钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第172卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百七十二卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百七十二卷目录

　武担山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　武担山部艺文一

　　晚秋游武担山寺序　　　　　唐王勃

　武担山部艺文二〈诗〉

　　题武担寺西台　　　　　　唐段文昌

　　武担山寺　　　　　　　　　　苏颋

　　石镜　　　　　　　　　　　　杜甫

　武担山部纪事

　武担山部杂录

　青城山部汇考

　　图

　　考

　青城山部艺文一

　　青城山记　　　　　　　　唐杜光庭

　　游青城山记　　　　　　　明焦维章

　青城山部艺文二〈诗〉

　　青城山丈人观　　　　　　　宋文同

　青城山部纪事

　青城山部杂录

　青城山部外编

　修觉山部汇考

　　图

　　考

　修觉山部艺文一

　　修觉山记　　　　　　　　　明锺惺

　修觉山部艺文二〈诗〉

　　新津寺寄王侍郎　　　　　　唐杜甫

　岷山部汇考

　　图

　　考

　岷山部艺文一

　　岷山　　　　　　　　　　　汉黄宪

　　岷山赞　　　　　　　　　　晋郭璞

　岷山部艺文二〈诗〉

　　登岷山有感　　　　　　　明徐之凯

　岷山部纪事

　岷山部杂录

　岷山部外编

山川典第一百七十二卷

武担山部汇考

成都府之武担山

武担山，即蜀五丁担土为冢处也，一名“武都山。”山上 有石镜，相传蜀王立以表冢者。

考

按《寰宇记》，“武担山在府城西北，一名武都山。”

按《方舆胜览》成都府路：成都府：“武担山，在城北二百 步，一名武都山。蜀王妃死，遣五丁于武都山担土为 冢，故曰武担山。今有石照表其门焉。开明悼念不已， 为作《臾邪之歌》，《龙归》之曲。今成都及毘桥有一折石， 长三丈，相传是五丁担土担。”

按《四川总志·山川考》：“武担山在成都府城布政司内。” 《西蜀记》：“武都山精化为女子，蜀王开明纳为妃，不习 水土而死。王遣五丁于五都山担土为冢，盖地数亩， 高七丈，上有一石，厚五寸，径五尺，莹洁，号曰石镜，用 表其门。又传成都内及毘桥侧有一折石，长二丈，云 是五丁担也。汉昭烈即位于武担山之南，即此。”

武担山部艺文一

“《晚秋游武担山寺序　　　　　》唐” ·王勃

若夫“武丘仙镇，吴王殉殁之墟；骊峤崇基，秦帝升遐 之宅。虽珠衣玉匣，下贲穷泉；而广岫长林，终成胜境。 亦有霍将军之大隧，回写祁连；樗里子之孤坟，竟开 长乐。岂如武担灵岳，开明故地？蜀夫人之葬迹，任文 公之死所。冈峦隐隐，化为阇崛之峰；松柏苍苍，即入 祗园之树。引星垣于杏障，下布金沙；栖日观于长崖， 傍临石镜。瑶台玉甃，尚控霞宫；宝刹香坛，犹芬仙阙。 雕珑接映，台凝梦渚之云；璧题相晖，殿写长门之月。 美人虹影，下缀虬幡；少女风吟，遥喧凤铎。群公以玉 津丰暇，傃林壑而延情；锦署多闲，想岩泉而结兴。”于 是披桂幌，历松扉，梵筵霞属，禅扃烟敞。鸡林俊赏，萧 萧鹫岭之居；鹿苑仙谈，亹亹龙宫之偈。于时金方启 序，玉律惊秋，朔风四面，寒云千里。层轩回霞，齐万物 于三休；绮席乘云，穷九垓于一息。碧鸡灵宇，山川极 望；石兕长江，汀洲在目。龙镳翠辖，骈阗上路之游；列 榭崇𬮱，磊落名都之气。渺渺焉，洋洋焉，信三蜀之奇观也。昔者升高能赋，胜事仍存；登岳长谣，清标未远。 敢攀盛烈，下揽幽襟。庶旌《西土》之游，远嗣“《东平》之唱” 云尔。

武担山部艺文二〈诗〉

《题武担寺西台　　　　　　》唐·段文昌

“秋天如镜空，楼阁尽玲珑。”水暗馀霞外，山明落照中。 鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。

武担山寺　　　　　　　　　　苏颋

“武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。 松柏衔哀处，幡花种福田。”讵知留镜石，长与法轮圆。

石镜　　　　　　　　　　　　杜甫

蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。 众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮玉宇间。

武担山部纪事

《华阳国志》：“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精 也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去，王必留之，乃为《东平》 之歌以乐之。无几物故。蜀王哀之，乃遣五丁之武都， 担土为妃作冢。盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都 北角武担是也。后王悲悼，作《臾邪》之歌、《龙归》之曲。其 亲埋作冢者，皆立方石以志其墓。成都县内有一方” 折石，围可六尺，长三丈许。去城北六十里曰毘桥，亦 有一折石，亦如之。长老传言“五丁担土担”也。

公孙述时，武担山石折，故治中从事任文公叹曰：“噫 西方智士死，吾其应之。”岁中卒。

《路史》：“开明妃墓，今武担山也。有二石阙、石镜。武陵王 萧纪掘之，得玉石棺，中美女，容貌如生，体如冰。掩之 而寺其上，镜周三丈五尺。”

武担山部杂录

任豫《益州记》：“江由左担道，按图在阴平县北，于成都 为西，其道至险。自北来者，担在左肩，不得度右肩也。 邓艾束马悬车之处。”

