钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0026卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第二十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二十六卷目录

　顺天府部艺文二

　　周子祠堂碑　　　　　　　　元郝经

　　居庸关铭　　　　　　　　　　前人

　　涿郡汉昭烈皇帝庙碑　　　　　前人

　　佑圣王灵应碑序　　　　　　韩从政

　　重修芦台兴宝圣母庙记　　　　赵铸

　　兴宝圣母庙记　　　　　　　　高鸣

　　仰山栖隐寺满禅师道行碑记略

　　　　　　　　　　　　　　　赵孟𫖯

　　越支社重立盐场记　　　　　徐世隆

　　丰润县记　　　　　　　　　孙庆瑜

　　重修文庙记　　　　　　　　马克忠

　　重修狄梁公祠记　　　　　　　宋渤

　　崇恩福元寺碑　　　　　　　　姚燧

　　重修文庙记　　　　　　　　　尚野

　　创建文庙两庑碑　　　　　　　张勗

　　司天台祭告尾宿文　　　　　　袁桷

　　鲁国大长公主赐宴天庆寺记　　前人

　　驻跸颂　　　　　　　　　孛术鲁翀

　　大都东岳仁圣宫碑　　　　　　吴澄

　　通州文庙重修碑　　　　　　　吴澂

　　昭德殿碑　　　　　　　　　赵世延

　　元宝观柏记　　　　　　　　　赵铸

　　衍千字文　　　　　　　　　　许衡

　　旃檀佛像记　　　　　　　　程钜夫

　　天开中院碑阴记　　　　　　魏必复

　　房山建学碑　　　　　　　　　前人

　　昭祐灵惠公庙碑记　　　　　夏以忠

　　祭通惠河神文　　　　　　　蒲道源

　　涿州重修孔子庙碑　　　　　　蔡钦

　　重修昌平县儒学碑记　　　　马房辉

　　创建黑龙潭庙碑　　　　　欧阳原功

　　中书右丞相领通惠河都水监事政绩碑

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　都水改修庆丰石闸记　　　　　宋褧

　　重修檀州文庙碑记　　　　　王思诚

　　重修庙学记　　　　　　　　　前人

　　宣圣庙学记　　　　　　　　　黄溍

　　昌平县石桥记　　　　　　　　前人

　　龙虎台赋　　　　　　　　　　江孚

　　加封圣号颁降宣命记　　　　　童梓

　　长明灯记　　　　　　　　　无名氏

　　大兴府学孔子庙碑　　　　　马祖常

　　大都城隍庙碑　　　　　　　　虞集

　　东岳仁圣宫碑　　　　　　　　前人

　　明伦堂记　　　　　　　　纳怜不花

　　黄金台赋　　　　　　　　　杨维桢

　　龙虎台赋〈此刘基元时所作故附元文之后〉刘基

职方典第二十六卷

顺天府部艺文二

周子祠堂碑　　　　　　　　元郝经

“道之统一，其传有二焉：尊而王，其统在位，则以位传； 化而圣，其统在心，则以心传。”位传者，人得之，故常有； 在心传者，则不可得，或绝或续，不得而常也。三代而 上，圣王在位，道以位传，尧、舜、禹、汤、文、武、周公是已。三 代而下，圣人无位，道以心传，孔子、颜、曾、子思、孟子是 已。周室东亡，秦人西并，祇一王位，屹为争夺之具。得 “之者非血战之豪杰，则推刃之子孙，其心则蛊于佛、 老，散于辞章，弊于法律，瞢于功利，坏于智数。圣人不 作，彊有力者挈位而不置，不复传道而道统紊矣。”千 有馀年之间，学士大夫致志用力，掇拾残断，崎岖章 句，不为不勤。其独造自得，力探特诣，以道自任者，如 杨、王、韩、欧，绝无仅有。虽竞于一时，而其学不复传，是 以终不能永圣人之统，续而复绝也。剥蚀糜烂之馀， 偾踣撑裂之极，获圣人之心，纫缉道绪，传诸其徒，益 久益彰者，有宋舂陵周子而已。其学不知其所自，不 事章句，不工文辞，不务决科，沛然一致，诸道蹭踊。孔 孟之后，瞰视羲、文之前，揭振本根，后泐土苴，范围天 地，穷神知化，尽性至命，创为《太极》一图，申明大《易》先 后天之几，著《通书》数十章，指陈圣学之极致，发前圣 之蕴奥，先儒之所未言，为道学宗，传心之统。盖其欲 虑静尽，极于精一，笃于纯诚，遂造高明，乃能如是。故 太史黄庭坚称其为人如光风霁月，其莹绝洞彻，犹 可想象。一传而得程颢、程颐、张载，再传而得杨时、游 酢，卒之集，大成于朱熹。泛澜充汇，洋溢旁薄，君相服膺，师儒鼓箧，而学者遍天下。《六经》《语》《孟》各为传注，性 理象数各为论说，正千载之讹，复一贯之道。既传诸 其徒，又传诸后世，又传诸外国，迄今二百馀年，莫不 知义理之所在，各为一太极；反诸吾身，各有一《易》，使 人人自致圣域，而不以为难，由汉以来，未之有也。祠 祀之礼，盛于江南，而未至于河朔。今领中书相国杨 公，始嗜其学，乃建太极书院于燕都，立祠于院，以祀 周子，以二程、张、杨、游、朱六子配食，岁时释菜，尊为先 师。燕自安、史之乱，暌隔王化者将四五百年，至于孔、 孟之祀，亦将废坠。一旦祠祀，道学宗师，而以其徒配， 礼秩文采，警动幽朔，尤近世所未有也。呜呼！道统为 不亡矣。祠既成，适经贰于公而征铭焉，遂序其事而 为之铭。周子讳敦颐，字茂叔，湖南道州人。仕至虞部 郎、广东提刑分司南京，卒于江州。尝筑堂濂溪以自 名，故门人号为濂溪先生。铭曰：析水之津，上扶斗极。 周子有庙，复一太极。民不鄙夷，会归有则。渺渺绝绪， 如丝伊缗，圣远弗续，又从而棼。祇扬其波，不探其源。 纵寻斧斤，自戕其本。舍辙而车，血手燥吻。客气贾勇， 莫不愤陨。过高好奇，诱于诞空。看鸟应人，自忘其躬。 不及与过，皆失乎中。圣心有端，圣学有要，无欲而一， 乃造其妙。无极之真，根柢兹道。道有一极，极尽无馀。 转干化府，推激神枢。天地人物，埏埴贮储。心死不传， 乃载于书。《六经》一《易》，《道统》之集。梁折山颓，千载寥閴。 无乃升堂，更孰入室。“日下有日，五星聚奎。发源湖南， 派流江西。肩颜踵孟，传心仲尼。伊洛汤汤，会为一水。 复生晦翁。”又一程子。坦坦一道，昭昭一理。太极有图， 通《书》有章。遂令燕云，亦如荆、扬。呜呼盛哉，吾道之光。

居庸关铭　　　　　　　　　　前人

居庸关在幽州之北，最为深阻，号“天下四塞之一。”大 山中断，两岩峡束，石路盘肠，萦带隙罅。南曰南口，北 曰北口。滴沥溅漫，常为冰霰，滑湿濡洒侧轮。足，殆 六十里石穴。及出北口，则左转上谷之右，并长岭而 西。阴烟枯沙，遗镞朽骨，凄风惨日，自为一天。“中原能 守，则为阳国北门；中原失守，则为阴国南门。”故自汉 唐辽金以来，尝宿重兵，以谨管钥。中统元年，皇帝即 位于开平，则驻驆之南门。又将定都于燕都，则京师 之北门。而屯壁荒圮，恐起狡焉。故作铭畀燕京道宣 慰府，使勒石关上，且表请置兵，以为设险守国之戒 云。铭曰：“国宅天都，高寒之区，居庸其枢兮，辽右古北， 阴幽沙碛，控带扼狐兮，山连岭重，键闭深雄，巍巍帝 居兮，伊昔掣锁。金源败破，遂为坦途兮，函谷一夫，百 万为鱼。竟执哥舒兮，思起封疆。备不可忘，祸生不虞 兮，寇不可玩，机不可缓，实惟永图兮。天险地险，莫如 人险，兵力相须兮。刻铭岩嵎，用告仆夫，当戒《覆车》兮。”

涿郡汉昭烈皇帝庙碑　　　　　前人

涿郡为昭烈帝里，故其庙祀尤盛。涿，古燕国，古多豪 杰之士，歌谣慷慨，借交报仇，遗风尚存。每言曹魏篡 汉之事，莫不欷歔流涕，想见昭烈君臣之父子。故其 祠下拜谒而致奠者，朝夕不绝。其岁时事事，合沓走 集，不远千里，指示楼桑故居，彷徨不忍去。庙在涿郡 南十里而近，自隋、唐、五季，辽、金以来，皆即故居代为 增葺。其正殿当中山靖王之后。昭烈像设，衮冕南向。 其佐命将相，则列于两庑，左则诸葛亮、庞统、法正、许 靖，右则关羽、张飞、赵云、马超，位序崇敞，有法制焉。庙 故有碑。金翰林应奉王庭筠，词推昭烈之志。其论议 文采，近世所无，然犹题为先主名号，有未正焉。按《春 秋左氏传》称先主者，大夫称其先大夫之辞，生则称 主，没则称先主，非帝王之号也。魏晋私计，以昭烈父 子为僭伪，故称蜀不称汉，以昭烈为先主，安乐为后 主。至陈寿作《志》，即以汉与魏，使昭烈父子与刘璋共 为《蜀志》。其后著书者，皆以魏为正统。惟宋司马光更 蜀为汉，初曰汉中王，即位曰汉主，崩则曰汉主；殂，追 称则曰汉昭烈帝，而亦不以正统归之。至建安朱熹， 始夺黄初之统，以章武继汉焉。或者又以为族属疏 远，不能纪其世数名位，犹宋高祖称楚元王后，南唐 烈祖称吴王恪后，此又从而为之辞者也。后世之致 疑，未若孔明之传信，曰：“将军既帝室之胄，信义著于 天下。”又曰：“霸业可成，汉室可兴。”帝胄名正而汉世。当 是之时，莫不以昭烈为汉帝，曹氏为汉贼，岂待至后 世而欲以一己之私反之哉？故正其名号曰“汉昭烈 皇帝。”榜其殿而系之以《诗》曰：“高祖造汉，拯民涂炭。世 祖戡难，民适思汉。两都二祖，垂四百年。昭烈之兴，死 灰复燃。难于二祖，百折不沮。仓皇奔走，众才一旅。恺 悌仁厚，民心是归。必得国士，乃可有为。既”挟熊虎，复 起卧龙。电扫汉南，雷振江东。蹙操扼吴，据有梁益。遂 取汉中，兴王立国。高王之起，始实在此。拓定中原，贻 于孙子。汉贼不并，顾岂偏安，丕岂其敌，诛仇弗难，天 不假年，偾军崩殂，不能致讨，还于旧都，顾命命明，伊 周之事，不私其子，天下大计，琅琅格言，最以为善。三 代君臣，乃今复见。宗臣流涕。效死出师，游魂伥鬼。折 败不枝，崦嵫返照，有光属天。既绝，之统复一。再传三君一仁，三起三灭。庙食帝里，至今不绝。燕山之阳，涿 水汤汤。笃生异人，复一高光。杜鹃不来，桑犹在寝。刻 诗庙门，万世是谂。

佑圣王灵应碑序　　　　　　　韩从政

“大元有天下，建大都，立宗庙，安社稷，怀柔百神。凡在 祀典者，朝命通祀，殷荐丰腆，春夏不阙。”至元初，选都 之坤方一隅，命少府督工创建城隍庙，不日落成，丹 青尽饰，壮如王者之居。司分善恶，部领山川，特封“祐 圣王。”每遇朔望，车马毕集，祈祷于神者，莫之胜纪。先 至元二十八年七月七日，有银千户被杀而不获，主 名。捕疑似者数人，悉置之于狱。考讯逾年，省部委本 路府推周从仕亲莅乃事。从仕于二十九年五月十 八日引吏斋戒沐浴，祷于王前，同宿庑下。是夜将半， 俄闻乐作，远则有音，近则无迹。徐听锁钥之声，殿门 若开，恍如神降。官吏相贺曰：“今获斯应，杀人者神必 知之。”次日，就引囚徒审问，内有赵塔察儿者，如神摄 之，自行招说：“杀银千户者，我也”，从此冤狱，罪有所归。 远近闻之，莫不惊叹焉。

