欽定古今圖書集成
方輿彙編第二百七十六卷

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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第二百七十六卷目錄

　江部雜錄

　江部外編

山川典第二百七十六卷

江部雜錄

《詩經周南喬木章》：「江之永矣，不可方思。」〈註〉方，桴也。《小雅四月》：「滔滔江漢，南國之紀。」〈註〉紀，綱紀也，謂經帶包絡之也。

《焦氏易林需》之《豫》「冬無藏冰，春江不通。陰流為賊，國被其殃。」

《同》人之《既濟》漏泉滑滑，流行不絕。汙為江海，敗毀邑里。

《謙》之《豫》江河淮海，天之奧區。眾利所聚，可以饒有。隨之未濟，江海變服，淫湎無測。

《蠱》之《蠱》，紡生江淮，一轉為百。周流四浸，無有難惡。《臨》之《萃》，鳧游江海。役行千里，以為死亡。復見空桑，長生樂鄉。

《噬嗑》之《大畜》，鳧游江湖，甘樂其餌。既不近人，雖驚不駭。

《無妄》之震，鳧池水溢，高陸為海。江河橫流，魚鱉成市。千里無檣，鴛鳳遊行。

《大畜》之訟，江淮易服，元黃朱飾。靈公夏徵，哀禍無極。高位崩顛，失其寵室。

《恆》之《蠱》，江陰水側，舟楫破乏。狐不得南，豹無以北。《遯》之《巽》，江水沱汜。思附君子。伯仲處市，不我肯顧。《益》之《泰》，江漢上游，政逆民憂。陰伐其陽，雄者受殃。《益》之《震》，龜厭江海，陸行不止。自今枯槁，失其都市，憂悔咎生。

「渙」之《需》，江有寶珠，海多大魚。亟行疾去，不可得財。《春秋元命苞》：「牛女為江湖。」江湖者，所以開神潤化，故其氣遄急。

《春秋運斗樞》：「瑤光散而為鹿，江淮不祠，則瑤光不明，彘生鹿。」

瑤光得則江吐大貝。

《老子》：「江海所以能為百穀王者，以其無不受也。苟有所逆，眾流不至者多矣。」

《左傳》·楚昭王曰：「江、漢、睢、漳，楚之望也。」

《家語》：夫江始出於岷山，源可以濫觴，及其至於江津，不舫舟，不避風，則不可以涉，非唯下流水多耶？《管子》：「堯舜之王所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。」

《晏子》「吾聞江深五里，海深十里。」

《文子》「土之勢勝水，一掬不能塞江河。」

《江海》無為以成其大，窊下以成其廣。

《乘舟楫》者不游而濟江海。

不本其所以欲而禁其所欲，不原其所以樂而防其所樂，是猶決江河之流而壅之以手，

《列子》：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。」

《莊子》：「魚相忘於江湖。」

《墨子》：「江河不惡小谷之滿己也，故能大。」是故江河之水，非一源之流。

《戰國策》：「黃鵠晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。」

《史記世家》廣陵王策：「古人有言曰：『大江之南，五湖之間，其人輕心。揚州保彊，三代要服，不及以政。於戲！悉爾心，戰戰兢兢，乃惠乃順』。」

《漢書地理志注》：「岷江為大江，至九江為中江，至徐陵為北江。」蓋一江而三目。孔安國云：「左合漢為北江，會彭蠡為南江，岷江居其中，則為中江。」故《書》稱「東為中」者，明岷江至彭蠡與南北合，始得稱中也。又《山海經》三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出；峽山，中江所出，東注大江；岷山，北江所出，東注大江。其源皆在蜀也。又沈懷遠《南越志》曰：「廣信江、始安江、鬱林江，亦為三江，在越。」《賈誼傳》：「誼上疏陳政事略，經制不定，是猶渡江河，亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。」

《韓詩外傳·傳》曰：子路盛服以見孔子，孔子曰：「由疏疏者何也？昔者江於濆，其始出也，不足以濫觴，及其至乎江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非其眾川之多歟？今汝衣服甚盛，顏色充滿，天下有誰加汝哉？」子路趨出，改服而入，蓋攝如也。

《淮南子·俶真訓》：「魚相忘於江湖。」

以道為竿，以德為綸。禮樂為鉤，仁義為餌。投之於江，浮之於海。萬物紛紛，孰非其有。

《精神訓》。「夫臨江之鄉，居人汲水以浸其園，江水弗憎也。苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂也。是故其在江也，無以異其浸園也；其在洿也，亦無以異其在江也。是故聖人因時以安其位，當世而樂其業。」

《主術訓》：「禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流。」

《齊俗訓六》：「騏驥駟駃騠，以濟江河，不若窾木便者，處世然也。」

《氾論訓》：「赤地三年而不絕，流澤及百里而潤草木者，唯江河也。」

《說》《山訓》「江河所以能長百穀者，能下之也。」夫惟能下之，是以能上之。

《人間訓》：「江水之始出於岷山也，可褰裳而越也。及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟航不能濟也。」《泰族訓》：「禹鑿龍門，闢伊闕，決江濬河，東注之海，因水之流也。」

