钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0486卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第四百八十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百八十六卷目录

　汝州部艺文一

　　县令箴　　　　　　　　　　唐元结

　　自释　　　　　　　　　　　　前人

　　元次山墓志铭　　　　　　　颜真卿

　　汝州吴公读书庵记　　　宋令狐相如

　　谢量移汝州表　　　　　　　　苏轼

　　二程夫子从祀疏　　　　　　胡安国

　　荣禄大夫平章政事巩国武惠公祭田记

　　　　　　　　　　　　　　元赵孟𫖯

　　重修青山祖师碑铭　　　　　王君礼

　　苏坟记　　　　　　　　　　　尚野

　　汉胶东侯庙记　　　　　　　　王𬱖

　　重修汝州城记　　　　　　明胡希铨

　　汝州仁义渠记　　　　　　　　白钺

　　明道春风序　　　　　　　　　袁亮

　　重修鲁山县琴台记　　　　　罗文宝

　　鲁山县刱建颜碑亭记　　　　李正儒

　　鲁山县刱建崔兵宪永德祠　　　前人

　　鲁山县范广文城守文昌感应碑记

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　伊阳县学田碑记　　　　　　　武鍧

　　重修伊阳县城楼记　　　　　　耿璋

　　新修伊阳县儒学碑记　　　　　前人

职方典第四百八十六卷

汝州部艺文一

《县令箴》

元·结

古今所贵，有土之官。当其选授，何尝不难。为其动静， 是人祸福；为其嘘噏，作人寒燠。烦则人怨，猛则人惧。 勿以赏罚，因人喜怒。太宽则慢，岂能行令？太简则疏， 难与为政。既明且断，直焉无情。清而且惠，果然必行。 关繇上官，事不自我。辞让而去，何其不可？谁欲字人， 赠君此箴。岂独书绅，可以铭心。

《自释》

前人

河南元氏望也。结，元子名也；次山，结字也。世业载《国 史世系》。《在家谱》。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子 为称。天下兵兴，逃难入猗玕洞，始称猗玕子。后家瀼 滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者，亦漫为官乎，呼 为漫郎。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏， 更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带 笭箵而尽船，独聱齖而挥车。酒徒得此，又曰：“公之漫， 其有聱乎？公守著作，不带笭箵乎？又漫浪于人间，得 非聱齖乎？公漫久矣，可以漫为叟。”於戏！吾不从听于 时俗，不钩加于当世，谁是聱者？吾欲从之。彼聱叟不 惭带乎笭箵，吾又安能得薄乎著作？彼聱叟不羞聱 齖于邻里，吾又安能惭漫浪于人间？取而醉人议当 以漫叟为称。直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无 所存有，无所将待。乃为语曰：“能带笭箵，全独而全生； 能学聱齖，保宗而全家。”聱也如此，漫乎非邪？

《元次山墓志铭》

颜真卿

呜呼！可惜哉！元君君讳结，字次山，皇家忠烈，义激文 武之直，清臣也。盖后魏昭成皇帝孙，曰常山王遵之 十二代孙。自遵七叶，王公相继，著在惇史。高祖善祎， 皇朝尚书都官郎中、常山郡公。曾祖任基，朝散大夫、 褒信令，袭常山公。祖利贞，霍王府参军，随镇改襄州。 父延祖，清静恬俭，历魏城主簿，延唐丞，思闲辄自引 去。以鲁县商馀山多灵药，遂家焉。及终，门人谥曰太 先生。宝应元年，追赠左赞善大夫。君聪悟宏达，倜傥 不羁，十七始知书，乃受学于宗兄先生德秀。尝著《说》 《楚赋》三篇，中行子苏源明骇之曰：“子居今而作真淳 之语，难哉！然世自浇浮，何伤元子。”天宝十二载举进 士，作文编。礼部侍郎杨浚曰：“一第污元子耳。有司得 元子是赖。”遂登高科。及禄山首乱，逃难于猗玗洞，因 招集邻里二百馀家奔襄阳。明皇异而征之，值君移 居瀼溪，乃寝。乾元二年，李光弼拒史思明于河阳，肃 宗欲幸河东，闻君有谋略，虚怀召问。君悉陈兵势，献 《时议》三篇。上大悦曰：“卿果破贼，朕忧遂停。”乃拜君右 金吾兵曹，摄监察御史，充山东道节度参谋。仍于唐、 邓、汝、蔡等州招辑义军。山棚高晃等，率五千馀人，一 时归附，大压贼境。于是思明挫锐，不敢南侵。前是泌 南战士积骨者，君悉收瘗，刻石立表，命之曰“哀丘”，将 吏感焉，无不勇励。玺书频降，威望日崇。时张瑾杀史 翙于襄州，遣使请罪，君为闻奏，特蒙嘉纳，乃真拜君 监察御史，及授部将张远、田瀛等十数人。将军。属荆 南有专杀者，吕𬤇为节度使，𬤇辞以无兵。上曰：“元结 有兵在泌阳。”乃拜君水部员外郎，兼殿中侍御史，充 𬤇节度判官。君起家十月，超拜至此，时论荣之。属道 士申泰芝诬湖南都防御使庞承鼎谋反，并判官吴子宜等皆被决杀，推官严郢坐流，俾君按“覆。君建明 承鼎，获免者百馀家。及𬤇卒，淮西节度使王仲鼎为 贼所拴，裴茂与来瑱交恶，远近危惧，莫敢谁何。君知 节度使事，经八月，境内晏然。今上登极，节度使留后 者，例加封邑。”君逊让不受，遂归养亲。特蒙褒奖，乃拜 著作郎。遂家于武昌之樊口。著《自释》以见意。其略曰： “少习静于商馀山，著《元子》”一卷。兵起，逃难于猗玗洞， 著《猗玗子》三篇。将家瀼滨，乃自称浪士，著《浪说》七篇。 及为郎，时人以浪者亦漫为官乎，遂见乎为漫郎，著 《漫记》七篇。及家樊上，渔者戏谓之“聱叟。”又以君漫浪 于人间，或谓漫郎。岁馀，上以君居贫，起家为道州刺 史。州为西原贼所陷，人十无一户，才满千。君下车行 古人之政，二年间归者万馀家，贼亦怀畏，不敢来犯。 既受代，百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使，奏课 第一，转容府都督兼侍御史本管经略使，仍请礼部 侍郎张谓作《甘棠颂》以美之。容府自艰虞以来，所管 皆固拒山谷。君单车入洞，亲自抚育，六旬而牧八州。 丁陈郡太夫人忧，百姓诣使请留。大历四年夏四月， 拜左金吾卫将军，兼御史中丞，本管使如故。上深礼 重，方加位秩。不幸遇疾，中使临问者相望。夏四月庚 午，薨于永崇坊之旅馆，春秋五十，朝野震悼焉。二子 以方、以明，能世其业，名虽著而官未立。以其年冬十 一月壬寅，葬君于鲁山青条岭泉陂原，礼也。呜乎！君 其心古，其行古，其言古，躬是三“者，而见重于今。虽拥 旄麾幢，总戎于五岭之下，弥纶秉宪，对越于九重之 上，不为不遇。然以君之德、之才之美，竟不得专征方 面，登翼太阶，而感激者不能不为之太息也。君雅好 山水，闻有胜绝，未尝不枉路登览，而铭赞之感，中行 见知之恩。及亡至今，分宅以恤其子，其不偷也多此 类。”中书舍人杨炎、常衮，皆作碑志，以抒君之德业。故 吏大历令刘衮，江华令瞿令问，故将张满、赵温、张协、 王进兴等，感念恩旧，皆送丧以终葬，竭资鬻石，愿垂 美以述其诚。真卿不敏，尝忝次山风义之末，敢废无 愧之辞，铭曰：“次山斌斌，王之荩臣，义烈刚劲，忠和俭 勤，炳文华国，孔武宁屯。率性直方，秉心真淳，见危不 浼，临难逸身。侃侃令德，今之古人。奈何清贤，赍志莫 伸。郡士立表，垂声不泯。”

