钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第276卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第二百七十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第二百七十六卷目录

　江部杂录

　江部外编

山川典第二百七十六卷

江部杂录

《诗经周南乔木章》：“江之永矣，不可方思。”〈注〉方，桴也。 《小雅四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”〈注〉纪，纲纪也，谓经带 包络之也。

《焦氏易林需》之《豫》“冬无藏冰，春江不通。阴流为贼，国 被其殃。”

《同》人之《既济》漏泉滑滑，流行不绝。污为江海，败毁邑 里。

《谦》之《豫》江河淮海，天之奧区。众利所聚，可以饶有。 随之未济，江海变服，淫湎无测。

《蛊》之《蛊》，纺生江淮，一转为百。周流四浸，无有难恶。 《临》之《萃》，凫游江海。役行千里，以为死亡。复见空桑，长 生乐乡。

《噬嗑》之《大畜》，凫游江湖，甘乐其饵。既不近人，虽惊不 骇。

《无妄》之震，凫池水溢，高陆为海。江河横流，鱼鳖成市。 千里无樯，鸳凤游行。

《大畜》之讼，江淮易服，元黄朱饰。灵公夏征，哀祸无极。 高位崩颠，失其宠室。

《恒》之《蛊》，江阴水侧，舟楫破乏。狐不得南，豹无以北。 《遁》之《巽》，江水沱汜。思附君子。伯仲处市，不我肯顾。 《益》之《泰》，江汉上游，政逆民忧。阴伐其阳，雄者受殃。 《益》之《震》，龟厌江海，陆行不止。自今枯槁，失其都市，忧 悔咎生。

“涣”之《需》，江有宝珠，海多大鱼。亟行疾去，不可得财。 《春秋元命苞》：“牛女为江湖。”江湖者，所以开神润化，故 其气遄急。

《春秋运斗枢》：“瑶光散而为鹿，江淮不祠，则瑶光不明， 彘生鹿。”

瑶光得则江吐大贝。

《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其无不受也。苟有 所逆，众流不至者多矣。”

《左传》·楚昭王曰：“江、汉、睢、漳，楚之望也。”

《家语》：夫江始出于岷山，源可以滥觞，及其至于江津， 不舫舟，不避风，则不可以涉，非唯下流水多耶？ 《管子》：“尧舜之王所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵 江汉之珠。”

《晏子》“吾闻江深五里，海深十里。”

《文子》“土之势胜水，一掬不能塞江河。”

《江海》无为以成其大，窊下以成其广。

《乘舟楫》者不游而济江海。

不本其所以欲而禁其所欲，不原其所以乐而防其 所乐，是犹决江河之流而壅之以手，

《列子》：“夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝，日 中不须臾。”

《庄子》：“鱼相忘于江湖。”

《墨子》：“江河不恶小谷之满己也，故能大。”是故江河之 水，非一源之流。

《战国策》：“黄鹄昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。”

《史记世家》广陵王策：“古人有言曰：‘大江之南，五湖之 间，其人轻心。扬州保彊，三代要服，不及以政。於戏！悉 尔心，战战兢兢，乃惠乃顺’。”

《汉书地理志注》：“岷江为大江，至九江为中江，至徐陵 为北江。”盖一江而三目。孔安国云：“左合汉为北江，会 彭蠡为南江，岷江居其中，则为中江。”故《书》称“东为中” 者，明岷江至彭蠡与南北合，始得称中也。又《山海经》 三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出； 峡山，中江所出，东注大江；岷山，北江所出，东注大江。 其源皆在蜀也。又沈怀远《南越志》曰：“广信江、始安江、 郁林江，亦为三江，在越。” 《贾谊传》：“谊上疏陈政事略，经制不定，是犹渡江河，亡 维楫，中流而遇风波，船必覆矣。”

《韩诗外传·传》曰：子路盛服以见孔子，孔子曰：“由疏疏 者何也？昔者江于𣸣，其始出也，不足以滥觞，及其至 乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非其众川之 多欤？今汝衣服甚盛，颜色充满，天下有谁加汝哉？”子 路趋出，改服而入，盖摄如也。

《淮南子·俶真训》：“鱼相忘于江湖。”

以道为竿，以德为纶。礼乐为钩，仁义为饵。投之于江， 浮之于海。万物纷纷，孰非其有。

《精神训》。“夫临江之乡，居人汲水以浸其园，江水弗憎也。苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其在 江也，无以异其浸园也；其在洿也，亦无以异其在江 也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。”

《主术训》：“禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西 流。”

《齐俗训六》：“骐骥驷𫘝𫘨，以济江河，不若窾木便者，处 世然也。”

《氾论训》：“赤地三年而不绝，流泽及百里而润草木者， 唯江河也。”

《说》《山训》“江河所以能长百谷者，能下之也。”夫惟能下 之，是以能上之。

《人间训》：“江水之始出于岷山也，可褰裳而越也。及至 乎下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟航不能济也。” 《泰族训》：“禹凿龙门，辟伊阙，决江濬河，东注之海，因水 之流也。”

《盐铁论》：“土积而成山阜，水积而成江海。”

《说苑》甯戚对齐桓公曰：“明王圣主之治，若夫江海无 不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而 长久。”

《游江海》者，托于船，

《博雅》：江神谓之“奇相。”

《博物志》：“楚有江汉之流，实险阻之国也。”

吴“左洞庭，右彭蠡，后滨长江。”