《鹽鐵論》：「土積而成山阜，水積而成江海。」

《說苑》甯戚對齊桓公曰：「明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。」

《游江海》者，託於船，

《博雅》：江神謂之「奇相。」

《博物志》：「楚有江漢之流，實險阻之國也。」

吳「左洞庭，右彭蠡，後濱長江。」

江河水赤，名曰「泣血。」道路涉，駭於河以處也。

「橘渡江北，化為枳」，今之江東，甚有枳橘。

《抱朴子》：「江河不待量，而不測之數已定矣。」

「江河」始於咫尺。

「修《步武》之池」，而引沈鱗於江海。

《鹽鐵論文學》曰：「行遠者假於車，濟江者因於舟。」《潯陽記》：「稽亭北瞰大江，南望高嶽，淹留遠客，因以為名焉。」

《述異記》：「吳江中有魚步、龜步，湘中有靈妃步。」

《宜都記》：「自西陵泝江而北，行三十里入峽，山行周圍隱映如絕復通高山重障，非至亭午夜半不見日月也。」

西陵江南岸有山孤秀，從江中仰望，壁立峻絕。人「自山南上至其嶺，嶺容十許人，四面望諸山，略盡其勢，俯臨大江，如縈帶焉，視舟船如鳧雁矣。」

杜預《益州記》：「二流者，郫江、流江也。」

《陳書》孔範曰：「長江天塹，古以為限。」

《峽程記》：三峽連山七百里，略無斷處，自非亭午，不見日月。《水經》云：「杜宇所鑿，以通江水。」

峽乃三峽之門。兩崖並峙，中貫一江。灔澦當其口。真天險也。

灔澦堆乃積石所成，江心突兀而出。《水經》所載：「白帝城西有孤石，冬月石出二十餘丈，夏即沒。」世俗相傳，「灔澦大如象，瞿唐不可上；灔澦大如馬，瞿唐不可下」是也。

六月，下瞿唐，水高於堆，不知其幾，至峽口，則水洶湧逆流，舟人相顧失色。

瞿唐水漲，一瀉千里。故太白詩云：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」

急流處有濆有漩，緩棹隨漩，乃得出，不與水爭，爭即舟埋於水矣。

《寰宇記》：宕渠披衣山上有雲山寺，寺中有池，去果州嘉陵江三十里，江水或淺，其池亦淺，或漲，其池亦漲，號曰「天生池。」

《圖經》：「媯水入東海，釐降二女於溈。」汭豈其是乎？江裏有上中、下三憮，言舜二女降時，溈地高險迴曲，使者至險，輒憮然三嘆，故曰「三憮。」

《聞見後錄》：東坡先生傳《禹貢》「三江既入，震澤底定。」曰：「三江」之解，古今皆不明。予以所見考之，自豫章而下，入於彭蠡，而東至海，為南江；自蜀岷山至於九江、彭蠡以入於海，為中江；自嶓冢導漾東流為漢，過三澨、大別以入於江，匯於彭蠡以入於海，為北江。此三江自彭蠡以上為二，自夏口以上為三。江漢合於夏口，「與豫章之江皆匯於彭蠡，則三為一，過秣陵京口以入於海，不復三矣。然《禹貢》猶有三江之名，曰北、曰中者，以味別也。蓋此三水性不相同，入江雖合而水味異，故至於今有三泠」之說，古今稱唐陸羽知水味三泠相雜而不能欺，不可誣也。予又以《禹貢》之言考之，若合符節。《禹貢》之敘漢水也，曰：「嶓冢導漾，東流為漢。又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江；東匯澤為彭蠡，東為北江，入於海。」夫漢既已入江，且匯為彭蠡矣，安能復出於北江以入於海乎？知其以味別也。禹之敘江水也，曰：「岷山導江，東別為沱，又東至於澧，過九江，至於東陵，東迤北會於匯，東為中江，入於海。」夫江已與漢合，且匯為彭蠡矣，安得自別為中江以入於海乎？知其以味別也。漢為北江，岷山之江為中江，則豫章之江為南江，不言而可知矣。禹以味別，信乎？曰：濟水既入於河而溢為滎，禹不以味別，安別滎之為濟也？堯水之未治也，東南皆海，豈復有吳越哉？及彭蠡既瀦三江入於海，則吳越始有可宅之土。水之所鍾，獨震澤而巳，故曰：「三江既入，漢為北江。」孔安國以為「自彭蠡江分為三，入震澤為北江，入於海。」疏矣。蓋安國未嘗南遊，按《經》文以意度之，不知三江距震澤甚遠，決無入理，而震澤之大小，決不足以受三江也。班固曰：「南江從會稽吳縣南入海。中江從丹陽蕪湖縣西，東至會稽陽羨東入海。北江」從會稽毘陵縣北，東入海。會稽丹陽容有此三，然皆是東南枝流小水，自別而入海者，非《禹貢》所謂中江、北江自彭蠡出者也。人徒見《禹貢》有三江、中北之名，而不悟一江、三泠合流而異味也，故雜取枝流一小水，以應三江之數。如使此三者為三江，則是與今京口入海之江為四矣。京口之江視此三者，猶畎澮，禹獨遺大而數小，何耶？世謂先正論三江以味別，自孔子《刪定書》以來，學者不知也。然予讀《唐史》，高宗問許敬宗書，稱浮於濟、漯，今濟於漯斷不相屬，何故而言？敬守曰：「夏禹導沇水，東流為濟，入於河。今自漯至濟而入河水，自此洑地過河而南，出為滎，又洑而至曹、濮，散出於地，合而東」，汶水自南入之，所謂「溢為滎，東出於陶丘，又東會於汶」是也。古者五行皆有官，水官不失職，則能辨味與色。潛而復出，合而更分，皆能識之。蓋江、河以味別，敬宗先言之矣。東坡先生不表見之者，嫌其姓名汙簡冊耳。