重修芦台兴宝圣母庙记　　　　赵铸

“渔阳东南三百里，有芦台焉，面海背山，左踞旷野，右 跨大河，地僻而卑，民勤而野，男薪女汲，聚土而煮之， 成鹾而后已。舟车水陆，运之于民，令贵富贱贫，旄倪 大小均食之，日获万缗，以输公府。向者大安末，河朔 不逞之徒啸聚山谷，后天下革，人获小康。岁次庚寅， 国朝设十路征收所，选通古今、练钱谷、明儒术、闲吏” 事者以补之。前学士陈公秀玉为举首，充燕路长，前 太学正赵德辉副之。明年，辟铸行提领关防盐使司 事。于是集场中遗民五七人，俾诛茅剪棘，拾瓦砾，平 陷阱，屋而居之。一日，沿水而西，见有庙巍然，榜曰“神 母。”询诸由来，佥曰不知，独一老能道之。昔五代时，南 北各据，限以疆界，幽、燕之地盐绝者岁馀，百姓病之。 忽有姥语人曰：“此地可煮土成盐。”遂教以煮之之法。 不数日，俄失所在，居人神之，圣母之号实自此始。由 是公私饶足，祈祠下者，皆如所请。铸因祷之，黎明，有 告者曰：“台南十里，皎白如春雪者十数顷，其厚寸馀。” 迫而视之，则盐也。尽驱土人，挟箕筥收之，力未竟，复 融而为水。乃作《瑞盐歌》以颂之，学士陈公亦留诗庙 壁。后二载，粘合公来长盐政，谒圣母祠，仆者起之，阙 者补之，颠者扶之，坏者成之，天龙置之于左，雷师风 伯安之于右，庙貌一新焉。属铸书之，刻于石。丁未年 二月望日也。

兴宝圣母庙记　　　　　　　　高鸣

至元二年，大中大夫、礼部侍郎倪德政为中都转运 使，提领税使司，答木丁同知使事，宝坻县盐使曹严 臣副之。三人共政，动无遗虑，而又谘议石庆祥、经历 王荣诸掾使交修参赞，尽祛宿弊，人诵其德不辍。侯 闻之曰：“方今朝廷清明，法度修举，吾属第行之惟谨， 何德之有？若考其所自，神之锡汝，不既大矣乎！今圣 母遗庙虽存，风日𬯎圮，苟能完覆，其庶几矣。”阖场耆 旧闻其言，庀徒蒇事。不逾岁，殿堂门庑，焕然一新。岁 在戊辰，副使崔鹗，盐判张仲智、李士珍、李昭、管勾李 伯俊、刘甫等，谋刻石以识本末。介详议张君孝纯来 请。予惟世之人有片能铢效辄自负，惟恐人之不我 与。今侯裕俗之能，理财之效，著人耳目，顾乃温恭恪 逊，与人言则归美朝廷，归德于神之所自，可谓贤也。

仰山栖隐寺满禅师道行碑记略

赵孟𫖯

师名行满，字万山，俗姓曾氏。其先出东鲁曾子，后祖 仕江右，遂为太和人。至元庚辰，至仰山，有会心处，遂 留薙发，礼泽庵为师，更今名。又参学四方云门、临济， 皆得其髓。大德癸卯，仰山学者请师归旧隐，声闻大 振。梵僧宣政使相迦失里、功德使大司辇真吃剌思， 相慕为道友。武宗在北边，下令施钞万贯，造文殊菩 萨像。思幸其寺，施金百两、银五百两、钞六万贯，赐号 佛慧镜智普照大禅师。敕尚方造织成金龙锦缘、僧 伽大衣，穷工极巧，经岁乃成。命有司作尊胜塔于东 岭，及建明远、“观光”二亭，以备临幸。盖栖隐寺始建于 辽，至师为二十六代云。《铭》曰：“峨峨仰山，如青莲华。中 有宝坊，古佛之家。天王卫门，地神扶”栋。参差珠阁，葳 蕤金凤郁郁，青松罗苍玉林。清风过之，振海潮音。住 此山中，有大禅老，宴处寂静，万缘皆了。师以佛心为 国回向，遍恒河沙，功德无量。

越支社重立盐场记　　　　　徐世隆

“幽州置盐，始见于后魏，历唐以迄辽、金，地属京圻，生 齿既繁，炊镬益众。尝设提举司于宝坻，秩视五品，以 重其选，所辖诸场，越支课居其半，特除管勾一员以 莅之。”国初草创，盐政未立，任土之贡，一付京官。时土 豪张进辈被府檄，鸠遗民数十户，集越支之宋家营 以居，复事煎造，聚落未成，京使已旁午，令大偿巨贾 债缗，鞭笞逼急，田野为之骚然。未几，以盐司隶征收 课税，所众稍息肩。自鬻课之令行，提领诸路者，既自诡增倍，镕山爨海，搜罗殆尽，其征输入官者，须厚贿 乃获归，且以所费取偿于其属，大抵用直十钱之物， 尝估以当数十钱之属，而工本又稽时不给，给则克 减，自是灶民困矣。中统改元，分十道宣抚为外台，悉 革前弊。然上禁甚严，下之怙势罔利者甚虐无告，民 犹为病。至元二年，诏以大中大夫、礼部侍郎倪德政 为中都路转运使，提领税司事，荅《木丁》同知使事，宝 坻盐使崔岩臣副之。倪公敦厚廉平，且练财谷，稔知 民苦，计会同僚公议，“凡场户入盐即给值，仍纯支宝 钞，不折诸物。其尤贫”窭者，预贷工资以赒之，存恤百 姓。于是富者起，逋者还，乏者足，惰者勤，担者车，步者 骑，侨者籍，料量，平牒诉，息狱犴空。倪公倡之，同僚和 之。曾不三岁，盐课以盈。席袋山积，瓦庐相连，牛马蔽 野，熙熙然如在春台。和气中。咸曰：“自再立盐司以来 几五百年，未有如今日之安静无扰者也。”耆老翟安 仁暨士人数百，愿树《监司石》以纪政绩，介故人曹君 世杰来乞文。余谓：人知监司之贤，不知相臣择监司 之贤；人知相臣能择人之贤，又不知天子能择相臣 之圣。惟上下各得其人，故能利人之病，富人之贫，乐 人之乐，忧人之忧。使诸路监司皆能如倪公辈之心， 将泽遍天下，又岂特越支一场而已哉！

丰润县记　　　　　　　　　孙庆瑜

永济务左控孤竹，右接无终，溟海浮于前，醴泉镇于 后。其民勤俭而力稼穑，田广远而极膏腴，所出丝枲 鱼盐，所宜稻粱黍稷。若夫浭水绀碧，放舟南下，纵其 来往，紫蟹金鳞，随意而得，虽大郡未足多也。闻之父 老云：“在昔金大定间，始改务为县。至大安初，避东海 侯之讳，更名曰丰润。”地方数百馀里，户不啻二万，民 物丰衍，赋入繁阜，为蓟郡诸县之最。承安中，以怀远 大将军夹谷公习捏来宰是县。我大朝开创以来，庚 辰之岁，改县为润州，以李公充镇国上将军，行节度 使，因干往西京，轝病以归，迺不克抵任，遂以同知张 公就充节度使。大豪昝公由县令陞宣，差燕京路越 支盐使，时人号“昝半州”是也。厥后石抹公亦首任此 县。昔逮今来，为守令者，非军功耆德，未易处此。至元 初，省并诸司，移节官吏，将邑并入玉田。未及周岁，邑 人咸曰“丰润”，实东西要冲，相去玉田，地里辽邈，民有 诉讼，奔走控告，大所不便。有耆旧李君信之，慨然首 倡怀牒，诣省部陈理，遂蒙允可，县治得仍旧，于今积 有年矣。前县尹张公、主簿牛公，世宦丰润；县尹杨公， 自玉田来莅是邑，皆渊通物理，剸裁平允，百姓信服， 治绩有称。达鲁花赤脱出，蒙古人也，赋性纯谨，深达 时事。主簿范公，阀阅相承，用荫历治真定、武强，所至 为循良之吏。仆世业农，叨沗县宰，自惭鲁钝，不足比 数。日以簿书为念，特爱其山川形胜，有登临之乐；课 其风俗好恶，有布政之宜，故因修完厅事。落成之日， 写之翠琰，庶几来者尚有考于斯云。

重修文庙记　　　　　　　　马克忠

皇。宋吕蒙正作《孔子庙碑》云：“圣人之兴也，能成天下 之务，能通天下之志，然不能免穷达否泰之数。是故 达而有位，则圣人之道泰，尧舜禹汤是也；穷而无位， 则圣人之道否，我先师孔子是也。此时之所值虽殊， 而功之在天下万世者则均尔。昔者大道既隐，其风 渐漓，英灵始谢于衰周，德教方隆于大汉，辟邦家之” 正途，播古今之灵宪，百王取法，千古师宗。信乎，夫子 之道，消息两仪，损益三代，立三纲而垂五教，正礼乐 而辨中外，其有补于生民而垂之万世者，盖贤于尧 舜，而禹汤莫之过也。郡县各立学校，以吾夫子为宗， 而配之诸贤，所以崇德报功也。自兵燹之后，积有百 年，祀典衰而文教微，平舒故有文庙，黝垩漫污，瓦甃 剥落，废毁殆尽，至今三十三年。达鲁花赤杨公宰邑， 下车之初，躬谒圣庙，睹草莽荒芜之状，咨嗟瞻顾，有 戚于中。乃与其僚属及诸士夫谋曰：“圣庙未新，文风 未振，尹兹邑者，宁无愧乎？”于是命工庀材，规办赀费， 相农隙，诛茅茨，即故基为筑垣墉，自殿庑以至斋舍， 靡不聿新，宏敞轩閟，“璀璨煇煌，视昔则加隆矣。故崇 祀有所，而神得其依；授教有居，而士安其业；俎豆生 辉，儒林生色。”杨君功在庠序，亦伟矣哉！爰自经营之 日，不期月而落成。盖以侯躬亲其事，榱桷砖埴之类， 积储素具，无取给于民也。宜其成之速而公无废务， 民不知劳也。邑人张温、刘泽等，遹观厥成，而乐民之 不扰，恳余书于石，以扬其美，乃从而铭之。铭曰：“圣道 昭彰兮儒风庆延，崇彼庙貌兮厥功茂焉。雕甍画栋 兮金碧相鲜，琢词贞珉兮奎壁星联。春秋致祭兮陈 其豆笾；人文宣朗兮亿万斯年。”

重修狄梁公祠记　　　　　　　宋渤

昌平县治，在燕山南麓，邑北门外旧有唐狄梁公废 祠，不知始建何代。大德三年，县尹辽阳王君敬率同 事葺之，凡再阅月，祠之内外皆完好。具其事来谒予 于图史府曰：“祠成当识。”窃谓《传》有之，能捍大患，能御 大菑者，咸载祠典。狄公于唐社稷，如忠格悍后，力争废主，能以孤身当横流中，毅然不易一言，极难事耳。 史称“宁州为勒石颂德，彭泽为立生祠，魏州复有生 祠”，皆其所常临治，恩信及人，既去而犹思之者也。今 昌平于《传》未尝作邑而祠之，何欤？按万岁通天中，罢 魏州时，尝转幽州都督。中宗反正，自右肃政御史大 夫改河北道行军元帅。其罢修城守，具论发兵戍疏 勒非是。请曲赦河北胁从民人，盖获“免者数千万计， 皆当时施行”，其有大恩德于燕、赵，岂直昌平哉！吾尝 往来上谷、渔阳，古镇戍中，往往有公祠宇。盖敦实之 精，惠义之著，被覆冒之境，感而不忘，相率祠之，宜也。

崇恩福元寺碑　　　　　　　　姚燧

至大元年，诏群臣曰：“昔朕万里抚军，躬擐甲胄，底平 北寇，时有愿言。俟他日振旅而南，大建宝刹，为祖考 荐福慈闱。祝釐卿曹，其灼是怀。惟以其日銮辂亲巡， 胥地所宜，于都城南，不杂阛阓，得是吉土。”敕行工曹 甓其外垣，为屋再重，逾五百础。门其前，而殿于后。左 右为阁楼，其四隅大殿孤峙为制，正方，四出翼室，文 石席之。玉石为台，黄金为趺，塑三世佛。后殿五佛，皆 范金为席，诸天之神列塑于庑，皆梵像，变相诡形，怵 心骇目。至其榱题棁桷，藻绘丹碧，缘饰皆金，不可赀 算。楯槛衡纵，捍陛承宇，一惟玉石。榜其名曰“大崇恩 福元寺。”外为僧房，方丈之南，延为行宁，属之后殿。库 厩庖湢，井井有条。所立隆禧院，比秩二品。守以相臣 割田外郡，收其租入，以给祝发者。乘舆时临，留必信 宿，久或浃旬，功垂什八。期以四年正月八日大庆，赞 遍赉官役，何意其日，奄以奉讳。皇帝践位，哀先志之 弗竟，惧成功之将堕，饬敦匠臣，益虔乃职。罢行工曹， 入留钥司之程以早集。敕臣燧汝文之碑。臣燧载拜 稽首，作颂曰：猗嗟梵“宫，相方视址，授其成规，维昔天 子。写材于江，伐石于山，言出风行，草靡庶顽。又假相 臣，汝往敦匠，易衣寒暑，饥俟汝饷，于兹三年，大立细 捐，垂欲落之，而陟配天。”皇帝曰：“噫朕兄所志，有衔未 究，其在传次，乃敕攸司，无替尔程。其用则取邦赋之 经，佛宇敕为，前古有是，而其所无，两圣之治。前圣往 矣，于”佛焉依。今圣万年，与日齐辉。濡轨长江，拳石乔 岳。善颂之存，梵呗攸托。