《汝州吴公读书庵记》

宋·令狐相如

南梁，据嵩高之麓，接颍水之源，西距洛师，近逾百里， 而颍、汝为郡。山川清远，土壤膏腴，得天地中和之气 为多，故古今人物知名于时者，前后间出。嵩高之诗 曰：“维岳降神，生甫及申。”《汉史》曰：“汝颍多奇士。”信乎其 言之可考也。通奉大夫吴公，自幼孤立，介特不群，家 之有无，一切不问，尚厌城市喧哗之烦，不能一意于 学。即风穴山白云寺之后，凿石为庵，屏绝人事，沉酣 《六经》、诸子百氏之书，以日继夕，孜孜不倦。庵室隘陋， 仅能容膝，日惟反关，若逃空谷。其僧徒虽久处于寺 者，或不获识公之面。既阅岁年，艺业精贯，隐然名世 之大儒也。一出应试，既登上第。初皇祐中，国家大兴 太学，得吴兴胡瑗先生传授经术，学徒云集，至二千 人，名公钜卿，多出其席下。胡公既没，训讲之职，久难 其人。朝论以公“文学行谊，雅重缙绅，乃诏直讲太学， 士林压服，从学者不减前日。朝廷知其才之大，无施 不宜”，于是内试以省府之职，外委以监司郡守之寄。 首尾逾三十年，勤劳王事，未尝一日休于家。最后移 镇荆南，方欲谢政归“老乡里，追寻旧隐，以遂林泉之 乐。”志未克伸，而公遽已薨谢矣。公汝颍士也，夙负经 济才，徊翔中外，盛德阴功之施于斯民也，既深且厚， 则其后冠冕蝉联之盛，岂无自而然耶？宣和二年夏 五月，直阁二公新增其庵而侈大之，且奉公之像龛 置其中，以彰公平生稽古之效，慰乡闾后进歆艳之 心。昔先考中大夫出公之门，辱知颇厚。今公子孙日 跻显仕，相如又以里人得从二公之游旧矣。顷者庵 既成，二必委记其事。顾惟文字芜陋，曷足以称扬前 哲之万一？苐以契义稠叠，有不敢辞，于是为之记云。

《谢量移汝州表》

苏轼

稍从内迁，示不终弃。罪已甘于万死，恩实出于再生。 祇服训辞，惟知感泣。伏念臣向者名过其实，食浮于 人，兄弟并窃于贤科，衣冠或以为盛事。旋从册府，出 领郡符，既无片言可纪于丝毫，而以重罪当膏于斧 钺。虽蒙恩贷，有愧平生。只影自怜，命寄江湖之上；惊 魂未定，梦游缧绁之中。憔悴非人，猖狂失志。妻孥之 所窃笑，亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已死； 饥寒并日，臣亦自厌其馀生。岂谓草芥之贱微，尚烦 朝廷之记录。开其恫悔，许以“甄收。”此盖伏遇皇帝陛 下汤德日新，尧仁天覆。建原庙以安祖考，正六宫而 修典刑。百废俱兴，多士爰集。弹冠结绶，共欣千载之 逢；掩面向隅，不忍一夫之泣。故推涓滴，以及焦枯。顾 惟效死之无门，杀身何益？更欲呼天而自列，《尚口》乃 穷。徒有此心，期于异日。