江河水赤，名曰“泣血。”道路涉，骇于河以处也。

“橘渡江北，化为枳”，今之江东，甚有枳橘。

《抱朴子》：“江河不待量，而不测之数已定矣。”

“江河”始于咫尺。

“修《步武》之池”，而引沈鳞于江海。

《盐铁论文学》曰：“行远者假于车，济江者因于舟。” 《浔阳记》：“稽亭北瞰大江，南望高岳，淹留远客，因以为 名焉。”

《述异记》：“吴江中有鱼步、龟步，湘中有灵妃步。”

《宜都记》：“自西陵溯江而北，行三十里入峡，山行周围 隐映如绝复通高山重障，非至亭午夜半不见日月 也。”

西陵江南岸有山孤秀，从江中仰望，壁立峻绝。人“自 山南上至其岭，岭容十许人，四面望诸山，略尽其势， 俯临大江，如萦带焉，视舟船如凫雁矣。”

杜预《益州记》：“二流者，郫江、流江也。”

《陈书》孔范曰：“长江天堑，古以为限。”

《峡程记》：三峡连山七百里，略无断处，自非亭午，不见 日月。《水经》云：“杜宇所凿，以通江水。”

峡乃三峡之门。两崖并峙，中贯一江。滟滪当其口。真 天险也。

滟滪堆乃积石所成，江心突兀而出。《水经》所载：“白帝 城西有孤石，冬月石出二十馀丈，夏即没。”世俗相传， “滟滪大如象，瞿唐不可上；滟滪大如马，瞿唐不可下” 是也。

六月，下瞿唐，水高于堆，不知其几，至峡口，则水汹涌 逆流，舟人相顾失色。

瞿唐水涨，一泻千里。故太白诗云：“朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。”

急流处有𣸣有漩，缓棹随漩，乃得出，不与水争，争即 舟埋于水矣。

《寰宇记》：宕渠披衣山上有云山寺，寺中有池，去果州 嘉陵江三十里，江水或浅，其池亦浅，或涨，其池亦涨， 号曰“天生池。”

《图经》：“妫水入东海，釐降二女于沩。”汭岂其是乎？江里 有上中、下三怃，言舜二女降时，沩地高险回曲，使者 至险，辄怃然三叹，故曰“三怃。”

《闻见后录》：东坡先生传《禹贡》“三江既入，震泽底定。”曰： “三江”之解，古今皆不明。予以所见考之，自豫章而下， 入于彭蠡，而东至海，为南江；自蜀岷山至于九江、彭 蠡以入于海，为中江；自嶓冢导漾东流为汉，过三澨、 大别以入于江，汇于彭蠡以入于海，为北江。此三江 自彭蠡以上为二，自夏口以上为三。江汉合于夏口， “与豫章之江皆汇于彭蠡，则三为一，过秣陵京口以 入于海，不复三矣。然《禹贡》犹有三江之名，曰北、曰中 者，以味别也。盖此三水性不相同，入江虽合而水味 异，故至于今有三泠”之说，古今称唐陆羽知水味三 泠相杂而不能欺，不可诬也。予又以《禹贡》之言考之， 若合符节。《禹贡》之叙汉水也，曰：“嶓冢导漾，东流为汉。 又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江；东汇 泽为彭蠡，东为北江，入于海。”夫汉既已入江，且汇为 彭蠡矣，安能复出于北江以入于海乎？知其以味别 也。禹之叙江水也，曰：“岷山导江，东别为沱，又东至于 澧，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于 海。”夫江已与汉合，且汇为彭蠡矣，安得自别为中江 以入于海乎？知其以味别也。汉为北江，岷山之江为 中江，则豫章之江为南江，不言而可知矣。禹以味别， 信乎？曰：济水既入于河而溢为荥，禹不以味别，安别荥之为济也？尧水之未治也，东南皆海，岂复有吴越 哉？及彭蠡既潴三江入于海，则吴越始有可宅之土。 水之所钟，独震泽而巳，故曰：“三江既入，汉为北江。”孔 安国以为“自彭蠡江分为三，入震泽为北江，入于海。” 疏矣。盖安国未尝南游，按《经》文以意度之，不知三江 距震泽甚远，决无入理，而震泽之大小，决不足以受 三江也。班固曰：“南江从会稽吴县南入海。中江从丹 阳芜湖县西，东至会稽阳羡东入海。北江”从会稽毘 陵县北，东入海。会稽丹阳容有此三，然皆是东南枝 流小水，自别而入海者，非《禹贡》所谓中江、北江自彭 蠡出者也。人徒见《禹贡》有三江、中北之名，而不悟一 江、三泠合流而异味也，故杂取枝流一小水，以应三 江之数。如使此三者为三江，则是与今京口入海之 江为四矣。京口之江视此三者，犹畎浍，禹独遗大而 数小，何耶？世谓先正论三江以味别，自孔子《删定书》 以来，学者不知也。然予读《唐史》，高宗问许敬宗书，称 浮于济、漯，今济于漯断不相属，何故而言？敬守曰：“夏 禹导沇水，东流为济，入于河。今自漯至济而入河水， 自此洑地过河而南，出为荥，又洑而至曹、濮，散出于 地，合而东”，汶水自南入之，所谓“溢为荥，东出于陶丘， 又东会于汶”是也。古者五行皆有官，水官不失职，则 能辨味与色。潜而复出，合而更分，皆能识之。盖江、河 以味别，敬宗先言之矣。东坡先生不表见之者，嫌其 姓名污简册耳。