《夢溪筆談》：「司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：『丹水紫淵，灞滻涇渭，八川分流，相背而異態。灝溔潢漾，東注太湖。八川自入大河，大河去太湖數千里，中間隔泰山及淮、濟大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》云：『注五湖以漫漭，灌三江而漰沛』。《墨子》曰：『禹治天下，南為江、漢、淮、汝東流，注之五湖』。孔安國曰：『自彭蠡江分為三，入于震澤，後為北江，而入於海』』。」此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖，自隔山，其末乃遶出五湖之下流，徑入於海，何緣入於五湖？淮汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》云：「彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」以對《文言》，則彭蠡水之所瀦，三江水之所入，非入于震澤也。震澤上源，皆山環之，了無大川，震澤之委乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害；三江之水有所入，然後震澤底定，此水之理也。

唐李翱為《東南錄》云：自淮沿流至於高郵，乃泝至於江。孟子所謂「決汝漢，排淮泗而注之江」，則淮泗固嘗入江矣，此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然，但江淮已深，其流無復能至高郵耳。《桂海巖洞志》：水月洞在宜山之麓，其半枕江，天然刓刻，江別派流貫洞中，踞石弄水，如坐捲篷。大橋下，龍隱洞、龍隱巖，皆在七星山腳，沒江水中。泛舟至石壁下，有大洞門，高可百丈。鼓櫂而入，仰觀洞頂，有龍跡夭矯，若印泥然，其長竟洞，舟行僅一箭許，別有洞門可出，巖在洞側。

《蔡寬夫詩話》：「潤州大江，本與今揚子橋為對岸，而瓜洲乃江中一洲耳，故潮水悉通揚州城中。唐李紳與李頎有詩云：『鸕鶿山頭片雲晴，揚州城裏見潮生』。」以為自大曆後潮汐始不復通。今瓜洲既與揚子橋相連，自揚子距江尚三十餘里，山川形勢，固有時遷易也。

《通志備遺》：《水經》云：「鸚鵡洲對岸有炭步，柳子厚鐵爐步。」《志》云：「江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。」「步」與「浦」同義。

荊江自湖口而上有沸沙，船行或屹然而止，其下即沙水沸湧，舟子無以施其力，俄頃即至湮溺。為蘆簟五七番，置油米其上，船乃得行。

《遊宦紀聞》：「中泠泉，揚子江心，水號中泠泉，在金山寺傍郭璞墓下，最當波流險處，汲水甚艱。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多淪溺。寺僧苦之，於水陸堂中穴井以紿游者。往歲連州太守張思順監鎮江口日，嘗取二水較之，味之甘洌，水之輕重，萬萬不侔。乾道初，中泠別湧一小峰，今高數丈，每歲加長，鸛棲其上，峰下水益湍。」泉之不可汲，更倍昔時矣。

《林水錄》。浦「西通山陰浦而達於江，江廣一百丈，狹處二百步，高山帶江，重蔭被水，江閱漁商，川交樵隱。故桂棹蘭栧，望景爭塗，病榻手吹。蜀之三江，外水，岷江，中水涪江，內水」沱江也。

夷道縣為二江之會。北有湖裡淵，淵上橘柚蔽野，桑麻闇日。西望狼山諸嶺，重峰疊秀，青翠相臨，時有丹霞白雲遊曳其上。城東北有望堂，地特峻，下臨清江，遊矚之名處也。

江曲悉是桐梓，森聳可愛，民居號為「桐亭樓。」樓兩面臨江，盡升眺之趣，蘆人漁子汎濫滿焉。

《江寧府志》：「長干是秣陵縣東里巷名，有大長干、小長干、東長干、小長於在瓦官寺之南，巷西頭出大江，梁初起長干寺。」按是時瓦官寺在淮水南城外，不與長干隔，而今賽工橋西即是江水流處。其後洲渚漸生，江去長干遠，而楊吳築城圍淮水於內，瓦官遂在城中。城之外別開今濠，而長干隔遠不相屬矣。

《鎮江府志》：「心經石，宋吳琚書，為江潮及風日剝損，僧移置松寥閣。」

《丹徒志類集》：江水至金山，分為三泠。《中朝故事》：「李德裕使取金山中泠水。」《水記》：「揚子江，南泠水第一。」蔡祐《竹窗雜記》：石排山北，謂之北。劉伯芻《水品》以中泠為第一，陸羽《茶經》以為第二。東坡詩：「中泠南旁石盤陀。」蔡肇詩：「中泠之西古石排。」

《臨江府志》：臨郡昔有讖云：「金鳳洲連丞相出，烏龜石轉狀元生。」金鳳洲在郡東岸，袁、贛二水會於郡前，後贛水大漲，洲遂中斷，故袁水繞郡，而贛江之水自洲外瀉而入大江矣。

周公者，新淦人，其像乃肉身。瀕江舊有廟，後圮，家人移入舍祀焉。相傳周為水神，大著靈應，有爬沙狗、涌泉。水邇大江，岸高三四丈，土多民居。近十五年，岸崩及民居為一深潭，潭上下水甚駛，潭中有一物，狀如黑狗，第腳稍長。或曰：即爬沙狗也。每至炎暑時，始從潭中出曝。或曰：「常時出曝，不待炎暑也。」今潭稍平，此物無復見矣。