重修文庙记　　　　　　　　　尚野

文安庙学贞祐甲戌，金主南渡，焚荡殆尽，仅存《大观》 八行之碑。再历周、宋、辽、金祚终。皇元受命，肇开贡举， 优复中选，草昧渐革。世祖潜藩，宾礼师儒，务先学校。 至元三年，敕上都建孔子庙，用敦化源，四方万里，莫 不知所振厉，黾勉从事。文安近在畿内，无以应德意， 二仲释奠，即其故基，表以草幕，苟简不恭，观者恻然。 八年辛未，县教谕以邑儒董君荣为之。董君素有兴 复议，而病未能也，即言于县，以国家方事襄樊，为平 宋张本，不获所请。庚辰以屋赁钱合若干缗，伐木汤 川，往返千里，三历寒暑，众材始聚，瓦甓钉础，黝垩丹 漆，各输所有，以后为耻。卜云“其吉”，工力并作，不期月， 礼殿四楹鼎鼎，宏敞靓深，先圣先师十哲，像设显严， 章施可征。如一大府。惟从祀之室，大成之门，经画井 井，未克备举。所谓在《易》之地，力尽而休，今复七岁矣。 其在官者，主簿姚元，县尉张瑛，县尹杨润，今县尹李 侯佑，相继而辅成之。二十八年，两庑翼翼，绘像七十 二子。明年，大门，言言清静。董君既没，子道清学正，孙 祯教谕，承其事，如君存焉。大德辛丑，后，以讲堂前以 棂星，至大四年，以雀育庑瓦易版以甋。初讲堂有阙， 至是户牖端朗，阶址坚整，灿然一新。李侯伻来谓余 曰：“文安庙学之废，荆棘瓦砾者六十年，董君父子祖 孙勤苦四十馀年，卒成盛事。请文勒诸石，永资名教。” 野既允佑之请，且以庙学之本告之曰：“古者民以君 为师。”《书》曰：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”孔子虽无其位， 而绥、猷修道之统，不忍绝也。删定赞修之后，理寓于 六经。六经即天，天即圣人，故自天子以至庶人，无一 不可以学。孔子必反身思诚，存心养性，得夫庙之制， 而不失其学之实，非徒王安石所谓近世法者也。邑 令与董君父子祖孙之成学庙，亦岂韩愈所谓“不能 修事”者哉？虽然，学必久而后成。野喜其民牧、学官之 克协而将行，又虑其始勤终怠而不继也。因并附此 以示无穷焉。

创建文庙两庑碑　　　　　　　张勗

“梗阳丰润县”，辽、金以降，为州为县，载在《沿革》，玆不多 云。其地东连碣石，西接渔阳，南瞷沧溟，北邻白霫，沃 壤数百里，鱼盐之利，枣栗之饶，甲于东方。天兵革命 之后，邑之儒宫，鞠为茂草，遗迹不存。至元十二年，邑 中耆老鸠钱千万，十日而经营之。不期月，创构大成 殿，设圣像于中，列十哲于左右，春秋祭祀，俾诸儒拜 “趋其下，展其诚敬。”于今四十馀载，两庑诸贤之位，尚 犹阙然。延祐三年夏，翰林掾史耿公承事来尹是邑， 暇日游于芹宫，谋诸同僚，鸠材募工，经始于延祐五 年八月，落成于是岁冬十月。告成之日，邑耆老杨质 等欲刻石，于是学官杨齐贤请予辞而铭之

司天台祭告尾宿文　　　　　　袁桷

析木天津，燕都所次。维昔初基，相攸涂墍。民用不颇， 益遐以治。灵台考占，庸启震悸。善言惟从，式致芬祀。

鲁国大长公主赐宴天庆寺记　　前人

至治三年三月“甲寅，鲁国大长公主集中书议事，执 政官、翰林、集贤、成均之在位者，悉会于南城之天庆 寺，命秘书监丞李某为之主。其王府僚采，悉以佐执 事。笾豆静嘉，尊斝洁清，酒不强饮，簪珮杂错，水陆毕 凑，各执礼尽欢，以承饫赐，而莫敢自恣。酒阑，出图画 若干卷，命各随其所能，俾识于后。复命能文辞者，皆 叙其岁月，以昭示来世。”窃尝闻之，五经之传，左、国是 先，女史之训，有取于绘画，将以正其视听，绝其念虑， 诚不以五采之可节而为之也。先王以房中之歌，达 于上下，而草木虫鱼之纤细，因物以喻意，观文以鉴 古，审时知变，其谨于朝夕者尽矣。至于宫室有图，则 知夫礼之不可僭；沟洫田野，则知夫民生之日劳，朝 觐赞享，冕服乐悬，详其仪而慎别之，亦将以寓其儆 戒之道，则是鲁国之所以袭藏而躬玩之者，诚有得 夫《五经》之深意，夫岂若嗜奇侈闻之士为耳目计哉？ 河水之精，上为天汉，昭回万物，矞云兴而英露集也。 吾知缣缃之积，宝气旁达占候者，必于是乎得之。

驻跸颂　　　　　　　　　孛术鲁翀

继天体道敬文仁武大昭孝皇帝即位，修明世祖皇 帝隆平故事，以故东平忠宪王之孙、司徒忠简王之 子拜住为丞相中书。至治元年，诏“若曰：忠宪弼我世 皇，功在社稷，德在生民，其敕词臣即王所有范阳采 地、朔南康庄碑之，昭示悠久。”冬，刻铭既完，丞相承诏 蒇事。明年春正月，帝幸涿州，至碑所。秋九月，幸易州， 还。丙午，帐殿碑垣之南，驻辇御殿，上顾丞相若曰：“汝 祖考之绩之盛，世载帝室，惟朕不忘，亦惟汝之贤，有 以相朕，益懋世德故。”丞相顿首谢。翌日，大官馔已，上 步自帐殿，御金椅，坐碑右，丞相称觞献《万岁寿》，从臣 以次进觞，天颜和怡甚久，迺去。

大都东岳仁圣宫碑　　　　　　吴澄

天子祭天下名山，岳为众山之宗，岱又诸岳之宗也。 东岳泰山之有祠，宜矣，而古今祠祭礼各不同。岳者， 地祇也，祭之以坛，壝而弗庙。五岳、四渎，立庙自拓跋 氏始，当时惟总立一庙于桑干水之阴，逮唐乃各立 一庙于五岳之麓。若东岳泰山之庙遍天下，则肇于 宋氏之中叶。古者祭五岳之礼视三公，盖天者帝也， 地者后也，诸神诸祇，皆帝后之臣也。天之日月，地之 岳渎，臣之最贵者。三公为臣之极品，故祭之礼与公 齐等，祭之秩次如公，而非以公爵爵之也。唐先天、开 元间，谓“汉以来王亦爵也，位公之右”，于是封岳祇而 爵之曰王。宋大中祥符间，致隆岳祠，犹以王爵为未 崇极，于是尊岳祇而号之曰帝，意在乎尊之而已，礼 之可不可有不暇计。吁！咈哉！若神僭窃同天地，所以 起大贤之慨也。既庙之，又爵之，既爵之，又像之，地祇 而肖像若人焉，至于今莫之或改也。我世祖皇帝平 一海内，制作之事未遑，尚仍前代之旧。东岳旧号“天 齐”，仁圣复加新号曰“大生”，郡县并如金、宋时，有庙以 祭东岳。大都新筑，规模宏远，祖社、朝市、庙学官署，无 一不备，独东岳庙未建。元教大宗师张开府留孙职 掌祷祠，晨夕亲密，钦承上意，买地城东，拟建东岳庙。 事既彻，闻仁宗命政府庀役，开府辞曰：“臣愿以私钱 为之，倘费国财，劳民力，非臣之所以报效也。”上益嘉 赏，遂敕有司护持，毋得阻挠。方将涓吉鸠工，而开府 遽厌世嗣宗师吴特进全节深念师志未毕，竭心经 营，不惜劳费，于壬戌春成大殿、成大门，于癸亥春成 四子殿成，东庑、西庑、神像各如其序。鲁国大长公主 捐资构后寝，敕赐庙额曰“仁圣宫。”特进以书来请记。 予观先开府之报上恩，今特进之继师志，忠敬出于 一诚，其美可书也。而余因及古今祠祭循习之由，以 俟议礼者之讨论。方今袭累朝积德之馀，际百年兴 礼之会，明圣在上，仁贤布列，必将追复二帝、三王之 懿，尽革魏、唐、金、宋之驳。其于东岳也，《礼》以地祇，而不 人其像，尊比三公，而不帝其号，兆之如四望，而不屋 其祠，庪县于其方岳，而不遍祠于郡县。夫如是，虽先 圣复生，必无“曾谓泰山不如林放之叹，乘太平之基， 新一代之典，昭示万世之法程，斯其时矣。何幸吾身 亲见之哉！”

通州文庙重修碑　　　　　　　吴澂

皇元有天下文教，自京师达郡县，虽遐陬僻壤，莫不 建学设官，以阐教事。通州近在畿甸，素阙廪给，学官 每至辄去，不惟教事废弛，而孔庙亦且不葺，将就倾 圮。永平杨齐贤，繇丰润县教谕来为通州学正，思振 厥职，择民间子弟可教者得三十家，籍之入学，谓之 《诵书》，白之官府，而复其身。州之参李侯，与州之长协 心主张于上，于是人愿出力以修庙学。至治二年七 月役兴，八月绩成。孔庙正殿东西两庑，爰及外门，上 瓦下甓，杇墁一新。讲堂敝坏，盖覆而涂墐之。前后窗牖，中外甃砌，悉备其所未备。其南则敞门塾一间，其 北则续檐宇三间，学者遂有藏息之所。庙之南竖穹 碑，刻加封诏书，示永久。积年之颓靡，一旦而完整，虽 曰学官之勤，微州官挟持之功，岂能致是哉。古之牧 民者，常以教民孝悌忠信为急务。通州之官，能用意 于庙，学不敢后，庶几不愧古良牧之政矣。州长名速 朗吉大，其官。承直李侯名也先，其官承事。在州多惠 政，通民便之。初，榆河之西有闲田，钦依至元三十一 年诏旨，拨隶州学。后运官夺取造庐舍而私其僦利， 齐贤愬于官，户部、礼部暨监察御史直其说以畀州 学如初。今齐贤又以馀暇，率所辖三河县之民修其 县之庙学，概可书也。

昭德殿碑　　　　　　　　　赵世延

古者天子祭天地山川，岁遍稽之虞舜，二月东巡狩， 至于岱宗。秦汉以来，时巡之礼，或讲或辍，鲜绍乎古 矣。《礼》五岳视三公，至唐始封以王爵。司马承祯又请 旁立真君祠，宋因加帝号岱曰“仁圣”，自是祠遍郡国。 皇元有天下，世祖皇帝岁遣使赍香帛诣祠致祭。至 元辛卯，加封大生于，以祈纯嘏，以永皇图；鬯百嘉，以 厚民生也。国初城大都，规模宏远，祖社、朝市、庙学、官 署，无一不备，独东岳庙未建。元教大宗师张开府留 孙于延祐末买地城东，拟建东岳庙。事既闻，仁宗命 政府庀役，开府辞曰：“臣愿以私钱为之，傥费国财，劳 民力，非臣之所以报效也。”上益嘉赏，遂敕有司护持， 毋得阻挠。方得涓吉鸠工，而开府遽厌世嗣，宗师吴 特进念师志未毕，竭心经营，不惜劳费，于至治壬戌 春，成大殿成、大门。癸亥春，成四子殿成，东西庑诸神 之像各如其序，而后殿则未遑也。泰定乙丑，徽文懿 福贞寿大长公主东归，过祠有祷，捐缗钱若干缗，竟 其所未竟者。天历改元，皇上入纂正绪，主来朝，适后 殿落成，事彻宸听，赐名昭德，命大司徒臣芗山奉宣 玉音，谕臣世延，文诸贞珉，用昭攸久。臣惟五气流行， 木位东方，四时顺布，春居岁首。仁者木之德，生者春 之用。然则天地发育万物之功，皆本于东方。故群岳 祀止方域，而岱宗祠遍海宇，虽与礼经稍殊，然推原 所以致人心向往之深者，其在兹乎？《诗》曰：“泰山岩岩， 鲁邦”所瞻，泰山盖鲁之望也。今主食邑于鲁，则诸侯 得祭。其山川在境内者，以邦君之母有事于望祀，宜 乎神之听之，异于季氏之旅矣。况际圣天子，膺天景 命，百灵莫不受职，其于默佑，显相宗社亿万年无疆 之休者，何如哉？是宜为铭。铭曰：“两仪肇分，元气流行。 方岳奠位，于赫厥灵。岩岩岱宗，惟鲁之望。”时巡首途， 秩祀攸尚。帝出乎震，春育无穷。仁圣大生，代有褒崇。 相我国家，熙洽民物。昭明在上，有祷弗咈。贞寿之东， 历祠捐金。五祀未归，灵宇靓深。帝曰“休征，维天允棐。” 悃愊全受，若合符轨。含齿戴发，罔不懽心。天子万年， 式诏来今。曰雨曰旸，毋愆毋忒。有年屡书，报祀无斁。