《梦溪笔谈》：“司马相如《上林赋》叙上林诸水曰：‘丹水紫 渊，灞浐泾渭，八川分流，相背而异态。灏溔潢漾，东注 太湖。八川自入大河，大河去太湖数千里，中间隔泰 山及淮、济大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：‘注五 湖以漫漭，灌三江而漰沛’。《墨子》曰：‘禹治天下，南为江、 汉、淮、汝东流，注之五湖’。孔安国曰：‘自彭蠡江分为三， 入于震泽，后为北江，而入于海’’。”此皆未尝详考地理。 江、汉至五湖，自隔山，其末乃绕出五湖之下流，径入 于海，何缘入于五湖？淮汝径自徐州入海，全无交涉。 《禹贡》云：“彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”以 对《文言》，则彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震 泽也。震泽上源，皆山环之，了无大川，震泽之委乃多 大川，亦莫知孰为三江者。盖三江之水无所入，则震 泽壅而为害；三江之水有所入，然后震泽底定，此水 之理也。

唐李翱为《东南录》云：自淮沿流至于高邮，乃溯至于 江。孟子所谓“决汝汉，排淮泗而注之江”，则淮泗固尝 入江矣，此乃禹之旧迹也。熙宁中，曾遣使按图求之， 故道宛然，但江淮已深，其流无复能至高邮耳。 《桂海岩洞志》：水月洞在宜山之麓，其半枕江，天然刓 刻，江别派流贯洞中，踞石弄水，如坐卷篷。大桥下， 龙隐洞、龙隐岩，皆在七星山脚，没江水中。泛舟至石 壁下，有大洞门，高可百丈。鼓櫂而入，仰观洞顶，有龙 迹夭矫，若印泥然，其长竟洞，舟行仅一箭许，别有洞 门可出，岩在洞侧。

《蔡宽夫诗话》：“润州大江，本与今扬子桥为对岸，而瓜 洲乃江中一洲耳，故潮水悉通扬州城中。唐李绅与 李颀有诗云：‘鸬鹚山头片云晴，扬州城里见潮生’。”以 为自大历后潮汐始不复通。今瓜洲既与扬子桥相 连，自扬子距江尚三十馀里，山川形势，固有时迁易 也。

《通志备遗》：《水经》云：“鹦鹉洲对岸有炭步，柳子厚铁炉 步。”《志》云：“江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。”“步”与“浦”同 义。

荆江自湖口而上有沸沙，船行或屹然而止，其下即 沙水沸涌，舟子无以施其力，俄顷即至湮溺。为芦簟 五七番，置油米其上，船乃得行。

《游宦纪闻》：“中泠泉，扬子江心，水号中泠泉，在金山寺 傍郭璞墓下，最当波流险处，汲水甚艰。士大夫慕名 求以瀹茗，操舟者多沦溺。寺僧苦之，于水陆堂中穴 井以绐游者。往岁连州太守张思顺监镇江口日，尝 取二水较之，味之甘洌，水之轻重，万万不侔。乾道初， 中泠别涌一小峰，今高数丈，每岁加长，鹳栖其上，峰 下水益湍。”泉之不可汲，更倍昔时矣。

《林水录》。浦“西通山阴浦而达于江，江广一百丈，狭 处二百步，高山带江，重荫被水，江阅渔商，川交樵隐。 故桂棹兰栧，望景争涂， 病榻手吹。蜀之三江，外水，岷江，中水涪江，内水”沱江 也。

夷道县为二江之会。北有湖里渊，渊上橘柚蔽野，桑 麻暗日。西望狼山诸岭，重峰叠秀，青翠相临，时有丹 霞白云游曳其上。城东北有望堂，地特峻，下临清江， 游瞩之名处也。

江曲悉是桐梓，森耸可爱，民居号为“桐亭楼。”楼两面 临江，尽升眺之趣，芦人渔子汎滥满焉。

《江宁府志》：“长干是秣陵县东里巷名，有大长干、小长 干、东长干、小长于在瓦官寺之南，巷西头出大江，梁初起长干寺。”按是时瓦官寺在淮水南城外，不与长 干隔，而今赛工桥西即是江水流处。其后洲渚渐生， 江去长干远，而杨吴筑城围淮水于内，瓦官遂在城 中。城之外别开今濠，而长干隔远不相属矣。

《镇江府志》：“心经石，宋吴琚书，为江潮及风日剥损，僧 移置松寥阁。”

《丹徒志类集》：江水至金山，分为三泠。《中朝故事》：“李德 裕使取金山中泠水。”《水记》：“扬子江，南泠水第一。”蔡祐 《竹窗杂记》：石排山北，谓之北。刘伯刍《水品》以中泠 为第一，陆羽《茶经》以为第二。东坡诗：“中泠南旁石盘 陀。”蔡肇诗：“中泠之西古石排。”

《临江府志》：临郡昔有谶云：“金凤洲连丞相出，乌龟石 转状元生。”金凤洲在郡东岸，袁、赣二水会于郡前，后 赣水大涨，洲遂中断，故袁水绕郡，而赣江之水自洲 外泻而入大江矣。

周公者，新淦人，其像乃肉身。濒江旧有庙，后圮，家人 移入舍祀焉。相传周为水神，大著灵应，有爬沙狗、涌 泉。水迩大江，岸高三四丈，土多民居。近十五年，岸崩 及民居为一深潭，潭上下水甚驶，潭中有一物，状如 黑狗，第脚稍长。或曰：即爬沙狗也。每至炎暑时，始从 潭中出曝。或曰：“常时出曝，不待炎暑也。”今潭稍平，此 物无复见矣。