江部外編

《搜神記》：「昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼。一居江水，為瘧鬼。」

《拾遺記》：「王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。昭王知其神異，處於崇霞之臺，設飲食以寢讌，遣侍人以衛之。王好神仙之術，元天之女託形作此二人。昭王之末，莫知所在，或游於江漢，或在伊洛之濱，遍行天下，乍近乍遠也。」

《說苑》：莊周見道傍牛蹄中有鮒魚焉，太息謂周曰：「我尚可活也？」周曰：「須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。」鮒魚曰：「今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣。」

《湘中記》：漢武帝時，有一田父牽赤牛，告漁人慾渡江，漁人云：「船小豈能勝牛」，田父曰：「但相容，不重君船。」於是人牛俱上，及半江，牛糞於船，田父曰：「以此相贈。」既渡，漁人怒其污船，以橈撥糞，棄水欲盡，方覺是金，訝其神異，乃躡之，見人牛俱入江。

《異苑》：「高祖永初中，張春為武昌太守。時人有嫁女，未及升車，女忽然失怪，出外毆擊人，乃自雲己不樂嫁俗人。巫雲是邪魅，將女至江際，遂擊鼓以術咒療。春謂欺惑百姓，刻期須得妖魅。翌日有一青蛇來到巫所，即以大釘釘其頭。至日中時，復見大龜從江來，伏於巫前。巫以朱書龜背作符，更遣入江。至暮，有大白」鼉從江中出，乍沉乍浮，龜隨後催逼。鼉自分死，冒來先入幔與女辭訣。女遂慟哭，雲失其姻好，於是漸差。或問巫曰：「魅者歸於一物，今安得有三？」巫云：「蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對。」所獲三物，悉以示春，春始知靈驗，皆殺之。

《搜神記》：孫策欲渡江襲許，與于吉俱行，時大旱，所在熇厲，策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉所，策因此激怒，言「我為不如吉耶，而先趨附之。」便使收吉至，呵問之曰：「天旱不雨，道路艱澀，不時得過，故早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗我部伍，今當相除，令人縛置地上，暴之使請雨，若能感天日中雨者，當原赦；不爾，行誅。」俄而雲氣上蒸，膚寸而合。比至日中，大雨驟至，溪澗盈溢，將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其屍。天夜忽更興雲覆之，明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷彿見吉在左右，意深惡之，頗有失常。後治瘡方瘥，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫。瘡皆崩裂。須臾而死。

吳猛，濮陽人，仕吳為西安令，因家分寧。性至孝，遇至人丁義，授以神方，又得祕法神符，道術大行。嘗將弟子回豫章，江水大急，人不得渡，猛乃以手中白羽扇畫江水橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖水復，觀者駭異。

《三吳記》：「吳少帝五鳳元年四月，會稽餘姚縣百姓王素有室女，年十四，美貌，鄰里少年求娶者頗眾，父母惜而不嫁。嘗一日，有少年姿貌玉潔，年二十餘，自稱江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之。問其家族，雲會稽。後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年俱至，素因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女孕」至十二月，生下一物，如絹囊，大如升，在地不動。母甚怪異，以刀剖之，悉白魚子。素因問江郎：「所生皆魚子，不知何故？」素亦未悟。江郎曰：「吾所不幸，故產此異物。」其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人候江郎，解衣就寢，收其所著衣視之，皆有鱗甲之狀。素見之大駭，命以巨石鎮之。及曉，聞江郎求衣服不得，異常詬罵。尋聞有物偃踣，聲震於外。家人急開戶視之，見床下有白魚，長六七尺，未死在地。撥《刺素》砍斷之，投江中。女後別嫁。

吳時葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪。百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沉沒，不者槎浮則船為之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去。沿流下數里，駐灣中，自此行者無復沈舟之患。衡陽人為祚立碑曰：「正德祈禳，神木為移。」

《古巢》一日，江水暴漲，尋復故道。港有巨魚，重萬斤，三日而死，合郡皆食之，一老姥獨不食。忽有老叟曰：「此吾子也，不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。」姥日往視，有稚子訝之，姥以實告。稚子欺之，以朱傅龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：「吾龍之子。」乃引姥登山，而城陷為湖。

《九江記》：顧保宗字世嗣，江夏人也。每釣魚江中，嘗夏夜於草堂臨月未臥，忽有一人鬚髮皓然，自稱為翁，有如漁父，直至堂下，乃揖保宗，便箕踞而坐，唯哭而已。保宗曰：「『翁何至』？不語良久，謂保宗曰：『陸行甚困，言不得速』。保宗曰：『翁適何至，今何往』？答曰：『來自江州，復歸江夏』。言訖又哭。保宗曰：『翁非異人乎？答曰：『我實非人，以君閒退，故來相話』』。」保宗曰：「野人漁釣，用釋勞生，何閒退之有？」答曰：「世方兵亂，閒退何詞？」保宗曰：「今世清平，亂當何有？」答曰：「君不見桓元之志也。」保宗固問：「若是有兵，可言歲否？」翁曰：「今不是隆安五年也。」保宗曰：「是。」又屈指復哭，謂保宗曰：「後年易號，復一歲桓元盜國。盜國未久，為卯金所敗。」保宗曰：「卯金為誰？」答曰：「君後當識耳。」言罷，復謂保宗曰：「翁遠至無所食。」答曰：「請君常食。」保宗因命筆記之。翁食訖，謂保宗曰：「今夕奉使須向前江，來日平旦，幸顧觀之。」又曰：「百里之中，獨我偏異，故驗災祥，我等是也。」保宗曰：「未審此言何以驗之？」答曰：「兵甲之兆耳。」言訖乃出。保宗送之於戶，乃訣去。及曉，保宗遂「臨江觀之，聞水風漸急，魚皆出浪，極目不知其數。觀者相傳首尾百餘里。其中有大白魚，長百餘丈，驤首四望，移時乃沒。其歲隆安五年六月十六日也。」保宗大異之。後二歲，改隆安七年為元興元年。二年十一月壬午，桓元果篡位。三年二月，建武將軍劉裕起義兵滅桓元，復晉安帝位。十七年，劉裕受晉禪，一如魚之所言。