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《二程夫子从祀疏》

胡安国

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伏见“元祐之初，宰臣司马光、吕公著秉政当国，急于

得人，首荐河南处士程颐，乞加召命，擢以不次，遂起 韦布，超居讲官。自司劝讲，不为辨辞，解释文义，所以 积其诚意，感通圣心者，固不可得而闻也。及当官而 行，举动必由乎礼；奉身而去，进退必合乎义。其修身 行法，规矩准绳，独出诸儒之表，门人高弟，莫获继焉。” 虽崇、宁间曲加防禁，学者向之，私相传习，不可遏也。 其后颐之门人如杨时、刘安节、许景衡、马伸、吴给等， 稍稍进用，于是士大夫争相淬砺，而其间志于利禄 者，托其说以自售。学者莫能别其真伪，而河、洛之学 几绝矣。壬子年，臣尝至伊阙，有仲并者，言伊川之学 近日盛行。臣语之曰：“伊川之学，不绝”如线，可谓孤立， 而以为盛行，何也？岂以其说满门，人人传写，耳纳口 出，而以为盛乎？自是服儒冠者，以伊川门人妄自标 榜，无以屈服士人之心，故众论汹汹，深加议诮。夫有 为伊洛之学者，皆欲屏绝其徒，而乃上及于伊川，臣 窃以为过矣。夫圣人之道所以垂训万世，无非《中庸》， 非有甚高难行之说，此诚不可易之至论也。然《中庸》 之义不明久矣，自颐兄弟始发明之，然后其义可思 而得。不然，或谓高明所以处己，中庸所以接物，本末 上下，析为二途，而其义愈不明矣。士大夫之学，宜以 孔孟为师，庶几言行相称，可济世用。此亦不可易之 至论也。然孔孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之， 而后其道可学而至也。不然，则或以《六经》《语》《孟》之书 资口耳，取世资而干利禄，愈不得其门而入矣。今欲 使学者蹈《中庸》，师孔、孟，而禁使不得从颐之学，是入 室而不由户也，不亦误乎！夫《颐》之文，于《易》则因理以 明象，而知体用之一源，于《春秋》则见诸事而知圣人 之大用，于诸《经》《语》《孟》则发其微旨而知求“仁之方，入 德之序。”然则狂言怪语，淫说鄙论，岂其文也哉！《颐》之 行，其行己接物，则忠诚动于州里；其事亲从兄，则孝 悌显于家庭；其辞受取舍，非其道义，则一介不以取 诸人，虽禄之千锺，有不顾也；其馀则一与人同耳。然 则幅巾大袖，高视阔步，岂其行也哉！昔者伯夷、柳下 惠之贤，微仲尼则西山之饿夫，东国之黜臣尔。本朝 自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及弟颐，关中有张载， 此四人者，皆道学德行名于当世。会王安石当路，重 以蔡京得政，曲加排抑，故有西山东国之厄，其道不 行，深可惜也。今雍所著有《皇极经世书》，载有《正蒙书》， 颐有《易春秋传》。颢虽未及著述，而门弟子质疑请益 答问之语，“存于世者甚多。又其书疏铭诗并行于世， 而传者多失其真。臣愚伏望陛下特降指挥，下礼官 讨论故事，此四人加之封号，载在祀典，以见圣世虽 当禁暴诛奸，奉词伐罪之时，犹有崇儒重道、遵德乐 义之意。仍诏馆阁裒集四人之遗书，委官较正，取旨 施行，便于学者传习，羽翼《六经》”，以推尊仲尼、孟子之 道。使邪说者不得乘间而作。而天下之道术定。岂曰 “小补之”哉。

《荣禄大夫平章政事巩国武惠公祭田记》

元赵孟𫖯

“公挺身部卫，冲冒矢石，佐世祖皇帝定中原，平海裔， 丰勋茂绩，光耀竹帛，年登耆耄，归荣旧乡菀背，附葬 于汝州郏县薛店北祖茔之原。”公有子七人：长曰完 者都，早卒无嗣。次曰忽都不花，“明威武将军沿海上 万户府达鲁花赤；次曰哈讨不花，怀远大将军同知 浙东道宣慰使司副都元帅。”子二人：曰蒙古不花，曰 按摊，任明威将军，沿海上万户府达鲁花赤；次曰脱 脱。男买来的；次曰宇兰溪，朝请大夫、达昌路同知。子 二人：曰达海普花，乡贡进士；曰翰达；次曰加蓝保，无 嗣；次曰泰普花，明威将军，沿海上万户府达鲁花赤。 子二人：曰拜帖穆兰，曰忽都。初，巩国太夫人合禄氏 在日，集诸子哈讨不花等令曰：“汝父勤劳王室，克成 于家，泽及嗣裔。今不幸弃世，若等承继基业，当早夜 哀慕，宁不思祖茔久远之计乎？”遂以坟之左右庄田 若干，人户牛具若干，永充春秋祭祀礼仪。我子子孙 孙世代相承，克遵先矩，罔敢废弛，勿许侵渔货鬻。“苟 或背叛，自罹不孝之罪，天地神明，实为鉴诛。勗勉之 哉！”诸子感涕，思欲报效，惟谨祭祀庄田之所以久也。 立碑，予为记曰：“孝为立身之本，而百行之原也。世家 大族，孝子顺孙，载在史册，至今动荡人耳目。思平章 巩国公功业甚大若此。巩国夫人继述先志，立为成 规，则子孙岁时蒸尝，虔奉勿懈，得以荐诸祖考，伸展 孝敬之心焉。”观世之不肖辈争夺背戾者，相去不啻 天壤悬隔矣。呜呼！创业于先、守成于后，为人子孙者 所当克绍前休，则祖宗亦永有赖于冥冥之中。此报 本追远之意，愈久而不忘也。故系之以辞云。

《重修青山祖师碑铭》

王君礼

汝治西北二十里许，有脾山，峰高叠翠，峻秀层峦。风 穴东望，云梦西眺，南并佳于岘顶，北竞丽于玉峰。环 荆带汝乃嵩岳之遗派，汝脉之发源也。上有古庙三 楹，后建浮图七级，内供古佛一尊。庙门有额曰“青山祖师”，俗称曰“刘氏小姑。”故老相传曰：唐刘禹锡之女， 旱既太甚，为父焚身祷雨，救济万姓。诚感天帝，大雨 滂沱。有元都观遗诗云：“尽是刘郎去后栽”之句。奈世 远人湮，创始莫考。何代谱牒无纪，封号不知何年。塔 内止存斗方石记曰：建国大历七年，脾山县令刘公 女，年十九岁身亡，七昼夜《还魂记》《金刚纂》传于世。今 佛家所诵《金刚纂》是也。故封为祖师。主司小儿痘疹， 一切男女疮疥。节届清明，四境结社，抱男携女，肩摩 不止数千人，络绎如同流水。至今已历数代，英灵益 著，祝祷响应，万古常新。但经岁久，风雨飘摇，脊兽砖 瓦脱落，墙垣门窗圮坏。时有净因寺住僧，目击心伤， 涤虑摅诚，募化四方，一时输砖瓦木植资财，人工者 不招而至。庙宇重新，铸金像一尊于正，塑侍神四尊 于侧，钟磬炉鼎，焕然改观。又建“关圣帝殿”三楹于左， “圣公圣母殿”三楹于右，大门一座，“经营于至正元年 二月丁卯，落成于二年三月庚辰，大工不日告竣。”是 皆圣神感化也。余因酬愿，步行至巅，拜谒尊神。住僧 法宏和尚索余言以记不朽，余援笔志岁月云。