《四川总志》：杜子美《愁坐》诗曰：“高斋常见野，愁坐更临 门。十月山寒重，孤城月水昏。葭萌氐种迥，左担犬羊 存。终日忧奔走，归期未敢论。”葭萌、左担皆地名，葭萌 人知之，左担人罕知也。注者或改作武担，又改作“立 担”，皆可笑。按《太平御览》引《蜀记》云：“蜀山有绵谷、葭萌， 道径险窄，北来担负者，不容易肩，谓之左担道。”又《益 州记》云：“阴平县有左担道，其路至险。自北来者，担在 左肩，不得度右肩常璩。”《南中志》云：“自僰道至朱提，有 水步道，水道有黑水及羊官水，至险难行。步道度三 津，亦艰阻。故行者谣曰：‘楢溪赤水，盘蛇九曲。盘羊乌 栊，气与天通。庲降贾子，左担七里。又有牛叩头，马抟 颊坂，其险如此’。”据三书，是左担有三绵谷，一也；阴平， 二也；朱提，三也。义则一而已。朱提，今之乌撒，云、贵往 来之西路也。子美《题忠州龙兴寺所居院壁》诗云：“忠 州三峡内，井邑照云根。”今其驿名曰云根驿，有笔名 云根笔。蜀江三峡中，水波圆折者，名曰盘。盘音漩。杜 诗：“盘涡鹭浴底心性。”张蠙《黄牛峡》诗：“盘涡逆入嵌崆 地，断壁高分缭绕天。”

青城山部汇考

《道书》

第五洞天之青城山

青城山，在今四川成都府灌县西南五十里，自岷山 发脉，连峰接岫，千里不绝，青城乃其第一峰也。山有 七十二小洞，应七十二候，有八大洞，应八节。《道书》以 此山为第五洞天，乃神仙都会之府

青城山图

考

按《华阳国志蜀志》蜀郡江原县，“郡西渡大江，滨文井 江，去郡一百二十里，有青城山，称江祠。安汉上下：朱 邑出好麻，黄润细布，有羌筒盛小亭，有好稻田，东方 常氏为大姓。文井上有守捉三十里，上有天马祠。” 按《水经江水注》，“文井水又东迳江都县，县滨文井江， 江上有长堤，堤跨四十里，有朱亭，亭南有青城山，山 上”有嘉谷，山下有蹲鸱，即芋也。所谓“下有蹲鸱，至老 不饥”，卓氏之所以乐远徙也。

按《洞天福地记》：第五大洞天青城山，周回二千里，名 宝仙九室之天，在蜀青城县。

按《方舆胜览》，成都府路永康军青城山，在本县北三 十二里，《玉匮经》：“黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司， 真仙之崇秩。一月之内，群岳再朝。一名赤城，一名青 城都，亦为第五大洞宝仙九室之天。上有流泉悬澍， 一日三时洒落，谓之潮泉。天仓诸峰，屹然三十有六， 前有十八，谓之阳峰，后有十八，谓之阴峰。”

按《云笈七签》：“青城山，洞名宝仙九室之洞天，属青城 丈人治之。”

按《四川总志山川考》：“青城山在灌县西南五十里。”唐 杜光庭记：“岷山连峰接岫，千里不绝，青城乃第一峰 也。前号青城峰，后名大面山。山有七十二小洞，应七 十二候，有八大洞，应八节。道书以此山为第五洞天， 乃神仙都会之所。”

“成都山”，乃青城山之“案山”也，前临麻姑洞，深不可测， 与诸洞相连。

《古迹考》：“赤城在县北青城山。”

牡丹坪在县西南八十里。自青城之长平山扪萝而 上，由鸟道三十里许，平阜数十亩，有高树蔽天。春深， 先花后叶，状若芙蓉。谯定夫、李浩隐其中。宋范成大 诗云：“千丈牡丹如锦盖，人间姚魏敢争光。”

《范长生像》：在青城山中，有孙太古画壁，侍中范长生 举手整《貂蝉像》，特妙。其诗云：“浮世升沉何足计，丹成 碧落珥貂蝉。”

掷笔槽在青城山。相传天师誓鬼，掷笔于石上，以成 槽，至今草木皆有墨点于上云。

青城山部艺文一

《青城山记　　　　　　　　》唐·杜光庭

壬子岁七月十三日，青城鬼城山因滞雨崖崩，瀑水 大至，在丈人观后，高百馀丈，殿当其下，将忧摧坏。俄 有坠石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以 供日食，甚以为劳。自此瀑水出处，常有流泉，直注厨 内，其味甘香，冬夏不绝。东柱、西柱，金州之北，乾元之 南六十馀里，地名东柱、西柱，众山连接，峰峦秀异。乡 人云：“有山自南而来，北有巨石如柱，山穿柱过，因以 为名。”又东有数峰峭拔，一峰最高，云是蒲仙上升之 所。蒲仙山下侧延崖土及溪涧，中有石版篆文凡六 七处，人多不识，往往亦可寻见。