元宝观柏记　　　　　　　　　赵铸

岁丁亥，京东诸绅请长春真人醮于田盘山之栖云 观。过平谷元宝观，中有柏枯瘁已久，师叹曰：“可惜！”起 而摩之。明年春，其杪叶复生，郁茂如故，见者奇之。予 一日托宿于州之通元观，道人李志平，示余南塘老 人誉《长春子活死柏诗》，所谓非异人不能成异事，非 异书不能表异迹也。志平欲永其传，迺书其事于石。

衍千字文　　　　　　　　　　许衡

太极之前，此道独立。道生太极，函三为一。一气既分， 天地定位。万物之灵，惟人为贵。太古结绳，民醇而愚。 茹毛饮血，穴处巢居。伏羲画卦，始造书契。神农、黄帝， 三皇继治。五帝少昊、高阳、高辛、尧、舜揖让，传中以心， 历数在禹。夏承虞禅，讴歌归子，启与扈战。太康游畋， 羿距于河。仲康失权，引征羲和，一成一旅。少康中兴， 桀虐百姓，天道祸盈，应天顺人，殷汤革命，咸有一德， 伊尹元圣，太甲放桐，盘庚迁都，武丁中兴，又终独夫。 文王事殷，明夷蒙难，武发开周，首访“洪范。”成康持守， 周召夹辅，穆正训行。宣王复古，幽惑褒氏，犬戎所戕， 平王东辙，国风遂降，虚器尊周，五霸驰骋。孔圣《春秋》， 爰始鲁隐，七国争雄，苏张纵横，孟轲仁义，卒老于行。 孝公强秦，鞅变井田。赧朝昭襄，周祚以迁。并吞六国。 始皇诈狙，罢侯置守，焚书坑儒。阿房长城，赋役虐民。 二世子婴，陈吴亡秦。项起西楚，刘兴沛中。项杀义帝， 刘从董公。转战五年，资谋三杰。灌婴垓下，始定汉业。 高帝忘功，诛醢械系。溺爱戚姬。欲立如意。良招四皓， 幼惠遂定。吕雉牝晨，房闼出政。陆贾计行，平、勃交驩。 禄产就诛，刘氏乃安。文帝恭俭，诏半为农。景帝遵业， 醇厚民风。武承富庶，始建年号。穷兵雪耻，末年减耗。 立昭继武，功归霍光。孝宣中兴，道杂霸王。元成、哀平， 权移女党。张禹佞谀，乃生王莽。十有四年，乱生新室。 更始刘盆，王寻王邑。光武中兴，群盗乃灭。寇邓元勋， 耿、贾洪烈，天下平定。进用文史，退全功臣，封县数四， 礼优严陵，星动太史，二百年间，名节奋起。明帝苛察， 章帝宽厚，和诛窦宪，殇终襁幼。安虽享御，权归外戚北乡弗永，顺沦嬖，习冲劣质。聪弑于跋扈，桓诛梁冀， 陈李党锢。灵委宦孽，黄巾啸聚。进吕董卓，献终汉绪。 曹丕称魏，刘备兴蜀，孙权号吴，三国鼎足。混于西晋， 都于洛阳。武惠、怀愍，刘聪所亡。元帝南渡，一马化龙。 建康再振，为晋之东。明成、康、穆、哀，废简帝武安伪楚， 恭逊刘裕。东晋之弊，起于浮夸。清谈之极，五胡乱华。 宋、齐、梁、陈、元魏，东西南北瓜分。后周并齐、隋、文，混一， 始盛开皇。炀帝穷奢，恭帝禅唐，唐高之兴，太宗之谋。 闺门惭德，责以《春秋》，田以租调，兵以府卫，七百馀员， 首定官制。贞观仁义，髣髴三代，本根不正，随亦阙坏。 再传高宗，已罹女祸，李𪟝一言，唐业几堕。武后称制， 欲立三思，倘非仁杰，孰引柬之？中宗复辟，嗣兴韦后， 睿逊元宗，以功授受，开元太平，天宝昏乱，贵妃内惑， 禄山外叛，肃宗即位，大分安在？中兴有颂，功不赎罪， 代宗中材，德宗猜忌，奉天所倚。陆贽仁义，顺在东宫， 阴赐天下。宪任裴度，平淮有雅。惜其晚年，祸生不测。 穆、敬昏庸，不能讨贼。文宗锐意，太和清明。仅杀弘志， 莫正典刑，轻用《训》《注》，祸成甘露。武用德裕，遂平泽、潞。 宣宗宽思，唐治以衰。懿、僖、昭、哀，遂不可支，唐患非一。 用党阉寺，藩镇强大。宣武篡弑，朱梁李唐，至于石晋。 刘汉、郭周，是为五闰。钱、马、高、杨，承袭割据。李、王、孟、刘， 各复僭伪。兵变陈桥，宋祖即位，克平中夏，以国传弟。 九叶中衰，江左六裔，辽、金据华，亦各九世。天眷地顾， 笃兴我元。四海会同，本枝万年。稽古提纲，维此《千言》。

按《析津日记》：“东院之东，旧有方家园。园废，建净业庵于其址。殿左庑有镇阳林潮书许鲁斋先生演《千字文》，以万历十一年八月刻石嵌于壁。”

旃檀佛像记　　　　　　　　程钜夫

盖闻道非有像，作易者必拟诸形容；法本皆空，度世 则暂资于色相。谓如指空为镜，不若以镜而喻空；即 树占风，将使识风而忘树。是以双林付嘱舍利，以凡 圣而遍分；千辐经行足迹，亘古今而常在。非炫神通 于幻境，实开方便于迷津。所谓由目以会心，即心而 印佛者也。按《大藏功德经》：“佛昇忉利天，度夏三月，为” 母摩耶说法。尔时，优填王常怀渴仰而不得见，敕彼 国内巧工，造佛形像，礼拜供养。毗首羯磨天化为匠 者，即白王言：“但我工巧，世中为上。”王即选择香木，肩 自负荷，持与天匠操斧斲木，其声上彻三十三天，至 佛会所。以佛神力，声所及处，众生罪垢烦恼，皆得消 除。又观佛《三昧经》，佛昇忉利天既久，优填王不胜慕 恋，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生 佛。乃遥见佛足步虚空，蹈双莲花，放大光明。佛语像 言：“女于来世大作佛事，我灭度后，我诸弟子，付嘱于 女。”然则万影沉江，如如不异；孤光透隙，一一皆圆。夫 岂择地而容？盖亦随缘而应。望梅林而止渴，靡不同 沾；汎竹叶以言归，谁堪共载。惟我圣天子道跻往圣， 慈等觉皇，祝长乐之春秋，恒依佛地；企如来之岁月， 坐阅人天。爰命集贤大学士李衎与昭文馆大学士 头陀大宗师溥光等，大海云寺住持长老某、大庆寿 寺住持长老智延、大原教寺住持讲主某、大崇恩福 元寺住持讲主德谦、大圣寿万安寺住持都坛主德 严、大普庆寺住持讲主某，翻究毗尼经典，讨论瑞像 源流。乃有阿阁鹓鸾，法筵龙象，五千四十八卷，历劫 藏心，十方三世诸尊，宿生摩顶，莫不恪承渊旨，同述 《胜因》。曰：“释迦如来，净饭王之太子，生于甲寅四月八 日，是为成周昭王二十四年。既生七日，佛母摩耶夫 人，往生忉利。至昭王四十二年壬申，太子”十九弃位， 出家修道，至周穆王三年癸未道成。八年辛卯，思报 母恩，遂升忉利天，为母说法。优填王欲见无从，乃刻 旃檀为像。目犍连虑有缺谬，躬摄三十二匠，升天审 谛三返，乃得其真。既成，国王臣民奉之犹佛。是年佛 自忉利复下人间，此像躬迎，低头问讯，佛为摩顶授 记：“我灭度千年之后，女往”震旦，广利人天，由是像居 西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十 四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百 六十七年，复至江南二十一年，汴京一百七十六年， 北至燕京，居今圣安寺。《瑞像来仪记》作悯忠寺。十二 年又北至上京大储庆寺，二十年，南还燕宫内殿居 五十四年，大元丁丑岁三月，燕宫火，尚书省石抹公 迎还圣安，居五十九年，而当世祖皇帝至元十二年 乙亥，遣大臣孛罗等，备法仗羽驾音伎四众奉迎，居 于万寿山仁智殿。丁丑，建“大圣寿万安寺。”二十六年 己丑，自仁智奉迎，居于寺之后殿焉。元贞元年乙未， 成宗皇帝亲临奉供，大作佛事。计自优填造像至今 奉诏纂述之岁，是为延祐三年丙辰，二千三百有七 年噫四大海中，顿觉业风之息，一弹指顷，不知贤劫 之过，嘉与涵灵，从兹安稳。于是集贤大学士陈颢以 述上闻，有旨授臣钜夫，俾为之记。臣谨奉诏言曰：“粤 自古初，圣人教民，报本返始。而祭祀之礼，居其一庙， 则木为之主，飨则孙为之尸。及其后也，乃有像设焉， 而不知其所从始。”由斯观之，其原于梵俗也与夫佛为世中尊，又何俟于赞？然欲知佛之为佛，不当于其 身，而况于其似。然苟不自其外而求之，又将无所措 其力。是故佛虽多训，然往往自即其身以言，盖因以 卜人心进退之兆。若于其粗者，犹惓惓不怠焉，则其 进也殆庶几乎？此佛之意也。陛下考百王之度，酌群 言之蕴，上以惇孝，下以施仁，蕲于厚天下者，无所不 用其极。至于规人于善，足以辅吾政教之所不逮者， 亦以天下之心为心而从之，而非若彼内祠秘祝者 之为也。夫以金石之悍坚，犹未能必其可久，今以一 木之为，而绵历独若此，然则佛之自卫者固甚周，而 人之为也，抑岂手足之功哉？于以见人心之仁，推诸 四海而准，而性善之说，果不诬矣。嗟夫！愬沿二千年 有奇，至于陛下，然后发德音，纪鸿烈，非缓也。熙明之 治，至是而始隆，虽典祀之外，犹必以斯文文之也。然 则化之渐被广矣，不其盛欤？记洛阳之伽蓝，笔多惭 于董史；颂西方之无量，心共祝于尧年。莫测真如，徒 欣圣际。《谨记》。

天开中院碑阴记　　　　　　魏必复

“天开”，古名刹在房山之麓，规制始于汉，历晋、隋、唐迄 五季，盛于辽，废于金季之兵。至元十年，岁次癸酉，应 公禅师始来住持。次建栗园寺，次建皇后台东西两 寺，次建涿州设济寺，规模庄严，拟于天开。又建中院 于寺南沙河，按据上游，创水碾三，以给众僧日馔费。 至元二十七年，世祖皇帝闻而嘉之，特赐圣旨护持。 应公既示寂。遗教弟子赵显仁住持。延祐三年二月 特授圣旨“宗主大天开上方中院设济等寺。”前后纶 命。显仁镌之琬琰。延祐四年岁次丁巳秋九月。