《苏坟记》

尚野

“二苏先生俱葬汝州郏县嵋山。至元间，予倅是州，因 得访焉。”问诸父老墓侧，题咏甚多，所及见者，司农少 卿苑中屈子平而已。家绝展省之礼，官失樵采之禁， 日月云迈，将复沦没，莫知谁何。斧斤相寻，草木已空。 穴狐兔而袭，风霜常见。崩于紫云之梦。顾虽马医夏 畦之墓，尚有所主，文章事业，如苏公陵夷，磨灭若是， 良可叹已。元贞改元，知州元公叔仪，遗山之子也。署 事之馀，趋拜其下，徬徨不能去，曰：“先子学东坡《移居》 诗，有云：‘九原如可作，从公把犁锄’。其志不敢忘也。吾 元氏世居太原舂陵府君别冢，鲁商，馀次山从葬其 处。谱牒相传，有‘太原房、汝州房之称。是汝亦吾乡，而 于东坡颍滨有宾主之义焉。忠臣烈士所当致祭修 理者，莫玉局昆弟。若今忝居长吏，其责又在我矣’。”遂 与达鲁花赤彻理刑判官贾顺卿、从事苑才卿、官属 梁县尹赵善甫、主簿梁文顺，命工修理之。新屋宇以 备致祭，立门墙以限樵采。既为甓窠穴宇以表墓所。 请列记其事，以告将来，且使天下凡苏姓而族出嵋 山者，知所求故，虽死“犹存。”今天启斯文，皇猷焕烂，二 先生之名复彰者，皆平昔所学不苟故也。予窃谓世 道有升降，人心无古今，数百年之间，而一旦显焕于 金声玉振之际，非二公之幸也，道之幸也。俾尝置二 公于死地之人，闻之九原之下，岂不动厚颜之赧而 感人，又岂不动忠良之叹乎？友仁学问疏狂，文笔浅 陋，企慕二先生之茔而致奠，以致平日惓惓之志云

《汉胶东侯庙记》

王𬱖

“壬辰冬十有一月，上沐日，宝丰吕元甫以《贾侯之碑》 请于𬱖，且曰：‘先是侯之祠堂，洊经兵乱，栋宇倾圮，神 居得无恙乎？因鸠资佽役，远近乐为之用。经营凡数 月，告厥成功，仍其故而新之。堂之西，贞珉在焉。以年 逾远，其文漫灭，了不可读。近又划然中断，偃仆于荒 烟衰草。即有好事者欲复立石，而文已缺然，愿先生 备述其事’。”𬱖曰：“侯东汉名臣也。当建武中兴之际，其 元勋伟烈，书之简册，昭乎若日月揭太虚，于万世有 不可揜者。𬱖何言哉！窃尝闻之，褒忠以劝臣之义，圣 主不忘人之功，鑴碑纪实，告夫来者，此碑之所由兴 也。谨按侯传，取其大略，得以详之矣。侯字君文，南阳 冠军人也。少好学，习《尚书》，舞阳李生”称为将相之器。 新室末，尝聚数百人居羽山，自号将军，闻更始乱，携 众归汉。邓禹得召见，光武奇之，署破卤将军。督盗贼， 马羸，光武解左骖以赐之。至信都，迁偏将军。观其拔 邯郸，击青犊，战五校，降陈侨，每《被羽》先登，所向皆靡， 众服其骁勇。建武二年，拜执金吾，封冠军侯。时南方 未平，郾益强，帝召诸将议兵事，未有言，沈吟久之，以 檄投地曰：“谁当击之？”侯率然请行。帝喜曰：“金吾击郾， 吾复何忧。”遂遣大破之，降尹尊，尽平其地。明年春，与 帝至宜阳，降赤眉将军。征伐未尝败，数与诸将溃围 解急，身被十二创。帝以其敢深入，尝令其从征，而壮 其勇节。诸将论功自伐，侯未尝有言。帝曰：“贾君之功， 我自知之。”十三年封胶东侯，知帝欲偃干戈，修文德， 乃与高密侯邓禹剽甲兵，敦儒术，帝深然之，遂以列 侯归第，阖门养重。其后朱祐等荐侯宜为宰相，帝命 与国家参议大事，恩遇甚渥。善哉蔚宗之言！若贾君 之不伐，足以感动三军而怀敌人，故克成远业，终全 其庆。𬱖！摭实而言，非敢妄有加焉。噫其生也，炎朝之 名；将其往也，异代之灵神。《祀典》曰：“有功于民则祀之。” 大哉巍乎，侯之功，血食于一方，盖宜矣。阴相其福，享 名无穷。阖郡岁时致祭，祠而像事之。父老洁其衣冠， 陈其黍稷香火之奉，奠以少牢，唯恐其怠𬱖。遂作《迎 送神歌》四章，俾陈于前，且以慰邦人之思。其词曰： “云旗摇摇渺何许？神之降兮自灵宇，香风泠泠肃耳 雨。呜呼一歌兮歌以迎，黍稷”明德惟歆诚

冠军威名惊照耀，万古巍然争庙貌。邦人敬之荐𬞟藻。呜呼再歌兮神意安，云车飙驭来人间。

《金吾》金吾名可纪，折冲神威制千里。当时公孙堪比 拟。呜呼侑歌兮歌以辞，有功于民祀亦宜。

我侯为臣忠世祖，功烈中兴当建武，定封胶东乃其 所。呜呼永歌兮歌送神，阴相以福邦之民。

《重修汝州城记》

明·胡希铨

“汝，故有城。”城之制，颇侈大。自宋以前，密迩京邑，轮蹄 之络绎，冠盖之属续，宾旅之往来。民以是伙，城亦以 是侈。欤今介在一隅，无事纷沓，其制犹昔也。先后守 佐，率惮其侈，莫敢大葺。加以熙洽之久，四方晏枕，乐 因循而狃安逸，又人情也。是孰于无事举此艰重哉？ 然则城日就夷，有由然矣。岁丙子，惟今上十一载，新 安唐公由武昌别驾续擢守是邦。古徐荀公先以起 部郎左迁倅汝，二公惟前守严急，矫之以宽，布德施 惠。越明年丁丑，政通民和，五谷咸登，汝视他邦，独称 乐土。公相时可为，惟大惧城废未葺，乃于龙见而戒 事焉。复语诸民曰：“不一劳者不久佚，不暂费者不永 宁。凡城之作，所以为尔民也，亦以尔民力而树。今时 和年丰，惟尔民之裕；涤场洁圃，惟尔民之暇。吾欲家 不过一夫，惟尔民之堪；材石取诸山林，惟尔民之利； 朝作而暮散，惟尔民之安。既已不糜公帑，又不欲下 匮尔力也。”民唯唯，莫不祗承顺诺，踊跃以俟。适巡抚 都宪李公深念两河保障，惟城郭是系，将以废举为 勤惰，示劝惩焉。先檄郡邑长贰吏，俾知所向。公又以 上之规为计，虑若或契焉。遂程土物，略基址，仞沟洫， 凡所区画，情无不周。廉义民可使者十八人，分方授 任，责以成效。主之者唐公，提督以佐之，则荀公也。巡 视劝相，率以身先，故民益劝。肇工于仲冬三日，迄孟 春而告成焉。为日凡七旬有奇，城崇约三丈五尺，其 厚上可并四马驰骤，址如上，又倍焉。墉瓮斗拔，雉堞 飞耸，甃砌垩饰，城以完美，望之岿然。有台以备敌，曰 “敌台”；有楼以处戍，曰“箭楼。”此又昔所未有者。功成阅 月，大参陈公、佥宪范公，以巡按御史张公偕按部于 兹，登城叹赏。已而疏其事于都宪公。又阅月，檄下，庠 生佥谓公功不可泯，宜有记。夫惟春秋甚重民力，凡 城必书。然设险以为固，缓急与民共之，则不可以已 矣。今承平日久，安不忘危，实惟圣天子暨分阃之所 汲汲，良有司体至意而奉行之，于职为宜。兹城成，当 平时，凡有众事事于中无所不可，万一有警，吾固有 具也。能仁以结下，是足扼吭拊背，安知兹非一要害 哉？况播告之预，从事之敏，综理之密，规度之宏，举必 于时丰，役必于农隙，验于众庶之乐从，得于当路之 嘉予，则《善》之集，又以人心之公也。唐公一甲状元，荀 公发身进十二公，政之美有自，盖不特城云。