江部外编

《搜神记》：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼。一居江水，为 疟鬼。”

《拾遗记》：“王即位二年，广延国来献善舞者二人，一名 旋娟，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕， 绝古无伦。昭王知其神异，处于崇霞之台，设饮食以 寝䜩，遣侍人以卫之。王好神仙之术，元天之女托形 作此二人。昭王之末，莫知所在，或游于江汉，或在伊 洛之滨，遍行天下，乍近乍远也。”

《说苑》：庄周见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，太息谓周曰：“我 尚可活也？”周曰：“须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。” 鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、 淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。”

《湘中记》：汉武帝时，有一田父牵赤牛，告渔人欲渡江， 渔人云：“船小岂能胜牛”，田父曰：“但相容，不重君船。”于 是人牛俱上，及半江，牛粪于船，田父曰：“以此相赠。”既 渡，渔人怒其污船，以桡拨粪，弃水欲尽，方觉是金，讶 其神异，乃蹑之，见人牛俱入江。

《异苑》：“高祖永初中，张春为武昌太守。时人有嫁女，未 及升车，女忽然失怪，出外殴击人，乃自云己不乐嫁 俗人。巫云是邪魅，将女至江际，遂击鼓以术咒疗。春 谓欺惑百姓，刻期须得妖魅。翌日有一青蛇来到巫 所，即以大钉钉其头。至日中时，复见大龟从江来，伏 于巫前。巫以朱书龟背作符，更遣入江。至暮，有大白” 鼍从江中出，乍沉乍浮，龟随后催逼。鼍自分死，冒来 先入幔与女辞诀。女遂恸哭，云失其姻好，于是渐差。 或问巫曰：“魅者归于一物，今安得有三？”巫云：“蛇是传 通，龟是媒人，鼍是其对。”所获三物，悉以示春，春始知 灵验，皆杀之。

《搜神记》：孙策欲渡江袭许，与于吉俱行，时大旱，所在 熇厉，策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将 吏多在吉所，策因此激怒，言“我为不如吉耶，而先趋 附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不 时得过，故早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态， 败我部伍，今当相除，令人缚置地上，暴之使请雨，若 能感天日中雨者，当原赦；不尔，行诛。”俄而云气上蒸， 肤寸而合。比至日中，大雨骤至，溪涧盈溢，将士喜悦， 以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其 尸。天夜忽更兴云覆之，明旦往视，不知所在。策既杀 吉，每独坐，仿佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。后 治疮方瘥，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是 再三。扑镜大叫。疮皆崩裂。须臾而死。

吴猛，濮阳人，仕吴为西安令，因家分宁。性至孝，遇至 人丁义，授以神方，又得秘法神符，道术大行。尝将弟 子回豫章，江水大急，人不得渡，猛乃以手中白羽扇 画江水横流，遂成陆路，徐行而过，过讫水复，观者骇 异。

《三吴记》：“吴少帝五凤元年四月，会稽馀姚县百姓王 素有室女，年十四，美貌，邻里少年求娶者颇众，父母 惜而不嫁。尝一日，有少年姿貌玉洁，年二十馀，自称 江郎，愿婚此女。父母爱其容质，遂许之。问其家族，云 会稽。后数日，领三四妇人，或老或少者，及二少年俱 至，素因持资财以为聘，遂成婚媾。已而经年，其女孕” 至十二月，生下一物，如绢囊，大如升，在地不动。母甚怪异，以刀剖之，悉白鱼子。素因问江郎：“所生皆鱼子， 不知何故？”素亦未悟。江郎曰：“吾所不幸，故产此异物。” 其母心独疑江郎非人，因以告素。素密令家人候江 郎，解衣就寝，收其所著衣视之，皆有鳞甲之状。素见 之大骇，命以巨石镇之。及晓，闻江郎求衣服不得，异 常诟骂。寻闻有物偃踣，声震于外。家人急开户视之， 见床下有白鱼，长六七尺，未死在地。拨《刺素》砍断之， 投江中。女后别嫁。

吴时葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪。 百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沉没，不者槎浮则船为 之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日当至， 其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去。沿流下 数里，驻湾中，自此行者无复沈舟之患。衡阳人为祚 立碑曰：“正德祈禳，神木为移。”

《古巢》一日，江水暴涨，寻复故道。港有巨鱼，重万斤，三 日而死，合郡皆食之，一老姥独不食。忽有老叟曰：“此 吾子也，不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石 龟目赤，城当陷。”姥日往视，有稚子讶之，姥以实告。稚 子欺之，以朱傅龟目。姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾 龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。