房山建学碑　　　　　　　　　前人

圣。元大一统，宪章百王，尊礼孔圣，加崇大成，徽称丕 作。新庙亶亶穆穆，而又乐备礼严，诚惟首善，新民以 警风天下。房山奠邦畿，及载宅朔方，距都城百里，任 土置县。肇金源六叶，隶名京畿曰“奉先”，朝廷因兹山 改名，距金百馀载，迄未有先圣先师祀。至元甲午，佥 徽政院，弭礼于时簉员中省幕卜县巽方儥隙地，广 袤，嬴敏者再，始潜心经度。礼，县人也。大德改元，俾直 学料显旬。监县牙忽宰宋世昌、簿杨政、尉木八剌、主 吏郑惟良咸自诵：“此则我职，敢不敬应。”于是庀工蒇 役，礼偕县人知湘潭州张汝楫输楮币以倡。是年，正 殿成。明年，神门成。又明年，祁人刘仲勉工塑像，设《大 成》，巍巍南面，垂旈被衮。兖、邹两公十哲序位左右，准 占范陶器。至春秋释奠，一如监学通祀仪。大德甲辰， 宰王杰、簿史忠等皆云失隘，殿后地不称，继续二亩 有奇，构明伦堂，杰作治甚力，甫毕，及瓜。延祐改元春， 宰王元恕念惟两庑未备，考之故事，从祀阙今历年 所礼，谓宜亟作治，不尔待后视今犹今怆前也。即捐 俸入疏。平昔交同志以相厥事，合楮币馀三千缗，属 监县明安答宰元恕、簿伯住、尉张彦泽起两庑庖内 外门壝未备者。先是，诏罢不急役，议者谓方春事东 作，宜弛庙缮修。令与监县已下相励曰：“教化国家急 务，风俗本原，奈何废弛”矧？是役也，敛弗及民，圬者梓 者悉酬佣以直，陶者斤者悉物贾以售。兹俾遂事，则 劝民“以礼，勉吏以义，孰敢忽诸？”于是趋者胥徒隶兵 咸入役身莅之，不两月，焕然就叙。绘从祀七十二大 儒二十四新祔、十贤俨像摄齐东西，其冠冕服黼黻 并取式。监学应图合礼。庙门夹两翼，致斋室，内外按 图制，悉具登降有度有数。士子睹庙事毕。掌石局张 彬，亦县人也，目击心悦，钦服美事，砻碑庙庭，意以是 役前后，发心之诚，作用之勤，具载金石，贻后人，勿替 今之功，其劝善有在矣。

昭祐灵惠公庙碑记　　　　　夏以忠

涿郡城东南隅，有古冢岿然，世传以为清河张公之 墓。公讳秀，仕唐为马军兵马使司寇大将军、检校太 子詹事、安东副都护兼御史中丞。郡人丽其茔祠之， 目之曰“金甲将军”，岁致祈祷尚矣。又云：墓尝圮得金， 明昌六年石刻，纪后汉将军没于是邑而葬焉。其称 清河则一，而或汉或唐则异，图牒湮废，莫决其孰是 孰非也。天历年间，近关不守，已而婴城得全，人指以 为神之功。有司白于上，始封为“灵惠侯。”乞灵者日益 广，神异亦日昭著，不可殚记。至正十九年己亥春，妖 寇侵轶畿甸，京师戒严，征调方殷，远迩骚动。时诸将 贪暴，师冗无律，数百里内，掠人为粮，郡邑日多残毁。 惟涿未破，竖将矫命，利其有以，三月“戊午遽入据之， 民之膏其鼎镬者日以千百计，居十有五日而去，人 咸谓非神阴遣之，必靡有孑遗矣。请增秩于神，庶以 荅其贶。”命未及下，诸军之接壤而屯者相比。岁饥，馈 饷不继，将以兵叛，冀饱于涿者非一日。明年庚子四 月己巳，城陷，虽晡至夕遁，然剽掠焚荡憯甚，驱以负 荷者男女无筭，又将割烹之，莫不露祷祈善返。越三 日，归者馀五百人。又以为非神之力不及此，申前之 请益虔。中书下其议，太常遂加昭祐之号，而易爵以 公。命下郡人割牲酾酒以告。范阳尹郑公侈其事，属命记之，且曰：“吾赤子幸存，神赐也。”嗟夫！天地储精，得 五行之秀者为人。其有聪明正直，卓然不同于流俗 者，则能立功名于当世，垂事业于将来，故其殁也则 为明神。汉人所谓生封侯，死庙食者是已。且人之以 祸福听于神者，亦衰世之志也。天道福善祸淫，神岂 能私予夺于其间哉？因其有神而祷之，尚足以系其 迁善悔罪之心，庶几率德改行焉尔。《祭法》曰：“能御大 灾者祀之，能捍大患者祀之。”公之血食于兹土也，非 所谓能御大灾、捍大患耶？聪明正直，固不容以小智 窥之矣。虽然，神依人而行者也，向使颠连无告，祈哀 于迫切之际，而不因有以全之，则将死徙无遗，又何 以得今日斋明盛服以承祭祀如此其严乎？郑君大 庸欲志之于不朽者，岂徒以揭其报贶之虔，殆著其 民前日之感，而劝其民后日之无或怠也。予前掌教 于郡，悉其颠末，故次第其事而书之。

祭通惠河神文　　　　　　　蒲道源

维神“主司灵源，不溢不竭。安其波涛，利我舟楫。何以 报之？牲酒肥洁。神其鉴兹，永永无斁。”

涿州重修孔子庙碑　　　　　　蔡钦

皇元受命，首重斯文，尤严祀典。天下郡邑，许建庙学， 追王者之封，加“大成”之号，其崇奉之道至矣。涿，古之 名，郡城之巽隅，故有庙学，自唐贞元历金大定，兴建 颠末，先儒石刻，俱有可征。至元二十一年，御史赵天 爵，按部至州，悯其荒陋，割月俸，倡率郡僚，因故基创 建殿宇。翰林侍读学士李公谦已尝文诸石，树于庙 庭，迨今几六十年，绵历岁久，而塈涂剥落，梁栋腐败， 弗蔽风雨。州治路当南北辐辏之冲，使宾旁午，朝迓 暮送，事急政繁，未遑葺理。至元庚辰，东安张珪以荫 补官，由大宁簿来判是州。视政未几，总府闻其才干， 选征赴都，命主郡牧刍槁，出纳有方，秋毫无犯。事竟 还州，拜谒宣圣庙庭，顾其倾圮，慨然兴叹曰：“庙学者， 善教化，正彝伦，人材攸出。首善之地，国家之所崇奉， 致有崩摧，渎神莫甚焉。知斯州者，不得不任其责。”于 是谋于监郡忽林赤，同知州事秃鲁沙，幕宾吕忠、王 元孝，以暨范阳属官、监邑令簿，咸悦兹举，各捐己俸， 以倡于首。郡之文儒众吏，多士秀民，闻风慕义，乐输 私帑，云集影从，翕然助之。保定张德辉，博文硕儒，适 主郡校，始终其役。凡木石瓦甓之用，悉酬之以善价。 至于民佣匠艺之工，亦皆给之以厚值。会计所费，馀 数千缗，一毫未有扰于大农者。即涓吉日，率作兴事。 榱题桷栋，朽者彻而易之，罅者补而完之，倾圮者正 之，漫漶者饰之。殿制巍然，宏敞壮丽，十倍前规。经理 圣门贤庑，讲室斋厨，次第一新，非复畴昔之可比也。 继而房山王庆来宾州幕，展礼庭下，睹其庙貌尊严， 甚称敬仰。然而传道先师，配享位列尚或失序，其于 奉祀之礼，情文不能无相戾者。乃遵成宪，捐金募匠， 增塑郕公、沂公之容，改饰“复圣”、亚圣之像。岁春、秋月 旦、望献享、释菜，笾豆之列，升降之仪，无不修举。是役 也，经始于至正辛巳之秋，毕成于壬午之夏。衅衈礼 成，校官张德辉偕幕官张鹏翼，持安陆府教授郡儒 王良所状兴造之迹，谒文于钦，以志岁月。钦谢不敏， 其请益坚。谨摭其实而谓之曰：“庙学废兴，固其时也， 亦在守土之官向意与否耳。方今文轨浑同，皇仁一 视，惟务博选贤良，以充守令，期布宣风教，兴学养士， 变革民俗，以底雍熙之治。”今判官张侯，职居倅贰，能 以斯文为己任，其用意有过人者。幕官王君，秉心乐 道，继成善绩，矧其僚属，又皆卓越之才。炳炳相望，契 会一时，恪勤官次，不负委任，深体圣上崇儒重道之 意。虽王事鞅掌簿书期会之烦，而拳拳于风化之源。 振弊改作，同济事功，为悠久之计，斯可谓知所先务 矣。昔汉、唐文翁常衮之化，何以异于是？故为一言，以 叙作新梗概，以为后来师帅于民者劝。铭曰：大哉孔 子！垂教无疆。百王轨范，万世纲常。尧舜、文、武，祖述宪 章。汉唐而下，历代褒扬。圣皇御极，化被遐荒。讫武宗 文，吾道弥彰。加号大成，诞告多方。涿设庙学，肇于有 唐。金源作新，记石载详。至元重建，经历星霜，剥落塈 涂，腐挠栋梁葺理，兴思，前政靡遑。张侯至止，顾瞻彷 徨，愀然改容，既惧且惶，亟谋敬修，佥言允臧。悉捐俸 金，辇木陶。郡耆士民，乐输赞襄。补罅易坏，榱桷斯 卬。屹然邃宇，崇彼穹苍。王君继至，乐道心良。兖郕沂、 邹，配享升堂。于穆睟容，冕服煌煌。春秋释菜，宫悬乐 张。礼器严陈，牲币芬芗。肃仪献酌，缝掖跄跄。通祀罔 极，亦孔之光。美矣儒风，隆哉郡庠。学者趋向，日就月 将。宏构落成，咸歌循良。镵石勒铭，永纪不忘。

重修昌平县儒学碑记　　　　马房辉

“学校古今之急务，兴则治安，废则乱亡，必然之理也。” 洪惟圣朝以经术治天下，先德后刑，本末具举，而条 约悉备。自监学而下，各府郡邑咸设教官，以育人材， 厚风化。复虑有司奉行未至，失于勉励，或至隳弛，于 是内则御史，外则访司，恒加严督焉。达鲁花赤田厮 公，唐兀人也。至元再元之五年，出监昌平。下车之后课农讲学，兴利除害，奉上御下，咸得其宜。不数月而 政平讼理，歌诵之声，溢于闾闬。至正二年正月既望， 率僚佐祭于大成至圣文宣王庙。礼行毕，历学左右， 顾盼阙坏未完之所，衋然有动于心。捐己赀一千五 百馀缗，迺市材木，募匠佣，不敛于官，不动于民，皆出 于公之规度，咄嗟而事已办。自肇作底讫工，为日二 十有八。于是坏者复，阙者备，焕然一新，而人争快睹 矣。

刱建黑龙潭庙碑　　　　　欧阳原功

房山之大安山。山之上有龙湫，深不见底，以势度之， 下彻山趾，世相传有黑龙君居之。至正十年，岁庚寅， 夏五月至六月不雨。银青荣禄大夫、中书平章政事 槊公奉诏留镇京师，召京尹县令等官，遍走郡望，又 率僚属诣在京诸寺观咸祷焉。雨不至，平章公忧之， 归家，露香祷于庭。左右曰：“房山有黑龙潭，祷雨辄应”， 盍往叩之，公遣留守司都事萨理弥寔奉香币行，仍 戒有司遣价贰玉虚宫十一代真人张公门徒明道 洞微大师毕辅贵偕往。既至，辅贵等沥平章公闵雨 之诚于龙。明日龙见灵异，观者喜曰：“雨之征也。”既而 大雷电以雨，圻甸方数百里皆霑足，稿苗尽起。及秋， 五谷胥熟。于是父老以龙君未有祠，爰作新庙，以彰 神庥。辅贵愿募众材，冯潭依山叠石，筑坛高二丈，深 广可二百馀步，因坛为庙，中作正殿三间，东西屋如 之。外为神门，设阑楯临潭上。中塑龙神像，服饰如贵 者仪，旁列雷雨部诸神，次及祀神之庖，守祠之舍，内 外皆作。经始于十年之秋，落成于十二年之冬，费楮 币五万三千缗有奇。十四年夏六月，京师又逾月不 雨，公复遣萨理弥实祷如前。将行致公之意，以《庙记》 属某。时某感暑病，不能兴，闻命强起而默祷曰：“龙君 即致甘澍已时菑当力疾以偿诺责。”十三日壬寅往 祷；丙午，大雨；己酉，又大雨。自是雨大集。是岁有秋。都 人每雨，见风云雷电皆起西南，自房山来，知其为龙 君所致。萨理弥实竣事还，以喜雨告，某疾亦稍甦。乃 记之曰：“天有三垣，帝座所在，诸星环之。国有京城，天 子所居，百神卫之。房山密迩燕都，多深山修谷，实生 神龙，疏附奔奏，居百神之先，理之必然也。且京师天 下之本，盛夏兼旬不雨，舟漕不前，物价日翔，四方辐 辏者忧之。又旬日不雨，饥馑疾疫将作，居”民忧之。𩰚 讼盗贼滋蕃，朝廷有司忧之，一雨而百忧释，四方安。 故房山之龙，能佑京师，有功于国甚大。《礼记祭法》曰： “山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物皆曰神。有天 下者祭百神，诸侯在其地则祭之。”新庙之作，于祭法 为宜。或曰：“社壝而不宇，今庙焉以居龙何？”曰：地载神 气，神气风霆，风霆流形，庶“物露生。社欲其露处以受 生气。龙者，天之生气，能为膏泽以生万物者也。其质 为阳，阳动必静，静必伏，藏宇以栖神固宜。”又曰：“肖龙 像以人何？”曰：“龙有变化不测之神，人而为龙，龙而为 人，古今多有之。异时褒崇之典，请于大廷，议于奉常， 为侯为公，衣冠牲币，祀号祭式，必视人爵。庙也，像也， 揆之事理”皆宜。平章公蒙古怯烈氏，国初以来元勋 世臣之胄，其父祖子孙、群从昆弟、丞相、御史大夫接 踵不绝于庙，故其体国也切，其爱民也深，其祷神也 能，竭其诚乃作《迎享送神诗》，俾工歌其辞以祀，并刻 于石。辞曰：“龙胡为兮山之岰？风气固密兮冈峦绸缪。 龙奉命兮宅阻幽，扈帝室兮拱神州。神州兮盛”夏不 雨，相臣兮奉牲醑。牲肥兮醑香，龙来歆兮不遑处。大 振电兮从悬冥，云飞缴兮雨建瓴。雨优渥兮年谷熟， 年谷熟兮神州足，神州足兮万邦福。龙盘桓兮此有 屋，龙欻起兮安之？乘灵和兮薄希夷。风斾雨旗兮绝 天河，滃悬云兮扬素波。帝曰“劳女”兮复女居，新庙翼 翼兮山盘纡。房之山兮雨之府。鼓坎坎兮巫屡舞。泽 我民兮万万古，岁有秋兮食兹土。