《汝州仁义渠记》

白钺

弘治己酉，清江彭君惟仁来知汝州。始，君以武选员 外郎调贵州永宁州。今上即位，以诏例得移近地。君 既至，慨然有志于民事，奸巢蠹穴，抉剔殆尽。顾利有 未兴者。政暇行四野，见汝河经州城南，岐而二，注东 南者为大河，其支流东北行，民田鳞次水际，可引而 灌也。君叹曰：“是遗利矣。”进父老告之故，率多未谕。乃 躬循水上下，相原隰，审面势，度远近，明约束，均工役。 自东十里铺开渠筑堰，引水北行。畚锸既讫工，清流 潏潏约十八里，至黄涧河。又十里，复入汝河。规圆矩 画，支分条析，经纬沟洫毕达。轮广数十馀里，尽为良 田。亩收秔稻数斛。傍近者仁义里，因以名渠。无何，君 擢佥河南宪事，丁外艰，去任。时同知官君汝俊适承 太府檄主水利，益劳其事，渠益治。始伊藩以己田在 下流，至是谋专利，上疏争阻，符责部使者甚峻。官君 与后太守西蜀赵君中吉，据君文移辨对，卒归诸民。 或曰：“渠成固善矣，继是守者，如无彭君之心之材，殆 将废乎？是不然，汝之土瘠而入薄野，多惰农，一遇歉 岁，流离颠踣，不能聊”生。仁者虽为之隐心，然无策以 苏其困。彭君不废官家，斗粟缗金，变墝埆为膏腴，一 方之民，坐享厚利，长子抱孙，无复昔时转徙饥寒之 忧。利之所在，人争趋之，田将日辟，利将日厚，何可废 哉？过计者又曰：“田日辟矣，利日厚矣”，履亩加赋之政， 恐将不免，是益民者反病民矣。呜呼！使彼非人，无责 焉耳矣！果亦人也。人与之而我夺之，人誉之而我毁 之，人利之而我害之。宁有盗臣纵戴面目，不愧于人， 不愧于心，不愧于天乎？苟愧之，虽富国如桑、孔，理财 如杨、裴，兽将不食其馀地，尚何足议耶？今太守金乡 高君弘善，益劝君之绩，以君去任既久，而民感之愈 深，请书其事于石，以贻后范。因为著其始末，并论其 必不可废如此。若高君者，可谓“思齐尚德士”矣。

《明道春风序》

袁亮

道之在天下，固不依形而立，亦必待人而行。无古今， 无先后，无穷达，有是人即有是道也。粤自心学之传， 既濬于虞廷，中间有见知者，有闻知者，然而至孔子 大成矣。韩子原尧舜相传之自，而曰“孔子传之孟轲， 轲之后不得其传焉。”噫果不得其传与？宋之龙兴，天奎星，地洛水，而二程夫子出于其间。明道先生则其 伯子也。其弟伊川先生曰：“先生得不传之绪于遗经， 以兴起斯文为己任，自《孟子》之后一人。”盖先生断然 接孟氏之传也。我国家文明熙洽之盛，而列圣聪明 睿智主张斯道于上尧舜相传之统，揭日月而行矣。 中间先哲若方正学、薛文清、吴康斋、陈白沙、王阳明 诸公，又相与倡明于其间。予少时从吾师鲁桥游，先 生得阳明诸公之正学，由濂、洛、关、闽而上，溯洙、泗之 源者也。而予之同年耿子定向，同志尤笃，其相与讲 论切磋，亦以古先圣贤为必可学。若先生，则予景仰 者有年矣。丙辰，楚侗子举进士，而予以老母蚤年苦 节在堂图禄养，疏请于朝，得职教钱塘。己未冬，承乏 宝丰县。县之西路二十里，为双酒务镇，镇旧有明道 祠。询之人，曰：“此宋明道先生监酒税于此。”而门人朱 光庭从讲学归，语人曰：“我在春风中坐了一个月。”即 其地也。遗趾仅存。先是祠建于正德十一年，汝守杨 公讳椮请入祀典，后有司取便移祭于学宫之乡贤 祠，今庙且日就荒圮矣。予抠衣登其堂，拜瞻其遗像， 喟然叹曰：“予曩景仰先生者也，而今得至其地睹其 象焉。先生终日端坐，如泥塑人而接人，浑是一团和 气。和气即春风也。今之泥塑端坐者，非先生邪？予得 见之，而春风之在宇宙间，又若飔飔然满襟焉。斯非 大幸也与！”顾不忍庙宇之日荒也，谋为鸠工，取材而 更新之。慨祀事之移于便地，非崇祀本意，惧弗享也。 复其故典，而亲祭告之。庙貌重新，祀事孔明。又惧庙 之不常新，而祀之将或旷也，择道士之雅朴者曰演 秀，居之，以守其祠。又为置田二十亩，使畊以自给，以 安其身，而时修其祠宇焉。其祠宇今置门之外，大书 “明道春风”四字，而监税之意略识于其旁，以见道无 不在，而监税之谪，特适然事也。其重门扁曰“诚敬门”， 欲学者知入门也。门内为祠堂，堂后有屋三间，扁之 曰“践履堂”，欲学者知所践实也。又新构春风亭于堂 前，而坐之者想见当时有道之气象，或以消释其鄙 吝偏驳，而进于中和。盖无非养先生道学之正传，以 广兴起斯文之遗意焉。吁！予何与斯文欤？盖一念而 已矣。予非其人者，而先生之道在是也。昔夫子太和 元气之流行，而与曾点沂水之乐，后人且称其即尧 舜气象。先生诚敬践履之学，充养完粹，有春风和气 之妙。至于从周茂叔吟风弄月以归，有“吾与点也”气 象，盖真得孔子之正脉也。予公务往来过其祠，或春 秋偕同僚及学博士诸弟子致祭焉。宿于其旁，“恍惚 月到天心、风来水面之夜，游于其内，依稀云澹风轻、 傍花随柳”之日，由诚敬而入，坐春风践实地，有馀感 焉。道不加闻而年则逮矣。因与二三子孜孜焉，每相 摩以性命之学，亦骎骎乎有兴。盖予非其人，而先生 之道在是也。而先生之春风，光庭得坐于千百年之 上，予得坐于千百年之下，光庭“之坐仅于一月，而予 之坐及于三年。诸士生长其乡，则又日鼓舞于春风 中而忘焉者也。然则于斯道果无与欤？”于是一时僚 属郑子霆、李子存智、缪子应龙、刘子纶及邑士大夫， 咸以修祠为是。而耿子定向以按关西，改命督学南 畿，适过此祠，入谒而乐其成。太守王公固请刻石乃 翁苍谷遗文于门外之碑阴，而李子凤、陈子勋、李子 讷、刘子敏学、萧子湘、孙子永寿、李子榜等固请予言 以立石。夫先生之庙久荒矣，予始修之，而诸君子共 与之。二三子且踊跃而起，相率请文以思永焉。亦以 见斯道在天下万世之人心，而正学出于一源，不待 强而同者，至于此而无疑矣。顾先生之道，不待于文 而显，而予之修祠之意，则可告于人也。于是述其修 祠之时与事而并述所以修祠之意，以俾永久焉。后 之同志者，其亦观感于此文。