《九江记》：顾保宗字世嗣，江夏人也。每钓鱼江中，尝夏 夜于草堂临月未卧，忽有一人须发皓然，自称为翁， 有如渔父，直至堂下，乃揖保宗，便箕踞而坐，唯哭而 已。保宗曰：“‘翁何至’？不语良久，谓保宗曰：‘陆行甚困，言 不得速’。保宗曰：‘翁适何至，今何往’？答曰：‘来自江州，复 归江夏’。言讫又哭。保宗曰：‘翁非异人乎？答曰：‘我实非 人，以君闲退，故来相话’’。”保宗曰：“野人渔钓，用释劳生， 何闲退之有？”答曰：“世方兵乱，闲退何词？”保宗曰：“今世 清平，乱当何有？”答曰：“君不见桓元之志也。”保宗固问： “若是有兵，可言岁否？”翁曰：“今不是隆安五年也。”保宗 曰：“是。”又屈指复哭，谓保宗曰：“后年易号，复一岁桓元 盗国。盗国未久，为卯金所败。”保宗曰：“卯金为谁？”答曰： “君后当识耳。”言罢，复谓保宗曰：“翁远至无所食。”答曰： “请君常食。”保宗因命笔记之。翁食讫，谓保宗曰：“今夕 奉使须向前江，来日平旦，幸顾观之。”又曰：“百里之中， 独我偏异，故验灾祥，我等是也。”保宗曰：“未审此言何 以验之？”答曰：“兵甲之兆耳。”言讫乃出。保宗送之于户， 乃诀去。及晓，保宗遂“临江观之，闻水风渐急，鱼皆出 浪，极目不知其数。观者相传首尾百馀里。其中有大 白鱼，长百馀丈，骧首四望，移时乃没。其岁隆安五年 六月十六日也。”保宗大异之。后二岁，改隆安七年为 元兴元年。二年十一月壬午，桓元果篡位。三年二月， 建武将军刘裕起义兵灭桓元，复晋安帝位。十七年， 刘裕受晋禅，一如鱼之所言。

《通志备遗》：“晋太元中，临武徐孙江行，见岸有钱涌出， 辇著船中，须臾化成土。”

《广古今五行记》：“晋末，江州人年百馀岁，头上生角，后 因入舍前江中，变为鲤鱼，角尚存首自后时时还，容 状如平生，与子孙饮，数日辄去。晋禅宋已来，绝不复 见。”

《三吴记》：宋文帝元嘉三年，彭城刘枢字正一，自江陵 归鄂下，宿上明洲。时夜月微明，吟宴次，忽二人扣舟 高呼正一云：“‘我自鄂下来，要见正一’。枢引首望之，于 岸下见二人各长五尺馀，容貌华饰，皆白服，便出与 语，乃语枢曰：‘久欲奉谒，今会良时’。枢曰：‘卿自鄂下来， 有何相谓’？一人曰：‘闻君儒者也，故修谒耳’。”遂与同宴。 夜阑，二人俱醉，于饮处便卧，枢甚异之，乃以被覆之。 及明尚寝，因举被见二鱼各长五六尺，眼虽动而甚 困矣，不敢杀，乃舁致江中。是夕，枢梦二人衣白，各执 一珠，放枢卧前，不语而去。及晓，枕前二珠各径寸。 《江表异同录》：“宋后废帝元徽三年，京口戍将刘万年 夜巡于北山西，见二男子，容止端丽，洁”白如玉，遥呼 万年谓曰：“君与今帝姓族近远？”万年曰：“基异姓不同。” 二人曰：“汝虽族异，恐祸来及。”万年曰：“吾何以能免？”答 曰：“去位祸即不及。”万年见二人所言甚异，遂深谢之。 欲邀二人同归镇，二人曰：“吾非世人，乃江中之鱼。”万 年翌日托疾，遂罢其位。后果如其所言。

《三峡记》：明月峡中有二溪，东西流。宋顺帝升平二年， 溪人微生，亮钓得一白鱼，长三尺，投置船中，以草覆 之。及归取烹，见一美女在草下，洁白端丽，年可十六 七，自言高唐之女，偶化鱼游，为君所得。亮问曰：“既为 人，能为妻否。”女曰：“冥契使然，何为不得，遂为亮妻。”其 后三年，忽谓亮曰：“数已足矣，请归高唐。”亮曰：“何时复 来？”答曰：“情不可忘者，有思复至。其后一岁，三四往来， 不知所终。”

《九江记》：齐王奂自建业将之渚宫，至江州，泊舟于岸， 夜深风生月莹，忽闻前洲上有十馀人喧噪，皆女子 之音，奂异之，谓诸人曰：“江渚中岂有是人也。”乃独棹 小舟，取葭芦之阴，循洲北岸，而于藂苇中见十馀女 子，或衣绿，或衣青碧，半坐半立，坐者一女子，泣而言 曰：“我始与姊妹同居阴宅，长在江汉，不意诸娘许为上峡小儿所娶，乃至分离。立者一女子，叹曰：“潮至矣， 可以还家。”奂即从芦苇中出，捕之悉化为龟，入水而 去。

《穷怪记》：“河东柳镇字子元，少乐闲静，不慕荣贵。梁天 监中，自司州游上元，爱其风景，遂于锺山之西建业 里买地结茅，开泉种植，隐操如耕父者。其左右居民 皆呼为柳父。所居临江水，尝曳策临眺，忽见前洲上 有三四小儿，皆长一尺许，往来游戏，遥闻相呼求食 声，镇异之。须臾风涛汹涌，有大鱼惊跃，误坠洲上，群” 小儿争前食之。又闻小儿传呼，虽食不尽，留与柳父。 镇益惊骇，乃乘小舟迳捕之。未及岸，诸小儿悉化为 獭，入水而去。镇取巨鱼，以分乡里。未几，北还洛阳，于 所居书斋柱题诗一首云：“江山不久计，要适暂时心。 况念洛阳士，今来归旧林。”是岁，天监七年也。

《巩昌府志》：“王仁裕年二十五，尚未知书，偶梦神人剖 其肠胃，以西江水涤之，顾见江中沙石，皆成篆籕，取 而吞之。及觉，心忽开悟，即慷慨自励，师授以经，一览 有如宿习。于诸义理洞究渊微，文思大进，下笔成章。 陇西公聘为从事。蜀亡，入拜雄武节度判官。”