游青城山记　　　　　　　明焦维章

成都之西县有名山水者以十数，而灌胜灌之山以 百数，而青城尤胜。时嘉靖三载季春三月，余友冯子 廷器谂于众曰：“青城之秀，甲于益州。天仓诸峰，左右 森罗，削壁嵁岩，望之蔚然，其翠欲滴。予田于其上，故 能详也。诸君其弗靳于游乎？予将披石窜云，候君于 青山白石间，亦胜事也。”予乃偕诸友刺舟渡江，行平 沙中，极目百里，渐及于山下，一时林壑之美，已觉胜 绝。取道马桥，掠牛心山，出横山之下，有小溪，环崖而 东，可用灌溉。以岸善崩，水辄泄。前令续溪胡公使凿 之，因崖为岸，民至今便焉。始信循良之不负吾民如 是也，为之叹羡。过横山，折而西，至石佛湾，田皆膏腴， 水四时不竭。又折而西，登小丘，土地坦衍，林谷迤𨓦， 望青城山、长生观等处，尚在翠微烟霭间。问诸路人， 始得迳。北走里许，有二衲持瓣香，道傍迎之，乃罗家庵僧也。庵之所在，中深外曲。路入幽溪，怪石扠牙，两 股相合不可步。跳跃而进，始达。少焉，阴雨冥濛，作潇 潇声矣。急发，南行一里馀，雨亦霁。比午后，憩长生观。 观久废，惟颓垣败础“与灌莽同伍。”大抵物之兴废，自 有常数，读东坡《桓山之记》，不足慨也。由长生观西北 行，入山口，皆排闼拥涧，夹路藓篁蓊郁。凡数转抵建 福宫，宫亦荒墟不治。其前诸山，蒙茸苕峣，望可千仞， 惟贫僧数人，茗浆不具。而吾友周子良翰趋谒宫中， 且携酒及肴以进。盖吾诸友自灌县至，凡三十里有 奇。周子自大乐至，行亦三十里有奇，且暝，不可前矣， 遂宿焉。迨晚，风雨大作，且饮且怅，以为天师洞陡绝 峛崺，而林深泥滑，扳跻尤难。吾友鲜子宗申等复决 策曰：“不可止也已，其毋首鼠两端，以贻谢灵运之愧。” 夜分而止。厥明己酉，饭毕出宫，日光苍凉，掩映云际， 为之一快。行巨壑间，丹壁崚嶒，每划然大“啸，类有人 在空谷中酬和者。”西升崇岭，萝磴如立，仰首俯膺而 上，远望有梨花一株，灿如素锦，云“即洞所在也。”复过 上数重，道甚湫隘，才可尺许，傍皆邃谷，易于坠陷。凡 行四五里，得至洞下。洞在石壁十馀丈上，与径迥殊。 前令胡公悬为栈道，沿入洞中，中塑道陵像，左塑唐 明皇像，或云伪主孟昶也。山之形胜奇峰，清淑，不可 殚述。右三十六峰，次第呈露，黛色如螺。左试剑石等 山，远近朝拱，若服于洞之中山，而岌然无阿附意。浮 岚往来，在我襟袖，以及万汇，览不盈掌，天下之奇观 备矣。然丹灶徒存，白鹤不返，所谓云路咫尺，不可以 登者欤？洞下有庵一所，有比丘者，年可近百，不御酒 肉。且云：“牡丹坪、朝阳洞去此尚远。”乃各酌数杯，下两 腋清风，殊觉有荡胸之势。寻《建福宫故道》，将谋归路， 会冯子廷器延饮其家，诸友亦醉饱连日，则爽气方 腾，尘襟又塞矣。大抵吾曹虽铅椠之素业未休，而江 湖之壮志尤甚，故太史公必登龙门，探禹穴，而后为 文，豪宕有奇气。朱、张二儒远临衡岳，其时高迈之怀， 岂潦倒嚣哗者之能与哉？此予于《青城之游》，不可以 无记也。

青城山部艺文二〈诗〉

青城山《丈人观　　　　　　　》宋文同

群峰垂碧光，下拥岷仙家。神皇被金甲，坐领五帝衙。 威灵摄真境，俗语不敢哗。精心叩殊庭，俯首仰紫华。 愿言凤罗盟，毕世驱尘邪。循奉《蕊珠》戒，期之飞太霞。

青城山部纪事

《王氏见闻》：“伪蜀青城山道士能幻术，往往入锦城施 其法，有所获，即潜挈归洞穴。或闻其行甚秽，官吏中 有识者颇恶之。后于成都诱引富室及勋贵子弟，皆 潜而随之。或于僻宅院中洒扫焚香，设榻张帷，独于 室内作法，或召西王母，或巫山神女，或麻姑、鲍姑神 仙，皆应召而至。与之杯馔寝处与生人无异，则令学” 者隙而窥之。每欢笑罢，则自帘帷之前蹑迹而去。又 忽于城中化出金楼，众皆观之，惑众颇甚。其民间少 年膏粱子弟，满城如狂。少主知其妖，使人擒之，累月 不获。后有人报云：“已出笮桥门去。”因使人逐之。乃以 猪羊血赍行，至青城路上三十馀里，及之，遂倾血沃 之，不能施其术。及下狱讯之，云“年年采民间处子住 山中，行黄帝之道，死于岩穴者不知其数。豪贵之家， 颇遭秽淫所逼，词款诣贵达之门甚多。”少主不欲彰 其恶，潜杀之。

《酉阳杂俎》：“朱道士曾游青城山丈人观，至于龙桥，见 岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁，附苔络 蔓，色白如雪。云祖父已尝见，不知年代，其或炼形濯 魄之士乎。”

《录异记》：“壬子岁七月十三日，青城鬼城山因滞雨崖 崩，瀑水大至，在丈人观后，高百馀丈，殿当其下，将忧 摧坏，俄有坠石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲 溪水以供日食，甚以为劳。自此瀑水出处，常有流泉 直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。”

《续博物志》：“蜀州青城丈人山，每岁春秋一时享以蔬 馔，以县令行。”

《四川总志》：“徐畊，成都人。生二女，皆国色，教之为诗，有 藻思。王建入蜀，闻之，纳于后房，生衍。及衍嗣位，尊为 太后大妃，同衍祷青城山，游丈人观、元都观、金华宫、 丹景山、至德寺，各有唱和诗刻石。次至汉州三学山， 夜看灯，太后赋诗曰：‘周游灵境散幽情，千里江山暂 得行。所恨风光看未足，却驱金翠入龟城’。太妃诗曰： ‘翠驿江亭近蜀京，梦魂犹是在青城。比来出看江山 外，却被江山见出行’。”