《重修鲁山县琴台记》

罗文宝

予少时读史，至元德秀，令歌工数十人连袂歌《于𫇭》， 至“起唐明皇贤哉”之叹，以为一县令抗天子之命，得 免督过，幸甚。谁复贤之者？明皇亦非凡主也已。考紫 芝平生清介绝俗，天下高其行，号曰元鲁山，而不名， 则窃心艳慕之。既举南宫，与紫封王年兄同朝。待漏 之际，谭及元君因问尚有故址可考乎？紫封曰：“琴台 岿如，备吾邑八景之一，第久荒芜已尔。于时窃谓地 主安所事事弃古先遗迹弗葺，阏贤大夫之名弗章？ 不自意承乏以来，为令将入城，北顾而望斯台，则已 慨然兴嗟。”未数日，二尹宋君邀游焉。东则露山耸翠， 西则瀼水流澌，坐视城堞，若凭几案。因命工修复之， 而以散官张粹、马守忠领其事。同寅诸君博士弟子 诸荐绅先生咸以为当举，且谓与堪舆家言符，捐资 助之。无何而荒丘断垄，顿成伟观。尝试与诸君子登 台剧饮，想见紫芝先生之为人。彼其泥涂轩冕，浮云 富贵，芥视六合，眼空万古，清真类叔度，旷达类渊明； 庾道季云，“廉颇、蔺相如，虽千载上人，懔懔恒如有生 气。”余于先生亦云：“当时编氓鼓舞太和中，闻先生之 琴声者，躁心释，欲心平，讵非循良吏中之景星庆云祥麟威凤也耶？坐久天籁自鸣，山水清音，孰非先生 之琴声乎？何必丝竹乃盈耳哉？噫嘻！召伯之棠，终无 剪伐，长陵之土，或盗一抔。先生之风，信可谓山高而 水长已。《诗》曰：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心乡 往之。”因举白引满。命左右召“管城子。”书数语勒之石。 紫封名玺。邑人

《鲁山县刱建颜碑亭记》

李正儒

《唐元次山先生表铭》，颜鲁公笔也。旧在青条冢上，辇 来桥门，不知何许时矣。历烈日骤雨中，已残行之二 三，馀碣半留，犹腾纸价。奈蠡绣苔驳，将化石为乌有 庆云。唐师性嗜古，具有空中楼阁，拊髀曰：“何物颜筋， 忍令与碔玞同碎哉！”出泉布五千，构亭栖之，躬督其 事。不日而新亭翼翼起，断石残碣，俄成伟观。烈日骤 雨，弗祟已。盖次山风义，日月为昭；鲁公节义，冰霜比 烈；人重字乎，字重人乎？是亭也，风义节概，并且佐不 朽。洞然仅四壁，所收多矣。何问琳球鼎彝，赤文绿字 与夫“承露覆云”之宇哉？后之吊古君子，纸价相高者， 倘知借庇于师否？