《独异记》：“唐炖煌李鹬，开元中为邵州刺史，挈家之任， 泛洞庭，时晴景登岸，因鼻衄，血滴沙上，为江鼍所舐。 俄然复生一鹬，其形体衣服言语，与其身无异。鹬之 本身为鼍所制，絷于水中。其妻子家人迎奉鼍妖就 任，州人亦不能觉悟。为郡几数年，因天下大旱，西江 可涉，道士叶静能自罗浮山赴元宗急诏，过洞庭，忽” 见一人面缚，问曰：“君何为者？”鹬以状对。静能书一符， 帖巨石上，石即飞起空中，鼍妖方拥案晨衙，为巨石 所击，乃复本形。时张说为岳州刺史，具奏并以舟楫 送鹬赴郡，家人妻子乃信。今舟行者相戒不沥血于 波中，以此故也。

《续元怪录》：薛伟者，唐乾元元年任蜀州青城县主簿， 与丞邹滂、尉雷济、裴寮同时。其秋伟病七日，忽奄然 若往者，连呼不应，而心头微暖，家人不忍，即敛环而 伺之。经二十日，忽长吁起坐，谓其人曰：“吾不知人间 几日矣。”曰：“二十日矣。与我覰群官，方食鲙否？言吾已 苏矣。甚有奇事，请诸公罢，著来听也。”仆人走视群官， 实欲食鲙，遂以告，皆停餐而来。伟曰：“诸公敕司户仆 张弼求鱼乎？”曰：“然。”又问弼：“渔人赵干，藏巨鲤，以小者 应命。汝于苇间得藏者，携之而来。”方入县，司户吏坐 门东，纠曹吏坐门西，方弈棋入。及阶，邹雷方博，裴啖 桃实，弼言：干之藏巨鱼也。裴令鞭之。既付食工王士 良者，喜而杀乎？递相问，诚然。众曰：“子何以知之？”曰：“向 杀之鱼我也。”众骇曰：“愿闻其说。”曰：“吾初疾困，为热所 逼，不可忍，忽閟忘其疾，恶热求凉，策杖而去，不知其 梦也。既出郭，其心欣欣然，若笼禽槛兽之得逸，莫我 知也。渐入山，山行益热，遂下游于江畔，见江潭深净， 秋色可爱，轻涟不动，镜涵远虚。忽有思浴意，遂脱衣 于岸，跳身便入。自幼”狎水，成人已来，绝不复戏。遇此 纵适，实契宿心。且曰：“人浮不如鱼快也，安得摄鱼而 健游乎？”旁有一鱼曰：“顾足下不愿耳，正授亦易，何况 求摄？当为足下图之。”决然而去。未顷，有鱼头人长数 尺，骑鲵来，导从数十鱼。《宣河伯诏》曰：“城居水游，浮沉 异道，苟非其好，则昧通波。薛主簿意在浮沉，迹思闲 旷，乐浩汗之域；放怀清江，厌𪩘崿之情。投簪幻世，暂 从鳞化，非遽成身，可权充东潭赤鲤。呜呼！恃长波而 倾舟，得罪于晦昧；贪铁钩而食饵，见伤于无明。毋或 失身，以羞其党，尔其勉之。听而自顾，即已鱼服矣。”于 是放身而游，意往斯到，波上潭底，莫不从容，三江五 湖，腾跃将遍。然配留东潭，每暮必复。俄而饥甚，求食 不得，循舟而行，忽见赵干垂钩，其饵芳香，心亦不戒， 不觉近口曰：“我人也，暂时为鱼，不能求食，乃吞其钩 乎？”舍之而去。有顷，饥益甚，思曰：“我是官人，戏而鱼服， 纵吞其钩，赵干岂杀我？固当送我归县耳。”遂吞之。赵 干收纶以出，干手将及也，伟连呼之，干不听，而以绳 贯我腮，乃系于苇间。既而张弼来曰：“裴少府买鱼，须 大者。”干曰：“未得大鱼，有小者十馀斤。”弼曰：“奉命取大 鱼，安用小者？”乃自于苇间寻得而提之。又谓弼曰：“我 是汝县主簿，化形为鱼游江，何得不拜我？”弼不听，提 之而行，骂亦不已。干终不顾。入县门，见县吏坐者弈 棋，皆大声呼之，略无应者，唯笑曰：“可喜鱼重三四斤 馀。”既而入阶，邹雷方博。裴啖桃实皆喜。鱼大促，命付 厨。弼言干之藏巨鱼，以小者应命。裴怒鞭之。我叫诸 公曰：“我是公同官，而今见杀，竟不相舍，促杀之，仁乎 哉！”大叫而泣。三君不顾，而付鲙手。王士良者方砺刃， 喜而投我于几上。我又叫曰：“王士良，汝是我之常使 鲙手也，因何杀我？不执我白于官人。”士良若不“闻者， 按我颈于砧上而斩之。彼头适落，此亦醒悟，遂奉召 尔。”诸公莫不大惊，心生爱忍。然赵干之获，张弼之提， 县司之弈吏，三君之临阶，王士良之将割，皆见其口 动，实无闻焉。于是三君并投鲙，终身不食，伟自此平 愈。后累迁华阳丞，乃卒《唐人传奇》：贞元中，湘潭尉郑德璘，家居长沙，有亲表 居江夏，每岁一往省焉。中间涉洞庭，历湘潭，多遇老 叟，棹舟而鬻菱芡，虽白发而有少容。德璘与语，多及 元解。诘曰：“舟无糗粮，何以为食？”叟曰：“菱芡耳。”德璘好 酒，长挈松醪，春过江夏，遇叟无不饮之，叟饮亦不甚 愧荷。德璘抵江夏，将返长沙，驻舟于黄鹤楼下。