《宋史谯定传》：“定字天授，涪陵人。爱青城大面之胜，栖遁其中。蜀人指其地曰谯岩，敬定而不敢名，称之曰 ‘谯夫子’。”有绘像祀之者，久而不衰。定易学得之程颐， 授之胡宪、刘勉之，而冯时行、张行成则得定之馀意 者也。定后不知所终，樵夫牧童往往有见之者，世传 其为仙云。

《隐逸传》：“青城山道人安世通者，本西人，其父有谋策， 为武官，数以言干当路，不用，遂自沈于酒而终。世通 亦隐居青城山中不出。吴曦反，乃献书于成都帅杨 辅，辅不能决，遂东如江陵，请吴猎举兵以讨曦。未几， 曦败，猎使蜀，荐士以世通为首云。”

《四川总志》：至和二年，成都费孝先游青城，诣老人村， 坐坏其竹床。孝先欲偿其值，老人曰：“子视其下书云 某年月日造，某年月日为费孝先所坏。”孝先因师事 之，名闻天下。

杨鼎夫，成都人，尝游青城，过江，溺而又出，有老人以 杖接引，且笑曰：“元是盐里人。”旋失老人所在，因作诗 纪之曰：“青城山峭江水寒，欲渡当时值急湍。一棹狂 风吹远岸，舟逢怪石碎前湾。手扳弱杖仓皇处，命在 洪涛顷刻间。今日深恩无以报，令人羞说雀衔环。”至 成都，与知己言，竟莫晓盐里之义。后判盐铁院，忽得 疾，暴亡，以盐裹其尸归。

老人村，在灌县西七十里，岷江之南，青城山之西北。 中有平阜，亦如秦人之桃源。昔人避难其中，多享年 寿，故名。或谓潜夫张不群因入山采药，浃旬不返，见 一老叟，致敬而问之，曰：“吾族本丞相范贤之裔，范知 李雄之祚不永，挈吾辈居此，为终焉之计。”苏子瞻云： “蜀青城山老人村有五世孙者，道极险远，生不识盐” 酰，而溪中多枸杞，根盘如龙蛇，饮其水故寿。《图经》云： “即老泽也。”又按《夷坚丙志》云：青城老泽，东坡集中所 载不食盐酰，年过百岁者，盖此也。平时无人至其处， 关寿卿与同志七八人，作意往游，未到二十里，日势 薄晚，鸟鸣猿悲，境界凄厉。同行相顾，尘埃之念如扫， 策杖徐进。久之，山月稍出，香花扑鼻，谛视之，满山皆 如牡丹也。几二更，乃得一民家老人犹未睡，见客至， 欣然迎入，布苇席而坐。客谢曰：“中夜为不速之客，庖 仆尚远，无所得食，愿从翁赊一餐，明当偿值矣。”翁曰： “既不粝食见鄙，敢论直乎？”少顷，设麦饭一钵，菜羹一 盆，当席间，环以碗，揖客坐食。翁独据榻，正中坐，俄出 一物如小儿状，寘于前，众莫敢下箸，独寿卿擘食少 许，翁曰：“吾储此味六十年，规以待老，今见重客，不敢 自爱，而皆不愿，何也？”取而尽食之，此松根下人参也。 明日导往旁舍，亦皆争相延馔，曰：“兹地无租税，吾斸 山为陇，仅可播种，以赡伏腊。吏不到门，或经年无人 迹，诸贤何为肯临之？”留三日，始出山，凡在彼所见百 人，其少者亦庞眉白发无儿曹。近岁道渐通，能致五 味，而寿亦衰。今属滋茂乡

《居易录》：牟康民，内江人，少遇异人，能前知，隐居青城 山中。万历末，上书当道曰：“辛酉九月，蜀当有变，平之 者朱方伯燮元也。”已而奢酋据重庆为乱，如所言。贼 将寇成都，朱诣青城见之，康民已候于涂，叩之曰：“奢 酋至成都乎？”曰：“至矣。十日耳。”“围城乎？”曰：“围有五日。可 守乎？”曰：“成都不可守，然有公在，亡虑。公二十年镇抚” 西南，功比韦南康。其后朱总督西南，凡所遇一如康 民言。

青城山部杂录

《茅亭客话》：“青城仙人，多因蚕市至成都施药济人。” 《居易录》：“青城山临江有三十二峰，峰不甚高，而奇秀 特甚。自此入山，非累月不能穷其胜。山中常有百馀 岁人，献贼据全蜀时，亦未深入也。”

《四川总志》：青城山在灌县西南八十里。《玉匮经》云：“黄 帝封为五岳丈人，乃岳渎上司天，下有三十六洞天， 此其第五。上有流泉悬澍，一日六时洒落，谓之朝泉。 天仓诸峰三十有六，前十八谓之阳，后十八谓之阴， 前号青城，后号大面。”又有七十二小洞应候，八大洞 应节。道书为神仙都会，五岳真形图洞天所在，其下 别有日月分精所照。《福地记》云：“有甘露芝草天池。”《夷 坚丙志》云：“青城以二月望为道会，四远毕至，巨室张 氏、唐氏轮主之。既集，闭门罢会乃启。一日方齐，有道 人叩门，阍者止之，乃下茶肆，脱笠挂壁间曰：‘为我视 此，随当复来’。少顷，笠旋如轮，惊报观中，揭之下有诗 云：‘偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九’”垓，绿履黄冠俱 不识，为留一笠不沉埋。众相视悔恨。按张道陵誓鬼， 别有日月等语，兹姑不赘。