《通志備遺》：「晉太元中，臨武徐孫江行，見岸有錢湧出，輦著船中，須臾化成土。」

《廣古今五行記》：「晉末，江州人年百餘歲，頭上生角，後因入舍前江中，變為鯉魚，角尚存首自後時時還，容狀如平生，與子孫飲，數日輒去。晉禪宋已來，絕不復見。」

《三吳記》：宋文帝元嘉三年，彭城劉樞字正一，自江陵歸鄂下，宿上明洲。時夜月微明，吟宴次，忽二人扣舟高呼正一云：「『我自鄂下來，要見正一』。樞引首望之，於岸下見二人各長五尺餘，容貌華飾，皆白服，便出與語，乃語樞曰：『久欲奉謁，今會良時』。樞曰：『卿自鄂下來，有何相謂』？一人曰：『聞君儒者也，故修謁耳』。」遂與同宴。夜闌，二人俱醉，於飲處便臥，樞甚異之，乃以被覆之。及明尚寢，因舉被見二魚各長五六尺，眼雖動而甚困矣，不敢殺，乃舁致江中。是夕，樞夢二人衣白，各執一珠，放樞臥前，不語而去。及曉，枕前二珠各徑寸。《江表異同錄》：「宋後廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年夜巡於北山西，見二男子，容止端麗，潔」白如玉，遙呼萬年謂曰：「君與今帝姓族近遠？」萬年曰：「基異姓不同。」二人曰：「汝雖族異，恐禍來及。」萬年曰：「吾何以能免？」答曰：「去位禍即不及。」萬年見二人所言甚異，遂深謝之。欲邀二人同歸鎮，二人曰：「吾非世人，乃江中之魚。」萬年翌日託疾，遂罷其位。後果如其所言。

《三峽記》：明月峽中有二溪，東西流。宋順帝昇平二年，溪人微生，亮釣得一白魚，長三尺，投置船中，以草覆之。及歸取烹，見一美女在草下，潔白端麗，年可十六七，自言高唐之女，偶化魚游，為君所得。亮問曰：「既為人，能為妻否。」女曰：「冥契使然，何為不得，遂為亮妻。」其後三年，忽謂亮曰：「數已足矣，請歸高唐。」亮曰：「何時復來？」答曰：「情不可忘者，有思復至。其後一歲，三四往來，不知所終。」

《九江記》：齊王奐自建業將之渚宮，至江州，泊舟於岸，夜深風生月瑩，忽聞前洲上有十餘人喧噪，皆女子之音，奐異之，謂諸人曰：「江渚中豈有是人也。」乃獨棹小舟，取葭蘆之陰，循洲北岸，而於藂葦中見十餘女子，或衣綠，或衣青碧，半坐半立，坐者一女子，泣而言曰：「我始與姊妹同居陰宅，長在江漢，不意諸娘許為上峽小兒所娶，乃至分離。立者一女子，嘆曰：「潮至矣，可以還家。」奐即從蘆葦中出，捕之悉化為龜，入水而去。

《窮怪記》：「河東柳鎮字子元，少樂閒靜，不慕榮貴。梁天監中，自司州游上元，愛其風景，遂於鍾山之西建業里買地結茅，開泉種植，隱操如耕父者。其左右居民皆呼為柳父。所居臨江水，嘗曳策臨眺，忽見前洲上有三四小兒，皆長一尺許，往來遊戲，遙聞相呼求食聲，鎮異之。須臾風濤洶湧，有大魚驚躍，誤墜洲上，群」小兒爭前食之。又聞小兒傳呼，雖食不盡，留與柳父。鎮益驚駭，乃乘小舟逕捕之。未及岸，諸小兒悉化為獺，入水而去。鎮取巨魚，以分鄉里。未幾，北還洛陽，於所居書齋柱題詩一首云：「江山不久計，要適暫時心。況念洛陽士，今來歸舊林。」是歲，天監七年也。

《鞏昌府志》：「王仁裕年二十五，尚未知書，偶夢神人剖其腸胃，以西江水滌之，顧見江中沙石，皆成篆籕，取而吞之。及覺，心忽開悟，即慷慨自勵，師授以經，一覽有如宿習。於諸義理洞究淵微，文思大進，下筆成章。隴西公聘為從事。蜀亡，入拜雄武節度判官。」