旁有 鹾贾韦生者，乘巨舟亦抵于湘潭。其夜与邻舟告别 饮酒。韦生有女，居于舟之柁楼，邻女亦来访别，二女 同处笑语。夜将半，闻江中有秀才吟诗曰：“物触轻舟 心自知，风恬浪静月光微。夜深江上解愁思，拾得红 蕖香惹衣。”邻舟女善笔札，因睹韦氏妆奁中有红笺 一幅，取而题所闻之句，亦吟哦良久，然莫晓谁人所 制也。及旦，东西而去。德璘舟与韦氏舟同离鄂渚信 宿。及暮，又同宿至洞庭之畔，与韦生舟楫，颇亦相近。 韦氏美而多艳，琼英腻云，莲蕊莹波，露濯蕣姿，月鲜 珠彩，于水窗中垂钩。德璘因窥见之，甚悦，遂以红绡 一尺，上题诗曰：“纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。 既能解珮投交甫，更有明珠乞一双。强以红绡惹其 钩。”女因收得，吟翫久之。然虽讽读，即不能晓其义。女 不工刀札，又耻无所报，遂以钩丝而投。夜来邻舟女 所题《红笺》者，德璘谓女所制，凝思颇悦，喜畅可知，然 莫晓诗之意义，亦无计遂其款曲。由是女以所得红 绡系臂，自爱惜之。明月清风，韦舟遽张帆而去。风势 将紧，波涛恐人，德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。将 暮，有渔人语德璘曰：“向者贾客巨舟，已全家没于洞 庭耳。”德璘大骇，神思恍惚，悲惋久之。不能排抑。将夜 为《吊江》诗二首曰：“湖面狂风且莫吹，浪花初绽月 光微。沉潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。”又曰：“洞庭 风软荻花秋，新没青蛾细浪愁泪滴自𬞟。君不见月 明江上有轻鸥。”诗成，酹而投之。精贯神祇，至诚感应， 遂感水神，持诣水府。府君览之，召溺者数辈曰：“谁是 郑生所爱？”而韦氏亦不能晓其来由。有主者搜臂见 红绡而语府君曰：“德璘异日是我邑之明宰，况曩有 义相及，不可不曲活尔命。”因召主者携韦氏送郑生。 韦氏视府君，乃一老叟也。遂随主者疾趋，而无所碍。 道将尽，睹一大池，碧水汪然，遂为主者推堕其中，或 沉或浮，甚困苦。时已三更，德璘未寝，但吟《红笺》之诗， 悲而益苦。忽觉有物触舟，然舟人已寝，德璘遂秉炬 照之，见衣服采绣，似是人物。惊而拯之，乃韦氏也，系 臂红绡尚在。德璘喜骇，良久，女苏息，及晓方能言，乃 说：“府君感君而活我命。”德璘曰：“府君何人也？”终不省 悟，遂纳为室。感其异也，将归长沙。后三年，德璘当调 选，欲谋醴陵令。韦氏曰：“不过作巴陵耳。”德璘曰：“汝何 以知？”韦氏曰：“向者水府君言，是吾邑之明宰，洞庭乃 属巴陵，此可验矣。”德璘志之，选果得巴陵令。及至巴 陵县，使人迎韦氏，舟楫至洞庭侧，值逆风不进。德璘 使佣篙工者五人迎之，内一老叟挽舟，若不为意。韦 氏怒而唾之，叟回顾曰：“我昔水府活汝性命，不以为 德，今反生怒。”韦氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而进酒，复 叩头曰：“我之父母当在水府，可省觐否？”曰：“可。”须臾，舟 楫似没于波，然无所苦。俄到往时之水府，大小倚舟 号恸，访其父母。父母居止俨然，第宅与人世无异。韦 氏询其所须，父母曰：“所溺之物，皆能至此，但无火化， 所食唯菱芡耳。”持白金器数事以遗女曰：“吾此无用 处，可以赠尔，不得久停。”促其相别。韦氏遂哀恸别其 父母。叟以笔大书韦氏巾曰：“昔日江头菱芡人，蒙君 数饮松醪春活君家室以为报。”“重长沙郑德璘。”书 讫，叟遂为仆侍，数百辈自舟迎归府舍。俄顷，舟却，出 于湖畔，一舟之人，咸有所睹。德璘绎诗意，方悟水府 老叟，乃昔曰鬻菱芡者。岁馀，有秀才崔希周投诗卷 于德璘，内有《江上夜拾得芙蓉诗》，即韦氏投德璘《红 笺诗》也。德璘疑诗，乃诘希周，对曰：“数年前泊轻舟于 鄂渚江上，月明时未寝，有微物触”舟，芳馨袭鼻。取而 视之，乃一束芙蓉也。因而制诗。既成，讽咏良久，敢以 实对。德璘叹曰：“命也。”然后更不敢越洞庭。德璘官至 刺史。

《录异记》：“民有于蜀江之上获巨鳖者，大于常鳖，长尺 馀，其裙朱色，锅中煮之，经宿游戏自若。又加火，一日 水涸而鳖不死。举家惊惧，以为龙类也，乃投于江中， 浮泛而去。”