中书右丞相领通惠河都水监事政绩碑

前人

中书右丞相，定柱公自居平章首席，既而陞左相，又 陞右相，被命领都水监事。至正癸卯之正月，迄今数 年之中，濬治旧规，抑塞新弊，水政大修。都水监长贰 宾佐共具实迹，请于翰林欧阳元，文其事于石，以贻 后世。元曰：“丞相上佐天子，下理百官，日综万几，朝野 政务，莫非相业所经纶也，奚独于水政纪述乎？”其长 贰宾佐进曰：“我国家之置都水也，始于至元之辛卯， 丞相完泽实倡其端。当时圣君贤相，为虑甚周，为制 甚密。导昌平白浮之水西流，循西山之麓，会马眼诸 泉为七里泺，东流入自城西水门，汇积水潭。又东并 宫墙，环大内之左，合金水河，南流东出，自城东水门， 又潞水之阳，南会白河，又南会直沽”入海，凡二百里， 是为“通惠河。”置闸二十有四，跨诸闸之上，通京师内 外经行之道。置桥百五十有六，闸以制蓄泄，桥以惠 往来。乃即运粮提举司，车户千四百五十有一，隶监， 专治其事。闸与桥初置于延祐中，易木以石，次第而 械之。命闸户学为石工，木铁炼垩皆习其技，岁械闸工与费若干。有司会其凡而籍之，岁以为常，约岁若 干。诸闸皆石，一切工役取具，闸户不扰而集，国计之 不匮，民用之不乏，皆利赖焉。近年有司擅以闸户抑 配各驿以给役。至元、延祐以来，祖宗之良法美意，日 就蠹坏。今右丞相以闻，有旨复还若干户，馀州县之 侵轶闸户者，悉禁绝之。他户有避徭役之类仍因而 亡者，“咸复其旧”，故得水利不隳，漕法不滞，有关国计 民用甚重也。且通惠河之将入海也，衡、漳贯之，愬、漳 西南，涉瀛、博之野，南至于临清、堂邑之坝，过坝而南 为会通河，尽豫、兖、青、徐四州境上之水，入河绝淮，至 大江而止。二河相通，其为水利博矣。有如京城西之 金口，下视都邑，水势如建瓴，一蚁穴之漏，“则横溃莫 制。守堤吏与闸户，昼夜分番逻视，不赡则借兵士，于 枢密所系尤重，故水政之修，闸户之复，丞相有功于 斯甚大，可无纪述乎？”元闻其言，乃考古征今，都水在 唐虞为泽虞，在成周为川衡。西汉太常、大司农、少府、 内史、主爵都尉，皆置都水长贰，武帝置水衡都尉，成 帝置左右都水使者。东汉改置河堤谒者。晋改都水 台，又置前、后、中、左、右五水衡，以五使领之。刘宋置水 衡令。萧梁改为大舟卿。宇文置都水中大夫。隋置都 水台使者，寻复置监、少监，又改令、少令。唐沿革不一， 或称都水局，或称司津监，或称水衡监，或置使者，或 置都尉。赵宋为都水监，置判、监、判及丞、主簿等员，大 抵掌川泽、津梁、渠堰、陂池之政，兼总舟航桴筏之筭， 就司其政以充用。故汉太常诸卿各有水衡，尽征其 入给俸禄，所称“水衡钱”是也。圣代捐国家之厚惠以 利天下，而秋毫不征其资，视古之都水，有不可同年 语者矣。但历代建都，秦、汉、唐多都雍州，隔关隘之险， 漕运极艰，用水极少。其后有都洛阳、大梁，亦不过濬 洛入汴，瀹汝蔡入淮而已。我元东至于海，西暨于河， 南尽于江，北至大漠，水涓滴以上，皆为我国家用。东 南之粟，岁漕数百万石。由海而至者，道通惠河以达 东南，贡赋凡百，上供之物，岁亿万计。绝江淮河而至， 道会通河以达，商货懋迁，与夫民生日用之所须，不 可悉数。二河溯沿南北，物货或入或出，遍天下者，犹 不在是数。又自昆仑西南水入海者，绕出南诏之后， 历交趾、阇婆、真腊、占城、百粤之国，东南过琉球、日本， 东至三韩。远人之名琛异宝、神马奇产，航海而至，或 逾年之程，皆由漕河以至阙下。斯又古今载籍之所 未有者也。水政之重，可不以重臣领之乎？昔者舜举 十六相，共治海“内。禹治水土，益治川泽。”今之水政，禹、 益盖尝司之。然则重臣之典水政，唐虞以来之遗事 也。欤元职在《太史》，纪载为宜。右丞相康里氏，定柱其 名，乃祖乃父，三世宿德，逮事列圣，笃于忠贞。数从王 师，战金入邻。多积功伐，不妄俘戮，不希宠荣。有阴德 馀庆，施于后人。丞相踵之，扬历台阁三十馀年，清慎 如一，熟知国家典故。及居台揆，雅量镇浮，坐决大政， 不征辞色，百度自贞，有古大臣之风。来求文以纪其 迹者，都水埜素达尔、段定僧，少监完泽铁睦尔、太平 奴薛彻笃，监丞锁南满慈普化、沙喇赞卜马儿吉颜、 经历山山、知事祁思道。爰系以诗曰：“国治水官，象天 元冥。都水有政，治国大经。”于穆皇元，“龙兴朔方。秉令 天一，并牧八荒。乃据析津，迺建神州。囊括万派，衡从 其流。东濬白浮，遵彼西山，即是天津，流毕昴间。西挹 紫宫。南出皇畿，又东注海。万派攸归，东溟天池。若为 我潴，给我漕挽，径达宸居。河济淮江，陈若指掌。我凿 二渠，利尽穹壤。虽云尽利，我则不征。捐利利民，治水 水平。”维今右相，自董“水政，举措不烦，户籍先正。昔命 闸户，习锻习砺。键木胶垩，各程其艺。制水有闸，通道 有梁。息耗有则，启闭有常。夫何闸户，俾役驿厩。是求 善书，俾掣之肘。”相君既告，闸户内复。每岁鸠工，群匠 来族。水政既举，国计以滋。都人日用，源委莫知。彼水 在国，血脉在身。百体输精，五官啬神。相为股肱，水利 实兴。“荣卫不凝，股肱宣能，维相君量。彭蠡大野，汪洋 渊渟，安静整暇，维相君力。”砥柱龙门，捍彼冲溃，国之 樊垣，有方斯定，有量斯宽。燮调雍容，岁溢旱干。重华 在位，禹益作相，庶工底绩，百川是障。世皇濬渠，相曰 完泽。身先水官，相彼原隰。洵美相君，海内称贤。罔俾 哲辅，专美于前。六府三事，治先乎水。九叙“惟歌，作者 太史。太史作歌，载以龟趺。”

都水改修庆丰石闸记　　　　　宋褧

闸“于’字，为闭城门具，或曰以板有所蔽。近代水工用 之以时，蓄泄水行船。世祖皇帝至元二十九年可。昭 文馆大学士知太史院领都水监事臣郭守敬图水 利，奏开通惠河，贯京城迤逦出南水门，过通州，抵高 丽庄之坝，为里二百，视地形创闸，附崖壁及底，皆用 木，凡二十四，《庆丰》其一也。后二十年，当至大四年，诸 闸浸腐，宰相请以石易，为万世利，且请“度缓急后，先 作则工不迫，工不迫则周且固。”仁庙敕准有司以次 第举，由是至顺元年始及庆丰之役。都水少监王温 臣率其属分督程作，日役士卒及土木金石之工千有五百五十，输木万章，铁以钧计，凡八百有奇。石材 三千一百，瓴甓灰槁，他物无筭。筑基纵长百有二十 尺，三分长之二为衡，广高二丈，阔容二丈二尺。经始 于是年三月之望，粤六月十有五日告成。绳矩中度， 完好致密，公私善之。明年春，监丞阿礼张宗颜状是 役之为日久近闸之高深长广几何，糜费物若干，创 始改作之绪，庀工之勤，成功之利之美，求识以文。予 复之曰：“世祖开物成务，群策毕举。仁庙克承先烈，措 注宏远，功不百倍，不改作也。臣下奉行惟谨，事理之 著者也，《记》是诚宜。”然予疑是闸之始命名为何人，与 创始之岁果丰与歉，或示微意于后世欤惜莫可得 而知也。闸非侈靡游观之所，国计民庸仰以给者，犹 必待岁丰而后作，矧他役乎？斯果作于丰年，则是役 不敢妄兴，民不敢苟劳，财不敢徒用，章章矣。因其役， 并原其名，是为《记》。

重修檀州文庙碑记　　　　　王思诚

檀州。汉为边郡，今畿内近地。州旧有孔子庙，毁于金 季兵。至元二十八年，知州杨琏等割俸缗即州治东 市民宅重构殿宇，为堂三楹，两庑四楹，以栖圣贤。迄 今五十载，寖至倾圮。至元六年，太原聂侯字用之，由 行唐尹管巡院使来守是州，拜谒祠下，顾瞻荒陋，慨 然以修复自任。退而谋诸监州买住，及同知伯颜、判 官崔克敬共割俸钞为众倡。州中有好义者，翕然出 资以助。于是斩木于山，陶甓于河。鸠工不日，悉撤其 故堂，崇其基，宏其度，为殿三楹，葺两庑，增其楹为六。 创神庖，若大成门。重门斋舍，仍以故堂废材，又为筑 讲堂及教官宅碑楼共十三楹。绘塑一新，金碧晃耀， 视昔为有加矣。侯之致力，不惟是州为然。其在行唐， 亦新三皇孔子庙及医学、儒学。宪使孛术鲁翀刻诗 于石，以颂其德。檀学之兴，经营于三年之仲春，再越 期而落成。集贤学士揭傒斯、监察御史崔帖木儿普 化扁额于殿堂之上。聂侯又欲勒石以纪岁月，命学 正宋文佐以文为请。遂为书其始末，系以诗曰：“白檀 之区，昔为边隅。厥俗”于荒，罔习于儒。今为内甸，密迩 神都。郡黉攸设，文教斯敷。明明聂侯，说《礼》敦《书》。眷兹 孔庙，湫隘庳疏。乃即同官，载询载谋。悉撤其故，恢宏 其模。完敞益新，轮如奂如。法庭殖殖，邃宇渠渠。有宅 其师，有庇其徒。巍巍圣道，洋洋嘉谟。允迪惟哲，罔念 则愚。嗟嗟士子，惜此居诸。学古入官，复厥生初。作与 时偕，身与道俱。此惟聂侯，德化之濡。在汉文翁，异世 同符。太史作颂，以永厥誉。爰告后政，勉循令图。