青城山有石刻“六时水”三字，旁书：“河东边敏修、施天 汉、勾千龄书。”“住庵冯守中立石。”俱八分书，大类《岣嵝 峰禹碑》笔意非近代可及

青城山部外编

《神仙传》：“阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属，少生富 贵之门，而不好荣贵，专务道术，闻马鸣生得度世之 道，乃寻求之，遂得相见，便执奴仆之役，亲运履之劳。 鸣生不教以度世之法，但日夕别与之高谈，论当世 之事，治农田之业。如此十馀年，长生不懈。同时共事 鸣生者十二人，皆悉归去，惟长生执礼弥肃，鸣生告” 之曰：“子真能得道矣。”乃将入青城山中，煮黄土为金 以示之，立坛西面，乃以《太清神丹经》授之。鸣生别去， 长生乃归，合之。丹成，服半剂，不尽即升天。乃大作黄 金十数万斤，以布惠天下。贫乏，不问识与不识者，周 行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百 馀年，后于平都山东，白日升天而去。著《书》九篇，云：“上 古仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五 人，连余为六矣，二十人尸解，馀并白日升天。”

李阿者，蜀人，传世见之不老。常乞于成都市，所得复 散赐与贫穷者，夜去朝还，市人莫知所止。或往问事， 阿无所言，但占阿颜色。“若颜色欣然则事皆吉；若容 貌惨戚则事皆凶；若阿含笑者则有大庆；微叹者则 有深忧。如此候之，未曾不审也。”有古强者，疑阿异人， 常亲事之，试随阿还，所宿乃在青城山中。强后复欲 随阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿见 而怒强曰：“汝随我行，那畏虎也？”取强刀以击石，刀折 坏。强忧刀败，至旦随出。阿问强曰：“汝愁刀败也？”强言： “实恐父怪怒。”阿则取刀，左手击地，刀复如故。强随阿 还成都，未至，道逢人奔车，阿以脚置其车下，轹脚皆 折，阿即死。强怖守视之。须臾阿起，以手抚脚，而复如 常。强年十八，见阿年五十许，强年八十馀，而阿犹然 不异。后语人“被昆仑山召当去”，遂不复还也。

《野人闲话》：伪蜀度支员外郎何昭翰，尝从知于黔南， 暇日因闲步野径，于水际见钓者，谓翰曰：“子判官乎？” 曰：“然。”曰：“我则野人张涉也。余比与子交知久矣，子今 忘我也。”翰懵然不省，因藉草坐谓翰曰：“子有数任官， 然终于青城县令，我则住青城山也。待君官满，与君 同归山中，今不及到君公署也。”遂辞而去，翰深志之。 后累历官，及出为青城县令，有忧色。钓者亦常来往， 何甚重之。一旦大军到城，劫贼四起，钓者与翰相携 入山，何之骨肉，尽在城内。贼众入县，言杀县令，脔而 食之。贼首之子，自号“小将军”，其日寻觅不见，细视县 宰之首，即“小将军”之首也。贼于是自相残害，莫知县 令所之。后有人入山，见何与张同行，何因寄语妻子 曰：“吾本不死，却归旧山，尔等善为生计，无相追忆也。” 自此人不复见，莫知所之。

《北梦琐言》：“青城山僧彦先尝有隐慝，离山往蜀州，宿 于中路天王院，暴卒。被人追摄诣一官曹，未领见王， 先见判官，诘其所犯，彦先抵讳之。判官乃取一猪脚 与彦先，彦先推辞不及，勉强受之，乃是一镜。照之见 自身在镜中，从前愆过一切历见。彦先惭惧，莫知所 措。判官安存，戒而遣之。洎再生，遍与人说，然不言所” 犯隐秽之事。

《逸史》：进士崔伟尝游青城山，乘驴攲鞍，收放无仆使， 驴走趁不及。约行二十馀里，至一洞口，已昏黑，驴复 走入。崔生畏惧兼困，遂寝。及晓，觉洞中微明，遂入去。 又十里，出洞门，望见草树岩壑，悉非人间所有，金城 绛阙，被甲者数百。见生呵问，答曰：“尘俗贱士，愿谒仙 翁。”守吏趋报，良久，召见一人居玉殿，披羽衣，身可长 丈馀，鬓发皓素，侍女满侧，皆有所执。延生上殿，与语 甚喜。留宿酒馔，备极珍丰。明日谓生曰：“此非人世，乃 仙府也。驴走益远，予之奉邀，某惟一女，愿事君子。此 亦冥数前定，不可免也。”生拜谢，顾左右，令将青合来， 取药两丸，与生服讫，觉腑脏清莹，逡巡摩搔，皮若蝉 蜕，视镜，若婴孩之貌。至夕，有霓旌羽盖，仙乐步虚，与 妻相见，真人空际，皆以崔郎为戏。每朔望，仙伯乘鹤， 上朝蕊宫云：某阶品尚以卑末，得在天真之列，必与 崔生别，翩翻于云汉之内。岁馀，嬉游佚乐无所比。因 问曰：“某血属要与一诀，非有恋著也，请略暂回。”仙翁 曰：“不得淹留，谴罪极大。”《与符》一道，云：“恐遭祸患，此可 隐形。然慎不得游宫”禁中。临别，更与符一道，云甚急 即开却令取所乘驴付之。到京都，试往人家，皆不见， 便入苑囿大内。会剑南进太真妃生日锦绣，乃窃其 尤者以翫。上曰：“昼日贼无计至此。”乃召罗公远，作法 讫，持朱书照之寝殿户外。后果得具本末。上不信，令 笞死。忽记仙翁临行之符遂发，公远与促者皆僵仆， 良久能起，即启元宗曰：“此已居上界，杀之必不得。假 使得之，臣辈便受祸，亦非国家之福。”元宗乃释之，亲 召与语曰：“汝莫妄言。”遂令百人具兵仗，同卫士同送， 且觇其故。却至洞口，复见金城绛阙仙伯，严侍卫，出 门呼曰：“崔郎不记吾言，几至颠蹶。”崔生拜讫，将前送 者亦欲随至。仙翁以杖画成涧，深阔各数丈。令召崔 生妻至，掷一领巾过，作五色彩桥，遣生登，随步即灭。 既度，崔生回首曰：“即如此，可以归矣。”须臾，云雾四起咫尺不见。惟闻鸾鹤笙歌之声，半日方散。遥望惟空 山而已，不复有物也。