《獨異記》：「唐燉煌李鷸，開元中為邵州刺史，挈家之任，泛洞庭，時晴景登岸，因鼻衂，血滴沙上，為江鼉所舐。俄然復生一鷸，其形體衣服言語，與其身無異。鷸之本身為鼉所制，縶於水中。其妻子家人迎奉鼉妖就任，州人亦不能覺悟。為郡幾數年，因天下大旱，西江可涉，道士葉靜能自羅浮山赴元宗急詔，過洞庭，忽」見一人面縛，問曰：「君何為者？」鷸以狀對。靜能書一符，帖巨石上，石即飛起空中，鼉妖方擁案晨衙，為巨石所擊，乃復本形。時張說為岳州刺史，具奏並以舟楫送鷸赴郡，家人妻子乃信。今舟行者相戒不瀝血於波中，以此故也。

《續元怪錄》：薛偉者，唐乾元元年任蜀州青城縣主簿，與丞鄒滂、尉雷濟、裴寮同時。其秋偉病七日，忽奄然若往者，連呼不應，而心頭微暖，家人不忍，即斂環而伺之。經二十日，忽長吁起坐，謂其人曰：「吾不知人間幾日矣。」曰：「二十日矣。與我覰群官，方食鱠否？言吾已蘇矣。甚有奇事，請諸公罷，著來聽也。」僕人走視群官，實欲食鱠，遂以告，皆停餐而來。偉曰：「諸公敕司戶僕張弼求魚乎？」曰：「然。」又問弼：「漁人趙幹，藏巨鯉，以小者應命。汝於葦間得藏者，攜之而來。」方入縣，司戶吏坐門東，糾曹吏坐門西，方弈棋入。及階，鄒雷方博，裴啗桃實，弼言：幹之藏巨魚也。裴令鞭之。既付食工王士良者，喜而殺乎？遞相問，誠然。眾曰：「子何以知之？」曰：「向殺之魚我也。」眾駭曰：「願聞其說。」曰：「吾初疾困，為熱所逼，不可忍，忽閟忘其疾，惡熱求涼，策杖而去，不知其夢也。既出郭，其心欣欣然，若籠禽檻獸之得逸，莫我知也。漸入山，山行益熱，遂下游於江畔，見江潭深淨，秋色可愛，輕漣不動，鏡涵遠虛。忽有思浴意，遂脫衣於岸，跳身便入。自幼」狎水，成人已來，絕不復戲。遇此縱適，實契宿心。且曰：「人浮不如魚快也，安得攝魚而健遊乎？」旁有一魚曰：「顧足下不願耳，正授亦易，何況求攝？當為足下圖之。」決然而去。未頃，有魚頭人長數尺，騎鯢來，導從數十魚。《宣河伯詔》曰：「城居水游，浮沉異道，苟非其好，則昧通波。薛主簿意在浮沉，跡思閒曠，樂浩汗之域；放懷清江，厭巘崿之情。投簪幻世，暫從鱗化，非遽成身，可權充東潭赤鯉。嗚呼！恃長波而傾舟，得罪於晦昧；貪鐵鉤而食餌，見傷於無明。毋或失身，以羞其黨，爾其勉之。聽而自顧，即已魚服矣。」於是放身而遊，意往斯到，波上潭底，莫不從容，三江五湖，騰躍將遍。然配留東潭，每暮必復。俄而飢甚，求食不得，循舟而行，忽見趙幹垂鉤，其餌芳香，心亦不戒，不覺近口曰：「我人也，暫時為魚，不能求食，乃吞其鉤乎？」捨之而去。有頃，飢益甚，思曰：「我是官人，戲而魚服，縱吞其鉤，趙幹豈殺我？固當送我歸縣耳。」遂吞之。趙幹收綸以出，幹手將及也，偉連呼之，幹不聽，而以繩貫我腮，乃繫於葦間。既而張弼來曰：「裴少府買魚，須大者。」幹曰：「未得大魚，有小者十餘斤。」弼曰：「奉命取大魚，安用小者？」乃自於葦間尋得而提之。又謂弼曰：「我是汝縣主簿，化形為魚遊江，何得不拜我？」弼不聽，提之而行，罵亦不已。幹終不顧。入縣門，見縣吏坐者弈棋，皆大聲呼之，略無應者，唯笑曰：「可喜魚重三四斤餘。」既而入階，鄒雷方博。裴啗桃實皆喜。魚大促，命付廚。弼言幹之藏巨魚，以小者應命。裴怒鞭之。我叫諸公曰：「我是公同官，而今見殺，竟不相捨，促殺之，仁乎哉！」大叫而泣。三君不顧，而付鱠手。王士良者方礪刃，喜而投我於几上。我又叫曰：「王士良，汝是我之常使鱠手也，因何殺我？不執我白於官人。」士良若不「聞者，按我頸於砧上而斬之。彼頭適落，此亦醒悟，遂奉召爾。」諸公莫不大驚，心生愛忍。然趙幹之獲，張弼之提，縣司之弈吏，三君之臨階，王士良之將割，皆見其口動，實無聞焉。於是三君並投鱠，終身不食，偉自此平愈。後累遷華陽丞，乃卒《唐人傳奇》：貞元中，湘潭尉鄭德璘，家居長沙，有親表居江夏，每歲一往省焉。中間涉洞庭，歷湘潭，多遇老叟，棹舟而鬻菱芡，雖白髮而有少容。德璘與語，多及元解。詰曰：「舟無糗糧，何以為食？」叟曰：「菱芡耳。」德璘好酒，長挈松醪，春過江夏，遇叟無不飲之，叟飲亦不甚媿荷。