重修庙学记　　　　　　　　　前人

“为政之道，其所始在于厚风俗，厚之之本，必由于学 校。是以教隆于上，则俗美于下，理之必然也。百里之 邑，千里之郡，推而至于天下，岂异是哉？国家崇儒重 道，内立监学，外而郡邑皆设学官，诚以风化之所系 也，人才之所出也。”至正十一年春，奉训大夫兖州王 公从善，来守霸郡，视篆之初，即拜谒先圣庙，见其墙 垣废倾，斋舍罔有，讲习无所施，迺顾瞻太息，谓学正 孟之晋曰：“学校不治，则风俗何自而易移？人才何由 而作兴？岂非承流宣化者之责欤？”于是令民子弟之 俊秀者，即入学肄习，权葺一室，使之受业。公首捐俸 金，以作新学校，而谋于同僚。同僚佥允，亦各捐俸以 助民之好义者效其力，不日而得钱“若干缗。遂巿瓦 木，重修讲堂三间，创建东西斋舍十有二楹。筑墙周 围，务以坚固，改月而功毕。上不废于公帑，下不扰于 民庶。昔也荒芜如彼，今也轮奂若此，使师生有所依， 教养有所设，将见风俗淳美，人才辈出。”公之承宣德 意，可谓知所本矣。公前任松江府推官，治狱明恕，平 反甚众，人人诵其廉明，自南而来者，口不绝称。今公 之守霸郡，甫下车，善者趋而迎，奸者畏而避，革弊起 废，号令一新。士庶歌于途，农民乐于野。修堤堰一十 八里，及南北两关桥道，井井有法。民之感戴，其能已 乎！之晋以状来，盛称公“念念不忘于学校，不可不记 其事，寿于金石，俾异时为政者有所取法，幸为之记。” 余闻而韪之，则复之曰：“昔文翁治蜀至今，声名照映 简册者，以为治之有所本也。王公以学校为先，其文 翁之意哉！”余亦有说焉。兴作学校，固郡守之职，然典 教者能以守之心为心，则教养可期其效。苟非其人， 则亦徒为虚舍，为守者能不憾欤？今之晋，乃邹国公 五十二代孙，德性纯厚，文学充裕，则教养“之施，公可 无憾矣。公字仲祥，世居衮之滕村。性梗直，决疑剖事 无留难。”此特记其政事大略尔，当有执史笔者详之。

宣圣庙学记　　　　　　　　　黄溍

“霸州之益津人宫。君祺即其西乡所居宫哥庄作学 舍，合韩、谢庄子弟肄业其中，且为庙像先圣先贤以 春秋旦望奠谒如学宫法。”念无以示永久，爰状其事， 走京师，请奎章阁侍书学士、内翰虞伯生为之记。公 方有大论撰，未暇如君祺请，乃以状授溍，俾执笔而 书之。溍惟古之施教导民，有本有原，必由乡以达于 国。是以六乡之吏，去民愈近者，为教愈详。一岁之中州长之属民读法者四，党正七，族师十有四，而闾胥 则无时焉。若夫二十五家之闾，则又有门塾而以仕 焉而已者为之左右师，虽闾胥弗亲也。故上之教不 烦，而民之为士者恒足赖。其《诗》曰：“攸介攸止，烝我髦 士。”人生其时，独何幸欤！今郡邑用著令，既咸得立学， 承宣德意而崇厉之。厥有师帅，而乡闾之教，希阔弗 讲，虽朴茂之资，何以培其根而达其枝也哉？君祺不 自耀其材以取显仕，而主昌平之候馆，固非有长民 者之责，乃能汲汲焉图所以私淑其人如此，可谓有 志于古矣。昔者鲁修泮宫，而《春秋》不书，说者曰：“此有 国之常事尔。”君祺之为，盖礼之以义起而出于常事 之外者也，可无书乎？凡庙学总为屋十馀楹，费钱若 干。经始于至顺二年春二月，而落成于秋八月。翰林 直学士赵公子昌与君祺居相望，实有以相之。其来 请记，则冬十有二月也。至顺三年立石。

昌平县石桥记　　　　　　　　前人

由都城北抵上京，其驿十有二，而昌平之为县，当其 第一驿。谿水迳阛阓中，横绝通衢，霖潦暴至，则水湍 悍益甚，人莫利涉。县尹毕侯以为：“昌平今畿县，大驾 时巡，次舍在焉。凡侍从之臣，宿卫之士，与夫外颁教 令，内奉职贡，使客传递之往来，率由乎是。为长吏者 曷敢弗谨。”迺规货食，募匠佣，揆日之吉，架石为桥，其 修六十尺，而其广得修四之一。自始作至讫功，为日 若干，车者无济盈，徒者无厉深，而民不知有役，咸相 与诵美之。掌其驿事者宫君琪，持父老之言来谂曰： “吾毕侯之为人，素慎重。虽居剧县，善操简以御烦，见 谓材敏。然以廉平不苛，民乐其业，田里安于事。用能 以暇日致力于兹桥，愿有纪而附见其治行之概，勒 诸岸左，以贻永久。古者列国有四邻，宾客之交，入其 境而门关逵路、庐馆川梁，修除之不时，犹或讥其失 政矧今百里之郊，警跸所临，有能勤其官，敬其事，而 不忘乎严饬具备如此，可谓无失政矣，岂徒一时兴 作之功有足称道哉？庸弗辞而为之书？善观政者有 考于斯，则它治行固”可推而知也。毕侯名文质，济南 士族。其出宰也。由翊正掾外补云。

龙虎台赋　　　　　　　　　　江孚

吾闻幽都之山，“崔嵬崷崒，《崱屴纡》郁，几万里兮，挟居 庸之南出。壮乾坤之险阻兮，开混沌之端倪。潏龙盘 而虎踞兮，屹高台之”“右太行之峨峨兮，左江海 之汤汤；负天关之赑屃兮，面紫极之清光。”观夫台之 为状也，则博敞倜傥，朝昏来往；嵚岑参差，日月蔽亏； 轶阴雨于天半，俯星辰于下墀；溘氛埃而轶浮景兮， 出凌兢而入太微。吾亦不知其高广之若是兮，盖天 地之所为。若乃崚嶒巀嶭，撑鳞奋鬣；周回连蜷，蜿蜿 蜒蜒；林蒸润而雨降，崖转“石而雷喧。势将腾海水而 喷薄，鼓颢气而飞天。吾是以知台之所以名龙，神变 化而无前。至若嵌岩谽谺，有呀其牙。孱颜岝崿，而爪 而攫。春花明而文炳，飞泉咆而栗魄。众山奔骞于其 下兮，若百兽震掉，披靡而前却。吾是以知台之所以 名虎，雄万古而旁礡。”尔其季春历日，法驾北巡。五辂 煇煌，万骑“纷纭。鸾旗凤盖之棽丽，金干玉戚之晶荧。 警跸既启，天颜甚迩。散皇风以瞩幽，考声教之所被。 吉行信宿，于焉而止。喜地势之高平，纵登望之峛崺。 乾心降而微怡，都人仰而称伟。”于是名臣良士，朱虎 夔龙。迷清飙于有土，虚元气于太冲。鼓舞六合，奋跃 群雄。出渊潜之滞迹，起岩穴之幽踪。吾又知夫台之 所以名龙，不独山川之胜，又快夫风云上下之相从 也。嗟夫！威加四海，知霸心之犹存；直计百金，昭俭德 之为至。图功业于丹青，致获良于千里。是虽可以压 铜雀而下姑苏，又岂足以并兹台之美乎！歌曰：瞻彼 层台，聿穹隆兮。肇基太始，垂无穷兮。爰考休征，熙淳 风兮。于昭灵台，与俱崇兮。

加封圣号颁降宣命记　　　　　童梓

世祖皇帝定都于燕，既城既隍，爰命太保臣刘秉忠， 建神祠于坤维，赐额曰“祐圣王庙。”迨天历己巳年，文 宗敕参知政事臣赵世安，加封神曰“护国保宁。”锡香 旛及楮币五万缗，欲葺其敝。太史以用且勿足，遂寝。 越至顺辛未，益赐缗十万。重饰像绘，以朽易坚，崇墉 增级，金碧丹垩，乃灿然炳耀。元统初，今上皇帝入正 “大统，治民事神，式遵祖训，肇称殷祀。”诏加封曰弘仁 广惠神妃，从其号。至正癸卯春三月，监察御史忽先 米只儿、海牙、野里铁木儿、忙哥铁木儿、韩楫、黄夔言： “比者畿甸有警，虽武臣效力，然全城又安，讵非神之 默助乎？况五榖屡登，疾疫弗作，理宜崇于昭报。”章达 中书丞相搠公洎，郎中萨理密实，员外福安、都事九 住佥谓“神之灵异，为民捍患，凡有禳祈，罔不孚应。崇 褒徽号，于礼为当。”遂下其事于春官，议于奉常，谓 宜加封护国孚化保宁弘仁广惠祐圣王。奏闻，制曰： “可。”仍颁宣命及尚酝具香币遣集贤院众官，皇姊庄 靖大长公主遣亦邻真，尊皇后遣资正同知朵列图、 按木不花，皇太子、皇妃遣长庆卿五鲁铁木儿，咸赍香币，致祭于庙。耋稚趣瞻，牲醴交荐。里人太史院管 勾董本立延吴云大殿额饰以泥金，用彰新命。先是 庙祠香火日盛，辟阖洒扫，未有主者。长春道士张志 忠承诏荐葆光大师段志祥领其事。遂度庙东隙地 建元元殿，旁为环宇，以居道流，俾甲乙住持，以守神 祠。岁久，提点王道从退休于西堂。至是，降玺书授守 真纯素明善大师张德元住持本宫；善应元明、守一 大师商慎和、崇元明善达妙大师朱德明，并提点本 宫事，创给五品印信。前御史赵元僧时为集贤都事， 实相成之，众复送志静淳真大师杨德益为宫门提 举兼提点宫门事，咸议立石，以纪盛典。复谋于本立 经其费，乃征予记其实。谨按《祭法》：“有功于民则祀之， 能御大灾捍大患则祀之。”故城隍之神，凡天下城池 皆祠焉。矧国都万乘之所居，四方之所仰宜，百灵之 所呵护也。朝廷重锡嘉号，以报神赐崇信可谓至矣。 然神之影响，在乎人之诚否，靡间贵贱。苟或不诚于 中，乃欲媚神以徼须臾之佑。神聪明正直，宁肯顾而 歆之欤？《书》曰：“天道福善祸淫。”又曰：“作善降之百祥，作 不善降之百殃。”其神之谓矣。

长明灯记　　　　　　　　　无名氏

大都城隍庙提点道士叩门言曰：“君之友阜财里米 只儿海牙，以宛平县彰义关之西石碑道南田地广 袤九十亩，施诸护国孚化保宁弘仁广惠佑圣王庙， 岁租之入，以供长明灯。今既授地，宜刊于石，俾后有 所征焉。”予谓城隍之祠遍天下郡邑，然神之所以祸 焉福焉者，因其人善不善，非以祈禳所得而免也。世 之庸夫愚妇，心险行僻，顾乃燃黄酹醴，屈膝顿颡，以 伸斯须之敬。神之视之，如见肺肝然，宁肯享之乎？善 敬神者，洋洋如在其上，如在其左右，言焉惟恐神之 听，行焉惟恐神之见，言行不愧于神明，而有不蒙其 福者乎？今米只儿海牙不私其财，积而能散，深明夫 祸盈福谦之理者也。虽然，施者固善矣。苟司其租者 不思以时致祭，而唯私其藏，非特施者是负，而实欺 神明矣。其可哉？