《原仙记》：“唐高宗显庆中，有蜀都青城民，不得姓名，尝 采药于青城山下，遇一大薯药，斸之深数丈，其根渐 大如瓮。此人斸之不已，渐深五六丈，而地陷不止，至 十丈馀。此人堕中无由而出，仰视穴口，大如星焉，分 必死矣。忽傍见一穴，既入稍大，渐渐匍匐，可数十步， 前视如有明状，寻之而行一里馀，此穴渐高，绕穴行” 可一里许，乃出一洞口，洞上有水，阔数十步，岸上见 有数十人家，村落桑柘，花物草木，如二三月中有人， 男女衣服不似今人，耕夫钓童往往相遇。一人惊问 得来之由，遂告所以，乃将小舠子渡之。民告之曰：“不 食已经三日矣。”遂食以胡麻饭、柏子汤。诸葅止可数 日，此民觉身渐轻，问其主人：“此是何”所，兼求还蜀之 路，其人相与笑曰：“汝世人不知此仙境，汝得至此，当 是合有仙分，可且留此，吾当引汝谒玉皇。”又其中相 呼云：“明日上已也，可往朝谒。”遂将此人往。其人或乘 云气，或驾龙鹤，此民亦在云中徒步，须臾至一境城 皆金玉为饰，其中宫阙皆是金宝，诸人皆以次入谒， 独留此人于宫门外。门侧有一大牛，赤色，形状甚异， 闭目吐涎沫。主人令此民礼拜其牛，求乞仙道，如牛 吐宝物，即便吞之。此民如言拜乞，少顷，此牛吐一赤 珠，大逾径寸。民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而 去。民再求得青珠，又为青衣童子所取。又有黄者白 者，皆有童子夺之。民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠， 遂自吞之。黑衣童子至，无所见而去。主人遂引谒玉 皇，玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠剑列左右，玉 女数百，侍卫殿庭，奇异花果馨香，非世所有。玉皇遂 问民，具以实对。而民贪顾左右玉女，玉皇曰：“汝既悦 此侍卫之美乎。”民俯伏请罪。玊皇曰：“汝但勤心妙道， 自有此等。但汝修行未到，须有功用，不可轻致。”敕左 右以玉盘盛仙果示民曰：“恣汝以手拱之所得之数 也。”其果绀赤，绝大如拳，状若世之林檎，而芳香无比。 自手拱之所得之数，即玉女之数也。自度尽拱，可得 十馀，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：“此汝分也。” 初至未有位次，且令前主人领往彼处，敕令三女充 侍，别给一屋居之，令诸道侣导以修行。此人遂却至 前处，诸道流传授《真经》，服药用气，洗涤尘念。而三侍 女亦授以道术。后数朝谒，每见玉皇，必勉其至意。其 地草木常如三月，中无荣落寒暑之变，度如人间，可 一岁馀。民自谓仙道已成，忽中夜而叹，左右问之曰： “吾今虽得道，本偶来此耳。”来时妻产一女，才数日，家 贫，不知复“如何，思往一省之。”玉女曰：“君离世已久，妻 子等已当亡，岂可复寻？盖为尘念未祛，至此误想。”民 曰：“今可一岁矣，妻亦当无恙，要明其事耳。”玉女遂以 告诸邻，诸邻共嗟叹之，复白玉皇，玉皇命遣归。诸仙 等于水上作歌乐饮馔以送之。三玉女又与之别，各 遗以黄金一铤曰：“恐至人世，归求无得，以此为费耳。” 中女曰：“君至彼，倘无所见，思归，吾有药在金铤中，取 而吞之，可以归矣。”少女谓曰：“恐君为尘念侵，不复有 仙，金中有药，恐有误耳。吾知君家已无处寻，唯舍东 一𢭏练石尚在，吾已将药置石下，如金中无，但取此 服可矣。”言讫，见一群鸿鹄天际飞过，众谓民曰：“汝见 此否？”但从之而去。众捧民举之，民遂腾身而上，便至 鹄群。鹄亦不相惊扰，与飞空中。回顾，犹见岸上人，挥 手相送，可百馀人。乃至一城，中人物甚众，问其地，乃 临海县也，去蜀已甚远矣。遂鬻其金为资粮，经岁乃 至蜀。时开元末年，问其家，无人知者，有一人年九十 馀，云：“吾祖父往年因采药不知所之，至今九十年矣。” 乃民之孙也。相持而泣云：“姑叔父皆已亡矣。”时所生 女适人身死，其孙年五十馀矣。相寻故居，皆为瓦砾 荒榛，唯故砧尚在。民乃毁金求药，将吞之，忽失药所 在，遂举石得一玉合，有金丹在焉。即吞之，而心中明 了，却记去路。此民虽仙洞得道，而本庸人，都不能详 言其事。时罗天师在蜀，见民说其去处，乃云是第五 洞宝仙九室之天。玉皇即天皇也，大牛乃驮龙也。所 吐珠赤者，吞之寿与天地齐；青者五万岁，黄者三万 岁，白者一万岁，黑者五千岁。此民吞黑者，虽不能学 道，但于人世上亦得五千岁耳。玉皇前立七人，北斗 七星也。民得药服，却入山，不知所之，盖去归洞天矣。

修觉山部汇考

唐明皇驻跸之《修觉山》。

修觉山在今四川成都府新津县治东南五里，唐明 皇驻跸处也。山上有修觉寺，相传即唐杜甫所游之 新津寺也

修觉山图

考

按《华阳记》：修觉山在新津县，神秀禅师结庐于此。唐 明皇驻跸，为题“修觉山”三字。寺有左右二井，春夏汲 东，秋冬汲西，水斯甘洌。反之则否，名曰林泉，殆灵泉 云。

按：《方舆胜览》。“成都府路崇庆府修觉寺在新津县南 五里。唐杜甫游此。”