《鲁山县创建崔兵宪永德祠》

前人

副观察崔公，拥节旄镇鲁山，兹事已四十馀稔矣，民 于今德之。然道路有口，尸祝无地。每对邑人士举，似 不胜扼腕。博士员程、贾二生，慨职其事，构祠于环桥 之左，挹圣光也。正儒不敏，敢纪其略。在万历癸巳，屏 翳肆侵，淫霖如注。自初夏以徂仲秋，黄云萍散，绿埜 涛翻。起视三农万宝之区，一鸥鹭渚，鱼虾窟，淼淼泽 国焉耳矣。邑屡大有年，俗竞奢，不谙积贮，兼以钱法 欻滞，物价腾涌，釜甑家相吊，而人人庚癸徒呼也。啖 草子木屑肤饴雁矢，不给也。析骨爨骸，御生人于路 而食之。即治前公署，乞人穴其中，匿穉男女以炊。甚 而有一室，自相鼎镬，惨不忍言也。且也萑苻啸聚，在 在蜂起，衣朱衣，拥黄盖，蛇豕莫可谁何！危哉！孤城铜 驼，奄忽荆棘矣！当是时，天日无光，山川霾曀；且旧令 去、新令请，告代庖者若传舍，委镇之武弁如骈拇，控 诉奚自，无泪可挥！公恻然曰：“吾当救此一方人。”节旄 南指，直抵鲁城，发仓赈之。亲按户口。尝日昃不遑食， 仅以市𫗴自啖。叹曰：“民枵腹，吾下咽乎！”广立粥厂，劝 邑大姓乃素封家输粟佐之。复请于神宗皇帝，大发 帑金二十万，遣廷尉锺丞大赉焉，全活以千亿计。然 绿林尚繁有徒也，公檄汝州卫精悍卒千馀，嵩邑健 儿千馀，少林寺僧兵五百，又募土著之兵壮若干，敕 指挥万钱、刘三仁各帅之，邻邑武隽悉物色入募，军 声大振，屹然一带长城。贼锋稍挫。又反间密购渠魁， 渐就擒，而蚁附者骎骎遁去数仞，颓堞万室，姓命得 以保釐无恙者，公之明德远矣哉！公以癸巳岁阳驻 吾邑，越明年夏五，始班师旋汝上。先是，内子病且死， 公褐衣单骑抵州，一诀即返，人莫测往来。迹其国尔 忘家，公尔忘私，类如此。迨！公之去也，黄童白叟，填巷 塞衢，讴吟泣歌之声动天地，咸崩角稽首曰：“复睹太 平，崔公之赐也。”卧辙不忍释。邑刺史贾公蔚然，屡议 建祠。今述之，犹泪堕笔下云：盖公之为德也，有澹泊 宁静之恬养，又有妪煦卵翼之热肠，有霁月光风之 襟度，又有鞭霆掣电之铎棱，有干父坤母民同胞物 吾与之恻怛。又有掖危而措之安，起死而甦之生，系 苞桑巩磐石之经纶。是前守济南，则海岱式重；后抚 关西，则丰镐增雄。所谓“上不负天子、下不负苍生、中 不负所学”，勋猷直与古名流争烈，岂第“中原我鲁”，永 永弗谖而已乎？是日也，内寇外患，脊脊靡宁，得公一 撑持间，凭借岂浅鲜哉！公讳应麒，字瑞轩，北畿真定 获鹿人。隆庆辛未，以进士起家。

《鲁山县范广文城守文昌感应碑记》

前人

日《挽虞渊》，“云开衡岳神君袍征乎弹指天门，榜兆于 奏章人间”世群咤为异，愚臆政不必异也常耳。盖天 人志气之交动，凿凿不爽也，范公有焉。壬申夏，文昌 阁竣。冯夷腾涌，百雉丘墟，仅馀巍阁，孤注于一线之 堞，日与阳侯争胜耳。尔时范公来谕，鲁儒羔雉焉。第 见煦若春风，皎若白雪，洞然四通八达，若空中楼阁， 屹然不挠；若万里长城，若洪流砥柱，又若泰山之难 撼。窃心折之曰：“文星耶，福星耶？岂天矜山陬而赐之 先生耶？”甫三日，皋比未煖，欻然有叶，寇狡焉思启疆 矣。焚材屠镇，豕蛇长驱，其不抵城下者，盈盈一水耳。 弹丸震骇，晷刻莫必其命。邑侯李公识公有韬钤，东 门锁钥，实式凭之。公旦夕擘划与捍。“人共薪胆，宴 如也。”或曰：“寇至盍去诸？”笑有不答。有间复曰：“寇深矣， 投鞭可渡，不去将自及。”笑而不答。人言三至。公曰：“否 否！予不灭此朝食者有如此。”城曰：“夫子乌庸此拘拘 耶？武城之事，独不闻乎？然则曾子非欤？”公曰：“簸糠昧 目，不见岱山矣；尺雾障天，不见星曜矣。须弥芥子，政 宜细参。夫士也，家修而廷献之。家修不”明廷于何献？ 且曾子馆谷者也，予委质者也，馆谷可谢东道主委 质而长安万里，将谁谢乎哉？一绾符绶，发肤非复吾有矣。曩者陛辞日业，抗疏入告君父，一旦弃去，食言 而肥，其何说之辞？且去，去将何之乎？归桑梓乎？抑幸 无事而再返苜蓿乎？江东父老，南面生徒，无一可者， 计惟披发入山耳。山灵即不献嘲，偷食视阴，将焉用 之？况寇亦必其不来乎？曰：何自而必？曰：“必之自予。予 自髫龄受句读以迄今日，一念一事，皆堪对天地而 质鬼神，孝弟忠信，礼义廉耻。此八个字奉为严慈家 藏之宝，为虞夏精一之传，为卫身八阵之图，为盟心 三军莫夺之帅。寇歼予耶？天之所废，孰能违之？天未 厌予耶？寇如予何？举头三尺，决有神明，无贰无虞，上 帝临汝。”客咋舌而退。时夜将半，万籁消沈，恍若烛炬 炜煌，金鼓声豗沸，哄然南来，如逻卒蜂拥，又如援兵 骈集也。左右竞哗，公曰：“勿动，第遣一役谛观之。”四顾 悄然，旋报未几，隐隐复有声。公旦昼遥视，亦多灵异 云。既而寇果遁，渠魁次第亦成擒。讯其故，曰：“马首北 矣。”俄一人著接篱，靷蹇言曰：“叶且犁尔庭，胡不归？”忽 不见谍者亦言城头多猛士。贼悸，返斾南指。公曰：“微 神之式，灵不及此。”然则人第知神之功，不知实公保 障之功。人第知公之精诚格神而神来，不知实公之 精神团结，不待格神而自心之神来也。惟自心之神 来，则伭通帝座，梦发明王，恒必繇之。《易》曰：“大人者，与 天地合其德，日月合其明，鬼神合其吉凶。”惟公之谓 乎！今日之事，人定天从，志一动气，此常理，非异事也。 昔文正公做秀才时，便以天下为己任，胸中甲兵，破 西夏之胆，称有宋名臣第一。公翩翩佳裔也，腹笥千 秋，尘挥万队，一朝遘蒸变之奇，文起百代，道济苍生， 襄顺治以树威严，增光烈祖。《鲁序》特硎发耳。我明兴 菁莪造士，祭酒桥门者，不知凡几人。首推月川先生 为泰北。后二百年复有公，可谓异世同堂矣。总自神 明不欺始。癸酉六月，阁功复竣，公卜新秋朔，夙举明 禋，表至敬也。公车奄届，鳣堂将发。儒夙叨声气之末， 谬书片石，以志茇憩云尔。若夫筑墉濬壑，施𫗴劝赈 育孤弱，置义田，筹战守之略，严课士之规，平虞芮之 质，复旷废之典，千金芥视，一介莫挽，种种芳躅，即遍 采他山莫镌也。有《邑人士口碑》在。公讳志懋，字伯元， 又字梦尼，别号太乙昆季荀龙公其冢君也。家世虞 城，渊源姑苏之派，万历壬子举于乡，转盼春明至尊 且临轩首策矣，寿珉以券。