大兴府学孔子庙碑　　　　　马祖常

昔我太祖皇帝受命兴邦，金人逊于汴，太祖即以全 燕开大藩府，制临中夏，维时已有定都之志矣。故太 宗皇帝首诏国子通华言，迺俾贵臣子弟十八人先 入就学。时城新刳于兵学，官摄于老氏之徒。世祖皇 帝教命下，始正儒师，复学官庙事。孔子归壖垣四侵 地，勒石具文，作“新士子。”至元二十四年，既城京都，立 “国子学位于国左，又因故庙为京学。京师杂五方俗， 尹治日不给”，庙之墙屋弊坏，将压以毁，讲习之堂麤 完。泰定三年，今大尹曹侯上视庙貌祠位，皆不如制， 割稍入为寮采倡。然后大家富室合赀以聚财者有 焉；释子方士分食以庀徒者有焉。施施于于，咸乐于 成。延两庑五十有二楹，缔构涂饰，工良物办。从祀诸 贤百有五人，像妥灵惟肖，威仪有容。又恳请于朝，得 廪饩弟子员百人，受学于师，复其身不劳以事。于是 “天下首善”之教兴焉。庙肇自唐咸通中，遇辽、金、燕为 都邑，故尝用天子学制，选举升造，与南国角立，亦一 时之盛也。而太宗皇帝当《云雷经纶》之世，圣训谆切， 以德赏喻父师以槚楚惩子弟。饥焉粟肉渴焉酒醴 力焉仆使恩义甚备，其养贤劝善之诚固已高出百 王之上矣。世祖皇帝立极作则，人文宣明，登用儒臣， 躬亲讲学。故当时勋贤之裔以及宿卫之臣，罔不以 揖让俎豆之为懿，颛蒙昏愚之为耻也。而三代国学 党序、遂庠、家塾之等，秩然罗列于上下。才学经术用 世之士，踵武而出。暨仁宗皇帝宾兴大比，四方举进 士，凡登贤书策名礼部者，京师屡倍于外郡。非列圣 仁涵义揉，百年之礼乐文物，推而致之欤燕自虞、夏 为武卫之服，召公之化尚矣。昭王筑台以徕贤士，邹 衍、乐毅、剧辛至有称于世；韩婴以《诗》《易》为一家师，孔 颖达博综五经，卓然庶几醇儒。今多士游歌在庭，抠 衣在庙，时见鲁、邹之美矣。若婴颖达，宜所不道矧衍、 毅辛之徒哉！夫儒者之学，《诗》《书》六艺之文，以至施之 天下之道，无有二也。后世教不兴，家异人殊，各溺于 所习，以相诋訾，由上之教，无以一之也。嗟夫！古者小 学大学之师，弟子之传，皆本于道德仁义之实，著于 《诗》《书》《六艺》之文，非有教有“授，则不敢以传也。传焉而 庞杂不经，则上有刑也。是故风淳而气同，由上之教 有以一之也。而王国多士，逢文明之会，肄业有学，学 有师，《春秋》礼先圣先师，有庙有位，入有食以处，出有 贵于众，所以报称列圣教化之德，而应贤侯承宣之 志者，必弹冠而起矣。”提举学事崔居中、教授贾良、弼、 正张桢、录司视以状，请曰：“庙之成，前尹马思忽实能 始之，今尹曹伟实能终之，经历王孝祖、薛让警巡按 院兀都瞒使李权且能考工于下也。”余既为言，正兖、 郕、沂、鄹四公配食东乡，位其来请，遂为铭诗不辞。《诗》 曰：皇元有赫，奄受大国。于月之窟，于日之域。京邑翼 翼，莫不来极。予诞敷文德，新都有嵯，辟雍峨峨，𤪌弁之瑳。济尔象牺，鍧尔弦歌。新宫则那，旧庙如之何？皇 帝在御，百度咸若。海输维柟，河浮厥柏。是寻是斲。虞 庠岳岳，式光我上国。至圣仪仪，元纮龙衣。衎我先师， 既右享之，采茆于池。荐此明牺，用介我蕃釐。蕃釐伊 何？彼美多士。克明克类，克谅厥事。以登膴仕，以媚于 天子。有铿华钟，路鼓逢逢。言燕于公，有翼有颙，多士 既同，天府是庸，维曹侯之功，曹侯訚訚，迺承迺宣，御 剧迺专，虞庠连连，多士安安，祇国惟贤，天子万年。

大都城隍庙碑　　　　　　　　虞集

世祖圣德神功文武皇帝至元四年，岁在丁卯，始城 大都，立朝廷、宗庙、社稷、官府、库庾，以居兆民，辨方正 位，井井有序，以为子孙万世帝王之业。七年，太保臣 刘秉忠、大都留守臣段贞、侍仪奉御臣忽都于思、礼 部侍郎臣赵秉温言：“大都城既成，宜有明神主之，请 立城隍神庙。”上然之，命择地建庙，如其言，得吉兆，于 城西南隅建城隍之庙，设像而祠之，封曰“佑圣王”，以 道士段志祥筑宫其旁，世守护之。自内廷至于百官 庶人，水旱疾疫之祷，莫不宗礼之。尔来六十有馀年， 国家治平，民物繁阜，日盛一日，而神之所依亦厚矣。 祀典之载，所谓有其举之而莫之敢废者欤！迺天历 二年二月庚子，皇后遣内侍传旨中政院臣，使言于 上曰：“城隍神庙，世祖皇帝时所建，有祷必应，烜赫彰 著。而庙久敝弗葺，无以答神明之贶，以继世祖之意。 请出内帑宝钞五万缗以修。”制曰：“可。”命京尹臣贾某 董之。太史以诹日弗协，请俟其吉。九月，中书参知政 事臣赵世安等奉敕封神曰护国保宁佑圣王，其配 曰护国保宁佑圣王妃。至顺二年二月癸亥，以前所 赐为未足用，增赐宝钞十万缗，大修治之。平章政事 臣阿礼海牙、工部尚书臣岩穆忽尔寔奉诏领其事， 且命之曰：“庀工”而有馀资，则以赐诸庙中，给恒用。于 是工部率其属以即役。土木瓦石、金碧、丹垩，既善既 足，百工并作，无敢不虔，未几而告功。于是有敕史臣 集制“文刻石，以垂示无穷。”臣集拜手稽首而言曰：“圣 上受命自天，纂承大统，武臣著功在盟府，百灵相协， 固其宜哉。圣后辅佐圣明之成功，而一神之报，亦不 敢忘。可以观德，可以致福，可以示劝于臣矣。於戏盛 哉！请系以《诗》曰：‘维皇建国，宅中图大。临制万方，式表 无外。列雉四周，壮于天垣。爰立明神，以保固完。司空 奉诏，慎择吉姓。罔敢禬禳，维《坤》孔迩。有堂有寝。曰豫 则康，威怒斯凛。岁时牲牢，旨酒明粢。无有小大，士女 毕来。列圣清明，岁行六十。风气宣通，民物丰殖。相尔 檐桷，丹垩弗新。何以妥之？俾佑我人’。”皇上至仁，思保 赤子。圣后念之，命祷灵畤。天高日明，风尘不惊。大开 明堂，治功告成，有祈有报，伊古之道，出财宫府，撤敝 改挠，《山藻》孔文，既闲既安，度其王封，载加弥尊，神来 纷群，音之繁会，牲肥酒香兮神其饫醉来云席帟兮 回风满斾，将而送兮百拜，民不忘兮遗爱，驱螟蝗兮 疫疠，时雨旸兮屡岁，俾富康兮耆艾，民德神兮事之 无替。

东岳仁圣宫碑　　　　　　　　前人

延祐中，故开府仪同三司、上卿元教、大宗师张留孙 买地于大都齐化门外，规以为宫，奉祠东岳天齐仁 圣帝。仁宗皇帝闻之，给以大农之财，辞不拜，第降诏 书护作。方鸠工而留孙殁后。〈阙〉年，今特进上卿元教 大宗师吴全节大发累朝赐金，以成其先师之志。至 治壬戌，作大殿，作大门殿，以祀大生帝，前作露台以 设乐，门有卫神。明年，作东西庑，东西庑之间特起如 殿者四，以奉其佐神之尊贵者。列庑如官舍，各有职 掌，皆肖人而位之。筑馆于东，以居奉祠之士，总名之 曰“东岳仁圣宫。”泰定乙丑，鲁国大长公主自京师归， 其食邑之全宁，道出东门，有祷于大生帝出私钱钜 万，俾作神寝，象帝与其妃夫人婐寺之容。天历建元， 今上皇帝即大位，遣使迎大长公主于全宁。还及国 门，皇后迎母于郊。主礼神拜贶，而后即其邸。天子乃 赐神寝名曰“昭德殿”云。宫广深若干亩，为屋若干楹， 高大弘丽，足以久远。岁时内廷出香币致祭，都人有 祷祈，咸得至焉。有敕命臣集撰文，勒诸丽牲之碑。其 辞曰：“帝奠九土，辨方秩祀。封岳，维五咸在。天子有严 岱宗。望之东郊，雨云来敷，曾不崇朝。有坛有宫，神师 攸作。苍龙青旗，百神祇若。天子神圣，惠于民人。眷言 度思，昭德维新。丹楹朱户，纳陛登陟。青青五组，兼币” 加璧。礼有举之，祗益以因。即祠不违，天子之仁。徂徕 有原，新甫有隰。乐具在庭，远于来辑。庖盈大享，寝陈 燕诗。“神具乐康，以惠我私。春日载阳，帝藉于耜。以先 农人，祈我穑事。我观我稼，视迩知远。尔煦尔泽，自我 畿甸。相彼柔桑，被于沃饶。相彼元鸟，亦集其条。溅溅 流水，驾言来祓。受弓载韣。思皇朱芾”，出其𬮱阇。士女 车徒，来尸来宗。寿夭在予，祐我民庶。克修孝弟，以养 以赋，以受多祉。兵祲弗惊，灾疠弗婴。熙熙有生，以乐 治平。天子万年，成功则告。刻文登封，则有贞玉。

===明伦堂记　　　　　　　　纳怜不花===“元，列圣相承，百务俱兴，尤加意者。”诏令国都州县设 立学校。平谷，蓟郡之属邑，京师之僻径也。己巳年，监 察御史郑立建加号碑，设学田。丙子岁，主簿范恕、教 谕袁贵协谋，构明伦堂，洎学官居舍。戊寅，教谕胡从 先铸尊鼎，饬笾豆，九经史籍，焕然一新。上供释奠，下 资诸生讲习。此数君子创作于前，可谓能矣。迨！甲申， 刘元皓建学门屏，增广田亩，立《故金国张侯建庙记》， 以表首创之功。吁！微元皓不能明数君子之功，微数 君子不能伸元皓之志，可谓克尽其行所当为者。予 故书之，匪特叙二三子之功，抑以为来今之劝。时至 正七年丁亥三月丁巳也。

黄金台赋　　　　　　　　　杨维桢

怀美人兮天一方，曰燕然兮故邦。耿寒照兮析木，黯 云芜兮武阳。瞻崇台之千尺兮，敬吊昭王。南山松柏 兮，度材孔良。载救载椓兮，厥土燥刚。上干澒洞兮，下 镇鸿厖。出没尘雾兮，蔽亏景光。增黄金之改观兮，耸 具瞻乎四旁。吾不知壮丽之所出兮，曰聘士之遑遑。 嗟甘棠之子孙兮，胡崎岖于蛮貊。锺哙之之遗祸兮， “受强齐之控扼。嗜若虓虎兮，威若震霆。蹇吾冲之嗣 祚兮，哀力单而势轻。吊遗黎之疾苦兮，衔前人之愤 烈。思英雄以共奋兮，庶国耻其可雪。千金一掷兮，聘 席之珍；尺璧非宝兮，宝于仁人。”市遗骨以招骏兮，缤 龙媒其奋趾。剧不召而自至兮，邹闻风而亦起。毅委 质以骏奔兮，争来轻于千里。盖一诚之感激兮，固非 黄金之所饵也。宝鼎九庙兮，金城四壁。大邦怀势兮， 小邦畏力。振吾旅于临淄兮，迫穷寇于莒墨。齐器设 于《宁台》兮，故鼎返于磨室。洒九京之宿愤兮，诚一时 之伟绩也。呜呼！鹿之台以贿败兮，瑶之台以侈亡。云 梦荡乎《游盘》兮，姑苏鸩乎内荒。戏马鄙于《刓印》兮，铜 雀泣乎《分香》。哀章华与望海兮，踵神明与柏梁。编以 金玉兮络以绮组，罗列垂棘兮错落元圃。国士一空 兮，祸国之府。想昭王之清风兮，增激古之慨慷。去千 载如一日兮，金之台至今其有耿光。呜呼噫嘻！望碣 石兮山嵯嵯，凉风萧萧兮易水波。访故址兮何在？招 望诸兮悲歌。易可竭兮碣可磋，高台之风兮不可磨。

龙虎台赋〈此刘基元时所作故附元文之后〉刘基

猗欤太行之山，呀云豁雾，结元气而左蟠，于赫龙虎 之台。摩干轧坤，魁群山而独尊其背崔嵬突嵂，森冈 峦而拱卫。其势则昆仑駊騀，仰星辰之可扪。白虎敦 圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘。状昂首以奋角，恍飚兴 而云屯。其北望则居庸巀嵲，烟光翠结。攒峰列戟，断 崖立铁。踆鸟飞而不度，古木樛以相掣。其下视则涨 海冲瀜、飞波洗空；风帆浪舶，往来莫穷。想瀛洲之密 迩，睇三山之可通。彼呼雁戏马，适足彰其陋；而眺蟾 望屋，曷足逞其雄：岂若兹台之不事乎版筑，而靡劳 乎土功也？想其嵚崟碕𥐟，曼衍迤逦；形高势平，背山 面水。巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。何嵩、华之足吞， 岂岱宗之可拟？此所以通孔道于上都，揭神京之外 垒，匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾， 卤簿既齐；方玉车之万乘，蔚翠华之萋萋。载云罕与 九斿，光彩绚乎虹霓。山祇执警以广道，屏翳洒雨以 清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。明四目以遐览， 沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。雄千 古之盛典，又何数乎“方壶与蓬莱。”慨愚生之多幸，际 希世之圣明，虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂声。 遂作颂曰：“杰彼神台，在京之郊。金城内阻，灵关外包。 上倚天倪，下镇地轴。太行为臂，沧海为腹。崇台峨峨， 虎以踞之；群山巃嵷，龙以翼之。于铄帝德，与台无穷； 于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。天子万年， 以介遐祉