德璘抵江夏，將返長沙，駐舟於黃鶴樓下。旁有鹺賈韋生者，乘巨舟亦抵於湘潭。其夜與鄰舟告別飲酒。韋生有女，居於舟之柁樓，鄰女亦來訪別，二女同處笑語。夜將半，聞江中有秀才吟詩曰：「物觸輕舟心自知，風恬浪靜月光微。夜深江上解愁思，拾得紅蕖香惹衣。」鄰舟女善筆札，因睹韋氏妝奩中有紅箋一幅，取而題所聞之句，亦吟哦良久，然莫曉誰人所製也。及旦，東西而去。德璘舟與韋氏舟同離鄂渚信宿。及暮，又同宿至洞庭之畔，與韋生舟楫，頗亦相近。韋氏美而多艷，瓊英膩雲，蓮蕊瑩波，露濯蕣姿，月鮮珠彩，於水窗中垂鉤。德璘因窺見之，甚悅，遂以紅綃一尺，上題詩曰：「纖手垂鉤對水窗，紅蕖秋色艷長江。既能解珮投交甫，更有明珠乞一雙。強以紅綃惹其鉤。」女因收得，吟翫久之。然雖諷讀，即不能曉其義。女不工刀札，又恥無所報，遂以鉤絲而投。夜來鄰舟女所題《紅箋》者，德璘謂女所製，凝思頗悅，喜暢可知，然莫曉詩之意義，亦無計遂其款曲。由是女以所得紅綃繫臂，自愛惜之。明月清風，韋舟遽張帆而去。風勢將緊，波濤恐人，德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。將暮，有漁人語德璘曰：「向者賈客巨舟，已全家沒於洞庭耳。」德璘大駭，神思恍惚，悲惋久之。不能排抑。將夜為《弔江》詩二首曰：「湖面狂風且莫吹，浪花初綻月光微。沉潛暗想橫波淚，得共鮫人相對垂。」又曰：「洞庭風軟荻花秋，新沒青蛾細浪愁淚滴自蘋。君不見月明江上有輕鷗。」詩成，酹而投之。精貫神祇，至誠感應，遂感水神，持詣水府。府君覽之，召溺者數輩曰：「誰是鄭生所愛？」而韋氏亦不能曉其來由。有主者搜臂見紅綃而語府君曰：「德璘異日是我邑之明宰，況曩有義相及，不可不曲活爾命。」因召主者攜韋氏送鄭生。韋氏視府君，乃一老叟也。遂隨主者疾趨，而無所礙。道將盡，睹一大池，碧水汪然，遂為主者推墮其中，或沉或浮，甚困苦。時已三更，德璘未寢，但吟《紅牋》之詩，悲而益苦。忽覺有物觸舟，然舟人已寢，德璘遂秉炬照之，見衣服采繡，似是人物。驚而拯之，乃韋氏也，繫臂紅綃尚在。德璘喜駭，良久，女蘇息，及曉方能言，乃說：「府君感君而活我命。」德璘曰：「府君何人也？」終不省悟，遂納為室。感其異也，將歸長沙。後三年，德璘當調選，欲謀醴陵令。韋氏曰：「不過作巴陵耳。」德璘曰：「汝何以知？」韋氏曰：「向者水府君言，是吾邑之明宰，洞庭乃屬巴陵，此可驗矣。」德璘志之，選果得巴陵令。及至巴陵縣，使人迎韋氏，舟楫至洞庭側，值逆風不進。德璘使傭篙工者五人迎之，內一老叟挽舟，若不為意。韋氏怒而唾之，叟回顧曰：「我昔水府活汝性命，不以為德，今反生怒。」韋氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而進酒，復叩頭曰：「我之父母當在水府，可省覲否？」曰：「可。」須臾，舟楫似沒於波，然無所苦。俄到往時之水府，大小倚舟號慟，訪其父母。父母居止儼然，第宅與人世無異。韋氏詢其所須，父母曰：「所溺之物，皆能至此，但無火化，所食唯菱芡耳。」持白金器數事以遺女曰：「吾此無用處，可以贈爾，不得久停。」促其相別。韋氏遂哀慟別其父母。叟以筆大書韋氏巾曰：「昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春活君家室以為報。」「重長沙鄭德璘。」書訖，叟遂為僕侍，數百輩自舟迎歸府舍。俄頃，舟卻，出於湖畔，一舟之人，咸有所睹。德璘繹詩意，方悟水府老叟，乃昔曰鬻菱芡者。歲餘，有秀才崔希周投詩卷於德璘，內有《江上夜拾得芙蓉詩》，即韋氏投德璘《紅牋詩》也。德璘疑詩，乃詰希周，對曰：「數年前泊輕舟於鄂渚江上，月明時未寢，有微物觸」舟，芳馨襲鼻。取而視之，乃一束芙蓉也。因而製詩。既成，諷詠良久，敢以實對。德璘歎曰：「命也。」然後更不敢越洞庭。德璘官至刺史。

《錄異記》：「民有於蜀江之上獲巨鱉者，大於常鱉，長尺餘，其裙朱色，鍋中煮之，經宿遊戲自若。又加火，一日水涸而鱉不死。舉家驚懼，以為龍類也，乃投於江中，浮泛而去。」