按《四川总志山川考》：“修觉山在成都府新津县治东 南五里，山有修觉寺绝胜亭。”

修觉山部艺文一

《修觉山记　　　　　　　　　》明·锺惺

辛亥十月十有九日，早发新津，叔弟恬不知隔江者 为何许山也，与童骑疾驱过之。予与艾子后坐舟中， 指江干，峭壁千仞，竹树榱桷出没晴岚雪浪外者，异 焉。阁之则修觉山。子美《游修觉寺》诗曰：“野寺江天豁， 山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。”“迳石相萦带， 川云自去留。禅枝宿众鸟，飘转暮归愁。”《后游》诗曰：“寺 忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野 润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此欲何之。”及 唐明皇幸蜀，大书“修觉山”三大字，嵌石壁，今犹存者， 即其处也。决策登焉。所从径裒，山石之复者为磴，乱 整枉直，各肖其理。登者屡憩，憩处每平，平处每当竹 树隙，隙处必从其下。左方见江，江错碛渚，或圆或半， 或逝或返，去留心目间。土人缚竹为筏，若童子置叶 盎中以度蚁。设身处，地颇危之。从上视下，轻且驶，甚 适也。度磴去顶，可四五之一，行住坐立，更端者数矣。 其傍乃有石级，齿齿蜿蜒壁间者，往修觉寺道也，曰 “姑舍是。”寻中径数折，上有亭翼然祠杜工部、李供奉、 苏端明、方正学旁有石刻诗可读。亭后数武为宝华 寺。礼佛毕，反自亭出。山门左行，竹树纯驳，夹砌数折， 即修觉寺。寺前双井，一井置一塔，唐物也，明皇书，嵌 佛殿左侧岩壁上，字方广二三尺，一字各专一石，飞 翥沈著，且甚完好。予入蜀，所见唐碑独此耳。出寺无 所见，欲返，寺僧指石隙一小径，才容足。出此径，乃有 平田大陆。复缘磴数折，上矗然𫖯江者，曰“雪峰”两寺， 乃在其下。始悟所云磴去顶四五之一者，第可止修 觉耳，非此峰也。左𫖯稠粳山，如旅行而稍居其傍，下 凭栏视江，则已正无所不见，不若初所见江之从其 下左方也。然从下上修觉，去江趋远。从修觉上雪峰， 视江乃反近。舟中所指江干削壁者，即今著脚处也。 降自雪峰，复绕井塔下，屈曲一二里许，不复见所由 宝华寺径矣，乃忽得所谓石级齿齿壁间往修觉寺 道者，则今还道也，与初所从径合。径穷登舆，是日抵 鼓山，宿记授弟恬。

修觉山部艺文二〈诗〉

《新津寺寄王侍郎　　　　　　》唐杜甫

“何限倚山木，吟诗秋叶黄。”蝉声集古寺，鸟影度寒塘。 风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。

岷山部汇考

《长江》、发源之岷山、

岷山一名渎山，一名㟭山，一名汶山，一名文阜山，又 名九顶山，又名汶焦山，又名铁豹岭，又名“鸿蒙。”在今 四川成都府茂州城西南二十里之列鹅村，其高直 上六十里，可望成都。山有九峰，四时积雪不消，连绵 数千里。若青城、若天彭、若羊膊诸山，皆其支麓所分 也

岷山图

考

按：《书经夏书禹贡》：“华阳黑水，惟梁州岷嶓既艺。”〈疏〉《地 理志》云：“岷山在西徼外，江水所出。陇西郡西。”〈蔡传〉《地志》： 在蜀郡湔氐道西徼外，在今茂州汶山县，江水所出 也。晁氏曰：“蜀以山近江源者，通为岷山。连峰接岫，重 叠险阻，不详远近。青城、天彭诸山之所环绕，皆古之 岷山，青城乃其第一峰也。”

按《山海经·中山经》：女几之山“又东北三百里曰岷山， 江水出焉，东北流注于海。其中多良龟，多鼍，其上多 金玉，其下多白珉。其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛， 其鸟多翰鷩。”〈注〉岷山今在《汶山郡》广阳县西，《大江》所 出。

按：《史记封禅书》：“自华以西名山曰渎山。”渎山，蜀之汶 山也。〈注〉《地理志》蜀郡湔氐道，崏山在西。郭璞注云：“山 在汶阳郡广阳县，一名渎山也。”

按：《汉书地理志》：“蜀郡湔氐道。”〈注〉《禹贡》“崏山在西徼外， 江水所出。”

按《水经》，岷山在蜀郡氐道县，大江所出，东南过其县 北注岷山，即渎山也，水曰渎水矣。又谓之汶阜山在 徼外，江水所导也。《益州记》曰：“大江泉源，即今所闻，始 发羊膊岭下，缘崖散漫，小大百数，殆未滥觞矣。东南 下百馀里，至白马岭而历天彭阙，亦谓之为天谷也。 秦昭王以李冰为蜀守，冰见氐道县有天彭山，两山” 相对，其形如阙，谓之天彭门，亦曰天彭阙。江水自此 已上至微弱，所谓发源滥觞者也。汉延平中，岷山崩， 壅江水三日不流。扬雄《反离骚》云：“自岷山投诸江流， 以吊屈原。”名曰《反骚》也。