《伊阳县学田碑记》

武鍧

“伊学宫尽圮，余既修复苟完矣。第学田未置，则士之 俊秀而贫者无以自给，殊为缺典。”乃捐俸金三十馀 两，买民田几二百亩，俾岁入租若干以为常业。尢遴 典守谨出纳，勿得干没。噫嗣今以往，士其少有攸赖 矣。邑博王君傅恐久而无稽也，属言于予。予谓学田 之记，见于古今者多矣，大都述国家养士与士知自 养之义非直为周贫尔也。诸生惟慎于自养可矣，更 复何言。虽然，学校之职，教与养而已。养之诚是也，苟 非其材，宁无稂莠害苖者乎？教之诚是也，苟非其法， 宁无红紫乱朱者乎？允若兹利之囮也，其于教化奚 裨焉？今教养胥有其具，盍亦思去其所以害苗而乱 朱者哉？不然佻达贻子衿之讥，贪残兴《硕鼠》之刺。仓 庾虽实，又岂能益于学校耶？僭勒诸石，以为吾党劝。 其地名四至，俱载于碑阴，兹不书。

《重修伊阳县城楼记》

耿璋

粤稽设险之词，传于《易》《彖》，掌固之令，著于《周官》。可见 城门楼橹，所系重大，非徒饰观瞻已也。伊阳城垣暨 楼，创自成化中，规模卑陋，迄今百馀载，胥就倾圮，而 东门尤甚，远望若村落然。前令视如传舍，殊弗庸心。 隆庆辛未季夏，伊侯武公下车，矢心官常，与民更始。 往时苛习侈费，一切省罢，骎骎然有乐生之庆。继而 阅城，不胜慨叹，乃首命刘镜督工以新之。镜尚义敏 勤，克襄厥事。旧基仅丈许，今增三丈有奇，而宽袤倍 焉；旧楼三楹，今增为五楹，而宏敞倍焉；旧阶土砌，今 奠以巨石，而广大倍焉；诸腰铺则俱易以小楼。筑补 城垣，高及三丈，阔可并骖；濬四隍及二丈，中植柽柳 数千株。巍如焕如，俨乎金汤之盛矣。役始于是岁之 秋，落成于壬申之夏。镜属予为记，以纪其盛。予谓兴 作自昔为难，喜纷更者既不较赢诎，而劳力糜财；乐 苟简者又客游如寄，而计止旦夕。凡此者功奚有焉？ 惟公明足以周其虑，果足以决其机，廉足以主其计， 故能视国如家，委曲经营，功大而民不知费，事重而 民不知劳，允为千百年保障之计，而衽席吾民于子 子孙孙者也，猗与伟哉！虽然，莒恃陋而不修城，鲁恃 城而不修政，《春秋》交讥之。公宰邑不止于此，志期贤 哲，政务循良。积仓粟几万石，饥岁可防；新学校百馀 间，人文丕振。垦荒田，清诡寄，而利兴弊革；省里甲，抚 流移，而近悦远来。庭有久悬之鱼，野无夜吠之犬。风 移俗易，盗息民安。父老咸曰：“自建邑以来，所仅见也。” 后有秉《春秋》之笔者，将不循舆论而特书之乎？公名 鍧，别号怀云，山西泽州陵川。入乙卯乡进士，其善政

种种，不能缕举，惟述其修城之颠末岁月，俾勒诸石

而仍系之以铭。铭曰：城有楼兮，孔高孔厚；载瞻岩岩，

惟侯之构。城有墉兮，既坚既崇。望之莫攀，惟侯之功， 楼接五云，墉城百雉。捍卫我民，百千万祀。

《新修伊阳县儒学碑记》

前人

《春秋》于凡营缮门观台囿书之，惟谨重民力也。然鲁 侯修頖宫不书，复閟宫不书者，盖宫庙以祀先，学校 以育材，政本所关，岂容已哉？我伊庠创自成化中，一 时草率，规制未备，今经百馀年，悉就倾圮。隆庆辛未， 邑侯武公下车谒庙，见其敝陋弗堪，叹曰：彼缁黄者 流，尚为琳宫梵宇，用示追崇，矧吾徒宗先师正道于 报本育材之地，漫弗加意，可乎？”即以兴作为己任。节 羡馀，雇工役，毁淫祠，捐俸金，以补不足。兴事鸠工，朝 夕临督，虽寝食不遑。未几，值山水泛溢，林木塞河而 下。侯令民取之，量酬以资，获巨细盈万，佥谓神助。且 诚意感召，有知义者相率协济。遂增明伦堂为五楹， 创卷棚如之。两斋各创为十楹，修先师殿五楹，东西 创神厨、神库各三楹，两庑各创为十楹，增戟门三楹， 左右创更衣亭、斋沐室各三楹，创名宦、乡贤祠各三 楹，创棂星门三楹，东西创文星、魁光二楼暨儒学门 三楹，宰牲房六楹，号房二十二楹。先是，棂星门外路 甚逼隘，乃易民地拓之。辟泮池一区，跨石桥于上。桥 畔有栏，池之前竖门屏一座，以蔽往来。屏之南创大 坊牌三间，题曰“圣人之门。”两旁植桂柏数十株。门左 创大坊一，题曰“德配天地”；门右创大坊一，题曰“道贯 古今。”三坊并棂星门，俱高三丈，鼎峙掩映，壮观宫墙。 堂后修敬一亭、尊经阁，两夹室创启圣祠三楹，两夹 室各三楹，左右修掌教宅、司训宅，创射圃亭。前后悉 有耳房充牣于中。复于启圣先师“配哲”两庑内，各创 置龛阁，以栖神主。仍念祭器缺略，用铜千斤有奇，创 铸香案、烛台、花瓶、爵盏之属，缔构轩豁，制造精坚，丹 雘华藻。所谓宗庙之美，端可想见。遍观中州学校，无 逾于斯。侯讳鍧，字克纯，号怀云，系山西泽州陵川人。 嘉靖乙卯乡进士。天性直方，学问博洽。其诸修仓积 粟、筑城建橹、创社学、垦荒田、招抚流移、劝课农桑、均 赋役、清诡寄、节里甲、“弭盗息讼”、“《刊布僧辩养正编》《谕 民恒言》诸书，及修建坛壝、祠宇、铺舍、囹圄、申明旌善 亭，咸有成绩。风移俗易，远近交孚，屡为当道所旌。治 行卓越，不能悉举，惟修学一事，尤重且劳者，特详而 勒诸石。