天祐七年夏，大雨，岷江泛涨，将坏京江灌口。堰。上夜 闻呼噪之声，若千百人列炬无数，大风暴雨，如火影 不灭。及明，大堰移数百丈，堰水入新津江，李冰祠中 所立旗帜皆湿。是时，新津、嘉眉水害尤多，而京江不 加溢焉。

唐左卫将军王果被谪，出为雅州刺史，于江中泊舟， 仰见岩腹中有一棺，临空半出。乃缘崖而观之，得铭 曰：“欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。”果喟然叹曰： “吾今葬此人，被谪雅州，固其命也。”乃收窆之而去。 《眉州属志》牟罗汉，眉山人，名安。以厢兵隶倅厅，如岷 山，不火食。大雪中，庭有瓮贮水，解衣就浴，往往通老庄。至到语，一日，江水暴涨，舟不可行。或戏指其笠曰： “或乘此渡，可乎？”牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以济。 观者异之，人呼为牟罗汉。

《稽神录》：乌江县令朱元吉，言其所知泛舟至采石遇 风，同行者数舟皆没。某既溺，不复见水，道路如人间。 其人驱之东行，可在东岸，山下有大府署，门外堆坏 船板木如丘陵。复有人运诸溺者财物入库中甚多， 入门，堂上有官人，遍召溺者，阅籍审之，至某独曰：“此 人不合来，可令送出。”吏即引去，复至舟所，舟中财物 亦皆还之。恍然不自知出水已在西岸沙上矣。举船 俨然，亦无霑湿。

江西军吏宋氏，常市木至星子，见水滨人物喧集，乃 渔人得一大鼋，见宋屡顾，宋即以钱一千易之，放于 江中。后数年，泊船沙头，忽有一仆夫至云：“元长史奉 召。”宋恍然不知何长史也。既往，一府官出迎与坐，曰： “君尚相识耶？”宋思之，实未尝识。又曰：“君亦记星子江 中放鼋耶？”曰：“然，身即鼋也。顷尝有罪，帝谪为水族，见 囚于渔人。微君之惠，已枯骨矣。今已得九江长相召 者，有以奉报。君儿某者，命当溺死，名籍在是。后数日， 鸣山神将朝庐山使者，行必以疾风雨，君儿当以此 时死。今有一人，名姓正同，亦当溺死，但先斯岁月间 耳，吾取以代之。君儿宜速登岸避匿，不然不免。”宋陈 谢而出，不觉已在舟次矣。数日，果有风涛之害甚众， 宋氏之子竟免。

溧水五坛村人史氏女，因莳田倦，偃息树下，见一物 鳞角爪距可畏，来据其上。已而有娠，生一鲤鱼，养于 盆中，数日益长，乃置投金濑中。顷之，村人刈草，误断 其尾，鱼即奋跃而去，风雨随之，入江而止，家亦渐富。 其后女卒，每寒食其鱼，辄从群鱼一至墓前，至今每 闰年一至尔。又渔人李黑獭，恒张网于江，忽获一婴 儿，可长三尺网为乱涎所萦，浃旬不解。有道士见之 曰：“可取铁汁灌之。”如其言遂解。视婴儿口鼻眉发如 画而无目，口犹有酒气。众惧，复投于江。

近有渔人泊舟马当山下，月明风恬，见一大鼋出水， 直上山顶，引首四望。顷之，江水中涌出彩舟，有十馀 人会饮酒，妓乐陈设甚盛。献酬久之，上流有巨舰来 下，橹声振于坐中，彩舟乃没。前之鼋亦下，未及水，忽 死于岸侧。意者水神使此鼋为候望，而不知巨舰之 来，故殛之。

《冷斋夜话》：王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作 不得，济父老曰：“公箧中必蓄有宝物，此江神极灵，当 献之得济。”荣老顾无所有，惟玉麈尾即以献之，风如 故。又以端研虎帐献之，皆不验。夜卧念曰：“有黄鲁直 草书扇”，持以献之。香火未收，天水相照，一饷而济。 《和州志》：懒牛和尚，和州人，元至元间，隐天门，既说偈 已，即沿麓至矶头，举步大江，如履平地，徐至中流，跏 趺而坐，回旋水面，久之方没。越十三日，坐沙洲上，衫 履无少脱，俨然如生，群鸟环鸣，乃舆归茶毘焉。 《赣州府志》：“田纯静自浙至赣，修炼于景德观。一日辞 檀越，尸解朝天门外，令人弃之江中，江水湍急，尸不 流口，犹颂云：‘六十八年老拙，平生不会纽捏。今日撒 手便行。独伴清风明月’。”盖元时人也。

《镇江府志》：“潘道泰号无涯子，年八岁，为万寿宫道士 巫得真弟子，幼遇异人授以法。真州妇难产，求道泰 符，适在肆中食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人， 归掷床下。其人渡江语同舟人，人笑曰：‘此狂怪诳女 也’。其人惭，投犬骨江中，霹雳震空，至家，儿已产矣。问 其故，曰：‘偶闻雷声即产。其人大悔，盖以骨掷床下，作’” 雷声。震产故也。其神异如此。

《荆州府志》：“滚钟坡，古金鼓寺。忽一日钟跃地入大江， 扬声而去，至今山坡有滚钟之迹，钟所过处，草下垂 也。”

《宝庆府志》：“磬石，相传昔者有渔人沉网于江，得一金 磬以归，兄弟欲分之，遂化为石。