天祐七年夏，大雨，岷江泛漲，將壞京江灌口。堰。上夜聞呼噪之聲，若千百人列炬無數，大風暴雨，如火影不滅。及明，大堰移數百丈，堰水入新津江，李冰祠中所立旗幟皆濕。是時，新津、嘉眉水害尤多，而京江不加溢焉。

唐左衛將軍王果被謫，出為雅州刺史，於江中泊舟，仰見巖腹中有一棺，臨空半出。乃緣崖而觀之，得銘曰：「欲墮不墮逢王果，五百年中重收我。」果喟然歎曰：「吾今葬此人，被謫雅州，固其命也。」乃收窆之而去。《眉州屬志》牟羅漢，眉山人，名安。以廂兵隸倅廳，如岷山，不火食。大雪中，庭有甕貯水，解衣就浴，往往通老莊。至到語，一日，江水暴漲，舟不可行。或戲指其笠曰：「或乘此渡，可乎？」牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以濟。觀者異之，人呼為牟羅漢。

《稽神錄》：烏江縣令朱元吉，言其所知泛舟至採石遇風，同行者數舟皆沒。某既溺，不復見水，道路如人間。其人驅之東行，可在東岸，山下有大府署，門外堆壞船板木如丘陵。復有人運諸溺者財物入庫中甚多，入門，堂上有官人，遍召溺者，閱籍審之，至某獨曰：「此人不合來，可令送出。」吏即引去，復至舟所，舟中財物亦皆還之。恍然不自知出水已在西岸沙上矣。舉船儼然，亦無霑濕。

江西軍吏宋氏，常市木至星子，見水濱人物喧集，乃漁人得一大黿，見宋屢顧，宋即以錢一千易之，放於江中。後數年，泊船沙頭，忽有一僕夫至云：「元長史奉召。」宋恍然不知何長史也。既往，一府官出迎與坐，曰：「君尚相識耶？」宋思之，實未嘗識。又曰：「君亦記星子江中放黿耶？」曰：「然，身即黿也。頃嘗有罪，帝謫為水族，見囚於漁人。微君之惠，已枯骨矣。今已得九江長相召者，有以奉報。君兒某者，命當溺死，名籍在是。後數日，鳴山神將朝廬山使者，行必以疾風雨，君兒當以此時死。今有一人，名姓正同，亦當溺死，但先斯歲月間耳，吾取以代之。君兒宜速登岸避匿，不然不免。」宋陳謝而出，不覺已在舟次矣。數日，果有風濤之害甚眾，宋氏之子竟免。

溧水五壇村人史氏女，因蒔田倦，偃息樹下，見一物鱗角爪距可畏，來據其上。已而有娠，生一鯉魚，養於盆中，數日益長，乃置投金瀨中。頃之，村人刈草，誤斷其尾，魚即奮躍而去，風雨隨之，入江而止，家亦漸富。其後女卒，每寒食其魚，輒從群魚一至墓前，至今每閏年一至爾。又漁人李黑獺，恆張網於江，忽獲一嬰兒，可長三尺網為亂涎所縈，浹旬不解。有道士見之曰：「可取鐵汁灌之。」如其言遂解。視嬰兒口鼻眉髮如畫而無目，口猶有酒氣。眾懼，復投於江。

近有漁人泊舟馬當山下，月明風恬，見一大黿出水，直上山頂，引首四望。頃之，江水中湧出彩舟，有十餘人會飲酒，妓樂陳設甚盛。獻酬久之，上流有巨艦來下，櫓聲振於坐中，彩舟乃沒。前之黿亦下，未及水，忽死於岸側。意者水神使此黿為候望，而不知巨艦之來，故殛之。

《冷齋夜話》：王榮老嘗官於觀州，欲渡觀江，七日風作不得，濟父老曰：「公篋中必蓄有寶物，此江神極靈，當獻之得濟。」榮老顧無所有，惟玉麈尾即以獻之，風如故。又以端研虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：「有黃魯直草書扇」，持以獻之。香火未收，天水相照，一餉而濟。《和州志》：懶牛和尚，和州人，元至元間，隱天門，既說偈已，即沿麓至磯頭，舉步大江，如履平地，徐至中流，跏趺而坐，迴旋水面，久之方沒。越十三日，坐沙洲上，衫履無少脫，儼然如生，群鳥環鳴，乃輿歸茶毘焉。《贛州府志》：「田純靜自浙至贛，修煉於景德觀。一日辭檀越，屍解朝天門外，令人棄之江中，江水湍急，屍不流口，猶頌云：『六十八年老拙，平生不會紐捏。今日撒手便行。獨伴清風明月』。」蓋元時人也。

《鎮江府志》：「潘道泰號無涯子，年八歲，為萬壽宮道士巫得真弟子，幼遇異人授以法。真州婦難產，求道泰符，適在肆中食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人，歸擲床下。其人渡江語同舟人，人笑曰：『此狂怪誑女也』。其人慚，投犬骨江中，霹靂震空，至家，兒已產矣。問其故，曰：『偶聞雷聲即產。其人大悔，蓋以骨擲床下，作』」雷聲。震產故也。其神異如此。

《荊州府志》：「滾鐘坡，古金鼓寺。忽一日鐘躍地入大江，揚聲而去，至今山坡有滾鐘之跡，鐘所過處，草下垂也。」

《寶慶府志》：「磬石，相傳昔者有漁人沉網於江，得一金磬以歸，兄弟欲分之，遂化為石。