远，兹麓存典刑。水陆分中江，延目洲外汀。 岳意无断续，草木森情形。林杪蓄新泉，沟洫声泠泠。 拜石修竹傍，祝融开远青。是日寄公书，南风下洞庭。

岳麓山部纪事

《长沙府志》：“宋太平兴国中，有跛仙者，能行灵龟吞吐 之法，功成，自君山来，居岳麓，自号潇湘子。尝言：‘我爱 潇湘境，红尘隔岸除。南山七十二，惟喜洞真墟’。元祐 间，尝有白鹤栖鸣于杉松上，三日而去。”

宋长沙景岑禅师，初住岳麓，为第一世。其后居无定 所，但循缘接物，随宜说法，时人谓之“长沙和尚。”至道 三年示寂。

欧阳守道，字公权。淳佑元年进士，运使吴子良辟为 岳麓书院山长。发明《孟子》“正人心”之论，学者悚服。

岳麓山部外编

《长沙府志》：“南宋邓郁之字彦达，与徐灵期为友，周游 灵山。元徽中，徐君于上清宫升天，郁之徘徊仙山。岁 久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许于岳 麓山置上中下三观，为修炼所。有神人告语曰：‘洞门 之中是招福之乡，延生之地，善记勿忘’。丹成，复回紫 盖峰。梁天监十一年壬辰十二月三十日，有八真人” 乘云车羽盖，揖郁之，就自然石坛，同昇霄汉。

法华禅师初住岳麓清风峡，建有石塔，今基址存。后 飞锡湘春门外，接众说法。值异人愿舍铁造佛，访之， 乃衡山神也。师掷锡卓地，得铁数百钧，遂冶铁铸佛 三塔一名“铁佛寺。”遂还岳麓示寂。