江水自《天彭阙》东迳汶关，而历《氐道县》北。〈注〉“汉武帝 元封四年，分蜀郡北部置汶山郡以统之。县本秦始 皇置，后为昇迁县也。”《益州记》曰：“自白马岭回行二千 馀里，至龙涸，又八十里至西陵县，又南下六十里至 石镜，又六十馀里而至北部，始百许步，又西百二十 馀里至汶山，故郡乃广二百馀步，又西南百八十里 至湿坂，江稍大矣。故其精则井络缠曜江汉。”昺灵。《河 图括地象》曰：“岷山之精，上为井络，帝以会昌，神以建 福。故《书》曰：‘岷山导江，泉流深远，盛为四渎之首’。” 按：《地理通释》《十道山川考》：“剑南名山，岷山在茂州汶 山县，俗谓之铁豹岭，禹导江始于此。”《河图括地象》曰： “岷山之地，上为并络，帝以会昌，神以建福。”《禹贡》：“岷山 导江，东别为沱。沱水在彭州唐昌”县，太史公西瞻蜀 之岷山。《郡县志》：“岷山在岷州溢乐县南一里。”

按《三才图会岷山图考》：岷山在茂州羌之列鹅村，一 名鸿蒙，即陇山之南首，故称陇蜀，又名汶焦山，其跗 曰羊膊，江水所出也。山直上六十里，岭之最高者，遇 大雪开泮，望见成都。

按《四川总志山川考》：岷山在茂州羌中之列鹅村。 按《茂州志山川考》：岷山，茂之镇山也。《一统志》云：在茂 州西南列鹅村，去州二十里，其高直上六十里，可望 成都。山有九峰，四时积雪，经寒暑不消，每晨光射之， 烂若红玉。去成都五百里，人西望之，若在户牖，茂人 呼为九顶山。杜工部所谓“西山白雪三城戍”是也。《史 记》注云：“在陇西郡岷州溢洛南一里”，连绵至蜀二千 里，皆为岷山。连峰接岫，重叠险阻，不详远近。青城、天 彭诸山之所环绕，其支麓若羊膊山、铁豹岭、鸿蒙山、 汶岭，皆是也

岷山部艺文一

岷山　　　　　　　　　　　《汉黄宪》。

征君登岷山，望汶江，思禹之绩而叹曰：“浩乎汶江，岷 山镇之，茫茫禹功，险于梁岐。”孔绍祖曰：“吾闻王国有 难，则诸侯告于山川。今汉室难矣，而诸侯不告，何以 徼福？”征君曰：“夫诸侯修德，则告于山川社稷之灵，以 肃其民人，民人于是乎怵愳而不敢侮，可以勤事而 捍难，其山川社稷之灵亦庇焉。故旱溢之沴不侵，崩” 竭之灾不虐，瘴疠之戾不淫，嘉谷丰而民人洽。故君 子入其国也，观风于山川，而料民人之丰阜凋悴以 因革其政；观氛于社稷，而知土壤之垔郁昭明以节 制其宜。是以民无争心，俗无悖志，王道成焉，然后知 先王之报勋德于社稷之神也。故生则爵禄以荣之， 车服以锡之，宴飨以亲之，赏赉以劳之死则褒之以 嘉谥祀之以五鼎养之以世禄纪之以文章其耿光 懿节昭乎上下配乎山川以主其阴职而降休咎于 民也。是以骏显之烈与江汉同流《诗》云：“荷天之祯德 音振振。垂厥景福君子神明”此之谓也。

岷山赞　　　　　　　　　　晋郭璞

岷山之精，上络东井。始出一勺，终致淼冥。作纪《南夏》， 天清地静。

岷山部艺文二〈诗〉

《登岷山有感　　　　　　　》明·徐之凯

玉壶春暖共相携，倚槛回看百雉低。鸟道横云天极 北，蛮烟绕树日平西。四愁谁共怜湘水，三笑还同类 虎溪。独有天涯词赋客，墨花到处灿留题。

岷山部纪事

《汉书货殖传》：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵， 迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有馀财，争与吏， 求近处，处葭萌，唯卓氏曰：‘此地狭薄，吾闻㟭山之下 沃壄，下有踆鸱，至死不饥。民工作布，易贾。乃求远迁， 致之临邛犬憙，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇蜀民富至 童八百人，田池射猎之乐，拟于人君’。”

《茂州志》：“汉成帝三年正月，岷山崩，壅江三日，江水竭。”

岷山部杂录

《四川总志》：蜀山之大者曰岷山，其川曰岷江。“岷”字，《说 文》作省作岷。汉人隶书作汶，多与汶上之汶相混。 《列子》：“貉不逾汶”，谓川江也，非汶上也。殷敬顺已辩之。 《史记》，冉𩧪为汶山郡。司马温公《类篇》曰：“汶音岷。”据《史 记》引《禹贡》“岷嶓既艺”，及“岷山之阳”，及岷山导江，皆作 汶，盖古字通用也。《三国志》：蜀后主至湔，登观坂，观汶 水之流。王右军《与周益州抚书》曰：“要欲一游目汶岭。” 《五代史》：“蜀主王建贬卫尉少卿李纲为汶川尉。”徐无 党注：“汶读作岷。”而今汶川县误呼作“问”，音蜀。焉得齐 南鲁北之水乎？汶川，《考古志》作“漫川。”

岷山部外编

《英烈传》：汉樊英善图纬，洞达幽微，永泰中见天子，因 西向南唾，诏问其故，对曰：“成都今日火。”后蜀郡上言 火灾如英所道，云时有雨从东北来，故火不为大害。 英尝忽被发拔刀斫击舍中，妻怪问其故，英曰：“郗生 遇贼。”郗生者名巡，是英弟子，时远行后还，说于道中 逢贼，赖一披发老人来相救，故得免。永建时，殿上钟 自鸣，帝忧之，公卿莫能解。乃问英，英曰：“蜀岷山崩，母 崩子故鸣，非圣朝灾也。”寻上蜀山崩事。